禮儀與文化的關系精選(九篇)

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第1篇：禮儀與文化的關系范文

關鍵詞：醫院；信息化管理；培訓

前言

隨著社會技術的高速發展，醫院信息化管理已成為醫學信息的重要分支。醫院信息化系統是利用信息通訊設備和現代電子計算機，實現病人信息的采集、加工、儲存、傳輸等功能，更為臨床、科研、管理服務。強化醫院信息化建設，是提升醫院管理水平，促進醫院全面建設重要保障。醫院信息化管理對醫院的發展具有十分重大的意義，不僅能夠提升患者對醫院的滿足度，提升社會影響力，而且能夠為醫院管理者提供準確的數據為醫院的管理決策提供重要的依據。因此醫院實現信息化管理是非常有必要的，但是目前醫院信息化管理中出現一些問題影響了醫院的發展。

一、醫院信息化管理存在的問題

隨著社會經濟水平以及現代信息科技水平的提升，作為醫療服務機構的醫院，在社會發展中扮演著越來越重要的角色，醫院為了提升工作效率以適應社會的發展需要，逐步在醫療過程中融入信息技術并不斷改革管理的手段，這在一定程度上提升了醫院的管理水平以及服務質量，但是醫院的管理工作非常復雜即便是醫院引進了先進的信息技術，但是如果管理不到位，仍舊無法滿足實際的需求，尤其是從目前醫院信息化管理現狀來看，其中存在很多的問題，影響了醫院的信息化建設發展的速度。

1.1沒有對醫院信息化管理引起足夠的重視

目前部分醫院為了提升醫院的規模不嗤度氪罅康淖式穡但是這些資金的流向主要是針對醫院的基礎設施建設，很多醫院沒沒有認識到信息化建設與管理的重要性，醫院管理者更加注重眼前的利益，而且會擔心在信息化建設中投入過多的費用，可能會給給醫院帶來加大的負擔，因此在信息化建設中的投入相對不足，從而制約了醫院信息化發展。另外，醫院目前由于沒有認識到信息化建設的重要性，也沒有制定相應的管理制度，導致醫護人員逐步形成不規范的習慣，如果再次想完善相應的管理體系會導致醫護人員產生抵觸情緒，不利于醫院信息化建設進程，更給醫院信息化管理工作帶來很大的阻力。因此，當前需要逐步改善醫院管理者的觀念意識，讓管理者認識到醫院信息化建設以及管理的重要性。

1.2缺乏信息化管理技術人員

在醫院信息化管理對所需要的管理技術人員的要求相對較高，不僅需要信息管理技術人員需要具有較為扎實的計算機專業知識，還要具有醫療業務、財務以及人力資源方面的相關知識，才能夠實現醫院的信息化管理，提升工作效率促進醫院的發展，但是從醫院的實際情況來看具備這樣綜合素質的人員非常少，這就給醫院信息化管理帶來很大影響，甚至制約了醫院的信息化發展。

1.3信息化管理缺乏統一的標準

由于缺乏統一完善的醫院信息化管理執行標準，導致各個醫院所配備的信息化系統軟件標準不統一，無法形成體系，甚至出現了醫院各自為政的情況，導致醫院與醫院、上級主管部門以及其他相關的單位之間很難實現信息資源共享，不僅制約了各醫院的信息化建設的速度，而且對資源造成了巨大浪費。醫院信息化管理缺乏統一的執行標準也成為醫院信息化建設中的重要問題。

二、醫院信息化管理的完善路徑

2.1改變觀念，重視醫院的信息化管理

隨著社會經濟的發展以及科技的進步，人們對醫療服務質量需求不斷增長，為了適應人們的需求，只有從朝著信息化方向發展才能更好地促進醫院的發展，這首先需要醫院的管理者改變自身的觀念意識，認識到信息化建設的必要性，立足長遠發展的角度，逐步加大信息建設的資金，為醫院合理配置軟件與硬件，在保障系統穩定的前提下購進一些更方便工作人員操作的軟件，從而有效地提升信息管理工作的效率，推動醫院信息化建設，以更好地滿足社會發展的需求，促進醫院的發展。其次醫院要逐步完善相應的信息管理制度。引起醫院醫護人員的重視，逐步摒棄現有操作模式，促使醫護人員不斷學習新的管理方法，保證醫院信息化建設能夠順利進行。

2.2加大對管理技術人員的培訓力度

為了能夠促使醫院信息化建設有序進行，并且使整個系統能夠盡快正常運行，與管理技術人員的素質水平有著非常直接的關系，因此需要逐步加大對管理技術人員的培訓力度，可以定期對相關的人員的專業知識以及計算機網絡技術知識進行培訓，促使相關部門的管理人員能夠將專業知識與計算機技術有效地結合，在管理過程中能夠熟練運用，同時也只有加大對相關人員的培訓，才能夠促使相關人員迅速掌握并熟練運用信息化系統。

2.3加快醫院與社會信息系統對接的速度

隨著社會的發展與進步，作為社會團體的醫院不能脫離社會而獨立存在。如果醫院的發展與社會需求產生了分離，就會使醫院失去了生存與發展的意義，因此要強加醫院與社會信息系統的對接。首先要促使醫院與政府機構之間的信息化對接。醫院實現信息化管理既能夠給醫院提供便利，又方便了與政府機關的溝通。因此，要促使醫院與政府機構極強對接，減少醫院相關工作人員的工作壓力，比如醫院與財政局、衛生局等政府機關的信息化系統有效對

接，能夠把醫院的財務情況以及醫療情況及時反映給財政局或者衛生局，減少了相關人員來往報送材料的時間，節省了人力物力，并有效地提升了工作效率。其次促使醫院與銀行醫保中心的信息化系統對接，為患者提供更高質量的服務，滿足實際的發展需求。

醫院的信息化管理是一項艱巨復雜的任務，不僅能夠反映醫院信息化建設水平，而且反映了醫院的管理水平。因此，醫院要重視信息化建設與管理，根據自身的實際情況選擇適合自身發展的信息化管理方式，提升醫院的工作效率，滿足社會大眾的服務需求，在實現醫院信息化發展的同時促進醫院的長遠發展。

三、結語

總之，醫院信息化發展對提高醫院管理質量，提升醫院競爭能力和整體形象都有重要意義。醫院信息化發展在給醫院、患者帶來方便的同時，也需要不斷改進、完善，以滿足新形勢下醫院發展的要求。只有不斷完善、創新，才能發揮信息化在醫療行業中的價值。

參考文獻：

第2篇：禮儀與文化的關系范文

【關鍵詞】文化轉向；翻譯理論；翻譯實踐；關系

一直以來，翻譯理論與翻譯實踐的關系都是在翻譯學領域備受關注的話題，針對二者孰高孰低、孰本孰末、孰先孰后的問題爭論不休。筆者結合個人的翻譯學習經歷和實踐經驗，從文化轉向的視角，對于翻譯理論與翻譯實踐之間的關系發表個人見解，希望從一個全新的角度，實現對翻譯理論與翻譯實踐關系的再認識。

一、文化轉向的內涵

自上世紀90年代起，翻譯學研究領域出現了“文化轉向”。在文化轉向出現之前，翻譯理論一直占據主導地位，然而近年來人們開始更關注翻譯在實際應用中的意義。人們開始認識到，翻譯并非是語言之間的機械轉換或文本之間的對等翻譯，而是在一定社會歷史背景下跨語言的文化交際活動，受到意識形態、風俗習慣、社會環境、歷史文化等多種文化因素的影響。此后，翻譯學領域的專家和學者開始將研究的內容在翻譯理論和翻譯實踐基礎上加入了文化音素，將文化理念注入到翻譯理論研究與翻譯實踐工作當中，使翻譯學研究取得了突破性的進步，筑起了翻譯學的又一里程碑。在隨后的一段時間，諸多專家學者都嘗試通過自己的理解，闡述“文化轉向”的概念，其中比較有代表性的是法國翻譯學家亨利梅肖尼和奧地利翻譯理論家霍恩貝的論述。亨利梅肖尼認為：從文化的角度審視翻譯的研究，重視文化在翻譯中的地位和作用，就是翻譯研究的“文化轉向”；霍恩貝認為，把“文學因素”與“翻譯的選擇及其在文學系統中的作用方式”聯系起來研究，就是翻譯研究的“文化轉向”。兩人的觀點都強調了“文化”對于翻譯的影響及其作用。

二、文化轉向后的翻譯理論與翻譯實踐的關系

在文化轉向之后，翻譯理論與翻譯實踐之間的關系發生了變化，具體體現在以下幾點：

（一）嘗試打破翻譯理論和翻譯實踐的框架，根據具體情況作出具體翻譯

在文化轉向之前，翻譯界往往傾向于翻譯理論優于翻譯實踐的觀點，認為翻譯理論是從多次翻譯實踐中提煉和總結出來的普遍規律與統一原則，譯者在掌握了翻譯理論之后，就可以按照規定的翻譯程序和技巧從事翻譯工作，也就是說，翻譯理論對翻譯實踐起到規范的作用。中國近代的翻譯學家嚴復提出的“譯事三難：信、達、雅”的翻譯理念，就分別強調了翻譯過程中的準確性、順暢性和文雅性。然而出現了文化轉向之后，發現這種理念有失偏頗。

在文化轉向之后，人們開始關注文化在翻譯中做起到的作用和影響，發現語言翻譯不是數學公式，不能通過簡單的套入與代換來完成，也就是說，翻譯理論并非“金科玉律”，在具體的翻譯實踐過程中，]有一套翻譯理論是“放之四海而皆準”。于是，人們在認識到傳統翻譯理論框架的局限性之后，開始嘗試打破這種刻板框架，用動態化、情景化、開放化的姿態看待翻譯理論與翻譯實踐之間的關系，倡導在遵循基本翻譯理論的同時，根據具體情況作出具體的翻譯判斷。針對這一觀點，還形成了一個全新的翻譯流派――文化派。他們認為，翻譯實踐應該在關注語言與文本的同時，還要關注宗教、飲食、歷史、思維等諸多文化因素對翻譯活動的影響。“文化派”的理論將翻譯理論與翻譯實踐的關系由完全的“服從”演變成了“啟示”。

（二）翻譯實踐對翻譯理論不再是單純的參考數據，而是發揮修正作用

曾經有很多長一段時間，翻譯界都陷入到“理性主義法則”當中無法自拔。人們認為，翻譯理論是理性思維的結果，是對翻譯實踐的提煉與升華，而翻譯實踐是感性思維的結果，是對翻譯理論的實驗與踐行。無可否認，“理性主義法則”曾經為翻譯學的發展做出過重要貢獻，但是它也存在嚴重弊端，將思維與物質隔絕開來，否定物質對于思維的決定作用，是其最大的問題。比如，我國近代的首位翻譯家林琴南，他就是“理性主義法則”的忠實擁躉。在他的譯作當中，完全忽略了英美國家的思維習慣和風俗習性，徹徹底底以一個中國人的視角來描述英文國家發生的故事，這導致他的譯文毫無原作的特色與神韻，讀者難以從譯本中領略到故事中一絲一毫的異域風情。

隨著文化轉向的出現，人們開始重新審視“理性主義法則”，并開始承認，翻譯活動是伴隨人類語言自然出現的，是人類社會生活的重要組成部分，在翻譯理論形成之前，翻譯實踐就已經存在了。基于此，人們開始意識到，翻譯實踐不僅僅是為翻譯理論提供參考數據，供專家學者進行研究與總結那么簡單，相反，翻譯實踐具有獨立于翻譯理論而存在的可能，且能夠反過來影響翻譯理論，對翻譯理論有著完善與修正的作用。例如，現代著名翻譯學家林煌天曾經在《中國翻譯詞典》中指出，“一般來說，真正在一線從事翻譯工作的人，都習慣性地重視實踐、輕視理論。對于翻譯工作者來說，重視實際工作中的翻譯經驗的積累，這是值得提倡的，但是重視實踐經驗并不意味著一定要輕視理論研究……事實上，任何一個從事翻譯工作的人，都有意或無意地受到某種翻譯理論的影響或指導，或者是受到某種翻譯觀的支配”。他的這番話，強調了理論對于實踐的重要意義。而郭建中在他的著作中，對于這句話進行了更為深入的闡述，“更有益的做法是既重視實踐， 也重視理論。把實踐經驗上升到理論， 用理論來指導實踐， 真正做到理論與實踐相結合。”兩位學者的觀念合二為一，就恰恰印證了文化轉向之后人們對于理論與實踐的關系的新思路：重視實踐，但也要重視理論，更要重視從實踐中提煉提論，對理論進行修正與完善。

（三）翻譯理論與翻譯實踐不再是分離或競爭關系，而是相互影響與依存的關系

一直以來，翻譯界對于翻譯理論與翻譯實踐之間的關系的思考與討論從未停止，且愈演愈烈，大體上可以分為“傾理論派”、“傾實踐派”、“理論與實踐相離派”和“理論與實踐相合派”四個流派。 文化轉向之前，前三派的理論分別盛行一時，甚至還出現過“三足鼎立”的局面。在文化轉向萌芽之際，“理論與實踐相合派”加入“戰斗”開啟了翻譯界“四派混戰”、“各自為政”的局面。在漫長的翻譯學發展時期，各門各派中都涌現出一些代表人物。例如，絕對的“理論派”代表人物曼里烏，他曾經提出過“寧要內容準確，不要風格優雅”的“直譯論”，還要求翻譯者要“放棄主觀判斷權”；著名學者斯坦納是比較堅定的“實踐派”的代表，他曾經說過，“現代語言學所掌握的證據遠遠沒有達到科學所要求達到的可靠性，而僅僅是一些支離破碎的數據，一些互相競爭的假說，一些全憑直覺而來的推測，以及許許多都的印象”，他基本上完全否定了翻譯理論的意義和價值，倡導在實踐中摸索經驗和方法；事實上，無論是“傾理論派”還是“傾實踐派”都可以被歸結到“理論與實踐相離派”當中，不過，除了這兩派之外，還有另外一些學者，既不傾向于理論，也不傾向于實踐，單純是旗幟鮮明地倡導理論與實踐二者分離。只不過這一派別缺乏代表人物和鮮明觀點，故在翻譯學發展史上沒有產生如前兩個派別一樣重要的影響；而“理論與實踐相合派”作為文化轉向之后的主流派別，則可謂碩果累累、影響頗深。

在文化轉向之前，人們對于翻譯的理解無非是找到兩種語言之間的共通之處，將一種語言轉換成另外一種語言的過程。當時人們傾向于在“文本”上尋求共通之處，實現語言符號的“轉碼”。而在文化轉向之后，人們開始重視翻譯活動中的文化因素，認識到不同的語言“種子”在不同的文化“土壤”中會結出不同的“果實”。于是，人們開始嘗試在“文化”上尋求共通之處，主張結合、歷史文化、思維方式、風土人情等文化因素，尋找兩種語言之間的契合點，實現意境、內涵、風格與特色的“集體轉碼”。如此一來，單純奉行理論主義或單純奉行實踐主義就都行不通了。人們必須采取理論與實踐相結合的方式，根據具體的語言環境和文化背景，對文本進行加工修飾，才能真正體現文本的原有內涵及意境。于是，自此之后，“理論與實踐相合派”占據主流。例如，奈達就大膽提出了用交際的方法來處理翻譯中的問題的觀點。他將現代語言學應用于翻譯學當中，改變了傳統翻譯中將一種語言代碼轉變成另一種語言代碼的方式，從跨語言文化交H的層面，確立交際學理論，實現翻譯過程中理論與實踐的融合。

三、結束語

綜上所述，翻譯界出現文化轉向后，翻譯研究與翻譯實踐都發生了重大變化。在文化轉向的影響下，人們開始擺脫傳統翻譯學中單純偏重理論或者單純偏重實踐的狹隘思想，開始重視“文化”音素對于翻譯各方面的影響和意義，并以此為契機，將翻譯理論與翻譯實踐重新結合，更高程度地實現二者的相互融合。本文謹以筆者個人的翻譯學習經歷和實踐經驗為基礎，對文化轉向出現后翻譯理論與翻譯實踐發生的變化及其關系發表見解。希望通過本文的論述，為廣大翻譯學習者和研究者提供新的方向和思路，實現對翻譯理論與翻譯實踐關系更深層次地認識。

參考文獻：

[1]孫圣勇.西方翻譯研究的文化取向、文化初識與文化轉向[J].外語學刊，2010（04）.

[2]程悅，王少凱.文化轉向之后的翻譯理論與翻譯實踐[J].沈陽大學學報（社會科學版），2013（04）.

[3]曹明倫.翻譯理論與實踐的關系及其結合的方式[J].西南民族大學學報（人文社會科學版），2014（11）.

[4]史丹丹.翻譯等值理論和變譯理論視角下的翻譯實踐報告[J].西安外國語大學，2016（06）.

第3篇：禮儀與文化的關系范文

一、文書檔案信息化管理的優越性

電子文件作為20世紀的新生事物，在我國檔案國家標準《電子文件歸檔與管理規范》中將其定義為：“在數字設備及環境中生成，依賴計算機等數字設備閱讀、處理，并可在通信網絡上傳送的文件。”由于載體的特殊性，使其在檔案管理工作中，具備了很多以往手工檔案所不具有的優點。

首先，儲存介質上來說：低碳環保――電子文件以數據形式存儲，具有重量輕、體積小、信息容量大等特點，極大節省了紙張、柜架、庫房等儲存空間，非常符合現在倡導的低碳環保。

其次，從可操作性來說：方便高效――數據化的存儲為數據化的利用帶了便利，通過計算機數據處理，能方便的進行檢索、復制、修改等操作，高效靈活。

再次，從內容上來說：豐富多彩――電子文件的出現，使文件的存儲擺脫了過去紙質文件單一的圖文存儲，拓展到了聲音、影像等多媒體信息。

最后，從檔案利用率上來講：信息交流，資源的共享――在傳統的手工模式下，醫院各部門之間的檔案工作往往是各自為政，很多有用的信息無法達到及時的交流和共享，大量的文書檔案管理進行信息化處理后，可以通過計算機和網絡進行信息的傳輸和共享，供更多人進行信息的溝通與交流。檔案價值在很大程度上得到充分利用。

二、文書檔案信息化管理的弱點

1.電子檔案的真實性受到限制

檔案區別于其他信息資料，其本質屬性是原始記錄性。由于檔案的原始記錄具有真實性，所以它也具有法律憑證的作用。例如當事人的親筆手稿、親筆簽名等。電子文件是在電腦上形成的，且文本的格式，包括字體、字號、段落等，都可以隨意地進行編輯和修改，并且可以以一定的方式形成而看不出原作者。這就為不法分子偽造、仿造、變造文件提供了可乘之機。在一定程度上影響了電子檔案的真實性，也使人們無法根據筆跡等紙質檔案所特有的屬性來作出判斷。

2.電子檔案長久保存存在困難

電子文件需要長久保存則要具備一定的環境條件和技術條件。

（1）環境條件：電子文件的載體材料是磁性物質和光盤等化學材料，它對保存的環境條件要求比較高，很容易受溫度、濕度、灰塵、磁場、震動、光線、有害氣體等影響。一旦載體受到影響，就會造成不可修復的損毀，使電子文件失去保存價值。相對來說，紙質文件對保管條件相對低一些。

（2）技術條件：電子文件的壽命不僅與保管環境條件有關，更與技術革新密切相關，電子文件如何長久保存面臨以下技術問題。其一，電子文件的不兼容性。很多電子設備之間都是不兼容的。電腦軟件開發的通用性差，不同的系統生成不同的電子文件，相互不能通用，或是不能實現格式的轉換。其二，電子文件的安全性和保密性。網絡黑客及網絡犯罪現象時有發生，這對存在于網絡上共享的電子檔案信息也構成了一定的威脅。計算機木馬的植入和計算機病毒的入侵會讓檔案管理人員的電腦癱瘓、信息丟失，從而使電子文件被丟失或篡改。基于以上原因，如何保護電子文件不受損害成為重要技術課題。

3.電子檔案管理水平有待提高

電子檔案管理作為新興的檔案管理方式，對檔案管理人員提出了更高的要求。不僅要求檔案人員懂得紙質文書檔案管理的相關理論、操作方法等，還需要他們要熟練使用電子計算機及檔案管理軟件。因此，現有管理人員的素質已經不能很好地滿足實際工作的需要。檔案人員素質的提升成為提高電子檔案管理水平的重要途徑。

三、建議和意見

針對以上種種在文書檔案信息化管理應用中出現的實際問題，結合我自身的工作實踐，提出幾點建議，以供商榷：

1.強化檔案制度

利用制度機制，從源頭上對電子檔案的真實性進行控制。定崗定責，專人操作；原始數據核對、數據保存由檔案人員一手負責：完善記錄機制，修改稿與原始稿分別保存，防止信息的丟失與錯誤操作。

2.強化軟硬設施

電子檔案的管理電腦應專機專用，并安裝安全可靠的安全軟硬件，確保電子檔案的傳輸與共享過程中，不泄漏信息。同時開發合適醫院檔案管理所用軟件，提高使用效率。強化硬件投入，建立專門機房，使數據長效保存。

3.強化管理人員

電子檔案的管理對檔案人員有了新的要求，且需要不斷地提升業務能力。首先應加大對檔案人員教育培訓的力度，建立一定的學習激勵機制，鼓勵支持檔案管理人員的學歷教育和業務學習，如業務培訓、在職學習、短期培訓等。將檔案業務學習納入業績考核的一部分，從而調動檔案人員學習的主動性。同時有計劃、有針對性對廣大職工進行檔案培訓，使檔案管理可以從底層數據開始就有一定的標準化，最終提高整體使用效率。其次要建立自學為主、培訓交流為輔的學習模式，形成良好的學習氛圍，使學習長效化、終身化。有條件的應參加檔案管理專業的職稱考試，取得檔案管理專業的職稱。從而保證檔案人員的素質隨著時代變化而不斷提高。

四、結束語

時代在發展，社會在進步，檔案信息化管理已然成為當今社會檔案管理中重要的手段。老式的紙質檔案管理已逐步被文書檔案信息化管理所取代，為保證電子文件可靠性和長期可讀性，同時確保電子檔案能夠安全可靠地處于可準確提供利用的狀態，檔案人員要面對實際，從需要出發，做好知識更新、引進和拓展，使檔案發揮更大的社會價值，提供更大的經濟效益，使其在社會生活中發揮更大的作用。

第4篇：禮儀與文化的關系范文

一、參與式教學法的含義和內容

參與式教學法是一種合作式或協作式的教學法，這種方法以學習者為中心，充分應用靈活多樣、直觀形象的教學手段，鼓勵學習者積極參與教學過程，成為其中的積極分子，加強教學者與學習者之間，以及學習者與學習者之間的信息交流和反饋，使學習者能深刻地領會和掌握所學知識，并能將這種知識運用到實踐中去。[1]中國科學院院士、清華大學教授過增元提出參與式教學方法主要包括開放的教學內容、提問式的講課方式、沒有標準答案的習題和論文形式考試。[2]

二、《醫院文化管理》教學改革內容

1.開放式的教學內容

教學內容中除了包含該學科已有定論的內容，比如醫院文化的內涵、醫院文化建設的內容等，還增加了一些當前的熱點問題和教師正在研究的相關內容，比如新醫改對公立醫院文化建設的影響、國內外著名醫院文化建設的現狀、企業文化建設對于醫院文化的借鑒等。另外，還允許學生自由選擇感興趣的相關內容來參與講授，比如中醫文化發展現狀、中醫院文化建設的創新等。

2.參與式的教學方法

（1）課堂討論法

在課前或課后，結合時事熱點話題，由教師提出討論內容，將學生分為幾組分別討論，并派代表闡述本組的討論結果，最后由教師進行總結和點評，這種討論沒有固定答案，主要考察學生對理論知識的掌握情況以及解決實際問題的能力。

（2）分組辯論法

將學生分為正反兩個小組，由學生自己選拔辯手，針對教師提供的辯題，在課下收集資料、撰寫辯詞，并在課堂上展開激烈的辯論，最后由教師及學生代表進行點評和總結，并通過投票選出獲勝方和最佳辯手。辯題的選擇要適當，點評不強調輸贏，只針對學生的觀點以及表現進行分析，從而加強對其分析能力和理解能力的鍛煉。

（3）試講評議法

選擇一個章節或者確定一個主題，將學生分成小組，每組針對不同的內容進行資料收集和分析，并制作PPT進行講解，最后由教師和各小組代表組成評委進行打分和點評。這一方法主要考察學生收集、分析資料的能力，制作PPT的能力，以及表達、講解的水平，強調小組協作和分工配合。

（4）角色扮演法

由教師提供劇本大綱，學生主動報名擔任角色進行表演，體現學生的創新能力和表演水平，增加教學的趣味性和互動性。劇本要反映現實問題，比如一次醫患糾紛沖突、某醫院醫德醫風不正導致的收紅包問題等，給予學生充分的發揮空間，不限定案例的結果，體現其換位思考的能力。

3.多樣化的考核方式

確定報告成績、平時成績及筆試成績相結合的多樣化考核方式。（1）報告成績：由教師布置考察內容和要求，學生組成小組，自由選取一家醫院進行醫院文化的實地考察和資料收集，并撰寫考察報告提交給教師進行評分，得分占總成績的30%。（2）平時成績：將學生參與到教學過程中的表現（如案例分析、小組討論、角色扮演、辯論等）給予一定的分值，得分占總成績的20%。（3）筆試成績：采用閉卷形式，在試卷中減少填空題、名詞解釋題等知識復述性題目，增加論述題、案例題等知識應用性題目，考察學生運用知識去找出問題、分析問題和解決問題的能力，得分占總成績的50%。最后將學生的報告成績、平時成績及筆試成績按比例折算，得出最終的綜合成績。

4.全面性的評價反饋

建立信息反饋渠道，在上課過程中，學習委員定期收集學生的反饋意見，使學生能夠及時將教學中存在的問題，對教學的意見和建議迅速反饋給任課教師，以進一步改進教學方法。在學期末，請學生以個人、學習小組為單位，對課程的教學設計、內容、方法和效果進行書面總結與評價，并采用自行設計的問卷，進行問卷調查以了解學生對參與式教學方法的感受及對教學效果的評價，從而針對學生需要更好的改善教學方法、改進教案設計理念。

三、教學效果分析

采用自制的調查問卷，在學期末對于該課程的教學效果進行問卷調查，共發放問卷100份，回收85份，有效問卷85份，回收率85%，有效率100%。從調查結果可以看出，學生對于參與式教學法的接受度比較高，視聽教學、角色扮演、實地調查等都是學生喜愛的教學方式。對于課程的總體滿意度達到43.6%，但還有55.2%的學生認為一般，主要原因是對于理論知識的講解不夠深入和切合實際，需要在以后的教學中改進。在考核方式上，將要進一步減少筆試所占的比例，以論文形式的考試來代替。

第5篇：禮儀與文化的關系范文

【關鍵詞】 大眾文化；精英文化；金庸

一、大眾文化和精英文化的內涵

英文術語Mass culture與Popular culture通常都被譯為“大眾文化”，也有人將后者譯為“通俗文化”“流行文化”和“普及文化”（香港譯法）。在西方，mass與Mass culture的使用往往與大眾社會理論聯系在一起，包含著對群眾（“群氓”“烏合之眾”）及其文化的貶損。正是基于這一原因，雷蒙?威廉斯為了表明自己與大眾社會理論家們的立場差異，拒絕使用Mass，二選擇使用更中性的Popular culture來指涉普羅大眾的文化。

毋庸置疑，大眾文化是伴隨著科學技術的迅猛發展和經濟生活的日益繁榮發展而來，其內容較通俗、易懂，甚至有的傾向低俗、惡搞，主要通過大眾媒介進行傳播，以市場為導向，迎合都市人的心理需求，許多內容廣為流傳并深刻地影響著人們的生活，同時更新速度較快。

精英文化，是指高級知識分子階層的文化，他們融合了中西知識精英對現代民主政治、經濟社會發展和個體自由權利的認識和理解，具有一定的憂國憂民的人文終極關懷氣度，并且擁有較高的話語權，通過著書立說，確立了他們對國家和社會的干預能力。他們對高雅文化傳統和高雅藝術有著專業的鑒賞能力和消費能力，且將文化藝術看做是對現實的批判與救贖。

作為高級知識分子，引領主流輿論、倡導社會主義核心價值觀是義不容辭的責任，應從源頭把控、傳播優秀的文化藝術作品，以啟迪人的心靈。

二、金庸小說超越了大眾文化與精英文化的界限

北京大學中文系教授嚴家炎、孔慶東就對金庸小說可謂推崇至極。嚴家炎先生曾經說過：“金庸小說的出現，標志著運用中國新文學和西方近代文學的經驗來改造通俗文學的努力獲得了巨大的成功，如果說‘五四’文學革命使小說由受人輕視的‘閑書’而登上文學的神圣殿堂，那么，金庸的藝術實踐又使近代武俠小說第一次進人文學的宮殿。這是另一場文學革命，是一場靜悄悄地進行著的文學革命。金庸小說作為二十世紀中華文化的一個奇跡，自當成為文學史上的光彩篇章”。

金庸先生的小說在中國文學史上取得如此高的成就，從形式上看，他借鑒了傳奇這一小說形式。從內容上講，他能在充沛的現代意識的融透中對傳統文化進行苦心孤詣的梳理和顯揚，暗合了我們民族重塑文化本體的百年祈盼，因此，金庸小說不是一種偶然的現象，而是一種歷史的選擇。金庸小說志不在苛求細節的真實，而是直接訴諸人們心靈的最深層次，達到了理念的真實、文化的真實，從而創造了一種具有詩的功能的文化小說樣式，以至幻至真為其突出特征。

金庸先生的作品，以廣大人民群眾喜聞樂見的形式為敘事方式，傳達出中國傳統文化優秀的精神實質，如“仁、義、禮、智、信”，以及人的善良、真誠、寬容和對美好事物的追求。《射雕英雄傳》中老實得有點木訥、執著的有點不解風情的郭靖，他所追求的正是儒家所倡導的“仁愛”、“天下為公”的理想；《倚天屠龍記》中的張無忌，俠氣蓋世、豪氣干云、謙謙君子、以德報怨，是金庸筆下武功最高的主角，為人太過善良和樸實，把稱帝的機會都讓給了朱元璋；《笑傲江湖》中的令狐沖，放蕩不羈、豪邁瀟灑、俠義心腸，遇到任盈盈后，二人攜手相忘于江湖。

三、金庸小說體現了大眾文化與精英文化互為補充，互相影響的關系

作為所謂下層平民的大眾文化與上層知識階層的精英文化之間不是截然對立的關系，二者有時互為補充，互相影響。大眾文化作為現代社會中普通民眾的生活方式，可以說是精英文化的基礎，而精英文化又對大眾文化起著引領作用。金庸先生的小說，以大眾文化中深受讀者喜愛的文學形式為外衣，將精英文化所崇尚的文化理想融入其中。由此，屏蔽了某些“俗”的方面，同時也超越了某些“雅”的孤傲。

《射雕英雄傳》中引用了詩詞《滿江紅》：“怒發沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。抬望眼、仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切。靖康恥，猶未雪，臣子恨，何時滅？駕長車、踏破賀蘭山闕。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。”這部小說所表達的憂國憂民、保衛國家的主題貫徹始終，尤其對岳飛《滿江紅》這首詩詞的用意，不但說明了主人公郭靖、楊康名字的由來，也有力地烘托了該小說愛國這一主題。

《天龍八部》第三十四回，段譽為救王語嫣而介入了萬仙大會，跟烏老大說：“唉，我是千古的傷心人，念天地之悠悠，獨愴然而涕下。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求？”先后引用陳子昂《登幽州臺歌》和《詩經?黍離》中的詩句來表明自己是“千古的傷心人”，天地雖大，卻無處安身，甚感孤獨，對王語嫣那份熱切而無望的愛情，確實是“中心搖搖”，令人心憂。

大眾文化和精英文化并不是水火不容的對立面，而是可以互相補充、相互影響的積極合作關系。金庸先生小說的成功為我們提供了范例，對于國家正積極倡導中國文化走出去的當下，我們有能力和信心將優秀的中華文化更好地傳播到世界各地。

【參考文獻】

[1]斯威伍德，馮建三譯：《大眾文化的神話》，三聯書店2003年版，“導論”。

[2]宮承波，劉自雄，閆玉剛：《大眾文化通論》（第二版），中國廣播電視出版社，2013年版，第13頁。

第6篇：禮儀與文化的關系范文

博物館作為承載著歷史、傳統、藝術等的文化綜合體，是大眾汲取文化養分的重要平臺。當今形勢下，全國各地的博物館都在想盡一切辦法，轉換自己的管理理念，爭取社會效益，以增加博物館的收入。博物館作為特殊的行業部門，要考慮依靠大量的館藏文化資源，各種類型的展覽以及文化活動，設計開發相關的文化創意產品，拓展博物館的影響力和文化的滲透力，以適應新形勢下自身發展的需要，喚醒博物館行業的可持續發展，使博物館能在社會的行業鏈中有一定的比重，同時也使更多人認識文化資源、喜歡文化資源、消費文化資源。充分體現博物館從“文物的收藏、展示”向“器物為人服務”的理念轉變，更加人性化地轉換和適合現代社會的發展，滿足社會大眾的文化消費需求。

一、博物館文化產品與文化創意產品

1、博物館文化產品的概念。通俗意義上講，博物館文化產品是在博物館展銷的與該館藏品（或展覽）以及該館文化特性有關的帶有文化性、紀念性的特有商品；它是博物館文化產業的重要組成部分，承載著與博物館主題相關的歷史、文化信息，同時被賦予了文化內涵、地方特色和藝術品味。

2、博物館文化產品的分類。國內博物館一般把除展覽和相關教育、服務項目之外的文化產品分為三類：第一類是依托博物館藏品和展覽設計制作的各種材質的創意文化產品和民族手工藝品；第二類是文物藏品的復仿制品；第三類是與博物館藏品和展覽相關的書籍、電子出版物及各種紀念品。結合國內對博物館文化產品的分類方法以及參考臺灣成功大學陳政國的設計理念，可將現有博物館文化產品分為以下幾類：第一，出版類。主要是博物館館藏的部分學術資料、相關書籍刊物、開發報告、研究報告等，利用博物館獨有的文化資源，設計制作成博物館導游手冊、畫冊、卡片等，旨在宣傳博物館自身的經營理念以及其學術研究成果。例如寧波天一閣博物館出版的《麻將歷史與文化》一書，在館內的展示區出售。第二，典藏復制類。主要是針對博物館館藏的精品文物或臨時展出的精品進行的仿制品設計制作。這種復制品一般是較為高檔的商品或禮品，目的是滿足一些有經濟實力的藏友把館藏“文物”帶回家。第三，文化創意類。創意靈感來源于博物館自身豐富的藏品，主要是通過文化展品本身所蘊含的深厚歷史文化底蘊，以文化、創意為核心，進行元素的提取、分析，將概念轉化為產品實物，并找到一種使文化視覺符號與現代人生活狀態相吻合的形式，從而探尋受眾在商品使用中精神層面的滿足。第四，體驗類。主要是讓游客在欣賞博物館精美的展品之外，還能親自參與并體驗文物的挖掘、探尋等活動。例如在日本橫濱的“泡面博物館”，除了在展示區域有全球各種珍奇泡面外，博物館還在館內開辟體驗專區，讓參觀的游客DIY制作專屬于自己的泡面。

二、天子駕六博物館文化產品設計

（一）博物館主題文化元素的提取。天子駕六是古代禮制的一種行為。天子所御駕六，其余副車皆駕四。逸禮《王度記》曰：“天子駕六，諸侯駕五，卿駕四，大夫三，士二，庶人一”。天子駕六博物館是一座以原址保護展示的東周時期大型車馬坑為主體，輔展以東周王城概況、近年來王陵考古的新發現及部分東周時期珍貴文物的“王城、王陵、王器”專題博物館。

在對博物館文化元素的初期整理階段，首先對天子駕六博物館以及洛陽相關博物館的文物展品、文化元素外在的視覺識別符號進行梳理歸納，結合該歷史時期的政治、藝術、文字、禮制、祭祀等方面的元素進行深入研究，并挖掘展品的內在涵義，從而得出一個豐富而獨具特色的文化現象縮影。

文化元素的提取首要考慮和分析的是受眾的需求，根據博物館自身的目標群體提煉博物館文化中的相關數據。在此基礎上，分類對博物館展品的外在輪廓、內部裝飾、紋理、材質、功能、工藝等信息加以整合和評估，初步提取一些能代表博物館韻味和地域文化的視覺符號。例如，博物館書畫、三彩人物、古錢幣、陶瓷器、玉器；青銅器紋樣（饕餮紋、夔龍紋、竊曲紋、回紋、風鳥紋等）、織物圖案、建筑裝飾、瓷器、壁畫等。此外，鑒于洛陽“牡丹花都”的城市特點，及每年一屆的牡丹文化節，“牡丹”也就成為產品設計開發的重點元素之一。2012年初，在歷時3個多月的層層篩選和多次修改完善之后，筆者合作設計的洛陽“牡丹花都”城市標志成功中標，這個標志的開發和設計，更加深了筆者對牡丹元素的理解和應用。

（二）設計展開階段。在完成博物館的文化元素的初步整理歸納后，將獲取的文化元素進行概念化的構思和轉化，并同時開始文化創意產品的展開階段。根據博物館受眾的心理特征、需求、習慣、情感等因素，歸納并對產品設計提出可行性建議，全面進行相關的市場調研，包括當前博物館所有文化信息的整理、分析，提煉出相關的文化符號，產品對象定位分析等工作。結合現代設計理念創作出富有民族文化特色的元素，因為民族元素是本土文化的代表和濃縮，是民俗習慣、文化傳承的產物，將其應用于產品設計中可以輔助表現博物館的文化背景。其次，民族元素對內具有根基性，可以激發消費者的文化歸屬感和親切感；對外具有新穎性，可以提升博物館的吸引力。

根據前一階段文化元素符號的分析結果，綜合各種因素開始進行方案構思，最終確定使用周代的一種重要裝飾紋樣——竊曲紋。這種紋樣由兩端回鉤的或“S”形的線條構成扁長形圖案，中間填以目形紋，是中國古代青銅器紋飾之一，始見于西周，盛行于西周中、后期。《呂氏春秋·適威》有記載：“周鼎有竊曲，狀甚長，上下皆曲，以見極之敗也”。

鑒于博物館的開放性、公共性和展示性等特殊屬性，建筑往往別具一格，是一方文化性地標。其本身也往往具有特殊的意義，結合我國悠久的傳統文化，博物館建筑中的很多細節和形式往往都蘊含了豐富的概念和 象征。天子駕六是在原地原址修建的遺址型博物館，在文化元素的設計上依托和融合博物館展示特色外觀形象進行設計。對產品的定位，包括產品材質、色彩、外觀、價格、包裝以及受眾心理分析等，進行草圖方案的繪制。

（三）設計實施階段

1、標志設計。標志是博物館文化視覺識別設計的核心，也是博物館文化創意產品開發的靈魂。一個優秀的博物館標志，能夠充分體現博物館所在領域的文化氛圍、主要特征、經營理念和內涵；能夠進行流暢的系統延展性應用，輔助整合博物館體系彰顯品牌特征。

鑒于天子駕六博物館“王城、王陵、王器”的特點，標志主體采用了象征帝王的色彩——金色（CMYK ：C=5 M=20 Y=90 K=0）。金色高雅、華貴、輝煌，是財富和美好的象征，充滿了濃濃的歷史感，代表著深厚的民族文化積淀。金色與純正的黑色搭配使得標志彰顯高貴與神秘的感覺。并依托和融合博物館特色外觀形象和古代書法中“車”的元素，這符合博物館的氣質與內涵。

2、創意產品的設計與開發。標志定位完成后，接下來就是產品開發的實施階段，是將設計草稿向文化產品轉化的階段，表現的重心在產品的細節、材質以及模型的制作等。其中也包括顏色的處理，博物館由于特殊的環境，且承載和表達著民族文化和民族精神，其產品色彩的選擇會從代表著民族文化精神和象征人民美好愿望的色彩方面考慮。

第7篇：禮儀與文化的關系范文

醫院實現數字化財務管理不僅可以在一定程度上規范管理過程，同時也使得財務管理范圍更加擴大，對于成本控制來說，也具有一定的好處，作為相關人員應該進行必要的關注以及研究。當前存在的客觀因素制約著數字化醫院財務管理的發展，因此，如何有效的將這些問題進行解決，完善醫院數字化財務管理的建設，是需要思考的內容。

1數字化醫院財務管理與成本核算存在的問題分析

1.1傳統的財務數據采集手段難以適用

數字化醫院作為近似獨立經營的經濟實體，包括數十個醫療、醫技科室及后勤保障系統和相關產業，其中每一個科室因專業不同而使成本的內容和表現方式不同，即使同一學科也因對同一疾病的診斷、治療方式不同，而使醫療服務的成本構成不同。醫院的財務管理不僅涉及水電、氣暖、醫療設備與物資消耗，更涉及醫院營運方式等，數字化醫院發展的復雜性導致基礎數據采集的復雜性，而財務管理要做到精細化水平，需要從各數據發生點采集原始的基礎數據，因此，這些數據采集點能否把基礎數據采集完整，直接影響到醫院財務科學化發展的水平。但是，數字化醫院的發展，并不能保證把所有與財務相關的數據收集、匯總到一起進行比較與分析，因此導致財務管理與成本核算缺乏基本的數據來源。

1.2財務工作崗位職責不明

根據《會計法》和《會計基礎工作規范》的規定，醫院應該建立正常的崗位輪換機制，原則每二年輪換一次，最多不超過四年。大多數醫院并沒有執行該規定，有的會計在某個崗位干了一輩子也沒有輪換一次，導致財務人員的整體素質無法提高。有的醫院財務工作崗位職責不明確，并且財務崗位也不分工，財務基礎工作做得極不規范，憑證裝訂沒有一定的規律秩序，部分崗位存在業務分工不合理的現象，有的崗位工作量大，而有的崗位工作卻極為清閑，導致財務人員在工作時間沒能全身心的投入到工作中去，而是進行一些私人的事情。除此之外，工作人員對于本職工作的內容都并不熟悉，使得財務科工作效率低下，業務水平難以提升。

1.3成本核算制度不健全

現階段，我國的大多數醫院在進行成本核算時主要依靠財務部門分配具體的獎金情況，包括對門診、科室等的收支情況及工作量進行綜合測算，涉及到具體部門的項目、病種、診次、作業等方面的成本會進行全面而系統的核算，但是并沒有規范具體核算的資料和檔案記錄。作為一個龐大的管理系統，任何一家醫院都設立十幾個不同的科室或部門，從成本核算角度看，不同的科室或部門都存在一定的差異，如果按照同一種核算方法顯然無法達到核算效果，因此只能根據不同科室和部門的自身業務特點采取不同的成本核算方法。但是現階段的醫院還沒有形成一套系統的成本核算管理制度和方法，這樣使醫院的成本核算不準確，影響醫院的整體核算效果。

1.4管理人員思維沒有轉變

部分管理人員對財務管理的思想認識還停留在傳統手工的方式，片面地認為財務管理就是財務部門或者信息部門的具體事情，這種思想觀念已經不適應數字化?t院現代財務發展的需要。數字化醫院的現代財務管理不僅是一項系統管理工程，而且涉及到管理的理念、模式、運作方式、組織形式等諸多方面的革新。因此，思想觀念制約了數字化醫院財務管理水平的提高。

2解決數字化醫院財務管理與成本核算的相關對策

2.1改革財務制度

財務管理關系到醫院各項經濟活動，醫療企業有著其特殊性，因此，醫療財務管理人員應根據自身的實際情況和特點，制定財務制度，明確制度界限和內部各職能部門的職責和權限，使財務管理活動有章可循。嚴格執行國家物價政策和地方物價標準，對醫院財務管理的各個環節進行定期的，或不定期的抽查，并在財務制度實施過程中，按季度審核財務報表，了解預算進行和經濟活動情況，年終審核年度決算內容，評價財產物資的完整及真實性，同時審查辦公用品和衛生材料的領用制度是否完備。

2.2規范財務管理的信息化建設

財務管理的信息化建設，就是在財務管理的過程中，借助現達的信息技術，建設一個完善的信息管理系統，財務部的經費管理與信息管理郵寄的結合在一起，提高財務管理的水平與管理效率。規范財務管理的信息化建設，可以在財務部門建設一個新的工作流程，加快各部門之間的辦事效率，做到各部門信息的共享，從而來增加醫院的效益。信息化建設的規范，可以在人工檢查的基礎上進行雙重的檢查，改善存在的問題，使各部門的流程達到正確而清晰，使流程規范化，進而提高數字化醫院在財務管理過程中的工作效率，減少各部門在與財務部門的業務聯系中所產生的問題，提高醫院的信用度。

2.3實現核算和管理有機結合

現階段，很多醫院的核算工作都是在成本已經形成之后進行的，這種制度下進行的核算很難全面地反映整個醫院的成本情況，此時應當將核算與管理制度有機結合的制度，將核算的時間和醫院成本形成的時間有機結合，進而有效保證核算的準確性。

2.4完善醫院成本核算制度

醫院要在把握新醫院財務制度等相關法律法規的基礎上，建立一套科學、詳細、操作性強的醫院成本核算制度，以及責任制成本考核、分析評價和信息反饋體系，為醫院財務管理中的成本核算管理工作提供保證。成本核算制度要明確界定出財務人員的職責、權限，確定會計部門與其他職能部門的關系，財會核算的組織形式等。還要建立一套考核結果與績效工資發放相掛鉤的管理制度，逐步完善具有明確獎懲性質的成本管理考核體系，充分調動起醫院財務人員的積極性。

2.5加強管理模式創新

為了適應數字化醫院建設的要求，有必要將傳統的財務管理模式轉變為數字化的財務管理模式。醫院想要建立與數字化相適應的財務管理模式，可以采用新型的集中財務管理模式。集中財務管理模式是指“構建一個數字化平臺、建立一套賬務處理管理制度、進行一體化會計核算、建立統一的財務信息資源共享平臺”，這種財務管理模式改變了傳統的粗放管理模式，建立起了規范化、精細化的新型財務管理模式，同時也讓財務管理模式與工作流程可以實現同步。

2.6規范財務人員的理財能力

要想建設好這樣的醫院，實現財務部的正規化管理，必須嚴格要求工作人員，不斷提升工作能力。醫院財務部的工作人員要有非常出色的理論知識與技巧，所以，財務部的工作者需要從內心知識強化做起，嚴格規范自己的辦事認真程度，強化自己的素質，做到守規矩，做到隨時隨地學習，在自己所有的工作經驗上規范自己的行為，逐步提高自己的理財能力。而且，在提高財務工作人員在提高自己的理財能力的同時，也要提高規范自身的信用度，在理財的時候，真正的做到財務工作的落實。

第8篇：禮儀與文化的關系范文

關鍵詞：管理會計 信息化 問題與對策

由于時代在發展，科技在進步，我國各行業經濟的發展已離不開信息技術。然而，我國企業在發展的過程中卻很難有效的將管理會計與信息化相結合，致使企業缺乏科學的管理會計方案。因此，要加大力度宣傳管理會計信息化的作用，讓企業意識到管理會計信息化的重要性，使企業在制定發展方案時將管理會計信息化方法融入到其中，從而幫助企業實現自動化管理。

一、關于管理會計信息化與傳統會計的分析

管理會計信息化與傳統會計有著密切的聯系，但管理會計信息化的作用卻高與傳統會計。盡管管理會計信息是在傳統會計的基礎上形成的，但管理會計信息化卻快速促進我國企業經濟增長。由于管理會計信息化在處理財務工作時能精準的分析出財務數據，并幫助財務人員科學的管理財務數據，企業的財務工作人員就會自愿應用管理會計信息化。然而，傳統會計卻只能依靠人工完善對財務數據的分析，人們在使用傳統會計時，要花費大量的時間和精力規劃財務數據，然后才進行整理數據，在整個過程中，傳統會計的工作方式比較復雜、繁瑣，稍有不慎，在保存數據的過程中將會丟失重要的文件。因此，人類在傳統會計的基礎上利用信息技術，研究出管理會計信息化，以此來提升企業經濟發展。

通過對管理會計信息化和傳統會計的比較分析，管理會計信息化雖工作效率較高，但產生的時間遠遠短于傳統會計，這樣管理會計信息化在企業實施的過程中就會出現大量的問題，而要想解決管理信息化存在的問題，我國企業就應不斷對管理會計信息化進行改革和創新，在不改變原有本質的基礎上，探索出一個嶄新的發展道路，從而保障企業穩定健康的成長。

二、關于我國管理會計信息化存在的問題分析

（一）企業領導缺乏對管理會計信息化的關注

根據對我國部分企業的調查顯示，管理會計信息化并沒有廣泛應用在全國的企業中，只有部分大型企業在發展過程中采用管理會計信息化。而中小型企業在發展的過程中卻沒有實行管理會計信息化，這主要由于企業領導對管理會計信息化缺少了解，使得企業領導對管理會計信息化缺乏重視度。因而，部分中小型企業在發展的過程中容易遇到外界因素的阻礙和影響，致使中小企業人員的工作效率降低。

（二）管理會計信息化與企業經營制度不相符

目前，許多企業在發展的過程中有著自身的獨特經營理念，但這種獨特的經營理念卻很難與管理會計信息化相融合。這就使得管理會計信息化的實施受到市場因素影響。由于企業缺乏科學的經營制度，導致企業全責統一，這不僅不利于企業應用管理會計信息化，也使得企業的經濟發展緩慢。如果企業在發展的過程中只注重眼前的經濟效益，而忽視長遠利于，那企業的管理水平將會下降。

（三）企業會計的工作能力存在差異

在中國有80%的財務工作者從事會計行業，但在這80%的財務工作者中只有少數人的工作能力較高，能熟練的操控企業的財務，而另一部分的財務工作者只掌握基礎的會計知識。由于企業會計的工作能力存在差異，使得企業的財務管理結構不科學，財務管理工作效率下降。

（四）傳統會計阻礙管理會計信息化的實施

受傳統會計的影響，大部分企業的發展模式為傳統會計與管理會計信息化并存。許多企業在發展的過程中不敢全面實施管理會計信息化，只能在原有的基礎上發展管理會計信息化。但這種發展模式卻阻礙企業信息的傳遞功能，致使企業財務部門的工作效率降低，并且這種模式給企業帶來許多負面影響，使企業缺乏整體的發展體系。

三、針對我國管理會計信息化發展存在問題提出的對策

（一）為管理會計信息化提供優質的發展環境

企業在實施管理會計信息化的過程中，企業要為管理會計信息化提供優質的發展環境，使其在實施的過程中能合理的結合科技技術、政治文化等發面，促進管理會計信息化的發展效率，讓管理會計信息化立足于當今市場中。其次，企業應結合外部環境，加快企業的轉變，制定科學的發展方案，保障管理會計信息化良好的成長，只有企業為管理會計信息化提前做好準備工作，才能維持管理會計信息化的正常運作。

（二）根據企業發展的實際情況，實施管理會計信息化

對于我國中小型企業而言，在實施管理會計信息化時，應從多方面、多角度考慮企業的發展情況，分析影響企業發展的內部因素，構建完整的發展體系，讓企業員工對管理會計信息化得到認可。然后，采用合理的方法運用管理會計信息化，從而使管理會計信息化在企業中發揮實際的作用和價值。其次，企業要增加對員工的指導與培訓，將先進的工作理念灌輸到員工的思想中，讓員工意識到實施管理會計信息化的重要性，提升企業員工的工作素質。最后，完善企業的工作制定，為財務部門提供生存依據。

（三）構建管理會計信息化發展的平臺

現如今，信息化的發展形式已普遍運用在我國的企業中，因此，管理會計信息化將很快實施在各行業中。而要想讓企業認同管理會計信息化，并敢于在企業中全面實施管理會計信息化，我國就要為管理會計信息化構建一個發展平臺。發展平臺的構建不僅可以使企業重視管理會計信息化，也能使企業在發展的過程中更具有規范性和計劃性，從而幫助企業快速的發展經濟、科技，讓我國企業在未來的發展道路中更具有展現力。

（四）利用XBRL技術實施管理會計信息化

XBRL技術是一種財務工具，財務工作者要想準確的分析出財務數據，就要合理的使用XBRL技術處理主要的財務數據，并利用XBRL技術將數據轉換為文件的形式，以便于企業領導對數據的查詢和研究，而且這種技術工具操作起來簡單便捷，可以節省財務工作者的工作時間和任務，從而減少財務工作者的工作壓力。因而，企業可以利用XBRL技術實施管理會計信息化，實現各種數據的轉換和管理。

（五）培養優秀的會計人才，增強對財務人員的監管

由于我國企業缺少大量優質的會計人才，因此，企業在發展的過程中應增強對于會計人才的培養，將企業的發展理念和管理會計信息化的工作方法講授給會計人員，并在適當的時期內對管理會計工作人員進行審核，尋找工作人員存在的問題，并及時的對其進行改正。其次，在提升財務人員工作能力的同時，要增強對財務人員的監督和管理，設立相關的管理部門，制定管理系統，提升財務人員的工作意識和責任感，在滿足財務人員的素質要求時，對其進行崗前培訓，嚴格要求財務工作人員，只有加大對財務人員的監管力度，才能防止財務人員違反法律。比如：企業在培訓財務人員的過程中，將相關的法律法規貫徹到培訓過程中，并舉出實際的例子，時刻提醒財務工作人員，讓財務工作者加深對自身的約束力，管理自身的行為舉止，當財務工作人員受到一定的限制后，財務工作者就會形成正確的法律意識。

四、結束語

總而言之，社會經濟的發展方式在不斷的轉型，我國企業在發展的過程中要明確發展方向，制定科學的發展方案，選擇正確的發展方法，將管理會計信息化合理的實施在發展過程中，從而利用管理會計信息化促進企業經濟的發展。其次，企業要注重人才的培養，在引進先進科學技術時，加強對會計工作人員的培訓，使其能熟練的操作管理會計信息化的工具，這樣企業就可以推動十二五的發展進程。

參考文獻：

[1]中國商業會計學會2009年學術年會暨第十四屆現代會計理論與實務研討會征文啟事[J].會計之友（上旬刊），2012，（05）：13-24

[2]魏有財.現代會計理論特點分析[J].中小企業管理與科技（下旬刊），2013，（06）：56-67

第9篇：禮儀與文化的關系范文

論文摘要:介紹了Web3.0的概念與特征，結合宜賓學院酒文化信息服務平臺的建設實踐，探討了基于W e63.0相關技術下構建宜賓學院酒文化信息服務平臺的基本框架，旨在為基于We63.0的我國高校圖書館特色數據庫信息服務平臺的建設提供借鑒。

Web3.0是在Web2.0的基礎上，讓互聯網更加個性化、精準化和智能化。Web3.0時代的特征就是把散布在互聯網上的各種信息點以及用戶的需求點聚合與對接起來，提供能夠滿足每一個互聯網用戶的個性化的、聚合化的高效率的互聯網服務。當Web3.0時代來臨的時候，圖書館尤其是高校圖書館也迎來了圖書館3.0o Web3.0跟Web2.0一樣，不是技術的創新、思想的創新，它是對We62.0深人發展的結果，通過改變傳統軟件行業的技術和經濟基礎來改變現有的一切。新的W eb3.0強調的是任何人在任何地點都可以創新，代碼編寫、協作、調試、部署、運行都在云計算上完成。對于高校圖書館來說，Web3.0的概念不僅僅是在圖書館物理空間和網絡空間中進行服務，而且還在虛擬空間中開辟新的服務領域。本文將探討宜賓學院圖書館如何基于Web3.0構建特色數據服務平臺。

1．宜賓學院圖書館已開展的特色服務

1.1以地方特色為主建立特色數據庫信息服務平臺

宜賓學院圖書館地處西部經濟欠發達的三線城市—四川省宜賓市，素有“酒都”的美譽，地方文化資源豐富。宜賓酒和酒文化融合在民風民俗之中，幾乎滲透到社會生活中的各個領域，酒業的繁榮對宜賓社會生活水平的提高起到了積極作用。宜賓有許多歷史性文化品牌，其中有中國酒王“五糧液”和敘府酒、夢酒、金潭玉液、故宮貢酒、南福酒等名酒。2009年宜賓市白酒產量達19萬，擁有酒類企業100多家，其中銷售收人上億元企業6家，實現銷售收入390億元，利稅72億元，工業產值、銷售收人、利稅總額分別占全國白酒工業的25% ，25% ，20%，占全省白酒工業的60%a，55%，65%。宜賓成為了中國最大的白酒生產基地，酒也成了宜賓的支柱產業，形成了宜賓獨特的酒文化與酒產業。2009年5月，宜賓市政府在《宜賓市人民政府關于進一步做強做大酒類產業的意見》([2009]20號)文件中制定了2010年宜賓市酒產業的發展目標。

為了更好地服務于宜賓地方經濟，宜賓學院圖書館從2002年起籌建了中華酒文化數據庫，共收集數據17 967條(截止到2009年12月22日);為配合酒文化資源建設，2007年9月又專門籌建了酒包裝文化陳列室，現收集酒包裝3 001多件。另外，2009年宜賓學院成立了發酵資源與應用實驗室，12月又成立了“宜賓酒產業酒文化研究中心”，積極開展研究與合作，目前學院正與四川理工大學聯合申報“四川省酒文化中心”。

1.2研究用戶需求以進行戰略分析和準確定位

從目前查詢的國內各種學術刊物、圖書資料、網上信息資源，以及通過問卷方式對“中國酒網、中國紅酒網、聞酒知香、酒之園”等近年來部分企業投資或企業化運作的酒類信息網站利用情況來看，目前我國部分酒類企業由于技術水平低，信息收集能力有限，對信息加工服務能力的依賴性愈來愈強。而我國酒類網站平臺結構設計不合理，信息孤島問題嚴重，缺少對信息資源進行深層次、多方位的開發與利用，忽視技術成果轉化，網站信息知名度較低，客戶群較小，很難吸引更多的注意力。

在對我國酒文化網絡信息化的現狀進行調查研究的基礎上，宜賓學院圖書館對“酒文化網絡信息平臺”的建設和服務進行了戰略分析和準確定位，從新的視覺更多地關注從數據一信息一知識，成果一產品到產業這一價值鏈的實現，從深層次的角度探討高校圖書館如何利用建設酒文化信息服務平臺開展專業化、特色化服務，架起一座與政府機關、科研院所、企業溝通的橋梁，實現酒文化的知識共享和酒產業信息服務的聯盟。

2構建酒文化信息服務平臺的可行性分析

2.1硬件設備

由于Web3.0支持多終端跨平臺知識共享，所以基本的通信設備必不可少，如PC，internet，Intranet， WAP手機、PAD及專用客戶端等，而這些設備現在都已經普及，所以構建知識共享平臺有充分的硬件基礎。

2.2軟件支撐

宜賓學院圖書館2010年引人商業化軟件:北京世紀超星的Medalink系統。該系統提供的元數據存儲管理系統正是在吸收跨庫檢查的優點上進行改進的，通過優先對元數據進行存儲和預處理去重新排序，為用戶提供了互聯網搜索引擎方式的檢索體驗，保留了對跨庫檢索的功能，為用戶提供統一人口。其外文搜索系統是基于開放URL標準的多級調度系統，能自動更新調度知識庫，可以對125個國外最流行的外文數據庫無障礙地查詢。其主要的技術模塊有:聯合目錄統一檢索;統一認證;元數據建設;數字資源調度及推送;文獻傳遞;統一結算;中心門戶系統;遠程訪問。

2.3經費保障

酒文化信息服務平臺按照“開放、合作、共享、無償服務與有償服務相結合”的原則向社會提供酒類科技文獻共享和科技創新決策分析服務。爭取高校發展專項資金和企業贊助，對酒類元數據倉儲題錄信息進行加工，實行無償服務。對部分增值報務，如原文傳遞、科技創新決策分析、產業情報監測分析等實行有償服務。制定統一的收費和服務標準，根據成員提供的文獻服務量進行結算和支付。

總之，不論是硬件設備、軟件支撐，還是經費保障上，都已具備構建基于Web3.0的酒文化信息服務平臺條件。

3構建基于Web3.0的酒文化信息服務平臺框架

網絡信息服務是指借助于現代信息技術對圖書館文獻信息資源進行網絡提供和網絡傳遞的服務活動。在充分考慮Web3.0環境下知識共享的特點，設計了基于Web3.0的酒文化信息服務平臺框架，該平臺共分為3個層次:信息資源層、信息服務層和門戶訪問層。

3.1信息資源層是圖書館開展網絡信息服務的基礎

圖書館收集酒類圖書、期刊、報紙、學位論文、會議論文、專利、標準、科技成果、政策法規、電子圖書、視頻資料等相關文獻信息資源，形成酒類文獻元數據倉儲知識庫。由宜賓學院與北京世紀超星數據有限公司利用Madlink系統合作建設，并定期進行數據更新、分發和提供使用。

3.2信息服務層提供平臺知識交互所需的基礎功能和核心服務

(1)個性化知識搜索。W eb3.0的信息智能分析和過濾功能使資源的質量得到了一定的保證，用戶提交檢索信息，酒文化信息服務平臺提供基于開放API的服務，將滿足成員不同需求的應用程序集成起來，形成多個智能過濾器，對成員的信息進行過濾;然后將過濾的信息進行結構化處理，接著訪問數據庫中的成員元數據并與酒文化特色庫進行本體匹配;最后從酒文化知識庫中搜索滿足用戶個性化需求的精準化的知識。

(2)由于高校圖書館過去受到技術的局限，早期的個性化服務研究基本上只停留在信息定制、信息推送、個人借閱查詢以及系統推薦等。而Web3.0的出現，其跨網站的信息聚合、精準的智能搜索、高度的自主權等特點，使酒文化信息服務平臺能提供以下核心服務:酒類文獻學術搜索、全文資源調度下載、原文傳遞、科技查新、定題服務、RSS服務、酒產業服務、酒產業情報監測分析等服務。

3.3門戶訪問層該層是平臺的入口‘

(1)多種終端接人平臺。用戶可以通過包括Internet，Intranet，WAP手機、PAD、機頂盒及專用客戶端等獲取信息。多終端平臺是We63.0的特征之一，它能實現信息服務的普適性、公用顯示裝置與個人智能終端的通用，為用戶的獲取與共享知識提供了極大的便利。

(2)根據其功能和服務的對象設置了常規欄目與讀者交互欄目。我們根據宜賓學院中華酒文化研究數據庫的主題內容，將其分為9個子數據庫:酒道論衡、酒的種類、酒的工藝(釀酒專家/釀酒工藝)、酒的器具、文化大觀(包含酒的包裝刀酒的典故/)的風俗硒的詩篇硒的知識硒與名人曬與時尚硒與文藝/中西酒文化差異)、酒與健康、酒與經濟(酒界精英業咨詢硒業廠商)、酒的法律、天下名酒。數據庫的每一層都提供分類導航，以及題名、作者、摘要、主題、學科、機構、人物、基金等關鍵字進行智能模糊搜索，易于用戶接受和操作。

(3)在酒文化信息服務平臺構建個人圖書館門戶。在We63.0時代，圖書館的門戶網站建設將發生根本性的革命，個人圖書館門戶將取代圖書館綜合化門戶。它把信息聚合、智能搜索、信息微單元這些基礎元素整合起來，形成一個豐富的知識庫。用戶可以根據自己的興趣、愛好及需求，從知識庫里選擇自己喜歡的內容，同時還可以從互聯網上聚合其他信息，最終構建出自己的個性化門戶，并通過它進行館內、館外資源的搜索。這樣，酒文化信息服務平臺就可以了解每個用戶感興趣的主題內容，自動歸納推斷用戶的喜好，對新人館、新上網的酒類資料進行自動推送服務，使用戶能夠通過信息的和訂閱獲取個性化的酒類知識服務;而且政府機關、科研院所、企業作為個人門戶也可以相互交流、互相鏈接、共享信息單元。