道德建設(shè)論文精選(九篇)

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第1篇：道德建設(shè)論文范文

首先，企業(yè)應(yīng)該要著重于加強(qiáng)企業(yè)員工的三觀教育，加強(qiáng)企業(yè)員工的價(jià)值觀的教育，指引企業(yè)干部員工以認(rèn)真的姿態(tài)來追求自己的理想，不斷鼓勵(lì)他們，堅(jiān)守自己的崗位職責(zé)，鼓勵(lì)他們?yōu)槠髽I(yè)的發(fā)展獻(xiàn)出自己微薄的力量。

其次，企業(yè)也要加強(qiáng)關(guān)注員工的思想道德，重視企業(yè)職工的各方面的道德的建設(shè)，努力宣傳企業(yè)職工的三德教育，讓企業(yè)職工在企業(yè)里嚴(yán)守職業(yè)道德，在社會(huì)上發(fā)揮社會(huì)公德，在家里傳播家庭美德，有助于企業(yè)職工家庭的溫馨，確保了社會(huì)的穩(wěn)定，有助于企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

最后，還要結(jié)合企業(yè)的實(shí)際發(fā)展?fàn)顩r，支持企業(yè)員工的集體主義思想，有助于增強(qiáng)企業(yè)的競爭力，推進(jìn)企業(yè)的和諧健康發(fā)展。加強(qiáng)企業(yè)職工的思想道德素質(zhì)是非常有必要的，因?yàn)檫@是約束企業(yè)發(fā)展的重要因素。此外，企業(yè)員工的道德教育也是對(duì)法律法規(guī)的一些補(bǔ)充。一個(gè)企業(yè)如果想要可持續(xù)發(fā)展，與職工的道德建設(shè)是分不開的，而市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也在要求加強(qiáng)企業(yè)職工的思想道德建設(shè)。因?yàn)槠髽I(yè)的制度建設(shè)本身會(huì)存在一些缺陷，而且企業(yè)職工對(duì)于法律法規(guī)與市場經(jīng)濟(jì)會(huì)有錯(cuò)誤的理解，那么員工的職業(yè)道德可能會(huì)存在偏差，如果出現(xiàn)了類似問題就會(huì)破壞企業(yè)塑造的良好文化形象，那么會(huì)約束企業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這就看出了道德體系對(duì)于企業(yè)發(fā)展的重要影響。

二、有效結(jié)合企業(yè)的日常管理和道德建設(shè)，促進(jìn)企業(yè)思想道德的建設(shè)

首先，要把企業(yè)職工道德的建設(shè)和企業(yè)的日常管理有機(jī)結(jié)合，認(rèn)真地實(shí)施起來，讓企業(yè)的思想道德穿插在企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的各個(gè)環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)企業(yè)的思想道德的有效落實(shí)。眾所周知，企業(yè)的目的就是發(fā)展生產(chǎn)與運(yùn)營產(chǎn)品，進(jìn)而可以提升企業(yè)的經(jīng)濟(jì)收益，能夠促使企業(yè)的經(jīng)濟(jì)收益最大化。發(fā)展生產(chǎn)、運(yùn)營產(chǎn)品實(shí)際上而言，就是加強(qiáng)企業(yè)員工的管理。企業(yè)加強(qiáng)企業(yè)員工管理的主要?jiǎng)恿Γ褪羌訌?qiáng)企業(yè)職工的思想道德建設(shè)。

其次，是要聯(lián)系企業(yè)自身的現(xiàn)實(shí)發(fā)展與國家的法律法規(guī)，制定出適合企業(yè)發(fā)展方向的職工道德要求，嚴(yán)格落實(shí)企業(yè)職工的思想道德的建設(shè)與發(fā)展。

最后，企業(yè)要經(jīng)常展開將加強(qiáng)職工的思想道德素質(zhì)為中心的活動(dòng)，努力讓員工樹立起正確的道德意識(shí)與法律意識(shí)，教育他們要守法懂法，讓他們樹立起依法運(yùn)營的道德意識(shí)，通過這樣，才有助于企業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。思想道德的建設(shè)和法律法規(guī)之間是互相促進(jìn)，互相調(diào)節(jié)的，從法律的屬性考慮而言，法律是具有一種強(qiáng)制性的特征，而這個(gè)思想道德的建設(shè)體系恰好需要依賴這種強(qiáng)制性，來促使企業(yè)的思想道德的建設(shè)。思想道德體系的建設(shè)是企業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展必要的要求，當(dāng)然這也能顯示出企業(yè)的軟實(shí)力，需要企業(yè)職工的自我約束與規(guī)范，才有助于企業(yè)的道德建設(shè)的實(shí)施。企業(yè)員工的思想道德建設(shè)不但要發(fā)揮思想道德的指引與感染功能，而且還要發(fā)揮法律法規(guī)的約束作用，使其互相配合，互相促進(jìn)。

三、有機(jī)結(jié)合企業(yè)思想道德的教育和企業(yè)文化，提升企業(yè)的感染力

企業(yè)文化又能夠說成是組織文化，是一個(gè)企業(yè)或者是組織的觀點(diǎn)等都構(gòu)成的獨(dú)特文化象征，是企業(yè)自己創(chuàng)造的具有企業(yè)特征的各種文化的相加。企業(yè)文化的中心任務(wù)就是加強(qiáng)企業(yè)自身的吸引力，能夠讓企業(yè)呈現(xiàn)出一種和諧的發(fā)展氛圍。在廣義上而言，企業(yè)的思想道德建設(shè)是企業(yè)文化發(fā)展的重要構(gòu)成部分。增強(qiáng)企業(yè)職工的思想道德建設(shè)，才有助于促使企業(yè)的文化建設(shè)的有效落實(shí)，企業(yè)文化的健全也會(huì)促使企業(yè)職工的思想道德建設(shè)的更好開展。因此，企業(yè)的思想道德建設(shè)可以利用企業(yè)文化的吸引力，將企業(yè)當(dāng)作職工思想道德建設(shè)的重要平臺(tái)，創(chuàng)建企業(yè)職工思想道德建設(shè)的和諧環(huán)境。要把企業(yè)的良好思想品質(zhì)和自身的思想文化建設(shè)有效融合起來，促進(jìn)企業(yè)嚴(yán)格要求自己的員工，打造自身的良好品質(zhì)，塑造企業(yè)較好的文化形象。企業(yè)文化于企業(yè)有著諸多巨大的功能與作用，其作用主要有導(dǎo)向、凝聚、激勵(lì)、協(xié)調(diào)、約束、美化和品牌等，正是因?yàn)槠渲T多的作用，才使企業(yè)文化得到企業(yè)管理的重視和持續(xù)建設(shè)。

四、建立健全企業(yè)的思想道德建設(shè)體系

首先要建立健全企業(yè)的道德建設(shè)的檢查要求。要在企業(yè)員工的思想道德的宣傳指引、執(zhí)行方式等角度來建立健全嚴(yán)格的檢查要求，而且在一定時(shí)間內(nèi)依據(jù)規(guī)定再次實(shí)施檢查。

其次是要建立獎(jiǎng)懲體系，可以結(jié)合行政、教育等各種可行措施，來促進(jìn)考核和獎(jiǎng)懲體系的有效落實(shí)，而且定期展開考核的檢查。在企業(yè)職工的職業(yè)考核中，要將思想道德的考察帶入職工崗位的考察之中。

第2篇：道德建設(shè)論文范文

一、企業(yè)在營銷道德缺失的表現(xiàn)

1.利用消費(fèi)者的盲目消費(fèi)，虛假信息欺詐消費(fèi)者

由于個(gè)體消費(fèi)者無法擁有比較充分的商品知識(shí)，在消費(fèi)方面具有一定的盲目性尤其在產(chǎn)品技術(shù)復(fù)雜,產(chǎn)品型號(hào)、規(guī)格多樣化的情況下,是消費(fèi)者越來越依賴企業(yè)提供的信息,而有的企業(yè)恰恰利用了這一點(diǎn),一些虛假信息欺騙消費(fèi)者,獲得不義之財(cái),主要表現(xiàn)為:虛假廣告和欺詐性促銷;濫用質(zhì)量標(biāo)志;夸大量或質(zhì)的包裝等。

2.縱容炫耀式消費(fèi)，獲取暴利

隨著人們生活水平的提高和社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的富足，一些消費(fèi)者，尤其是高收入階層，他們的虛榮心在一定程度上得到了膨脹。他們購買商品過度注重價(jià)格，無論進(jìn)行什么消費(fèi)都追求豪華、高檔、名牌，而不注重實(shí)際效用，使許多消費(fèi)變成了一種單純用來裝門面、顯身份和地位的象征性符號(hào)。一些機(jī)關(guān)團(tuán)體、企事業(yè)單位花公款消費(fèi)出手闊綽，一桌宴席動(dòng)輒數(shù)千元甚至上萬元，辦公樓、招待所越修越氣派，小轎車越坐越豪華，會(huì)議用品越來越高檔。正是在這種公款消費(fèi)和大款消費(fèi)的帶動(dòng)下，導(dǎo)致社會(huì)上奢靡浮華之風(fēng)不斷滋長。面對(duì)這種情況，企業(yè)不是正確地引導(dǎo)消費(fèi)者，而是推波助瀾，縱容其發(fā)展。

3.不顧消費(fèi)者的生命安全，滿足消費(fèi)者的成癮消費(fèi)，

成癮消費(fèi)是一種對(duì)產(chǎn)品或服務(wù)在心里上的依賴，雖然把成癮與相等，但實(shí)際上任何一種產(chǎn)品或服務(wù)，當(dāng)依賴他們來緩解某種需要的程度達(dá)到極致時(shí)，都可能上癮。對(duì)消費(fèi)者的安全不顧。仍在加大營銷力度，鼓勵(lì)消費(fèi)者多消費(fèi)。以至于每年死于吸煙、酒精、車禍的人有增無減。特別是網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)ξ闯赡耆说奈：?，已成為社?huì)關(guān)注的焦點(diǎn)，但網(wǎng)絡(luò)公司仍在大肆宣傳，已成為嚴(yán)重的道德缺失。

4.不關(guān)心消費(fèi)者的長遠(yuǎn)利益，鼓勵(lì)守舊式消費(fèi)

當(dāng)前，無論在生產(chǎn)領(lǐng)域還是生活領(lǐng)域，都存在著一些墨守成規(guī)、陳舊落后的消費(fèi)方式。有一些企業(yè)的經(jīng)營管理者，因思想保守，不思進(jìn)取，或者以缺乏資金為由，或者以“節(jié)約”為名，對(duì)那些高消耗、高污染、低效率的老設(shè)備講究“能用則用，能省則省”，舍不得進(jìn)行技術(shù)更新改造。這種生產(chǎn)消費(fèi)方式已經(jīng)造成了資源的嚴(yán)重浪費(fèi)，使得我國能源、淡水、土地、礦產(chǎn)等資源不足的矛盾進(jìn)一步凸顯。在生活消費(fèi)領(lǐng)域，有些家庭只計(jì)算購買耐用消費(fèi)品的一次性開銷賬，不算經(jīng)常性的耗電耗水賬，寧肯浪費(fèi)大量水電，也舍不得淘汰那些老掉牙的電器水具。諸如此類陳舊落后的消費(fèi)方式，違背科學(xué)規(guī)律和時(shí)代潮流，是導(dǎo)致資源浪費(fèi)的一個(gè)重要原因。

二、加強(qiáng)企業(yè)營銷道德建設(shè)

1.樹立社會(huì)營銷觀念，維護(hù)消費(fèi)者的根本利益

社會(huì)營銷觀念認(rèn)為，企業(yè)的任務(wù)在于確定消費(fèi)者的需求、欲望與利益。比競爭者更有效的是消費(fèi)者滿意，同時(shí)增進(jìn)消費(fèi)者與社會(huì)福利。這與市場營銷觀念有本質(zhì)的區(qū)別。市場營銷觀念的中心是滿足消費(fèi)者需求，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)企業(yè)的目標(biāo)。縱觀世界上的百年不衰的企業(yè)，他們都有超越利益的社會(huì)目標(biāo)。具體地說就是把人的價(jià)值置于我的價(jià)值之上，把企業(yè)的價(jià)值置于企業(yè)的利潤之上。

2.確立營銷道德的基本規(guī)范，杜絕不正當(dāng)營銷手段

營銷道德的基本規(guī)范應(yīng)是公平、自愿、誠實(shí)和信用。公平是指買賣雙方在交易中要等價(jià)交換、互惠互利;自愿是指買賣雙方應(yīng)該完全按照自己的意愿進(jìn)行交易活動(dòng)，而不能強(qiáng)買強(qiáng)賣;誠實(shí)是指買賣雙方應(yīng)互通真實(shí)信息，實(shí)事求是不弄虛作假；信用是指買賣雙方應(yīng)信守諾言，遵從合約。3.增強(qiáng)企業(yè)的社會(huì)責(zé)任感，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步

企業(yè)的社會(huì)責(zé)任是指企業(yè)為了所處社會(huì)的福利必須承擔(dān)的道義上的責(zé)任，是市場營銷道德在社會(huì)層面上的體現(xiàn)。企業(yè)的社會(huì)責(zé)任是企業(yè)營銷的社會(huì)文化環(huán)境、政治法律環(huán)境和自然環(huán)境的具體要求。企業(yè)應(yīng)把承擔(dān)社會(huì)責(zé)任作為營銷活動(dòng)的有機(jī)組成部分，既要重視企業(yè)的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出又要重視企業(yè)的社會(huì)產(chǎn)出，力求兩者均衡地?cái)U(kuò)大，使企業(yè)成為社會(huì)進(jìn)步的工具。

4.強(qiáng)化營銷道德信念，造就具有高尚營銷道德的隊(duì)伍

道德信念是企業(yè)及其員工對(duì)某種營銷道德規(guī)范、原則和理想的正確性深信不疑，以及履行這種道德義務(wù)的強(qiáng)烈責(zé)任感。它是一種主觀的道德評(píng)價(jià)，主要通過良心來發(fā)揮作用。培育良好的道德信念，能夠促進(jìn)員工產(chǎn)生強(qiáng)烈的道德自立、自律意識(shí)，為企業(yè)營銷道德的內(nèi)化提供精神動(dòng)力。

5.將道德標(biāo)準(zhǔn)融入企業(yè)控制系統(tǒng)中，維護(hù)企業(yè)的良好形象

企業(yè)在不斷追求自我生存發(fā)展的同時(shí)，也要承擔(dān)起對(duì)消費(fèi)者、對(duì)整個(gè)社會(huì)的一份道義上的責(zé)任。企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的專業(yè)性很強(qiáng)，應(yīng)該說，在對(duì)產(chǎn)品及提供服務(wù)的認(rèn)識(shí)上，企業(yè)與普通消費(fèi)者永遠(yuǎn)存在著信息的不對(duì)稱，普通消費(fèi)者對(duì)于產(chǎn)品及服務(wù)質(zhì)量和性能的認(rèn)識(shí)終究也不會(huì)超過生產(chǎn)經(jīng)營者本身。所以，在杜絕營銷不道德行為的問題上,企業(yè)自律是根本。

6.認(rèn)真解決信息不對(duì)稱問題，培養(yǎng)更多的理性消費(fèi)者

第3篇：道德建設(shè)論文范文

關(guān)鍵詞：會(huì)計(jì)舞弊；會(huì)計(jì)職業(yè)道德

會(huì)計(jì)職業(yè)道德問題伴隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展普遍存在，但近兩年是會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的變更階段，會(huì)計(jì)職業(yè)道德缺失導(dǎo)致的問題更加突出。2007年是我國實(shí)施新會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的第一個(gè)年份，上市公司年報(bào)是全面執(zhí)行新準(zhǔn)則的首份年度報(bào)告，其年報(bào)工作要求高、事項(xiàng)多、難度大、責(zé)任重。其中涉及到追溯調(diào)整或者其他方面的操作，如果會(huì)計(jì)從業(yè)人員的責(zé)任心不強(qiáng)，那么在轉(zhuǎn)型期間的會(huì)計(jì)造假等現(xiàn)象所造成的經(jīng)濟(jì)后果就會(huì)更加嚴(yán)重。伴隨經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，對(duì)于會(huì)計(jì)職業(yè)道德問題的再探討是十分有必要的。

一、天津磁卡會(huì)計(jì)舞弊案

2005年10月10日，天津磁卡被舞弊研究中心撰文指控涉嫌操縱現(xiàn)金流虛構(gòu)巨額非經(jīng)常性損益，10月19日該公司公告稱證監(jiān)會(huì)已正式立案調(diào)查。

天津磁卡在2005年9月7日公告中稱：研發(fā)基地一期建設(shè)總用地512.34畝，總投資103，896萬元；2005年3月25日，公司與中貿(mào)源簽訂總價(jià)款為431，972，300元的《設(shè)備采購合同》，2005年6月30日，公司向中貿(mào)源預(yù)付了5.2億元設(shè)備采購款及原材料采購款?？們r(jià)值只有4.3億元，就預(yù)付5.2億元，且如此巨額工程設(shè)備不自己招標(biāo)采購，反而委托一家背景不明公司操作，這只能說明這5.2億元實(shí)際是在空轉(zhuǎn)，也就是天津磁卡并沒有真實(shí)收到5.2億元的售房款，也沒有真實(shí)支付5.2億元的設(shè)備款，而是在銀行的配合下做出的虛假現(xiàn)金流；實(shí)際上，2003年度收回的關(guān)聯(lián)方欠款5.3億元以及后面支付印刷廠6.3億元也懷疑涉嫌資金空轉(zhuǎn)，以此轉(zhuǎn)回巨額的減值準(zhǔn)備，如果是這樣，則其2003年、2004年巨額的非經(jīng)常性損益都是虛假的。

募集資金的使用必須存入專用賬戶中，做到?？顚Ｓ?。不少上市公司在募集資金的時(shí)候虛報(bào)項(xiàng)目所需經(jīng)費(fèi)；募集到資金后名義上還掛在賬戶上，但早已秘密轉(zhuǎn)出到賬外；或者將改存款質(zhì)押套取貸款；或者虛報(bào)募集資金的使用金額和使用范圍。

二、會(huì)計(jì)職業(yè)道德問題的現(xiàn)實(shí)危害

由天津磁卡會(huì)計(jì)舞弊案應(yīng)該引發(fā)人們?cè)俅嗡伎紩?huì)計(jì)職業(yè)道德問題，其將對(duì)國家的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)危害。

1、擾亂市場經(jīng)濟(jì)秩序。市場經(jīng)濟(jì)是信用經(jīng)濟(jì)，沒有信用，市場經(jīng)濟(jì)就無法維系。近年來，造假賬、虛列資產(chǎn)權(quán)益等現(xiàn)象較為嚴(yán)重，并且出現(xiàn)了貪污、漏稅等嚴(yán)重問題，這都對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展造成了無法估量的損失。

2、影響國家宏觀經(jīng)濟(jì)決策。會(huì)計(jì)的目的就是真實(shí)公允地反映經(jīng)濟(jì)經(jīng)營狀況，而國家宏觀調(diào)控便依賴于報(bào)表等會(huì)計(jì)成果，認(rèn)為其反映的經(jīng)營與資產(chǎn)列報(bào)是合理的，并做出宏觀的經(jīng)濟(jì)決策。但是，在會(huì)計(jì)人員違背職業(yè)道德的條件下，會(huì)計(jì)結(jié)論的可信度受到威脅，更何談宏觀調(diào)控的有效性呢？

3、侵害投資者利益。此種危害在上市公司中更為明顯。會(huì)計(jì)職業(yè)道德問題的產(chǎn)生會(huì)使得會(huì)計(jì)工作喪失獨(dú)立客觀公正的原則。為企業(yè)及上市公司提供虛假的會(huì)計(jì)報(bào)告與驗(yàn)資報(bào)告，從而欺騙投資者，侵害其利益。

三、會(huì)計(jì)職業(yè)道德問題成因

第4篇：道德建設(shè)論文范文

（一）醫(yī)院會(huì)計(jì)人員對(duì)職業(yè)道德建設(shè)沒有予以高度的重視

一些會(huì)計(jì)人員并未對(duì)其所處的職業(yè)予以高度的重視，缺乏遠(yuǎn)大的理想與崇高的目標(biāo)，對(duì)本身職業(yè)規(guī)范沒有清醒的認(rèn)識(shí)，常根據(jù)自身習(xí)慣辦事，具有極大的隨意性。職業(yè)道德的淡泊使得會(huì)計(jì)人員不能正確對(duì)待自己的工作，對(duì)整個(gè)醫(yī)院的經(jīng)濟(jì)管理存在著巨大的威脅。

（二）醫(yī)院會(huì)計(jì)水平偏低，缺乏與時(shí)俱進(jìn)的能力和意識(shí)

部分會(huì)計(jì)人員業(yè)務(wù)能力偏低，不具有自主學(xué)習(xí)的精神。由于信息的飛速發(fā)展，信息呈爆炸趨勢(shì)泛濫，知識(shí)不斷地更新，舊的知識(shí)已經(jīng)不能滿足社會(huì)發(fā)展的需要，漸漸地呈現(xiàn)知識(shí)老化和缺乏的狀況，一些會(huì)計(jì)人員在遇到問題時(shí)不能主動(dòng)去探索，往往一錯(cuò)再錯(cuò)，不能勝任會(huì)計(jì)職業(yè)對(duì)從業(yè)人員的要求。另外，部分人員對(duì)自身的會(huì)計(jì)工作不熟悉，導(dǎo)致了工作效率的缺失，對(duì)會(huì)計(jì)崗位的職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)有所降低。

（三）醫(yī)院會(huì)計(jì)人員放棄原則，明知故犯

一些會(huì)計(jì)人員利用職業(yè)之便，一味地追求經(jīng)濟(jì)效益，制造虛假的會(huì)計(jì)信息，從中謀取私利，漠視職業(yè)道德，弄虛作假。這種鋌而走險(xiǎn)的做法，無疑違背了會(huì)計(jì)人員從業(yè)中的客觀性和公平性原則。另一方面，部分人員沒有履行好監(jiān)督的原則，在利益的驅(qū)使下，隱瞞事實(shí)，并且進(jìn)行人為的平賬，嚴(yán)重違反了會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)。醫(yī)院會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德缺失危害性是極大的。首先，醫(yī)療事業(yè)作為關(guān)系國計(jì)民生的事業(yè)其政策決斷對(duì)百姓的生活有著極為密切的影響。而醫(yī)院會(huì)計(jì)的任務(wù)是為醫(yī)療機(jī)構(gòu)和政府部門提供真實(shí)、準(zhǔn)確的會(huì)計(jì)信息，以便對(duì)未來發(fā)展決策做出相關(guān)的判斷。判斷的準(zhǔn)確程度取決于會(huì)計(jì)信息的完整全面真實(shí)，而會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德的喪失勢(shì)必造成醫(yī)療機(jī)構(gòu)與政府部門決策的失誤，不利于社會(huì)的穩(wěn)定和諧。其次，醫(yī)院會(huì)計(jì)行為不僅關(guān)乎個(gè)人聲譽(yù)和醫(yī)院水平，更是對(duì)國家社會(huì)風(fēng)氣的污染。醫(yī)院會(huì)計(jì)人員利用職權(quán)之便，將不合理的支出合理化，助長了醫(yī)院管理的腐敗風(fēng)氣，不利于良好社會(huì)風(fēng)氣的構(gòu)建。所以，加強(qiáng)醫(yī)院會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德建設(shè)，是對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序的維護(hù)，是加強(qiáng)醫(yī)院內(nèi)部的廉政建設(shè)的必要措施。

二、加強(qiáng)醫(yī)院會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)的措施

（一）加強(qiáng)對(duì)相關(guān)法律規(guī)范的建設(shè)

沒有具體從制度上設(shè)立對(duì)職業(yè)道德準(zhǔn)則規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)，醫(yī)院的經(jīng)濟(jì)管理和財(cái)務(wù)制度的建設(shè)便沒有了參考標(biāo)準(zhǔn)。制度的建設(shè)為醫(yī)院會(huì)計(jì)人員提供了職責(zé)標(biāo)準(zhǔn)、程序和操作方法上的規(guī)范。就目前醫(yī)院會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德中的各種問題來看，會(huì)計(jì)規(guī)章制度需要得到進(jìn)一步的完善，如責(zé)任制的設(shè)立，將財(cái)務(wù)內(nèi)部分工的明確化與制約化，將重大資產(chǎn)的處置和調(diào)度呈現(xiàn)在更加透明的監(jiān)督中，減少了因制度不全而存在的道德建設(shè)問題。

（二)加強(qiáng)對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的凈化

作為社會(huì)中存在的一分子，醫(yī)院會(huì)計(jì)人員的思想形成受到全體社會(huì)風(fēng)氣的極大影響。凈化社會(huì)風(fēng)氣，必然能改變醫(yī)院會(huì)計(jì)人員思想上的不足。社會(huì)風(fēng)氣的凈化作為一項(xiàng)大工程，需要社會(huì)中每一個(gè)人的努力。政府要從根本上加大教育宣傳的力度，讓人們認(rèn)識(shí)到良好的社會(huì)風(fēng)氣的必要性，讓整個(gè)社會(huì)形成“誠信為本”的氛圍。

（三)加強(qiáng)對(duì)醫(yī)院會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德的教育

教育是提高人的思想覺悟的根本途徑。會(huì)計(jì)管理部門通過加強(qiáng)對(duì)會(huì)計(jì)人員的教育，深化他們對(duì)職業(yè)道德重要性的認(rèn)識(shí)，形成正確的職業(yè)觀念和“為人民服務(wù)”的高尚情操，提高醫(yī)院會(huì)計(jì)人員本身的素質(zhì)。此外，還要通過各種形式的教育活動(dòng)，對(duì)醫(yī)院會(huì)計(jì)人員的知識(shí)加以補(bǔ)充和更新，使他們自身的素質(zhì)得到根本性的提高，增強(qiáng)服務(wù)質(zhì)量，更好地為人民服務(wù)。

（四)加強(qiáng)醫(yī)院內(nèi)部對(duì)會(huì)計(jì)人員的領(lǐng)導(dǎo)和監(jiān)督

醫(yī)院相關(guān)負(fù)責(zé)人應(yīng)該樹立良好的榜樣，嚴(yán)格按照相關(guān)法規(guī)和規(guī)章制度實(shí)施。同時(shí)，還應(yīng)該密切關(guān)注會(huì)計(jì)人員的平時(shí)生活，積極幫助他們解決日常生活工作上的各種難題，做好思想監(jiān)督，減少職業(yè)道德缺失的可能性。相關(guān)負(fù)責(zé)人應(yīng)定期檢查會(huì)計(jì)人員的在崗工作情況，對(duì)于職業(yè)道德建設(shè)有利的行為，應(yīng)予以肯定和贊揚(yáng)，對(duì)于存在的違反職業(yè)道德的行為，應(yīng)加以嚴(yán)厲的批評(píng)并督促其改正，必要時(shí)也可以運(yùn)用一定的法律手段。

（五)升華職業(yè)道德精神

第5篇：道德建設(shè)論文范文

論文關(guān)鍵詞：社會(huì)轉(zhuǎn)型農(nóng)村特征核心價(jià)值論文關(guān)鍵詞：社會(huì)轉(zhuǎn)型農(nóng)村特征核心價(jià)值

三十年的改革開放使中國農(nóng)村社會(huì)發(fā)生了深層的變革和快速的轉(zhuǎn)型。在某種意義上說，今天中國農(nóng)村的個(gè)別地區(qū)大都具有了一些“現(xiàn)代性”甚至“后現(xiàn)代性”的生活元素。與之相應(yīng)，農(nóng)村人口的精神風(fēng)貌和生活方式也因而有了很大的變化。

時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，不僅使農(nóng)村社會(huì)主義核心價(jià)值建設(shè)面臨著新的挑戰(zhàn)，同時(shí)在農(nóng)村地區(qū)進(jìn)行核心價(jià)值建設(shè)也顯得更為迫切和必要。因此，在當(dāng)前中國農(nóng)村社會(huì)的轉(zhuǎn)型與變革之中，必須重視農(nóng)村成員經(jīng)濟(jì)自救與道德建設(shè)的結(jié)合，以保證農(nóng)村社會(huì)的健康轉(zhuǎn)型和全面發(fā)展。尤為重要的是，必須認(rèn)清農(nóng)村基本特征，堅(jiān)持正確的價(jià)值方向，促進(jìn)社會(huì)道德建設(shè)，以文明科學(xué)的現(xiàn)實(shí)生活促進(jìn)農(nóng)村的社會(huì)主義核心價(jià)值建設(shè)。

(一)農(nóng)村社會(huì)成份的混合性

經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和運(yùn)行機(jī)制的深層變革加劇了中國農(nóng)村的社會(huì)轉(zhuǎn)型。這種轉(zhuǎn)型從社會(huì)形態(tài)上看，是從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代農(nóng)村社會(huì)的轉(zhuǎn)變;從個(gè)體勞動(dòng)者的角度看，是從傳統(tǒng)的依附于土地的“農(nóng)民”向現(xiàn)代的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者和“農(nóng)民工”的轉(zhuǎn)變。三十年來，這種社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的量和質(zhì)的積累，使廣義上的中國農(nóng)村成為一個(gè)處在不同發(fā)展階段上的、具有多種經(jīng)濟(jì)成份和社會(huì)元素并存的混合體。

整體上說，中國既有東南沿海地區(qū)較為現(xiàn)代的農(nóng)村生產(chǎn)方式和經(jīng)營方式，又有中西部地區(qū)相對(duì)落后的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)相比，在同一農(nóng)村地區(qū)，其生產(chǎn)方式、生活方式和社會(huì)組織形式也有著不同的表現(xiàn)，農(nóng)村社會(huì)勞動(dòng)力的構(gòu)成等生產(chǎn)和生活要素也發(fā)生了很大的變化。與此相應(yīng)，其經(jīng)濟(jì)成分、所有制形式、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的技術(shù)水平和經(jīng)濟(jì)成份也就愈加復(fù)雜。甚至在同一個(gè)村莊，在不同的生產(chǎn)者那里，其經(jīng)濟(jì)形式、生產(chǎn)和經(jīng)營方式和水平也都可能大相迥異。

顯然，不論是宏觀上還是微觀上，當(dāng)代中國農(nóng)村的一個(gè)最大特點(diǎn)即是其社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)元素愈來愈具有強(qiáng)烈的混合性。

(二)農(nóng)村社會(huì)成員個(gè)體屬性的模糊性

身份認(rèn)同的危機(jī)是當(dāng)代工業(yè)社會(huì)中的一個(gè)重要的文化和社會(huì)心理現(xiàn)象。隨著正在加快的工業(yè)化和城鎮(zhèn)化進(jìn)程，大量傳統(tǒng)農(nóng)村人口以不同的方式工作和生活于城市。由于現(xiàn)在城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的對(duì)立并沒有從根本上得到消除，即使他們已經(jīng)在城市中扎下了根，但在心理上和現(xiàn)實(shí)處境上他們?nèi)匀槐徽J(rèn)為或自認(rèn)為是“農(nóng)民”。加之農(nóng)村勞動(dòng)力的持續(xù)轉(zhuǎn)移，還有一部分農(nóng)民在城市和鄉(xiāng)村、沿海和內(nèi)地之間頻繁地往返，一部分農(nóng)村勞動(dòng)力在“農(nóng)民”和“農(nóng)民工”、農(nóng)業(yè)和工業(yè)之間不斷地改變身份。這些都造成了“農(nóng)民”的社會(huì)屬性變得更為復(fù)雜和模糊，他們亦工亦農(nóng)亦商亦城亦鄉(xiāng)，但受制于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)原因，他們又仿佛非工非農(nóng)非商非城非鄉(xiāng)。

中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)正在變成一個(gè)具有多種經(jīng)濟(jì)成分和水平的混合體，農(nóng)村中的每一個(gè)勞動(dòng)者都成為一個(gè)社會(huì)屬性相對(duì)復(fù)雜的個(gè)體，身份的復(fù)雜性和模糊性造成他們對(duì)自己個(gè)體屬性的認(rèn)識(shí)模糊?！拔沂钦l”已經(jīng)成為許多農(nóng)民工心理上一個(gè)揮之不去的困惑，造成了他們對(duì)自身主體價(jià)值的懷疑。在他們的生活方式選擇中:一方面是心中對(duì)都市文明的向往，是對(duì)身份逐漸改變的喜悅;另一方面又有著對(duì)自己未來不確定的不安。正是由于對(duì)陌生的現(xiàn)代道德的仿徨和恐懼、向往和模仿，也造成了他們?cè)谇楦羞x擇方面的徘徊。

由于他們?cè)诰蜆I(yè)、醫(yī)療、子女求學(xué)等方面沒有得到充分的“市民”待遇，使許多人有著一種社會(huì)邊緣人的心理，或者自我邊緣于城市主體社會(huì)。這不僅容易引發(fā)各種心理問題，也影響到城鄉(xiāng)社會(huì)的和諧發(fā)展。事實(shí)上，與經(jīng)濟(jì)問題一樣，今天農(nóng)民工身份的模糊性間題已經(jīng)成為困惑和影響農(nóng)民工精神和心理健康的重要因素。

(三)農(nóng)村社會(huì)信息傳播的復(fù)雜性

隨著教育的普及和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，現(xiàn)在農(nóng)村的文化生活和精神狀態(tài)有了很大的提高。同時(shí)，由于信息來源渠道的豐富性、信息傳播方式的多樣性，這就決定了信息傳播內(nèi)容的復(fù)雜性。

第一，隨著農(nóng)村人口在城市和鄉(xiāng)村、沿海和內(nèi)地之間的頻繁往返，重商主義、市場經(jīng)濟(jì)和都市資本主義生活方式已經(jīng)影響到曾經(jīng)相對(duì)簡單、純樸的農(nóng)村社會(huì)和文化生活，影響了傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)中占主導(dǎo)地位的人際關(guān)系及其原則;第二，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和教育的相對(duì)普及，使農(nóng)村人口的文化水平得到相應(yīng)的提高，他們對(duì)一些事情有了不同于傳統(tǒng)的看法。由于有了一定的法制觀念，他們基本明白自己的權(quán)利，并知道得到這種權(quán)利的方式。更為重要的是，他們敢于主張這種權(quán)利;第三，以電話和電視為代表的現(xiàn)代通訊手段和信息傳媒為農(nóng)村社會(huì)造就了一個(gè)異樣的文化和生活方式。尤其是通過影響力和受眾面越來越大的衛(wèi)星電視和網(wǎng)絡(luò)的力量，國外的一些價(jià)值觀念和生活方式通過電視劇和新聞節(jié)目，也直接或間接地影響到曾經(jīng)閉塞的農(nóng)村，西方政治形態(tài)、西方社會(huì)文化思潮也對(duì)農(nóng)村和農(nóng)民有著十分顯著的影響力;第四，傳統(tǒng)的封建迷信內(nèi)容往往以新的形式、以科學(xué)的面目在農(nóng)村得到繼續(xù)傳播，甚至有時(shí)在一些地區(qū)造成十分明顯的負(fù)面影響。

如何正確認(rèn)識(shí)這些紛繁復(fù)雜或光怪陸離的多元文化，解決它們對(duì)農(nóng)村人口造成的精神困惑和道德建設(shè)上的干擾，是在農(nóng)村地區(qū)進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值建設(shè)的重要內(nèi)容之一。在城市，有公共圖書館，有各種免費(fèi)的公益講座和討論，可以有助于人們對(duì)各種社會(huì)思潮內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)。但是，由于農(nóng)村的具體情況，有些人不僅不能正確吸收其中的有益因素，甚至可能因?yàn)閷?duì)其內(nèi)容良秀不分而影響到廣大農(nóng)村人口尤其是青少年的世界觀和人生觀的形成，從而也對(duì)農(nóng)村社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展造成不利的影響。

(四)農(nóng)村生活方式的多元性

農(nóng)村勞動(dòng)者個(gè)體身份的不斷改變，一方面造成了他們面臨著自己既不是農(nóng)民也不是市民的身份認(rèn)同的困惑，并因之造成他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的種種挫折和人格分裂;另一方面，他們又因受到工業(yè)文明和城市生活方式對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)沖擊的影響，而日漸動(dòng)搖自己長期以來從父輩那里繼承和習(xí)慣了的根深蒂固的道德信念。在生產(chǎn)方式改變的同時(shí)，他們的生活方式和傳統(tǒng)思維模式也發(fā)生了重大的改變。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)已經(jīng)被打上現(xiàn)代都市生活的重重痕跡，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式也因之帶有了濃厚的重商主義特點(diǎn)，長期融于農(nóng)村生活之中的生活方式不僅有了明顯改變，甚至也因打工者的不斷返鄉(xiāng)而融人了學(xué)者所言的后現(xiàn)代社會(huì)的某些道德觀念，從而造成農(nóng)村和農(nóng)民生活方式和價(jià)值判斷的多元性。

生產(chǎn)方式和生活方式的改變，使眾多的農(nóng)村人口在價(jià)值觀和道德觀方面也正在進(jìn)行著一次巨大的變革。這造成了中國農(nóng)村深受現(xiàn)代思潮和現(xiàn)代風(fēng)尚的多重影響，這種變革又反過來促進(jìn)了農(nóng)村社會(huì)成員生活方式的巨大轉(zhuǎn)變。由于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)成份的混合性和發(fā)展的不平衡性，與其相應(yīng)的道德選擇和生活方式也因之充滿著矛盾，這種矛盾都多元地存于現(xiàn)實(shí)的農(nóng)村生活之中。在當(dāng)前農(nóng)村社會(huì)中，這種艱難的取舍和多元的共存、這種道德生活的復(fù)雜性、變動(dòng)性和混合性，反映的不僅僅是農(nóng)村人口在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間進(jìn)行道德選擇的困境，事實(shí)上，其背后的根源仍然是經(jīng)濟(jì)因素和社會(huì)角色面臨轉(zhuǎn)換時(shí)的激動(dòng)與焦慮。

第6篇：道德建設(shè)論文范文

關(guān)鍵詞： 高職院校師德建設(shè) 社會(huì)主義道德文化 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化 西方道德文化

師德是教師素質(zhì)的核心部分，師德建設(shè)的成敗決定著我國教師隊(duì)伍建設(shè)的成敗。有研究者指出：“教師的存在是文化的存在，文化是教師發(fā)展的目的、手段、內(nèi)容、表現(xiàn)，教師是由文化構(gòu)成的有機(jī)體?！保?］因此，文化或道德文化是加強(qiáng)高職院校師德建設(shè)的有效路徑，具有針對(duì)性和實(shí)效性。從文化景觀來看，社會(huì)主義道德文化、民族傳統(tǒng)道德文化和西方道德文化構(gòu)成了當(dāng)代中國道德文化的基本格局。高職院校師德建設(shè)是社會(huì)主義道德文化建設(shè)的有機(jī)組成部分。多元并存的道德文化，為高職院校師德建設(shè)提供了豐富的文化資源。

加強(qiáng)高職院校師德建設(shè)，是當(dāng)前高等職業(yè)教育發(fā)展的重要任務(wù)。當(dāng)代中國道德文化建設(shè)就是以為指導(dǎo)，批判繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化的精華，同時(shí)積極汲取西方道德文化的優(yōu)秀成果，不斷創(chuàng)新和發(fā)展中國特色社會(huì)主義道德文化。據(jù)此，高職院校師德建設(shè)必須以社會(huì)主義道德文化為價(jià)值主導(dǎo)，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化為歷史底蘊(yùn)，以西方道德文化的優(yōu)秀成果為外來資源，并使其融合互動(dòng)而開創(chuàng)新的師德文明。

一、社會(huì)主義道德文化是高職院校師德建設(shè)的價(jià)值主導(dǎo)

社會(huì)主義道德文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化的有機(jī)組成部分。社會(huì)主義道德文化是倫理文化與中國特色社會(huì)主義實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是對(duì)中華優(yōu)秀道德傳統(tǒng)文化的傳承與升華，也是中國革命道德傳統(tǒng)文化的直接繼承與發(fā)展。社會(huì)主義道德文化在當(dāng)代中國多元的道德文化格局中居于主導(dǎo)地位，起著統(tǒng)領(lǐng)和導(dǎo)向作用。從道德內(nèi)容而言，社會(huì)主義道德文化包括為人民服務(wù)的價(jià)值核心、集體主義的道德原則、五愛的基本道德要求、公民道德基本規(guī)范及社會(huì)主義榮辱觀，涵蓋社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德等四個(gè)方面；從道德體系建設(shè)來看，社會(huì)主義道德文化是與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，與社會(huì)主義法律相協(xié)調(diào)，與中國民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義道德體系；從道德建設(shè)目標(biāo)來看，社會(huì)主義道德文化建設(shè)著力于培育“四有”新人，促進(jìn)人的全面發(fā)展。社會(huì)主義道德文化是高職院校師德建設(shè)直接現(xiàn)實(shí)的思想文化資源，并且起著價(jià)值主導(dǎo)作用。

高職院校師德建設(shè)是社會(huì)主義道德文化建設(shè)的重要組成部分。社會(huì)主義道德文化建設(shè)的時(shí)代主題是以道德觀為指導(dǎo)，批判繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化的精華，改革既定的道德文化觀念中一切不適合于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的成分，努力實(shí)現(xiàn)道德建設(shè)與民主政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)的和諧發(fā)展。因此，高職院校師德建設(shè)以社會(huì)主義道德文化為價(jià)值主導(dǎo)，不僅體現(xiàn)社會(huì)主義民主政治要求，而且體現(xiàn)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在特質(zhì)。在社會(huì)發(fā)生重大變遷之際，“往往是以新的政治文明為其鳴鑼開道，并由此開創(chuàng)新的道德文明”。［2］民主和法制、平等和正義、權(quán)利和義務(wù)等是社會(huì)主義民主政治和倫理道德的共同范疇。從社會(huì)主義民主政治要求看，高職院校師德建設(shè)在內(nèi)容上，要求教師樹立社會(huì)主義的民主與法制意識(shí)、平等與正義精神和權(quán)利與義務(wù)意識(shí)等。2001年9月頒布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》指出：“堅(jiān)持社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)。要充分發(fā)揮社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)機(jī)制的積極作用，不斷增強(qiáng)人們的自立意識(shí)、競爭意識(shí)、效率意識(shí)、民主法制意識(shí)和開拓創(chuàng)新精神。”從社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)特質(zhì)來看，高職院校師德建設(shè)在內(nèi)容上，則要求教師擁有積極的競爭進(jìn)取品質(zhì)、公平效率意識(shí)和開拓創(chuàng)新精神等。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化是高職院校師德建設(shè)的歷史底蘊(yùn)

中華傳統(tǒng)道德文化是在世代傳承中積累和發(fā)展起來的，它是民族道德文化的根底，也是維系民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶。中華民族的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，一般來說，是指以儒家倫理道德為主要內(nèi)容并包括墨家、道家、法家等學(xué)派的思想在內(nèi)的傳統(tǒng)倫理道德思想的精華。從道德的歷史繼承性來看，社會(huì)主義道德文化不是從天上掉下來的，而是過去人類一切優(yōu)秀道德文化的繼承和發(fā)展。從文化哲學(xué)來看，文化的傳承性是文化自身的自我揚(yáng)棄或辯證否定過程。無疑，當(dāng)代中國社會(huì)主義道德文化，也必然是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的繼承和發(fā)展。如果拋棄民族傳統(tǒng)道德文化，在方法上就犯全盤否定的錯(cuò)誤，其結(jié)果會(huì)導(dǎo)致社會(huì)主義道德文化建設(shè)成為無源之水、無本之木。從一定意義上可以說，中華民族的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)就是中華民族優(yōu)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心。正確處理好中華傳統(tǒng)道德文化與高職院校師德建設(shè)的關(guān)系，是當(dāng)代高職院校師德建設(shè)的重要研究課題。繼承和弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化，是社會(huì)主義道德文化建設(shè)和高職院校師德建設(shè)的必然要求。

中華傳統(tǒng)道德是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)和家國同構(gòu)的歷史產(chǎn)物，具有顯著的歷史局限性，是一個(gè)具有民主性精華和封建性糟粕并存的矛盾文化體系。因此，對(duì)待民族傳統(tǒng)道德文化既不能全盤肯定，又不能全盤否定，而是要以為指導(dǎo)，堅(jiān)持辯證否定的哲學(xué)觀和批判繼承的原則，合理解析其精華和糟粕，并將傳統(tǒng)道德的精華有機(jī)地融入到社會(huì)主義道德建設(shè)中。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德，內(nèi)容博大精深，意蘊(yùn)深?yuàn)W。當(dāng)代倫理學(xué)家羅國杰認(rèn)為，中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)主要有：“強(qiáng)調(diào)整體精神，強(qiáng)調(diào)為社會(huì)、為民族、為國家的愛國主義思想”、“推崇仁愛原則，強(qiáng)調(diào)‘厚德載物’和人際和諧”、“提倡人倫價(jià)值，強(qiáng)調(diào)每個(gè)人在人倫關(guān)系中的權(quán)利和義務(wù)”、“追求精神境界，向往理想人格”及“重視修養(yǎng)踐履，強(qiáng)調(diào)道德的主體能動(dòng)作用”。［3］從此出發(fā)可衍生出謙虛謹(jǐn)慎、愛國愛民、廉潔奉公、嚴(yán)于律己、寬以待人、艱苦樸素、勤儉節(jié)約、尊老愛幼等德目。高職院校師德建設(shè)與中華傳統(tǒng)美德相承接，最為直接、關(guān)鍵的要求就是要繼承與弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德?？梢姡欣^承和弘揚(yáng)以儒家倫理道德為核心的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化，是高職院校師德建設(shè)不可或缺的思想文化資源。

三、西方道德文化的優(yōu)秀成果是高職院校師德建設(shè)的外來資源

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展和多元文化的相互激蕩，對(duì)當(dāng)代中國道德文化建設(shè)來說，最為緊要的問題就是正確處理好道德建設(shè)中的本土意識(shí)和世界眼光、民族性和世界性的關(guān)系。在全球化時(shí)代，一個(gè)民族是不能離開與其他民族、與國家社會(huì)、與其他民族文化的交往而獨(dú)立發(fā)展的，共生與和平將成為文化交往中的重要價(jià)值準(zhǔn)則。說：“每個(gè)國家、每個(gè)民族都有自己的歷史文化傳統(tǒng)，都有自己的長處和優(yōu)勢(shì)，應(yīng)該相互尊重，相互學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，共同進(jìn)步。”［4］在經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化的當(dāng)今時(shí)代，我們應(yīng)當(dāng)以開放的心態(tài)和包容的情懷，自覺地把中國的道德建設(shè)同世界道德文明的發(fā)展緊密地聯(lián)系起來，從世界道德文明發(fā)展的高度來思考中國的道德建設(shè)。因此，當(dāng)代中國特色社會(huì)主義道德文化建設(shè)，就要在批判繼承本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的基礎(chǔ)上，積極汲取西方道德文化中的合理成分或優(yōu)秀成果，并融入到社會(huì)主義道德文化建設(shè)中，以體現(xiàn)世界道德文明發(fā)展新氣象。積極汲取西方道德文化的優(yōu)秀成果，是高職院校師德建設(shè)的應(yīng)然要求。

西方文化是指源于古希臘羅馬文化，且以基督教文化為核心內(nèi)容的歐美文化。從總體上看，中華文化是以道德為本位的倫理型文化，其價(jià)值取向求“善”，比較強(qiáng)調(diào)人與自然、人與人之間的和諧，追求“天人合一”的理想境界；西方文化是以知識(shí)為本位的哲理型文化，其價(jià)值取向是求“真”，比較強(qiáng)調(diào)人與自然、人與人之間的對(duì)立，追求個(gè)性自由與獨(dú)立的理想境界。從道德層面上看，儒家道德文化重謙和，西方道德文化重競爭；儒家道德文化以整體為本位，西方文化以個(gè)人為本位；儒家道德文化強(qiáng)調(diào)重義輕利，西方道德文化主張利即義。社會(huì)主義道德文化以集體主義為基本原則，當(dāng)代西方道德文化以個(gè)人主義為核心價(jià)值。可見，西方道德文化與中華道德文化具有質(zhì)的差異，兩者形成互補(bǔ)的優(yōu)勢(shì)。正義、功利、競爭、獨(dú)立，以及自由、平等、博愛及人權(quán)等都是西方道德文化中的固有德目或道德規(guī)范。西方有意志主義倫理學(xué)、生命哲學(xué)倫理學(xué)、存在主義倫理學(xué)、人道主義倫理學(xué)、情感主義倫理學(xué)及功利主義倫理學(xué)等眾多的倫理學(xué)派或倫理思潮，其中不乏有真知灼見或真理性的顆粒。積極汲取西方道德文化的優(yōu)秀成果，剔除其糟粕，以充實(shí)本民族的道德文化，為高職院校師德建設(shè)提供可供借鑒和啟發(fā)的思想文化資源。

四、結(jié)語

高職院校師德建設(shè)，是社會(huì)主義道德文化建設(shè)的重要組成部分。高職院校師德建設(shè)，要立足于社會(huì)主義道德文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)，根植于中華民族優(yōu)秀道德文化的傳統(tǒng)，吸收人類人類社會(huì)創(chuàng)造的一切優(yōu)秀道德文化成果，加以融會(huì)貫通、綜合創(chuàng)新，從而使高職院校師德建設(shè)在社會(huì)主義道德文化與民族傳統(tǒng)道德文化、西方道德文化之間保持一種張力，創(chuàng)造出既不屬于古代又不屬于西方，既包含有中國人特有的思維方式又富有現(xiàn)代性的道德價(jià)值取向，體現(xiàn)出我們時(shí)代根本精神的新的師德境界。

從社會(huì)主義道德文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化和西方優(yōu)秀道德文化三維度，建設(shè)高職院校師德具有重要意義。堅(jiān)持社會(huì)主義道德文化為價(jià)值主導(dǎo)，才能確保高職院校師德建設(shè)的先進(jìn)性和時(shí)代性；堅(jiān)持批判繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化，才能彰顯高職院校師德建設(shè)的傳統(tǒng)性和歷史性；堅(jiān)持積極汲取西方道德文化的優(yōu)秀成果，才能顯示高職院校師德建設(shè)的開放性和世界性?？梢?，從道德文化視角，加強(qiáng)高職院校師德建設(shè)，從而使高職院校師德內(nèi)涵體現(xiàn)出先進(jìn)性與時(shí)代性、傳統(tǒng)性與歷史性、開放性與世界性之統(tǒng)一的理論特色。

參考文獻(xiàn)：

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［2］翁世平.簡析政治文明與道德的相融互動(dòng).道德與文明，2002，5.

［3］羅國杰.羅國杰文集（下卷）.河北人民出版社，2000：234-240.

第7篇：道德建設(shè)論文范文

（1）利益驅(qū)動(dòng)，導(dǎo)致職業(yè)道德觀念偏差。利益驅(qū)動(dòng)是財(cái)務(wù)工作中產(chǎn)生虛假信息的根源。水利部門一些財(cái)務(wù)人員在開始工作的時(shí)候，就沒有樹立起正確的職業(yè)道德觀，在實(shí)際工作中，受到利益驅(qū)動(dòng)與誘惑時(shí)，往往不能堅(jiān)守原則，而是被利己主義思想所鼓動(dòng)，思想上背離職業(yè)道德規(guī)范，導(dǎo)致行為上發(fā)生偏差。另一方面，法制觀念的薄弱使得財(cái)務(wù)人員在一些比較重要的時(shí)刻放任自流，對(duì)別人的違法犯罪視而不見或者提供幫助，甚至由于利益的關(guān)系，自己走上違法犯罪的道路。

（2）財(cái)務(wù)制度本身存在缺陷。目前我國相關(guān)法律法規(guī)還不完善，也沒有專門具體的規(guī)定對(duì)財(cái)務(wù)人員職業(yè)道德進(jìn)行約束?！稌?huì)計(jì)法》、《會(huì)計(jì)基礎(chǔ)工作規(guī)范》對(duì)于財(cái)務(wù)人員的職業(yè)道德建設(shè)只規(guī)定了一些原則性的問題，幾乎沒有操作的可能性。政策、制度、辦法不夠完善配套、政出多門，征收手續(xù)不明確，一些具體工作操作起來無據(jù)可依，造成責(zé)、權(quán)、利脫節(jié)，協(xié)調(diào)難度加大以及出現(xiàn)重復(fù)建設(shè)現(xiàn)象等。另外，對(duì)財(cái)務(wù)的監(jiān)督機(jī)制沒有形成體系，雖然每年都有稅務(wù)年檢，但是它的深度、廣度和力度都不足以對(duì)水利財(cái)務(wù)部門形成強(qiáng)有力的監(jiān)督。

2加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)的舉措

（1）營造良好的職業(yè)道德氛圍。財(cái)務(wù)人員職業(yè)道德要求財(cái)務(wù)人員在其工作中正確處理人與人之間、個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系，它體現(xiàn)了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)利益對(duì)財(cái)務(wù)工作的要求。加強(qiáng)財(cái)務(wù)職業(yè)道德建設(shè)，提高會(huì)計(jì)人員的道德素質(zhì)，對(duì)于正確貫徹國家有關(guān)政策法令，加強(qiáng)企業(yè)管理，提高經(jīng)濟(jì)效益，具有十分重要的意義。營造良好的職業(yè)道德氛圍需要做到兩點(diǎn)。首先，需要政府和相關(guān)部門加大職業(yè)道德建設(shè)的宣傳，其次需要建立起一個(gè)權(quán)威的、詳細(xì)的、能反映財(cái)務(wù)人員職業(yè)道德特點(diǎn)的制度，對(duì)于誠信的人員給予表揚(yáng)，對(duì)于違法亂紀(jì)，忽視職業(yè)道德的人員進(jìn)行批評(píng)與曝光，凈化財(cái)務(wù)人員的工作氛圍。

（2）加強(qiáng)職業(yè)道德教育，提高財(cái)務(wù)人員自身素質(zhì)。首先，要提高財(cái)務(wù)人員對(duì)職業(yè)道德重要地位的認(rèn)識(shí)，真正認(rèn)識(shí)到自身的使命———市場經(jīng)濟(jì)秩序的重要維護(hù)者。財(cái)務(wù)是市場的命脈，只有抓好財(cái)務(wù)工作，才能帶動(dòng)水利乃至整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。財(cái)務(wù)人員要認(rèn)真總結(jié)、深刻反思、充分認(rèn)識(shí)水利資金管理中存在問題的嚴(yán)重性和危害性，堅(jiān)決糾正違規(guī)違紀(jì)擠占挪用資金問題。同時(shí)，加強(qiáng)財(cái)務(wù)人員思想政治教育，重視財(cái)務(wù)職業(yè)理想和職業(yè)責(zé)任素養(yǎng)，把財(cái)務(wù)人員職業(yè)道德水平列入工作考核之中。其次，要增強(qiáng)法制觀念，嚴(yán)格執(zhí)行《會(huì)計(jì)法》、《會(huì)計(jì)基礎(chǔ)工作規(guī)范》以及相關(guān)法律規(guī)范，強(qiáng)化財(cái)經(jīng)紀(jì)律意識(shí)。同時(shí)加大宣傳力度，依靠社會(huì)力量加強(qiáng)對(duì)水利資金的投向和使用范圍的管理，做到專人管理、專帳核算，?？顚Ｓ?。按照《會(huì)計(jì)法》要求，對(duì)財(cái)會(huì)人員定崗定責(zé)，實(shí)行“責(zé)、權(quán)、利”有機(jī)統(tǒng)一。最后，提高財(cái)務(wù)人員自身的素質(zhì)。財(cái)務(wù)人員要恪守會(huì)計(jì)職業(yè)道德，做到依法理財(cái)，依德理財(cái)，以智理財(cái)；要努力學(xué)習(xí)并掌握一定的水利工程建設(shè)方面的專業(yè)知識(shí)，如概算知識(shí)、工程知識(shí)、合同知識(shí)等；要強(qiáng)化對(duì)財(cái)會(huì)人員的培訓(xùn)教育，幫助他們拓寬財(cái)務(wù)知識(shí)面，調(diào)整知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高知識(shí)層次，促進(jìn)知識(shí)更新，實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)人員由“單一型”向“復(fù)合型”轉(zhuǎn)變，由“資歷型”向“能力型”轉(zhuǎn)變，由“文憑型”向“水平型”轉(zhuǎn)變，全面提高財(cái)會(huì)人員的綜合業(yè)務(wù)素質(zhì)，努力為工程建設(shè)服務(wù)。

第8篇：道德建設(shè)論文范文

關(guān)鍵詞：高校會(huì)計(jì)人員 職業(yè)道德 素質(zhì)

會(huì)計(jì)職業(yè)道德是職業(yè)道德的重要組成部分，它規(guī)定這會(huì)計(jì)從業(yè)人員在工作中應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么。遵守會(huì)計(jì)職業(yè)道德就意味著一個(gè)財(cái)務(wù)從業(yè)人員履行和承擔(dān)了責(zé)任和義務(wù)，反之就意味著違背了會(huì)計(jì)的職業(yè)道德。

一、高校會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德的含義

會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德是指會(huì)計(jì)人員從事會(huì)計(jì)工作時(shí)應(yīng)遵循的道德標(biāo)準(zhǔn)。高校會(huì)計(jì)職業(yè)道德是職業(yè)道德在高校會(huì)計(jì)職業(yè)中的具體體現(xiàn)，其具體是指在高等學(xué)校會(huì)計(jì)職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)遵守的、體現(xiàn)會(huì)計(jì)職業(yè)特征的、調(diào)整會(huì)計(jì)職業(yè)關(guān)系和職業(yè)行為的準(zhǔn)則和規(guī)范?！稌?huì)計(jì)基礎(chǔ)工作規(guī)范》中規(guī)定的會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德的內(nèi)容：愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、廉潔自律、客觀公正、堅(jiān)持原則、提高技能、參與管理、強(qiáng)化服務(wù)。同時(shí)，會(huì)計(jì)人員應(yīng)該做到敬業(yè)、愛業(yè)、樂業(yè)、勤業(yè)、敬業(yè)、精業(yè)。對(duì)外應(yīng)遵守法規(guī)，充分披露，真實(shí)客觀，恪守信用；對(duì)內(nèi)應(yīng)科學(xué)理財(cái)，節(jié)儉廉潔，嚴(yán)格監(jiān)督，協(xié)調(diào)合作，信息保密，不以職務(wù)之便而謀取私利。

二、高校會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德建設(shè)的重要性

（一）加強(qiáng)高校會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德建設(shè)是單位屬性本身的需要

高校作為培養(yǎng)和輸送社會(huì)高端人才的單位，必須以身作則，教職員一定要和學(xué)生甘共苦，共造校風(fēng)，共守校規(guī)。為人師表，以身作則，這不僅是對(duì)高校每個(gè)教師的基本要求，也是對(duì)高校行政干部和后勤工作人員的基本要求。高校會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德在教育示范意義上顯得比其他行業(yè)更加重要，學(xué)為人師的更好體現(xiàn)。

（二）加強(qiáng)高校會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德建設(shè)是確保會(huì)計(jì)信息真實(shí)有效的有力保證

隨著我國政策向教育傾斜，國家越來越重視對(duì)教育方面的建設(shè)和投入，越來越多的高校增資擴(kuò)校，基建項(xiàng)目越來越多，學(xué)院的采購規(guī)模和要求也繁重。但有些領(lǐng)導(dǎo)、財(cái)務(wù)人員抵受不住市場金錢的誘惑，不惜串通做假賬，觸犯了法律，導(dǎo)致國有資產(chǎn)流失，損害了大部分人的利益。因此，加強(qiáng)高校會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德的建設(shè)勢(shì)在必行，是保全國有資產(chǎn)的重要手段。

（三）加強(qiáng)高校會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德建設(shè)是實(shí)現(xiàn)會(huì)計(jì)目標(biāo)的重要保證

高校會(huì)計(jì)人員所需要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)是為各使用部門提供可靠、相關(guān)的會(huì)計(jì)信息。會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德有效地約束其行為，使其提供真實(shí)可靠的信息。高校會(huì)計(jì)人員為實(shí)現(xiàn)會(huì)計(jì)目標(biāo)需要調(diào)配資金，如學(xué)校基本建設(shè)、學(xué)生獎(jiǎng)助學(xué)金的發(fā)放、教職工的工資福利津貼等一系列的工作都需要會(huì)計(jì)人員運(yùn)籌帷幄。

（四）加強(qiáng)高校會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德建設(shè)有利于監(jiān)督反腐倡廉的工作

腐敗通常是金錢在作怪，一個(gè)素質(zhì)高的會(huì)計(jì)人員，在工作過程中起到很好的監(jiān)督作用，杜絕與腐敗行為相勾結(jié)，堅(jiān)持自己的立場，這樣才能使學(xué)院步入穩(wěn)定、可持續(xù)的發(fā)展道路。

三、當(dāng)前高校會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德存在的相關(guān)問題

從當(dāng)前高校會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德的現(xiàn)狀看，總體還是不錯(cuò)的，但還存在著很多我們不容忽視的問題。

（一）政治素質(zhì)不高、覺悟低

有的財(cái)務(wù)人員缺乏敬業(yè)精神，得過且過，不負(fù)責(zé)任，利用職務(wù)的便利，跟其他人串通，謀取不正當(dāng)利益。面對(duì)學(xué)院政策對(duì)教學(xué)人員的傾斜，充滿不平衡情緒，覺得同為學(xué)院做貢獻(xiàn)，所享受的待遇卻不如他們，行政人員還要天天坐班，而老師卻有課才來上班，對(duì)此覺得不滿，甚至消極怠工，影響正常工作。

（二）缺乏保密意識(shí)，法制觀念淡薄

會(huì)計(jì)人員最基本的素質(zhì)是保守秘密。但是，近年來個(gè)別會(huì)計(jì)人員在市場經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下，在領(lǐng)導(dǎo)的強(qiáng)迫、指使授意下，做假賬，偷稅漏稅，挪用公款，甚至為他人造假出謀劃策，無視法律的不可侵犯。財(cái)務(wù)人員保守財(cái)務(wù)秘密意識(shí)淡薄，甚至淪為違法亂紀(jì)人員，公然損害公眾利益。

（三）素質(zhì)低下，服務(wù)意識(shí)淡薄

有的財(cái)務(wù)人員沒有及時(shí)了解國家的政策和財(cái)經(jīng)法規(guī)，造成業(yè)務(wù)不熟悉，工作效率低下，有事甚至出現(xiàn)嚴(yán)重的錯(cuò)誤。同時(shí)，財(cái)務(wù)部門作為學(xué)院對(duì)內(nèi)對(duì)外的窗口，其一舉一動(dòng)直接影響著整個(gè)學(xué)院的對(duì)外形象和在師生心中的形象。但是現(xiàn)在“門難進(jìn)、事難辦、臉難看”是當(dāng)前一些財(cái)務(wù)人員的真實(shí)寫照。有個(gè)別財(cái)務(wù)人員甚至區(qū)別對(duì)待報(bào)賬人員。平時(shí)關(guān)系比較好的，報(bào)賬是就一帆風(fēng)順，關(guān)系不好的就層層卡關(guān)，領(lǐng)導(dǎo)報(bào)賬更是幫忙出謀劃策，耐心又熱心，更是代辦手續(xù)。如此區(qū)別對(duì)待，更是反映出其素質(zhì)低下，服務(wù)意識(shí)淡薄。

四、加強(qiáng)高校會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德建設(shè)的途徑

（一）建立完備的道德教育體系

1、加強(qiáng)思想政治素質(zhì)的建設(shè)

加強(qiáng)政治理論、黨的方針政策、職業(yè)道德的有關(guān)文件和材料的學(xué)習(xí)，不斷提高理論政策和職業(yè)道德的水平。同時(shí)，單位可以通過結(jié)合案例教育、參觀考察等方式，不斷提高自身水平并提高服務(wù)意識(shí)。樹立良好的服務(wù)形象，說話辦事、為人處事要正直，實(shí)在，工作要熱情禮貌，一視同仁，和藹可親。

2、加強(qiáng)法律制度的學(xué)習(xí)

財(cái)務(wù)人員同時(shí)與錢物和法律打交道，遵紀(jì)守法是財(cái)務(wù)人員必備的職業(yè)道德，自覺學(xué)習(xí)有關(guān)的法律和財(cái)經(jīng)法規(guī)，樹立遵紀(jì)守法的良好形象。高校會(huì)計(jì)人員，自覺抵制不正之風(fēng)，做到全面、客觀、公正反映學(xué)院各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。

（二）加強(qiáng)素質(zhì)培養(yǎng)，提高專業(yè)技能

1、鞏固知識(shí)，加強(qiáng)勝任能力的培訓(xùn)

高校財(cái)務(wù)人員應(yīng)當(dāng)具備足夠的業(yè)務(wù)知識(shí)，以便能夠在日益復(fù)雜、不斷變化的高校管理和財(cái)務(wù)環(huán)境中勝任工作。如應(yīng)學(xué)習(xí)教育行業(yè)的政策法律、法規(guī)；高校管理的人事等各方面的政策；基本的計(jì)算機(jī)知識(shí)，文字處理，辦公軟件的學(xué)習(xí)等等。除此之外，作為一名優(yōu)秀的財(cái)務(wù)管理人員處理具備應(yīng)有的業(yè)務(wù)能力外，還應(yīng)具備相關(guān)的能力，如信息技術(shù)能力、溝通與交流能力、組織協(xié)調(diào)能力、分析判斷能力、參與決策能力等。

2、堅(jiān)持繼續(xù)教育，加強(qiáng)業(yè)務(wù)知識(shí)的學(xué)習(xí)

隨著經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化，會(huì)計(jì)制度也跟著變化。高校財(cái)會(huì)人員除了有扎實(shí)的財(cái)會(huì)理論知識(shí)和專業(yè)水平外，還要繼續(xù)學(xué)習(xí)和更新知識(shí)。高校財(cái)務(wù)不僅涉及到管理學(xué)、會(huì)計(jì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)，還涉及到經(jīng)濟(jì)學(xué)、金融學(xué)、稅法等。財(cái)會(huì)人員必須努力專研相關(guān)知識(shí)，并堅(jiān)持繼續(xù)教育，才能適應(yīng)財(cái)務(wù)管理和財(cái)務(wù)工作服務(wù)意識(shí)的創(chuàng)新和發(fā)展。

（三）建立監(jiān)督管理機(jī)制

機(jī)制的落實(shí)與執(zhí)行作為引導(dǎo)財(cái)務(wù)人員走向好或壞的導(dǎo)向牌，但是只有落到實(shí)處的機(jī)制才能發(fā)揮作用，不然只能成為一句空話。在這之前首先要建立完善的內(nèi)部財(cái)務(wù)管理制度，使得高校財(cái)務(wù)人員的各項(xiàng)業(yè)務(wù)規(guī)范化。同時(shí)，高校應(yīng)結(jié)合實(shí)際對(duì)財(cái)務(wù)人員建立考核、競爭和監(jiān)督等相關(guān)機(jī)制。同時(shí)對(duì)相關(guān)的財(cái)務(wù)業(yè)務(wù)過程進(jìn)行經(jīng)常性檢查和監(jiān)控。同時(shí)，要完善高校內(nèi)部會(huì)計(jì)控制系統(tǒng)，不相容的崗位相分離，避免和降低各種風(fēng)險(xiǎn)，確保資金的安全。

（四）實(shí)行輪崗制度

現(xiàn)在大部分高校的財(cái)務(wù)基本上都是一個(gè)蘿卜一個(gè)坑，每個(gè)人都有自己的一個(gè)專業(yè)崗位，每個(gè)人基本上在本崗位都有著多年的經(jīng)驗(yàn)，他們很多人都會(huì)形成一種行業(yè)慣性，很多工作方法方式都很守舊，改了他們就不習(xí)慣了。而且由于是蘿卜崗位，要是個(gè)人有事，基本上整個(gè)財(cái)務(wù)都會(huì)停止運(yùn)作。例如我們單位一樣，整個(gè)財(cái)務(wù)就十一個(gè)人，報(bào)賬一個(gè)，學(xué)費(fèi)一個(gè)，銀行一個(gè)，有一個(gè)人請(qǐng)假了，整個(gè)部門就要停止運(yùn)作。鑒于此，我覺得實(shí)行輪崗制度可以保證業(yè)務(wù)的進(jìn)行。每個(gè)人平時(shí)除了做好本崗位的工作，還學(xué)習(xí)其他崗位的業(yè)務(wù)，實(shí)行一人多用制度。這樣有利于加強(qiáng)內(nèi)部監(jiān)督，有利于提高全體財(cái)會(huì)人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)，有利于調(diào)動(dòng)大家的積極性和創(chuàng)造性。

總之，財(cái)務(wù)人員作為高校的一個(gè)對(duì)內(nèi)對(duì)外的窗口，具有舉足輕重的地位，每位財(cái)務(wù)人員都應(yīng)該做好表率作用，加強(qiáng)自身的職業(yè)道德建設(shè)，都必須做到學(xué)無止境，不斷學(xué)習(xí)，追求進(jìn)步，為單位、為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的一份力量。

參考文獻(xiàn)：

[1]王忠民.新時(shí)期如何提升高校財(cái)會(huì)人員素質(zhì)[J].科技風(fēng)，2012

第9篇：道德建設(shè)論文范文

1.有利于提高教師對(duì)職業(yè)道德的認(rèn)識(shí)

幼教管理者要不斷加強(qiáng)對(duì)幼兒教師的思想教育，讓他們樹立正確的世界觀、人生觀與價(jià)值觀。強(qiáng)化幼兒教師對(duì)《教師法》《未成年人保護(hù)法》《教師職業(yè)道德規(guī)范》的學(xué)習(xí)，有利于提高教師對(duì)職業(yè)道德的認(rèn)識(shí)。認(rèn)真開展師德教育，有利于提高教師隊(duì)伍的道德水平，促進(jìn)幼兒教育事業(yè)的發(fā)展。

2.有利于教師樹立責(zé)任意識(shí)，提高自身道德修養(yǎng)

廣大幼兒教師活躍在教學(xué)的第一線，與幼兒直接接觸。加強(qiáng)教師的職業(yè)道德建設(shè)，能幫助教師形成神圣的責(zé)任感，提高對(duì)幼兒的責(zé)任意識(shí)，培養(yǎng)教師勤勤懇懇為教育事業(yè)耕耘的精神，促使教師形成高尚的人格，成為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的楷模，有利于教師繼承和發(fā)揚(yáng)人民教師的優(yōu)秀美德和光榮傳統(tǒng)。

二、加強(qiáng)幼兒教師職業(yè)道德建設(shè)的措施

1.加強(qiáng)對(duì)幼兒教師的道德修養(yǎng)自覺性教育

要提升廣大幼兒教師的道德修養(yǎng)，提高修養(yǎng)的自覺性是關(guān)鍵。教師的品行和精神境界能體現(xiàn)職業(yè)道德，職業(yè)道德規(guī)定了教師應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度對(duì)待學(xué)生和處理問題。首先要讓教師深刻認(rèn)識(shí)到提高道德修養(yǎng)的必要性，讓教師明確自己的工作意義，進(jìn)而增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和事業(yè)心，從而自覺地把提高道德修養(yǎng)變成自我需要。其次，要讓教師樹立正確的人生觀與價(jià)值觀。組織教師學(xué)習(xí)教育家和優(yōu)秀教師的先進(jìn)事跡，讓教師在自己心中樹立崇高的師德榜樣，樹立全心全意為人民服務(wù)的思想，從而自覺提高自身的師德境界，自覺加強(qiáng)道德修養(yǎng)。最后，要及時(shí)消除各種錯(cuò)誤思想對(duì)教師的影響。如有人認(rèn)為廣大教師做好自身工作的當(dāng)務(wù)之急是提高業(yè)務(wù)水平，而師德修養(yǎng)無關(guān)緊要，把提高業(yè)務(wù)水平和加強(qiáng)師德修養(yǎng)對(duì)立起來。這些思想會(huì)影響教師加強(qiáng)道德修養(yǎng)的自覺性，因此管理者要及時(shí)地發(fā)現(xiàn)問題并扭轉(zhuǎn)局面。

2.堅(jiān)持職業(yè)道德修養(yǎng)的長期性教育

道德品質(zhì)的培養(yǎng)不是一蹴而就的，需要一個(gè)長期積累的過程。首先，幼兒園要根據(jù)自身的情況制定幼兒教師職業(yè)道德規(guī)范，做到有規(guī)可依，有章可循，從各方面對(duì)教師進(jìn)行管理。其次，根據(jù)思想道德教育漸進(jìn)性、反復(fù)性的特點(diǎn)，教師的職業(yè)道德建設(shè)工作要常抓不不懈。例如：某幼兒園存在教師向家長索要禮物的不良現(xiàn)象，嚴(yán)重影響了幼兒園的聲譽(yù)，幼兒園通過對(duì)教師進(jìn)行調(diào)查和職業(yè)道德教育后，有針對(duì)性地制定了相應(yīng)的規(guī)章制度，并對(duì)教師進(jìn)行嚴(yán)格監(jiān)督，經(jīng)過一段時(shí)間的努力，這種現(xiàn)象不再發(fā)生。最后，要注重對(duì)教師日常生活進(jìn)行管理。幼兒教師每天面對(duì)的是一群天真的幼兒，幼兒教師的一舉一動(dòng)都對(duì)幼兒有很強(qiáng)的示范作用，幼兒教師在生活中對(duì)幼兒的態(tài)度直接影響其道德品質(zhì)的形成和發(fā)展，這種影響是潛在的、無形的、深刻的。因此，在日常生活中加強(qiáng)教師的職業(yè)道德建設(shè)十分必要。

3.加強(qiáng)對(duì)幼兒教師的心理健康教育

幼兒教師基于一定的心理基礎(chǔ)形成自身的職業(yè)道德觀念，心理健康是幼兒教師具備良好職業(yè)道德的前提條件。因此，要加強(qiáng)幼兒教師的心理健康教育。幼兒園可以聘請(qǐng)心理健康教育專家定期地對(duì)全體教師進(jìn)行培訓(xùn)，讓教師掌握好自我心理調(diào)適的方法，能夠正確地評(píng)價(jià)自我、認(rèn)識(shí)自我、接納自我，強(qiáng)化對(duì)幼兒教師職業(yè)的認(rèn)同感；讓教師學(xué)會(huì)控制自己的情緒，保持良好的心態(tài)，建立良好的人際關(guān)系。教師要主動(dòng)地增強(qiáng)自我心理免疫，提高心理素質(zhì)，及時(shí)解決各種心理問題，形成健康的人格，以適應(yīng)幼兒教育工作的要求。

4.加強(qiáng)對(duì)幼兒教師的人文素質(zhì)教育

人文素質(zhì)包括知識(shí)、能力、情感、意志等多方面的素質(zhì)，將這些素質(zhì)內(nèi)化為人的品格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)是人文素質(zhì)教育的目的。人文素質(zhì)教育對(duì)提升人的內(nèi)在道德修養(yǎng)具有重要作用。幼兒園要通過對(duì)教師進(jìn)行人文素質(zhì)教育，將教師塑造成擁有健全完美人格，追求真善美，具有社會(huì)責(zé)任感的人。開展人文素質(zhì)教育內(nèi)容不能太空，要貼近實(shí)際，貼近生活，要能真正觸動(dòng)幼兒教師的內(nèi)心，使得他們得到啟示，從而最終形關(guān)懷的教育理念。

三、結(jié)語