高職入學教育形式創(chuàng)新探析
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一、博雅文訓應(yīng)需而生
（一）高職學生人文素養(yǎng)普遍較弱
基于就業(yè)市場對技能人才的需求增長，教育也出現(xiàn)了趨于專業(yè)化發(fā)展傾向，作為技能人才培養(yǎng)基地的高職院校越來越重視學生的專業(yè)化發(fā)展，致使人文素養(yǎng)教育不斷地被邊緣化，其人文素質(zhì)教育缺乏系統(tǒng)化的課程設(shè)計，教學課時安排偏少，只是把人文素質(zhì)教育課安排在一些業(yè)公共基礎(chǔ)課程里，課程開設(shè)的隨意性很大，更多的精力放在了專業(yè)理論知識學習與實踐技能的培養(yǎng)方面。高職院校的人才培養(yǎng)出現(xiàn)“重專業(yè)、輕人文”的現(xiàn)象。加之高職學生普遍人文積淀不足，學習主動性不高，致使高職院校的人文素質(zhì)教育效果不佳，難以提升學生的人文素養(yǎng)。因此，在就業(yè)市場又出現(xiàn)高職學生學歷與人格素養(yǎng)不相符的狀況。
入學教育作為高校新生的大學第一課，是各高等院校進行思想教育，影響新生人格品德的起點，而我國現(xiàn)在的入學教育以軍訓為主，缺乏對95后新生的人文素養(yǎng)教育。我國目前的新生入學教育都以軍訓為必修，而軍訓以軍事訓練為主要內(nèi)容，存在訓練手段單一，重復性時間長，缺少人文關(guān)懷等問題，在短期內(nèi)提升高職學生的人文素養(yǎng)和綜合常識方面影響新生，使新生的入學教育不夠深入全面。而其他的入學教育雖內(nèi)容多樣，如：愛國愛校教育、行為規(guī)范教育、職業(yè)生涯規(guī)劃教育、心理健康教育等。但依舊采用傳統(tǒng)的開學典禮、專家報告會、家長會、班會等會議形式；組織參觀校園、校史陳列館、實驗室、圖書館等集體參觀形式；部分學校會增加一些學生稍感興趣的社團納新、新生文體競賽等集體活動形式。形式的老舊，難以吸引追求新鮮事物的九零后新生，因此難以達到入學教育的效果。
（三）嶺南職院入學教育獨創(chuàng)博雅文訓
廣東嶺南職業(yè)技術(shù)學院在2007年開始實行全面推進大學生博雅教育，以提升高職學生的綜合人文素養(yǎng)，并在博雅教育的內(nèi)涵界和實施策略等方面進行了多年探索和實踐，取得了有益的經(jīng)驗。針對高職學生普遍人文素養(yǎng)欠缺，傳統(tǒng)入學教育形式單一陳舊難以提升學生人文素養(yǎng)的現(xiàn)在，廣東嶺南職業(yè)技術(shù)學院基于博雅教育內(nèi)涵，開創(chuàng)文訓入學教育模式，文訓是軍訓的概念，可以解釋為人文素養(yǎng)教育的訓練與實踐。嶺南職院的文訓秉承博雅教育理念，以中國傳統(tǒng)文化為內(nèi)核，以弟子規(guī)、太極、禮儀修養(yǎng)、健康養(yǎng)生、感恩及安全避險的六大課程體驗為載體，不僅使新生通過自省修身逐步轉(zhuǎn)變?nèi)松巧_到入學教育的目的，更是形成了學生知行合一的人文素養(yǎng)。
二、博雅文訓的成效及意義
為了了解高職學生對入學博雅文訓的接受效果及博雅文訓產(chǎn)生的積極意義，筆者對廣東嶺南職業(yè)技術(shù)學院2014級參加文訓的學生代表進行心得訪談，他們分別來電信工程學院、外語外貿(mào)學院、藥學院等全校十個學院，因此他們的專業(yè)背景具有一定的多樣性，并能夠全面反映來自師生雙方面的普遍意見。
（一）激發(fā)了95后大學生對傳統(tǒng)文化的學習熱情
博雅文訓課程《弟子規(guī)》涵蓋了儒家的孝道、誠信和仁愛文化，《太極拳》、《健康養(yǎng)生》囊括楊氏太極十六式及傳統(tǒng)中醫(yī)養(yǎng)生理念，《大學生禮儀與修養(yǎng)》含有國學文化、傳統(tǒng)禮儀等知識，多樣且實用的傳統(tǒng)文化知識促使新生重拾學習傳統(tǒng)文化的熱情。參與訪談的的大部分新生代表表示以優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化為核心的文訓課程讓他們受益良多，給同學們提供了一次學習了解國學思想文化的機會，更有學生提出希望增設(shè)書法、國畫、古琴等國藝課程。來自平面設(shè)計專業(yè)的肖鵬認為：“《弟子規(guī)》蘊涵了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，作為新一代的人類，必需傳承這種美德”
（二）提升了高職學生的綜合人文素養(yǎng)
博雅文訓通過統(tǒng)一的課程標準和授課流程教授人文素養(yǎng)理念之外，還同步實踐師生禮儀行為規(guī)范、踐行光盤行動等博雅精神理念，培養(yǎng)了學生良好的文明禮儀標準，例如在校園遇師長時能主動行禮問好、在食堂進餐時能自覺光盤等，實現(xiàn)了課堂教育的課外踐行，提升了高職新生的人文素養(yǎng)，初步塑造了良好的人格。穗峰建筑學院的溫文元表示：“文訓便是升華了我們的心靈素養(yǎng)，使我們文質(zhì)彬彬、知曉禮儀，這都是因為文訓潛移默化的作用。”來自商務(wù)英語專業(yè)的廖俊嫻同學表示“《弟子規(guī)》就為我解釋了五倫之道是做人的根基，每天《弟子規(guī)》雖然很累，但確實提高了我們的素養(yǎng)，讓我們更加懂誠實、平等、博愛和學習。”來自商務(wù)英語的李冠柔表示：“《感恩教育》，老師教會我們要感恩父母，感恩老師，感恩朋友，感恩身邊的人，感恩地球，要常懷感恩的心。”來自平面設(shè)計的肖鵬認為：“文訓的的《大學生禮儀》、《安全與避險》、《弟子規(guī)》、《健康與養(yǎng)身》等一系列博雅課程,都是關(guān)于日常問題的解答,都可以提高我們的素養(yǎng)與豐富我們的常識。”
（三）改革創(chuàng)新了入學教育的實施形式
博雅文訓課程作為入學教育項目，很好的補充了軍訓內(nèi)容的單一與人文關(guān)懷的缺失。博雅文訓也改變一般入學教育單一的班會、講座形式，枯燥的安全教育、校規(guī)校紀內(nèi)容，采用實操性、互動性搞得體驗課堂形式，課程包含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及現(xiàn)代社會需要的生活技能，擴大了課程教育影響的覆蓋面，增強了課程的實用性。使得學生能夠參與在其中，提高了主動性和積極性，在理論和實操雙方面掌握與其個人切實所需的知識技能。穂峰建筑學院的溫文元表示：“從小到大,在我的記憶里,只聽說過軍訓。然后,當我走進嶺南,卻驚喜地發(fā)現(xiàn)了除了軍訓外,還有一個文訓。”來自機電一體化的關(guān)錫明提到：“幾天的新生教育后,同學們將迎來一場軍訓,但與其他學校不同的是,我們學校還增設(shè)了文訓,剛聽到這兩個字,說實話,我的心里感到很很新鮮。”平面設(shè)計專業(yè)的肖鵬也表示文訓是第一次聽見的新鮮字眼，是來到大學后新鮮事物。
三、博雅文訓的具體實施方式
（一）設(shè)計綜合實用的課程
高職院校的教學強調(diào)對學生職業(yè)技能的提升，專業(yè)教學具有獨立性和實用性，而人文素養(yǎng)是一個綜合整體的概念，包含了各方面人文知識和意識，人文素養(yǎng)教育課程也側(cè)重于理念教學，缺乏實用實操性，與高職院校專業(yè)技能教育特點存在明顯差異，因為說教式的人文素養(yǎng)教育難以提升學生對人文素養(yǎng)課程的興趣。因此，基于學生對實用價值的追求，精心設(shè)計人文素養(yǎng)課程的教學情境，例如通過真實的職業(yè)場景模擬，通過社會生活場景再現(xiàn)等形式創(chuàng)新實踐實操，讓學生充分參與課程，在幫助學生提高職業(yè)意識、市場意識、服務(wù)意識、責任意識的前提下提升其對人文素養(yǎng)的認知。博雅文訓的課程由弟子規(guī)、太極、禮儀修養(yǎng)、健康養(yǎng)生、感恩及安全避險六大課程組成，涉及了國學、健康、藝術(shù)、公民及成長教育，首先具備人文素養(yǎng)提升所需的綜合理念，形成“六課一體”的綜合課程體系，整體上統(tǒng)籌課程設(shè)計、實施授課和評價反饋等環(huán)節(jié)，以實現(xiàn)不同課程知識之間的融匯貫通。博雅文訓還設(shè)立統(tǒng)一的文明上課流程，以期達到知行合一的實用性教學效果，各課程授課內(nèi)容緊貼學校生活實際、專業(yè)就業(yè)實際設(shè)計案例實操環(huán)節(jié)，真正讓學生參與到人文素養(yǎng)的課堂體驗中。
（二）打造高效合作的教學團隊
團隊教學是指由若干有著共同的目標，具有互補技能或者知識的教師，彼此間通過分享認知和合作行動以共同承擔教學任務(wù)的、能夠相互溝通協(xié)作的教師共同組建形成的有效工作群體。團隊教學工作績效大于所有成員獨立工作績效之和。博雅文訓的課程內(nèi)容涵蓋弟子規(guī)、太極、禮儀修養(yǎng)、健康養(yǎng)生、感恩及安全避險六大知識技能領(lǐng)域，要形成“六課一體”的文訓課程體系，需要學科之間高度交叉融合，這迫使文訓教學工作形成一個縱橫交錯的立體網(wǎng)絡(luò)，從而也使得教學內(nèi)容綜合全面，也對任課老師綜合知識能力提出新的要求，因而團隊教學形式的技能互補的優(yōu)勢高效解決了教師專業(yè)背景單一的問題。博雅文訓的團隊教學模式采取統(tǒng)一管理，團隊授課的專門化形式。成立博雅文訓工作小組和博雅講師團，高效統(tǒng)籌管理文訓事宜，專業(yè)實施文訓授課。新生博雅文訓工作小組由學校負責博雅教育整體工作的博雅教育中心牽頭，聯(lián)合學校學務(wù)部、教務(wù)部等多個部門共同開展。通過選拔各大課程的負責人，初步擬定新生文訓課程計劃，編寫授課大綱，保障博雅文訓的啟動執(zhí)行。博雅文訓計劃確定后由負責人組織成立各課程小組，通過課程組集體備課，使課程內(nèi)容整合各位教師所擅長范圍，也使教師之間相互學習，同時通過教學經(jīng)驗豐富的老師對新老師進行統(tǒng)一的教學技能培訓，完成標準化課件制作，提高教學水平的同時使文訓課程以統(tǒng)一的授課形式傳授給學生，形成課程標準的一致性。各課程組在完成備課及培訓后需組織內(nèi)部試講選拔及公開抽選試講，最終成立高質(zhì)量的授課團隊，該授課團隊在博雅文訓期間僅教授文訓課程，并由由博雅教育中心直接安排授課，這一專屬性使文訓教學工作機動無阻。
（三）專業(yè)化的課程宣傳推廣
博雅文訓作為嶺南職業(yè)的品牌項目，其推廣過程參照一般品牌的宣傳策略，通過高密度、多樣性的宣傳廣告形式，提升了文訓品牌在新生之間的認知度。新生入學之前，通過學校官方微信、微博和主頁進行網(wǎng)絡(luò)宣傳，使新生提前了解博雅文訓的內(nèi)容，并定位了博雅文訓的權(quán)威性。此外，在文訓期間，學校各宣傳窗口以海報、展板、電視屏等多樣形式營造了良好的博雅人文氛圍，同時每天通過微信微博新媒體平臺推送當天文訓實況，有效擴大文訓宣傳的覆蓋面和強化文訓教學效果，保證了新生對文訓品牌的持續(xù)認知，也使在校老生全面認識這一概念，為形成具有影響力的文訓品牌奠定了受眾基礎(chǔ)。
四、結(jié)論
基于人文素養(yǎng)提升的博雅文訓課程，通過科學實用的課程設(shè)計，高效合作的執(zhí)行團隊以及具有品牌思維的宣傳推廣得到了95后高職新生的認可。同時，以傳統(tǒng)文化為內(nèi)核的博雅文訓不僅提升了高職新生的綜合人文素養(yǎng)，還激發(fā)了學生對于傳統(tǒng)人文知識的興趣。這一且適應(yīng)時代需求的入學教育新模式，實現(xiàn)了人文素養(yǎng)教育的預期目標，并在一定程度上開拓了高職院校入學教育的新形式。
作者：熊雨田
