科學教育與人文教育精選(九篇)

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第1篇：科學教育與人文教育范文

論文摘要：科學教育和人文教育，二者既密切相關，又有明顯區別。相關，則表明可以互通、互補，區別，則表明應該互動、互補，以求共同和諧發展。人的全面發展的需要與社會和諧發展的需要是科學教育與人文教育融合的內在動因，功能上的互補性是科學教育與人文教育融合的基本前提，而和諧的協調則是科學教育與人文教育融合的實現路徑。

一、現實的需要：科學教育與人文教育融合的內在動因

現實的需要是科學教育與人文教育融合的內在動因，其主要體現在兩個方面：人的全面發展的需要與社會和諧發展的需要。人的全面發展，首先需要物質生活作基礎，而物質需求的滿足則要靠人運用自身的能力去創造和索取，即人是靠一定的物質創造能力與物質享受來維持其自身自然生命力的存在與發展的。人的物質創造能力與享受能力，是指人認識物質世界與改造物質世界的過程中獲取物質財富和創造物質財富的能力，以及占有這些物質成果發展自身的能力。它包括人對自然物質世界的認識能力和實踐能力。這種能力的發展水平主要體現在人類的自然科學與技術發展水平上，或者說，自然科學發展水平與技術發展水平是人類物質創造與享受能力的文化表現形態。人生存與發展除了物質需要外，還有另一個基本需要，即精神需要。滿足人自身的精神需求同樣需要人具備精神創造與享受能力。人的存在與發展不僅需要一定的物質基礎以維系自然生命力的發展，而且必須有一定精神需求的滿足，使人的精神處于一種舒適、和諧的環境中，使人在情感上獲得幸福體驗和幸福享受。人的精神創造與享受能力是指人們在對一定社會關系認識的基礎上，形成、發展和鞏固一定關系的基礎上，去形成、發展和鞏固一定的人生觀、價值觀、道德觀，并把這些觀念滲透在文學、藝術、哲學、政治學以及法律制度和道德規范中，用這些已有的文化成果指導自己改造社會、改造人的精神世界，使社會發展和人的追求向著合乎道德與人類理想的方向發展。一個全面發展的人，是既能創造美好生活又能正確享受生活的人。一個人若只知科技而不知人文將是靈魂蒼白的“空心人”，在當今，不懂科技而侈談人文將是游離于時代的“邊緣人”?！翱招娜恕薄ⅰ斑吘壢恕倍疾皇钦嬲饬x上的人才。全面發展的人才需要有科學技術的專業知識，同時，還要有對生活的理解，有善于調節人生酸甜苦辣的人文修養。不管科技如何發展，不論知識經濟如何受到人們的關注，人永遠不能將物質化為自己的思維與情感?？傊说娜姘l展需要科學教育與人文教育的融合。和諧社會的發展與進步呼喚人文精神，高技術、高情感的平衡才是現代社會的特征?？萍寂c物質文明的進步改變了人們社會生活的各個方面，人類社會需要人文文化重建對社會生活的指導、對社會生活的正確理解、對人生酸甜苦辣的調節?？茖W與人文、技術與情感的相互融合發展是社會進步的標志，科學教育與人文教育的融合是社會發展的必然。人的全面發展的需要與社會和諧發展的需要推動著科學教育與人文教育的融合。

二、功能的互補：科學教育與人文教育融合的基本前提

從教育規律來看，科學教育與人文教育之所以能融合，是因為科學教育與人文教育存在著功能上的互補性。首先，科學教育和人文教育的對象都是具有主體性的人。學生能根據社會的需要和自身的要求，主動學習文化科學知識?？茖W知識和人文知識能被學生理解內化，以學生的外顯行為綜合表現出來，并含有科學精神和人文精神。其次，科學教育和人文教育內容雖不相同，但卻有交叉，且交叉滲透的成分愈來愈多?？茖W教育傳授科學知識，培養科學精神和方法，又受到道德觀、價值觀和審美觀的制約；人文教育傳授人文知識，培養人文精神，形成人的世界觀和價值觀，但又不能脫離現實的物質世界?？茖W知識有人文精神，將會更加自覺，人文知識有了科學內容，將會更加完善。再次，科學教育和人文教育的目的相同。科學教育和人文教育的目的都是實現人和社會的全面發展，科學教育側重人的理性和人改造自然能力的培養，人文教育側重人精神的提升和靈魂的陶冶，兩者最終目的都是高揚人的主體性，實現人的價值，促進社會發展，可以說是殊途同歸，兩者的完美結合能更好地實現人的價值。當今世界，人與社會發展的現狀、趨勢及需求，越來越強烈地要求，必須堅持一個完整的教育目的觀，塑造一個完整的教育。只有完整的教育，才能促進人與社會朝著符合人性的方向和諧、全面地發展?？茖W教育與人文教育是構成完整教育不可或缺的部分，我們不能用人文教育去代替科學教育，也不能用科學教育去排斥人文教育，二者相輔相成，相互促進，共同構成一種“完整的教育”?！巴暾慕逃币环矫嬉匾暱茖W知識教育，尤其是科學理論方法教育，同時，還要加強對學生科學理性、科學精神及科學品質的熏陶與培養。所謂科學精神，是指我們在長期的科學活動、社會實踐中所陶冶和積淀的價值觀念、思維方法和行為準則的總和，其中求實、理性和創造性是科學精神的核心。另一方面要重視人文知識教育，尤其是人文精神教育。所謂人文精神，是指人實現自身價值的精神，是一種高尚的精神境界。人文精神主要包括道德的人文精神、美感的人文精神、日新的人文精神和與自然協調的人文精神等。對學生進行人文精神教育的目的，在于使他們獲得道德的完善、價值的實現、精神的昂揚、情感的豐富和人格的臻美。楊叔子就曾指出，“大學的主旋律應是‘育人’，而非‘制器’，是培養高級人才，而非制造高檔器材。人是有思想、有感情、有個性、有精神世界的，何況是高級人才；器是物，物是死呆呆的，再高級的器材，即使是高檔的智能機器人，也不過只能具有人所賦予的復雜而精巧的功能或程序，其一切都不可能越過人所賦予的可能界限性這一雷池半步。我們的教育失去了人，忘記人有思想、有感情、有個性、有精神世界，就失去了一切”［1］。科學教育與人文教育的融合，是時代精神對現代社會教育發展的必然要求，是人的生存發展和社會進步、生產與生活方式改變等對教育提出的客觀要求。它是教育思想、教育價值觀與功能觀、教育制度和課程編制等全方位的根本改變。具體地說，它是科學化的人文教育和人文化的科學教育的有機整體，它力圖使科學人文化，使人文建立在科學的基礎之上，以人的全面發展為最高目標，又以科學的發展作為基礎和實現目標的手段。

三、和諧的協調：科學教育與人文教育融合的實現路徑

不可否認的是，當今時代，科學技術對整個人類生活已經產生巨大的影響?？茖W技術極大地提高了人類認識世界和改造世界的能力，它使物質財富得到巨大的增長，它大大改善了人類的生產和生活條件，使人們逐漸從繁重的體力勞動和簡單的勞動中解放出來，得以較為充分享用閑暇時間，擴大受教育的時間與機會，為人類的自由全面發展準備了必要的條件?？茖W技術已經成為一種促進人和社會發展的重要力量，它是人類文明發展的輝煌成果，也是衡量人類文明發展的重要尺度。然而，在現時代，人們在充分享用著科技所賜予的豐碩成果時，卻也感受到了種種科技異化的惡果。如它曾被濫用于軍事與戰爭，使人與人之間的自相殘殺達到毀滅性的程度；當它被當做一種資本為少數人所掌握時就成了一種牟取私利、剝削他人的工具，成了剝奪他人自由發展的手段，使人為科學技術所奴役，導致人的異化；當它被濫用于征服自然時，它嚴重地破壞了自然的生態平衡，從而危害人自身的生存以及子孫后代的發展；當人們把科學技術作為把握世界的唯一準則，它也就成了一種“宗教”，從而排除了反映人類精神需要的文明成果——人文文化，導致人的發展的缺失，社會精神層面的失落，人在精神上變得“無家可歸”。如果從教育學的角度來考察這個問題，其中最主要一點就是要對學生施加全面的科學文化教育，不僅要使他們獲得科學的知識，獲得科學技術的能力，更重要的是促使他們具有正確的科學價值觀念，得到精神的熏陶。美國哈佛大學實行的核心課程，我國臺灣省各大學實行的通識教育，我國大陸大學嘗試的人文素質教育等，這些教育方式的實行既滿足了人們對職業追求的需要，又滿足了人們對人文精神的需求。當然，這種協調是有一定限度的，并不能從根本上消除科學教育與人文教育在客觀上的對立。比如，為了迎合社會分工，增強學生的職業造就性，不得不開設一定的專業性課程，要求學生達到專、深、精；為完善學生人格，又不得不開設一定的人文社會綜合課程，要求學生達到廣、博、厚。而人的一生是有限的，人的精力也是非常有限的，既要專、深、精，又要廣、博、厚，這對于生活在社會分工盛行的當今時代的任何個人來講，都是很難做到的。所以當代大學生應該而且能做的就是盡一切可能協調科學教育與人文教育的關系，而收“魚和熊掌兼得”的雙贏效果。作為專門培養人才的場所，高校要改革人才培養模式，要改變“半人教育”性質的專才教育，實現科學技術素質與人文素養的全面協調發展，走進教育的“全人時代”。從上世紀末發展至今，人們逐漸認識到人文素質教育的關鍵在于整合科學精神和人文精神，要讓科學文化納入人文因素，也讓人文文化接納科學精神，創建一種科學人文主義或新的人文主義。楊叔子指出，“沒有科學的人文，是殘缺的人文，人文中有科學的基礎與珍璞；同樣，沒有人文的科學，也是殘缺的科學，科學中有人文的精神和內涵……科學，求真，一定有求真的責任感；人文，求善，一定有求善的責任感。兩者交融，無疑會形成堅不可摧的推動社會進步的責任感”［2］。

參考文獻

第2篇：科學教育與人文教育范文

關鍵詞：化學；教學；科學；人文教育

科學教育是以傳授自然科學的基本知識為手段，學會科學思維方法，體驗科學探究，培養科學精神與科學態度，進行科研基礎能力訓練和科學技術應用的教育。人文教育是指對受教育者所進行實踐活動和意識活動進行一種旨在促進其人性境界提升、理想人格塑造以及個人與社會價值實現的教育，其實質是人性教育，其核心是人文精神。科學是一把“雙刃劍”，功與過全在于人的把控，因此，科學不是教育的唯一依據和唯一目的，科學本身需要人文精神的制約，沒有良好的人文精神，濫用科學就會給人類帶來災難。在化學教學中，如何更好地將科學與人文教育更好地融合到一起，筆者總結了以下幾點：

1化學中的美學教育

在化學教學中，從科學審美的角度來培養學生的審美、創美能力，以美激情，以美求真，是科學與人文交融貫通的最為有效的途徑之一。

1.1結合化學的美學鑒賞，培養學生的審美情趣

化學的世界是絢麗多彩的，化學之美無處不在，如，色彩美：像翡翠一樣碧綠的孔雀石，像藍寶石一樣湛藍的藍礬……還有晶瑩華貴的金剛石、色彩艷麗的腈綸等等構成了絢麗多姿的物質世界；結構美：S、P、d電子云的形狀、苯的分子結構、金剛石的正四面體空間網狀結構、原子核電子排布規律等等都包含著自然界的勻稱、對稱、統一、有序的和諧美；變化美：如五彩繽紛的焰火、奇妙的藍瓶子實驗、成長的水中花園等等，都是我們親眼觀察到的變化美；守恒美：化學反應的質量守恒、元素守恒、能量守恒、電子守恒、電荷守恒等等都表征著自然界具有維持和協調平衡的普遍規律。因此，在化學課堂中要積極、主動地用美學觀點來指導教學，這樣，不僅可以培養學生的審美意識，陶冶學生的情操，還可以激發學生的探索欲與創造欲。

1.2結合古詩詞，讓學生感悟化學與文學融合之美

在人類歷史上，詩人以獨特的視角將嚴謹的化學與浪漫的詩詞相融合，對化學現象、化學反應的觀察進行了精彩的描述，創作了浪漫優美的詩篇，為化學與文學融合之美提供了重要的素材。如明代于謙的《詠石灰》“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留青白在人間?！边@首詩通過生石灰的生產過程來比喻于謙清高亮節，視死如歸、永不屈服的氣節。又如，唐代劉禹錫在《浪淘沙九首•日照澄州江霧開》"日照澄州江霧開，淘金女伴滿江隈。美人首飾侯王印，盡是沙中浪底來?！奔啊独颂陨尘攀祝雷嬔匀缋松睢贰扒匀f漉雖辛苦．吹盡狂砂始到金。”中運用恰當唯美的詩詞對淘金過程進行了詳細描寫，反映了金是天然存在的，它的化學性質是非常穩定的，在常溫下不與其他的物質發生化學反應。很多詩詞都蘊藏著豐富的化學知識。在化學教學中，結合詩詞意境和意象的賞析對詩詞中的化學知識進行分析，不僅可以加深對詩人運用化學現象進行創作的體驗，還能更好的理解詩歌的意蘊，認識詩歌與化學的美。

2化學中的人格教育

德國教育家斯普朗格說，“教育之為教育，正在于它是一個人格心靈的喚醒，這是教育的核心所在”。因此，化學教學中的人格教育是不可缺失的。

2.1結合化學家的故事，培養學生愛國主義精神和嚴謹求實的科學態度

結合教材的內容，引入化學家的故事，并從化學家對祖國的熱愛和貢獻，以及在追求真理和發現真理過程中所體現的實事求是的科學態度、鍥而不舍的鉆研精神進行引導，既能熏陶學生的愛國主義情懷，又能培養學生嚴謹求實的科學態度。如，侯德榜是我國著明科學家、化工專家，早年留學美國攻讀化學工程，學成后毅然放棄國外優厚條件，回到祖國，把所學的知識獻給祖國的制堿工業。在他的努力下，經過多次的摸索和實驗，終于發明了“侯氏聯合制堿法”。又如居里夫人，在簡陋的實驗條件下，經過自己的不懈努力，終于發現了新的放射性元素。為了紀念自己的祖國波蘭，她將這種新元素命名為釙。因此，在化學教學中，通過化學知識與愛國主義教育及科學精神的有機結合、自然滲透，讓學生在獲得知識的同時受到愛國主義思想的熏陶，培養學生嚴謹求實的科學精神，這樣的教學能獲得潛移默化的效果，比反復輸灌說教更容易觸動人心。

2.2結合實驗教學，培養學生實事求是的科學精神與團隊合作精神

在實驗教學中，要求學生嚴格遵守操作規程，及時發現并糾正學生實驗中的不規范操作，耐心指導他們如實記錄實驗現象和數據，當實驗現象與自己所學理論不相吻合時，不篡改實驗數據，不弄虛作假、不臆造事實，要認真分析并尋找原因，做到既要知其然，又要知其所以然，以此培養實事求是的科學精神。在學生實驗環節，按學生的性格及成績優劣實行分組合作方式，即將孤僻、不合群的學生與樂觀、善于合作的學生進行組合或學習成績差的與學習成績好的學生進行組合，這不僅可以培養學生的團隊合作精神，提高學生團隊協作的主動性，還可以讓學生體會到互相幫助、互相學習的益處，提高他們共同解決問題的能力及社會綜合素質。

2.3結合化學原理，感悟人生哲理

哲學思想在化學中隨處可見，在化學教學中將兩者融會貫通，可以多角度、深層次地理解人生哲理，并運用哲學思想去分析和解決問題，如緩沖溶液可以比作中庸之道與適度原則，區分性效應和拉平性效應可以比作考核機制的優劣，原子間共價鍵的形成可比作團隊合作共贏；而電子得失守恒可進行“舍得”教育，離子共存可進行寬容與包容教育，化學平衡可進行心理平衡與心理健康教育等等。

3化學中的生命教育

泰戈爾曾說過：“教育的目的應當是向人傳遞生命的氣息”?；瘜W作為一門是研究物質的組成、結構和性質的自然科學，同時也是一門與生命科學密切聯系的學科。人們生活中的衣食住行都離不開化學，生命的起源、生命的過程、生命的保護等都與化學息息相關。將生命教育融入到化學教學中去，從化學的角度認識生命，闡述與生命有關的現象，學生在學習化學知識的同時體會生命的神奇與珍貴，并養成健康的生活方式，提升生命質量。吸煙和吸毒的預防，以及將酗酒和吸毒的傷害減至最低，是生命教育的一個重點，在化學教學中，通過藥物與的知識、死亡教育等使學生直面生命、珍惜生命、尊重生命、正確對待逆境，學會關心，學會創造，學會生活。

4化學中的環保教育

在化學教學的過程中，一方面通過教材與具體案例的結合，引起學生共鳴，激起他們的責任感，讓學生認識到環保的重要性即人與自然和諧發展的必要性；另一方面通過化學實驗操作的嚴格要求，提高學生的環境意識和有效參與能力。

4.1結合教材進行環保教育

將教材中涉及的環保內容與環保教育有機地結合起來，做到適時、適當。如講授金屬的冶煉、能源資源、水資源等內容時，應及時結合具體的案例分析對學生進行環保教育，讓學生了解環境與人類生活的密切關系，了解引起環境污染的原因及其解決方法，增強學生的社會責任感，明白保護環境人人有責。

4.2結合化學實驗進行環保教育

在實驗教學中，要指導學生嚴格按照實驗操作的程序進行，倡導綠色化學，做到以下幾點：①選擇低毒、污染小、反應過程副反應少且后處理容易的實驗項目，從源頭上控制和消除污染；②節約實驗試劑，倡導進行微型實驗，減少污染物質的排放；③不斷改進實驗，降低污染物質的排放或達到零污染；④妥善處理好化學實驗的廢棄物，要求學生將廢棄物倒入指定的容器，盡可能廢物利用，減少對環境的污染并養成良好的實驗操作習慣。

參考文獻：

[1]黃在銀.化學學科教育中的人文教育[J].廣西民族學院學報（哲學社會科學版）.2004（7）.

[2]肖順華，劉崢.融人文教育于大學化學教學中，提高大學生的綜合素質[J].廣東化工，2008，,35(9):157-158.

第3篇：科學教育與人文教育范文

關鍵詞：流體力學；科學創新；人文教育；教學改革

中圖分類號：G642文獻標識碼：A文章編號：1009-0118（2013）01-0130-02

當前世界各國都把提高大學生的綜合素質作為高教改革的一個重點，特別是培養具有創新精神、創新意識和創新能力的高素質人才已成為大學教育的首要任務［1］。但是，在我國的一些工科院校中，專業基礎課和專業課教學占有絕對的優勢，忽略了綜合素質的教育和人文精神的陶冶，導致了素質教育與專業教育的嚴重分離［2］。我們所培養大學生既有專業知識不足的缺點，又缺乏較高的思想文化素質。因此，人文教育和科學教育應并重發展，實現兩者的有效融合。

人的創新意識并不是與生俱來的，可以通過教育培養和主觀努力鍛煉進行開發。工科課堂中蘊藏著豐富的可開發的人文因素，科學與人文可以有機融合，既使學生學好專業知識，又能使學生及時了解人文社會的新進展和科學技術的新成就，使高校成為培養創新人才的搖籃。但是，許多高校在人文教育的內容設計上追求豐富多樣而忽視協調統一，很難將人文素質教育與理論教學有機地結合［3］。人文教育處在即興發揮、隨意點綴的狀態，缺乏有目的、有計劃的充分挖掘［4］。綜上所述，如何在工科課堂中滲透人文教育，值得深入研究。

本文以流體力學課堂教學為教學改革實踐基地，探索一條將科學創新和人文教育相結合的道路，消除工科理論課堂上彌漫的繁冗氣息，將科學的、新穎的教學理念引入課堂，通過深入挖掘創新素質教育中的人文因素，建立科學創新與人文教育協調統一的融合理念，最后根據課程自身的特點，以不同的傳授方式改革教學方法，在教學中注意營造一個寬松、自由、活躍、富有吸引力的人文環境，十分有利于學生創新意識的培養。

一、科學與人文的融合理念

一般來說，現代工程師素質結構的精神層面應體現科學精神與人文精神的統一?？茖W是一種動態活動，把科學活動的結果（知識）和探究科學活動的過程（研究）有機地統一起來，把科學真理和求真過程有機地統一起來，能使學生更深切地認識科學真諦，從更廣泛的人類活動背景上把握科學本質，培養科學的品格和社會責任感。

隨著人才市場對畢業生實踐能力以及創新思維能力的要求逐步提高，在校本科學生也漸漸認識到具備上述能力的必要性，越來越多的學生對課外科技創新等實踐性活動表現出很高的參與積極性和熱情，校方也提供不同形式的機會讓學生參與到科技創新活動中來。

古人云，“授之以魚，不如授之以漁”。很多畢業后的學生認為，除了傳授知識外，更重要的是，教師都能通過專業課的教學和訓練幫助學生掌握自主學習的方法。持續終身的自主學習能力必須在專業教學中就開始培養，自主學習對于自主確立目標、自主搜尋資料、自主選擇方法、自主解決問題都提出了極高的要求。自主學習或曰自主地獲取知識，是一種眾多要素綜合發生作用的能力，而人文要素是其中的重要組成部分。依據上述理念，在流體力學的課堂教學中增加人文因素，以不同的傳授視角與傳授方式進行人文課堂的教學改革。

二、人文課堂的改革措施

（一）古代哲學思想與現代科學的碰撞

哲學思想與科學研究實際上是密不可分的，先進的哲學思想可以引領創新思維。在流體力學的課堂上，作者嘗試了將古典哲學與現代科學進行對比，引導學生理解哲學思想與經典理論的互相呼應和協調統一，使他們通過人文素質的提升積蓄能量將來攀登更高的科學高峰。

例如，在講授能量方程物理意義時，教師在課堂上通過論證和推導得到流體在流動過程中的機械能守恒的結論之后提問：在中國古代就有人提出了這樣論斷，請問此人是誰？等待學生討論之后，教師給出答案—《老子》中寫道：“視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏（觸摸）之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一”。此時教師給予解釋。

接著又提問：還有三個中國人在2000年后提出了與之驚人相似的論點，此人是誰？回答：華裔美國物理學家李政道和楊振寧在1957年獲諾貝爾物理獎的CPT對稱原則。他們的一位同事吳健雄證明了他們的預言是正確的。古今的哲學與科學在此時碰撞了，教師可以繼續解釋：視之不見相當于空間屬性，因此夷就是P；聽之不聞與聲波有關，也就是與速度有關，是時間屬性，因此希就是T；搏之不得說的是本身的特質，因此微就是C。這三個參數分別不符合對稱的原則，必須和在一起，也就是“混而為一”。通過這樣的教學安排，將科學創新與經典理論和哲學人文統一起來，不但擴大了本科教學的知識面和學生的視野，同時將專業教育中素質教育的目標與教育總目標相一致化了。

（二）課堂設疑和討論

通過課堂設疑引導學生形成“質疑”、“解惑”、“去偽”、“求真”的思維，訓練學生嚴謹求實的科學態度。這既是一種科學精神也是一種人文精神。此時，專業教育通過嚴格的科學訓練方式——提出問題、大膽假設、反復驗證，完成科學知識學習、科學能力訓練和科學精神培養的過程，在過程中讓學生了解、思考、實踐科學探索，就是最好的人文教育。

例如，在講解能量方程之前，教師進行了課堂演示：兩張平行的紙片吹氣后是分開還是合攏？請一名同學來做演示，請大家來討論并揭示原因，然后引出能量方程的推導和意義，同時再重新用該理論解釋現象。在講解靜力學的相對平衡方程時，教師在課堂上進行了課堂設疑：在鍋里撈面條，開始容易后面難，如何快速撈起最后的幾根面條呢？然后讓學生討論，最后總結學生提出的辦法：筷子在鍋里做圓周運動，面條就會集中在鍋底，自然容易快速撈起，并揭示相對平衡狀態和運動流體的根本區別是粘滯力，由此引出歐拉方程的推導。

對于課堂討論，教師一定要分別歸納不同的觀點，糾正各自的錯誤觀點，而不是給出正確的答案。如果給出的“標準答案”太過死板教條，一會打消學生的積極性，二會束縛活躍的思維。當然，這個平衡點是很難掌握的，需要教師積累更多的經驗，這對教師自身知識水平是一個很大的挑戰，也能夠促進教師的自我增值意識提高。

從上述課堂教學方法的案例來看，將人文精神貫穿于工科理論教學中，通過實證經驗和邏輯論證進行科學探索，使得科學專業教育在培養和訓練方式上與以前的教學方式大不相同，不但有靈活的外在形式，還具有人文教育的深刻意義。

（三）人文歷史講解

一些教師認為工科課堂以理論教學為主，沒有必要告知學生相關的歷史。但是，經典理論都有其發展的的歷史脈絡，有很多故事和文化蘊涵在這些看似平淡的定理和公式中，它們不但使煩悶的課堂變得有趣，還可以把偉大科學家的精神意志凝固在經典理論中傳遞給聆聽者。

以前，教師在講授流體動力學的基本概念時總覺得即使借助圖片、視頻、動畫等多媒體手段也無法讓大多數學生喜愛和關注，于是對2010級學生的教案意增加了有關科學家的一些生平事件和主要代表理論。例如，教師提到拉格朗日法和歐拉法的區別時，會主動提到拉格朗日是法國數學家、物理學家，提出了運用于靜力學和動力學的普遍方程，建立了拉格朗日方程，把力學體系的運動方程從以力為基本概念的牛頓形式，改變為以能量為基本概念的分析力學形式，奠定了分析力學的基礎。歐拉是瑞士數學家和物理學家，是第一個使用“函數”一詞來描述包含各種參數表達式的人，也是把微積分應用于物理學的先驅者之一。學生們都主動參與課堂討論，回憶在高等數學時兩位科學家在數學方面的成就。很多學生表示，在聽到這樣的人文講解后會消除對科學知識的陌生感和距離感，產生對科學研究的濃厚興趣，有部分同學會主動邀請老師帶領他們參與各類科學研究活動。

三、教學改革實踐的效果

本次教學改革的實踐對象為建筑設備專業2010級的學生，分別比較了2009級和2010級兩次教學過程考試成績、參與科技競賽情況作為評價這次教學效果的標準。分別如表1-表2。

從表1可以看出，2010級學生的優秀率達到10.3%，比2009級學生高出6.1%，80-89分的比例提高了25%，說明一些學習能力較強的同學已經充分挖掘了其學習潛能，有利于帶動整個專業的學習氛圍。表1中不及格率下降了13.2%，說明大多數同學能夠從這種教學改革方法中受益。從表2中可喜地看到，2010級同學踴躍參加各類科技創新活動的熱情高漲，實現了實驗創新和科技發明項目零的突破，并且全專業有2/3的同學參與了省級“挑戰杯”科技創新項目，表明2010級建筑設備的學生在教師的積極引導下，已經初步對科學研究產生了巨大的興趣，有利于開展今后的專業課程學習。

四、結論

工程教育從來就不是單純的技術教育，工科教育中的專業教育所培養的應當是具有人文精神且能綜合運用專業技術知識為社會服務的技術人才，專業教育與人文教育相互結合、相互滲透、相互制約才是完整的工程教育?？茖W素質教育和人文素質教育應成大學生文化素質教育的兩翼，通過直面嚴峻的社會現實和巨大的社會需求來培養社會責任感。科學的求證、求真、求實的過程本身就是一種享受、一種發現的樂趣，發現問題、驗證結果就是最大的回報。所以，通過將人文教育融合科技創新培養來激發和引導學生探索的意識，這種理念比學習科學知識本身更為重要。

參考文獻：

［1］張曉明.素質教育的基本渠道：人文教育融入專業教育［J］.高等工程教育研究，2002，（1）：33-36.

［2］張志宏，顧建農，王家楣.“流體力學”課程教學改革的實踐與探索［J］.高等理科教育，2006，（5）：87-91.

第4篇：科學教育與人文教育范文

高校教師人文和科學素養不全面，科學技術專業的教師缺乏人文知識，無法在教學過程中把科學技術中所蘊含的人文知識體現出來；而人文社科方面的教師對理科知識也不知曉；無法清晰闡述其中的科學技術原理。同時教師的職業觀發生改變，對教學科研工作無法全心全意地投入。這些都阻礙了科學教育與人文教育的融合。

二、科學教育與人文教育在獨立學院融合的基礎

（一）融合的必然性

科學教育與人文教育的融合是高等教育發展的需要。人的全面發展是指人的科學精神和人文精神能夠高度和諧統一。高等教育的根本目的就是促進學生的全面發展，這是我國教育的基本方針政策，也是大學教育的主旨。高等學校承擔著培養教育社會專門人才的重大責任，是知識創新的園地，而知識的創新則要求多學科的交叉滲透、綜合發展。因此，獨立學院的教育宗旨也就決定了科學教育與人文教育融合的必要性，并且為兩種教育的融合提供實際場所和人力保證。

（二）融合的可行性

科學教育與人文教育各自的特點，決定了兩種教育融合的可行性。人文教育主要是進行人文知識、思想道德和文化精神的教育，強調人性的培育和精神世界的豐富。而科學教育主要是進行自然科學知識的傳授和技術創新的教育，強調嚴密的邏輯思維、系統化的科學知識以及物質財富的創造能力。在人文教育中，需要科學的理性思維的支撐。自然科學知識的積累使得人文知識的學習更加理性化、邏輯化和科學化。而在科學教育中，人文精神的滲透為科學知識的學習提供了強大的精神動力，同時能夠幫助正確價值觀的樹立?？傊?，兩種教育只有相輔相成、相互融合，才能培養出德才兼備，符合21世紀時展所需要的人才，促進社會的不斷進步。

三、科學教育與人文教育在獨立學院融合的途徑

（一）轉變高等教育價值觀念

要實現科學教育與人文教育的融合首先必須轉變傳統的教育價值觀，首先要從思想上認清兩種教育的相互關系相互作用，摒棄傳統的錯誤觀念，樹立適合兩種教育融合的理念。思想是行動的先導，只有接受新型的高等教育教育理念，才能開拓出適合新時期的人才培養模式。人文教育和科學教育所共同關注的都是人的問題，因此，在教育實踐中，一方面要注重自然科學知識的教育，尤其是科學精神和方法論教育，加強科學精神和品質的培養。另一方面注重人文知識的教育，培養良好的道德觀、審美觀和健全的人格?？偠灾?，只有科學教育與人文教育兩者相互補充相互統一才是完整教育。

（二）優化課程設置

在課程設置上,將科學教育與人文教育置于教學的同等地位有利于實現兩種教育的融合。也就是要排除以往傳統的課程設置模式，把科學教育和人文教育擺在同等重要的位置，建立通識課程結構體系，搭建新型的人文教育與科學教育相結合的課程體系，積極發展跨專業、交叉綜合性的學科。在課程內容設計上，注重基礎課的教授，適當減少必修課的課時量，加大選修課的選擇范圍，注重文科和理科知識的相互補充相互影響。也就是說，向文科學生傳播理工科的基本知識和邏輯思維方式，而理工科學生則同時接受人文學的教育。其次，實行主輔修雙學位制，在規定的學制年限內鼓勵學生同時完成主修與選修專業的課程，進一步拓寬學生的知識面，破除專業界限，加強人文精神與科學精神的融合教育，促進復合型人才的培養。

（三）關注學生的主體性

學生的主體意識是指學生能夠成為學習的真正主體，發揮主觀能動性，有充分的自我學習意識，這種主體意識是促進兩種教育融合的關鍵。獨立學院應建立滿足社會需求和個體需求的多元化的教育模式。重視學生在教育過程中主觀能動性的發揮，關注學生的情感體驗，注重學生的主觀創新思維。同時，獨立學院還應從傳統的“單一”的評估方式轉變為以全面素質為指標的綜合評估方式。堅持以人為本的教育理念，最大的限度地激發學生的創造潛能，充分發揮學生的主觀能動性，讓其不僅僅掌握科學文化知識，還能塑造獨立的品格、培養正確的價值觀和提升人文素養。

（四）提高教師的人文與科學素養

良好的課程體系必須依賴于教師的實施，教師在教學中擔負著科學教育與人文教育融合具體實施的責任，對學生素養的發展具有不可替代的引導作用。教師的素質決定了科學教育與人文教育的效果。21世紀教師的定位不再是“專才”而是“通才”，是學生學習的協助者。一是教師要更新教育思想、教育內容和教學方法，擁有堅實的本專業知識，能夠把理論知識和實踐知識相結合，以適應新時期知識結構、思維方式的發展要求。二是教師要具有較寬的知識面，在教學過程中將各種知識運用到教學中，在教授科學知識中加入人文知識，在傳授人文知識中滲透科學知識，使科學教育與人文教育的比重相互平衡，并且培養學生科學與人文并舉的觀念。三是一個具有良好道德品質、高尚人格魅力的教師對學生有潛移默化的作用，能更好地激發學生潛能，有助于提高學生的綜合素質，對人才的培養能起到很好的標榜作用。

四、結語

第5篇：科學教育與人文教育范文

一段時間以來，數學教育受應試教育的影響，教學方法單一，學生學習興趣不高，學習數學的目的單一，在方法上不會變通、更缺乏創造性；教師重視知識傳授，忽視過程教育和人格塑造。一方面，學生是一個完整意義上的存在，他不僅是一個特質上的存在，也是一個精神上的存在。另一方面，教育是培養人的活動，教育的最高目的是人的完善與和諧發展。人類開始思考科學教育與人文教育的融合，教育進入了“科學人文教育”時代。

二、高中數學教學中進行科學人文教育的措施

1.利用數學史培養學生探究意識和頑強拼搏的精神品質

數學史教學一般采用如下措施：（1）結合數學符號談其發展概況，那些看起來十分精煉的數學符號，往往要經過許多數學家的長期努力，才得以形成，如極限、導數、積分等概念的符號，這些符號形成的歷史實際上也包含了數學思想發展的歷程和數學家嚴謹的態度。（2）在進入某一數學分支的教學之初，首先介紹該分支的形成及發展歷程，某一重要概念的提出及演變過程，某一重要定理的歷史背景及曲折的推論過程，某一數學方法的發現對于數學發展乃至于對于科學、經濟發展及社會發展的推動作用等等。如在講函數的概念時，可以介紹函數的萌芽階段、形成階段、成熟階段、近現代階段以及各個階段的主要標志等。（3）講述教材中出現的中外數學家的故事，結合發明創造的命名談古今中外數學家的偉大成就和歷史地位。如，在講到勾股定理時，不僅講“勾三股四弦五”和三國時期的趙爽在《周牌算經》中運用出人相補證明勾股定理。而且還講到西方文獻中以畢達哥拉斯命名，以及畢達哥拉斯學派為慶祝這個定理的發現而宰殺百牛慶祝，所以俗稱“百牛定理”。在講到微積分部分時，可以給學生講述歷史上的“微積分發明權之爭”等。

2.發揮數學教材“閱讀材料”的科學人文教育功能

數學教師可以利用“閱讀材料”來理解教材的重點，突破教學中的難點，達到增強學生的基礎知識、基本技能，鞏固知識的目的。例如，利用“有關儲蓄的計算”中的知識來鞏固等差數列的求和公式，培養學生運用數學的意識；通過對“柱體和錐體的體積”中有關知識的學習，加深對柱體、錐體體積公式的理解和解題過程的應用。另外，“閱讀材料”中蘊含著豐富的數學思想和方法。教師在數學過程中要實現從單純傳授知識到注重發展學生能力的素質教育，把對學生能力的培養有效地融入到“閱讀材料”的教學之中，有計劃地精心設計教學方案和教學步驟，善于引導學生靈活運用分析、綜合、概括、抽象、歸納、演繹等方法，幫助學生掌握學習的要領，提高能力。

3.利用數學美，對學生進行科學人文教育

（1）培養學生的數學美感，提高學生的學習興趣，激發學習熱情

教學過程是信息交換過程，若學生能對所學的內容保持濃厚的興趣，信息的傳輸與接收將會達到最佳狀態，收到最佳的教學效果，而學生學習的興趣很大程度上來自于學習過程中產生的愉悅感，學生對美的感受是愉悅感的重要來源之一。因而，數學美的教育可以進高學生的興趣，提高教學效果。在數學教學中要不斷地激發學生的學習熱情，堅定他們學好數學的信心。

（2）培養學生嚴謹縝密的思維習慣

數學學科的嚴謹與縝密和數學的和諧統一之間存在著一定的聯系、在數學教學中，引導學生追求數學的和諧統一美，對培養學生的嚴謹縝密的思維習慣，系統地掌握數學知識及正確地應用數學方法都有很大的幫助。

（3）追求數學美，培養學生的創新精神

教學中應揭示教材中潛在的關系因素，使學生自覺地認識到數學的美。教師應當采用發現法教學。從審美的角度提出問題，創造思維情境，使學生沉浸在渴望求得具有美學特征的新知識情感之中。因此，在數學教學中，引導學生在發現中體驗美的感覺，可以激發學生去作進一步的發現，從而自然延伸了教學內容，增強了學生的創造欲望與靈感。

4.利用小組合作學習培養學生探究意識及合作精神

為了使學生的合作學習可以順利進行，提高活動效率，教師需要在活動時提供一套指導，教師可以鼓勵小組成員相互提問以下問題：

（1）你們小組是否至少找到了解決該問題或任務的一個方法？

（2）小組內部的每個成員是否都理解這一算法或解法，并能用數學語言表達出來？

（3）理解清楚的同學是否能給出邏輯清楚的解釋或論證？

（4）對這個問題還有其他可能的算法或解法嗎？

（5）在這些算法或解法中，是否存在一個最優的方法？說說你的理由。

（6）對這些問題或任務，你們是否發現它們存在某種聯系？或發現其中的規律？等等。

第6篇：科學教育與人文教育范文

關鍵詞：中小學體育；課堂教學；人文教育；融合；滲透

中國體育事業的蓬勃發展，振奮了中國人民的愛國主義精神，提升了我國的國際地位，促進了國際奧林匹克運動的發展，同時增強了國民積極向上，全民健身的熱情。中國現在已經步入世界體育大國，但距體育強國的差距還很大，重要原因是我國群眾性體育基礎較差，特別是學校體育不夠發達，體育課堂教學缺少足夠的魅力。

一、目前中學體育課堂教學現狀

中國學校體育課，已經走過百年歷程，在這100多年的風雨中，有彷徨，更多的是探索，現在已成為一門日臻成熟的學科。在全面推進素質教育的今天不能擺脫應試教育的影響，中小學體育課已成為部分學生思而不樂，樂而不往的場所。中小學體育課，基本擺脫不了傳統的課堂教學，只要學生列隊在操場上，老師下達教學內容，學生那種愉悅溫度就會驟降。中小學體育課堂教學中，人文與科學相融合的理念不可或缺，務必加強。

1.中小學生如何看待現在的體育課堂教學體育課是以發展體力，增強體質為主要任務的教育，教學通過參加各項運動是學生極其喜愛的，但學生對體育課不喜歡，調查中發現中小學生不喜歡體育課不單單是態度問題，也不完全是因為學習時間緊張和學習壓力大無暇顧及體育的問題，而是體育變得不自由，由于上體育課的時間、內容和形式都是設計規定好的，教師走進體育課堂，體育變得嚴肅、冷酷了，到課的全體學生圍繞授課的內容在老師監督下逐個進行，在課堂的有限時間內，器材設備也不夠完善，教學安排呆板，使得在體育課中學生不夠盡興。體育課上，教師要求學生不得隨便亂動，不得交頭接耳講話，學生間的交流受到很大限制，學生感到體育課變得孤獨。體育課中大家在學習一個動作，往往數十人的目標成為個人的目標，老師對技能好的同學的高要求，也成了全班同學的自己的要求，這樣體育課變得難度太大了。中小學體育課結束后要進行考試和達標，學生認為體育課就是為了考試和達標，調查中了解到學生并不是不喜歡體育運動，而且還是很熱愛體育運動的，可他們不太喜歡體育課，但他們還盼著體育課，因為體育課畢竟是一門特殊的課程。

2．如何看待中小學生不喜歡體育課的現象國外一份資料顯示，學校學生喜歡體育運動但不喜歡體育課占學生總數的10%左右?？磥磉@個問題不是中國特有的，我們在長春市第七中學進行調查和了解，發現不喜歡體育課的更多一些，我們這里的問題顯得更突出。根據調查發現，學生特別喜歡運動，但就是不喜歡體育課，他們在行為上表現出極大的矛盾，如果是在課外體育活動中他們表現的生龍活虎，一旦進入體育課堂他們就沒精打采，他們把體育和體育課分得特別清楚。中小學生中不喜歡體育課的人數呈上升趨勢，這種怪現象是一個很不好的信號，對我們體育教育工作者來說是個警示。這種現象至少說明了，我們體育課的教育教學中不能做到寓教于樂，嚴重缺失了體育教育的魅力。如果學生不喜歡體育的勢態擴大，那么將來這些人如何用體育來豐富他們的生活，用體育去鍛煉他們的身體，體育學科的價值又如何體現？“群眾體育做大，競技體育做特，體育產業做強，體育教育做優”難以實現。

二、中小學體育教學與人文精神相融合

體育人文精神實質是以全民健身發展為核心，以青少年體質發展為關鍵，以競技體育為目標，通過群眾體育活動，學校體育教育、競技體育的賽事來尋求體育人文精神和人的本性，探索體育人文精神的價值在社會各個領域發展中的作用。體育人文精神是體育運動將以實現以人為本，走向群眾利益為重，關注個體和人類發展的主體層次，突出文化內涵，滿足人的深層要求，體育運動不僅是競技體育參加國家、國際重大賽事的需求，同時也是每個青少年的人性基本需求。中小學體育課更多地融合人文教育，更好地促進青少年學生身心健康和全面發展。

1．激發教師的積極性，強化人文精神的培養中小學體育課由于受到“三基”教育思想的長期影響，“生物觀”長期主導地位，教育的形式與內容有些簡單化教學與學的關系混淆，教師的教凌駕于學生的學之上，這很大程度上限制了學生的主體性，能動性和創新性的發揮。體育教學中融合、滲透人文精神：首先，建立良好的充滿人性的民主平等的體育教學環境；再者，就是在體育課堂中，教師要把人文關懷融入學生中。教師在愛崗敬業的同時樹立以學生為本、真誠對待學生，尊重理解學生，以身立教，為人師表；改變教學作風，發揚教學民主，因人施教。讓學生能夠親其師、信其道、順其行?！皩W生對老師的尊重唯一源泉在于教師的德和才。”為此，教師如何獲得淵博的學識和高尚的道德情操來贏得學生的尊敬和信任，是擺在教師面前的突出問題，只有從教師本身認識提高、思想改變，豐富自己、科學與人文相融合，才能使體育課上得更好。

2.增加學生對體育課的興趣在長春市第七中學初二體育課堂教學的調研中發現，改變學生不喜歡體育課的現狀要從三個方面入手。（1）將人文精神的觀念融合與滲透在整個體育教學中，在承接以往體育教育傳承“三基”的基礎上，融合人性化、人本化的教育，著力培養中學生的體育素養、體育能力和體育的行為習慣。（2）改進課程設置和教學方法，在教學內容的設置上要針對中學生的特點，為中小學生提供力所能及而且喜聞樂見的運動方法和內容，以開闊學生的體育視野，激發體育興趣，增加其體育課自主參與的熱情。在教學方法上充分體現人文精神，以發揮學生的主體作用為基礎，探索符合中小學生特點的教學方法。在能力鍛煉、情感培養上下功夫，調動中小學生體育課參與的主動性、積極性，體育教師融入學生中。（3）體育教學的評價體系上，評價目的是為了促進教學效果的提高，而不是為了評價而評價。評價的形式應該體現客觀性，不僅是運動能力的評價，還是有體育人文精神的評價，不僅要對學生評價，還要對教師評價，同時參考學生間的相互評價和學生自我評價。只有這樣中學生體育課才能有聲有色。體育課堂才能是中小學生思而樂往的場所。

三、不斷加強體育課堂教學的人文精神

中小學體育課的教育是一門科學，是具有人文科學的基礎特征，是人的活動，是關注人類最根本的健康問題。

1．體育教學是以促進學生身心健康為主要目的，是把體育和健康教育建立在健康行為理念基礎上開展的體育實踐活動通過體育教學，使學生掌握必要的健康知識和科學健身方法，培養學生體育興趣，養成堅持體育鍛煉的習慣，促進學生身心健康發展，提高學生適應自然環境等各方面的能力，體育教育應向富有人性的方向發展。

2．中小學生由于來自不同文化素質的家庭，家庭教育和養成差別較大為此，學生對體育課的認識也參差不齊，我們體育教育者應加強正面教育和引導，培養學生的積極進取行為，確立正確對待體育課的態度，運用人文精神，提高自強意識、競爭意識、健康意識及文化意識。只有把人文精神融合、滲透到體育課的教學中，才能引領中學生形成正確價值取向，不斷培養學生優良的意志品質，吃苦耐勞與拼搏精神，才能文明其精神、強健其體魄。體育是人類文明的結晶。體育課教學是全面教育中的重要組成部分，體育是在塑造人的身體，完善人的個性，樹立獨立的人格，健全心理，培養良好的意志力等方面，具有獨有的效果。在體育課的教學中，人文精神的缺失現象導致“純生物體育觀”。只有在體育課的教學中融合與滲透人文精神才能確立學生在學校體育課中的主體地位，尊重學生的人格，承認學生的個體差異，重視學生的個性發展，注意因材施教合理評價，使更多學生主動參加體育學習，也使中小學生學有所得，學有所成，并在自己原有基礎上得到發展，成為德、智、體、美、勞全面發展的人。

作者:徐可 單位:吉林體育學院

參考文獻：

第7篇：科學教育與人文教育范文

關鍵詞：人文素養;語文;教學

《全日制義務教育語文課程標準》中指出，“工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。”語文是文化的重要載體，語文教材中所選入的篇目都是經過編者再三衡量的經典文章，蘊含著豐富的人文教育資源，老師需要做的是如何引導學生把這些文章所蘊藉的優秀思想內化為自己的文化素養。

1提高護生人文素質的重要性

隨著社會經濟的發展，人們對健康的認知和需求也在不斷的發生變化，病人不僅希望有先進的醫療設備、高超的醫療技術，同時也希望有體貼入微的護理人文關懷。隨著醫學技術的發展，人們越來越認識到護理工作的重要性，護理工作的質量直接關系到患者的安危，良好的人文關懷能夠加強患者對康復的渴望和信心。

2語文教學中滲透人文素質教育的途徑

“工欲善其事，必先利其器”，要在語文教學中滲透人文素質教育，必先提高教師的師資水平、能力素質，在教學過程中教師處于主導地位，是進行人文素質滲透的關鍵。當授課的老師人文素質有所不足時，那么講臺下的學生或多或少將受其不利一面的影響。所以，作為語文教師我們首先要堅持學習，接受再教育，從而不斷的充實自己，然后再通過言傳身教的方式去感染學生。

2.1情感教學

在現代的醫護工作中大家常提及“仁心仁術”一詞，所謂“仁心”指的就是對待患者要有愛心、同情心，能“急病人之所急，想病人之所想”，所謂“仁術”指的是醫護工作者從事的是救死扶傷的職業。但現在的孩子不少是獨生子女，家庭過多的寵愛往往使得她們容易以自我為中心，對愛只知道索取而不知道給予，缺乏對病人的關愛和同情，這對于未來的護理工作有百害而無一利?！叭收邜廴恕笔敲献印度收邜廴恕分械囊痪洌献映珜思纫獝圩约?，也要愛別人，對人要有同情心、有愛心。面對護生的語文教學，不僅僅是字詞句的講解、文意的疏通，更要在此基礎上進行情感的滲透。例如：在感悟親情單元中，教材選錄了老舍的《我的母親》、莫言的《賣白菜》以及楊子的《十八歲及其他》等文章，這些文章有的是孩子在成年之后，回憶母親在撫養自己過程中的種種不易，心中充滿感激與愧疚；有的是孩子成年之后回顧母親在困窘的環境中生存的不易以及在艱難之中對“我”人格的教養；有的是父親回顧孩子成長過程點點滴滴，以及所流露出來的高興、驕傲、擔憂以及期盼。筆者在這一單元的教學中，結合課文內容讓學生暢談自己家庭的日常生活，引導大家從點滴中感受父母的。有的學生談到父母因自己一點小小的進步就特別的高興，有的學生說自己在家里的時候覺得父母特別嘮叨，可是現在住校了，特別的想念這種嘮叨。高職的學生年齡較小，又多來自四面八方，遠離家庭，學生在回憶和現實的對比中更深刻地體會到家庭親情的溫暖，理解父母的不易，從而激發她們對父母的感恩之心。

2.2思想教學

宋學家周敦頤曾經提出過“文以載道”，所謂“文以載道”即強調文學的“教化”作用，可見文學是思想宣傳的重要工具和主要手段。青年是國家發展、民族振興的希望，梁啟超也曾經說過：“今日之責任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強”，加強學生的精神文明教育，提升她們的思想政治素質對于社會和諧與穩定及其重要。對于高職護生而言，正處于人生發展的新階段上，她們告別了之前的應試教育而進入了職業教育，如何幫她們建立新的人生目標、人生理想是至關重要的，因為新的人生目標是她們未來發展的航標燈，在嶄新的人生規劃中她們會自覺的照著人生理想繼續前行，不斷努力。在學習同志的《在慶祝北京大學建校一百周年大會上的講話》時，筆者結合課文的內容從北大的建校背景談到中國近代史，從五四精神談到作者對青年提出的“四點希望”，最后向學生提問：我們為什么讀書？此時學生已經完全被筆者引領進文章的思緒之中，自然而然的回答出：為中華民族的振興而讀書。

2.3人文教學

人文素養是一個人的內在氣質，由知識、能力、情感等多方面綜合而成。由此可見，進行人文主義教學對高職護生的身心健康、人格健全有及其重要的作用。在語文課程的教學中，教材上所選錄的文學作品常常是師生之間交流溝通的橋梁。教師在針對高職學生講解課文時不再是字詞句的分析，也不能是就作品而只談作品，應該引領學生透過文學作品去品味中外文化，從而實現對中外文化的傳承、借鑒與發展。筆者在講解屈原的《離騷》（節選）時，先就文章的意思和同學做了詳細的介紹，然后針對“哀民生之多艱”由此引發大家對愛國主義文人、作品的討論，比如有的同學講到文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”詩句，也有同學結合之前學過的詩歌說到杜甫的“憂國憂民”的意識等等，筆者結合學生的討論和學生一同分析中國傳統文化中的愛國主義。在學習阿爾貝特·史懷澤《生命的敬畏》一文時，很多學生因為年紀小、閱歷少看一遍看不懂，筆者先請學生回答“平等”的含義，許多同學都會說到“人人平等”，在此基礎上筆者進一步的向學生提問“生命與生命之間是平等的嗎？”，“人類是否能任意的主宰其他動物的生命呢？”，最后引導大家思考人類怎樣和自然萬物和平共處。高職教育應該是高等教育和職業教育的融合，二者缺一不可，如果說職業教育是把學生領進行業大門，那么高等教育則是把學生往“精”、“深”的方向引領。想要培養出全面發展的護理人才，適應新時期醫療衛生事業的發展，衛生學院必須重視人文素質教育，而高職學院的語文課程則必須改變應試教育的教學目標，著眼于學生人文素質的提高，為新時期培養具有創新能力的新式人才。

參考文獻：

[1]李伶俐；大學語文中的人文素質教育[J].湖南教育學院學報，2001（1）.

第8篇：科學教育與人文教育范文

【關鍵詞】醫學專業課程教育 人文素質教育 統一

眾所周知，未來世界的競爭，歸根結底是人才的競爭。未來人才的標準是：不僅要具備扎實的專業知識與技能，而且還要具備現代觀念意識、完善的個性和良好的倫理道德等人文修養。因此，加強醫學生的人文素質教育，是當前醫學教育改革與發展的需要，也是促進醫學生全面發展的需要，更是構建和諧社會主義社會的需要。

目前，我國許多學校加強人文素質教育的途徑和方式可概括為以下四個方面：①第一課堂和第二課堂相結合；②加強校園人文環境建設，改善校園文化氛圍；③開展各種形式的社會實踐活動；④將人文素質教育貫穿于專業課程教育的始終。筆者認為前三點容易做到，但專業教師如何在專業課程中滲透人文素質教育，使二者達到內在的統一是個難點。下面談談個人的看法，供大家商榷。

一、醫學專業課程教育與人文素質教育的關系

醫學專業課程教育屬于科學教育范疇，是以物為中心的教育，傳授的是科學知識，培養的是科學精神，積淀的是科學素質。它關注的是人與物的關系、人與自然的關系以及人與整個物質世界的關系，旨在通過傳授科學知識來培養人的科學精神和科學素質，引導人們對客觀世界的變化做出準確的事實判斷，探索客觀世界的各種規律。它重在發展人的能力，是“如何做事”的教育。

人文素質教育是以人為中心的教育，傳授的是人文知識，培養的是人文精神，積淀的是人文素質。人文教育關注的是人與人的關系、人與社會的關系以及人與整個精神世界的關系，旨在通過傳授和闡釋生活意義、人生哲理等人文知識來培養人的人文精神和人文素質，引導人們對社會的各種現象包括自己的行為做出合理的價值判斷和價值選擇。它重在提高人的文化修養、道德修養，提升人格的內在價值，是“如何做人”的教育。

人文素質教育與專業課程教育是相通的，前者是精神的支柱、追求真理的動力，后者是探索自然奧秘的實踐，二者相得益彰。人文精神完全可以滲透到專業課程中去，使學生不僅獲得具體的科學知識，而且受到高尚的人文精神與道德情操的熏陶。

二、醫學專業課程教育與人文素質教育的現狀

醫學教育中存在著專業教育和人文教育的不平衡狀態。大部分學校開設的人文課程較少，專業課程的設置一般都在60%以上，占據了學生大部分的時間，而且備受學生的重視。教師隊伍中，人文課教師的知識結構單一，缺乏較為理想的跨學科專業結構的教師；部分專業課程的教師“重專業、輕人文”，他們往往只強調專業知識的重要性，而沒有意識到人文知識的積累在素質教育中的重要作用。但是，專業課程的教師常常占學校教學人員的大多數，如果這部分人僅僅是純專業性的，不與人文教育結合起來，我們就會丟掉這片教育的主陣地，文化素質教育就難以深入，也難以持久。因此，在專業課程教學中貫穿人文教育的精神，實現科學化的人文教育和人文化的科學教育的有機結合，是使人文素質教育得以持續、深化和提高的重要環節。

三、醫學專業課程教育與人文素質教育的統一

（一）提高醫學專業課程教師的人文素質

醫學專業課程教育與人文素質教育的統一，關鍵在教師。教師對學生而言是活榜樣，“身教重于言教”。健康高尚的教師文化和教師形象對學生文化的形成和發展所起的作用是直接的，它更容易使學生產生價值的認同，而自覺培養與效仿。教師的人品、學問、胸襟、氣質以及創造力，潛移默化地影響著學生。教師的一言一行，對學生專業知識的學習、對科學真理的追求、對人生的感悟都會產生深刻的影響。學生在畢業多年后，對學校里面印象最深的常常是專業課老師的人文素質狀況。因此，要求教師自身不僅要有很高的科學文化素養，而且要有較高的人文素質。

1.要有高度的敬業精神和嚴謹的科學作風

教師是學校的靈魂，教師只有具有崇高的事業心和獻身精神，才能影響學生，才能培養學生克服困難、攀登科學高峰的志氣和毅力。很難想象一位缺乏科學精神和敬業精神的教師，能培養出具有高度社會責任感和為科學精神獻身的學生。教師教學中要表現出對科學的極大熱情，敢于提出自己的獨到見解，與學生平等相待，要鼓勵學生勇于質疑，大膽發表自己的見解，自由進行辯論；在教學過程中不斷提高自身的修養，如堅持真理、修正錯誤、實事求是的科學精神，以及謙虛謹慎、和而不同、相互尊重的人文精神等。

2.要有良好的道德準則

符合道德準則是對教師最基本的要求。道德準則就其范疇來講，不外乎對人、對己、對事等方面，即如何對待自己，如何對待別人，如何處理事情。這就要求：作為師長，為人要態度豁達，恭敬謹慎，性情溫和而又有主見；要行為謙遜而又嚴肅認真，能夠接受別人的意見，又不為紛雜的意見所迷惑；行為正直，遇事從大處著眼又能從小處著手。

3.要有較強的讀書能力

教師不但要自己會讀書，而且要有指導學生如何讀好書的能力。要多讀經典的書，多讀好書，如古文、詩詞、散文、名著等，它們能凈化人的心靈、陶冶人的情操、培養人的氣質，會使人受益終生。

（二）課堂教學中專業教育與人文教育的統一

課堂教學是學生獲取知識最主要的途徑，在課堂教學中，我們可以從以下幾方面進行探索：

1.要善于挖掘教材中的人文精神

任何一門科學知識的產生和發展都離不開一定的社會背景，都離不開科學家的執著追求。因此，專業教師如果能善于發掘教材，講出自然科學的人文內涵，這種人文素質教育可能更為深刻具體，更具說服力。如，教師在講科學概念、原理、方法時，一定會提到發現科學規律的動機，提到科學家如何通過艱苦的努力甚至犧牲生命取得的創新，以及這些成果的應用對社會造成的影響等，還會以自己的認識、情感、體會去影響學生。

2.要引導學生求“真”求“美”

教學中難免會出現教師在課堂上講錯了、突然忘了要講的內容、學生提問教師不能準確回答等意外情況。教師是否敢于面對，不回避，以實事求是的態度積極處理，這種敬業精神和嚴謹的科學作風就是教師自身人文素質的體現，并對學生產生重要的影響。教師在課堂教學中，要有意識地引導和啟發學生去感受和鑒賞科學的“美”，比如人體細胞的多姿多彩、DNA的雙螺旋結構、胚胎的發育過程等等。美的追求能豐富人的生活內涵，提高人的生活質量與品位，發展與升華對美的追求，使之系統化與理性化始終是人文教育的重要內容。

3.要培養學生的民族自豪感和社會責任感

根據本專業的特點和發展，結合時事及時講解我國在醫學行業的發展狀況，要挖掘優勢，同時也講不足及努力的方向，以此培養學生的民族自豪感和強烈的社會責任感。

（三）在實踐課中培養學生的人文素質

1.在實踐教學中培養學生一絲不茍、精益求精的精神

醫學專業實踐課的操作大多數是在模型上進行的，由于模型不能說話，無法將治療和護理過程中的感受與醫護人員交流，導致學生無法進行實際的人文關懷。因此，我們要求學生樹立一絲不茍、精益求精的思想，將模型當成是一個有生命、有思想、有各種需求的人，多動口，加強與“病人”的交流；多動手，反復練習，熟練掌握各項操作技能。

2.在實踐教學中培養學生互助合作的團隊意識

在實際工作中，不僅需要學生具有較高的個體素質和技能，而且要有較強的合作協調能力。不同單位、工種、行業的人員之間的交流與合作對完成一個項目是非常重要的。在實踐課中，采取分小組進行，大家分工合作，互相配合，榮辱與共。教師要對小組的分工進行指導、適時調整，對小組成績要評判合理，促使成員人人參與、積極配合。經過訓練可以培養學生的團隊意識，使學生在今后的工作中更好地處理與他人的合作關系。

3.在實踐教學中培養學生經受挫折、堅持不懈的頑強毅力

第9篇：科學教育與人文教育范文

關鍵詞：語文學科性質 語文教育 人文教育

語文學科的基本性質是工具性還是人文性？或是其他性質？這個問題一直困擾著我們。但這個問題的解決與否對于語文教育的理論和實踐都具有根本的意義。在眾多備受矚目的語文學科基本屬性當中，人文性與工具性的討論已成為語文教育界的焦點，但仍存在許多分歧，致使語文教學經歷了一個艱難曲折而又進展緩慢的歷程。

“語文的工具性是語文學科的基本屬性，語文的思想性、文學性、知識性是它的附屬屬性?！雹龠@是以葉圣陶先生為代表的“工具說”的典型觀點之一。馬克思、恩格斯曾明確指出：“語言是人類交際的工具?！币源祟愅疲坪醣憧傻贸觥罢Z文學科的根本屬性是工具性”的結論了。一旦認定語文學科知識工具學科，語文教育當然就是只在學習如何操作語言這一工具的技能技巧的“技術訓練?！?語文學科要傳授語文知識及有關技能技巧，使每一個國民能理解和運用祖國的語言文字，進而學好其他學科，以致于終身的學習和工作。從這個角度看，說語文學科具有“工具性”是無可厚非的。但我們應當清醒地認識到，語文學科絕不是單純的工具學科，我們所講的“工具性”僅僅是著眼于語言屬性的技能技巧，語文知識的豐富底蘊，語文學習對其他學科的基礎工具作用，語文學習對于一個人學習其他知識和認識世界的基礎工具作用，對于一個人終身學習的基礎作用而言的。誠然，語言具有交際功能，從這一角度說語言是人類交際的工具本也不錯，但我們要辯清楚語言和工具的區別：“工具”在人人可以用來達到某種目的這一點上雖與語言有相似之處，但他們畢竟是性質根本不同的兩類事物。語言不同于一般的工具，它更具有為一般工具所沒有的人文性。因為語言是表達人的思想感情的，是人類的生命之聲。語言和思維，認識不但不分割，而且還決定了人的思維、情感、知覺意識和無意識的格局。語言和工具確實不同，后者始終客觀存在于人體之外，語言則不在人之外，更在于人之內，就是人本身。換言之，語言既是客體，又是人的主體。語言的根本性質并非是僵硬的工具性可以概括的。既然語言已界定人文性為其根本屬性之一，那么，我們自然更應該把學習母語的語文學科界定為一種工具科學了。著名語言學家呂叔湘說過：“說到底，語言學本質上是一門人文科學。它跟別的人文學科一樣，可以盡量利用技術科學的幫助進行它的工作，但是它自身不會變成一門技術科學?！薄、趨蜗壬f的是語言學而不是語文學科，但由上文可得出一個結論—“語文學科作為一門人文應用學科，應該是語言的工具訓練與人文教育的綜合?！薄、塾纱丝梢?，語文學科的性質無論從理論上還是在實踐中都不可能也不應該僅僅用工具性來概括。我在這里強調的語文學科的基本屬性人文性，不是站在工具的高度，而是站在培養人性的高度來培養學生語言能力，提高學生語文素質。

但是，要弄清楚的事工具性與人文性的關系。大綱說語文是“負載文化的交際工具，”可見，語言文字作為一種工具，是人文的載體，工具是外顯，人文是內核。錢學森說過：“學一項簡單的技藝，例如學講一種外語，可以用這種強制灌輸的方法，外國期刊上這一類的包教包會的廣告很多，但沒有包教出諾貝爾獎金得者的廣告！就是說外語，能說到使外國人聽懂是一項技藝；但要說外語說到文理優美、有風趣，那就不是一項簡單的技藝，而是文化教養的問題?！雹苠X學森所說的“文化教養問題”，實際上就是人掌握一種外顯的工具，它承載著人文的內核。“工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點?！薄墩Z文課程標準》這一表述，對語文學科性質及其關系作了最為科學的表述。語文的基本屬性是工具性與人文性的統一：語文的工具性，只有與人文性統一，它才能煥發強大的生命力；語文的人文性，只有以工具性為基礎，它才能成為有源之水，源遠流長，發揮語文育人作用。　在語文課程標準中，工具性與人文性的統一可以說是像一條紅線貫穿始終的。這兩個性質的關系我們還可以用一個通俗的比喻：如果把語文學科比成一個人，語文知識的傳授、語文技能的培養、語文素質的提高就是他的軀干（工具所在），對人自身完善的關注與追求則是他的靈魂（人文性所在）。靈魂比寓于軀體，無軀體則為飄忽不定難以捉摸的幽靈；軀體須有靈魂主宰，無靈魂，則為行尸走肉無疑。語文教學必須從頭到尾、分分秒秒都致力于提高學生的語文素質，而不是語文技藝加思想教育；但語文教師又必須始終清醒的意識到自己不是僅僅教授如何操作語言工具這一門技藝的師傅，更是通過語文教學培養人類靈魂的工程師。這樣，兩者的分水嶺就看能否自覺地充分認識和領悟語文的人文性了。

確定了語文學科的性質，明確了語文教育的方向，對中學語文教學的發展，

有著至關重要的作用。但不知道從什么時候開始，中學語文教學成了千夫所指，有道是誤盡蒼生是語文。語文教科書所應有的權威性、原則性和科學性受到質疑；語文課堂所特有的感性、個性和形象性逐漸消失，僵化的、教條化的純技術教學占了主要地位。一方面，許多學校在升學壓力下，為了揚長避短，過早地進行文理分流且重理輕文，造成了學生知識結構上的某些欠缺，直接影響了以形象思維、直覺思維為特征的思維能力的發展。學生片面地認為“學好數理化，走遍天下都不怕”，學習上急功就利，過分重理輕文，興趣單一。廣大的語文教師也在高考的逼迫下，以“考綱”為教學依據，教學內容教條化，方法單一化，并且推崇邏輯推理，強調技巧性，直接影響了語文教學的文學意味和文化品位。另一方面，時代又迫切地要求教育要使不同走向的學生不僅能對人類共同的文化以及民族的文化產生認同，靈魂健全且有較高生活品位；而且通過教育，使不同天資的學生能夠決定自己的未來，把握自己的安身立命之根，為使不同能力不同傾向的學生最大限度發揮自身潛能奠定基礎。在這種矛盾的現狀下，以語文學科性質為指導的人文教育正逐漸成為我國教育理論研究和教育改革的主流。而在《全日制普通高級中學教學大綱》中開宗明義：語文是最重要的交際工具，也是最重要的文化載體。這一定義也就決定了中學語文教學時滲透人文教育的主渠道。在中學的各學科中，語文應該掙脫以單純工具性為基礎的教學模式，由只注重知識的傳授和技能的訓練，轉變為重視對意識和價值的提示；由只注重培養學生作為工業社會所需要的職業技能，轉變為重視對人的精神世界的培訓和發展，真正實現從教學到教育的轉變，使教學越來越有人情味。

根據語文教學的現狀和語文學科的根本屬性的反差，要在中學語文教學中

滲透人文教育，必須做到以下三點：第一，關注心靈鑄造。真正的教育是人與人的主體間心靈交流活動，而不是理性知識與認識的堆積。在師生關系上，是心靈之間的交流，而不是一種改造與被改造、占有與被占有的關系。教育如果只是從客觀層面上把握人，那把握的只是物化了的“人”。而使人無限度地提升到地球上一切其他有生命的存在物之上的，是人具有的“自我”的觀念。所以，要想把握單一的不同于其他個“人”，就必須把握他的“自我”意識，即關注心靈的鑄造。如何才能真正做到關注心靈的鑄造呢？要處理好師生關系。師生關系應該是主體與主體的“對話性”關系，地位是平等的，交流是相互的。要有意識地引導學生也學會關注心靈的鑄造。初高中課本所選的文學作品中的文學形象血肉飽滿，他們的心靈值得學生去關注，并且能從中受到熏陶，喚起他們追求崇高愿望的意識。第二，尊重個性發展。一個人的意識逐漸變得不同于他人，這一過程就是所謂的個性化。而不同于他人的意識，便成了個性。我們不但要關注學生的自我意識，更要尊重其個性，鼓勵發展個人意識，強調個人的選擇自由以及對自己選擇的責任，幫助養成一個學會對自己負責的生活態度。第三，鼓勵創新進步。任何重復性活動都不可能構成真正的自我，人只有永不滿足實際狀態，不斷地創造和追求，才能不斷展現、充實自己的本質。正是創新，才使人的價值成為可能。教育是一個使主體價值和意義不斷實現的過程，在講求教學過程教育化的今天，語文教學怎么樣才能鼓勵創新，體現學生的個人價值，應當成為一個迫切地命題。鼓勵創新的首要問題是給學生創新的機會。

總之，如果語文教學能在人文性的基礎上，能真正走上一條尊重人、尊重生

命、鼓勵創新的道路，突出其人文性，那么對語文教學的指責抨擊就可能會大大減少，更會推動我國中學語文教育的快速發展。

引用來源（參考文獻）：

①畢養賽、錢威《現代語文教學論稿》，杭州大學出版社，1998年版，第23頁②轉引自王尚文《人文說和工具說的分歧》，《語文學習》，1997（7）

③于漪《弘揚人文　改革弊端—關于語文教育性質觀的反思》，《語文學習》，1995

④王尚文，《語文教育學導論》，湖北教育出版社，1994年版

⑤王尚文，《語文學科的性質之謎》，《語文學習》，1994（3）

⑥立欽，《語文教育學引論》，高等教育出版社，1996年5月第1版

⑦饒杰騰，《學科教育學大系—語文學科教育探索》，首都師范大學出版社，2000年12月第1版。

⑧葉圣陶，《葉圣陶語文教育論集》，教育科學出版社，1980年