科學(xué)研究的目的和意義精選(九篇)

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第1篇：科學(xué)研究的目的和意義范文

關(guān)鍵詞：工程設(shè)計；核心課程；CDIO；完整技術(shù)工作；角色轉(zhuǎn)變

中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）36-0042-03

一、培養(yǎng)工程設(shè)計型人才是工業(yè)現(xiàn)代化的需求

隨著計算機、微電子、自動控制等技術(shù)的發(fā)展，工業(yè)自動化正向集成綜合自動化過渡。機械設(shè)計制造及其自動化技術(shù)的綜合應(yīng)用正起著越來越重要的作用，由于機械產(chǎn)品及設(shè)備的技術(shù)復(fù)雜性和涉及知識的交叉性，使得現(xiàn)有的技術(shù)人才難以勝任技術(shù)含量較高的工作。

機械制造業(yè)是工業(yè)自動化的重點，機械設(shè)計制造及其自動化是工科院校主要專業(yè)，其培養(yǎng)的學(xué)生畢業(yè)后相當一部分將直接面向工廠、面向車間、面向工程應(yīng)用與設(shè)計的現(xiàn)代化主戰(zhàn)場。而現(xiàn)有的高等教育人才培養(yǎng)模式長期采用灌輸式理論教育，且受多種因素制約，學(xué)生對工程實際的認知較少，綜合運用知識的能力較差。學(xué)生畢業(yè)進入企業(yè)后，由于遇到的實際工程問題通常是隱性的，無法再像課堂學(xué)習(xí)一樣，根據(jù)已知條件和固有步驟就可得到答案，加上新的科學(xué)技術(shù)成果大量應(yīng)用于生產(chǎn)實際，設(shè)備的復(fù)雜性和涉及學(xué)科的交叉性大大提高，使得現(xiàn)階段的高等教育人才培養(yǎng)模式已經(jīng)阻礙了高素質(zhì)工程技術(shù)人才的培養(yǎng)，其培育的紙上談兵型人才已經(jīng)遠遠不能適應(yīng)工業(yè)現(xiàn)代化的需求。因此，各高校工科專業(yè)進行以培養(yǎng)學(xué)生工程設(shè)計能力為目標的教學(xué)體系改革已經(jīng)迫在眉睫。

二、機械設(shè)計制造及其自動化專業(yè)工程設(shè)計能力的內(nèi)涵

機械設(shè)計制造及其自動化專業(yè)的人才培養(yǎng)目標是現(xiàn)代機械工程師，使學(xué)生接受機械工程領(lǐng)域的基本知識和專業(yè)理論知識，受到機械工程師基本技能的訓(xùn)練。學(xué)生畢業(yè)進入企業(yè)后，除具備機械設(shè)計制造及其自動化專業(yè)的一般知識與能力外，作為現(xiàn)代機械工程師，還應(yīng)具備以下能力：（1）能夠正確判斷機械設(shè)計制造及其自動化專業(yè)領(lǐng)域的工程實際問題；（2）具備針對工程實際問題的系統(tǒng)分析能力和解決問題的能力；（3）具備機械制造行業(yè)的工程設(shè)計、工程開發(fā)能力；（4）能適應(yīng)機械制造行業(yè)涉及學(xué)科的交叉性和復(fù)雜性，具備協(xié)調(diào)與合作能力；（5）具備終生學(xué)習(xí)的能力。

三、機械工程系列核心課程教學(xué)培養(yǎng)現(xiàn)狀

機械工程系列核心課程包含機械制圖、機械原理、機械設(shè)計、理論力學(xué)、材料力學(xué)、電工電子技術(shù)、互換性與測量技術(shù)基礎(chǔ)、機械制造工藝學(xué)、機電傳動控制、液壓傳動與氣壓傳動、數(shù)控技術(shù)等理論課程，以及課程設(shè)計、專業(yè)課程設(shè)計、畢業(yè)設(shè)計、認識實習(xí)、生產(chǎn)實習(xí)等實踐教學(xué)環(huán)節(jié)。每門課程的理論性和實踐性都非常強，與相關(guān)課程關(guān)聯(lián)關(guān)系強，在機械類學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)中都具有舉足輕重的地位。

以《機電傳動控制》為例，該課程的理論性、實踐性和綜合性強，涉及動力學(xué)基礎(chǔ)、電機與拖動、傳感器、機床電氣自動控制、電力電子技術(shù)、傳動控制系統(tǒng)、可編程序控制器等知識面，關(guān)乎《理論力學(xué)》、《電工電子技術(shù)》、《機械制造技術(shù)基礎(chǔ)》等前期課程，和《金屬切削機床》、《機床夾具設(shè)計》、《液壓傳動與氣壓傳動》等同期課程，甚至《數(shù)控技術(shù)》、專業(yè)課程設(shè)計、生產(chǎn)實習(xí)、畢業(yè)設(shè)計等后期課程的關(guān)聯(lián)教學(xué)，在機械設(shè)計制造及其自動化專業(yè)人才培養(yǎng)體系中尤為重要。現(xiàn)有教學(xué)體系中，機械工程系列核心課程均存在內(nèi)容量大，知識面廣，教學(xué)以理論為主，實驗為輔的現(xiàn)狀。理論教學(xué)方面，由于原理圖多，文字敘述較抽象，學(xué)生又無實物接觸，難以全面了解、掌握機械工程技術(shù)在生產(chǎn)實際應(yīng)用中的內(nèi)涵和精髓，不僅影響了學(xué)生的實際應(yīng)用能力，也降低了學(xué)生在今后的工作中不斷學(xué)習(xí)提高的后勁。在工科教學(xué)中尤為重要的實驗或?qū)嵺`教學(xué)環(huán)節(jié)，多采用驗證型實踐教學(xué)，且往往由于受控對象體積大、重量重、價格高、維護難等因素，難以大量裝備于實驗室，使學(xué)生在實踐教學(xué)中無法感受工程實踐的趣味性、知識性和實驗成功后的成就感，在很大程度上挫傷了學(xué)生的積極性，更談不上對工程設(shè)計能力的培養(yǎng)。對于教學(xué)另一重要環(huán)節(jié)，即考試，現(xiàn)有的考試方式僅注重于考查具體知識點的了解或掌握，比較理論化，并不注重與工程實際的聯(lián)系，往往出現(xiàn)教師為考而教，學(xué)生為考而考、考后即忘的現(xiàn)象，無助于對工程技術(shù)人才的培養(yǎng)。

機械工程領(lǐng)域知識的復(fù)雜性和交叉性，使得實際工程問題通常是隱性的，學(xué)生畢業(yè)進入企業(yè)后，無法再像課堂學(xué)習(xí)一樣根據(jù)已知條件和固有步驟得到答案，企業(yè)必須投入相關(guān)資源進行二次培養(yǎng)，企業(yè)的經(jīng)濟效益和高校的人才競爭能力都大受影響。因此，工科院校機械設(shè)計制造及其自動化專業(yè)，針對機械工程系列核心課程實施以培養(yǎng)工程設(shè)計能力為目標的課程改革，培養(yǎng)學(xué)生對工程實際問題的分析判斷能力、工程設(shè)計能力和終生學(xué)習(xí)能力是實現(xiàn)該專業(yè)人才培養(yǎng)目標的需要，是適應(yīng)社會發(fā)展需求的需要。

四、以培養(yǎng)學(xué)生工程設(shè)計能力為目標的機械工程系列核心課程教學(xué)改革研究與實踐

我校以培養(yǎng)工程設(shè)計能力為目標的機械工程系列核心課程教學(xué)改革的思路是以培養(yǎng)學(xué)生工程設(shè)計能力為總體目標，貫徹以工程項目構(gòu)思（Conceive）、設(shè)計（Design）、實施（Implement）和運作（Operate）全過程為載體的CDIO高等工程教育理念，打破以理論知識全面性為原則的專業(yè)課程群設(shè)置方式和課程教學(xué)內(nèi)容安排方式，以完成工程項目CDIO過程作為課程群設(shè)置或整合、課程教學(xué)內(nèi)容（含實踐教學(xué)）安排、教學(xué)方法以及師資和教材建設(shè)的核心，系統(tǒng)推進教學(xué)改革。一個典型的領(lǐng)域工程項目（一級項目），其CDIO過程所需的專業(yè)知識和技能幾乎可以涵蓋一個專業(yè)方向甚至一個專業(yè)的所有課程（含實驗），這就給專業(yè)課程群設(shè)置及其教學(xué)內(nèi)容整合提供了一個內(nèi)在的“綱”，極大地增強了專業(yè)課程群的整體性。與此同時，工程項目的實施流程及各部分工作內(nèi)容也為專業(yè)課程的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)重點安排提供了有效依據(jù)。以工程項目運行過程來驅(qū)動課程教學(xué)實施，構(gòu)建真實的工作場景，以完成“完整技術(shù)工作”的訓(xùn)練并以此來實現(xiàn)工程綜合應(yīng)用能力的培養(yǎng)，加速學(xué)生從在校生到工程技術(shù)人員的角色轉(zhuǎn)變。解決現(xiàn)有教學(xué)體系中重理論輕實際、教學(xué)過程中缺乏工程實踐和工程設(shè)計的引入、教與學(xué)均是紙上談兵等教學(xué)問題；解決現(xiàn)有實驗環(huán)節(jié)以傳統(tǒng)的驗證型實驗為主的實驗教學(xué)模式下，學(xué)生動手能力差、綜合分析問題能力欠缺，以及現(xiàn)有實驗設(shè)置與工廠實際脫離、與先進技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用相脫離的現(xiàn)狀，使實驗教學(xué)環(huán)節(jié)與培養(yǎng)工程設(shè)計人才目標相促進；解決現(xiàn)有考試方式“考”老師所“教”、考試內(nèi)容簡單化、命題標準化等教學(xué)問題，真正避免現(xiàn)有教學(xué)制度下，老師教學(xué)生“考”而不是教學(xué)生“學(xué)”和“用”的現(xiàn)狀。

針對教學(xué)體系改革，建立以能力培養(yǎng)為中心、以工程設(shè)計為主線的課程教學(xué)體系，優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，改革教學(xué)內(nèi)容。如教學(xué)過程中，以“車用氣瓶螺紋接口自動加工專機”的完整設(shè)計工作為主線，給出學(xué)生某企業(yè)待加工氣瓶產(chǎn)品的不同形狀與尺寸規(guī)格、加工精度要求、加工效率與設(shè)備成本要求等參數(shù)，要求學(xué)生直接進行該產(chǎn)品加工設(shè)備的設(shè)計。整個教學(xué)過程既圍繞“氣瓶螺紋接口自動加工專機”的實際工程課題研究，又緊密圍繞《機電傳動控制》課程各章節(jié)內(nèi)容，注重工程實際在恰當知識點的引入。如進行第二章“機電傳動系統(tǒng)的動力學(xué)基礎(chǔ)”內(nèi)容的教學(xué)時，將轉(zhuǎn)矩折算與電機選擇、專用鉆孔動力頭設(shè)計、車床變頻器主軸改造等工程實際案例逐層相結(jié)合，扎實培養(yǎng)學(xué)生的工程設(shè)計思路和能力。教學(xué)過程中適當引入“三通球閥加工專機設(shè)計”、“鋁塑藥品包裝機改造”、“80噴漆線伺服系統(tǒng)”等相關(guān)工程設(shè)計實例貫穿課堂的教學(xué)和設(shè)計指導(dǎo)。部分章節(jié)如“繼電器接觸器控制系統(tǒng)”、“PLC控制技術(shù)”等采用了現(xiàn)場教學(xué)模式，使學(xué)生易學(xué)，老師易教。

在《機電傳動控制》課程教學(xué)改革過程，共有三條主線：其一，課程自身教學(xué)系統(tǒng)主線；其二，工程設(shè)計項目與實驗教學(xué)主線；其三，對相關(guān)課程知識進行驗證學(xué)習(xí)的主線。三條主線圍繞工程設(shè)計項目主線同步展開，最終為學(xué)生的《機電傳動控制》課程服務(wù)。學(xué)生在課程學(xué)習(xí)過程中，在授課教師的帶領(lǐng)下，進行了企業(yè)委托項目《氣瓶螺紋接口自動加工專機》的研究與設(shè)計。因涉及學(xué)習(xí)內(nèi)容多，工作量大，單靠課堂學(xué)時遠遠不能完成。但是由于構(gòu)建了一個學(xué)生進入企業(yè)后真正的現(xiàn)代化生產(chǎn)主戰(zhàn)場，極大地激發(fā)了整個團體的學(xué)習(xí)積極性和創(chuàng)造性。依靠課后大量的資料查閱與學(xué)習(xí)，課堂上再結(jié)合教師對《機電傳動控制》相應(yīng)章節(jié)的講解與對該工程項目的設(shè)計思路引導(dǎo)，學(xué)生在課程學(xué)習(xí)期間即完成了該項目的工廠調(diào)研、工藝分析、方案設(shè)計、刀具設(shè)計等工作，完成了企業(yè)要求的設(shè)計任務(wù)。并成功申請了發(fā)明專利“氣瓶螺紋接口自動加工生產(chǎn)線”1項和實用新型專利“直動式電控疊加溢流閥”、“專用锪車復(fù)合刀具”等9項，目前均已獲得授權(quán)。由于學(xué)生學(xué)習(xí)積極性高漲，課后主動學(xué)習(xí)時間大增，在這個環(huán)節(jié)中扮演重要角色的教師的實際教學(xué)過程相對以往教學(xué)模式輕松。教師更多是扮演“導(dǎo)師”角色，而不是以往的“填鴨式”教學(xué)；學(xué)生通過實際的工程設(shè)計歷練逐步建立和深化了工程意識與能力，達到的是雙贏效果的工程設(shè)計人才培養(yǎng)目標的實現(xiàn)。同步實施的實驗環(huán)節(jié)改革，強調(diào)針對工程實際進行設(shè)計、選型、搭建、調(diào)試的系統(tǒng)性實驗，培養(yǎng)動手操作和創(chuàng)造能力，注重該課程與相關(guān)課程的關(guān)聯(lián)設(shè)計，注重該環(huán)節(jié)理論與實踐的聯(lián)系；對于考試環(huán)節(jié)，不以最后一考來定輸贏，而以階段性工程設(shè)計與期末整體性設(shè)計相結(jié)合，筆試與口試結(jié)合，注重工程設(shè)計的實際應(yīng)用方面的考評。

五、總結(jié)

目前，我校《機電傳動控制》課程以培養(yǎng)學(xué)生工程設(shè)計能力為目標的教學(xué)改革已經(jīng)實施了五年，并帶動了機械工程系列相關(guān)核心課程群的教學(xué)改革。由于在改革實踐過程中，以工程項目運行過程來驅(qū)動課程教學(xué)實施，以完成“完整技術(shù)工作”的訓(xùn)練實現(xiàn)工程綜合應(yīng)用能力的培養(yǎng)，加速了學(xué)生從在校生到工程技術(shù)人員的角色轉(zhuǎn)變。從用人單位反饋情況（兩屆）看，就業(yè)學(xué)生在創(chuàng)新能力、實踐能力、知識結(jié)構(gòu)、團隊意識、崗位適應(yīng)能力等方面較往屆有較高水平的提升。

總之，我們將繼續(xù)積極進行改革，密切觀察實施過程，冷靜分析成績和不足，不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，期望能為中國的工程教育改革做些實事，提供新的改革思路，為培養(yǎng)符合現(xiàn)代企業(yè)要求的工程技術(shù)人才做出貢獻。

參考文獻：

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[6]汪霞，呂林海.打破傳統(tǒng)桎梏 變革教學(xué)模式[J].中國高等教育，2008，（8）.

第2篇：科學(xué)研究的目的和意義范文

教育科學(xué)研究的基本程序：提出研究課題——制訂研究計劃——實施研究計劃——總結(jié)研究結(jié)果

    課題的選擇

    1、課題選擇的意義：教育科學(xué)研究的過程就是立足于已知，去探求未知。問題的提出是教育科學(xué)研究的出發(fā)點，解決問題是教育科學(xué)研究活動的終結(jié)。決定一個研究能否取得成效，很重要的一點就是看它所選擇的科研課題。

愛因斯坦說過：“提出一個問題，往往比解決一個問題更重要。因為解決一個問題，也許僅僅是一個數(shù)學(xué)上實驗上的技能而以。而提出新的問題、新的可能性，從新的角度去看舊的問題，卻需要有創(chuàng)造性，有想象力，而且標志著科學(xué)的真正進步。”

    選題就是尋找研究教育問題的突破口；課題的選定決定了研究的目標、對象和方法；正確選題能提高科研效率。

    2、課題的來源：從教育、教學(xué)工作面臨的突出問題中選題；留心教育、教學(xué)中的疑點，發(fā)現(xiàn)課題；從成功經(jīng)驗中提出課題；從理論學(xué)習(xí)中或別人的研究成果中受到啟發(fā)，形成課題。

    3、選題的原則：價值、創(chuàng)新、可行、準確。

    制定研究計劃

     課題申報主要闡述的是問題的價值、創(chuàng)建性和可行性，把自己提出問題的合理性講清楚，求得認可和支持。研究設(shè)計主要闡述的是問題研究的科學(xué)思路及行動要點，為問題的最終解決提供科學(xué)的方案。

研究設(shè)計科學(xué)嚴密，研究就成功了一半。

第3篇：科學(xué)研究的目的和意義范文

〔論文摘要〕科學(xué)道德情感是生物醫(yī)學(xué)科學(xué)研究工作中的重要內(nèi)容。在生物醫(yī)學(xué)科學(xué)研究中強調(diào)科學(xué)道德情感的培養(yǎng)具有重要的人文價值和倫理意義。文章認為，科學(xué)道德情感應(yīng)包括對于實驗動物的關(guān)愛、對于人類受試者的人權(quán)的尊重、對科研同行工作的尊敬等基本內(nèi)容。

科學(xué)是關(guān)于自然、社會和思維的客觀規(guī)律的理論化的知識體系;科學(xué)的目的在于研究自然、社會和思維現(xiàn)象，探究其中的規(guī)律，提升人類的理性水平，改善人類的生存狀態(tài)，達到人與自然、人與社會、身與心的平衡與協(xié)調(diào);科學(xué)研究是為了達到這一目的而進行的一系列的理性與感性活動;科研論文則是科學(xué)研究形成的科研成果的載體和主要表達形式，也是開展學(xué)術(shù)交流和從事科學(xué)普及工作的主要工具。

1對實驗動物的關(guān)愛

在生物醫(yī)學(xué)研究中，為了探求人體疾病的發(fā)生發(fā)展規(guī)律，研究人員不得不首先在動物身上進行實驗。因為只有在動物模型研究的基礎(chǔ)上，才允許科學(xué)家在人體上做進一步的研究二這種做法似乎合乎生物醫(yī)學(xué)倫理原則的要求。但是，動物作為人類的朋友，與人類之間具有相互依存的關(guān)系。因此動物也需要人類的關(guān)愛和同情。顯然在這一方面存在著利益的沖突法國著名的科學(xué)家彭加勒指出:“在這個問題上，存在著一種責(zé)任沖突，現(xiàn)實生活每時每刻都向我們提示出這一沖突。人的偉大之處在于有知識，人要是不學(xué)無術(shù)，便會變得渺小卑微，這就是為什么對科學(xué)感興趣是神圣的。這也是因為科學(xué)能夠治愈或預(yù)防不計其數(shù)的疾病。另一方面，造成痛苦不是善良之舉(我沒有說死亡，我說的是痛苦)。雖然比較低等的動物無疑沒有人的感覺靈敏，可是它們也值得憐憫。只有通過大致的折衷方案，我們才能夠使我們自己從責(zé)任沖突中解脫出來。即使對低等動物，生物學(xué)家必須僅僅從事那些實際上有用的實驗;同時在實驗中心必須用那些盡量減輕疼痛的方法。但是，在這方面，我們必須憑我們的良心，任何法律上的干預(yù)都是不合適的，都多少有點可笑。”

彭加勒的論述闡明，在開展生物醫(yī)學(xué)研究時，應(yīng)注意以下三點:除非必要的實驗，即使對于低等動物，也不能濫殺無辜;如果非用動物做實驗不可，也要盡量減輕其痛苦;無論如何，科學(xué)家要將仁慈、虔誠、對鄰人的愛施于動物。

醫(yī)學(xué)倫理審查委員會(IRB)在對醫(yī)學(xué)科研論文進行審查時，應(yīng)要求作者詳細介紹實驗動物的品種、數(shù)量、選取原則，以及對實驗動物的麻醉方法，介紹盡量減輕動物的恐懼和疼痛的操作方法。以便于科學(xué)家之間更好地交流如何使實驗動物得到應(yīng)有的尊嚴。

1959年，英國出版了《人道實驗技術(shù)的原則》一書，其中提出了有關(guān)動物實驗的3Rs原則，即替代(Replace)、減少(Reduction)、優(yōu)化(Refinement)原則。該原則的制訂為動物實驗研究規(guī)定了以下三個目標:以試管試驗法代替動物實驗;借助統(tǒng)計學(xué)方法減少實驗動物的使用量;優(yōu)化實驗室的設(shè)施，減少動物的痛苦。

所謂替代，就是在不使用活的脊椎動物進行實驗和其他科學(xué)研究的條件下，采用替代的方法，達到某一確定的研究目的。常用的替代方法分為相對替代和絕對替代。相對替代是使用比較低等的動物或者動物的細胞、組織、器官替代動物;絕對替代就是不使用動物，而是使用數(shù)理化方法模擬動物進行研究和實驗。其中最常見的是計算機模型。新晨

所謂減少，就是盡量減少動物的使用量。具體的方法包括:一體多用，用低等動物，以減少高等動物的使用量;盡量使用高質(zhì)量的動物，使用質(zhì)量換取數(shù)量;使用正確的實驗設(shè)計和統(tǒng)計學(xué)方法，減少動物的使用量。

所謂優(yōu)化，就是通過改善動物的生存環(huán)境，精心地選擇設(shè)計路線和實驗手段，優(yōu)化實驗操作技術(shù)，盡量減少實驗過程對動物機體和情感造成傷害，減輕動物遭受的痛苦和應(yīng)激反應(yīng)。

第4篇：科學(xué)研究的目的和意義范文

1.1科學(xué)研究法律制度的自由價值

追求自由是一種法律制度普適的理想，而對于科學(xué)研究活動而言這種渴望尤為強烈，因為科學(xué)研究活動更加需要自由的思考、探索和實踐。科學(xué)研究法律制度的自由價值體現(xiàn)為:一是法律確立保障科技創(chuàng)新自由權(quán)利的基本制度。這種自由主要包括科學(xué)研究選題自由權(quán)、科學(xué)研究行為自由權(quán)和科學(xué)研究成果公開自由權(quán)3個方面。科學(xué)研究選題自由權(quán)是指科技人員可以自由選擇自己感興趣的研究領(lǐng)域，自由選擇通過申報課題或者自主研究等研究方式。科學(xué)研究行為自由權(quán)是指科技人員在從事具體科學(xué)研究的活動過程中，自由設(shè)定研究方法，自由選擇研究工具，自由選擇研究內(nèi)容等方面的自由權(quán)利。科學(xué)研究成果公開自由權(quán)，除了國家法律明確規(guī)定之外，科技人員可以自由將研究成果進行公開、傳播或者使用等。比如《中華人民共和國科學(xué)技術(shù)進步法》第三條規(guī)定:“國家保障科學(xué)技術(shù)研究開發(fā)的自由，鼓勵科學(xué)探索和技術(shù)創(chuàng)新，保護科學(xué)技術(shù)人員的合法權(quán)益。”二是法律限制對科技創(chuàng)新自由權(quán)利的非法干預(yù)。這種干預(yù)包括許多方面，其中來自行政權(quán)力方面的干預(yù)尤為突出，主要表現(xiàn)為科技管理部門非法干預(yù)研究人員的科學(xué)研究活動、評審專家的科學(xué)項目評審等行為。比如《國家自然科學(xué)基金條例》第十七條規(guī)定:“基金管理機構(gòu)不得以與評審專家有不同的學(xué)術(shù)觀點為由否定專家的評審意見。”這兩個方面從積極和消極的方面體現(xiàn)了科學(xué)研究活動法律規(guī)制的自由價值。

1.2科技研究法律制度的公正價值

盡管公正和正義一樣有著一張普洛透斯‘似的臉龐，對公正或正義標準的爭論，無論時間還是空間維度都從來沒有休止過，但是追求公正卻是法律制度永恒的理想，因為每個時代、每個地域相對一致的公正標準都是具體法律制度最具權(quán)威的正當性依據(jù)，是具體法律制度發(fā)展演進的最具推動力的精神和靈魂。科學(xué)研究法律制度也不例外。科學(xué)研究法律制度的公正價值體現(xiàn)為:一是的科學(xué)研究活動公正準人原則。一些科學(xué)研究活動，比如國家科技計劃、自然科學(xué)基金等國家資助項目，需要具備一定的條件才可以申請從事這些活動。因此，只要科技人員滿足了這些設(shè)定條件應(yīng)該獲得平等的準人資格。二是公正獲取科技資源原則。科技資源是科研人員從事科技創(chuàng)新活動的重要條件，因此，公正獲取科技資源是保障科學(xué)研究活動的公正性的重要方面。三是科學(xué)研究活動中非歧視原則。科學(xué)研究活動中禁止對于年齡、性別、民族、殘疾以及職業(yè)等方面的歧視，對于這些特殊群體設(shè)定一定的扶植制度，以減少由于相關(guān)因素而形成的差異的影響。比如《科學(xué)技術(shù)進步法》第五十三條規(guī)定:“青年科學(xué)技術(shù)人員、少數(shù)民族科學(xué)技術(shù)人員、女性科學(xué)技術(shù)人員等在競聘專業(yè)技術(shù)職務(wù)、參與科學(xué)技術(shù)評價、承擔(dān)科學(xué)技術(shù)研究開發(fā)項目、接受繼續(xù)教育等方面享有平等權(quán)利。”四是科學(xué)研究活動的程序公正原則。科學(xué)研究活動中涉及到科技活動管理、科技項目管理等方方面面的內(nèi)容，設(shè)定公正的法律程序是法律保障這些研究活動的順利實施基本要求。

1.3科學(xué)研究法律制度的秩序價值

正如馬克思所言:“規(guī)則和秩序?qū)θ魏我獢[脫單純偶然性或任意性而取得社會的固定性和獨立性的生產(chǎn)方式來說，是必不可少的要素。”[31科技創(chuàng)新活動法律規(guī)制中對于秩序的關(guān)注也是不可或缺的。科學(xué)研究活動法律中秩序價值體現(xiàn)為:一是為科學(xué)研究活動的規(guī)范性提供一種行為準則。科學(xué)規(guī)范是科學(xué)研究活動的重要條件，而法律制度可以使得科學(xué)規(guī)范上升為國家意志，這無疑為科學(xué)規(guī)范的實施提供了更加強有力的支撐和依據(jù)。二是為科學(xué)研究活動的安定性提供保障。法律制度所設(shè)定的科學(xué)規(guī)范使得科學(xué)研究活動更加遠離違法行為的侵害，更加倡導(dǎo)科學(xué)倫理的基本原則，更加擯棄科學(xué)不端行為，使得科學(xué)研究活動在一個安定性環(huán)境中進行。三是為科學(xué)研究活動的持續(xù)性提供保障。科學(xué)研究活動一般要求很高的時間成本，而法律制度無疑可以降低時間成本，為科學(xué)研究活動的持續(xù)性提供支撐。

1.4科學(xué)研究法律制度的效益價值

對法律制度效益的拷問成為現(xiàn)代社會的一個熱潮，與之相衍生的就是立法后評估的風(fēng)靡一時。科學(xué)研究法律制度不能無視這種法律價值傾向。這里的效益包括經(jīng)濟效益、政治效益以及社會效益等許多方面。科學(xué)研究活動效益價值衡量標準為:一是科學(xué)研究活動的產(chǎn)出。科學(xué)研究活動的產(chǎn)出可以包括科技成果的增加、科技人才的培養(yǎng)、科技環(huán)境的優(yōu)化等。二是科學(xué)研究活動的投人。科學(xué)研究活動的投人包括資金投人、人才投人以及制度投人等方面。科學(xué)研究法律制度要實現(xiàn)的效益價值是指科學(xué)研究活動投人的降低和產(chǎn)出的增加，而兩者又是一個相關(guān)聯(lián)的復(fù)雜概念，兩者往往是相伴而生的。一般而言，科學(xué)研究法律制度應(yīng)當確保科技創(chuàng)新投人獲取相應(yīng)的科學(xué)研究產(chǎn)出，這是效益價值的最基本追求。從另一個角度而言，法律制度突出對科技成果轉(zhuǎn)化的規(guī)定也是科學(xué)研究法律制度對于效益價值關(guān)注的一個體現(xiàn)。比如2007年新修訂的《科技進步法》明確突出了企業(yè)在科技創(chuàng)新中的地位，提高企業(yè)開展科技創(chuàng)新的稅收優(yōu)惠和財政支持力度都說明科技產(chǎn)出、科學(xué)研究效益已經(jīng)成為科學(xué)研究法律制度的一個重要價值。

2科學(xué)研究法律價值的沖突

科學(xué)研究法律制度的諸價值之間既存在和諧一致的情況，也存在相互沖突和對立的情況。平衡各種法律價值之間的權(quán)重，緩解各種法律價值的緊張關(guān)系，消餌各種法律價值之間的張力是確保構(gòu)建科技創(chuàng)新法律制度的價值體系的關(guān)鍵。這就要求在可能相互沖突的價值之間確立邊際，以確保科學(xué)研究法律制度價值體系的和諧統(tǒng)一。

2.1自由價值與秩序價值

自由和秩序似乎是天生的矛盾體，崇尚自由似乎就要沖破秩序的牢籠，而強調(diào)秩序似乎就要遏制自由的泛濫。科學(xué)研究自由的法律權(quán)利和科學(xué)研究的法律秩序的邊界如何界定成為問題的核心。馬克思對自由的診釋為我們破解這個謎團提供了理論依據(jù):“自由是人在不損害他人權(quán)利的條件下從事任何事情的權(quán)利，或者像1791年《人權(quán)宣言》所說的‘自由就是做一切對他人沒有害處的事情的權(quán)利’。”[月因此，自由絕不是純個人的權(quán)利，而是歷史和社會的產(chǎn)物。“沒有一個人反對自由，如果有的話，最多也只是反對別人的自由。可見各種自由向來就是存在的，不過有時表現(xiàn)為特權(quán)，有時表現(xiàn)為普遍權(quán)利而已。”[sj顯然，自由并不應(yīng)該是特權(quán)，而應(yīng)該是通過法律設(shè)定的普遍權(quán)利，這種普遍的權(quán)利就要求科學(xué)研究活動中在實現(xiàn)自己權(quán)利的同時必須保證他人的權(quán)利。正因為法律上的自由并不是為所欲為，所以法律上的自由在邏輯上必然能夠產(chǎn)生一定的秩序。從這個角度理解，自由和秩序之間并非想象的那樣水火不相容。兩者恰恰是相互促進，互為條件。但是秩序價值較自由價值更具有社會的傾向，無論是科學(xué)共同體，還是國家都需要一種科學(xué)研究活動的秩序，這是大家共同遵守的規(guī)則，可以體現(xiàn)為政策、法律或者團體契約。但是當創(chuàng)建這些科學(xué)研究秩序，價值考量已經(jīng)超越了科學(xué)研究本身時，科學(xué)研究自由價值和秩序價值的緊張關(guān)系就凸現(xiàn)出了。比如科學(xué)倫理規(guī)則，盡管科學(xué)家的沒有侵害其他同行的自由權(quán)利，但是面臨著試驗受體—動物權(quán)利的拷問，那么這種自由和秩序的沖突就顯而易見了。同樣的情況還出現(xiàn)在國家安全的價值傾斜上，如果科學(xué)家的行為危及國家安全利益但并沒有侵害同行的權(quán)利，那么法律一般都會以國家利益來犧牲科學(xué)家科技創(chuàng)新自由權(quán)利。因此，盡管科學(xué)研究法律制度的自由價值是一個祟高的理想，但是面臨科學(xué)研究的法律秩序價值的沖擊之時往往顯得蒼白無力。

2.2自由價值和公正價值

公正的相對性決定了自由和公正之間的沖突也變得十分不確定。盡管美國著名政治哲學(xué)家約翰•羅爾斯認為自由必須以正義為基礎(chǔ)，沒有正義就談不上自由，但這需要公正的標準具有普適性，而這種普適性僅在一定的時空和主體之間存在。僅就相對確定的公正標準而言，必然會限制一部分人的自由。比如國家自然科學(xué)基金資助項目設(shè)定一個相對確定的申請資格，那么不適格的申請人就會產(chǎn)生科學(xué)研究自由權(quán)受到限制的念頭。但是事實上公正標準的設(shè)定自由權(quán)利僅僅是考慮的一個因素而已了，立法需要全面取舍各種價值因素然后通過確定的方式予以衡平。同樣因為公正的相對性，在追求自由價值而損害公正價值的情形也同樣會在立法中出現(xiàn)。如果賦予科學(xué)家足夠的自由，甚至是特權(quán)，可以建立一種良性的制度循環(huán)，那么部分科學(xué)家的公正就可能在制度上犧牲。比如同行評審制度，評審專家的評價權(quán)就是一種自由，而且這種自由是不容許隨意撼動的。如果評審專家在行使科學(xué)自由判斷權(quán)力的時候，由于利益沖突而產(chǎn)生權(quán)力異化或者由于知識盲區(qū)而產(chǎn)生權(quán)力真空，那么受評審的科學(xué)家就會面臨著公正缺失的問題。評審專家的自由權(quán)不僅可以對抗受評審者的申辯權(quán)，還可以對抗行政機關(guān)的行政權(quán)力，即使存在評審專家的自由濫用，在評審程序中無法修正這種濫用所帶來的后果，因為對評審專家的后評估僅僅可以起到“亡羊補牢”的效果。但是同行評議制度還是具有頑強的生命力，因為相比較個別的公正的喪失而言，科學(xué)共同體客觀、自主進行評價，防止行政權(quán)力的不當干預(yù)等價值意義更具有制度選擇的意義。

2.3自由價值和效益價值

立法對科學(xué)研究效益的追求往往被許多絕對科學(xué)自由主義者所反對和輕視，設(shè)定效益的標準被視作科學(xué)自由探索的羈絆，被視作功利主義對崇高科學(xué)事業(yè)的侵蝕和站污。無論是科研成果的產(chǎn)出，還是科技人才的培養(yǎng)和科研環(huán)境的創(chuàng)造都無法成為科學(xué)研究活動的目標，而應(yīng)該是其衍生品。因為科學(xué)研究的確無法像商品和市場那樣具有可預(yù)見性的規(guī)律，否則科技創(chuàng)新就會喪失其本有的意義根基。創(chuàng)新是一柄“多刃劍”，可能是“一本萬利”，也可能是“傾家蕩產(chǎn)”，還可能是“平平淡淡”，尋找科學(xué)研究的“帕累托最優(yōu)”是一件艱難的工作。另一方面，科學(xué)研究自由價值的過分張顯容易滋生科學(xué)研究的“無政府狀態(tài)”，效益價值是遏制這種傾向的最好選擇。盡管科學(xué)研究無法“唯成果論”，應(yīng)當寬容失敗，但是科學(xué)研究寬容失敗不能無限放大為科學(xué)研究失敗責(zé)任全部豁免。比如《中華人民共和國科學(xué)技術(shù)進步法》規(guī)定的原始記錄制度，“國家鼓勵科學(xué)技術(shù)人員自由探索、勇于承擔(dān)風(fēng)險。原始記錄能夠證明承擔(dān)探索性強、風(fēng)險高的科學(xué)技術(shù)研究開發(fā)項目的科學(xué)技術(shù)人員已經(jīng)履行了勤勉盡責(zé)義務(wù)仍不能完成該項目的，給予寬容。”設(shè)定了勤勉義務(wù)的證明作為科學(xué)研究自由和效益價值的理想邊界。科學(xué)研究需要一定程度倡導(dǎo)效益價值的理由同樣可以追溯到自由的本質(zhì)。現(xiàn)代的許多科學(xué)研究活動都是國家財政資金資助下進行的，而國家資金的重要來源在于稅收，因此納稅人的具有國家資金使用的知情權(quán)和效益問責(zé)權(quán)，科學(xué)研究自由權(quán)利又受到了納稅人權(quán)利的制約，所以從這個意義而言，相比效益價值的追求自由價值是應(yīng)當讓步的。

2.4秩序價值和公正、效益價值

科學(xué)研究的秩序需求和公正需求之間的沖突，在惡性秩序狀況下表現(xiàn)的最為明顯。此時公正價值的需求，應(yīng)當處于法律價值選擇的優(yōu)先地位，成為排斥“惡法亦法”觀念的正當性依據(jù)。比如科學(xué)研究設(shè)定的準入秩序明顯存在性別的歧視性規(guī)定，性別平等的公正價值理念就應(yīng)當成為秩序變革的先導(dǎo)。如果秩序本身是良性的，符合相對普適性的公正標準，那么個別的公正需求是不能動搖秩序價值的優(yōu)先性。比如科學(xué)研究法律制度設(shè)定的學(xué)術(shù)不端行為的懲處制度，抵制學(xué)術(shù)不端行為是科學(xué)共同體所認可的公正標準，那么任何個體都無法以“名譽權(quán)”等個人公正價值為托詞阻礙學(xué)術(shù)不端行為懲處的程序運行。秩序和效益應(yīng)當屬于一對相對和諧的價值關(guān)系。良性的秩序需求至少不會額外帶來效益的降低或減少，追求效益一般也會促進秩序的完善和提升。但是兩者之間在個別情況下還是會存在一定的不一致。尤其在過分強調(diào)科學(xué)研究效益時會一定程度地破壞法律秩序。比如過多地對科學(xué)家提出研究成果的要求，往往會帶來偽造、剿竊和篡改等學(xué)術(shù)不端行為的出現(xiàn)，這不僅破壞了科學(xué)研究的秩序，而且從長期效益而言，科學(xué)研究的效益也會因此蒙受損失。

2.5公正價值和效益價值

追求科學(xué)研究公正法律價值必然涉及到一個相對普適性的標準，比如平等的參與權(quán)、公平的信息權(quán)等，主體之間知識的分化和能力的差異，事實上使得在實現(xiàn)這種公正性時，影響了諸如效益這樣的價值選擇。比如，如果一味強調(diào)任何公民都具有申請國家科研項目的資格是公正的，那么許多申請者實際上根本不具備從事科研項目的能力，因此帶來的是科研項目管理成本的增加，也會影響到科學(xué)研究的產(chǎn)出。因為國家科研項目本身對于專業(yè)性和職業(yè)性的要求很高，需要“剝奪”一部分公民的準人資格，這樣才合乎科學(xué)研究的基本規(guī)律，而過分強調(diào)準人的平等事實上是一種不平等，公正成為了阻礙效益的借口和托詞。另一方面，效益的價值如果在科學(xué)研究法律制度中過于張顯，那么“唯效益論”的傾向也會損害公正以及其他很多的價值。效益價值強調(diào)最優(yōu)化的和最具效果的科研創(chuàng)新，在這個價值目標導(dǎo)向下，年齡、性別以及研究領(lǐng)域等先天形成的差距會因為制度傾向而無限放大，進而限制了公正、平等自由等價值理念的需求。同時效益價值往往具有短期性，如果只講效益不注重公正，再高的效益經(jīng)過一定發(fā)展后，必然會回落，甚至倒退。比如過分強調(diào)科學(xué)研究的社會效益，應(yīng)用研究顯然相比基礎(chǔ)研究在短期內(nèi)更加符合效益價值需求。但是從長期而言，基礎(chǔ)研究會產(chǎn)生更大的效益。因此，忽視基礎(chǔ)研究的投人往往最終會影響效益價值的追求。

3科學(xué)研究法律價值的融合

科學(xué)研究活動中的法律價值之間盡管存在著不同的取向，但是在一個健全的法律制度中，各種價值通常不會沖突，而是會在較高的層面上緊密相連，融洽一致。一方面，科學(xué)研究法律制度如果不能滿足公正和自由的要求，那么從長遠角度看，它就無力為科學(xué)研究活動提供秩序和效益的保障。另一個方面，如果沒有一個有序的科學(xué)研究法律制度來確保相同情況獲得相同的待遇，那么公正也不可能真正實現(xiàn)。如果科學(xué)研究沒有追求創(chuàng)新的目標，那么任何的科學(xué)研究活動的公正和自由的意義也要打很大的折扣。因此，科學(xué)研究法律制度的各種價值之間存在著緊密的聯(lián)系，各種法律價值其實是相互依存，相互促進的，構(gòu)建科學(xué)研究活動的法律價值體系是可行的。

3.1秩序是科學(xué)研究法律制度價值體系的基礎(chǔ)

和自然現(xiàn)象、社會生活一樣，科學(xué)研究活動也有一定的規(guī)律性，也需要通過立法把基本的科學(xué)研究規(guī)則確立，這是最低限度的要求。否則科學(xué)研究活動就會傾向一種無序的狀態(tài)，在這種狀態(tài)之下科學(xué)家的自由權(quán)利、科學(xué)研究活動的公正性甚至科學(xué)創(chuàng)新都無從談起。因為追求科學(xué)研究的法律秩序可以為科學(xué)研究活動創(chuàng)造一個普遍性、連續(xù)性的規(guī)則預(yù)期，為科學(xué)研究活動能夠產(chǎn)生新成果提供制度上保障。正如美國大法官本杰明•卡多佐所言:“法律必須巧妙地將過去與現(xiàn)在勾連起來，同時又不忽視未來的迫切要求。”科學(xué)研究活動法律中對秩序價值的關(guān)注無疑可以診釋這個法律精神。

3.2自由和公正是科學(xué)研究法律制度價值體系的動力源泉

自由和公正在科學(xué)研究活動中永遠是積極的精神力量，自由探索研究、受到公正待遇是科學(xué)研究主體最起碼的科學(xué)人格追求，是科學(xué)研究活動得以持續(xù)健康發(fā)展的必然要求。法律限度內(nèi)的科學(xué)研究活動自由和公正追求，是衡量科學(xué)研究法律制度秩序正當性的重要標準，是科學(xué)研究向科技創(chuàng)新轉(zhuǎn)化的支持條件。科學(xué)研究法律制度追求自由和正義的價值，對于科學(xué)研究權(quán)利而言是一個穩(wěn)定器，而對于科學(xué)管理權(quán)力而言是一種抑制器。

3.3效益是科學(xué)研究法律制度價值體系的必然結(jié)果

科學(xué)研究活動并非必然帶來科技創(chuàng)新成果，但是如果科學(xué)研究法律制度中植人了秩序、自由和公正的價值理念，那么科學(xué)創(chuàng)新就會成為科學(xué)研究活動順乎自然的歸宿。因此，對于健全的科學(xué)研究法律制度價值體系而言，效益價值的追求是一個最終的落腳點。反過來，效益價值的需求可以不斷促進科學(xué)研究法律制度秩序的安定性和公正性，為科學(xué)研究主體的自由探索提供明確的和具有誘惑力的目標導(dǎo)向。

3.4有機的價值法律體系

第5篇：科學(xué)研究的目的和意義范文

關(guān)鍵詞：軟科學(xué)；信息資源平臺；平臺建設(shè)；調(diào)查分析；對策研究

隨著軟科學(xué)的研究成果在為管理層提供的決策等服務(wù)的支持方面做出的越來越不可忽視的貢獻，人們對于軟科學(xué)研究的重視程度也應(yīng)當不斷的提高，作為推動軟科學(xué)研究能夠順利進行的基礎(chǔ)條件，進行研究信息的資源共享是擴大研究成果，增強研究的科學(xué)有效性的重要方法，為了提供一個更為廣大的交流平臺，建設(shè)軟科學(xué)研究信息資源平臺成為了必要的選擇。

一、主要的研究內(nèi)容與研究方法

（一）主要的研究內(nèi)容為了實現(xiàn)南陽市軟科學(xué)在研究信息資源方面充分的共享與交流，從而促進南陽市整體軟科學(xué)的發(fā)展，本次調(diào)查就南陽市的軟科學(xué)研究信息資源平臺進行了相關(guān)的調(diào)查，主要針對南陽市的軟科學(xué)研究信息資源共享平臺的建設(shè)、目前軟科學(xué)信息資源在共享的過程中存在的問題，以及該市為應(yīng)對目前存在的問題應(yīng)當采取的措施進行了具體的調(diào)查與分析研究。（二）主要的研究方法1.文獻調(diào)查分析針對本次調(diào)查的調(diào)查對象，對于南陽市軟科學(xué)研究信息資源共享平臺建設(shè)、現(xiàn)存問題以及相應(yīng)解決對策的文獻進行搜集，鑒別以及整理研究，通過對現(xiàn)存相關(guān)文獻的具體分析，掌握目前南陽市軟科學(xué)研究信息資源平臺的建設(shè)現(xiàn)狀，存在的問題以及解決對策。2.網(wǎng)絡(luò)檢索以網(wǎng)絡(luò)為搜索平臺，在網(wǎng)絡(luò)中檢索有關(guān)南陽市軟科學(xué)研究信息資源共享平臺建設(shè)的相關(guān)資料，通過網(wǎng)絡(luò)了解目前該市軟科學(xué)研究信息資源共享平臺的發(fā)展現(xiàn)狀，把握該平臺的實際需求，同時為本次的調(diào)查研究提供一定的理論依據(jù)。3.比較研究及實證分析該種研究方法主要需要對已經(jīng)取得的相關(guān)資料與數(shù)據(jù)進行具體的比較與分析。將南陽市的軟科學(xué)共享平臺建設(shè)的現(xiàn)狀與同類城市中此類平臺建設(shè)狀況進行對比，進而掌握南陽市的建設(shè)水平以及需要進行努力的方向。與此同時，對南陽市的建設(shè)數(shù)據(jù)進行細致的分析，利用實證分析的方法，對平臺的內(nèi)部進行量化分析，把握現(xiàn)存問題。4.綜合歸納法綜合歸納法主要需要對目前軟科學(xué)內(nèi)的各個學(xué)科進行綜合性的歸納與分析，推導(dǎo)學(xué)科間的聯(lián)系，從而更好地進行平臺的內(nèi)部結(jié)構(gòu)建設(shè)。

二、主要研究結(jié)果分析

目前，共享平臺已經(jīng)依照知識管理的相關(guān)要求，對與軟科學(xué)有關(guān)的信息資源進行了有效的分類、整理與劃分，建設(shè)了軟科學(xué)研究信息資源共享平臺。在此基礎(chǔ)上，平臺依照科學(xué)研究的特點與流程，對平臺的內(nèi)部進行了具體的分類，分別通過對用戶的需求進行分析，對數(shù)據(jù)庫的結(jié)構(gòu)要求分析等將平臺的結(jié)構(gòu)進行了進一步的分層處理。經(jīng)過平臺的滿意度調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)，態(tài)度完全滿意的比例約為25%，基本滿意比例為65%，不滿意的比例為10%，絕大多數(shù)人對于南陽市的軟科學(xué)信息管理系統(tǒng)的態(tài)度還是滿意的。對于目前分享平臺存在的問題，從個性化服務(wù)的角度進行分析，可以發(fā)現(xiàn)，目前平臺在提供服務(wù)的過程中，對于大眾化的服務(wù)提供量較多，針對獨立式的訂單服務(wù)，所能夠提供的服務(wù)較少，平臺在進行優(yōu)化時，需要對個性化服務(wù)方面繼續(xù)提升，逐漸滿足獨立式的個性化需求。本次研究能夠?qū)δ壳澳详柺械能浛茖W(xué)資源共享存在的問題提供具體的解決對策，對南陽市的軟科學(xué)發(fā)展起到了推進作用。

三、本研究的科學(xué)意義以及未來的應(yīng)用前景

本項研究在進行的過程中得到了政府、領(lǐng)導(dǎo)以及相關(guān)部門的重點批示，對南陽市的軟科學(xué)研究資源分享平臺的建設(shè)進行了全面、細致的調(diào)查研究，并取得了初步的調(diào)查結(jié)果。本次研究依照社會經(jīng)濟等各個方面的需求，對軟科學(xué)的信息資源進行了搜集、整理以及開發(fā)，并對資源進行了進一步整合，從而有利于構(gòu)建資源的共享平臺，這樣的做法可以使得軟科學(xué)研究信息資源能夠得到最大化的利用，減少對于投資以及資源的浪費，從而達到軟科學(xué)信息資源共享的目的。本次研究在社會中影響方面，由于是從應(yīng)用的角度出發(fā)，通過對軟件研究信息資源共享平臺進行了深入化的研究，因此對于社會中的廣大科技管理部分、科技工作者、軟科學(xué)研究者、以及各個行業(yè)中能夠應(yīng)用到軟科學(xué)研究信息資源的企業(yè)而言，本次研究能夠為其提供較為高效、快捷、優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，同時也對科技、社會的發(fā)展提供了堅實的軟科學(xué)實力支撐，對促進南陽市的軟科學(xué)資源共享深入化發(fā)展具有著重要的現(xiàn)實意義。

四、與預(yù)期計劃及目標的比較分析

本次研究經(jīng)過長時間的調(diào)查、以及對具體數(shù)據(jù)的分析，已經(jīng)按時完成了研究的預(yù)期計劃及目標，在具體項目的分析上，能夠達到初步的要求，還可以在此基礎(chǔ)上進行細化研究。

結(jié)語

綜上所述，南陽市在軟科學(xué)研究信息資源共享平臺建設(shè)方面已經(jīng)取得了較好的成果，該平臺可以為南陽市的軟科學(xué)研究提供廣大的平臺，以此同時平臺化也為軟科學(xué)的相關(guān)研究在社會中的應(yīng)用起到良好的推動作用。針對目前存在的問題，南陽市已經(jīng)提出了相應(yīng)的解決對策，在未來的發(fā)展過程中，問題將會逐步的被解決，最終推動該平臺向更好的方向發(fā)展。

參考文獻：

[1]楊艷娜.公路客運企業(yè)營改增之后的財務(wù)管理[J].財經(jīng)界,2014,(2):269,271.

[2]武君蘭.營業(yè)稅改增值稅對道路運輸企業(yè)財務(wù)的影響及對策初探[J].現(xiàn)代經(jīng)濟信息,2012,(14):75.

[3]蔣曉鳳.公路客運企業(yè)“營改增”的會計核算和稅負比較分析[J].商業(yè)會計,2013,(12):27-29.

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第6篇：科學(xué)研究的目的和意義范文

[關(guān)鍵詞]文化；物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護

一、物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念界定

文化是人類創(chuàng)造的一切物質(zhì)財富和精神財富的總和。文化遺產(chǎn)包含了物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其中，物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括了人類社會發(fā)展史上的歷史文物、建筑群落以及不同歷史時期的人類活動遺址。這一概念界定主要根據(jù)由聯(lián)合國教科文組織1972年11月在巴黎召開的第17屆全體會議上決議的《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》。

二、物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護理念及保護方式

（一）物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護應(yīng)當與科學(xué)研究相契合，構(gòu)建物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護技術(shù)體系。科學(xué)研究是物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的基礎(chǔ)。物質(zhì)文化遺產(chǎn)因其有形的實體存在，具有重要的科研意義。例如，通過一些考古挖掘的成果與文獻研究的成果，可以對通過文物反映出該文物所處的時代，在那個時代的人類的經(jīng)濟、組織形式、生產(chǎn)生活方式作出相關(guān)研究，并且通過展覽、報告和文字的形式表達出來，這樣能使人們了解特定歷史時期的各類文化構(gòu)成與文化形態(tài)。舉例來說，如果一件文物知識作為展品陳列在歷史博物館中，對于這件文物實體，人們只能通過感官來對一個展品大小、顏色等簡單初步的認識，但是通過了解展品背后所代表的那個時代的文化，能使人們的認識更加深一步，了解歷史的演變過程。保護理念也要符合人類社會科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平，并隨著社會變遷而發(fā)展，文化傳承方式及保護理念也需要科學(xué)研究的進一步實證。也可以說，科學(xué)研究是物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的基礎(chǔ)，它貫穿于物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護各項工作之中，從采集、鑒定、保管、陳列等方面都要進行科學(xué)意義上的研究。物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護所具有的功能包括：保護、收藏、研究、展示等。物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的主要工作就是要對文物進行收集、整理、保管、陳列、研究與宣傳。從物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的功能和工作內(nèi)容也可以看出，這些內(nèi)容的每一項都與科學(xué)研究相聯(lián)系。這一系列的工作都離不開科學(xué)的搜集與整理的方法，也離不開工作者科學(xué)的研究態(tài)度。陳列展出后，科研工作也變得更加重要，只有不斷加強科學(xué)研究工作，才能夠更好的提高科普教育的水平。另外，物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的科學(xué)研究中，陳列是衡量物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作質(zhì)量和學(xué)術(shù)科研水平的重要標志。因此，物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的科學(xué)研究要根據(jù)陳列的需要進行研究，并將研究成果體現(xiàn)和應(yīng)用到陳列展品之中，陳列水平的高低，主要取決于展品的優(yōu)劣和科學(xué)研究水平的高低，沒有豐富的有價值的文物，陳列就失去了物質(zhì)基礎(chǔ)；不進行科學(xué)研究，陳列就不可能正確地反映人類社會和自然界的客觀規(guī)律，更不能保證陳列內(nèi)容的科學(xué)性、表達性、藝術(shù)性。隨著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，許多新知識、新技術(shù)都已經(jīng)滲入物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的各項業(yè)務(wù)活動中，物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的收藏也幾乎囊括了整個人類社會科學(xué)和自然科學(xué)領(lǐng)域諸多學(xué)科，極為豐富的文物、資料和標本，也擴大了物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護科學(xué)研究的范圍。

（三）物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護理念應(yīng)當具全球化的眼光。物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護作用于社會的價值，絕不僅僅是因為保存了大批珍貴的人類歷史文物，而是因為保存了大批的人類物質(zhì)文化遺產(chǎn)。因為它還是通過實物材料形象的反應(yīng)人類社會歷史、自然歷史、生產(chǎn)生活、科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)傳統(tǒng)、使人們的知識得到擴充。隨著社會的發(fā)展，物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的功能也在向更深層次的發(fā)展，物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的發(fā)展趨勢應(yīng)當由陳列中心，轉(zhuǎn)為普及文化知識和進行科學(xué)技術(shù)與知識研究與發(fā)展的中心。這樣物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的社會作用也就越來越大，為人類發(fā)展做出貢獻。物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護要重視科學(xué)研究工作，建立新的發(fā)展觀，樹立全球化的意識，因為物質(zhì)文化遺產(chǎn)不是某一個國家或地區(qū)、某一個族群的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而是屬于全人類共同的文化財富。樹立全球化的意識，能使人們在更為廣闊的視野和更高的起點上，對物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的發(fā)展戰(zhàn)略進行探討，對中國物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護事業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略進行多角度與多層次的研究，從而根據(jù)時展的要求不斷調(diào)整物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的發(fā)展方向，歸納總結(jié)前人的科研經(jīng)驗，確定物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的使命。這種研究不僅可以直接服務(wù)物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作，推動物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護發(fā)展，同時還可以在有關(guān)的學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)作出科學(xué)研究的貢獻。

（三）文化遺產(chǎn)保護與可持續(xù)發(fā)展理念。從世界范圍內(nèi)來看文化遺產(chǎn)保護，國外保護文化遺產(chǎn)的理念是：可持續(xù)發(fā)展的保護理念。在歐洲，文化遺產(chǎn)一直被視為國家象征。歐洲的一體化建設(shè)過程中，各個國家在經(jīng)濟、政治、文化等多領(lǐng)域聯(lián)系日益密切，而文化遺產(chǎn)卻能歷史地體現(xiàn)和保持本國的歷史文化特征。全球文化旅游的興盛使文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟價值空前凸現(xiàn)，在發(fā)達國家和發(fā)展中國家都是如此。文化遺產(chǎn)的經(jīng)營已被視為一種產(chǎn)業(yè)。但文化遺產(chǎn)有別于一般經(jīng)濟資源的特殊性。無論是文化遺產(chǎn)的保護還是展示，都具有很高的知識性。在中國，可持續(xù)發(fā)展的概念也提出已久。它是一種既滿足當代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。中華民族文化歷史悠久，文化形態(tài)多種多樣。無論是物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，文化遺產(chǎn)的保護同樣需要可持續(xù)發(fā)展的理念，保護與傳承人類文明成果，并保護人類共同的文化遺產(chǎn)是人類自身重要的社會責(zé)任與義務(wù)。

（四）在保護方法上，可以通過對物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行考察、記錄、分類，構(gòu)建物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的法律體系。從國家立法的角度，出臺相關(guān)法律法規(guī)從法律層面上以立法的形式對物質(zhì)文化遺產(chǎn)加以保護，根據(jù)文物遺產(chǎn)的種類、保存狀態(tài)、瀕危程度等對物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行分級保護，可以分為世界級、國家級、省區(qū)級、縣市級等等；開展物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工程，通過教育與宣傳，樹立人們的保護文化多樣性的意識等，這些都是進行物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的手段與措施。有一點是可以明確認識的，那就是保護人類的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就是保護人類自己，延續(xù)人類的文明成果。中國的歷史文化遺產(chǎn)保護工作中，阮儀三先生提出的保護原則應(yīng)遵循“原真性、整體性、可讀性和可持續(xù)性”，這一理論是總結(jié)了國內(nèi)外理論與實踐的結(jié)晶。中國擁有的世界遺產(chǎn)數(shù)量位居世界第二，而人們保護世界遺產(chǎn)的觀念如何與之匹配，則需要更進一步地思考。

三、反思

物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護建立的目的與意義不是簡單的陳列考古挖掘的成果，而是對于人類歷史遺跡的科學(xué)研究。首先，要了解該物質(zhì)文化遺產(chǎn)，了解物質(zhì)文化遺產(chǎn)背后的意義，正如考古學(xué)所研究的問題，了解過去留下了什么――何地發(fā)現(xiàn)的遺存――它們是那個時代的――是何種社會組織留下來的――他們生活在怎樣的環(huán)境之中――他們的生存和飲食――他們的工藝技術(shù)――他們的貿(mào)易與交換――他們在藝術(shù)與宗教上的認知――他們是誰（體質(zhì)人類學(xué)角度）――社會的演化等等。上述內(nèi)容既是考古學(xué)研究的問題，同時也可以作為我們了解物質(zhì)文化遺產(chǎn)的思路，在找尋保護物質(zhì)文化遺產(chǎn)方式上的思考。一個國家，一個地區(qū)，一個民族的物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是本土人的驕傲，也是全人類共同與共享的財富，每個人都有保護物質(zhì)文化遺產(chǎn)的責(zé)任與義務(wù)。因為物質(zhì)文化遺產(chǎn)所傳遞出的信息構(gòu)成了人類歷史不可替代的印記，記錄了人類的社會變遷歷程，并且有的文明（例如車師古國交河故城）在社會變遷的過程中消失了，只以遺址、文物的形式保留了下來，這就需要我們從遺址中發(fā)現(xiàn)與探究，重視與保護。因為，回顧考察歷史的過程，也是解讀人類自身歷史的途徑。

當今，面臨世界范圍內(nèi)普遍存在的“申遺”熱潮已經(jīng)中國國內(nèi)近幾年各地開出現(xiàn)的名人故里之爭，都突顯出了在文化遺產(chǎn)保護觀念上的狹隘性與趨利性。文化保護的理念如何體現(xiàn)出真正的人文價值與意義，是一個值得思考的問題。并且，應(yīng)當認識到“申遺”不是保護文化遺產(chǎn)的唯一手段和目的。“申遺”在世界范圍內(nèi)是一個熱潮，其實“申遺”的意義不只是被列入世界遺產(chǎn)名錄為國家?guī)砩鐣б媾c經(jīng)濟效益，更主要的是要讓“保護”的觀念深入人心，加強人類對文化遺產(chǎn)的責(zé)任意識與保護意識。

參考文獻：

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第7篇：科學(xué)研究的目的和意義范文

關(guān)鍵詞：社會科學(xué)；定性；定量；融合

中圖分類號：B0 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）08-0025-05

一、社會科學(xué)中的定性研究

所謂定性就是要對研究對象進行“質(zhì)”的方面的理論思辨研究，一事物與另一事物之所以有所區(qū)別，就在于他們內(nèi)在的本質(zhì)不同，“質(zhì)”所表征的是一種內(nèi)在的規(guī)定性。定性研究方法強調(diào)研究者要深入社會現(xiàn)象之中，通過身臨其境的親身體驗，建基于對原始研究資料的收集，對研究對象進行“情景化”、“主體間性”的意義解釋。社會科學(xué)之中的定性研究，主要具有如下幾個特色。

（一）自然主義式的探究

從自然主義的研究傳統(tǒng)來看，定性研究應(yīng)當在一種自然情景之下進行，社會科學(xué)所面對的，是人類的社會生活世界，在人類的社會生活世界之中的個人及其行動都是包含動機、包含意義的，對社會中的個人及其行為所進行的研究，離不開其所在的社會文化情境。要想對社會科學(xué)的研究對象有一個準確的理解，社會科學(xué)的研究者就需要與之進行接觸、交往，對各種社會事件、社會事實進行觀察和描述，與研究對象進行交談，了解其所處的社會文化、環(huán)境、背景，在研究對象所處的“自然背景”之下，對其“本來面目”進行研究，從而才能對社會生活世界中的對象的思想、行為、動機、意義形成準確的理解。“自然探究的傳統(tǒng)還要求研究者注重社會現(xiàn)象的整體性和相關(guān)性，對所發(fā)生的事情進行整體的、關(guān)聯(lián)的考察。在對一個事件進行考察時，不僅要了解該事件本身，而且要了解該事件發(fā)生和變化時的社會文化背景以及該事件與其他事件之間的關(guān)系。”[1]在定性研究之中，對任何事件的理解都不能脫離開其所處的環(huán)境，定性研究之中的理解要涉及構(gòu)成社會整體之中的各個部分之間的互動關(guān)系。

（二）對“意義”的理解

社會整體是由充滿個體性、主觀意識的個體組成的，所以要想把握社會現(xiàn)實、進行社會科學(xué)研究，就必須注重對社會個體的行動及其主觀意識、個人經(jīng)驗和意義等進行理解、領(lǐng)會。在韋伯的理解社會學(xué)之中，他就十分強調(diào)“理解”在社會學(xué)的研究之中所占據(jù)的重要地位，認為“社會學(xué)指的就是一門試圖說明性地理解社會行為，并由此而對這一行為的過程和作用做出因果解釋的科學(xué)。”[2]

在社會科學(xué)的研究之中，對那些富于個性色彩的主觀意識、個人經(jīng)驗和意義進行研究的時候，社會科學(xué)研究工作者會發(fā)現(xiàn)，難于找到一個像自然科學(xué)研究中的那種普遍適用的統(tǒng)一研究模式對復(fù)雜多變，充滿個性化、特殊性的社會生活世界進行研究，所以他們會更傾向于采用親身體驗的研究方法進行觀察、描述，從而達到對研究對象的準確理解，通過這種理解來準確把握人類社會生活之中的意義。在對研究對象的“意義”進行理解的時候，必須要刨除研究者自身的先見、偏見，以免使理解產(chǎn)生偏差。這種拋棄先見、偏見的主張，在胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)思想當中也是有所體現(xiàn)的。

胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)，強調(diào)“本質(zhì)直觀”，主張人類要面向事實本身，挖掘現(xiàn)象背后的本質(zhì)所在，現(xiàn)象學(xué)所要研究的現(xiàn)象，已經(jīng)不再是那種感官知覺意義之上的現(xiàn)象，不是那種實證主義中所指的經(jīng)驗層面之上的現(xiàn)象。“現(xiàn)象學(xué)所反對的是‘自然態(tài)度（natural attitude）’式的假說，即在習(xí)慣上相信實在的本質(zhì)先于研究之前的假說。基于這種原則，現(xiàn)象學(xué)在方法論上提出了一個最基本的要求，即‘中止判斷’。其含義是，研究者在研究現(xiàn)象時，不要以任何假設(shè)或信仰為前提，而要‘中止’一切有關(guān)‘生活世界’的‘自然態(tài)度’。”[3]45所有的先見、偏見等都要被刨除出去，再對研究對象進行描述，對其進行準確定性，從而發(fā)現(xiàn)人類生活世界之中的本質(zhì)所在。定性研究方法，強調(diào)對質(zhì)的規(guī)定性方面的考察，強調(diào)對事物整體性質(zhì)方面的斷定、把握，要想達到對研究對象真實本質(zhì)含義的領(lǐng)會，單靠個人的感覺經(jīng)驗是不行的。受現(xiàn)象學(xué)的理論影響，我們會發(fā)現(xiàn)，人類要面向生活世界，對社會生活進行研究，就必須要注重考查現(xiàn)實生活世界中那些意義層面的東西，對這種意義的定性研究，要靠動態(tài)的描述和理解，比如想象的方法、移情的方法等。

（三）不斷發(fā)展演化

社會科學(xué)中的定性研究是一個動態(tài)的過程，不管是研究對象還是研究者本身，都處在發(fā)展、變化、演變之中，“在這個動態(tài)的過程之中，研究者和被研究者雙方都可能會變，收集和分析資料的方法會變，建構(gòu)研究結(jié)果和理論的方式也會變。”[4]社會科學(xué)的研究所面對的是形態(tài)各異、且呈現(xiàn)復(fù)雜性、突現(xiàn)性特征的社會實體，對這種復(fù)雜實體的定性研究，是一個動態(tài)的、發(fā)展變化的研究過程，“這種觀點決定了定性研究不是靜態(tài)地而是動態(tài)地來對待和分析社會實在，把它看作是一個過程，而不是一種僵死的象征。定性研究方法強調(diào)社會實在是一個變化過程的本質(zhì)意義就在于：突出了社會實在的本質(zhì)而不是現(xiàn)象，注重了社會實在的整體性而不是個體性，表明了社會實在的連續(xù)性和層次性而不是間斷性和孤立性，從而強化了定性研究方法的理性的約定而不是經(jīng)驗的描述。”[5]

正因為定性研究是一種動態(tài)演化的發(fā)展變動過程，也賦予了定性研究一定的開放性和靈活性。在定性研究之中，無法邏輯地預(yù)設(shè)研究步驟，也無法預(yù)設(shè)研究結(jié)果，沒有預(yù)設(shè)的約束和限制，也就使研究者能夠在定性研究的過程之中，不受既定研究框架的約束，進行不斷地發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新。

（四）歸納法的使用

定性研究主要采用的是一種歸納的方法，在定性研究之中，研究者要親身體驗、深入實際，盡可能全面地了解研究對象各方面的情況，理解其所處的社會文化背景和習(xí)俗，也就是說站在特定的社會情境之中，通過收集研究資料、分析資料，在對資料的歸納、分析中，提出理論假設(shè)，進而還要在實踐的過程之中，對理論進行檢驗。也可以說，在定性研究中，運用歸納法收集資料、提出理論假設(shè)、通過實踐檢驗理論這些都是相互交叉，在同一個過程的不同方面得以協(xié)調(diào)的。

二、社會科學(xué)中的定量研究

與定性研究方法不同，定量研究方法則是一種運用數(shù)學(xué)、統(tǒng)計等量化分析方法、手段對研究對象進行研究的方法，主張使用這種研究方法的學(xué)者認為，從社會現(xiàn)象、事件的數(shù)量方面入手進行研究，以揭示社會現(xiàn)象背后的那種量化關(guān)系，由此得出科學(xué)性、客觀性的研究結(jié)果。

（一）定量研究的實證主義思想來源

定量研究的方法主要來源于自然科學(xué)，它具有鮮明的科學(xué)性、嚴密性、概括性等客觀性的特點，定量研究方法注重以數(shù)據(jù)資料、統(tǒng)計分析為基礎(chǔ)，主張對社會現(xiàn)象、社會事件進行量化研究，得出具有數(shù)量關(guān)系特征的研究成果、結(jié)論。雖然在定量研究方法的發(fā)展、演變歷史中，始終伴隨著和另一種定性研究分析方法的比較，但至今，在社會科學(xué)的研究領(lǐng)域中，這種帶有實證主義特點的定量分析研究方法，仍然在被普遍使用著。在遵循實證主義研究傳統(tǒng)的定量分析研究方法中，認為唯有進行像自然科學(xué)中所普遍使用的那種數(shù)量化的分析、統(tǒng)計計算，所得出的社會科學(xué)結(jié)論才夠“硬朗”，才夠“科學(xué)”，才具有強說服力，而那些非定量化的分析都應(yīng)當被排斥在外。定量研究分析方法的特點表現(xiàn)在，對數(shù)據(jù)統(tǒng)計、量化分析的依賴性，研究結(jié)果的精確性，研究過程的可重復(fù)性等。

定量研究方法的創(chuàng)始時期，應(yīng)當從17世紀的下半世紀開始，從那時起，便有一些社會科學(xué)研究者開始強調(diào)在社會科學(xué)研究中應(yīng)當要注意定量分析研究方法的重要性，并指出，對社會科學(xué)的研究不能僅僅使用定性研究方法，還應(yīng)當補充以實證定量研究。

英國學(xué)者威廉·配第（Willian Petty，1623—1687年），是政治算術(shù)學(xué)派的創(chuàng)始人，這一學(xué)派是于17世紀在英國開始興起的。配第在1690年出版了一本叫做《政治算術(shù)》的書，光從這本書的名字中，就可以看出很濃重的定量研究色彩，將社會科學(xué)學(xué)科——“政治”，與“算術(shù)”結(jié)合在一起，可以看出其對定量研究方法的重視。威廉·配第在書中對社會現(xiàn)象的研究，大量地使用數(shù)字、重量和尺度等能夠量化的詞匯來進行表達并加以比較，運用統(tǒng)計分組、推算、圖表法等定量方法和平均數(shù)、相對數(shù)等統(tǒng)計指標來分析英國的社會經(jīng)濟狀況。他在此書的序言中寫道，“用數(shù)字、重量和尺度來表示的展望和論旨，都是真實的，即使不真實，也不會有明顯的錯誤。”[6]由配第所開創(chuàng)的政治算術(shù)學(xué)派，其顯著特點之一就在于，要對社會經(jīng)濟現(xiàn)象、事件背后的規(guī)律以一種數(shù)量化的方式來給予顯現(xiàn)，為社會政策的制定，提供參考依據(jù)。在研究方法上，政治算術(shù)學(xué)派強調(diào)采用數(shù)字、重量、尺度等表現(xiàn)與比較的方法，對社會經(jīng)濟現(xiàn)象進行研究、推算，配第本人甚至被稱為是將經(jīng)濟學(xué)數(shù)學(xué)化的鼻祖。

在注重定量研究的潮流趨勢之下，隨著統(tǒng)計學(xué)學(xué)科本身的快速發(fā)展，在社會科學(xué)的定量研究之中，便開始大量使用統(tǒng)計學(xué)的定量研究方法，這一點尤其體現(xiàn)在社會學(xué)的社會調(diào)查統(tǒng)計研究之中，“最典型的案例是英國約翰·辛克萊（John Sinclair，1754-1835年）的統(tǒng)計社會調(diào)查。1791年至1799年，辛克萊發(fā)動宗教界人士為調(diào)查人員，對881個教區(qū)進行了統(tǒng)計性社會調(diào)查，他編制了116個項目的調(diào)查表，內(nèi)容涉及社會生活的各個方面，此期間他編寫出版了21卷本的《蘇格蘭統(tǒng)計報告》（1791-1799年）。辛克萊的統(tǒng)計性社會調(diào)查在歐洲許多國家影響很大，尤其對歐洲許多國家的人口普查影響更深。英國自1801年起，便開始經(jīng)常性的人口普查，并規(guī)定每10年進行一次。辛克萊的工作是早期社會現(xiàn)象定量研究的一個范例。”[7]統(tǒng)計學(xué)的定量研究方法除了應(yīng)用在對人口的數(shù)量調(diào)查研究之中，還被大量應(yīng)用到其他研究之中。例如使用概率統(tǒng)計的方法，對社會生活之中的各種現(xiàn)象：自殺、犯罪等等進行研究，經(jīng)過統(tǒng)計學(xué)上的測量、分析，在對大量類似的社會現(xiàn)象進行實證量化處理過程之后，得出包含某種規(guī)律性的社會科學(xué)結(jié)論。

實證社會學(xué)家迪爾凱姆的《自殺論》，便是社會學(xué)研究領(lǐng)域之中運用定量研究方法的重要經(jīng)典。此書是迪爾凱姆于1897年出版的著作，他以社會生活之中的大量自殺現(xiàn)象為研究對象，對各種自殺現(xiàn)象、事件的數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計、分析，從而為社會學(xué)理論研究之中的定量研究方法傳統(tǒng)樹立了典范。

“在社會科學(xué)領(lǐng)域中，定量研究是以特殊的形式化語言為主導(dǎo)方式，以自然科學(xué)的推理和證明模式為基礎(chǔ)，以實證性求解難題為趨向的研究方法。這意味著定量研究方法為社會科學(xué)的研究提供了一種以自然科學(xué)的邏輯和程序為范式的認識論標準，并且這一標準對任何具體的研究過程來講，都被認為是先驗地有效的和預(yù)設(shè)地真的。換句話說，先驗的預(yù)設(shè)條件與經(jīng)驗的數(shù)學(xué)描述的統(tǒng)一構(gòu)成了定量研究方法的實質(zhì)。”[8]社會科學(xué)之中的定量研究方法具備一些鮮明的自然科學(xué)、實證主義特征，諸如客觀性、精確性、數(shù)量化等。在以數(shù)學(xué)、統(tǒng)計學(xué)為研究方法基礎(chǔ)的定量研究之中，總是首先強調(diào)研究者要搜集大量能夠被量化的數(shù)據(jù)資料，要把社會科學(xué)研究工作者所研究的社會現(xiàn)象、社會事件全都變成可供量化處理的數(shù)據(jù)，力圖通過對這些數(shù)據(jù)資料的分析，揭示各種社會現(xiàn)象、事件背后那種靠數(shù)量關(guān)系維系的特征，經(jīng)過定量研究之后得出的研究結(jié)果、結(jié)論通常也都會以一種具有自然科學(xué)色彩的計算公式、圖表等形式來進行表現(xiàn)。從這一點上來講，定量研究的量化分析方法，會使社會科學(xué)的研究更靠近自然科學(xué)，帶有實證主義的特點。定量研究的明顯優(yōu)勢就在于它可以對社會科學(xué)的研究對象做出數(shù)量級別上的精確描述，能夠采用量化分析模式，以一種自然科學(xué)的量化指標，通過直觀的數(shù)據(jù)來顯現(xiàn)各種社會現(xiàn)象、社會事件中的特征和差異。以數(shù)學(xué)語言、邏輯語言或是今天的計算機語言為基礎(chǔ)進行的定量研究，會使研究結(jié)果更加具備嚴密性和精確性。在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的時代背景之下，借助于計算機的輔助計算，可以加速研究工作者對資料數(shù)據(jù)的統(tǒng)計分析，迅速得出精確度較高的計算結(jié)果，也大大便利了社會科學(xué)中的定量研究程序。

無論人們采用哪種自然科學(xué)方法在社會科學(xué)之中進行定量研究，從定量研究之中得出的結(jié)論都是為了便于人們揭示各種社會現(xiàn)象、社會事件背后的因果關(guān)系，找到社會生活世界之中的規(guī)律，人們可以利用通過定量研究獲得的這些對社會的規(guī)律性知識，確定性結(jié)論來對人類社會的未來發(fā)展進行預(yù)測。定量研究方法的精確性、客觀性等實證特點，在人類對未來社會發(fā)展進行預(yù)測之時，就會顯現(xiàn)出鮮明的優(yōu)勢。經(jīng)過量化分析得出的那些數(shù)據(jù)、信息、資料，也便于人們在短時間之內(nèi)對事物獲得直觀簡便了解，而不必在各種紛亂復(fù)雜的社會現(xiàn)象、社會事件之中浪費時間，直接就可以在經(jīng)過定量研究得出的數(shù)量分析結(jié)論之上進行預(yù)測。但是，社會科學(xué)中所進行的預(yù)測并不都是數(shù)量方面的定量預(yù)測，在社會預(yù)測之中也要包含定性研究的內(nèi)容，而精確的定量分析預(yù)測可以為定性研究、定性預(yù)測提供更加精準的參考數(shù)據(jù)、資料，從而使社會科學(xué)中的預(yù)測更加具備精確性、科學(xué)性、客觀性，而不是僅憑主觀經(jīng)驗、直覺判斷對社會的未來發(fā)展妄下結(jié)論。

（二）定量研究在社會科學(xué)研究領(lǐng)域中的運用

1.數(shù)學(xué)方法在經(jīng)濟學(xué)中的運用

畢達哥拉斯學(xué)派斷言“萬物皆數(shù)”，伽利略也曾說過“自然之書是用數(shù)學(xué)語言寫成的”，數(shù)學(xué)研究方法具備一種實證主義的鮮明特征，它具備邏輯上的嚴密性，經(jīng)過數(shù)學(xué)方法推論出來的結(jié)論又具備可靠性，能夠被廣泛使用到其他學(xué)科當中，數(shù)學(xué)中的公式、定理都是經(jīng)過嚴格的邏輯論證、證明的，這可能也是數(shù)學(xué)能夠得到比其他學(xué)科更多的尊重、重視的原因所在，經(jīng)典科學(xué)理論大廈的建立離不開數(shù)學(xué)工具的可靠分析、證明，自然科學(xué)在歷史發(fā)展過程中，所樹立起來的那種嚴謹、縝密、精確的形象，都是有賴于數(shù)學(xué)工具的輔助的。

數(shù)學(xué)研究方法在自然科學(xué)中本身也是一種非常有效的實證研究方法，它能夠從量的角度來研究、反映客觀世界及其各種研究對象背后的規(guī)律，雖然不能武斷地說，所有自然科學(xué)中的所有研究都能夠用數(shù)學(xué)的方法來進行分析、解決，但是歷史事實已經(jīng)清楚明白地告訴我們，從伽利略時代開始，數(shù)學(xué)被引入了自然科學(xué)的研究之中，確實取得了很顯著的研究成效。在自然科學(xué)中，科學(xué)家們通過對自然事件、自然現(xiàn)象的數(shù)學(xué)化研究、處理、建模等，對之進行理性的分析、研究、推理，從而獲得關(guān)于因果性規(guī)律的知識，得出具有普遍有效性的確定性結(jié)論，甚至能夠進行精準的控制和預(yù)言。這種數(shù)學(xué)化的定量研究方法在社會科學(xué)學(xué)科的研究中也獲得了普遍的應(yīng)用，社會科學(xué)也想借助這種定量化的自然科學(xué)研究方法，使自身變成像自然科學(xué)一樣的“硬”科學(xué)。于是人們除了使用數(shù)學(xué)工具來從事對自然的研究和認識工作以外，也將數(shù)學(xué)方法引用到對社會經(jīng)濟的研究當中。

有人把經(jīng)濟學(xué)稱作為是社會科學(xué)中的“王冠”，原因可能就在于，在經(jīng)濟學(xué)中大量應(yīng)用了可定量化研究的數(shù)學(xué)模型，以這種定量研究的實證方式來對社會中的經(jīng)濟生活現(xiàn)象、經(jīng)濟行為做出合理性的解釋、說明，并從中引發(fā)出社會經(jīng)濟運行規(guī)律，指導(dǎo)人們的經(jīng)濟行為，這也是自然科學(xué)中的定量研究方法在社會科學(xué)領(lǐng)域中的成功運用。比如說，在馬克思的著作——《資本論》中，他就特別青睞于使用這種具有實證主義特色的數(shù)學(xué)分析方法，大量地使用數(shù)學(xué)工具以論證他的經(jīng)濟學(xué)原理。在經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域當中，如果離開了以數(shù)學(xué)方法為基礎(chǔ)的定量分析研究，那么今日之經(jīng)濟學(xué)的現(xiàn)狀將是不可想象的。

經(jīng)濟學(xué)本身作為社會科學(xué)之中的一個分支學(xué)科，它離不開數(shù)量分析、量化管理，在很多方面都需要大量地引用數(shù)學(xué)方法來進行計算、評估，有的時候還要使用線性代數(shù)、微積分等高等數(shù)學(xué)的知識。數(shù)學(xué)與經(jīng)濟學(xué)的交融滲透，也會隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展、自然科學(xué)、社會科學(xué)領(lǐng)域中新的研究課題的涌現(xiàn)，而變得越來越明顯。甚至在經(jīng)濟學(xué)當中，也涌現(xiàn)出了很多與數(shù)學(xué)緊密相關(guān)的分支學(xué)科、邊緣學(xué)科，例如經(jīng)濟計量學(xué)，經(jīng)濟預(yù)測技術(shù)等，而且數(shù)學(xué)建模的定量研究方式，在經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域當中也在被大量地使用。

2.統(tǒng)計學(xué)的方法在人口學(xué)中的運用

人口學(xué)是一門專門對人口規(guī)模、地域分布、人口構(gòu)成、人口變遷等，以及影響人口變遷的各種要素進行研究的學(xué)科。人口學(xué)作為一門交叉學(xué)科，它的研究領(lǐng)域不僅僅局限在一門社會科學(xué)學(xué)科之中，而往往是與社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、生物學(xué)甚至是人類學(xué)等研究領(lǐng)域都有著緊密的聯(lián)系，通過人口學(xué)的研究，能夠?qū)⑷祟惿鐣钪懈鞣N與“人口”有關(guān)的事件，如出生、死亡、結(jié)婚、離婚等，都變成一種在科學(xué)研究之中能夠被觀察和度量的事件。這就使人口學(xué)較其他社會科學(xué)學(xué)科，能夠呈現(xiàn)出一種更為“精準”量化研究的學(xué)科特征。

在人口學(xué)之中有兩個重要的分支學(xué)科，一是形式人口學(xué)，二是人口研究。形式人口學(xué)較為關(guān)注對人口的生育、死亡、年齡結(jié)構(gòu)、人口空間分布等方面進行研究，而人口研究則更多地會從社會、經(jīng)濟、生物等多學(xué)科的角度來對人口構(gòu)成和人口的變遷進行考察[9]214。可以說，人口學(xué)是社會科學(xué)領(lǐng)域之中的一門重要實證學(xué)科，因為它關(guān)注的研究對象是社會之中的人口，通過人口學(xué)的研究，能夠為社會科學(xué)之中某些方面的研究提供必要的基本人口信息事實。此外，在人口學(xué)的研究之中，通過利用統(tǒng)計學(xué)的定量研究方法，還能夠統(tǒng)計出關(guān)于人口的生育率、死亡率等數(shù)據(jù)，從而為社會未來的人口發(fā)展規(guī)模、社會保障需求等提供一種預(yù)測依據(jù)。“人口學(xué)家所使用的統(tǒng)計方法不僅類型多而且變化快，包括路徑分析（pathanalysis）、結(jié)構(gòu)方程、對數(shù)線性模型、計量模型以及事件史模型。人口學(xué)中的大量研究通常都是有抽樣數(shù)據(jù)（相對于總體數(shù)據(jù)）的多元框架下的統(tǒng)計分析，有時，一些學(xué)者應(yīng)用統(tǒng)計模型檢驗來自個體行為模型的假設(shè)。”[9]215可以說，統(tǒng)計學(xué)在人口學(xué)的研究之中，是一種典型而又重要的定量研究分析方法。正是因為借助了統(tǒng)計學(xué)的定量研究優(yōu)勢，人口學(xué)家才能夠利用由統(tǒng)計學(xué)提供的各種抽樣數(shù)據(jù)、模型來對社會生活中人口的變化、變遷進行研究，借助于統(tǒng)計學(xué)方法在人口學(xué)研究之中的運用，也使人口學(xué)能夠成為一門應(yīng)用性很強的學(xué)科。

現(xiàn)在，我們所生存于其中的世界，正處在一個人口發(fā)生巨大變革的發(fā)展時期，全球都面臨著一個公共問題——人口老齡化，并且這個全球性的人口問題，對于政治、經(jīng)濟等的穩(wěn)定發(fā)展都要產(chǎn)生巨大的影響。通過人口學(xué)的研究，我們會發(fā)現(xiàn)，在這個人口老齡化問題的背后，主要有兩方面的因素在起作用：一是生育率的下降，二是人類平均預(yù)期壽命的延長，人口學(xué)的研究結(jié)果還預(yù)測了人類在未來社會發(fā)展之中所要遭遇的一個重要轉(zhuǎn)變：全球人口老齡化的問題如果持續(xù)惡化，人口年齡結(jié)構(gòu)的類金字塔結(jié)構(gòu)就會發(fā)生倒轉(zhuǎn)，原先占據(jù)“金字塔”結(jié)構(gòu)底端的是大量的年輕人口，而位于頂端的則是人口數(shù)量較少的老年人口，而隨著老齡化問題的日益嚴重發(fā)展趨勢，老年人口將會越來越多，充斥金字塔結(jié)構(gòu)的底層，而年輕人的人口數(shù)量在金字塔中所占據(jù)的比重則會越來越少。這種從人口學(xué)的研究之中得出的預(yù)測，現(xiàn)在已經(jīng)在全球范圍之內(nèi)，引發(fā)了各國政府的重視，使他們在制定國家政策、制度的時候，要對由人口學(xué)研究領(lǐng)域所提出的預(yù)測給予必要的重視。

三、定性研究與定量研究的融合

社會科學(xué)中定量分析的研究方法，并不能用來對任何社會現(xiàn)象、社會事件進行量化分析，也不是社會生活世界中的所有事件、現(xiàn)象背后的本質(zhì)性規(guī)律和關(guān)聯(lián)都能夠使用量化分析的數(shù)量關(guān)系、統(tǒng)計數(shù)字、圖表表征出來。在社會科學(xué)研究中很多微觀層面，個體性事件、狀態(tài)之中，還有很多具備特殊性，獨特性的、不能被量化的研究現(xiàn)象、社會事件，不適宜使用這種定量研究方法進行研究，或僅靠定量研究方法難以取得滿意、準確而可靠的研究結(jié)果。以社會學(xué)中的抽樣調(diào)查研究方法為例，所謂抽樣就要選取合適的樣本，選取哪些研究對象作為樣本，選取多少，為什么選取這些樣本，不選取哪些樣本進行調(diào)查分析，都需要進行均衡的考量。既然是抽樣調(diào)查就不可能采用完全歸納法對全體研究對象進行逐一取樣分析，在不能完全歸納的情況之下，進行的抽樣調(diào)查定量分析研究結(jié)果，最后可能會與研究對象的整體性真實狀態(tài)之間存在差異，抽樣調(diào)查的數(shù)據(jù)結(jié)果也只能作為參考，而不能作為決定性依據(jù)，要想實現(xiàn)社會科學(xué)研究的客觀性、確定性，除了定量研究之外，還要對研究對象中的個體性、差異性、特殊性等進行關(guān)注。有時候，定量研究也需要定性研究方法的配合輔助，才能夠在定量研究分析中，得出準確的結(jié)論，對于復(fù)雜多樣的社會現(xiàn)象、社會事件，僅使用一種定量研究方法，是不夠的，“人類的知識活動形態(tài)是多種多樣的，而自然科學(xué)只不過是其中的一種形態(tài)。如果無論什么都想以數(shù)量解析方法來解決，那可是相當無聊了。”[10]

社會科學(xué)研究中的定量研究分析方法雖然有效，但是并不一定能夠完全實現(xiàn)研究結(jié)果的科學(xué)性、客觀性，定量研究與定性研究可以結(jié)合使用，互為輔助。有人認為，在社會科學(xué)中所進行的定量研究，“它的具體研究對象是符合統(tǒng)計規(guī)律的數(shù)量較大的隨機樣本；它的資料收集方法是具有統(tǒng)計科學(xué)意義的封閉式問卷、統(tǒng)計表、控制性實驗和結(jié)構(gòu)式觀察方法；它的具體研究程序是符合邏輯的實證科學(xué)程序；它的具體研究方法是各種實用的數(shù)理科學(xué)方法；它的運算結(jié)果、推論估計都有相當大的精確度和可信度。無論在描述性研究、解釋性研究和預(yù)測性研究中，它都有助于保證研究過程和研究結(jié)論的科學(xué)性。”[11]而社會科學(xué)中的研究對象有著不同于自然科學(xué)研究對象的獨特之處，想要用定量研究的方法把所有社會現(xiàn)象、事件都做量化分析，強求使用唯一的定量分析的方法是不可行的。定量分析的優(yōu)勢在于，借助于數(shù)學(xué)工具、統(tǒng)計工具等，找出隱藏在社會現(xiàn)象、事件之間的數(shù)量關(guān)系特征，找尋社會事件之間的那種規(guī)律性，但是這種數(shù)量分析得出的結(jié)論不能替代或等同于對社會現(xiàn)象、事件的內(nèi)在本質(zhì)的揭示，社會科學(xué)研究中的規(guī)律、本質(zhì)也不盡然都能在數(shù)量關(guān)系上有所體現(xiàn)。量化分析的手段在社會科學(xué)研究的整體性、宏觀層面上，在對能夠體現(xiàn)較強普遍規(guī)律的研究中，確實能夠起到很強的說明作用，但是對于社會微觀層次面上的研究，對于那些注重個體獨特性等的研究可能就不太適用了。可見定量分析的實證研究方法也是存在著局限性的。

如果遵循哲學(xué)原理中質(zhì)與量之間的對立統(tǒng)一原理來說，任何一個客觀事物，它都是質(zhì)與量的有機統(tǒng)一整體，對一個事物的研究，既要注重考查量的方面的規(guī)定性，又要注重考查它在質(zhì)的方面的規(guī)定性，只有經(jīng)過定量與定性兩方面的研究，才有可能對一個事物進行全面的了解和揭示，所以定量研究與定性研究的結(jié)合在哲學(xué)原理之上也是有根據(jù)可尋的。不管是定性研究，還是定量研究方法，它們的宗旨都是同一的，只不過是從不同的研究側(cè)面切入，最后都要實現(xiàn)對研究對象“質(zhì)”、“性”方面的揭示。

“從已出版的研究成果來看，定量研究和有些種類的定性研究的互補性已是不可爭辯的事實。定性研究可以幫助研究者無偏見地發(fā)現(xiàn)問題，包括問題的內(nèi)容、性質(zhì)及其發(fā)展的形態(tài)，而定量研究則能幫助研究者去明了、確認問題的客觀性內(nèi)容以及檢驗業(yè)已出現(xiàn)的理論之信度。如此觀之，兩種研究的對立就研究實踐而言是不存在的。”[3]47在社會科學(xué)的研究過程之中，定性研究分析方法與定量研究分析方法，二者孰優(yōu)孰劣，并不是我們真正的著眼點，只要是能夠?qū)崿F(xiàn)社會科學(xué)研究之目的的方法，都可以被拿來使用，在社會科學(xué)研究實踐之中，不論是定性研究，還是定量研究，他們在研究對象上是統(tǒng)一的，都要以社會實在為研究對象，研究目的都是要從對社會現(xiàn)象、社會事件的分析過程中，找到現(xiàn)象、事件背后起最終決定性作用的因果機制。定量研究方法與定性研究方法的結(jié)合是一種系統(tǒng)研究方法的體現(xiàn)，在前文中，已經(jīng)論述過，社會科學(xué)的研究對象——社會，是一個復(fù)雜系統(tǒng)、開放系統(tǒng)，那么在對社會系統(tǒng)進行研究的時候，也應(yīng)當使用一種系統(tǒng)的方法，而不是片面使用一種單一的研究方法。定性與定量的融合統(tǒng)一，能夠突破社會科學(xué)中的單一研究結(jié)構(gòu)，使各自的方法優(yōu)勢得到充分發(fā)揮，使社會科學(xué)對社會現(xiàn)象、社會事件的研究呈現(xiàn)出更加真實、更加準確的結(jié)論。

在社會科學(xué)之中，不管是定性研究方法還是定量研究方法，在這些方法的背后都有一種實證主義的立場，其目的都是為了達到對社會現(xiàn)象、社會事件背后存在的那種本質(zhì)性的東西的揭示，定性研究與定量研究，都承認這種本質(zhì)性的東西是客觀存在的，但是對于本質(zhì)的揭示，我們究竟是采用“定量”計算，還是“定性”規(guī)定，這只是方法選擇上的問題，其目的都是一致的，定性研究與定量研究之間的融合統(tǒng)一，這才是社會科學(xué)研究探索之中的“諾亞方舟”。

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第8篇：科學(xué)研究的目的和意義范文

在教育史上，古今中外許多著名的教育家，大多親自辦過學(xué)或做過教師，有自己的教育“實驗地”。如夸美紐斯長期擔(dān)任拉丁學(xué)校校長；裴斯泰洛齊開辦過“孤兒院”和伊蒲東學(xué)院；赫爾巴特創(chuàng)辦過實驗中學(xué)；蘇霍姆林斯基在帕夫雷什中學(xué)教了20多年書；中國古代的孔子也從20多歲開始從事教育活動。有人曾對100多名古今中外教育家進行調(diào)查統(tǒng)計，發(fā)現(xiàn)有過教育教學(xué)經(jīng)歷的占90%以上。所以說，廣大的第一線教師扎根于豐富的教育沃土，擁有大量的教育感性經(jīng)驗，在教育科學(xué)研究方面有得天獨厚的優(yōu)勢。同時，我認為，作為中小學(xué)教師的教育科學(xué)研究，與作為學(xué)者的教育科學(xué)研究有一個重要的區(qū)別，就是教師的參與性和教育目的的功利性――教師的研究往往是針對自己的教育實踐中遇到的問題進行的。從這個意義上說，教師的研究活動又將作為教書匠的教師與教育家的教師區(qū)別開來。

我曾經(jīng)說過，同樣有了30年教齡，對于教育家和教書匠而言，意義是大不相同的。為什么？因為教育家教30年同樣的課本，他年年在備新課，年年在出新教案，他每年每月每天都在根據(jù)學(xué)生的新的變化，創(chuàng)造性地安排自己的教學(xué)活動。他名副其實地“教”了30年，創(chuàng)造了30年。而教書匠則不同，他的講義常常是30年一貫制，年年講老內(nèi)容，年年用老方法，每天每月每年都在重復(fù)自己。所以說，他雖然有30年的教齡，但充其量只能說，他“教”了1年而重復(fù)了29年。因此，對一個教師來說，有意識地進行教育科學(xué)研究，對于提高教育活動的創(chuàng)造性具有重要意義，也是他走向成熟的必由之路。

許多老師往往把教育科學(xué)研究視為非常神圣、非常神秘、非常困難的事，認為那是專家、教授們的“行當”，自己只要教好書就行了，自覺不自覺地使自己遠離了教育科研，還有不少老師在教育教學(xué)工作中，雖然有了研究問題的欲望，但不知從何下手、如何開展科學(xué)研究。

其實，教育的偉大往往就寓于平凡之中。從自己日常的教育生活出發(fā)，同樣可以成為優(yōu)秀的科研型教師。我始終認為，如同人只有在游泳中才能學(xué)會游泳一樣，廣大中小學(xué)教師也只有在教育科研中學(xué)會科研，離開教育實踐的沃土，不僅不可能構(gòu)筑起教育的“理論大廈”，也使任何教育科研失去了真實的意義與生命力。我們不妨看看蘇霍姆林斯基的故事。

蘇霍姆林斯基沒有很高的學(xué)歷。17歲初中畢業(yè)后，只經(jīng)過一年的師資培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)，他就當起了農(nóng)村小學(xué)教師。然而，他堅守理想，堅持學(xué)習(xí)，在35年的教育生涯里，他無論是擔(dān)任小學(xué)教師、中學(xué)語文教師、教導(dǎo)主任，還是中學(xué)校長、區(qū)教育局局長，都沒有脫離過教育教學(xué)的第一線，沒有停止對教育科學(xué)的思考與研究。

從29歲開始，他一直擔(dān)任烏克蘭一所農(nóng)村10年制學(xué)校――帕夫雷什中學(xué)的校長。他的生活非常有規(guī)律：每天早晨5點至8點從事寫作，白天去課堂上課、聽課、當班主任，晚上整理筆記，思考一天工作中遇到的問題。豐富的實踐和持續(xù)的思考，使他成為一名享譽全球的教育家。他一生中寫了40多本書，600多篇論文，1000多篇供兒童閱讀的童話、故事和短篇小說。他的著作被譽為“活的教育學(xué)”“學(xué)校生活的百科全書”。

我認為，蘇霍姆林斯基最了不起的地方，就是他真正地把兒童作為人來對待，真正地尊重和理解兒童，走進他們的內(nèi)心世界。他在《育人三部曲》中說：

“童年是人生最重要的時期，它不是對未來生活的準備時期，而是‘真正的、光彩奪目的一段獨特的、不可再現(xiàn)的生活’。”“今天的孩子將來會成為一個什么樣的人，這里起決定性作用的是他的童年如何度過，童年時期由誰攜手帶路，周圍世界的哪些東西進入了他的頭腦和心靈。”

蘇霍姆林斯基的教育思想非常豐富，幾乎所有的教育問題都有自己的思考與獨特的見解。持續(xù)35年關(guān)注和研究教育，關(guān)注和研究兒童，全神貫注，心無旁騖，成就了這樣一個百科全書式的教育家。

中國教育學(xué)會前任會長顧明遠先生曾評價說：“蘇霍姆林斯基的教育思想具有豐富性、全面性、深刻性。所謂豐富性，表現(xiàn)在蘇霍姆林斯基不僅在理論上論述了教育的規(guī)律、原則，而且身體力行，親身實踐，有著生動豐富的案例。他的理論不是蒼白的，而是有血有肉、五彩繽紛的。所謂全面性，他幾乎論述到教育的各個方面：德育、智育、體育、美育、勞動教育都在他的視野之內(nèi)，都有精辟的論述。所謂深刻性，就是他提出的每一個教育命題都有著深刻的哲理。他講‘德智體美勞’各育的任務(wù)不是孤立的，而是統(tǒng)一的，統(tǒng)一于培養(yǎng)學(xué)生的精神生活、和諧發(fā)展。他把人的價值放在教育的第一位。”

蘇霍姆林斯基雖然只活了52歲，離開我們也有40多年的時間了，但他的教育思想仍然閃爍著真理的光芒。甚至，在今天的中國，追隨蘇霍姆林斯基的教師，從人數(shù)上已經(jīng)遠遠超過了他的祖國烏克蘭。我一直認為，蘇霍姆林斯基的教育思想是真正從教育的田野里生長出來的，是他作為一個教師與校長從教室和校園里體悟出來的，對于一線的老師來說，是鮮活的，生動的，可以操作的。

第9篇：科學(xué)研究的目的和意義范文

論文摘要:近些年杜會科學(xué)研究與組織發(fā)展有三個比較明顯的轉(zhuǎn)變:行為方式由倚重個體行為向注重公共行為轉(zhuǎn)變;研究的動力出現(xiàn)由重社會效益和社會價值向注重功利意義和經(jīng)濟價值的轉(zhuǎn)變;研究成果的受眾由以知識分子階層為主向開放的社會各階層、領(lǐng)域轉(zhuǎn)移。欠發(fā)達的地區(qū)社會科學(xué)發(fā)展和人才隊伍的特點:研究力量不集中，人才隊伍不專業(yè);研究主體的多層次;社科規(guī)劃、管理部門的職能作用還沒有充分發(fā)揮。當前需要抓質(zhì)量.促創(chuàng)新、搭平臺。

社會科學(xué)的規(guī)劃、管理工作在本質(zhì)上是為社會科學(xué)進行深人、細致的研究，從而生產(chǎn)出高質(zhì)量的社會科學(xué)研究成果服務(wù)的。做好社會科學(xué)的規(guī)劃、管理工作是當前的一項重要工作任務(wù)。

一、社會科學(xué)研究與組織發(fā)展的明顯轉(zhuǎn)變

必須清醒地認識到，經(jīng)過改革開放30年的發(fā)展，社會科學(xué)自身的研究和生產(chǎn)方式也發(fā)生了明顯的轉(zhuǎn)變。了解、分析近些年社會科學(xué)研究與組織發(fā)展的特點，主要有三個比較明顯的轉(zhuǎn)變:

(一)在研究的行為方式上，由倚重個體行為向注重公共行為轉(zhuǎn)變。也就是說社會科學(xué)研究由以個人活動為主向以組織活動為主轉(zhuǎn)變。在過去相當長的時間里，社會科學(xué)研究主要是個人的事情。選題、立項，研究什么與怎么研究，幾乎完全由研究者個人決定。盡管現(xiàn)實社會生活中個體的研究現(xiàn)在仍然占據(jù)重要的地位，但隨著社會科學(xué)的價值、功能和作用被國家和社會進一步認可，社會科學(xué)與自然科學(xué)共同進人國家創(chuàng)新體系，社會科學(xué)研究越來越超越了個體、個人的狹小范圍，日益滲透著更多的國家、事業(yè)、企業(yè)因素。其研究及其成果的應(yīng)用體現(xiàn)了更多的國家、社會、企事業(yè)的利益和興趣，社科研究已經(jīng)成為國家大事，社會大事，企事業(yè)大事。在一定意義上說社會科學(xué)研究已經(jīng)由私人領(lǐng)域走向公共領(lǐng)域，由個體自由選擇變成一種公共理性選擇。社會科學(xué)研究及其社會科學(xué)研究成果已經(jīng)成為一種公共產(chǎn)品。理論工程，公民道德綱要，國家經(jīng)濟社會人口發(fā)展規(guī)劃等等都是典型代表，即便是比較傳統(tǒng)的人文社科研究領(lǐng)域，也已經(jīng)滲透了更多的公共色彩和成分。比如清史研究，蒙古族史研究，政府的資金支持和投人連年增加。

(二)在研究的動力上，出現(xiàn)由重社會效益和社會價值向注重功利意義和經(jīng)濟價值的轉(zhuǎn)變。也就是說社會科學(xué)研究由原來的遠經(jīng)濟利益向近經(jīng)濟利益轉(zhuǎn)移。現(xiàn)在，各種經(jīng)濟活動、經(jīng)濟機會增多，知識分子憑借自身的知識力量產(chǎn)生了更多的以經(jīng)濟為主的利益訴求和滿足。應(yīng)當說個人的經(jīng)濟要求和追求物質(zhì)利益需要的滿足是合情、合理、合法的，正當?shù)囊蟊仨毜玫阶鹬亍５且惨碇堑乜吹剑瑐€人收人與其實際付出的勞動和研究者生產(chǎn)成果的質(zhì)量還大量存在不相符合的現(xiàn)象。知識經(jīng)濟的時代意味著知識就是商品，在商品市場上假冒偽劣行不通，在學(xué)術(shù)研究的市場上同樣不需要假商品。我們必須清楚地看到:社會科學(xué)的地位、作用越重要、越突出，其引發(fā)、獲得的經(jīng)濟利益也就可能越大、越高。由此國家、社會對社會科學(xué)研究及其研究成果有效性的期望值也越大、越高。人們的期望值越高，社會科學(xué)研究者肩上的責(zé)任也就越重。不能離開社會責(zé)任空談學(xué)術(shù)責(zé)任。社會科學(xué)發(fā)展的腳步越快，人們的期望越大，社會科學(xué)研究者、工作者的責(zé)任就越重。在物質(zhì)利益需要不斷得到滿足的過程中，社會科學(xué)工作者的社會責(zé)任應(yīng)當經(jīng)受住嚴峻的考驗。

(三)在研究成果的受眾上，社會科學(xué)的研究成果的享有范圍由以知識分子階層為主向開放的社會各階層、領(lǐng)域轉(zhuǎn)移。也就是說社會科學(xué)研究成果的享有不局限在書齋，而是跨出專門化的圈子，已經(jīng)真正走出了自我欣賞的誤區(qū)，克服了自娛現(xiàn)象。社會科學(xué)研究及其成果既成為黨和政府及企事業(yè)單位決策的重要參考，也受到民間社會的廣泛關(guān)注。比較典型的是于丹談?wù)撜Z、莊子，易中天教授品三國。與過去簡單的書院、書齋式研究模式相比，現(xiàn)在的社科研究過程和成果的應(yīng)用已經(jīng)走向社會、走人生活、走向大眾。

二、經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)社會科學(xué)發(fā)展、人才隊伍的特點

作為經(jīng)濟社會發(fā)展欠發(fā)達的地區(qū)，社會科學(xué)的規(guī)劃、管理工作必須密切注意社會科學(xué)研究生產(chǎn)方式的新變化，同時結(jié)合本地社會科學(xué)發(fā)展和人才隊伍的特點，以便充分有效發(fā)揮社會科學(xué)規(guī)劃、管理的作用。這些特點概括起來主要有:

(一)研究力量不集中，人才隊伍不專業(yè)。欠發(fā)達地區(qū)一般來講高校少，科研院所少，專業(yè)研究群體主要集中在黨校和層次比較低的少數(shù)大中專學(xué)校，而且人數(shù)較少。多數(shù)社會科學(xué)研究者是分布在國家機關(guān)、企事業(yè)單位的非專業(yè)的社會科學(xué)研究人員，可以說因為研究力量參差不齊，產(chǎn)生高質(zhì)量的、規(guī)范的基礎(chǔ)性研究成果就很難。但是，把劣勢認識、分析到位也會轉(zhuǎn)化成優(yōu)勢。因為社會科學(xué)實際工作者人員多，專業(yè)研究人員少，標志著社科研究的著眼點、著力點、突破點更能關(guān)注社會實踐的需要，更能貼近實際生活，基礎(chǔ)研究薄弱，應(yīng)用研究會厚實些。迫使社會科學(xué)的研究過程是在做中學(xué)，學(xué)中做，做中研究，研究中做的密切結(jié)合過程。這就為整合社科研究力量和資源提供了機會和場所，為社科規(guī)劃管理提供了廣泛空間，進而實現(xiàn)管理出效益，管理出成果。 轉(zhuǎn)貼于

(二)研究主體的多層次還不可替代。在欠發(fā)達的地區(qū)，社會科學(xué)個體的自主研究還不可替代，特殊的群體自主研究不可替代，各個單位的自主分散管理不可替代，社科規(guī)劃管理的協(xié)調(diào)組織作用不可替代。個體和特殊群體的社科研究活動盡管有自主性，但多數(shù)科研活動往往也與一定的組織架構(gòu)相關(guān)，他們的研究不可避免地受規(guī)范或掛靠的社科研究管理部門的影響。尤其是在今天，社科研究日益成為公共行為、公共產(chǎn)品、公共活動，社科規(guī)劃管理對個體和群體科研所施加、產(chǎn)生的影響力、指導(dǎo)力也在增加。事實上，不管是個體還是特殊群體的科研活動，研究任務(wù)最終都要通過分工落實到具體人身上，單位的科研活動更需要分工。有分工就需要協(xié)調(diào)、組織和管理，同時在具體工作中要充分考慮到，沒有個體的自主研究就不會有上層次的群體研究。沒有自愿的相互信任、相互配合，就不會產(chǎn)生協(xié)作力。社科管理的基礎(chǔ)是尊重研究者的自主權(quán)，社科管理的價值是調(diào)動區(qū)域內(nèi)一切社會科學(xué)研究的積極因素，有效開發(fā)、整合分散的社科研究力量和資源，社科管理的終極目的是能夠生產(chǎn)出高質(zhì)量的對經(jīng)濟、政治、文化和社會建設(shè)有價值的科研成果。

(三)黨和政府的社科規(guī)劃、管理部門的職能作用還沒有充分發(fā)揮。在組織力、協(xié)調(diào)力和動員力的“三力”發(fā)揮上應(yīng)加大力度，那就是要有效解決對個體研究的信息咨詢和對群體研究的組織力不大，對單位及其單位之間交流與合作的協(xié)調(diào)力不高，對社會上社科研究資源的動員力不強的問題。社科規(guī)劃管理部門要發(fā)揮好自身在社科信息資源的搜集、運用，社科社會資本的爭取、利用，社科人力資源的組織、整合等方面的優(yōu)勢，發(fā)揮好在研究方向、具體選題，獲得各方面資源的渠道，建立與政府或企事業(yè)單位的合作關(guān)系等方面的作用。哪些問題是黨和政府所關(guān)注的，哪些是具體職能部門所需要的，哪些社科研究資源是可以利用的，以上信息只有社科規(guī)劃管理部門的指導(dǎo)、協(xié)調(diào)、組織，才能更有效、迅速傳遞到具體研究者那里。所以必須加大服務(wù)力度，在更高層次上發(fā)揮好社科規(guī)劃管理的職能作用。

三、如何創(chuàng)新社會科學(xué)管理方式

顯然，社科規(guī)劃管理的基礎(chǔ)內(nèi)容是項目管理和經(jīng)費管理，核心目標是生產(chǎn)高質(zhì)量的社科研究成果。為實現(xiàn)這個目標，當前需要從三個角度進行突破:

(一)抓質(zhì)量。必須形成共識，社會科學(xué)的繁榮必須通過高質(zhì)量的社科研究成果做支撐。沒有質(zhì)量的成果再多也是廢品，在歸根結(jié)底的意義上，靠研究數(shù)量堆不成社會科學(xué)的繁榮。社科研究成果的質(zhì)量取決于研究過程的各個環(huán)節(jié)，研究者的基本立場如何，研究的問題是真問題還是假問題，是不是來源于活生生的實踐，研究的具體過程是否實現(xiàn)主體和客體的統(tǒng)一。也就是說是基于事實還是主觀杜撰，研究出的產(chǎn)品是不是具有實際意義，是否解決實踐問題或者具有學(xué)術(shù)價值，這些因素共同作用決定了研究成果的質(zhì)量。作為管理方，必須明確質(zhì)量問題貫穿于研究的始終，從研究主體到研究客體再到研究過程都離不開跟蹤管理。