情感教育精選(九篇)

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第1篇：情感教育范文

運(yùn)用情感教育首先要求教育工作者具有較高的心理素質(zhì)；

1.經(jīng)常保持良好的情緒。情緒對人的工作、生活和學(xué)習(xí)有很大的影響，作為教師還影響到學(xué)生的身心健康發(fā)展。所以教師首先要有良好的情緒狀態(tài)。

2.要有豐富的情感。豐富的情感包括道德感、理智感和美感。即對祖國的自豪感和尊嚴(yán)感：對學(xué)校的集體主義感和榮譽(yù)感：對同志的友誼感、對學(xué)生的責(zé)任感：要有積極的求知欲和對本學(xué)科的興趣：要有符合中國的民情和習(xí)慣和民族風(fēng)格的審美觀。

3.要有高尚的道德情操。高尚的道德情操是人一生的精神財富，忠誠正直、堅(jiān)強(qiáng)勇敢、自強(qiáng)進(jìn)取、無私奉獻(xiàn)、愛國敬業(yè)等品質(zhì)歷來備受推崇。作為教師具備了這些良好的心理素質(zhì)，才能在施教過程中通過自己的健康情感影響和感染學(xué)生。

其次在教育教學(xué)中進(jìn)行情感教育必須遵循一定的原則，

1.平等原則。不論是哪個學(xué)生。在地位上都是平等的，人格尊嚴(yán)是平等的，受教育權(quán)利是平等的。千萬不得依據(jù)學(xué)生成績的好壞、家長地位的高低和權(quán)力的大小、家庭的富裕與貧窮，采取不同的態(tài)度和教育方式。

2,公平原則。在處理班務(wù)、協(xié)調(diào)學(xué)生之間關(guān)系時要抱有公正的態(tài)度，不能偏三向四。否則如果稍不慎。就可能引起學(xué)生的逆反心理，產(chǎn)生不良后果。同時還要創(chuàng)造學(xué)生公平競爭的機(jī)會，使每個學(xué)生的才華都得到充分展示。

3.尊重原則。即尊重學(xué)生的人格。渴望表現(xiàn)自己、關(guān)心自己的形象、要求他人尊重自己是青少年自尊自信的主要特點(diǎn)。如果在教育過程中，教師經(jīng)常對個別學(xué)生諷刺、挖苦、歧視，就會使他喪失自尊心。教師與學(xué)生之間一旦產(chǎn)生對立情緒，就會失去教育效果。

第2篇：情感教育范文

【關(guān)鍵詞】情感教育；歷史教學(xué)；靈魂

情感是人對客觀事物是否滿足自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)。現(xiàn)代素質(zhì)教育越來越重視情感教育，“情感態(tài)度與價值觀”是新課程標(biāo)準(zhǔn)中歷史教學(xué)的重要目標(biāo)，且逐步成為三維目標(biāo)中的首要目標(biāo)，情感教育已經(jīng)成為歷史教學(xué)的靈魂。它強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生對祖國歷史與文化的認(rèn)同感，初步樹立對國家、民族的歷史責(zé)任感和歷史使命感，培養(yǎng)愛國主義情感，逐步確立為祖國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、人類和平與進(jìn)步事業(yè)做貢獻(xiàn)的人生理想；健康的審美情趣和堅(jiān)強(qiáng)的意志、團(tuán)結(jié)合作的精神，確立求真、務(wù)實(shí)和創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度，確立學(xué)生積極進(jìn)取的人生態(tài)度和對世界各大文明的正確理解和尊重意識，樹立正確的人生態(tài)度和理想。我們在歷史教學(xué)中應(yīng)發(fā)揮情感在歷史教育中促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的動力功能，培養(yǎng)和完善學(xué)生積極健康的情感，大力實(shí)施情感教育。

1. 中學(xué)歷史教學(xué)要大力實(shí)施情感教育 我們現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)校、社會、家庭都過分強(qiáng)調(diào)學(xué)生智育和能力的培養(yǎng)，忽略了情感教育的培養(yǎng)。

1.1 必要性。如果學(xué)生受過良好情感教育，一定會變得溫順、謙和、善于溝通且能喚起對生活的熱愛與向往，而不會是一個專橫、霸道、粗野、暴戾之人。

從心理學(xué)角度看，在歷史教學(xué)中，只有重視和關(guān)注了學(xué)生的情感領(lǐng)域，才能促使學(xué)生“知、情、意、行”等諸多因素的協(xié)調(diào)發(fā)展，才能給學(xué)生創(chuàng)造一個友愛，融洽的人際關(guān)系，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，講究教學(xué)藝術(shù)，使學(xué)生在樂意的，心平氣和的，心情愉快的情況下進(jìn)行練習(xí)，才能提高歷史教學(xué)的整體效果，增強(qiáng)學(xué)生的自我參與意識，提高學(xué)生的歷史綜合素質(zhì)。而且在教學(xué)方面，教師不僅要對學(xué)生進(jìn)行知識的傳授、技能的培養(yǎng)，同時還須加強(qiáng)情感的交流。事實(shí)上，學(xué)生也渴望平等和被尊重，希望老師既是“良師”又是“益友”。這就要求我們教育者，打破傳統(tǒng)的師生關(guān)系觀念，建立新型的師生關(guān)系。情感教育不僅能夠營造寬松和諧的學(xué)習(xí)氛圍，同時也能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動機(jī)，提高學(xué)習(xí)效率，從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

1.2 重要性。蘇霍姆林斯基說過：“學(xué)生帶著一種高漲激動的情緒從事學(xué)習(xí)和思考，對面前展現(xiàn)的真理感到驚奇甚至震驚；學(xué)生在學(xué)習(xí)中意識和感到總結(jié)的智慧力量，體驗(yàn)到創(chuàng)造的快樂，為人的智慧和意志的偉大感到驕傲。”這表明學(xué)生的情緒被調(diào)動起來有利于學(xué)生進(jìn)行積極思維活動。“感人心者，莫先乎情”，積極的情感對教育過程中的認(rèn)知活動具有促進(jìn)作用。教學(xué)過程不僅是一個特殊的認(rèn)識過程，同時還是一個師生情感共融、價值共享、共同創(chuàng)造、共同成長、共同探求新知、共享生命體驗(yàn)的完整的生活過程，現(xiàn)代教學(xué)論十分重視學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒在學(xué)習(xí)中的作用。通過對教材中蘊(yùn)含的情感內(nèi)涵的挖掘，使學(xué)生分清美丑、善惡、是非等準(zhǔn)則。

2. 中學(xué)歷史情感教育的途徑

2.1 歷史教師要加強(qiáng)自身素質(zhì)和能力的提高。古人云：“親其師，而信其道”。在教學(xué)過程中，學(xué)生肯定會對教師的言行潛移默化，因此在某種程度上，教師的行為習(xí)慣、言談舉止、道德形象與情感態(tài)度對學(xué)生情感認(rèn)識結(jié)構(gòu)的形成具有決定性作用。教師是歷史教育教學(xué)中最活躍、最積極的因素。我們歷史教師要熱愛自己的學(xué)科，并且要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，把自己對歷史的熱愛和情感去傳染給學(xué)生。“給學(xué)生一碗水，教師就應(yīng)該有一桶水”，歷史本身是一門綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，涉及到天文、歷法、數(shù)學(xué)、語文、地理、法律、哲學(xué)、等很多領(lǐng)域和學(xué)科，這就要求我們歷史教師要涉獵許多學(xué)科、許多課外知識，只有我們有豐富的知識儲備，才能在教學(xué)中游刃有余的實(shí)施情感教育。

2.2 教師關(guān)愛學(xué)生更利于情感教育。愛是人類最美的語言，做為教師，愛心更是我們做好工作的基礎(chǔ)。缺乏愛心，無從談教育，缺乏愛心，無從談師德。教師的愛心能使學(xué)生更健康地成長，更有利于教師情感教育的實(shí)施。教師要將關(guān)愛每一個學(xué)生，讓這份愛感染他們，激勵他們，教育他們，造就他們。教師只有真誠的關(guān)愛學(xué)生，面對學(xué)生時才會產(chǎn)生親切感，形成自身的愉快心境和良好的教學(xué)情感，激起學(xué)生情感上的共鳴。在此基礎(chǔ)上的師生雙邊活動，學(xué)生才能更多的參與，更多的感受到被人欣賞，被人關(guān)愛的溫暖與幸福。愛學(xué)生是教師教育學(xué)生的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。教師對學(xué)生的摯愛和期待，會對學(xué)生產(chǎn)生巨大的感染力和推動力，激發(fā)他們刻苦、頑強(qiáng)學(xué)習(xí)的精神。教學(xué)過程不僅是一個特殊的認(rèn)識過程，同時還是一個師生情感共融、價值共享、共同創(chuàng)造、共同成長、共同探求新知、共享生命體驗(yàn)的完整的生活過程。教師要用自己的愛心感化每一位學(xué)生，春風(fēng)化雨，滋潤心田，積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行情感體驗(yàn)，凈化心靈，陶冶性情，提升精神世界，使學(xué)生深切體驗(yàn)真、善、美。

2.3 根據(jù)教學(xué)內(nèi)容適時進(jìn)行情感教育。 教學(xué)過程實(shí)質(zhì)上是師生之間進(jìn)行信息和情感的多邊交流，全面提高學(xué)生素質(zhì)的活動。要使教學(xué)達(dá)成良好的效果，教師的教學(xué)設(shè)計就是要創(chuàng)設(shè)一種環(huán)境，使師生在這種環(huán)境中進(jìn)行對話、溝通、交流、促進(jìn)。著名教育家第斯多惠說得好：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒與鼓舞，而沒有興奮的情緒，怎么能激勵人，沒有主動性怎么能喚醒沉睡的人，沒有生氣勃勃的精神，怎么能鼓舞人？”也就是說教師只有根據(jù)一定的教育目的、內(nèi)容和班級特定的對象，創(chuàng)設(shè)各種教學(xué)情景，形成一種師生合作、共同探究、教學(xué)相長的課堂心理氣氛，對學(xué)生充滿信任、期望與尊重，才能有效地喚起學(xué)生的主體經(jīng)驗(yàn)和自我意識，從而以一種積極的心理狀態(tài)參與學(xué)習(xí)。一定的教學(xué)情景融入了教師的情感則可以激勵、喚醒和鼓舞學(xué)生產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，形成強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)。

第3篇：情感教育范文

想想看，一群十一二歲的孩子，一個模仿能力很強(qiáng)分辯力很弱的群體，一些媒體無疑會影響孩子們的視聽。他們已經(jīng)有了朦朧的性別意識，對異性存在著好奇，男女生之間有好感是必然的，這是青春期的正常現(xiàn)象，并不代表他們之間的關(guān)系就是愛。所以，作為知道戀愛是怎么回事的成人，我覺得有必要對孩子的情感做健康的引導(dǎo)，不要輕而易舉地就把孩子們的關(guān)系定義為早戀。

前些天，我一進(jìn)教室就有不少同學(xué)興奮地說：“老師，熊林寫情書了！”

我見怪不怪。講桌上，一張作文紙上正赫然躺著“潘燕，我正事向你求婚”這幾個笨拙、刺眼的字，它們是用圓珠筆手書而成，且是“粗體”。學(xué)生們都盯著偷笑呢。我從容地看完，“撲哧”一聲笑了，學(xué)生們于是大膽地也笑出了聲。才五年級的孩子懂什么，我要趁此機(jī)會給全班一點(diǎn)愛的教育。

我和氣地問：“正式比賽的‘式’字怎么寫？”孩子們脫口而出,我把它寫在黑板上,對“正事”和“正式”進(jìn)行了意義分辨,讓熊林同學(xué)把“正式”一詞讀兩遍，然后微笑著對他說：“成績不錯的潘燕同學(xué)看著你寫出的這個別字，會欣然接受嗎？”班上又是一陣笑聲。

“求婚就靠這張紙嗎？”我繼續(xù)滿臉笑容地發(fā)問。

“要戒指！”班上的同學(xué)齊聲說。

“現(xiàn)在，你拿著父母給的零花錢哪有能力談婚事呢？喜歡是一種美好的情感，是一種贊賞和賞識。現(xiàn)在喜歡一個女孩子，是很自然的事情。以后到了初中，還會遇到漂亮的女孩兒，高中、大學(xué)、工作崗位都會有各種優(yōu)秀的女孩兒。現(xiàn)在的喜歡只是人生一個經(jīng)歷，只有今后真正各方面成熟之后才有能力進(jìn)行最終的選擇。而且，要想贏得女孩子的青睞，自己一定要特別出色。不出成績，沒有實(shí)力怎么成呢？你應(yīng)該把潘燕的優(yōu)秀化作時刻激勵你向上的動力，從現(xiàn)在起好好努力，才可能有希望呀！”

熊林把頭埋在立起的書后，我想，他也在思考。看看潘燕，她一直抬著頭，笑得很燦爛。接下來我就開始上語文課了。

第4篇：情感教育范文

關(guān)鍵詞： 情感；情感教育；體驗(yàn)

收稿日期：2006―04―10

作者簡介： 程媛（1964-），女，黑龍江哈爾濱人，教育碩士，大慶師范學(xué)院中文系副教授，從事語文教學(xué)論研究。

一、情感研究

說到情感，“情”字引人關(guān)注。中文的“情"從心從青，“青"又從生從丹，表明的是從心所出的必然之物。“情”的異體字，從口從青。“情"字在1947年出版的《辭海》中解釋為“齊盈切，音晴，庚韻。"“心理上之動作發(fā)于自然也"。“情"字在《中文大辭典》中被列舉出十幾種字義，“性也，志也，利欲也，實(shí)也，理也……。"西方文字中，指謂“情"的詞也很多，以英文為例：emotion, passion, affection……，就是近代使用的詞。現(xiàn)代心理學(xué)家們把emotion通譯為“情緒"，其拉丁文詞源emorere，意思指的是“人被激起變得活躍（相當(dāng)于清濁亂于波蕩）和受驅(qū)使（相當(dāng)于“情，利欲也"）的狀態(tài)”把情緒與動機(jī)的關(guān)系混在了一起，而此類情況在古希臘文和德文的詞匯中也可以看到。只有到了近、現(xiàn)代時期的學(xué)者們才真正對情感本質(zhì)做出準(zhǔn)確描述，并對描述情感的詞匯作出清晰地界定。

“情感（feeling）"是心理學(xué)范疇的一個重要概念，對它的解釋有很多種。其中比較有代表性的解釋有：《現(xiàn)代漢語詞典（修訂本）》，商務(wù)印書館1997年版，解釋“情感”是“對外界刺激肯定或否定的心理反應(yīng)，如喜歡、憤怒、悲傷、恐懼、愛慕、厭惡等等。"上海辭書出版社1979年版《辭海》，解釋“情感”指“人的喜、怒、哀、樂等心理表現(xiàn)。情感是人在社會實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的，情感的表現(xiàn)是伴隨著個人的立場、觀點(diǎn)和社會經(jīng)歷為轉(zhuǎn)移的。"《實(shí)用百科全書》，開明出版社1991年版，解釋“情感”是“人對于客體是否滿足自己的需要而產(chǎn)生的對事物的態(tài)度的體驗(yàn)。"從中我們認(rèn)同的是，情感是人們內(nèi)心世界對外界事物所抱有的肯定或否定態(tài)度的體現(xiàn)，是人們的需要是否得到滿足時的一種內(nèi)心體驗(yàn)。

由此分析，在“情感”的概念解釋中，也多次提到“體驗(yàn)”這一詞語，在《德育辭典》、《教師百科詞典》中解釋情感的部分也都明確指出，“體驗(yàn)”是情感的本質(zhì)。這也說明，雖然“體驗(yàn)”存在于我們每個人的情感世界中，但是以前人們在研究情感時對情感中包含的“體驗(yàn)"因素研究的并不多，只是單純的強(qiáng)調(diào)情感的培養(yǎng)目的，忽略了體驗(yàn)是情感的主要特征，情感離不開體驗(yàn)，情感需要體驗(yàn)，體驗(yàn)是情感的本源，并且人們在情感的體驗(yàn)中、規(guī)范、升華、完善自己的情感，使自己的情感遠(yuǎn)離低級境界，趨于高級境界，使自己的人生理想和追求能夠得到不斷地提升。

《大辭典》中注釋，“感情是心有所感而流露出來的情緒。"“感情"在《辭海》中的解釋為“感情在心理學(xué)上是情緒和情感的通稱，但有人認(rèn)為感情即情感。"《詞源》中關(guān)于“感情"的解釋與《大辭典》中的注釋相仿，即“感情：情感，有所觸動而起的心理狀態(tài)。"由此我們認(rèn)為 “情感”也稱“感情”，“情感”與“感情”兩個詞可以通用。

一般情況下，情緒和情感經(jīng)常混用，西方心理學(xué)界對情緒和情感未作嚴(yán)格區(qū)分，他們認(rèn)為：情緒包含著情緒表現(xiàn)（表情）和情緒體驗(yàn)（情感）。前蘇聯(lián)及我國心理學(xué)界對情緒和情感作過嚴(yán)格區(qū)分，認(rèn)為情緒分為心境、應(yīng)激和激情；情感分為道德感、理智感、友誼感、美感等。我國心理學(xué)界認(rèn)為情緒和情感的關(guān)系有三個方面：首先，從所聯(lián)系的心理層次看，情緒的心理層次低一些，是先天與生理需要相聯(lián)系的；情感與人的社會性需要相聯(lián)系，屬于高級心理現(xiàn)象。其次，從所具有的品性看，情緒一般不穩(wěn)定，具有較大波動性；情感則較穩(wěn)定，持續(xù)時間較長，甚至可以影響人的一生。最后，情緒與情感相互聯(lián)系、相互依存，情感是在情緒的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，進(jìn)而發(fā)展成為情緒的深層核心，它通過情緒得以實(shí)現(xiàn)。情緒包含著情感，受已經(jīng)形成的情感的制約，是情感的外在表現(xiàn)。新的情緒蓄積又促成情感的衍變，二者互相制約、發(fā)展。由于我比較認(rèn)同西方心理學(xué)界對情緒和情感未作嚴(yán)格區(qū)分的觀點(diǎn)，也不否認(rèn)情感兩極性的特點(diǎn)，所以我在本文中談到的“情感”，是指寬泛意義上的情感，它不但包括在前蘇聯(lián)及我國心理學(xué)界嚴(yán)格意義上區(qū)分的情感的內(nèi)涵，也包括情緒的內(nèi)涵。可以說情感（即感情）、情緒，都可以作為我們的“情感”研究范疇，這在理論上也是可以成立的。

二、情感教育本源研究

從上文我們對情感教育的概括總結(jié)中推知，“體驗(yàn)”是情感教育中的關(guān)鍵性詞語，去除情感教育闡述中的枝蔓，我們可以清晰地看到情感教育的本質(zhì)就是體驗(yàn)。心理學(xué)家狄爾泰認(rèn)為，情感體驗(yàn)包括直接體驗(yàn)和間接體驗(yàn)，“情感體驗(yàn)"特指“生命體驗(yàn)"，是“通過反復(fù)親歷才能獲得的、對生命的內(nèi)在隱秘本質(zhì)的把握”，“是有限的生命對生活的反思"，體驗(yàn)“是一種跟生命活動密切關(guān)聯(lián)的經(jīng)歷"，等等。美國心理學(xué)家羅伊斯也認(rèn)為，情感體驗(yàn)是指人們所感覺到的體驗(yàn)世界，他又進(jìn)一步闡述為，人們可以通過一個對象體驗(yàn)歡喜與憎惡，在這個對象消失后，苦與樂的感覺會成為一個價值保留在人們的情感體驗(yàn)中。由于情感體驗(yàn)是心理活動的一種帶有獨(dú)特色調(diào)的知覺或意識，是心理的一種主觀成分，具有復(fù)雜性，所以，具體的內(nèi)在情感體驗(yàn)每次引起的原因不同，引起的情感類別和強(qiáng)度不同，其所產(chǎn)生的特定的情感色調(diào)會有變化。這種特點(diǎn)為教師在教學(xué)中，運(yùn)用以激發(fā)學(xué)生對積極健康行為產(chǎn)生正體驗(yàn)的方法，以及實(shí)施情感教育提供了充分的心理依據(jù)。

在我國傳統(tǒng)教育中，就經(jīng)常使用“涵泳"、“吟誦"、“品味"、“體味"、“妙悟"、“入神"等詞語，這些詞語中或多或少地包含著情感“體驗(yàn)”的因素。魯迅早年在談教育時，特別說到過這樣的例子：人們觀誦文章，就好比在大海中游泳，‘游泳既已，神志悉移。’但‘大海未始以一教訓(xùn)一格言相授’，這其中講的就是體驗(yàn)的傾向。情感是隱含在一切可感場景中，要靠讀者自己的體驗(yàn)去獲得的。就如同熱帶人沒見過冰，你給他講水形成冰的道理，他仍不知冰為何物。而你拿出一塊冰，“直示之"并“使之觸之"，“則冰之為物，昭然在前"，“示之"、“觸之"，這也就是情感體驗(yàn)。我們可以設(shè)想：沒有情感體驗(yàn)，李煜的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”不會流傳千古，因?yàn)樽髡哧P(guān)注的不僅是個人的情感，而是關(guān)注了人類普遍的心態(tài)：人生無常；如果沒有情感體驗(yàn)，陳子昂的“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而泣下。”不會和讀者產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，作者道出了歷來文人士子心聲：懷才不遇；如果沒有情感體驗(yàn)，李清照的“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。”不會被后世傷感的人反復(fù)詠唱。這是因?yàn)榍楦薪逃皇菑?qiáng)加給人的令人反感抵觸的說服教育，而是引導(dǎo)、培養(yǎng)、熏陶學(xué)生不由自主地情感生發(fā)的體驗(yàn)過程，是輕松和諧的享受快樂的人性化的體驗(yàn)，是對生命本源崇敬過程，是對美好事物的肯定過程、是對丑惡事物的否定過程、是對堅(jiān)強(qiáng)的向往過程、是對迷惘的探究過程等等。

我國現(xiàn)存的認(rèn)知教育模式的弊端明顯地表現(xiàn)為：偏重知識、忽視情感，這不利于塑造學(xué)生的健全人格和高尚情操，不利于個體的健康發(fā)展。我們會經(jīng)常看到：有些學(xué)生在生活中或?qū)W習(xí)上一遇到挫折，便覺得現(xiàn)實(shí)與理想距離太遠(yuǎn)，從而產(chǎn)生對社會、人群疏遠(yuǎn)的想法，不但對自己失去信心，也對現(xiàn)實(shí)感到不滿。結(jié)果消極、頹廢、心灰意懶……，導(dǎo)致出現(xiàn)種種社會問題，這已是不容忽視的事實(shí)。愛因斯坦指出“我確實(shí)相信：在我們的教育中，往往只是為著實(shí)用和實(shí)際的目的，過分強(qiáng)調(diào)單純知識的態(tài)度，已經(jīng)直接導(dǎo)致對情感的損害。"“學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是：青年人在離開學(xué)校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家。"李吉林認(rèn)為：“近一個世紀(jì)以來，中國的教育只注重認(rèn)識，忽略情感，學(xué)校成為單一傳授知識的場所。這就導(dǎo)致了教育的狹隘性、封閉性，影響了人的素養(yǎng)的全面提高，尤其是情感意志及創(chuàng)造性的培養(yǎng)和發(fā)展。”實(shí)際上，情感教育并非是與“認(rèn)知教育”截然對立的，恰恰相反，它是對“認(rèn)知教育”忽視人的情感、不能滿足人的情感需要的一種補(bǔ)救；它不是一種獨(dú)立的特殊教育方式，而是教育過程的一部分，它指的是把情感體驗(yàn)作為人的發(fā)展的重要教育領(lǐng)域之一，對其施以情感教育的力量，把認(rèn)知領(lǐng)域與情感體驗(yàn)兩大層面有機(jī)地結(jié)合起來，強(qiáng)調(diào)注重對人的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)注重對生命的關(guān)懷，要求教師以學(xué)生的學(xué)習(xí)為基本載體，以追求學(xué)生獲得學(xué)習(xí)的深刻體驗(yàn)為教學(xué)內(nèi)容，促使學(xué)生對學(xué)習(xí)的全過程進(jìn)行充分的體驗(yàn)，促使學(xué)生全面和諧地發(fā)展。

隨著社會思潮的日益多元化，社會在給人們帶來機(jī)遇和挑戰(zhàn)的同時，也給人們帶來了生存和競爭的壓力，它使人們的情感受到?jīng)_擊，時展的需要呼喚著與之相適應(yīng)的積極的情感體驗(yàn)的產(chǎn)生。“教育的基本作用，似乎比任何時候都更在于保證個人享有他們?yōu)槌浞职l(fā)揮自己的才能和盡可能牢牢地掌握自己的命運(yùn)而需要的理想、判斷、情感和想像等方面的自由。”可見，當(dāng)今社會對人的生存能力提出了更高的要求，而積極的情感體驗(yàn)則有助于這一要求的最終實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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第5篇：情感教育范文

【關(guān)鍵詞】 情感教育 學(xué)生 英語

我們這套《牛津初中英語》教材內(nèi)容聯(lián)系社會，貼近學(xué)生生活實(shí)際，富有時代氣息，體現(xiàn)時代精神，符合素質(zhì)教育的要求。它不僅讓學(xué)生掌握了語言知識和語言技能，對學(xué)生的情感態(tài)度，人生觀也有著很好的指導(dǎo)作用。作為教師，我們更應(yīng)該充分利用教科書這一有效資源對學(xué)生的品德修養(yǎng)進(jìn)行“潤物細(xì)無聲”的教育。

牛津版8A Unit One Friends 第一課時，教師設(shè)計了這樣的活動：Choose one of the three friends as you best friend. Who will you vote for？ Why？ You can discuss with you partners.

這個結(jié)果有點(diǎn)令人驚訝！選擇Betty這個慷慨大方而又助人為樂的女孩的人數(shù)只有五人，全班58人，不到9G。這說明了什么呢？助人為樂這一中華民族的傳統(tǒng)美德到了這一代已經(jīng)只剩下空殼，還是有更好的德行代替了它？細(xì)問擇之與不擇的理由更是匪夷所思。擇之‘Because she is generous， she can share her things with me.’ ‘she is helpful and can help me with my homework’原來Betty 可用價值在此。不擇之 ‘She is helpful. Maybe she has no time to stay with me’ ‘Maybe she will ask me to help others’看來每個人首先都是從利己的角度去考慮問題的，究其原因到底是什么呢？是本位主義思想在作怪，還是現(xiàn)實(shí)生活中比比皆是的“好人不一定有好報的”事例影響了年輕的一代。選擇Max則反映了人人都希望自己的生活里充滿了歡聲笑語。隨著社會節(jié)奏的加快，工作和學(xué)習(xí)的壓力變大，不僅體現(xiàn)在成人身上，孩子們也是深感生活的沉重。與父母、家長的代溝與矛盾，讓他們長期處于焦躁當(dāng)中。有個朋友當(dāng)他們的開心果是件很愜意和幸運(yùn)的事。但是通常此類朋友很難做到同甘苦共患難，他們只能是最普通的朋友。看重May 的品性的人幾乎有一半，說明大家還是懂得真正的朋友是什么樣的。為朋友保守秘密和不說別人的壞話，他們更在乎是否能為他們保守秘密。這也許和他們的年齡特點(diǎn)有關(guān)系，處于青春期的少年大多數(shù)都是比較叛逆的，同樣的處于花季年齡的他們也有著許多美好的憧憬。父母教師很難成為他們傾訴的對象。真心朋友這時如能適時的出現(xiàn)對他們肯定是有幫助的。

1. 充分利用教育環(huán)境積極營造氛圍

精心規(guī)劃，開設(shè)綠色植物角、英語角、圖書角、書法角等，而且還要讓教室干凈整潔，走進(jìn)去就有一種賞心悅目的感覺，這樣安排目的是讓教室的每個角落都成為激勵學(xué)生愛祖國、家、集體、愛勞動、奮發(fā)向上的陣地。

2. 堅(jiān)持以德育人，以身示教的原則

情感具有彌散性，或者說傳染性，教師的一言一行，學(xué)生都看在眼里，我們教師就要以人格魅力去影響他，讓他在與你不經(jīng)意的交往中吸收你身上的優(yōu)秀品質(zhì)。我們還要學(xué)生學(xué)會甄別。現(xiàn)在是信息時代，學(xué)生每天采集的信息量是非常巨大的，我們要給學(xué)生甄別的尺度，去其糟粕，取其精華。

3. 嚴(yán)格培養(yǎng)學(xué)生意志力，有意識地鍛煉學(xué)生

認(rèn)真完成學(xué)習(xí)任務(wù)，嚴(yán)格遵守學(xué)校規(guī)章制度。凡是經(jīng)過努力能做到的，就一定要求做到。教師要引導(dǎo)學(xué)生對自己的意志行為進(jìn)行自我評價自我監(jiān)督，肯定優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)。

4. 以情激教，用心澆筑

愛是動情的基礎(chǔ)，也是教育的基礎(chǔ)，沒有教師對學(xué)生的愛，情感教育就很難進(jìn)行。教師要以溫馨的愛感動學(xué)生、感染學(xué)生、感化學(xué)生，以引發(fā)學(xué)生的積極情感。情感教育，情從哪里來呢？一、情從誠摯中來。誠心實(shí)意就是對學(xué)生成長的投入，在他們面前毫無私心和假意，為學(xué)生順利成長創(chuàng)造教育條件。二、情從公正中來。教師有時會有意無意表現(xiàn)出不公正，不一視同仁，不能公正地愛護(hù)每一個學(xué)生，使部分學(xué)生與教師的感情疏遠(yuǎn)。有的學(xué)生最后到了很難教育的地步，往往就是這種原因造成的。三、情從實(shí)事求是中來。教師在評價學(xué)生時，若不能做到實(shí)事求是，最容易傷害學(xué)生的感情，會使學(xué)生蔬遠(yuǎn)教師，有的甚至對教師耿耿于懷。

總之，作為教師我們應(yīng)該記住：好的德行取決于正確的價值觀，那我們可以在教學(xué)過程中，堅(jiān)守課堂這個陣地，挖掘教材中的教育內(nèi)容，巧用身邊的教育資源，在潛移默化中影響學(xué)生的價值觀，培養(yǎng)學(xué)生的美德。只有關(guān)注學(xué)生情感、體驗(yàn)與價值觀的教育才是以人為本的教育，才是創(chuàng)造性的教育，才是著眼于學(xué)生終生發(fā)展的教育，才是利國利民的教育。

第6篇：情感教育范文

教育工作成效如何，關(guān)鍵是看能否提高學(xué)生的素質(zhì)。這里所謂的素質(zhì)可分為：一是智力因素，包括注意力、記憶力、觀察力、分析歸納能力、形象和抽象思維能力等；二是非智力因素，包括理想、性格、氣質(zhì)、興趣動機(jī)意志情感等。二者互相滲透，互相促進(jìn)，任何一種活動的結(jié)果，都是二者的綜合反映。在這里主要探討情感因素在數(shù)學(xué)教學(xué)中的挖掘和作用。

一、數(shù)學(xué)情感的培養(yǎng)

愛因斯坦曾說過：“興趣是最好的老師”。興趣實(shí)際上是學(xué)生學(xué)習(xí)的動力，它可以激發(fā)學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力，調(diào)節(jié)學(xué)生的情緒，激發(fā)學(xué)生的求知欲，激發(fā)學(xué)生自己解決問題的強(qiáng)烈愿望，這是發(fā)揮學(xué)生主體作用的關(guān)鍵所在。學(xué)生一旦對學(xué)習(xí)產(chǎn)生了興趣，學(xué)習(xí)就不用別人催促，會主動自覺地進(jìn)行。學(xué)生有了對學(xué)習(xí)的興趣，才能主動地學(xué)習(xí)、思考，才能提出問題、研究問題和創(chuàng)造性地解決問題；有了興趣，學(xué)生才能以良好的心境和情緒體驗(yàn)愉快地投入到學(xué)習(xí)中去。數(shù)學(xué)情感在相當(dāng)大程度上對學(xué)生努力學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識起著遠(yuǎn)景動機(jī)的作用，教師要根據(jù)數(shù)學(xué)知識的特點(diǎn)，設(shè)疑激趣，用數(shù)學(xué)知識的思維美、結(jié)構(gòu)美誘發(fā)興趣，讓學(xué)生變被動學(xué)習(xí)為主動獲取，促進(jìn)學(xué)生智力因素和非智力因素協(xié)調(diào)穩(wěn)定地發(fā)展。我們的教材努力體現(xiàn)各個部分之間的有機(jī)聯(lián)系，體現(xiàn)數(shù)學(xué)的統(tǒng)一美。而且，通過這種聯(lián)系和統(tǒng)一，使得整個數(shù)學(xué)內(nèi)容顯得線條清晰，結(jié)構(gòu)簡潔，體現(xiàn)了一種簡潔的美，讓學(xué)生有可能體會到華羅庚所提倡的學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)“由厚而薄”的絕妙境界。如在講解乘法公式時，可簡單介紹一下“楊輝三角”的知識，不僅能加深對公式的理解，感受到“楊輝三角”之美，而且能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，在積極愉悅的情緒、情感支配下，減少學(xué)習(xí)疲勞，提高學(xué)習(xí)效率。欣賞數(shù)學(xué)、鑒賞數(shù)學(xué)、評價數(shù)學(xué)活動只有在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)和做數(shù)學(xué)的過程中才可進(jìn)行。只有置身于其中，才能分享這種美，才能產(chǎn)生喜悅的感受，感受到精神上的亢奮，而不是感官的滿足。

新一輪課程改革強(qiáng)調(diào)要開展探究性學(xué)習(xí)，非常適合情感教育的需求。探究性學(xué)習(xí)重在增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，在探究的過程中，學(xué)生體驗(yàn)復(fù)雜的情感歷程，以情感為動力，解決問題，完成課題學(xué)習(xí)。比如學(xué)了“統(tǒng)計”知識后，讓學(xué)生統(tǒng)計一下自己家庭近幾年收入與開支情況，統(tǒng)計班上同學(xué)家購置手機(jī)、電腦的數(shù)據(jù)，制成統(tǒng)計圖或統(tǒng)計表，與前兩年作比較，分析數(shù)據(jù)增長的原因，讓學(xué)生感受到隨著時代的發(fā)展，生活水平大幅度提高，科技發(fā)展突飛猛進(jìn)，從而激勵學(xué)生更加努力地學(xué)習(xí)，也體驗(yàn)到數(shù)學(xué)的價值以及學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的成功和自信。

二、愛國情感的培養(yǎng)

愛國情感是學(xué)生樹立民族自尊心與民族自信心的強(qiáng)力“催化劑”，有利于培養(yǎng)學(xué)生的歷史責(zé)任感和使命感。

教學(xué)中教師應(yīng)善于發(fā)掘和利用數(shù)學(xué)本身內(nèi)在的興趣、情感以及德育因素，使學(xué)生獲得對數(shù)學(xué)的道德感、理智感、美感的情感體驗(yàn)。例如，結(jié)合教材內(nèi)容，適當(dāng)介紹一些寓理深刻的趣題趣例，一些己經(jīng)解決或尚待解決的數(shù)學(xué)猜想，古今數(shù)學(xué)家為數(shù)學(xué)發(fā)展獻(xiàn)身的生平、趣事，等等。數(shù)學(xué)家本身就是一個極好的教材。如給學(xué)生講述：華羅庚與“黃金分割”，陳景潤“皇冠”摘寶，鐘愛科學(xué)的牛頓，輪椅上的“黑洞理論”等故事，使學(xué)生感覺到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的責(zé)任感和危機(jī)感。通過對學(xué)生講述：祖沖之父子對圓周率的精確計算，趙爽對勾股定理的多種證明都遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于歐洲的西方國家，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族自豪感。學(xué)生對教師的誘導(dǎo)產(chǎn)生心理共振并且相互影響，從而形成強(qiáng)烈的集體責(zé)任感，教學(xué)效果也就水到渠成。

三、師生情感的培養(yǎng)

第7篇：情感教育范文

一、用無私的愛心表露情感教學(xué)

“沒有愛就沒有教育”，我非常贊同這個觀點(diǎn)。情感教育必須以"愛"為核心。在英語教學(xué)中，整個班級學(xué)生的成績參差不齊，這是許多教師都不可回避的一個現(xiàn)實(shí)。教師的愛心不僅體現(xiàn)在優(yōu)秀學(xué)生身上，更要傾注在學(xué)習(xí)困難的"學(xué)困生"身上。在2002級2班，王誠等同學(xué)在初二上期在英語學(xué)習(xí)上掉了隊(duì)，我為他們幾位同學(xué)專門制定了適合他們程度的學(xué)習(xí)方法，并相應(yīng)調(diào)整我的教學(xué)設(shè)計，盡量在教學(xué)中面向多數(shù)，兼顧“兩頭”使各個層次的學(xué)生在課堂中都有收獲，從而避免了進(jìn)入初三后的大面積滑波現(xiàn)象。

一、用平等的師生關(guān)系溝通情感教育

二、用細(xì)微的身教體現(xiàn)情感教育

老師健康熱情、開朗的形象是進(jìn)行情感教育的先決條件。教師教育學(xué)生不僅要靠口耳相傳，更要注意言傳身教的示范作用。教師的一言一行對學(xué)生來說都具有很強(qiáng)的感染性。試想一位整天死氣沉沉、板著一副面孔的教師，學(xué)生怎么可能接近你，更不必說讓他們和你一起走入課堂內(nèi)容，積極思考和解答問題；一位整天心不在焉的老師，把本職工作當(dāng)作苦差事來應(yīng)付，學(xué)生更不可能與你身心交融，不可能讓學(xué)生以主動進(jìn)取的心態(tài)去投入學(xué)習(xí)中。每當(dāng)我步入學(xué)校走進(jìn)教室，心中油然而升起一種責(zé)任感和神圣感，發(fā)自內(nèi)心地自覺遵循職業(yè)道德規(guī)范，一絲不茍地教讀每一個音節(jié)，講解每一個知識點(diǎn)，耐心細(xì)致地解答每一個疑難問題；自始自終熱情飽滿，從而不知不覺地感染著每一個學(xué)生，鼓舞著每一個學(xué)生。在細(xì)微的言行中全身心地投入情感，在我的課堂中師生舉手投足便能心領(lǐng)神會，和諧相處，在這種教學(xué)氛圍中，教學(xué)成績逐年上升。

第8篇：情感教育范文

首先，現(xiàn)代心理學(xué)研究表明，學(xué)生的學(xué)習(xí)并不是一個“純認(rèn)識”的過程。正如人文心理學(xué)家羅杰斯所指出：學(xué)習(xí)本身就包括認(rèn)識和情感兩個方面。作為學(xué)生（學(xué)習(xí)的主體）在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中，其智力因素?fù)?dān)負(fù)著信息加工的任務(wù)，即對信息進(jìn)行感知、加工、識記、保持和應(yīng)用。它可以使人類積累的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化成個體的知識結(jié)構(gòu)，屬于主體的操作系統(tǒng)。而非智力因素?fù)?dān)負(fù)著信息選擇的任務(wù)，即對信息進(jìn)行鑒別、篩選，當(dāng)認(rèn)為是有趣的、有價值時，主體便主動而有效地吸收，否則反之。這就是為什么有的教師一味加大知識信息量而不能真正進(jìn)入學(xué)生頭腦的原因。因此非智力因素對操作系統(tǒng)起著始動、定向、維持和調(diào)節(jié)的作用，它屬于主體的動力系統(tǒng)。我們的教學(xué)如果只注重操作系統(tǒng)的過程，即認(rèn)知過程，而忽略動力系統(tǒng)的過程，即情感過程，或者雖然有時也講興趣、動機(jī)、情感、意志，但充其量只作為吸引學(xué)生注意，保證上課不走神的一般條件，作為附加于教學(xué)活動之上可有可無、無足輕重的東西，就不能不說是一個很大的缺陷。從現(xiàn)代教學(xué)觀看，在教學(xué)過程中兩種系統(tǒng)是協(xié)同作用、互相依存、相互促進(jìn)、密切配合的，因此數(shù)學(xué)教學(xué)必須努力實(shí)現(xiàn)學(xué)生的認(rèn)知與情感、智力因素與非智力因素培養(yǎng)的和諧統(tǒng)一，在充滿活力的教學(xué)過程中追求最佳的教學(xué)效果。

其次，從素質(zhì)教育的角度看，小學(xué)階段不僅是智能發(fā)展的關(guān)鍵期，也是情感和人格發(fā)展的關(guān)鍵期。數(shù)學(xué)教育的目標(biāo)不只是傳授知識和發(fā)展能力，也應(yīng)該著眼于學(xué)生的整體發(fā)展。在傳授某一知識，培養(yǎng)某一能力時，應(yīng)注意使學(xué)生的知情意行各個方面都能得到協(xié)調(diào)發(fā)展。因而，情感教育應(yīng)該成為數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)整體目標(biāo)中的一個重要組成部分。

第三，數(shù)學(xué)課堂教學(xué)不僅應(yīng)該是進(jìn)行情感教育的陣地，并且有發(fā)揮情感教育功能的條件與可能。教學(xué)過程不僅是師生雙方信息交流的過程，同時也是情感交流的過程。人總是有感情的，教師對數(shù)學(xué)教學(xué)業(yè)務(wù)的精益求精、對數(shù)學(xué)學(xué)科的熱愛，將潛移默化地影響著學(xué)生。教師對學(xué)生真摯的愛、積極的鼓勵、會心的微笑、殷切的期望，教師為學(xué)生創(chuàng)設(shè)的愉悅、和諧的課堂氣氛，必然會給孩子們創(chuàng)設(shè)良好的心理?xiàng)l件，1987年北京市曾對9所中小學(xué)學(xué)生進(jìn)行過問卷調(diào)查，其結(jié)果反映，學(xué)生對“最喜歡的老師”與“最感興趣的學(xué)科”的一致性高達(dá)99％。因此我們可以說，教師對事業(yè)和兒童的熱愛，是數(shù)學(xué)教學(xué)中情感教育的總源泉。在課堂教學(xué)中，教師精心設(shè)計的教學(xué)活動，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情感，必然激活和加速學(xué)生的認(rèn)知活動。正如贊可夫所說：教學(xué)法一旦觸及學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的心理需要，這種教學(xué)法就會變得高度有效。因此我們可以說：通過教學(xué)設(shè)計和采用有效的教學(xué)策略，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，滿足學(xué)生成就動機(jī)，是數(shù)學(xué)教學(xué)中情感教育的主要途徑．那么如何發(fā)揮數(shù)學(xué)教學(xué)的情感教育功能呢？

1．首要的是師生合作。教學(xué)中要重視師生之間的積極的平等的情感交流，為學(xué)生創(chuàng)造一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。“親其師，信其道”，當(dāng)學(xué)生對老師產(chǎn)生積極情感，那么他們就容易將這種情感遷移到教師所教的內(nèi)容上去，這就是情感教育的遷移。

2．要充分利用教師自身的體態(tài)。情緒是感情的外在表現(xiàn)，教學(xué)中師生之間的情緒活動總是在互相影響、互相感染的。老師的面部表情、言語動作，甚至衣著都無時無刻不在影響著學(xué)生的情緒，這就是情感教育的感染。

3．人的情感總是在一定的情境中產(chǎn)生的。在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，教師應(yīng)注意結(jié)合教學(xué)內(nèi)容揭示數(shù)學(xué)美，使學(xué)生感受到數(shù)學(xué)的無窮奧妙，促進(jìn)他們對數(shù)學(xué)的熱愛；應(yīng)注意向?qū)W生提供生活中的具體事例，使學(xué)生感受到生活中數(shù)學(xué)無處不在，激發(fā)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的熱情；應(yīng)注意通過巧妙的設(shè)疑，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲；應(yīng)注意捕捉學(xué)生思維的閃光點(diǎn)，提高學(xué)習(xí)的自信心，激起他們繼續(xù)學(xué)習(xí)的熱情，等等。這就是情感教育的情境。

4．學(xué)生的天性是好動。我們的教學(xué)應(yīng)以學(xué)生這一心理特征為出發(fā)點(diǎn)，教學(xué)中注意讓學(xué)生多種器官并用，為他們動手、動口、動腦提供足夠的素材、足夠的時間和足夠的空間，為他們自我表現(xiàn)和相互交流提供多種多樣的機(jī)會，努力營造為學(xué)生所“喜聞樂見”的課堂氣氛，以充分發(fā)揮情感教育的自主。

第9篇：情感教育范文

聲樂是音樂、詩歌和演唱技巧完美結(jié)合的藝術(shù)。好的演唱必須建立在科學(xué)的發(fā)聲技巧、豐富的情感體驗(yàn)和濃厚的文化底蘊(yùn)基礎(chǔ)之上。因此，作為教師必須從“重技輕藝”的誤區(qū)中走出來，使自己具有較高的文學(xué)修養(yǎng)、史學(xué)修養(yǎng)、語言修養(yǎng)、美學(xué)修養(yǎng)和音樂理論修養(yǎng)，建立以音樂為中心的整體教學(xué)觀念。作為藝術(shù)的一個分支，音樂是聲樂藝術(shù)中的重要內(nèi)容，教師應(yīng)從培養(yǎng)學(xué)生音樂內(nèi)心聽覺與音樂意象人手，在聲樂教學(xué)實(shí)踐中，通過長期刻苦的音樂藝術(shù)訓(xùn)練，融入練習(xí)者的創(chuàng)造性，并依靠練習(xí)者的情感、經(jīng)歷、修養(yǎng)和文化水平的提高不斷促進(jìn)聲樂藝術(shù)的表現(xiàn)。技與藝，即聲與情，一向是歌唱中血肉相連的兩個部分。發(fā)聲、咬字、吐字和隋感的表達(dá)構(gòu)成歌唱的整體，二者不可分割。歌唱的人聲是以人身的整體作為樂器從事歌唱的，絕非只靠嗓子、氣息或共鳴就能單獨(dú)完成。歌唱是全身心都參與的一種表演藝術(shù)，歌唱應(yīng)成為諸種因素融匯于一個整體中的扣人心弦的完美藝術(shù)。換言之，只有聲情并茂，技藝結(jié)合，才能使歌唱達(dá)到感人的境界，產(chǎn)生沁人肺腑的藝術(shù)效果。聲與情辯證統(tǒng)一，相輔相成。不論是專業(yè)歌唱者還是業(yè)余愛好者，在平時的訓(xùn)練中，要加強(qiáng)整體歌唱的意識，使歌唱發(fā)聲與情感表達(dá)同時進(jìn)行，使聲、字、情成為一體，養(yǎng)成用心靈歌唱的習(xí)慣。由于每個人的生理?xiàng)l件不同，嗓音也有差異，在聲樂教學(xué)中整體訓(xùn)練尤為重要，它不僅包括歌唱呼吸的整體訓(xùn)練、歌唱語言處理，歌唱心理的訓(xùn)練等，更重要的還是歌唱的魂——音樂的訓(xùn)練。從開始練聲起，就要同音樂結(jié)合起來，即練聲也要有良好的樂感。音程、音階的練習(xí)中，一方面是肌肉、音準(zhǔn)、氣息、共鳴等方面的技術(shù)練習(xí)，同時它們又都是樂曲的組成部分，要給它們以音樂的活力和生命。因此練聲一開始，要求每個歌唱者把音程、音階、練聲樂句也唱得悅耳、動聽。以上我們可以領(lǐng)悟到，在歌唱發(fā)聲的過程中，呼吸、共鳴、吐字、表現(xiàn)缺一不可，它們是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)、相輔相成的，這就是我們所要求的“整體歌唱”的含義。

二、有內(nèi)涵的練聲

歌唱發(fā)聲練習(xí)的目的，簡言之，就是將歌曲演唱中對聲音所需求的各種技術(shù)環(huán)節(jié)，通過有規(guī)律、有步驟的發(fā)聲練習(xí)，逐步提高歌唱發(fā)聲的生理機(jī)能，調(diào)節(jié)各歌唱器官的協(xié)作運(yùn)動，養(yǎng)成良好的歌唱狀態(tài)，使歌唱發(fā)聲的技術(shù)成為歌唱表現(xiàn)的有力手段，為達(dá)到聲情并茂的演唱效果服務(wù)。發(fā)聲練多因?yàn)闆]有歌詞的原因，被認(rèn)為是沒有情感內(nèi)容的，屬于純粹技術(shù)練習(xí)，如單個音素、音節(jié)的發(fā)音練習(xí)，擴(kuò)展音域的練習(xí)，提煉音質(zhì)的練習(xí)等等。其實(shí)不然。即使是單個長音，假使我們用不同的情緒來表達(dá)，也將出現(xiàn)多種聲音音色、音質(zhì)的表達(dá)方式。在歌唱中“聲和情”永遠(yuǎn)都是緊密聯(lián)系的。例如：我們在心情愉快時發(fā)出的聲音是甜潤、溫暖的，而板著臉孔則會發(fā)出冰冷、干澀的聲音，即便符合練習(xí)要領(lǐng)，聲音效果也是差強(qiáng)人意的。發(fā)音正確基本方法的掌握，是為了利于更大程度地表情達(dá)意，而不是單純地追求聲音。愉快、溫暖的發(fā)音應(yīng)是歌唱時的最基本聲音色調(diào)，它可以使聲音柔和悅耳，聲隨情走，充分做到有聲有情，情托聲，聲含情。

在聲樂教學(xué)中，練聲過程是整體教學(xué)過程中的重要環(huán)節(jié)，如何讓學(xué)生從枯燥的練聲技能中擺脫出來，就需要運(yùn)用音樂的魅力，發(fā)揮練聲曲的作用。在練聲前，首先要求學(xué)生在思想上作好準(zhǔn)備，借助發(fā)聲練習(xí)曲調(diào)的旋律，訴說自己的心情和愿望，抒發(fā)內(nèi)心的情懷。例如：5432｜1——這一短小的練聲曲，可以引導(dǎo)學(xué)生想象這個練聲曲的旋律是對“彩虹”的描繪，提示學(xué)生用聲音來描繪彩虹的形狀，以及用“雨后見彩虹”的欣喜心情來進(jìn)行發(fā)聲練習(xí)。如此，簡單枯燥的練聲曲就被賦予了新的意義，學(xué)生會用愉快的心情去完成，最終達(dá)到練聲目的。同時，在發(fā)聲練習(xí)過程中，結(jié)合字聲練習(xí)(帶詞練習(xí))要求根據(jù)詞意思維有想象、有意境、有畫面、語氣有表現(xiàn)、聲音有樂感、有感情地去唱。力求做到字正腔圓、以情帶聲、聲情并茂，慢慢地向歌唱歌曲作品過渡。

三、“以情帶聲”的歌唱訓(xùn)練

歌唱是最富有情感的藝術(shù)，更是人類心靈對世界感應(yīng)的產(chǎn)物，是以歌唱聲音為物質(zhì)材料的人類精神喚醒及生命升華的展開形式，它以獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式展開其價值，充分體現(xiàn)了人類情感表現(xiàn)的自我創(chuàng)造與追求，是情感的美化和升華。在歌唱的諸多環(huán)節(jié)中，“情”是最重要的，在歌唱中起主導(dǎo)作用，是聲音的靈魂。匈牙利音樂教育家柯達(dá)伊指出：“藝術(shù)的精髓并不是技術(shù)而是心靈，一旦心靈可以毫無障礙地自由表達(dá)，便能創(chuàng)造出完整的音樂效果”。意大利著名的歌唱家卡魯索認(rèn)為“歌唱是一種樂趣，而不是為了追求一種效果而作的技術(shù)掙扎。”他在歌唱時聽從心靈的支配，超越技術(shù)對他的影響，他的感情是他歌唱中唯一的導(dǎo)師。北京曲藝界也有著“說書一股勁，唱曲一段情”的藝諺，要求演唱者以充沛的內(nèi)在情感統(tǒng)領(lǐng)、調(diào)動聲音，以顯示情真意切、優(yōu)美動人的雙重藝術(shù)魅力。因此，筆者認(rèn)為在聲樂教學(xué)中將學(xué)生的注意力集中到歌唱的情感表達(dá)和歌唱的藝術(shù)表現(xiàn)上，會給課程的整個過程帶來一個良好的開端。

歌唱前讓學(xué)生充滿激情地朗誦歌詞，醞釀感情，根據(jù)歌詞的內(nèi)容與情緒決定抑、揚(yáng)、頓、挫的聲調(diào)和字的噴口力度，形成自如生動、富有感染力的語氣。在此基礎(chǔ)上鼓勵學(xué)生把握歌唱內(nèi)容所要求的總體形象，在腦海里形成“內(nèi)心形象”，從內(nèi)心視覺、聽覺上感受音高、節(jié)奏、發(fā)音及內(nèi)容表達(dá)的理想效果，引導(dǎo)學(xué)生感受音樂，表達(dá)情感，積極地投入歌唱——即“以情帶聲”的歌唱。它就好像講故事時的高低起伏，抑揚(yáng)頓挫。這種忘掉技術(shù)、注重表達(dá)歌詞內(nèi)容的歌唱才能打動觀眾。例如在《節(jié)日歡歌》歌唱訓(xùn)練中，啟發(fā)學(xué)生懷著激動興奮的情緒，表現(xiàn)節(jié)日中歡快的氣氛。學(xué)生在跳躍生動的音樂指引下，自然而然的就能運(yùn)用光彩明亮、流暢生動的高位置聲音來演唱，無須過多的聲樂術(shù)語做解釋。同樣在教授歌曲《黃水謠》時，首先讓學(xué)生了解音樂的背景，以及音樂所要表現(xiàn)的三個截然不同的層面，力圖讓學(xué)生從音樂中感受三種不同的情感，而后的演唱比單從聲音技巧來訓(xùn)練、要求學(xué)生要有效果。如此的“以情帶聲”的歌唱訓(xùn)練，充分發(fā)揮了音樂的作用，讓學(xué)生展開了想象的翅膀，使他們從復(fù)雜的歌唱技巧中解放出來，從中真正感受到所帶來的強(qiáng)大的藝術(shù)感染力，體現(xiàn)了歌唱的本質(zhì)。

四、結(jié)束語

當(dāng)然如果只重視情緒、心理等方面的訓(xùn)練，忽視肌肉的訓(xùn)練也是不對的。任何情緒、心理的變化都將通過肌肉等具體的變化體現(xiàn)出來。所以技術(shù)訓(xùn)練的本質(zhì)就是通過肌肉等物質(zhì)方面的訓(xùn)練實(shí)現(xiàn)情緒和心理的調(diào)整，達(dá)到提高技術(shù)能力的作用。聲樂講究的是用感情來奏響音樂，不是讓“身理”技巧來表達(dá)感情。有些歌唱者憑著對音樂的酷愛，花大量的時間去努力學(xué)習(xí)發(fā)聲技巧卻沒能取得預(yù)期的效果。歸其原因，就是離開了“歌”的本原——音樂。所以，無論歌者還是教育者都應(yīng)本著音樂的根本來進(jìn)行歌唱技能的提高和完善，真正體驗(yàn)歌唱的本質(zhì)魅力。