禮儀教程精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的禮儀教程主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：禮儀教程范文

關(guān)鍵詞：中職；禮儀專業(yè)；課程改革

隨著當(dāng)前教學(xué)課程改革的不斷深化，中職禮儀專業(yè)課程教學(xué)的改革問題也成為了當(dāng)前研究的重點(diǎn)，如何更好的推進(jìn)中職禮儀專業(yè)課程的改革已經(jīng)成為社會(huì)發(fā)展職業(yè)教育的重要時(shí)期，換個(gè)角度看禮儀，禮儀教學(xué)魅力無窮。只要立足就業(yè)，以職業(yè)素質(zhì)和能力建設(shè)為重點(diǎn)，堅(jiān)持適用性原則，科學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，調(diào)整教學(xué)方法，禮儀教學(xué)和訓(xùn)練就一定會(huì)在教育改革的大潮中實(shí)現(xiàn)華麗的轉(zhuǎn)身，結(jié)合當(dāng)前對中職禮儀專業(yè)課程教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)和過程，我們清楚的認(rèn)識(shí)到了當(dāng)前中職禮儀專業(yè)課程改革的相關(guān)對策和建議，主要包括有以下方面的建議：

（一）以就業(yè)為目標(biāo)，突出適用性原則

中職學(xué)校始終把市場需求放在第一位，努力把合適的人才提供給社會(huì)最合適的需求者。禮儀課程安排也應(yīng)如此，應(yīng)突出適用性原則，樹立服務(wù)宗旨，明確就業(yè)導(dǎo)向，堅(jiān)持能力本位，把培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)需要的人才作為教育的核心，把培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)職業(yè)的能力作為教學(xué)努力的主要方向，從抓基礎(chǔ)技能做起，全面提高學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)，因材施教，切實(shí)改進(jìn)職業(yè)教學(xué)工作。比如，在編寫禮儀課教案、課程設(shè)計(jì)時(shí)，要考慮學(xué)生的實(shí)際接受能力，根據(jù)社會(huì)需要和學(xué)校的專業(yè)方向，決定具體的教學(xué)內(nèi)容；在確定教學(xué)的難易程度時(shí)，不能一味強(qiáng)調(diào)與禮儀相關(guān)的理論知識(shí)，更要注重禮儀規(guī)范的實(shí)際操作、演練，適當(dāng)增加訓(xùn)練課、討論課的課時(shí)，即使是講授課，也應(yīng)開拓思路，增加案例式教學(xué)、多媒體教學(xué)的比例。

（二）重視學(xué)生社會(huì)溝通能力的培養(yǎng)

禮儀遵循的是社會(huì)公德的規(guī)范，是社會(huì)公德的基本表現(xiàn)形式。中職生在就業(yè)立業(yè)之前，首先需要端正社會(huì)態(tài)度，以穩(wěn)定成熟的心態(tài)融入主流社會(huì)。社會(huì)需要禮儀，人類需要溝通，可以說，溝通是禮儀的首要功能，也是禮儀的首要目的。有才無德，其行不遠(yuǎn)。

專業(yè)的技術(shù)是硬本領(lǐng)，善于處理人際關(guān)系的交際則是軟本領(lǐng)。”對于中職學(xué)校的學(xué)生來說，他們與社會(huì)溝通的需求更加迫切，也更加強(qiáng)烈。原因有4方面：（1）從年齡上分析，中職生入學(xué)年齡一般是歲，多屬于“不懂禮數(shù)”概念的準(zhǔn)成年人，走向成熟首先要經(jīng)過一個(gè)“社會(huì)化”的過程；（2）從學(xué)生生源地分析，近幾年，越來越多的中職生來自農(nóng)村，農(nóng)村學(xué)生走進(jìn)城市讀書，隨著學(xué)習(xí)環(huán)境的改變，都面臨著一個(gè)城市化的過程；（3）從學(xué)生心理分析，多數(shù)中職生是中考落榜生或“學(xué)困生”，受挫心理較重，對主流社會(huì)價(jià)值觀有一定的抵觸情緒，而要獲得一份穩(wěn)定的職業(yè)，前提是被社會(huì)接納；（4）從學(xué)生所受教育類型分析，中職生以往長期接受的是被動(dòng)的書本教育，社會(huì)教育推崇自主教育、平等教育和實(shí)踐教育，對學(xué)生有很強(qiáng)的吸引力。因此，學(xué)校一定要通過改進(jìn)禮儀教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的溝通能力，引導(dǎo)他們正確看待成人社會(huì)的游戲規(guī)則，領(lǐng)悟禮儀背后潛藏的社會(huì)行為習(xí)慣和道德準(zhǔn)則，盡快地融入社會(huì)，縮短與社會(huì)磨合的陣痛期。

（三）提高學(xué)生的職業(yè)能力和就業(yè)能力

人無禮，無以立。傳統(tǒng)禮儀教學(xué)認(rèn)為，學(xué)習(xí)禮儀的目的，主要是為了陶冶學(xué)生的思想道德情操，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，提升學(xué)生的交往能力；現(xiàn)代的禮儀教學(xué)觀念卻明確表示，禮儀和學(xué)生的職業(yè)能力培養(yǎng)有直接關(guān)系，是學(xué)生成家立業(yè)的基礎(chǔ)。職業(yè)能力是在學(xué)習(xí)或職業(yè)活動(dòng)中生成的，是使職業(yè)活動(dòng)得以順利完成的個(gè)性心理特征，是檢驗(yàn)職業(yè)教育質(zhì)量的主要標(biāo)準(zhǔn)；職業(yè)能力的體現(xiàn)，少不了禮儀行為的參與。如個(gè)人形象禮儀，形象是能力的代表，個(gè)人形象是關(guān)乎事業(yè)成敗的“硬”力量；適宜得體的形象有助于學(xué)生在求職應(yīng)聘或工作崗位更好地展示個(gè)人的職業(yè)理想以及職業(yè)追求。

傳統(tǒng)的職業(yè)能力分類通常包括專業(yè)能力、方法能力和社會(huì)能力，或者按層次分為職業(yè)基本能力和職業(yè)發(fā)展能力；現(xiàn)代的職業(yè)能力分類，多強(qiáng)調(diào)一般職業(yè)能力和核心職業(yè)能力（又稱關(guān)鍵能力）。不論何種分類方式，包括的主要內(nèi)容是適應(yīng)環(huán)境的能力、求人辦事的能力、說服他人的能力、自我推銷的能力、傾聽的能力、表達(dá)的能力等。這些都與禮儀分不開，禮儀教學(xué)可以直接引導(dǎo)學(xué)生開展職業(yè)技能訓(xùn)練。通過訓(xùn)練幫助學(xué)生更快地找到職業(yè)感覺，更快地把好的禮儀習(xí)慣遷移到職業(yè)行為上，讓學(xué)生通過正向的學(xué)習(xí)遷移，順利地生成職業(yè)意識(shí)，整合其職業(yè)能力，內(nèi)化、積淀成穩(wěn)定的職業(yè)品質(zhì)，為成功就業(yè)創(chuàng)造條件。禮儀課程改革要注重發(fā)揮禮儀教學(xué)的綜合優(yōu)勢，把禮儀知識(shí)課深化為禮儀技能課

“化民成俗，其必由學(xué)。”可以說，禮儀教學(xué)是學(xué)校德育內(nèi)容中最為實(shí)用和操作性最強(qiáng)的部分，是最適用于學(xué)生職業(yè)道德、素質(zhì)和能力培養(yǎng)的一門課程，通過課程改革，其優(yōu)勢將會(huì)逐漸顯現(xiàn)出來。禮儀融文明素質(zhì)、社交技能、職場服務(wù)于一體，它既是文化課，又是技能課，包含有德育、心理學(xué)、美學(xué)等多門學(xué)科的教育內(nèi)容，更涉及到職業(yè)指導(dǎo)與職業(yè)培訓(xùn)的許多方面，不僅知識(shí)點(diǎn)豐富，而且具有實(shí)用性、技巧性和操作性，實(shí)踐色彩強(qiáng)。深化教育改革、全面推進(jìn)素質(zhì)教育，就是要全面提高學(xué)生的思想道德、文化、專業(yè)技能水平和身心素質(zhì)；通過人際交往禮儀、公眾溝通禮儀、職場禮儀等內(nèi)容的教授，讓學(xué)生學(xué)好禮儀，用好禮儀，把禮儀知識(shí)課提升為禮儀技能課，為大力實(shí)施素質(zhì)教育架起一道橋梁。

與一般的職業(yè)指導(dǎo)課程相比，現(xiàn)代禮儀課教學(xué)的優(yōu)勢還在于：其內(nèi)容以禮儀為核心，且包含職業(yè)禮儀，重視直觀的禮儀演練，把相對枯燥的知識(shí)傳授變成了生動(dòng)的禮儀技能訓(xùn)練；學(xué)生經(jīng)過相關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，在教室就可以近距離“觸摸”職場，在教師的指導(dǎo)下，掌握禮儀技能。

參考文獻(xiàn)：

[1]王歡，禮儀規(guī)范教程[M]，北京：知識(shí)出版社，2006.

[2]林景新，比爾蓋茨如何重塑CEO形象[J]，公關(guān)世界，2011.

第2篇：禮儀教程范文

[關(guān)鍵詞]高校 課程 社交禮儀 必要性

[中圖分類號(hào)]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349（2013）12-0190-02

當(dāng)今社會(huì)，人與人的交往無不體現(xiàn)著合作共贏，充分溝通的關(guān)系。當(dāng)代大學(xué)生，是未來職場的生力軍，不僅要具備扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和技能，更要具備敬人、律已的處世觀和運(yùn)用規(guī)范、得體的言行，掌握與人和諧相處的技巧，為自己創(chuàng)造一個(gè)與周圍環(huán)境共融的發(fā)展平臺(tái)。

一、什么是社交禮儀

中國自古就有“禮儀之邦”的美譽(yù)，五千年的華夏文明，培育了知書達(dá)禮，待人以禮的中華兒女。說到禮，我們會(huì)想到禮儀、禮節(jié)和禮貌。禮貌主要是指在人際交往中，通過言語、動(dòng)作，向交往對象表示謙虛和恭敬，側(cè)重于表現(xiàn)人的品質(zhì)與素養(yǎng)。禮節(jié)，是指人們使用于交際場合的，表示尊重、友好的常用形式，禮節(jié)是禮貌的外在表現(xiàn)形式。如我們常說某孩子非常懂禮貌，其實(shí)就是這個(gè)孩子通過言行這樣的外在形式，向人們展示出的品質(zhì)與修養(yǎng)。

禮儀，則是禮節(jié)和儀式的總稱。在人際交往中，自始至終地以一定的約定俗成的程序、方式來表現(xiàn)律已、敬人的規(guī)范化行為。禮貌是基礎(chǔ)，是禮儀的外化形式，禮節(jié)是禮儀的基本組成部分，因此，禮儀的概念要大于禮節(jié)和禮貌。

社交禮儀，即人們在社會(huì)交往中，運(yùn)用和遵守的禮儀標(biāo)準(zhǔn)。社交禮儀的核心是敬人、律已。尊敬是基礎(chǔ)，“己所不欲，勿施于人”，要站在別人的立場上思考問題，多為對方著想，“其身正，不令則行”，人首先要自律，才能推行政令，讓人們朝著規(guī)范的方向走。

二、開設(shè)社交禮儀課程的必要性

（一）學(xué)習(xí)社交禮儀是大學(xué)生自我發(fā)展的需要

當(dāng)代大學(xué)生，在各階段教育中，普通存在社交禮儀教育缺失和人際關(guān)系溝通交流不暢，從而導(dǎo)致大學(xué)生有一些不文明的言行、不和諧的人際關(guān)系和自卑、敏感、自負(fù)的心理問題，甚至出現(xiàn)像馬加爵事件、復(fù)旦投毒案這類的極端事件。家庭教育中，大多父母重視孩子的身體健康而忽視孩子的心理健康，忽視對孩子的禮貌禮節(jié)的教育；學(xué)校教育中，老師們關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)能力而忽略學(xué)生的社交能力，一味追求知識(shí)和技能的提高；社會(huì)環(huán)境中的人人為已，一切向錢看的拜金主義，也直接影響孩子正確價(jià)值觀的形成。

由于以上原因，讓學(xué)生養(yǎng)成以自我為中心，不考慮他人感受的行為模式。而進(jìn)入大學(xué)，離開家鄉(xiāng)熟悉的環(huán)境、沒有了父母的遷就，進(jìn)入陌生的學(xué)習(xí)生活環(huán)境中，更加渴望友誼、交流情感，更加希望有良好的人際關(guān)系。而這一切需要的滿足，都必須要有意識(shí)地去改變自己，學(xué)習(xí)社會(huì)交往的一些方法和技巧，以尊敬他人為基礎(chǔ)，輔以規(guī)范的禮節(jié)，從而獲得良好的人際關(guān)系，進(jìn)而激勵(lì)大學(xué)生更加自信地學(xué)習(xí)、生活，為以后良好的職業(yè)生涯打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）開設(shè)社交禮儀課程，是學(xué)校培養(yǎng)高素質(zhì)人才的需要

培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才，是高校人才培養(yǎng)的目標(biāo)。高素質(zhì)人才，至少應(yīng)當(dāng)具備以下三個(gè)方面：基本素質(zhì)、專業(yè)知識(shí)素質(zhì)和專業(yè)技術(shù)能力。基本素質(zhì)排在第一位，包括與人溝通、交流、寫作、計(jì)算機(jī)應(yīng)用等方面的基本素質(zhì)。具備良好的基本素質(zhì)比專業(yè)知識(shí)和技能更重要。卡耐基等大師通過研究得出：個(gè)人成功=15%的專業(yè)技能+85%的人際關(guān)系和處世技巧。因此，開設(shè)社交禮儀課程，是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的基礎(chǔ)。

（三）開設(shè)社交禮儀課程是提高大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的需要

社交禮儀是建立在禮貌基礎(chǔ)上的禮節(jié)和儀式，道德是調(diào)整人們之間以及個(gè)人和社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和，禮儀是道德的外在表現(xiàn)形式。社交禮儀時(shí)時(shí)處處以敬人為基礎(chǔ)，通過規(guī)范的言行，建立與人共處的融洽環(huán)境。社交禮儀不僅有道德的內(nèi)核，還具有實(shí)用性的特點(diǎn)，對學(xué)生來講，有強(qiáng)烈的需求，通過一系列的理論和實(shí)踐，讓學(xué)生達(dá)到尊敬他人，謙虛自律的道德要求，使學(xué)生在實(shí)踐中體悟，在體悟中提升思想道德修養(yǎng)。

（四）開設(shè)社交禮儀課程，是傳承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的需要

中華五千年文化，遺留下了寶貴的物質(zhì)文化財(cái)富，尤其是文化財(cái)富，屹立于世界東方并被世界人民所嘆服。禮儀被看作是一個(gè)國家文明程度的象征，作為四大文明古國之一的中國，在禮儀方面的規(guī)范，大到朝綱社紀(jì)，小到鄉(xiāng)規(guī)民約，無不有明確的規(guī)定，如“一日為師，終身為父”的尊師重道的禮儀，“三人行，必有我?guī)熝伞钡闹t虛好學(xué)的品質(zhì)，如孔子一生作為“克己服禮”的典范，對他的3000學(xué)生循循善誘的教誨以及他的學(xué)生所表現(xiàn)的正直、謙遜的品質(zhì)等，都是社交禮儀的文化內(nèi)涵。通過社交禮儀的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生從中獲取精神營養(yǎng)、傳承中華文化，做一個(gè)道德高尚、與時(shí)俱進(jìn)的中華兒女，為社會(huì)發(fā)展、國家富強(qiáng)貢獻(xiàn)力量。

三、社交禮儀教學(xué)的建議

在教學(xué)實(shí)踐中，一定要避免形式化、書本化，避免僅僅讓學(xué)生掌握規(guī)范的肢體動(dòng)作而忽視禮儀文化的熏陶。要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)社交禮儀規(guī)范的同時(shí)，知道這些規(guī)范蘊(yùn)藏的深層次內(nèi)涵，與傳統(tǒng)文化融合，培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)，讓學(xué)生在社會(huì)交往中，不自負(fù)，不自卑，養(yǎng)成謙虛、寬容、真誠的品質(zhì)，積極與人溝通，自信地參與社會(huì)活動(dòng)。

（一）培養(yǎng)學(xué)生的興趣

興趣是最好的老師，只有對這門課有興趣，學(xué)生才會(huì)學(xué)得進(jìn)、學(xué)得好。因此，設(shè)定合理的教學(xué)目標(biāo)顯得尤為重要。社交禮儀是各個(gè)專業(yè)開設(shè)的基本素質(zhì)課程，一般是在大一開設(shè)，教師應(yīng)根據(jù)大一新生的特點(diǎn)，找到他們渴望溝通交流、渴望展示自我的心理。用參與式的教學(xué)方式，帶動(dòng)學(xué)生找到人際交往中的歸屬感，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，達(dá)到教學(xué)效果。

（二）加強(qiáng)師資建設(shè)

人們往往認(rèn)為什么專業(yè)的教師都可以教授人文素質(zhì)類課程，這是一個(gè)誤區(qū)。所謂術(shù)業(yè)有專攻，社交禮儀這門課程，除了要求教師有深厚的文化底蘊(yùn)外，還要具備與人交流溝通的能力，具備社交禮儀行為規(guī)范的理論。更重要的是，要求教師有相關(guān)的職業(yè)資格證書或是從業(yè)經(jīng)驗(yàn)，具備“雙師”素質(zhì)，才能運(yùn)用情景模擬、案例分析等教學(xué)方法，提高學(xué)生的禮儀修養(yǎng)和個(gè)人素質(zhì)。

（三）積極開發(fā)教學(xué)資源

現(xiàn)代教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)最顯著的區(qū)別就是教學(xué)資源的多樣化。首先，社交禮儀應(yīng)積極開發(fā)適用的教材資源，可以根據(jù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)對地方人才的需求和學(xué)生自身的特點(diǎn)，編制教材或教學(xué)大綱。其次，應(yīng)利用多媒體技術(shù)，積極挖掘網(wǎng)絡(luò)資源，吸取最先進(jìn)的學(xué)科理念，與學(xué)生實(shí)現(xiàn)線上與線下的互動(dòng)。最后，要完善實(shí)訓(xùn)課程。學(xué)以致用，知行合一，開發(fā)社交禮儀的實(shí)訓(xùn)課程并形成模態(tài)的形式，讓學(xué)生在練習(xí)中體會(huì)，在體會(huì)中提高。

古今中外，無不重視禮儀。孟子說：“人無禮則不立，事無禮則不成，國無禮則不寧”，《禮記·禮器》：“君子有禮，則外諧而內(nèi)無怨”，英國哲學(xué)家約翰·洛克說：“沒有良好的禮儀，其余一切成就都被看成驕傲、自負(fù)、無用和愚蠢”。學(xué)習(xí)社交禮儀，不僅可以提高個(gè)人修養(yǎng)，讓人際關(guān)系內(nèi)外和諧，還能讓學(xué)生得到更多的發(fā)展機(jī)會(huì)。因此，在高校各個(gè)專業(yè)開設(shè)社交禮儀是非常必要的。

【參考文獻(xiàn)】

[1]金正昆.社交禮儀教程.中國人民大學(xué)出版社，1988年.

[2]金正昆.商務(wù)禮儀簡論.北京工商大學(xué)學(xué)院（社科版），

2005年1月.

第3篇：禮儀教程范文

關(guān)鍵詞：口譯者；跨文化交際；跨文化交際能力

中圖分類號(hào)：H059 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）33-0082-02

一、跨文化交際與跨文化交際能力

（一）跨文化交際的概念

跨文化交際是來自不同文化背景的人之間傳遞信息，交流思想的一種社會(huì)行為。這種社會(huì)行為可以是國家之間、民族之間、個(gè)人之間的交際活動(dòng)，內(nèi)容可能涉及不同的政策、價(jià)值觀、風(fēng)俗、宗教、歷史、禮儀等等。因此，即使是具備良好語言能力的人，在跨文化交際中也不可避免地會(huì)受到各種社會(huì)因素的制約和影響，例如不同的社會(huì)背景、歷史、政治制度、價(jià)值觀、、風(fēng)俗學(xué)，跨文化交際者如果不能很好的理解兩種文化并具備一定的跨文化交際能力，難免在這種交際的過程中出現(xiàn)一些理解和處理方面的失誤。

（二）跨文化交際能力的概念

跨文化交際能力是一個(gè)特定的概念，即作為非母語的或第二語言的外語交際能力。它絕不是只限于口頭的理解與表達(dá)能力，而理所當(dāng)然地包括書面語的理解與表達(dá)能力。人們以前習(xí)慣上把跨文化交際能力只理解為前一種能力的說法或做法，是不完整的和有害的。也就是說，外語教學(xué)所培養(yǎng)的學(xué)生應(yīng)具備用所學(xué)語言進(jìn)行跨文化交際的各種素養(yǎng)。

（三）跨文化交際能力的分類

1.語言能力，掌握扎實(shí)、寬廣的語言知識(shí)和言語技能；熟悉語言結(jié)構(gòu)和語言單位所隱含的民族文化成分。

2.語用能力，能夠識(shí)別所學(xué)語言文化特有的語言和非語言行為，并能解釋其功能；具備超越句子的語篇交際能力；懂得不同語境中語言使用的社會(huì)規(guī)則和話語的使用方式；了解不同言語行為的民族文化定型，熟悉話語的文化背景和文化契約。

3.行為能力，了解不同社會(huì)背景的人的語言特征，并能用適當(dāng)?shù)难哉Z行為和非言語行為表達(dá)不同的人際關(guān)系；熟悉不同社會(huì)環(huán)境的言語行為習(xí)慣和方式，并能主動(dòng)適應(yīng)之。

二、口譯者的跨文化交際能力

（一）口譯的概念

口譯又稱傳譯，指的是把一種語言口頭表達(dá)的信息和文本用另一種語言口頭表達(dá)出來。作為翻譯的一種工作方式，口譯理所當(dāng)然的具有翻譯的一般性質(zhì)，也是語際信息交流的交際活動(dòng)，是人類跨文化、跨民族交往活動(dòng)中不可缺少的媒介和橋梁。然而與筆譯相比較，口譯又有著自己鮮明的特點(diǎn)，從根本上說，口譯是為想要跨越語言和文化障礙進(jìn)行交際的人們提供及時(shí)及地的便利。

（二）口譯的特點(diǎn)

口譯是一項(xiàng)很特殊的語言交際活動(dòng)。說其特殊是因?yàn)榭陬^翻譯工作有一些突出的特點(diǎn)。

首先，口譯是一種具有不可預(yù)測性的即席雙語傳言活動(dòng)。這就要求譯員具有高超的即席應(yīng)變能力和流利的現(xiàn)時(shí)表達(dá)能力。

現(xiàn)場氣氛壓力是口譯工作的另一特點(diǎn)。譯員的口譯精神不可超脫現(xiàn)場氣氛，更不應(yīng)該凌駕于現(xiàn)場氣氛之上。譯員的口譯神態(tài)應(yīng)該是如實(shí)反映場景氣氛的一面鏡子。

口譯的另一特征是個(gè)體性操作，譯責(zé)重大。譯員屬單打一的個(gè)體工作者，其勞動(dòng)具有很強(qiáng)的獨(dú)立操作性。

口譯是一種綜合運(yùn)用視、聽、說、寫、讀等知識(shí)和技能的語言操作活動(dòng)。口譯屬一種立體式、交叉型的信息傳播方式。

信息交流的內(nèi)容包羅萬象，是口譯的又一特點(diǎn)。坐在翻譯席上的譯員，自然而然地被視為既是一名精通語言的專家，同時(shí)又是一名通曉百事的雜家。

（三）口譯者跨文化交際能力的重要性

意識(shí)到跨文化交際能力的重要性，只有充分并深入了解文化間的不同，人們才可以可以更好地與有著不同文化背景的人交流。一個(gè)口譯者要想得出高水平的譯文，他就必須了解跨文化交際與口譯之間密切的關(guān)系，并且具備跨文化交際的能力，因?yàn)榭谧g是快速的雙語交際過程。譯員作為幫助他人跨越兩種語言文化鴻溝，達(dá)成理解溝通的中介，跨文化交際能力的培養(yǎng)必不可少；作為跨文化交際的使者，譯員承擔(dān)著語言轉(zhuǎn)換和文化協(xié)調(diào)的雙重職責(zé)，不僅要在言行上遵循特定文化的規(guī)約，還要盡力去預(yù)防、阻止和消除服務(wù)對象由于不了解對方文化習(xí)俗而可能出現(xiàn)的文化摩擦和交際障礙，幫助雙方達(dá)成跨文化理解。因此，好的譯員首先必須是合格的跨文化交際者，譯員要培養(yǎng)這種能力就要樹立起跨文化交際的意識(shí)，了解跨文化交際的基本內(nèi)涵，培養(yǎng)跨文化交際能力。

三、口譯者跨文化交際能力的具體體現(xiàn)

在口譯的實(shí)踐中，我們不難發(fā)現(xiàn)，有些口譯者的語用能力明顯低于語言能力，在實(shí)際交往中總是遇到這樣或那樣的障礙，而這些障礙往往又是因?yàn)檎f話雙方不了解對方的社會(huì)文化背景，或者是違反了其社會(huì)文化規(guī)約而造成的。大量例證說明，目的語國家的社會(huì)文化知識(shí)是決定交際能力強(qiáng)弱的一個(gè)重要因素。可見，為了使口譯者具有較強(qiáng)的跨文化交際能力，同時(shí)也是為了使跨文化交際變得和諧而富有成效，口譯者就必須具備雙方語言和文化差異的知識(shí)。這更加明確了跨文化知識(shí)的學(xué)習(xí)和跨文化能力的培養(yǎng)的重要性，并在口譯的具體實(shí)踐過程中具體體現(xiàn)跨文化交際能力。

語言能力體現(xiàn)在兩種語言之間的翻譯；語用能力體現(xiàn)在文化、國情、措辭領(lǐng)域；行為能力體現(xiàn)在副語方面。

（一）語言能力

對語言本身的掌握程度（собственно лингвистический уровень），指在掌握正確發(fā)音和相應(yīng)語法規(guī)則的基礎(chǔ)上，對語言的理解、表達(dá)和運(yùn)用能力。通常體現(xiàn)在兩種語言之間的翻譯。舉語言的變通表述能力（способность к перифразированию）一例來解釋。一般來說，掌握所學(xué)語言的變通表述手段越多，其語言能力就越強(qiáng)。比如：

工廠十分重視樹立企業(yè)的良好聲譽(yù)，把人的精湛業(yè)務(wù)水平和全廠的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定作為成功的最好保障。

Фабрика придает большое значение укреплению высо-кой репутации предприятия，все время рассматривает м-обильность производства，считая высокую квалификацию техперсонала стабильность коллектива лучшей гарантией успеха.

“十分重視樹立”除придает большое значение укреп-лению外，還可譯為уделяет большое вимание укреплению；о-бращает большое внимание на укрепление；уделяет большое внимание укреплению...

（二）語用能力

對語境的掌握程度（ситуативныймуровень），能根據(jù)具體的交際情景選擇與之相適應(yīng)的話語形式。言語行為通常要受到說者、聽者、話題、交際方式、交際目的、交際地點(diǎn)、交際時(shí)間等諸多因素的影響和制約。任何一種語境因素的轉(zhuǎn)換都會(huì)導(dǎo)致言語行為的變化。比如：

我謹(jǐn)代表中國載人航天工程全體技術(shù)人員和科學(xué)家向新聞界，向一直關(guān)心、支持、幫助中國載人航天工程的朋友們表示衷心感謝。

Разрешите мне от имени всего инженерно-технтческого персонала и ученых，участвующия в Программе пилотир-уемых космических полетов Китая，выразить сердечную бла-годарность представителям прессы и друзьям за внимание，поддержку и помощь，которые были неизменно оказаны П-рограмме пилотируемых космических полетоыв Китая.

“載人航天工程”中的“工程”一詞不宜譯為объект或строительство，根據(jù)詞義譯為прогрвмма或проект為好。其它的例子有：安居工程-Программа экономичного и удоб-ногожилия；“菜籃子”工程-Программа овощной корзины；希望工程-Программа Надежда ；幸福工程-Проект Счастие等。

（三）行為能力

對民族文化的掌握程度（национально-культурный уровень）。主要指掌握語言及非語言使用過程中的民族文化特點(diǎn)。舉詞語的非概念義素（непонятийные семантические доли слова）一例，即文化背景知識(shí)和文化伴隨意義。如желтый一詞在俄語語言意識(shí)（русское языковое сознание）中，有желтый-“工賊”，желтыйпрофсоюз-“出賣工人利益的工會(huì)”，желтая пресса-“無原則的刊物”等義素特征，含有貶義的色彩；розовый一詞有розовая надежда-“美好的希望”，розовый день-“美妙的日子”等義素特征。在很多情況下，語言中許多詞語的文化背景意義或伴隨意義的褒貶色彩是不明顯的，非母語者對此往往很難察覺和掌握。比如：

Студенты только в сессию становятся желтыми，а в обычные дни-ничего，розовыми.

大學(xué)生考試期間“苦一點(diǎn)”，平時(shí)都無所謂，一派輕松愉快的樣子。

四、結(jié)語

作為不同文化間交流的活動(dòng)，口譯擁有自己的特點(diǎn)，因?yàn)榭谧g員所面對的不僅是兩種語言，而是兩種文化，沒有跨文化交際的能力，他就不能勝任之間的工作。要盡可能的廣泛學(xué)習(xí)，不斷擴(kuò)大自己的知識(shí)面，盡可能多大額掌握跨文化交際中的技巧和方法，在實(shí)踐中進(jìn)行總結(jié)和反省。

參考文獻(xiàn)

[1]朱曼達(dá).實(shí)戰(zhàn)俄語口譯[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，2007：3.

[2]任文.交替?zhèn)髯g[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，2009.

[3]胡文仲.跨文化交際學(xué)概論[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，1999：1.

[4]陳潔.俄漢語言對比與翻譯[M].上海：上海外語教育出版社，2006.

[5]賈玉新.跨文化交際學(xué)[M].上海：上海外語教育出版社，1997：472.

[6]陳潔.俄漢口譯高級(jí)教程[M].上海：上海譯文出版社，2009.

[7]叢亞平，張永全.俄漢口譯高級(jí)教程[M].上海：上海譯文出版社，2009：140.

[8]王立剛，彭甄.俄漢-漢俄高級(jí)口譯教程[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，2006：140.

第4篇：禮儀教程范文

論文摘要：小學(xué)生交往禮儀養(yǎng)成教育的目標(biāo)，要根據(jù)時(shí)代的要求，樹立科學(xué)的理念，更新教育內(nèi)容，使交往禮儀養(yǎng)成教育有層次、有序列、有體系。通過對小學(xué)生交往禮儀養(yǎng)成教育相關(guān)問題的探討，可以提出適合小學(xué)生年齡特征的交往禮儀養(yǎng)成方案和“三級(jí)九檔”的養(yǎng)成教育模式。

在人類社會(huì)發(fā)展的不同階段，一定的社會(huì)形態(tài)、政治經(jīng)濟(jì)、文化價(jià)值取向，會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的禮儀規(guī)范及行為準(zhǔn)則。禮儀教育要從小抓起，著名教育家陳鶴琴指出：“教育一個(gè)人要從小就注意，講話怎樣講，批評(píng)怎樣批評(píng)，做人的態(tài)度，對人的禮貌，以及一切的一切都要從小養(yǎng)成。”小學(xué)生交往禮儀養(yǎng)成教育的目標(biāo)，要根據(jù)時(shí)代的要求，樹立科學(xué)的理念，更新教育內(nèi)容，使交往禮儀養(yǎng)成教育有層次、有序列、有體系。本文通過對小學(xué)生交往禮儀養(yǎng)成教育相關(guān)問題的探討，試圖提出適合小學(xué)生年齡特征的交往禮儀養(yǎng)成方案和“三級(jí)九檔”的養(yǎng)成教育模式。

一、認(rèn)識(shí)先行，交往禮儀養(yǎng)成教育理念要科學(xué)化

小學(xué)生交往禮儀養(yǎng)成教育，首先要提高認(rèn)識(shí)，樹立科學(xué)的理念。認(rèn)識(shí)是行動(dòng)的先導(dǎo)，思想新，一新百新。教育要?jiǎng)?chuàng)新，理念要先行。小學(xué)生交往禮儀養(yǎng)成教育，要樹立以下理念：

(一)互動(dòng)理念

“互動(dòng)理念”是指在小學(xué)生交往禮儀養(yǎng)成過程中，要注重師生的互動(dòng)，只有教師言傳身教，講究禮儀常規(guī)，才會(huì)帶動(dòng)學(xué)生明禮。l9世紀(jì)俄國教育家烏申斯基曾說：“榜樣對兒童的心靈是一股非常有益的陽光，而這種陽光是沒有任何東西可以替代的。”只有師生快樂互動(dòng)，才能營造禮儀教育的良好氛圍。同時(shí)，互動(dòng)還表現(xiàn)在教師之間、學(xué)生之間、家校之間的互動(dòng)影響，光靠家庭和學(xué)校某一方的力量是不夠的，必須要聯(lián)合起來，讓家庭和學(xué)校的步調(diào)一致，勁往一處使，以此才形成禮儀教育合力。一是要發(fā)揮課堂教學(xué)主陣地作用；二是要營造一個(gè)和諧的校園文化環(huán)境；三是要充分發(fā)揮教師教書育人的作用；四是要努力營造良好的社會(huì)氛圍。建立健全學(xué)校、家庭、社會(huì)相結(jié)合的教育體系，使學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育相互配合，相互促進(jìn)。互動(dòng)之中，學(xué)生的主體性能夠得到展現(xiàn)，其主體地位也能夠順利實(shí)現(xiàn)。

(二)互利理念

“互利理念”是指在小學(xué)生交往禮儀養(yǎng)成過程中，讓小學(xué)生認(rèn)識(shí)到只要人人講禮儀就能使雙方或多方從交往中得到快樂，從心理上互利互惠。一個(gè)擁有禮儀的孩子，其內(nèi)心是善的——有愛人之心，行真誠之道，能處處為他人著想，體諒別人的難處，嚴(yán)格要求自己。其外表是美的——文雅的行為舉止，優(yōu)美瀟灑的風(fēng)度，得體端莊的打扮，自然大方的談吐。小學(xué)生在交往過程中能夠恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用禮儀對雙方來說都是有利的，雙贏的。當(dāng)一個(gè)受過交往禮儀教育的孩子得到另一個(gè)人的彬彬有禮的對待時(shí)，他肯定內(nèi)心是愉悅的，也會(huì)快樂地以禮相待，這樣，雙方都能從交往禮儀中得到快樂，所以說交往禮儀的培養(yǎng)是以互利為原則的。

(三)互尊理念

“互尊理念”是指在小學(xué)生交往禮儀養(yǎng)成過程中，讓小學(xué)生知道在交往中講禮儀是雙方或多方互相尊重的表現(xiàn)。在與人交往時(shí)，一定要學(xué)會(huì)尊重他人，才能真正自立于社會(huì)，相互尊重是交往的首要原則。“尊重別人，就是尊重自己。”所有的禮儀歸根到底都是為了表示對他人的敬重，并設(shè)身處地為他人著想，顧及他人的尊嚴(yán)，切不可失敬于人，更不能侮辱對方的人格。掌握了這一點(diǎn)，才掌握了禮儀的靈魂。只有真誠尊重，方能創(chuàng)造和諧的人際關(guān)系；只有互相尊重，方能使雙方心心相印，友誼地久天長。

(四)靈活理念

“靈活理念”是指在小學(xué)生交往禮儀養(yǎng)成過程中，讓小學(xué)生知道禮儀常識(shí)是一般不變的，但運(yùn)用禮儀要靈活多變，要因人因時(shí)因事不同而隨時(shí)變通。禮儀的規(guī)則是死的，而社會(huì)生活本身是多變的，所以，對于禮儀的運(yùn)用也要靈活應(yīng)變，這種適度的應(yīng)變表現(xiàn)在：要注意人鄉(xiāng)隨俗，尊重民族、國情、文化背景的不同；禮儀交往應(yīng)與對方的身份及彼此之間的關(guān)系的親密程度保持一致。一般來講，與己關(guān)系密切者，禮儀可以相對簡單，而與己關(guān)系疏遠(yuǎn)者，禮儀應(yīng)比較講究。禮儀要因場合的不同而不同，正式場合，禮儀要規(guī)范；非正式場合，禮儀應(yīng)簡潔。禮儀要隨社會(huì)生活的變化而變化。

二、與時(shí)俱進(jìn)，交往禮儀養(yǎng)成教育內(nèi)容要時(shí)代化

禮儀是為適應(yīng)人際交往的需要而產(chǎn)生的，而且隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷完善。社會(huì)的發(fā)展、歷史的演進(jìn)、文化價(jià)值取向的變化，會(huì)出現(xiàn)交際活動(dòng)中的新觀點(diǎn)、新問題，進(jìn)而要求禮儀產(chǎn)生變化，使之適應(yīng)社會(huì)。所以，禮儀是在社會(huì)發(fā)展中逐步完善的，隨著社會(huì)的發(fā)展而具有相對的變動(dòng)性。小學(xué)生交往禮儀在內(nèi)容上同樣要與時(shí)俱進(jìn)，不斷更新。

(一)弘揚(yáng)傳統(tǒng)，與國情相合

只有民族的，才是世界的。中國以文明禮儀之邦而著稱于世，幾千年的禮儀文化是中華民族智慧的結(jié)晶，并沉淀為具有民族特色的優(yōu)良傳統(tǒng)，且生生不息，具有極大的“核心競爭力”。在小學(xué)生交往禮儀養(yǎng)成教育中應(yīng)堅(jiān)持“立足國情，弘揚(yáng)傳統(tǒng)”。在弘揚(yáng)傳統(tǒng)時(shí)應(yīng)采取的態(tài)度是“取其精華、去其糟粕”。如在家庭中，西方社會(huì)孩子直呼父母姓名的現(xiàn)象非常普遍，這與他們強(qiáng)調(diào)平等、自由相一致，但在我國就不可以盲目效仿。因?yàn)殚L幼有序是我國文化中尊老愛幼的家庭禮儀的最重要部分，是應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大的。在小學(xué)階段，主要應(yīng)讓學(xué)生弘揚(yáng)“尊老愛幼、和睦友好”的優(yōu)良傳統(tǒng)。要遵循由淺人深、循序漸進(jìn)的原則，確定不同教育階段的內(nèi)容和要求。小學(xué)德育工作主要通過生動(dòng)活潑的校內(nèi)外教育教學(xué)活動(dòng)，對學(xué)生進(jìn)行以“愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義”為基本內(nèi)容的社會(huì)主義公德教育、社會(huì)常識(shí)教育和文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育。

(二)放眼世界，與國際接軌

小平同志講，我們的教育要“面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化”，小學(xué)生禮儀養(yǎng)成亦要放眼世界。禮儀是與國際接軌的橋梁，因此，在小學(xué)生交往禮儀養(yǎng)成教育中，除了要讓學(xué)生了解中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)禮儀，還要讓孩子們適當(dāng)了解世界各國的不同禮儀風(fēng)俗，只有知己知彼，才能得到對方的理解和尊重。既了解自己、又了解對方、認(rèn)識(shí)對方才能得到對方的支持并建立起互信關(guān)系。只有放眼世界，與國際接軌，才有可能在國際交往中永遠(yuǎn)立于不敗之地。如西方人表達(dá)坦率，東方人表達(dá)含蓄。中國人在請客吃飯時(shí)，總會(huì)客氣一番：“今天的菜不好，但飯要吃飽。”中國人在公眾場合發(fā)表演講時(shí)常喜歡說：“我講得不好，請大家多包涵。”這種狀況若出現(xiàn)在西方，往往會(huì)引起西方聽眾的反感：“明明知道自己講得不好，為什么還要浪費(fèi)我們的時(shí)間呢?”西方人把過分謙虛看作是虛偽。又如面對贊美，西方人的應(yīng)答方式往往是“肯定式”或“互酬式”，即肯定自己確實(shí)不錯(cuò)或夸贊他人更好、更漂亮來表現(xiàn)自己心中的愉悅。在中國文化下，人們面對贊美常常表現(xiàn)為“謙虛式”，以“哪里哪里”或“您過獎(jiǎng)了”這一類話予以應(yīng)答，掩飾心中的愉悅。應(yīng)該看到的是中國社會(huì)經(jīng)過改革開放之后，人們已經(jīng)開始“坦然”面對他人的贊美，以“致謝式”報(bào)以回答。上述提及的中西方不同文化環(huán)境下禮儀的差異，僅僅是其中不多的一部分。讓小學(xué)生了解這之間的差異，將會(huì)有助于他們更好地跨出國門，更好地與西方人交流、合作，更好地樹立中國人的形象。

(三)促進(jìn)融合，與時(shí)代同步

融合不是被同化，更不是徹底的中國化或西化，而是在中西方交往禮儀文化交融的過程中實(shí)現(xiàn)互補(bǔ)，在融合中得到發(fā)展，對傳統(tǒng)的東西賦予新的內(nèi)涵，催發(fā)新的生命力。從古至今，沒有任何一個(gè)民族的交往禮儀是一成不變的。政治的變革，朝代的更迭，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科技的進(jìn)步，都會(huì)導(dǎo)致文化形態(tài)發(fā)生相應(yīng)的變化，交際禮儀也不例外。況且，國際間、民族間經(jīng)濟(jì)文化的頻繁交流，相互吸收，相互借鑒，也勢必影響到各民族的交際禮儀不斷地發(fā)生某些或大或小的變異，從而使交際禮儀顯現(xiàn)出一定的時(shí)代性或階段性。當(dāng)歷史的年輪進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，高度發(fā)達(dá)的科技使世界各國間縮短了距離，整個(gè)地球似乎微縮成一個(gè)村莊。由于各國人民可以便捷地走來串去，導(dǎo)致國際間、民族間的交流達(dá)到空前密切的程度，交際禮儀的相互交流、吸收乃至融合也日益增強(qiáng)，從而出現(xiàn)了國際社會(huì)的新趨勢。如隨著現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展節(jié)奏的加快，在社會(huì)交往中，不僅要求人們珍惜時(shí)間，講究效率；還要求人們樂群合眾、講究信用。因此在小學(xué)也應(yīng)用現(xiàn)代禮儀的行為規(guī)范要求學(xué)生“尊重他人人格，不失禮、不失約、不誤時(shí)”，對客人和外賓以禮相待，接打電話時(shí)必須做到態(tài)度平和、咬字清楚、音量適中等。以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要，體現(xiàn)文明時(shí)代的特征。

三、循序漸進(jìn)，交往禮儀養(yǎng)成教育體系要序列化

(一)禮儀養(yǎng)成教育的層次性

由于學(xué)生的品德發(fā)展水平及家庭狀況存在著種種差異，因而小學(xué)生交往禮儀養(yǎng)成教育要講究層次性，因材施教。米德的符號(hào)互動(dòng)理論認(rèn)為，心靈是個(gè)體在社會(huì)相互作用過程中掌握與運(yùn)用符號(hào)并通過相互作用而產(chǎn)生和發(fā)展起來的，它既是社會(huì)客體向主觀領(lǐng)域過渡的內(nèi)化過程，也是大腦賦意義于客體的外化過程。米德認(rèn)為，自我是不斷發(fā)展的東西，它不是與生俱來的東西。自我的發(fā)展可劃分為如下三個(gè)階段：首先是嬉戲階段，個(gè)人扮演其他一些人的社會(huì)角色，如教師、護(hù)士、廚師等，其特點(diǎn)表現(xiàn)為嬉戲的形式，它是缺乏外部社會(huì)組織的。例如捉迷藏、抓壞蛋等。其次是游戲階段，此階段特征是游戲具有更高層次的社會(huì)組織，兒童可以同時(shí)擔(dān)任好幾個(gè)角色，并遵循游戲規(guī)則與約定，將之融合成一個(gè)整體。第三是泛化的他人階段，隨著兒童能夠按照一般角色來控制他們的行為時(shí)，自我的發(fā)展就進(jìn)入了由一般的期待和標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)成的泛化階段，使個(gè)體逐漸以泛化的他人來計(jì)劃和執(zhí)行他們的行動(dòng)路線。根據(jù)科爾伯格認(rèn)知發(fā)展教育模式論，交往禮儀養(yǎng)成教育就是向兒童提供豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和角色承擔(dān)機(jī)會(huì)，以促進(jìn)兒童的交往禮儀的認(rèn)知和道德結(jié)構(gòu)不斷地產(chǎn)生新的質(zhì)變，到達(dá)一個(gè)更高的層次。具體地說，他認(rèn)為道德教育首先應(yīng)該從提高學(xué)生的道德判斷能力，培養(yǎng)他們明辨是非的能力人手；其次，學(xué)校、家庭和社會(huì)要?jiǎng)?chuàng)造條件，廣泛開展各種道德教育活動(dòng)，向兒童提供豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和角色承擔(dān)機(jī)會(huì)，從而在實(shí)踐中促進(jìn)兒童的道德發(fā)展。科爾伯格認(rèn)為，道德認(rèn)知是按照從低級(jí)到高級(jí)的順序漸進(jìn)發(fā)展的，一個(gè)階段發(fā)展成熟后才有可能進(jìn)人下一個(gè)發(fā)展階段。因此教育者首先要明了學(xué)生現(xiàn)在是處在哪一個(gè)道德認(rèn)知發(fā)展階段，處于什么樣的發(fā)展水平。這樣，才能做到因材施教，引導(dǎo)學(xué)生積極思維，幫助他們朝更高的道德推理階段發(fā)展。

(二)養(yǎng)成教育目標(biāo)體系的序列化

關(guān)鴻羽教授提出，養(yǎng)成教育還要序列化。任何一個(gè)學(xué)生成長都是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，養(yǎng)成教育也是一個(gè)由淺人深、由近及遠(yuǎn)、循序漸進(jìn)的過程，違背了這個(gè)“序”就會(huì)妨礙學(xué)生成長。我們在交往禮儀教育中要求學(xué)生必須懂得在家庭、學(xué)校、社會(huì)應(yīng)該如何與人交往，并要求學(xué)生必須按實(shí)際要求去做。同時(shí)要求每位教師都要以身作則，積極檢查、督促學(xué)生，時(shí)時(shí)事事按交往禮儀養(yǎng)成教育的行為習(xí)慣去做，做到知與行的統(tǒng)一。實(shí)踐證明，小學(xué)生行為規(guī)范教育序列化有助于加強(qiáng)小學(xué)生德育的針對性、循序漸進(jìn)性和可接受性，避免脫離學(xué)生實(shí)際，克服教育簡單化和成人化現(xiàn)象。具體地說，就是從學(xué)生年級(jí)段分析低、中、高年級(jí)學(xué)生較難養(yǎng)成的行為習(xí)慣；從家庭教育中分析對學(xué)生養(yǎng)成教育的影響。在共同的方向和目標(biāo)下，針對學(xué)生行為的好、中、差不同表現(xiàn)，對不同個(gè)性品質(zhì)的學(xué)生提出相應(yīng)的要求，進(jìn)行行為指導(dǎo)，促使他們在各自的基礎(chǔ)上向更高層次努力。

(三)交往禮儀養(yǎng)成教育模式的構(gòu)想

小學(xué)生交往禮儀的養(yǎng)成不是一朝一夕就能完成的事情，它是一個(gè)系統(tǒng)工程，學(xué)校要有計(jì)劃地根據(jù)小學(xué)生不同年級(jí)和成長階段的特點(diǎn)，在實(shí)施過程中進(jìn)行階梯推進(jìn)，一步一個(gè)腳印，踏踏實(shí)實(shí)促成學(xué)生的交往禮儀順利養(yǎng)成。特別是各種方法的運(yùn)用要根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和身心發(fā)展的規(guī)律及學(xué)生的個(gè)體特點(diǎn)適當(dāng)采用，如低年級(jí)就應(yīng)多用形象、生動(dòng)、直觀的模擬訓(xùn)練法、故事啟迪法、游戲感悟法等，而高年級(jí)可以多采用課堂講授、實(shí)踐鍛煉、崗位體驗(yàn)等方法讓高年級(jí)的學(xué)生在落實(shí)禮儀行為的基礎(chǔ)上對禮儀有一些理性的認(rèn)識(shí)。魯潔教授曾說：“道德教育的基礎(chǔ)是人對人的理解，培養(yǎng)一個(gè)人的品德不在于告訴他多少道理，使他去遵守多少規(guī)范、規(guī)則，最根本的是要在長期生活中形成基本的待人做事的價(jià)值觀念和思考問題的取向。”筆者認(rèn)為，小學(xué)生交往禮儀養(yǎng)成的總目標(biāo)主要是使小學(xué)生交往禮儀教育生活化，在理念科學(xué)化、內(nèi)容時(shí)代化、體系序列化的基礎(chǔ)上努力營造一種良好的交往禮儀氛圍，使孩子們在相應(yīng)的年齡階段得到潛移默化的交往禮儀行為養(yǎng)成，開心快樂地學(xué)會(huì)交往，學(xué)會(huì)與人友好相處。具體目標(biāo)就是要建立一套科學(xué)合理的小學(xué)生交往禮儀養(yǎng)成目標(biāo)體系——內(nèi)容上的“三級(jí)九檔”。

第5篇：禮儀教程范文

【關(guān)鍵詞】方程教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)探究方法

教學(xué)目標(biāo)：

1.通過分析實(shí)際問題中的數(shù)量關(guān)系，建立方程解決問題，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)方程模型的重要性。

2.掌握移項(xiàng)的方法，學(xué)會(huì)解ax+b=cx+d類型的一元一次方程，體會(huì)等式變形中蘊(yùn)含的化歸思想。

教學(xué)重點(diǎn)：

確定實(shí)際問題中的相等關(guān)系，建立形如ax+b=cx+d的方程，利用移項(xiàng)與合并同類項(xiàng)解一元一次方程。

教學(xué)難點(diǎn)：

確定相等關(guān)系并列出一元一次方程，正確地進(jìn)行移項(xiàng)并解方程。

教學(xué)過程設(shè)計(jì)：

1.創(chuàng)設(shè)情境，提出問題

問題1把一些圖書分給某班學(xué)生閱讀，如果每人分3本，則剩余20本，如果每人分4本，則缺25本，這個(gè)班有多少學(xué)生？

師生互動(dòng)：學(xué)生審題之后，教師提出問題：

（1）題中含有怎樣的相等關(guān)系？

（2）應(yīng)怎樣設(shè)未知數(shù)，這批書的總數(shù)有幾種表示法？它們之間有什么關(guān)系？本題哪個(gè)相等關(guān)系可作列方程的依據(jù)呢？

學(xué)生發(fā)表見解后，教師引導(dǎo)學(xué)生回顧列方程解決實(shí)際問題的基本思路，學(xué)生自主分析相等關(guān)系，師生共同確定用含x的代數(shù)式表示相等的數(shù)量。

本題中除班級(jí)人數(shù)x外，這批書的總數(shù)是一個(gè)定值，它可以有兩種表示方法：

每人分3本，共分出3 x本，加上剩余的20本，這批書共有（3x+20）本；

每人分4本，共分出4x本，減去缺少的25本，這批書共有（4x-25）本。

這批書的總數(shù)是一個(gè)定值，表示的兩個(gè)式子應(yīng)相等，根據(jù)這一相等關(guān)系列得方程。3x+20=4x-25。

設(shè)計(jì)理念：以學(xué)生身邊熟悉的實(shí)際問題展開討論，營造一種輕松的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)的愿望。根據(jù)學(xué)生情況，逐步放手，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立解決問題的能力。

2.嘗試合作，探究方法

問題2方程3x+20=4x-25與前面學(xué)過的一元一次方程在結(jié)構(gòu)上有什么不同？

師生互動(dòng)：教師展示問題，學(xué)生獨(dú)立思考，小組討論，代表回答：方程3x+20=4x-25的兩邊都有含x的項(xiàng)（3x與4x）和不含字母的常數(shù)項(xiàng)（20與-25），而上一節(jié)課中的方程中含x的項(xiàng)在等號(hào)的一側(cè)，常數(shù)項(xiàng)在等號(hào)的另一側(cè)。

設(shè)計(jì)理念：調(diào)動(dòng)學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)新知識(shí)的積極性，滲透化歸的思想。

問題2怎樣才能將它轉(zhuǎn)化為x=a（常數(shù)）的形式呢？

師生互動(dòng)：學(xué)生思考、探索解決問題的方法：為了使方程的右邊沒有含x的項(xiàng)，等號(hào)兩邊同減去4x；為使左邊沒有常數(shù)項(xiàng)，等號(hào)兩邊同減去20，利用等式的性質(zhì)1，得：

3x- 4x = -25-20

教師說明：上面方程的變形，相當(dāng)于把原方程左邊的20變?yōu)?20移到右邊，把右邊的4x變?yōu)?4x移到左邊。這種變形相當(dāng)于把等式一邊的某項(xiàng)變號(hào)后移到另一邊，叫做移項(xiàng)。

設(shè)計(jì)理念：通過學(xué)生的思考，觀察和教師的講解，認(rèn)識(shí)“移項(xiàng)”變形，得出移項(xiàng)的方法，便于學(xué)生理解移項(xiàng)的原理。

師生互動(dòng)：教師規(guī)范解這個(gè)方程的具體過程。

3x+20= 4x-25

解：移項(xiàng)，得

3x- 4x = -25-20

合關(guān)同類項(xiàng)，得

- x = - 45

系數(shù)化為1。

x = 45

設(shè)計(jì)理念：教師通過書寫解方程的過程，可以提高學(xué)生解題的規(guī)范性。

問題4移項(xiàng)的依據(jù)是什么？

師生互動(dòng)：學(xué)生思考后得出：移項(xiàng)的依據(jù)為等式的性質(zhì)1。

設(shè)計(jì)理念：使學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)移項(xiàng)法則是由于解方程的需要而產(chǎn)生的，能在理解的基礎(chǔ)上記憶法則。

問題5

以上方程中“移項(xiàng)”起了什么作用？

師生互動(dòng)：學(xué)生思考回答，師生共同整理：通過移項(xiàng)，可以簡化方程，使含未知數(shù)的項(xiàng)與常數(shù)項(xiàng)分別位于方程的左右兩邊，使方程更接近于x=a的形式。

設(shè)計(jì)理念：結(jié)合解方程的過程，讓學(xué)生思考移項(xiàng)的作用，讓學(xué)生體會(huì)化歸的思想。

教師：解方程時(shí)經(jīng)常要“合并同類項(xiàng)”和“移項(xiàng)”前面提到的古老的代數(shù)書中的“對消”和“還原”，指的就是“合并同類項(xiàng)”和“移項(xiàng)”，早在一千多年前，數(shù)學(xué)家阿爾一花拉子米就已經(jīng)對“合并同類項(xiàng)”和“移項(xiàng)”非常重視了。

設(shè)計(jì)理念：回答教科書本節(jié)最初的問題，讓學(xué)生重視移項(xiàng)的作用，同時(shí)感受數(shù)學(xué)知識(shí)悠久的歷史。

3.例題示范：鞏固新知

例3解方程：（1）3x+7=32-2x； （2）x-3= 3/2x+1

師生互動(dòng)：學(xué)生口述解題，教師板書規(guī)范思路、格式。

設(shè)計(jì)理念：進(jìn)一步鞏固利用移項(xiàng)、合并同類項(xiàng)解方程的方法。

4.基礎(chǔ)訓(xùn)練，鞏固應(yīng)用

練習(xí)解下列方程：

（1）6x-7=4x-5 ； （2）1/2x-6 = 3/4x

設(shè)計(jì)理念：通過練習(xí)，及時(shí)鞏固新知識(shí)，加深對化歸思想的理解。

5.小結(jié)

師生一起回顧本節(jié)課所學(xué)主要內(nèi)容，并請學(xué)生回答以下問題：

（1）本節(jié)課學(xué)習(xí)了哪些主要內(nèi)容？

（2）移項(xiàng)的依據(jù)是什么？移項(xiàng)起到什么用用？移項(xiàng)時(shí)應(yīng)該注意什么問題？

（3）解ax+b=cx+d型方程的步驟是什么？

（4）用方程來解決實(shí)際問題的關(guān)鍵是什么？

設(shè)計(jì)理念：教師引導(dǎo)學(xué)生歸納本節(jié)課的知識(shí)要點(diǎn)和思想方法，使學(xué)生對列方程和解方程有一個(gè)整體全面的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

第6篇：禮儀教程范文

關(guān)鍵詞：教師魅力、教學(xué)效果、影響力。

魅力，就是對人的吸引力，文章有魅力，別人就愿意多讀，人有魅力，別人就愿意與之交往。教師的魅力就是吸引學(xué)生注意力的能力，增加學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的動(dòng)力，一個(gè)教師若有魅力，學(xué)生就喜歡多親近，聆聽其教誨，所謂“安其學(xué)而親其師，樂其友而信其道”（《學(xué)記》）是也。古往今來，大凡成功的教育家，無不是有魅力的教師，最典型者當(dāng)數(shù)被譽(yù)為萬世師表的孔子。由此可見教師只有不斷增加教學(xué)魅力，不斷為教師魅力指數(shù)加碼，才能激發(fā)學(xué)生去贊嘆、仰慕、效仿、而且教師對學(xué)生的影響是潛移默化的，魅力指數(shù)越大，影響也越大。那么教師怎樣增加魅力對學(xué)生的影響呢？

一、基礎(chǔ)扎實(shí)、與時(shí)俱進(jìn)、各項(xiàng)全能

進(jìn)入21世紀(jì)后，新的時(shí)代精神要求超越單純的科技理性對人性和自然的控制與奴役，渴望并呼喚人性的回歸，新一輪基礎(chǔ)教育課程改革倡導(dǎo)關(guān)注人的“生命的成長”，要求“一切為了學(xué)生的發(fā)展”，要求還給學(xué)生人性的課程和“全人”的教育。在這種人文傳統(tǒng)復(fù)歸的大氣候下，大批有魅力的教師更是如雨后春筍般涌現(xiàn)出來。這些成功人士啟示我們：新課程給教師提供了充分展示魅力的舞臺(tái)，教師自己必須是個(gè)“全人”，才能給學(xué)生以人性的課程和“全人”的教育。那么，應(yīng)該從哪些方面來修煉自己的魅力呢？有著“江南才子”美譽(yù)的袁衛(wèi)星認(rèn)為，一個(gè)有魅力的教師應(yīng)當(dāng)“以淵博的知識(shí)培養(yǎng)人，以科學(xué)的方法引導(dǎo)人，以完善的人格喚醒人，以優(yōu)雅的氣質(zhì)影響人。”

如今，知識(shí)爆炸年代，學(xué)生歡迎的是知識(shí)豐富、博聞強(qiáng)記、熟悉多種學(xué)科的“全能”型教師。假如你的知識(shí)積累能達(dá)到“無所不知”的程度，那么無疑你會(huì)是影響學(xué)生終生奮斗的“遠(yuǎn)大目標(biāo)”，他們會(huì)由衷地佩服你。只要學(xué)生喜歡上了老師，肯定對該門學(xué)科的興趣變得濃厚，也會(huì)帶動(dòng)周圍學(xué)生形成學(xué)習(xí)熱。教師在基礎(chǔ)知識(shí)掌握牢固、教育學(xué)、心理學(xué)學(xué)得透徹、基本功非常扎實(shí)、對本學(xué)科的了解精深、學(xué)識(shí)淵博的基礎(chǔ)上，還要與時(shí)俱進(jìn)，對國內(nèi)國外、海陸天空、天文地理、文娛體育、時(shí)尚娛樂、甚至流行俚語、QQ語言等不能說無所不知，最基本也內(nèi)說出個(gè)子丑寅卯。曾有一個(gè)沉迷于網(wǎng)絡(luò)中的學(xué)生，學(xué)習(xí)成績不斷下降，在學(xué)生中的威信也不斷下降，家長變得非常失望，學(xué)生自暴自棄，對學(xué)習(xí)敷衍了事，極不認(rèn)真，在一次勉強(qiáng)交上的作文中用GG、MM代替哥哥妹妹，想給老師難堪，與教師作對，教師在批語中一樣用流行語回復(fù)，你這個(gè)小GG聰明伶俐，本次作文題材新穎，內(nèi)容風(fēng)趣，只是依你現(xiàn)在的學(xué)習(xí)態(tài)度將來有小MM會(huì)喜歡你嗎？如果你以后再不努力，小心“偶”（我）給你“拍磚”（敲頭）。學(xué)生本來想讓教師難堪，沒想到教師對網(wǎng)絡(luò)語言也駕輕就熟，學(xué)生為之大震，從心里對老師佩服、佩服，確實(shí)是心服口服，事后，學(xué)生主動(dòng)與教師交流，教師說我能把教學(xué)工作做好，不影響上網(wǎng)聊天、游戲?qū)?zhàn)，學(xué)生也應(yīng)在把學(xué)習(xí)這項(xiàng)主要任務(wù)搞好的基礎(chǔ)上，上網(wǎng)娛樂，不失童趣，那才叫真本事，無論在虛擬游戲激戰(zhàn)中怎樣過關(guān)斬將，勇猛無敵，那不是真英雄，當(dāng)今社會(huì)只有在現(xiàn)實(shí)與虛擬網(wǎng)絡(luò)中都能游刃有余，那才能讓別人刮目相看，點(diǎn)頭稱是。如果老師我也整天沉浸在網(wǎng)絡(luò)游戲大戰(zhàn)中，你愿意嗎？學(xué)生答應(yīng)嗎？家長、領(lǐng)導(dǎo)同意嗎？我們的國家還發(fā)展嗎？這和你整天玩游戲不好好學(xué)習(xí)是不是一個(gè)道理，老師不反對你玩游戲，上網(wǎng)，這是當(dāng)今社會(huì)大勢所趨，誰也阻擋不了的事實(shí)，但關(guān)鍵是要自己掌握個(gè)度，我也上網(wǎng)，還玩游戲，網(wǎng)絡(luò)語言我也會(huì)，可你看我耽誤給你們上課了嗎？我們班的工作下降了嗎？學(xué)習(xí)成績落后了嗎？一樣都沒有，所以，我們現(xiàn)在的生活就應(yīng)該象張藝謀的電影名一樣，《一個(gè)都不能少》，關(guān)鍵是自己如何掌握，自此，對該生觸動(dòng)極大，不但經(jīng)常與教師談?wù)摼W(wǎng)絡(luò)、游戲，還用QQ與教師在網(wǎng)上交流，學(xué)習(xí)成績也大幅度上升，可見教師在扎實(shí)的基本功基礎(chǔ)上，不但要博覽群書，能旁征博引，用知識(shí)澆灌祖國的花朵，而且要與時(shí)俱進(jìn)，不能做時(shí)代的落伍者，只有不斷接受掌握新生事物，學(xué)會(huì)新式武器，才能走進(jìn)學(xué)生心靈，才能與之徹底溝通，才能擦出心靈火花，才會(huì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，增加教師的魅力指數(shù)的目的也就在于此。

二、良好氣質(zhì)、外在形象、內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)

風(fēng)度儀表是一個(gè)人氣質(zhì)性格、文化素養(yǎng)、審美觀念的外部表現(xiàn)，是美好心靈的表露。教師優(yōu)雅的風(fēng)度、脫俗的氣質(zhì)、優(yōu)美的語言、整潔的衣著、端莊的外表、和諧的動(dòng)作表情，工整瀟灑的板書、活潑開朗的性格以及謙遜寬容的態(tài)度，對學(xué)生的心靈有很大的影響，有助于陶冶學(xué)生的思想情操，使學(xué)生由受其師而樂于學(xué)，師生友好合作順利地完成教育教學(xué)任務(wù)。教師的衣著、表情舉動(dòng)、姿態(tài)等等不僅直接影響學(xué)生的情緒，而且對學(xué)生行為產(chǎn)生潛移默化的作用。教師的教態(tài)優(yōu)美，培養(yǎng)出來的學(xué)生也會(huì)溫文爾雅、彬彬有禮。因?yàn)榻處煵环驳臍赓|(zhì)和翩翩風(fēng)度，都能使學(xué)生產(chǎn)生仰慕感。因此，教師在學(xué)生中樹立良好的形象，一是要注意外在的美，不要求衣著光鮮，名牌漣漣，但要干凈整潔，試想整天邋邋遢遢，衣著不整，頭發(fā)亂如柴堆，衣服皺皺吧吧，做事拖拖拉拉，不及時(shí)上課或下課，酒后醉酗酗的見學(xué)生，早晨帶早餐進(jìn)學(xué)校等不良好的生活習(xí)慣，工作態(tài)度不端正，學(xué)習(xí)態(tài)度不積極，授課批改作業(yè)不認(rèn)真，做事不嚴(yán)謹(jǐn)，做人太死板，缺乏幽默感等都會(huì)在學(xué)生中樹立不良形象，這樣的教師對學(xué)生一定沒有吸引力。教師的魅力不說蕩然無存，但也大打折扣，學(xué)生躲還來不及，更別說靠近老師，這樣的師生關(guān)系，這樣的教師形象和素質(zhì)，教學(xué)效果我們不得而知。曾有一位教師總是抱怨他們班同學(xué)整體素質(zhì)差，學(xué)習(xí)習(xí)慣不好，成績也總是上不去，命運(yùn)不好攤上了一個(gè)垃圾班，但這位教師因工作原因調(diào)走后，還是這個(gè)班的學(xué)生，換上了另一位教師帶班，不出一年這個(gè)班就舊貌換新顏，各任課教師反映學(xué)生不拖拖拉拉了，教師內(nèi)干凈整潔了，學(xué)生衛(wèi)生面貌有了很大改觀，學(xué)習(xí)成績也明顯提高，學(xué)生們反映先任教師授課能力很高，課也上的不錯(cuò)，但他經(jīng)常拖課，有時(shí)不上課，拉下課下節(jié)課補(bǔ)，上課接聽手機(jī)，好像很忙的樣子，該教師在學(xué)生中的形象氣質(zhì)不佳，缺乏了魅力，才導(dǎo)致嚴(yán)重后果，后任教師一改前任形象，教師的魅力大增，教學(xué)效果不好也難了。因此教師不僅在業(yè)務(wù)方面不斷提高自己，充實(shí)自己，不斷吸取別人優(yōu)秀的地方，結(jié)合自己的特色，把“別人”粘碎了塑造一個(gè)“自我”，充分體現(xiàn)教師的個(gè)人魅力。而且要形成良好的生活習(xí)慣，平時(shí)無論何種行動(dòng)都要嚴(yán)謹(jǐn)，時(shí)刻樹立良好的自我形象，增加自身修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)。……

三、平易近人、情感真摯、愛心奉獻(xiàn)

第7篇：禮儀教程范文

每位教師都是不同的生命個(gè)體，有著不同的氣質(zhì)和稟賦，有著不同的夢想和追求，如何讓每一位教師都得以發(fā)展，是一個(gè)關(guān)注差異的過程。山東省濰坊市奎文區(qū)濰州路小學(xué)多年來將教師專業(yè)成長放在學(xué)校發(fā)展規(guī)劃的第一位，以“實(shí)施陽光教育，塑造個(gè)性教師”作為價(jià)值追求。以尊重教師個(gè)體差異，關(guān)注教師專業(yè)特長，重視挖掘每位教師的潛力作為實(shí)踐策略，走出了一條“主題式成長”的創(chuàng)新之路。

“主題式成長”的教師發(fā)展機(jī)制引領(lǐng)每位教師自主選擇發(fā)展方向，自主規(guī)劃發(fā)展階段，在尊重教師個(gè)人發(fā)展意愿的前提下，幫助教師找到自己的最近發(fā)展區(qū)，充分發(fā)揮個(gè)人特長，讓每位老師都能找到個(gè)人專業(yè)發(fā)展最有效的途徑。

反身與前瞻，主題式成長讓差異成為資源和優(yōu)勢

綜觀國內(nèi)外對教師專業(yè)發(fā)展的研究成果，不難發(fā)現(xiàn)，大部分研究著力于理論辨析、策略探究等層面，更多地著眼于教師專業(yè)的綜合考量，往往忽視教師的個(gè)性差異和專業(yè)特長，對教師專業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)技能的要求面面俱到、齊頭并進(jìn)。“大而全”的發(fā)展觀壓制了不少教師的發(fā)展動(dòng)力，打擊了不少教師的專業(yè)發(fā)展熱情，一些教師因無法確定自己的最近發(fā)展區(qū)而喪失了發(fā)展的激情。

2008年新的領(lǐng)導(dǎo)班子組建以后，調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)了教師群體中存在的一些現(xiàn)象：半數(shù)以上的教師對自己的教育生涯沒有規(guī)劃，對各級(jí)教育部門組織的業(yè)務(wù)比賽、培訓(xùn)活動(dòng)表現(xiàn)不主動(dòng)；有一定教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的教師普遍對專業(yè)發(fā)展缺乏信心和動(dòng)力。

當(dāng)前教育形勢下，班主任工作承載的社會(huì)期待越來越大。班主任工作如何作出特色，如何在促進(jìn)學(xué)生成長的同時(shí)，也能體驗(yàn)個(gè)人成長的幸福？

學(xué)校在尋找對策。

學(xué)校的中層管理人員都來自教學(xué)一線，當(dāng)年也是教師中的佼佼者，具備了一定的專業(yè)實(shí)力，但加入中層管理隊(duì)伍后，就淹沒在繁瑣的管理事務(wù)中，失去了自我，沒有了個(gè)人專業(yè)成長的空間。業(yè)務(wù)上不能與一線老師拼爭，管理崗位的上升之路又受到諸多限制，陷入了成長的尷尬當(dāng)中。

2008年，學(xué)校的調(diào)查顯示：教師覺得自己的學(xué)識(shí)能力和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌驖M足學(xué)生學(xué)習(xí)需求的約占75％；認(rèn)為教師只要教好教材就是合格教師的占73％以上；認(rèn)為教師本身應(yīng)當(dāng)是研究者的約占32％；曾經(jīng)考慮過自己應(yīng)進(jìn)行專業(yè)發(fā)展規(guī)劃的約占37％；對自己的專業(yè)成長制定了三年規(guī)劃的約占17％。

這些數(shù)據(jù)反映出，教師對教育需求的認(rèn)識(shí)不足，自我發(fā)展、主動(dòng)發(fā)展的意識(shí)欠缺，已經(jīng)嚴(yán)重制約教師的專業(yè)成長，更影響了學(xué)校教育教學(xué)的發(fā)展。

教師培訓(xùn)也存在著很多問題：一是專家學(xué)者的理論報(bào)告，確實(shí)能提升教師的教育教學(xué)理念，為教師的專業(yè)發(fā)展指出方向，但與教師的教學(xué)實(shí)踐有一定距離，理論與實(shí)踐的脫節(jié)影響了教師的學(xué)習(xí)主動(dòng)性、積極性，收效不明顯；二是教師之間的同伴合作式研討活動(dòng)因缺乏專家引領(lǐng)常常局限于同水平重復(fù)，邁不出實(shí)質(zhì)性的步伐；三是一線教師工學(xué)矛盾突出，直接影響教師專業(yè)成長的實(shí)效性、自覺性；四是忽視了中層隊(duì)伍中的個(gè)體成長，缺乏科學(xué)的、富有實(shí)效的培養(yǎng)模式；五是學(xué)校對教師成長的規(guī)劃往往“一刀切”，目標(biāo)只停留在獲得區(qū)、市優(yōu)質(zhì)課、教學(xué)能手的單一追求上，還有學(xué)校存在以名師成長代替群體成長的現(xiàn)象。基于此，學(xué)校確立的教師專業(yè)成長模式——“主題式成長”，注重教師個(gè)性發(fā)展，關(guān)注教師群體素質(zhì)的提高。

“主題式成長”與以往培養(yǎng)模式的不同在于，它注重對教師個(gè)體差異的尊重，注重對個(gè)體潛能的開發(fā)，將教育教學(xué)管理分為“課堂教學(xué)、課程開發(fā)、心理健康教育、班級(jí)管理、家校合育、特長培養(yǎng)”六大板塊，教師根據(jù)個(gè)人特長、潛能、興趣愛好選擇階段性主攻方向，通過個(gè)人的積極努力和有針對性的措施，形成特色。對教師的評(píng)價(jià)也是以面對個(gè)體的縱向評(píng)價(jià)為主，在一定程度上減少橫向比較，使教師努力成長為“樂業(yè)善思、充滿活力、身心雙修、德藝雙馨”的智慧型“陽光教師”，努力打造學(xué)科教師、中層管理、班主任三支隊(duì)伍。

引領(lǐng)與評(píng)價(jià)跟進(jìn)，讓每位教師都有自己的方向感

人的發(fā)展需要一個(gè)良好的生態(tài)環(huán)境，這就是外部的力量，既需要引領(lǐng)與指導(dǎo)，更需要以切入內(nèi)心的姿態(tài)給予積極的評(píng)價(jià)。我們在幫助教師實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的過程中，首先就是從呵護(hù)人手的。

1.由標(biāo)準(zhǔn)到規(guī)劃，帶領(lǐng)教師走進(jìn)來。

陽光教師評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)根據(jù)教師專業(yè)發(fā)展的需要，構(gòu)建“教師自主選擇發(fā)展方向——學(xué)校綜合權(quán)衡、全面認(rèn)定——教師制定個(gè)人成長規(guī)劃——專家引領(lǐng)、自主發(fā)展——教師自主展示，學(xué)校評(píng)定”的陽光教師培養(yǎng)途徑。

教師自主選擇，明確自己的發(fā)展目標(biāo)，學(xué)校在尊重教師選擇的基礎(chǔ)上，針對所有教師情況進(jìn)行全面協(xié)調(diào)，幫助教師最終確定專業(yè)成長的發(fā)展方向及目標(biāo)。學(xué)校還針對不同群體采取相應(yīng)的培訓(xùn)辦法，如主題培訓(xùn)、專題研討、主題論壇、專家講座等。

自2008年開始，學(xué)校引導(dǎo)教師制訂個(gè)人發(fā)展規(guī)劃，四易其稿。第一稿明顯帶有完成任務(wù)的痕跡，缺乏自主思考；第二次修訂時(shí)，許多人開始把它當(dāng)成教育人生的成長來設(shè)計(jì)，里面蘊(yùn)含了思想與價(jià)值、目標(biāo)與動(dòng)力，體現(xiàn)出自我期待與希望；在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了第三次修訂，此時(shí)，幾乎所有人都去用心思考自己的發(fā)展目標(biāo)及專業(yè)追求。

2.由評(píng)價(jià)到制度，喚起教師發(fā)展內(nèi)驅(qū)力。

初期，學(xué)校采取的是星級(jí)評(píng)價(jià)的管理策略，由團(tuán)隊(duì)民主推薦，每兩周評(píng)出一顆“恒星”，把桂冠戴在長期以來愛崗敬業(yè)的教師頭上；每兩周還推出一顆“新星”，把桂冠送給發(fā)展速度特別明顯的教師。明星的形象不但要上榮譽(yù)榜，成績也將記錄到教師成長檔案上。這種星級(jí)評(píng)價(jià)喚醒了教師發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力，使教師主題成長逐步顯現(xiàn)，從幾顆“星”的閃爍發(fā)展到“群星”璀璨。

隨著教師主動(dòng)發(fā)展意識(shí)的增強(qiáng)，教學(xué)先進(jìn)個(gè)人、優(yōu)秀班主任、師德標(biāo)兵、優(yōu)秀備課組等一系列推優(yōu)制度隨之完善。

同時(shí)，我校對各項(xiàng)常規(guī)制度加以完善，學(xué)校制度特征體現(xiàn)為四個(gè)方面：一是規(guī)章制度符合學(xué)校的整體道德規(guī)范和文化傳統(tǒng)；二是規(guī)章制度的形成過程由教代會(huì)或教職工大會(huì)制定，制定過程應(yīng)自始至終體現(xiàn)每個(gè)人的自由意志，制定過程具有規(guī)范性；三是規(guī)章制度以維護(hù)置身其中的每個(gè)人的自由意志為核心價(jià)值；四是規(guī)章制度在實(shí)施中具有強(qiáng)制性。如此一來，學(xué)校的規(guī)章制度將作為一個(gè)理性的存在而承載學(xué)校整體的價(jià)值規(guī)范和文化愿景。

在實(shí)施中，一是立足實(shí)際，體現(xiàn)需求。學(xué)校從規(guī)范入手，建立健全了各項(xiàng)常規(guī)制度，建立了《陽光教師自問制度》等新生制度，完善了《教研科研制度》原有制度。二是流程合理，人心所向。各項(xiàng)制度的建立健全，我們遵循“主管部門提出——教師代表論證——全體教師通過”三部曲，對達(dá)成共識(shí)的制度落實(shí)監(jiān)督部門，然后有效運(yùn)行。三是剛?cè)峤Y(jié)合，執(zhí)行有力。我們加強(qiáng)了過程管理，注重反饋，對發(fā)現(xiàn)的問題及時(shí)整改，既保證了制度制定的嚴(yán)肅性，又體現(xiàn)了制度執(zhí)行的人文性。

3.由自我到展示，尊重教師的每一點(diǎn)付出。

學(xué)校堅(jiān)持做好每周一次的粉筆字練習(xí)展示，每月的鋼筆字練習(xí)，每個(gè)季度讀一本教育經(jīng)典書籍，為教師的專業(yè)素養(yǎng)提升提供動(dòng)力。

2011年春季開始，學(xué)校著眼于教師素養(yǎng)的全面提升，大力推進(jìn)自主互助學(xué)習(xí)型課堂深化研究，策劃并實(shí)施了首屆教師素養(yǎng)大賽，通過團(tuán)隊(duì)選拔，互助訓(xùn)練，全面展示教師教學(xué)素養(yǎng)。活動(dòng)分教材解析展示、課堂教學(xué)展示、學(xué)科第二課堂設(shè)計(jì)展示、朗讀能力展示、書寫水平展示五個(gè)板塊進(jìn)行，參與面廣，內(nèi)容覆蓋面大，過程組織嚴(yán)密，促進(jìn)了教師教育素養(yǎng)的全面提升。

主題研修，每位教師都有了自己的話語權(quán)

一個(gè)普通教師成為專家型、學(xué)者型教師的可能性比較小，但讓老師有自己的教學(xué)個(gè)性是可能的，形成自己的教學(xué)風(fēng)格是可行的。近年來，學(xué)校依托“自主互助學(xué)習(xí)型”課堂研究，通過不同的主題研修，促使一批個(gè)性化教師成長起來。

1.主題參與式培訓(xùn)，讓教師的選擇成真。

主題參與式培訓(xùn)活動(dòng)是促進(jìn)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的一項(xiàng)舉措，是基于學(xué)校發(fā)展的需要，基于教師工作中亟待解決的問題確定培訓(xùn)主題后進(jìn)行的全員培訓(xùn)。這種培訓(xùn)打破了校長在臺(tái)上講、老師臺(tái)下聽的模式。把老師進(jìn)行小組劃分，按照活動(dòng)主題，合作討論問題，推選出本組的發(fā)言人進(jìn)行分享。

根據(jù)學(xué)校發(fā)展的實(shí)際需要，第一年，每周一個(gè)主題，從“規(guī)范”到“制度”，相機(jī)進(jìn)行了18個(gè)主題的培訓(xùn)；第二年，每月一個(gè)主題，討論的是學(xué)校發(fā)展的主題；第三年，成為一個(gè)學(xué)期一次，形式由教代會(huì)取代，由下而上進(jìn)行提案的提報(bào)審議，由上而下進(jìn)行制度的修改與完善。角色的轉(zhuǎn)變，讓教師不知不覺地思考起來，教育理念在參與中滲透、轉(zhuǎn)變、升華。

2.“志愿者共同體”，實(shí)現(xiàn)教師自組織。

在培訓(xùn)中，我們還采用了“教師志愿者共同體”模式。“我搭舞臺(tái)，你展才華”，教師自愿報(bào)名參加，主要在業(yè)余時(shí)間，參與成員可享受與專家面對面接觸與研討、參加各類學(xué)習(xí)培訓(xùn)等權(quán)利。我們成立了專門的研究團(tuán)隊(duì)，并確立了具體的研究計(jì)劃、研究制度、詳細(xì)分工、明確職責(zé)，并邀請市區(qū)專家定期指導(dǎo)。

3.“專家進(jìn)校園”，教師與專家同步。

有了主題式的選擇和自組織的研究系統(tǒng)，教師的自我認(rèn)知開始呈現(xiàn)出來，對專家資源的訴求日益增長。為此，我們按照研究計(jì)劃，分別從“鍛造陽光教師團(tuán)隊(duì)、創(chuàng)建陽光班級(jí)、營造陽光家庭、塑造師生陽光心靈、打造陽光課堂、建立陽光評(píng)價(jià)體系”等方面有針對性地聘請專家定期到校指導(dǎo)，強(qiáng)烈的自我發(fā)展愿望讓教師迅速成為專家的朋友和研究的同行者。

近年來，我校教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)不斷提升。先后有多個(gè)省市的教育考察團(tuán)走進(jìn)我校，參觀學(xué)校的發(fā)展與變化。這就是自我發(fā)展的力量。教師的專業(yè)發(fā)展有著自由創(chuàng)造的內(nèi)涵，自由從哪里來？創(chuàng)造基于怎樣的人格品質(zhì)？在每一天的教育工作過程中，教師是否能夠找到自由創(chuàng)造的激情與方向？教育的靈魂將棲息何處？我們正在通過主題式研究逼近答案。

生態(tài)營造，每位教師都成為自己成長的主人

教師的自發(fā)成長是最快的，為此，我們將教師作為自我發(fā)展的主人，在活動(dòng)中推動(dòng)教師的自我成長。

針對青年教師，學(xué)校定期舉行“青藍(lán)工程”師徒結(jié)對活動(dòng)，為有效輔助新畢業(yè)教師的成長搭建了平臺(tái)。

針對入職10年以內(nèi)的教師，學(xué)校定期組織“青年教師成長論壇”，促進(jìn)青年教師突破發(fā)展瓶頸，在反思中成長。

結(jié)合學(xué)校發(fā)展的工作重點(diǎn)，為每個(gè)中層管理人員“把脈”。讓他們在完成管理工作的同時(shí)，就一些教育話題進(jìn)行學(xué)校層面的研究，定期舉辦管理經(jīng)驗(yàn)分享會(huì)、讀書會(huì)等，促進(jìn)管理干部的理論提升。改變“傳聲筒”角色，讓管理干部走出事務(wù)的牽絆，走研究之路，實(shí)現(xiàn)分管工作的創(chuàng)新。

個(gè)性班主任特色展示，為班主任的成長實(shí)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)共享。“家校合育工作”的開展，與家長順利的溝通，讓許多教師找到了發(fā)展的切入點(diǎn)；全員育人制度的推進(jìn)，使每個(gè)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展得到充分關(guān)注，教育策略的實(shí)施更加通暢，一批特色班主任脫穎而出。

第8篇：禮儀教程范文

學(xué)生身心發(fā)展在一定年齡階段上具有一定的穩(wěn)定性和普遍性，但由于每個(gè)人的生理素質(zhì)、環(huán)境和教育的影響以及個(gè)人的努力程度等方面的差異，致使各年齡階段中每個(gè)學(xué)生的身心發(fā)展水平表現(xiàn)出其特殊性和差異性。前蘇聯(lián)教育家贊科夫在《和教師的談話》中也告訴我們：當(dāng)教師把學(xué)生看成是一個(gè)具有個(gè)人特點(diǎn)的，具有自己的志向、穩(wěn)步發(fā)展的智慧和性格結(jié)構(gòu)的人的時(shí)候，這樣的理解才能有助于教師去熱愛兒童和尊重兒童。因此我們不僅要承認(rèn)學(xué)生的差異，而且要理解、尊重學(xué)生的差異。教師只有真正尊重差異、善待差異，才可能使每一個(gè)學(xué)生都能得到充分的發(fā)展。

正因?yàn)閷W(xué)生存在著各個(gè)方面的差異，我們才要進(jìn)行差異性教學(xué)，要在實(shí)踐中真正貫徹差異性教學(xué)，必須要先了解學(xué)生的差異，然后才能實(shí)施差異性教學(xué)。

一、明確學(xué)生的個(gè)體差異

1.學(xué)生個(gè)體的差異

如有的學(xué)生上課時(shí)思維敏捷；有的學(xué)生擅長形象的直觀記憶；有的學(xué)生則長于抽象的語言記憶；還有的學(xué)生接受能力明顯比較強(qiáng)。

2.歷史基礎(chǔ)的差異

有的學(xué)生初中的歷史學(xué)得比較扎實(shí)，基礎(chǔ)較好；有的學(xué)生由于種種原因，歷史知識(shí)幾乎是一片空白；有的學(xué)生對歷史感興趣，讀過許多歷史故事、人物傳記，歷史知識(shí)比較淵博；有的學(xué)生對歷史毫無興趣，連最簡單的歷史常識(shí)都不知道。

3.學(xué)習(xí)態(tài)度和成績的差異

有的學(xué)生學(xué)習(xí)興趣濃厚，愛好廣泛，求知欲強(qiáng)，有扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)，學(xué)習(xí)成績穩(wěn)定；有的學(xué)生智力因素好，缺乏刻苦精神，學(xué)習(xí)興趣有偏差，成績不穩(wěn)，但有潛力。

二、差異性教學(xué)的實(shí)施

1.閱讀教材，制定集體目標(biāo)

教師針對某一具體教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)時(shí)，要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際，確定符合教學(xué)要求的差異目標(biāo)體系，包括集體目標(biāo)和具有層次的個(gè)人目標(biāo)。集體目標(biāo)是教學(xué)大綱要求達(dá)到的基本目標(biāo)，全體學(xué)生都應(yīng)當(dāng)達(dá)到。個(gè)人目標(biāo)是在集體目標(biāo)的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生個(gè)體原有知識(shí)基礎(chǔ)、興趣、能力等確定。它使每一個(gè)學(xué)生都能不斷地由現(xiàn)有水平發(fā)展到“最近發(fā)展區(qū)”，都能在自己的努力下獲得成功的情感體驗(yàn)。

2.提出問題，制定個(gè)人目標(biāo)

學(xué)生所說出的一些大的基本知識(shí)點(diǎn)往往就是本節(jié)的重點(diǎn)，這對于所有的學(xué)生都是一樣的。對于本節(jié)的難點(diǎn)，則要通過學(xué)生提出問題，或?qū)W生對某個(gè)知識(shí)點(diǎn)的反應(yīng)，或通過做相應(yīng)的練習(xí)反饋回來的，而不是依據(jù)教參所定的。要想讓學(xué)生上課能自由地提出一些問題來，教師必須要營造一個(gè)自由寬松的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生能充分地發(fā)揮聰明才智，讓一般的學(xué)生敢于提問，讓較好的學(xué)生敢于質(zhì)疑。

3.師生合作解決問題，努力實(shí)現(xiàn)目標(biāo)

對于學(xué)生提出的問題，教師不要急于解答，還是要突出學(xué)生的主體，發(fā)揮學(xué)生的聰明才智來解決問題。

首先，對于一些比較淺顯的問題，可以讓一些成績一般的學(xué)生或第三類學(xué)生來解答，對于其正確的回答要給予大力的表揚(yáng)，以激發(fā)其表現(xiàn)欲和學(xué)習(xí)的興趣。

其次，對于一些有點(diǎn)難度的問題，可以讓學(xué)生自由發(fā)表自己的觀點(diǎn)，有時(shí)他的回答并非正確的答案，但是對其他學(xué)生或許會(huì)有一些啟發(fā)。也可以采用小組討論的方法，隨機(jī)分的各小組中有不同層次的學(xué)生，他們對同一個(gè)問題的理解程度肯定是不同的，基礎(chǔ)較好的學(xué)生可以帶動(dòng)基礎(chǔ)較差的學(xué)生，幫助基礎(chǔ)較差的學(xué)生強(qiáng)化、鞏固所學(xué)的知識(shí)。

最后，對于那些學(xué)生普遍難以理解，又是必須掌握的問題，教師進(jìn)行集體講解過后，要及時(shí)檢查學(xué)生是否理解了。如果還有一些學(xué)生無法理解的話，可以請已理解的學(xué)生用自己的語言再解釋一遍，有時(shí)經(jīng)過學(xué)生的消化理解，說出來的答案更易于讓其他學(xué)生接受。對于那些少數(shù)仍無法理解的學(xué)生，要進(jìn)行課后的單獨(dú)輔導(dǎo)，找出問題所在，才能對癥下藥，真正解決問題。

三、差異性教學(xué)中應(yīng)注意的幾個(gè)問題

1.注意知識(shí)的連貫與聯(lián)系的協(xié)調(diào)

由于歷史的發(fā)展具有系統(tǒng)性和連貫性，在差異性教學(xué)的實(shí)施中，不能只注重學(xué)生掌握單個(gè)知識(shí)點(diǎn)的差異，一定要處理好知識(shí)的系統(tǒng)連貫和課與課之間的銜接聯(lián)系。差異性教學(xué)在教學(xué)的深度、進(jìn)度上都更為強(qiáng)調(diào)學(xué)生的知識(shí)水平和接受能力，更為突出學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和個(gè)別差異，發(fā)揮學(xué)生學(xué)的積極性。

2.把握好協(xié)作的“度”

在實(shí)際的教學(xué)過程中我們?yōu)榱税l(fā)揮學(xué)生的群體優(yōu)勢，讓學(xué)生之間相互促進(jìn)，往往會(huì)采用分組協(xié)作的方法，督促學(xué)生學(xué)習(xí)。為了防止學(xué)生間的差距越來越大，分層推進(jìn)的同時(shí)，宜采用分組協(xié)作，將好、中、差有意搭配，組成一個(gè)個(gè)“互助小組”。

3.把握好課外輔導(dǎo)的度

第9篇：禮儀教程范文

[關(guān)鍵詞]城鄉(xiāng)義務(wù)教育；差距；均衡；對策

義務(wù)教育是根據(jù)法律規(guī)定，適齡兒童和青少年都必須接受，國家、社會(huì)、家庭必須予以保證的國民教育。我國義務(wù)教育階段在校生近.8億人，其實(shí)施程度、公平狀況和教育質(zhì)量，關(guān)系到基本人權(quán)的保障和教育公平的實(shí)現(xiàn)。然而長期以來，我國城鄉(xiāng)義務(wù)教育差異顯著，突出表現(xiàn)在經(jīng)費(fèi)投入、師資水平、辦學(xué)條件和教育質(zhì)量等方面。這種差距加劇了城鄉(xiāng)義務(wù)教育發(fā)展的失衡，阻障了義務(wù)教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。本文分析了當(dāng)前我國城鄉(xiāng)義務(wù)教育的差距及其原因，并提出促進(jìn)我國城鄉(xiāng)義務(wù)教育均衡發(fā)展的對策。

一、我國城鄉(xiāng)義務(wù)教育的主要差距

從根本上講，教育均衡發(fā)展是通過合理配置辦學(xué)經(jīng)費(fèi)、設(shè)施和師資力量、生源等物力和人力資源，實(shí)現(xiàn)教育資源供給與需求的均衡。我國城鄉(xiāng)義務(wù)教育差距集中表現(xiàn)在三個(gè)方面：

(一)經(jīng)費(fèi)投入上的差距

從我國999-004年中小學(xué)生均預(yù)算內(nèi)教育經(jīng)費(fèi)配置情況看(表)，普通小學(xué)和普通初中的生均預(yù)算內(nèi)教育事業(yè)費(fèi)城鄉(xiāng)差異比較明顯。城市普通小學(xué)的生均預(yù)算內(nèi)教育事業(yè)費(fèi)從999年的44.78元增加到004年的9.元，農(nóng)村普通小學(xué)的生均預(yù)算內(nèi)教育事業(yè)費(fèi)從999年的345.77元增加到004年的03.80元；城市普通初中生均預(yù)算內(nèi)教育事業(yè)費(fèi)從999年的639.63元增加到004年的46.07元，農(nóng)村普通初中生均預(yù)算內(nèi)教育事業(yè)費(fèi)從999年的508.58元增加到004年的073.68元。整體上看，城鄉(xiāng)義務(wù)教育生均預(yù)算內(nèi)教育事業(yè)費(fèi)都呈現(xiàn)上升趨勢，但是，城鄉(xiāng)生均教育經(jīng)費(fèi)差距顯著，999～004年，城市普通小學(xué)、初中生均預(yù)算內(nèi)教育事業(yè)費(fèi)均高于農(nóng)村。

(二)師資的差距

師資的數(shù)量、質(zhì)量在很大程度上決定著一個(gè)地區(qū)的教育水平。城鄉(xiāng)師資差距集中反映在數(shù)量、質(zhì)量、穩(wěn)定性三個(gè)方面。

數(shù)量：教師資源城鄉(xiāng)分布不均衡，偏遠(yuǎn)農(nóng)村地區(qū)教師缺編嚴(yán)重。從00年的情況看，全國小學(xué)平均生師比為.04：，其中，城市小學(xué)生師比8.74：，農(nóng)村小學(xué)生師比為.88：。全國初中平均生師比9.9：，其中，城市初中生師比為6.67：，農(nóng)村初中生師比為0.6：。農(nóng)村生師比高，教師缺乏，內(nèi)部效益低。從學(xué)科分布看，農(nóng)村教師結(jié)構(gòu)性缺編的整體情況比城市嚴(yán)重，各科均缺編的學(xué)校幾乎占／3以上，其中，以短線學(xué)科的教師最為緊缺，如專職音樂美體教師，計(jì)算機(jī)、英語等學(xué)科專任教師，各地普遍較缺。農(nóng)村教師的結(jié)構(gòu)性缺編，既加重了教師負(fù)擔(dān)，同時(shí)也不利于教學(xué)質(zhì)量的提高。

質(zhì)量：優(yōu)質(zhì)教師資源城鄉(xiāng)分布極不均衡，表現(xiàn)在義務(wù)教育學(xué)校的中級(jí)及以上職稱教師比例，城鄉(xiāng)差距較大。004年，農(nóng)村小學(xué)高級(jí)教師的比例為35.9％，農(nóng)村初中一級(jí)及以上職務(wù)教師的比例為3.3％，分別比城市低8.9和4.5個(gè)百分點(diǎn)。另外，代課教師主要在農(nóng)村。00年，全國普通小學(xué)代課教師58084人，其中農(nóng)村55394人，占88.74％。

3穩(wěn)定性：農(nóng)村教師工作變動(dòng)頻繁，穩(wěn)定性較差。相對于城市教師，農(nóng)村教師工作變動(dòng)頻繁，優(yōu)秀教師流失嚴(yán)重。據(jù)調(diào)查，高達(dá)4.36％的農(nóng)村教師打算調(diào)動(dòng)工作。農(nóng)村教師的不合理流動(dòng)，加劇了農(nóng)村學(xué)校教師短缺的矛盾，降低了農(nóng)村教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)，使得優(yōu)質(zhì)教師資源在城鄉(xiāng)之間的分布更加不均衡。

(三)辦學(xué)條件的差距

學(xué)校的理科實(shí)驗(yàn)、音體美、計(jì)算機(jī)等教學(xué)設(shè)備的配置水平，會(huì)直接影響到課程教學(xué)質(zhì)量提高和學(xué)生基本技能的培養(yǎng)。目前，農(nóng)村義務(wù)教育生均教學(xué)儀器設(shè)備值過低，城鄉(xiāng)差距過大，已經(jīng)成為教育資源配置不均衡的突出問題。004年，小學(xué)生均教學(xué)儀器設(shè)備值城鄉(xiāng)之比為.9：；初中生均教學(xué)儀器設(shè)備值城鄉(xiāng)之比為.4：。另外，農(nóng)村學(xué)校危房問題也十分突出。00年全國普通中學(xué)、小學(xué)校舍危房面積中農(nóng)村校舍危房面積就占到總面積的49.86％和8.73％。以上因素，影響了農(nóng)村學(xué)校辦學(xué)整體水平的提高。

二、影響城鄉(xiāng)義務(wù)教育均衡發(fā)展的主要因素

造成城鄉(xiāng)義務(wù)教育資源分配不均衡的原因是多方面的，既有歷史遺留的原因，也有人為的原因；既有外部條件因素，也有政策因素以及教育本身的因素。根據(jù)考察和綜合分析，我們認(rèn)為，導(dǎo)致城鄉(xiāng)義務(wù)教育非均衡發(fā)展的主要因素有以下幾個(gè)方面：

(一)自然環(huán)境和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平的制約

相對于城市，農(nóng)村交通閉塞，經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為落后。農(nóng)村教育作為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的子系統(tǒng)之一，其發(fā)展必然受環(huán)境和發(fā)展水平制約。隨著市場經(jīng)濟(jì)體制的建立與完善，特別是新農(nóng)村建設(shè)戰(zhàn)略的實(shí)施，城鄉(xiāng)分割局面逐漸打破。但在現(xiàn)實(shí)中消除城鄉(xiāng)差距、改變城鄉(xiāng)二元現(xiàn)象將是一個(gè)長期的過程。

(二)現(xiàn)行義務(wù)教育投資管理體制不健全

我國現(xiàn)行的義務(wù)教育投資管理體制是實(shí)施“由地方政府負(fù)責(zé)，分級(jí)管理，以縣為主”的管理體制，這種教育投資體制存在諸多的不足和缺陷。首先，義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)分擔(dān)主體責(zé)任不明、層次較低。一方面政府在義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)投入中所占的份額較低，家庭反而分擔(dān)了較大份額的義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)；另一方面，地方政府分擔(dān)義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)的比重過大，90％以上的義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)由地方基層政府分擔(dān)，而省級(jí)和中央政府分擔(dān)的比重偏低。這種把發(fā)展基礎(chǔ)教育所需資金交由地方政府負(fù)責(zé)的做法，其結(jié)果只能使基礎(chǔ)教育的發(fā)展取決于地方各級(jí)政府的財(cái)政收入狀況，義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)的保障力度降低。其次，我國現(xiàn)行義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)投入體制，基本上是城市負(fù)責(zé)城市，農(nóng)村負(fù)責(zé)農(nóng)村，農(nóng)村義務(wù)教育的經(jīng)費(fèi)投入以最困難的縣鄉(xiāng)兩級(jí)財(cái)政為主體，這樣，城鄉(xiāng)財(cái)政收入的差距必然造成城鄉(xiāng)義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)投入的差距。最后，教育投資分配使用的監(jiān)督保障機(jī)制不完善。我國在《教育法》及其他教育法律法規(guī)中，雖然規(guī)定了教育經(jīng)費(fèi)要做到“三個(gè)增長”，強(qiáng)調(diào)要增加各級(jí)財(cái)政對教育的投人，并逐步提高財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)占國內(nèi)生產(chǎn)總值(GDP)的比例，但并未建立相應(yīng)的監(jiān)督保障機(jī)制來確保教育投資“三個(gè)增長”的落實(shí)，沒有相應(yīng)的監(jiān)督機(jī)制約束地方政府尤其是基層政府對教育經(jīng)費(fèi)的分配使用，以致他們常常受政治利益的驅(qū)動(dòng)或短期行為的影響而將本應(yīng)用在農(nóng)村義務(wù)教育的經(jīng)費(fèi)轉(zhuǎn)移到城市義務(wù)教育或挪作他用。

(三)教育投入失衡

主要表現(xiàn)為：()政府及有關(guān)部門沒有把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略位置優(yōu)先予以保障，在安排議事日程、調(diào)配資金時(shí)，首先和重點(diǎn)考慮經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的大項(xiàng)目、大工程，因教育投入總量不夠，教育行政部門在縮小城鄉(xiāng)教育差距方面統(tǒng)籌能力明顯不足。()教育行政部門沒有樹立起均衡發(fā)展的理念，對義務(wù)教育的基礎(chǔ)性地位缺乏充分的認(rèn)識(shí)，在配置教育資源時(shí)，重城市、輕農(nóng)村，重高中教育、輕義務(wù)教育，重錦上添花、輕雪中送炭，集全縣之力建設(shè)一中，卻未顧及村級(jí)小學(xué)的改造，有的地區(qū)還為了政績建設(shè)豪華型學(xué)校，進(jìn)一步拉大了城鄉(xiāng)之間、校際之間的差距。

三、實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)義務(wù)教育均衡發(fā)展的對策

(一)加大政府對義務(wù)教育的投入力度，并明確政府是義務(wù)教育均衡發(fā)展的全部責(zé)任方

其一，中央政府要下決心壓縮其他開支，確保國家教育財(cái)政性支出占GDP的比例達(dá)到4％，并在00年達(dá)到4.5％左右。各地政府也要嚴(yán)格按照新修改的《義務(wù)教育法》的要求，教育投入要確實(shí)做到“三個(gè)增長”，年初看預(yù)算，年終查決算。人大要加強(qiáng)對同級(jí)人民政府落實(shí)教育經(jīng)費(fèi)“三個(gè)增長”的法律監(jiān)督。其二，各級(jí)教育投入既要解決總量投入不足的問題，也要解決配置不均衡的問題，明確政府是義務(wù)教育均衡發(fā)展的全部責(zé)任方。在各級(jí)政府分擔(dān)教育經(jīng)費(fèi)的體制安排中，中央和省級(jí)財(cái)政應(yīng)進(jìn)一步有針對性地加大轉(zhuǎn)移支付的力度，進(jìn)一步明確不同地區(qū)各級(jí)政府分擔(dān)的比例責(zé)任。

(二)進(jìn)一步完善“以縣為主”的農(nóng)村義務(wù)教育管理體制，明確各級(jí)政府的財(cái)政分擔(dān)責(zé)任

從目前的情況來看，在縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，相當(dāng)部分縣鄉(xiāng)財(cái)政困難的情況下，義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)僅依靠縣鄉(xiāng)的財(cái)力是很難保證的，進(jìn)一步完善“以縣為主”的農(nóng)村義務(wù)教育管理體制，必須在強(qiáng)化縣級(jí)政府作為管理主體的管理責(zé)任的同時(shí)，進(jìn)一步明確各級(jí)政府的財(cái)政分擔(dān)責(zé)任，加大縣級(jí)以上各級(jí)政府財(cái)政對農(nóng)村義務(wù)教育的經(jīng)費(fèi)投入主體責(zé)任，健全農(nóng)村義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)投入機(jī)制。可以根據(jù)各級(jí)政府的現(xiàn)實(shí)財(cái)政能力，對東、中、西部三類地區(qū)農(nóng)村義務(wù)教育所需的各項(xiàng)經(jīng)費(fèi)的初始來源和責(zé)任作出明確合理的分工，對教師工資、公用經(jīng)費(fèi)、危房改造等義務(wù)教育所需要的各項(xiàng)教育經(jīng)費(fèi)，根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，分別由各級(jí)政府財(cái)政來分擔(dān)。建議中央財(cái)政對西部地區(qū)農(nóng)村義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)承擔(dān)主要責(zé)任，對中部地區(qū)農(nóng)村義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)承擔(dān)部分責(zé)任；東部地區(qū)和中部地區(qū)的省級(jí)政府也應(yīng)承擔(dān)本地區(qū)農(nóng)村義務(wù)教育的部分經(jīng)費(fèi)。通過明確各級(jí)財(cái)政主體的投入責(zé)任，為農(nóng)村地區(qū)義務(wù)教育的發(fā)展提供可靠的經(jīng)費(fèi)保障，真正將農(nóng)村義務(wù)教育納入公共財(cái)政體系。