中學(xué)審美教育精選(九篇)

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第1篇：中學(xué)審美教育范文

一、審美教育的根本目的及中學(xué)美育的任務(wù)

審美教育，即我們常說的美育，其根本目的是什么呢？我們認(rèn)為，審美教育就是培養(yǎng)人對(duì)自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美的欣賞能力和審美觀點(diǎn)的教育。它的根本任務(wù)是培養(yǎng)社會(huì)主義的全面發(fā)展的新人。具體地說，審美教育的任務(wù)是：培養(yǎng)、提高人們感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力；樹立、端正人們的審美觀念、審美理想和審美情趣；陶冶人們的性情、凈化人們的情感，美化人們的生活，使人們更加熱愛美、熱愛生活。

作為全面發(fā)展教育的美育，在中學(xué)階段的任務(wù)，是培養(yǎng)他們感受美、欣賞美的能力，在此基礎(chǔ)上，培養(yǎng)其鑒賞美和分辨美丑的能力，初步形成正確、健康的審美觀、審美理想和審美情趣，并輔之以初步的創(chuàng)造美的技能訓(xùn)練，完成一定的低層次的美麗創(chuàng)造任務(wù)，以引導(dǎo)他們創(chuàng)造美好生活的愿望和追求。

二、中學(xué)美術(shù)課教學(xué)中審美教育的內(nèi)容和途徑

1.形式美感的培養(yǎng)。作為視覺造型藝術(shù)的美術(shù)，無不依賴形式而存在。學(xué)生接觸美術(shù)，首先接觸美術(shù)的審美形式，亦即構(gòu)成美術(shù)作品的各種藝術(shù)語言因素，如線條、色彩、質(zhì)感、肌理等。面對(duì)自然界的各種美好事物 ，也總是首先接觸如諸如山勢(shì)的高大雄偉、溪水的彎曲流轉(zhuǎn)、花卉的艷麗嫵媚等。學(xué)生們通過對(duì)這些形式美的感受，構(gòu)成了對(duì)自然美和藝術(shù)美的整體知覺。但這些審美形式不一定一開始就能成為每個(gè)學(xué)生的感知對(duì)象。在沒有經(jīng)過老師的講解、引導(dǎo)或指導(dǎo)學(xué)生寫生之前，它們往往是一種潛在的因素。所以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)形式美的感受能力，就成了審美教育的重要方面。

在中學(xué)美術(shù)課的最初階段，往往首先引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)線條的魅力。在中國傳統(tǒng)繪畫中，線條是造型的基礎(chǔ) ，各種不同粗細(xì)、濃淡、干濕、疏密、輕重及抑揚(yáng)頓挫、剛?cè)岵⑿睢⒆兓獪y(cè)的線條，表現(xiàn)了不同造型、不同質(zhì)感的千變?nèi)f化的事物。在這里，線條具有神奇的魅力。美術(shù)教師要善于選擇有代表性的優(yōu)秀傳統(tǒng)作品指導(dǎo)學(xué)生去進(jìn)行欣賞和分析，然后通過白描練習(xí)加深理解。在素描和西畫中，線條不僅用來勾畫輪廓，而且是表現(xiàn)對(duì)象形體結(jié)構(gòu)和質(zhì)感的造型因素。在課堂中則通過臨摩優(yōu)秀素描作品和寫生，來培養(yǎng)學(xué)生對(duì)這一造型因素的感受和表現(xiàn)能力。在美術(shù)課中我們通過講解、觀察、練習(xí)，使學(xué)生懂得色彩的一般知識(shí)和調(diào)配方法，培養(yǎng)他們對(duì)色彩的觀察分析能力。進(jìn)而掌握這一造型語言。

2.審美情趣的培養(yǎng)。梁?jiǎn)⒊f過“情感教育最大的利器是藝術(shù)。”“音樂、美術(shù)、文學(xué)這三件法寶把情感秘密的鑰匙都把握住了。”國外也有人主張藝術(shù)教育就是情感教育，這種論斷雖然未必全面，但情感教育作為審美教育的一種功能，是無可非議的。如一次家鄉(xiāng)風(fēng)景的寫生和校園風(fēng)光的描繪，可以激發(fā)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)風(fēng)土人情的眷戀和保護(hù)校園環(huán)境的責(zé)任感。

美術(shù)課要善于發(fā)掘藝術(shù)作品內(nèi)在的健康的感情因素，轉(zhuǎn)化為學(xué)生的高尚的審美情趣，培養(yǎng)他們愛美的情操。這種情感教育可以通過參觀、作品欣賞、寫生和臨摩優(yōu)秀作品等多種形式的教學(xué)，內(nèi)容也應(yīng)該從自然、社會(huì)和藝術(shù)等范圍多方位地展開。

3.審美理想的培養(yǎng)。對(duì)美的事物的感受和由此而產(chǎn)生的情感反應(yīng)，是審美活動(dòng)最初的表現(xiàn)形式，但這種感受和感化，都受著審美理想的制約。青少年由于年齡和身心發(fā)展的局限，往往把握不了是非標(biāo)準(zhǔn)，不能分辨生活里什么是美好的，什么是丑惡的，什么是應(yīng)該歌頌的，什么是應(yīng)該批評(píng)的。不同的審美判斷往往會(huì)引起不同的情感反應(yīng)。一切優(yōu)秀的健康的藝術(shù)作品，總是集中地反映了生活中的美好事物和藝術(shù)家正確的審美觀點(diǎn)。反過來，它又使欣賞者得到審美愉悅，起著積極的審美教育作用。這種寓教于樂和潛移默化的作用，正是藝術(shù)審美活動(dòng)的特征，也是我們美術(shù)教育的目的之一。美術(shù)課中，教師選擇古今中外優(yōu)秀美術(shù)作品，并通過與學(xué)生的談話分析，或輔之以簡(jiǎn)單的命題創(chuàng)作，都可以收到培養(yǎng)學(xué)生正確健康的審美觀點(diǎn)和審美理想的效果。

4.審美創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。美術(shù)教育不以培養(yǎng)學(xué)生感受美和鑒賞美的能力為最終目的，更重要的是培養(yǎng)他們的審美想像力和創(chuàng)造力，提高形象思維能力，以他們所學(xué)到的知識(shí)和技能，去從事改造生活的實(shí)踐。著名美術(shù)教育家豐子愷先生說過：“想像是繪畫上極其重要的一事，有形的東西，可用想像使它變形；無形的東西，也可以用想像使它有形。”孩子們充滿幻想，我們應(yīng)該因勢(shì)利導(dǎo)，將他們的豐富的想像力轉(zhuǎn)化為審美創(chuàng)造力。這種藝術(shù)的審美創(chuàng)造活動(dòng)，以他們逐漸形成的想像力為前提，又以在美術(shù)課中逐漸學(xué)到的技能技巧為必要途徑。 所以美術(shù)技能技巧的訓(xùn)練在中學(xué)美術(shù)課中仍然占有重要地位。學(xué)生們運(yùn)用所學(xué)到的有關(guān)線條、色彩、比例、構(gòu)圖、透視、解剖、質(zhì)感、肌理等造型手段，以及對(duì)客觀事物的觀察分析能力，在老師的指導(dǎo)下就能夠變無形的想像為可視的形象，創(chuàng)造出具有一定審美價(jià)值的美術(shù)作品來。

三、發(fā)展的審美教育的實(shí)施

1.樹立“大美術(shù)”觀念，將審美教育融注于一切美術(shù)教育活動(dòng)之中。采用開放式的素質(zhì)教育，以廣義的美育思想指導(dǎo)學(xué)校、家庭和社會(huì)的美育活動(dòng)，發(fā)揮多種美術(shù)教育要素、形態(tài)和范圍的綜合作用，形成美育的總體效應(yīng)。

2.加強(qiáng)美術(shù)教研，促進(jìn)美術(shù)教改。面向未來和世界，著眼于全面發(fā)展，廣泛深入地研究中學(xué)美術(shù)教育的內(nèi)外因素，結(jié)合時(shí)代與學(xué)生主體特征因材施教；加大教改力度，探索出一條適應(yīng)個(gè)體與社會(huì)、有特色的中學(xué)美育新路。

3.優(yōu)化內(nèi)容，改進(jìn)方法，注重過程。首先以基礎(chǔ)應(yīng)用和審美為前提，刪縮一些功能單一、難度不適的重復(fù)、生僻的教學(xué)內(nèi)容，發(fā)揮地方教材優(yōu)勢(shì)，增設(shè)一些作用顯著、有時(shí)代特色的新內(nèi)容。其次，教學(xué)方法力忌盲目隨意的純技術(shù)教育與純欣賞教育，而求講練結(jié)合、欣賞與創(chuàng)作結(jié)合、理論與實(shí)踐結(jié)合，提倡現(xiàn)代化教學(xué)手段的綜合運(yùn)用。

第2篇：中學(xué)審美教育范文

關(guān)鍵詞：中學(xué)教育；美術(shù)教學(xué)；審美教育

《九年制義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱》中指出，中學(xué)美術(shù)教育的目的是“在教學(xué)中要著重培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，增強(qiáng)愛國主義情感，陶冶高尚的情操”，并且要“逐步提高學(xué)生的觀察力、想象力、形象思維能力和創(chuàng)造能力”。在目前“一綱多本”的教材使用現(xiàn)狀下，《大綱》是我們教學(xué)活動(dòng)的準(zhǔn)繩。但是，如何圍繞大綱組織教學(xué)活動(dòng)卻成為擺在教育工作者面前一個(gè)十分重要的課題。筆者認(rèn)為，要做好中學(xué)美術(shù)教學(xué)的審美教育，首先要把握審美教育的內(nèi)容和任務(wù)，其次要結(jié)合新課標(biāo)的要求，在教學(xué)活動(dòng)中，將中學(xué)審美教育和學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性以及實(shí)踐能力的培養(yǎng)聯(lián)系起來。

一、中學(xué)美術(shù)教學(xué)審美教育的任務(wù)和主要內(nèi)容

審美教育，也就是我們通常所說的美育，主要是培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。這里所說的審美能力不局限于藝術(shù)美，而應(yīng)當(dāng)像陸廣智在《基礎(chǔ)美學(xué)》所指出的那樣，包括自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美。我國審美教育的根本任務(wù)是要培養(yǎng)各方面全面發(fā)展的社會(huì)主義新人。具體看來，應(yīng)當(dāng)包括以下三方面的內(nèi)容：一是培養(yǎng)提高學(xué)生的感受美和創(chuàng)造美的能力，二是使學(xué)生樹立、端正正確的審美觀念、審美理想和審美情趣；三是陶冶學(xué)生的性情、凈化學(xué)生的情感，美化學(xué)生的生活，使學(xué)生更加熱愛美，熱愛生活。

根據(jù)中學(xué)生的心理發(fā)展特點(diǎn)，我們認(rèn)為，在中學(xué)階段，審美教育的主要任務(wù)包括以下幾點(diǎn)：一是初步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的感受力，即審美能力；二是在此基礎(chǔ)之上形成對(duì)美丑的初步分辨能力，初步形成健康的審美理想；三是在一定的審美能力和審美觀的基礎(chǔ)之上，通過一定的美術(shù)技能訓(xùn)練，讓學(xué)生進(jìn)行一些簡(jiǎn)單創(chuàng)造美的實(shí)踐，即培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力。

二、中學(xué)美術(shù)教學(xué)中審美教育的主要途

1.創(chuàng)設(shè)情境，培養(yǎng)學(xué)生的美感

對(duì)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)從形式美感的培養(yǎng)入手。形式美感即學(xué)生對(duì)構(gòu)成美術(shù)的各種基本語言要素的感受力。這些語言因素包括線條、色彩、質(zhì)感、肌理等等。并不是所有的學(xué)生在初次欣賞美術(shù)作品的時(shí)候，都能將美術(shù)語言作為審美對(duì)象。這就需要教師的引導(dǎo)，通過課堂的講解可以將學(xué)生潛在的對(duì)形式美感的認(rèn)識(shí)明晰化，從而加深對(duì)形式美感的理解，提高欣賞美術(shù)作品的能力。

我們認(rèn)為，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力應(yīng)當(dāng)充分利用現(xiàn)代多媒體手段。音樂也是審美教學(xué)的重要內(nèi)容之一，在美術(shù)教學(xué)中，完全可以將美術(shù)和音樂有機(jī)地結(jié)合起來。具體來講，就是通過將中外名畫制作成精美的幻燈片并配上音樂，通過音樂節(jié)奏激起學(xué)生豐富的想象，這樣便可以達(dá)到圖文并茂的效果，配合教師的講解，便會(huì)受到很好的課堂效果。比如，在欣賞列賓的名畫《伏爾加河上的纖夫》時(shí)，就可以配以《黃河號(hào)子》等一些激昂的音樂，教師在音樂的伴奏下聲情并茂的講述作品的產(chǎn)生背景，并對(duì)作品中的美術(shù)語言進(jìn)行一定的賞析。從分析名畫中線條和色彩的運(yùn)用開始培養(yǎng)學(xué)生初步分析美術(shù)語言的能力。這一堂課下來，學(xué)生不僅接受了一定的審美感受，而且還獲得了分析美術(shù)作品的基本能力。

2.發(fā)揮自主性，培養(yǎng)審美情趣

審美情趣的培養(yǎng)是一個(gè)漫長的過程，課堂教學(xué)只是其中很小的一部分，大量的時(shí)間還需要學(xué)生在今后的人生中去自己培養(yǎng)。所以，在美術(shù)教學(xué)中，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓他們學(xué)會(huì)欣賞美術(shù)作品，從而培養(yǎng)審美情趣便顯得尤為重要。我們認(rèn)為，在美術(shù)教學(xué)中應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮學(xué)生的自主性。比如，在上課之前，應(yīng)當(dāng)給予學(xué)生一定的預(yù)習(xí)任務(wù)，讓他們通過網(wǎng)絡(luò)、圖書館等渠道收集和欣賞相關(guān)內(nèi)容。在課堂上，可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行初步的欣賞，比如畫面的主色調(diào)是什么？冷色調(diào)還是暖色調(diào)？畫面主要傳達(dá)了一種怎樣的情感？學(xué)生搜集資料進(jìn)行預(yù)習(xí)以及課前對(duì)藝術(shù)品初步欣賞的過程也就是發(fā)揮主觀能動(dòng)性，運(yùn)用已經(jīng)學(xué)過的知識(shí)進(jìn)行自主探究的過程。在此基礎(chǔ)上，教師進(jìn)行一定的講解，便可以達(dá)到事半功倍的效果。

3.加強(qiáng)實(shí)踐，培養(yǎng)創(chuàng)造美的能力

審美教育不僅僅是要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的欣賞力和感受力，更重要的是在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力和創(chuàng)造力，使他們將學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用到生活去。在生活中發(fā)現(xiàn)美，感受美，創(chuàng)造美。所以，在中學(xué)美術(shù)教學(xué)中，繪畫技能的培養(yǎng)仍然是教學(xué)的重心。在教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)繪畫技巧的講解，其次還應(yīng)當(dāng)通過布置一定的繪畫任務(wù)，使學(xué)生運(yùn)用所學(xué)到的基礎(chǔ)的美術(shù)知識(shí)，如線條的勾勒，色彩的運(yùn)用，比例的協(xié)調(diào)，構(gòu)圖方法、以及透視技巧等等。在教學(xué)實(shí)踐中，我們發(fā)現(xiàn)通過教師的點(diǎn)撥，學(xué)生很快就能發(fā)揮想象，將自己的想象力轉(zhuǎn)化為紙上可視的繪畫作品。

【參考文獻(xiàn)】

[1]宋士明.中學(xué)美術(shù)教學(xué)中的審美教育[J].新課程（教研版）.2009，（07）.

第3篇：中學(xué)審美教育范文

[關(guān)鍵詞]中學(xué)語文教育 審美教育

中學(xué)語文教育是最普遍、最基礎(chǔ)的教育。語文學(xué)科的工具性和人格性給審美教育提供了豐富的內(nèi)涵。例如文學(xué)作品，它是人類精神文明的一種特殊形態(tài)，作為語言藝術(shù)的形式，它集中體現(xiàn)了人類的審美意識(shí)。就其“藝術(shù)”的特質(zhì)而言，代表著人類審美活動(dòng)的最高形式，審美教育是以陶冶感情為基礎(chǔ)的教育，是一種運(yùn)用藝術(shù)美、自然美、社會(huì)生活美培養(yǎng)審美主體正確的審美觀和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。語文教育與審美教育涉及到審美形式教育、美感教育和審美觀念教育等領(lǐng)域。包括知識(shí)理智的教育、意志行為和情感教育三個(gè)方面。本文就此作為要旨進(jìn)行闡述。

1　語言媒介為主體的審美形式教育。人類對(duì)任何事物的認(rèn)識(shí)都是由表象開始的。從審美活動(dòng)來看，藝術(shù)的審美主要源于審美感官，如視覺、聽覺、觸覺等。馬克思稱視覺和聽覺為“感受音樂的耳朵，感受形式美的眼睛。”借助審美感官可以形成直接的審美感受。語文教育中的審美活動(dòng)，則是由理解開始的，審美主體要獲取一定的審美感受，必須經(jīng)過對(duì)語言知識(shí)的理解后才能間接獲得；換言之，審美活動(dòng)必須由對(duì)象的感性形象，并將感性形象同審美主體自己的情意狀態(tài)相融合而形成審美意象。語文教育中的審美教育，核心是以語言這一物質(zhì)材料作為媒介。從語言藝術(shù)的角度來說，文字是材料，語匯、語句、語境、語體則包含兩重屬性，它既是信息載荷的符號(hào)，又是思維的外化表現(xiàn)形式。語言藝術(shù)家借助一定的藝術(shù)技巧，將文字符號(hào)有序排列組合，就傳達(dá)出特定的信息，對(duì)這些有序排列符號(hào)有效的理解，就在審美主體腦海中還原為“存在的具象”，給人們的審美活動(dòng)提供了廣闊的空間。

語文是最基礎(chǔ)的學(xué)科，它所獨(dú)有的工具性質(zhì)決定了技能訓(xùn)練的重要意義。語文教育的人格化色彩，又是與學(xué)習(xí)主體的情感、心靈是相通的。如何在技能訓(xùn)練中滲透審美教育，對(duì)學(xué)生審美趣味的開拓，進(jìn)而提升思維的質(zhì)量，有著非凡的意義。

1．1 語匯、語句的審美。語言技能的訓(xùn)練是從文字的音、形、義的積累開始的。在經(jīng)歷字、詞、句、段和篇章的把握后，才能具備基本的語文素質(zhì)。在這樣一個(gè)循序漸進(jìn)的過程中，語匯的把握和語句的讀解占有重要的地位，這兩者同屬于知識(shí)和理智的發(fā)現(xiàn)和證實(shí)。就其感性形式而言，兩者具備了給人們帶來滿足的審美價(jià)值和精神意義。那么語匯、語句的審美究竟包括哪些層面呢?首先，語匯和語句的審美感知是一個(gè)統(tǒng)一體。對(duì)語匯的準(zhǔn)確把握恰好是對(duì)語句意思的充分理解。語句能表達(dá)出完整清晰的思維內(nèi)容，能充分展示豐富的情感世界，又能簡(jiǎn)潔明確地呈現(xiàn)出邏輯的力量。至于語匯，人們用語言表達(dá)思想的時(shí)候，除了準(zhǔn)確、鮮明之外，還要求語匯使用得生動(dòng)而富于文采，有序而別具匠心，這就是對(duì)語匯的調(diào)整和修飾。許多語言大師在這方面字斟句酌甚至嘔心瀝血的“煉字”以求達(dá)到“語不驚人死不休”的目的。理解語匯和語句的辯證關(guān)系，了解中學(xué)語文教材中豐富多彩的語匯和語句，是對(duì)這兩者進(jìn)行審美辨析的基礎(chǔ)。

語匯、語句的審美，在于漢語詞匯中所蘊(yùn)含的濃厚的感彩。它不僅使審美主體在精神上產(chǎn)生了愉悅，還因?yàn)槠渲邪臅r(shí)代性、民族性和個(gè)性特征給審美主體以社會(huì)化的啟示。例如魯迅的《藤野先生》一文，開頭第一個(gè)完整句子是“東京也無非是這樣”。一個(gè)“無非”將日本舉國自豪的上野爛漫的櫻花美景給予最大限度的淡化，從側(cè)面展示出一個(gè)憂國憂民的愛國學(xué)子渴求知識(shí)的情懷。就語匯而言，把副詞“無非”使用得如此精當(dāng)生動(dòng)，幾乎有“人格”的特征。類似這樣的例子是審美感知的極好范例。

語匯、語句的審美，必須重視語匯在語句使用中所展示的思維力量。從語義的角度看語匯在語句中的表達(dá)效果，是語文教學(xué)中的知識(shí)性判斷。由于這種判斷側(cè)重于答案的標(biāo)準(zhǔn)，所以相對(duì)比較抽象。如果把抽象的知識(shí)性判斷作為審美判斷的內(nèi)容給予擴(kuò)展，由于審美判斷源于對(duì)客觀存在的直接感知，故具有邏輯概念無法說明的豐富性和多樣性，因而更容易促使學(xué)習(xí)主體領(lǐng)悟語言運(yùn)用的技巧，更有深度去體味課文所承載的信息。例如的詩句(“惜秦皇漢武，略輸文采”。一個(gè)“惜”字，意味非常豐富，“惜”中含褒，肯定了這些中國歷史上杰出的英雄，也委婉的批評(píng)了這些英雄的不足，雖有雄才大略，但文學(xué)才華欠缺，同時(shí)這一個(gè)“惜”字，包含著后來居上的偉大氣概，體現(xiàn)了無產(chǎn)階級(jí)的革命英雄必將勝過前人的堅(jiān)強(qiáng)自信。語匯使用之精巧，語句所蘊(yùn)含的內(nèi)涵，給讀者以“回味”的無窮美感。

語匯和語句的審美，還表現(xiàn)在綜合形態(tài)的美感方面。例如“山丹丹花開紅艷艷”這句話，從聽覺的角度，具備了吟誦的優(yōu)美，讀之上口，聽之悅耳。如將重疊形容詞“艷艷”去掉，僅剩下沒有任何修飾成份的“紅”，在語匯審美上就顯得呆板而缺乏感染力，這句話從節(jié)奏上審美，還有兩處隱含的停頓標(biāo)志：山丹丹／花開／紅艷艷。語句的前后序列和諧而不可分割，形成明快而極富韻律的節(jié)奏。從形式的審美來看，對(duì)稱的ABB/xx/ABB具有簡(jiǎn)約和諧的美感。如果再深入一步，從信天游的地方色彩到陜北的氏族特色，它所涵蓋的內(nèi)容就更廣闊了。

1．2 語體的審美。如果說語匯、語句的審美感知相對(duì)片面而零碎的話，那么語體的審美在語文教學(xué)中則占有極其重要的地位。所謂語體可以從兩個(gè)層面去認(rèn)識(shí)：一是指語言的社會(huì)功能變體，即適應(yīng)不同社會(huì)活動(dòng)領(lǐng)域的交際需要而形成的具有一定功能風(fēng)格的語言表達(dá)體式。就其類別而言，可分為文藝語體、政論語體、科技語體、公務(wù)語體等類型。一是指文章的體裁，如記敘文、議論文、說明文等。九年制義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)1―6冊(cè)語文教材，所選用的15類99篇講讀課文，幾乎包括了語體的全部。語文教學(xué)與審美教育應(yīng)該把培養(yǎng)語文素質(zhì)與感受語言技巧所產(chǎn)生的藝術(shù)感染力融為了體。只有這樣，才能促進(jìn)知識(shí)積累向能力形成的轉(zhuǎn)化，在提高語文教學(xué)效果的同時(shí)，提高學(xué)生經(jīng)過理性思辨而達(dá)到審美創(chuàng)造的能力。

語體的審美很重要的是挖掘語體所包含的審美因素，通常情況下，語體的兩個(gè)層面是互容的。文章的體裁不同，就具有不同的語言表達(dá)體式。記敘文是最基本的文體，它的表達(dá)體式是以準(zhǔn)確、流暢、生動(dòng)而不失形象為特征的；議論文語言精當(dāng)、嚴(yán)密，富于邏輯性和思想性；說明文語言恰切、簡(jiǎn)潔，具有科學(xué)性和周密性。還有如詩歌的韻律和諧、意象豐富、情感

熱烈，戲劇語言的動(dòng)作性、性格化和口語化；現(xiàn)代文明快而直接，文言文婉約而多姿。這些都是語體審美的具體對(duì)象。學(xué)生在對(duì)審美對(duì)象進(jìn)行審美實(shí)踐中，可以充分進(jìn)行縱向類比和橫向選擇，充分發(fā)揮原有知識(shí)的遷移作用，由此展開聯(lián)想，以達(dá)到新舊知識(shí)的有機(jī)聯(lián)系。感性認(rèn)識(shí)與理性思考相互促進(jìn)，使語文素質(zhì)與審美能力同步發(fā)展，真正體現(xiàn)語文教學(xué)的美育功能。

在語文教學(xué)實(shí)踐中，語體的審美必須有靈活多樣的教學(xué)設(shè)計(jì)，才能充分調(diào)動(dòng)審美主體的主觀能動(dòng)性。概括說來，語體的審美教學(xué)設(shè)計(jì)要有針對(duì)性。其一是要把握審美主體的審美心理機(jī)制。中學(xué)生作為審美的主體，由于知識(shí)積累的關(guān)系，他們的審美定勢(shì)仍處在感受方面，因此，語體審美教學(xué)設(shè)計(jì)要側(cè)重強(qiáng)調(diào)審美感官的刺激，以調(diào)動(dòng)他們的審美興趣和激發(fā)他們的審美知識(shí)，于漪在講授朱自清的散文《春》時(shí)，就要求學(xué)生用視、聽、觸覺去感受現(xiàn)實(shí)中的“春”，調(diào)動(dòng)已有的生活體驗(yàn)，并將此感受與作品中所描繪的“春”進(jìn)行比較，誘導(dǎo)學(xué)生去體驗(yàn)春所蘊(yùn)含的美的因素。這種審美情境的創(chuàng)設(shè)，對(duì)促進(jìn)學(xué)生由審美感受向感悟過渡，形成較高品級(jí)的審美鑒賞能力，有著重要的作用。其二是在語體審美教學(xué)設(shè)計(jì)中，以產(chǎn)生共鳴、激發(fā)共振為宗旨，在美育實(shí)踐中豐富和完善學(xué)生的人格。語文教材中許許多多的美好形象、優(yōu)美的情思、曠達(dá)的襟懷，都是學(xué)生可感知的，能引發(fā)他們產(chǎn)生共鳴的審美因素，能產(chǎn)生強(qiáng)大的審美感召力，使學(xué)生的心靈得到凈化，人性得到美的升華。

2　“形象”為主導(dǎo)的美感教育。形象的直覺性和理智性的統(tǒng)一、客觀制約性和主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一，是美感的基本特征。語文教學(xué)中的美感教育，首先在于語文教材提供了富于審美的物質(zhì)材料。這些材料認(rèn)可感的特殊組合形態(tài)呈現(xiàn)在學(xué)生面前。九年制義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)語文課本(1―6冊(cè)人教版)收錄的99篇講讀課文中，文學(xué)作品有66篇(含詩33首)。這些能夠直接或間接訴之于感覺和知覺的藝術(shù)作品，給審美主體敞開了一個(gè)斑斕的美感世界。其次，從審美心理構(gòu)成來看，中學(xué)生處在日趨成長的生理階段，易產(chǎn)生強(qiáng)烈的精神需求，他們對(duì)審美的渴求，為語文教學(xué)中的美感教育注入足夠的主觀能量。必須說明的是，語文教學(xué)中的美感教育，既是對(duì)教材內(nèi)容、形式技巧的把握理解，又是對(duì)教材的審美鑒賞。兩者互為作用，將美育和育人融為一體。

2．1 形象為主導(dǎo)的“內(nèi)涵”。語文教學(xué)中的美感教育是以“形象”作為主導(dǎo)的。這是因?yàn)樾蜗蟊旧斫o審美主體提供了一個(gè)具體的感知的對(duì)象。美國教育家帕克認(rèn)為：“感覺是我們進(jìn)入審美經(jīng)驗(yàn)的門戶”。在語文教學(xué)中，配樂的朗誦，將抽象的文字符號(hào)由視覺變成聽覺，可以給審美主體一種官能上的。例如抒情詩《，你在哪里》的教學(xué)，由于作品選擇了高山大海、原野森林作為“尋覓”總理足跡的背景，而總理的精神又與云海天涯、蒼茫大地融為一體，通過深沉亙古似的誦吟，可以展示出一個(gè)博大、雄壯的空間，從中傳導(dǎo)出深情悠遠(yuǎn)如潮的哀思，給學(xué)生以深刻的美的召喚。作為一種美學(xué)手段，語文教材中所有的具有藝術(shù)感染力的具體生動(dòng)的生活場(chǎng)景、社會(huì)時(shí)代面貌和自然場(chǎng)景，都屬于可感知的“形象”內(nèi)容，因?yàn)樗?fù)載著作者一定的思想情感的信息。例如“小草偷偷地從土里鉆出來，嫩嫩的，綠綠的”，“風(fēng)悄悄的，草軟綿綿的”(朱自清《春》)。這些優(yōu)美的詩一般的語句中洋溢著作者對(duì)生命的深情呼喚，表現(xiàn)出優(yōu)雅清新的個(gè)性風(fēng)格。通過對(duì)這些“形象”的感知，產(chǎn)生美的愉悅，使學(xué)生在審美快樂中更深刻地體味課文的內(nèi)涵。

語文科的教學(xué)，是在特定的時(shí)間、地點(diǎn)，運(yùn)用直面的教學(xué)形式，對(duì)特定的教學(xué)對(duì)象所實(shí)施的教學(xué)。這種有利的條件為美感教育提供了必要的前提。語文教材中的藝術(shù)作品又給了審美主體思緒恣肆的空間，因此，審美情境的設(shè)置就顯得十分重要。以“形象”為主導(dǎo)的美感教育，必須抓住賞析課文這一主體部分，找出美的亮點(diǎn)，開掘形象的內(nèi)蘊(yùn)。正如休謨所說：“雖然人和人之間敏感的程度可以差異很大，要想提高或改善這方面的能力，最好的方法無過于在一門特定的藝術(shù)領(lǐng)域里不斷訓(xùn)練，不斷觀察后鑒賞一種特定類型的美”。初級(jí)中學(xué)語文教材中就存在著許多美的景。如《雪》、《濟(jì)南的冬天》及散見于其它篇章的優(yōu)美的寫景的文字，有許多崇高的人性，有許多催人淚下的形象，這些特殊類型的美對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的美感意識(shí)有著重要的作用。

2．2 形象為主導(dǎo)的“方法”。語言藝術(shù)塑造出來的形象是鮮明可感的，但又是“不確定”的。這一點(diǎn)，正是語文教育中美感教育的優(yōu)勢(shì)。也預(yù)示著美感教育方法的豐富性。

拓寬語文教育的視野，是“形象為主導(dǎo)”的首要方法。其他藝術(shù)形態(tài)所塑造的形象，一般是通過視、聽、觸覺進(jìn)入腦海的，人們無法將這種形象完整長久地貯存。又因?yàn)楣逃械乃囆g(shù)形象有了“肯定存在”的模式，規(guī)定了人們的想象背景，因而或多或少地影響了審美主體再造形象的自由。語言藝術(shù)則不同，它憑借語言中介來塑造形象，這些形象在供審美主體感受時(shí)，往往涉及到更廣闊的范疇。諸如鑒賞者的語言知識(shí)能力，作品的背景材料，作者的生活經(jīng)歷和創(chuàng)作個(gè)性，形象所存在的時(shí)代社會(huì)空間，當(dāng)這些因素綜合起來時(shí)，學(xué)生頭腦中就會(huì)涌現(xiàn)出“這一個(gè)”形象。

如果從更深層面去認(rèn)識(shí)語言藝術(shù)形象的不確定性，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，一旦審美主體在接受了“形象”，也就是在用“形象”去創(chuàng)造。例如《故鄉(xiāng)》開頭的環(huán)境描寫，陰沉冷峻的基調(diào)，配之以蕭瑟荒涼的景物，與作者悲涼的心情交織在一起。這種“景物”形象對(duì)學(xué)生而言，顯然有不確定性。通過教者的導(dǎo)引，學(xué)生對(duì)這種“悲涼”，情景的再現(xiàn)，往往是滲透或加入了自身的生活體驗(yàn)的。

格式塔心理學(xué)美學(xué)流派的阿思海姆在分析抽象主義藝術(shù)時(shí)，認(rèn)為抽象主義藝術(shù)更直接揭示事物的本質(zhì)。例如對(duì)“形”的感知，從知覺結(jié)構(gòu)的角度看，由于有了“不完全”的“形”的視覺感知，會(huì)引發(fā)人們進(jìn)行“補(bǔ)充”的沖動(dòng)。語言藝術(shù)的間接特征往往留下許多空白，一如中國山水畫的留白。人們可以憑借想象去使之“完美”。這種“補(bǔ)充”和“完美”的過程，實(shí)質(zhì)上也就成為理解和創(chuàng)造的過程。例如初中語文第五冊(cè)《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》講到，魯提轄將鄭屠打倒在地時(shí)，發(fā)現(xiàn)鄭屠已經(jīng)死了。靈機(jī)一動(dòng)，他拔步便走，回頭指著鄭屠尸道：“你詐死，灑家和你慢慢理會(huì)!”一邊罵一邊大踏步走了。這里留下了讓讀者去補(bǔ)充的許多細(xì)節(jié)。當(dāng)學(xué)生明白提轄罵的含義時(shí)，將彼情彼景的情節(jié)加以完善，從而更深刻地理解魯智深靈活機(jī)智的斗爭(zhēng)策略，進(jìn)而更全面地把握人物性格。可見，創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)想象空間，是“形象為主導(dǎo)”的美感教育的核心所在。德國心理學(xué)家魯?shù)婪颍⑺紲分赋觯骸八囆g(shù)想象就是為一個(gè)舊的內(nèi)容創(chuàng)造出一種新的形式”。在對(duì)語音藝術(shù)形象的審美過程中，學(xué)生憑借自己審美趣味重視“形象”，甚至?xí)挥勺灾鞯厝パ堇[可能的“續(xù)集”。可以說，語言教學(xué)中以“形象”為主導(dǎo)的美感教育，往往成為豐富學(xué)生的想象能力、激發(fā)創(chuàng)造欲望的

原動(dòng)力。舉例來說，學(xué)生對(duì)林道靜、江竹筠等藝術(shù)形象的把握，一般會(huì)起脫原著所“規(guī)范”好的框架，他們會(huì)根據(jù)各自的審美特點(diǎn)，將這些優(yōu)秀形象的本質(zhì)保留，卻往往會(huì)把他們“塑造”得與自己更接近些。

3　格調(diào)品級(jí)與審美觀念教育。語文教育的目的是通過對(duì)典范性語言藝術(shù)作品的閱讀、分析、理解來培養(yǎng)學(xué)生良好的語文素質(zhì)。在語匯、語句和語體中滲透審美教育，主要是增強(qiáng)學(xué)生對(duì)漢語言的學(xué)習(xí)興趣；形象為主導(dǎo)的美感教育，其基本任務(wù)是借助語言構(gòu)筑的藝術(shù)形象來陶冶學(xué)生健康的情感；而格調(diào)品級(jí)的鑒賞，則是語文教育與審美教育的最高層次，其目的是促使審美主體形成審美認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。作為人生觀、世界觀的重要組成部分，它的核心就是審美標(biāo)準(zhǔn)和審美理想。

語言藝術(shù)是感知的美。教師在語文教學(xué)中必須指導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、去感知“形象”所蓄蘊(yùn)的美，引導(dǎo)學(xué)生在“形象”的把握中體驗(yàn)內(nèi)在情感。語言藝術(shù)又是美的感悟，是從“形象”所蘊(yùn)含的境界、格調(diào)的理解中去領(lǐng)略偉岸、崇高所帶來的生命的喜悅和自信，從而去發(fā)現(xiàn)事物的客觀本質(zhì)，最終形成較高層次的審美判斷力。如同一堆石頭，在沒有審美素質(zhì)的人眼中，那只不過是一堆石頭；而具備審美素質(zhì)的人卻可能感到那是一種力量。他(她)會(huì)從石頭的顏色、形狀、質(zhì)感中體驗(yàn)到堅(jiān)不可摧、頑強(qiáng)不屈的意味。可見，審美判斷的能力直接影響審美的價(jià)值。從這一點(diǎn)展開，一個(gè)具有相當(dāng)審美判斷能力的人，他會(huì)怎樣去看待人際社會(huì)中的某些冷漠、怪異、丑陋和庸俗呢，其結(jié)果定然是不言而喻的了。

語文教材中蘊(yùn)含著許許多多有價(jià)值的人性、人格和思想，有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的崇高和偉岸；有“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的愛國者不屈的英姿；朱自清的《春》和《背影》的情懷，洋溢著生命意識(shí)真摯情感的光彩；從范進(jìn)、孔乙己身上我們又體驗(yàn)到冷峻深刻的哲理。語言藝術(shù)豐富復(fù)雜的內(nèi)容幾乎就是人類歷史的縮寫本。這種生命意識(shí)中所包含的深邃的主題、優(yōu)美的意境、完美的形式、生動(dòng)的語言、獨(dú)特的個(gè)性和鮮明的風(fēng)格，與學(xué)生內(nèi)在的生命意識(shí)有著血脈相同的聯(lián)系。對(duì)這些準(zhǔn)備走進(jìn)時(shí)代、融入社會(huì)的學(xué)生而言，最具有美感的內(nèi)化和提升的作用。正如思想家盧梭所說：“有了審美的能力，一個(gè)人的心靈就能在不知不覺中接受各種美的觀念，并且最后接受同美的觀念相聯(lián)系的道德觀念。”

對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美觀念教育，必須“還原”到具體作品的情致、格調(diào)、品級(jí)和風(fēng)格上，否則，這種審美就是空中樓閣式的說教了。格調(diào)品級(jí)的審美觀念教育的方法是豐富的，概括起來，應(yīng)從以下三個(gè)方面入手：首先，要把語文教材中的文學(xué)藝術(shù)作品當(dāng)成重點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)審美主體對(duì)審美客體的主觀感受，使學(xué)生在強(qiáng)烈精神需求的前提下，主動(dòng)去體驗(yàn)審美愉悅，進(jìn)而形成一定的審美理想；其次，注意對(duì)文藝作品的“格調(diào)”口味，作為審美主導(dǎo)的教師，要有意識(shí)地將“美的格調(diào)教學(xué)”作為語文課教學(xué)的組成部分，采用靈活多樣的教學(xué)手段，使學(xué)生在接受美的格調(diào)中養(yǎng)成較高品級(jí)的審美判斷。重視對(duì)不同作者的不同創(chuàng)作個(gè)性、風(fēng)格的分析，是格調(diào)品級(jí)的審美觀念教育的重要方法之一。全日制九年制義務(wù)教育語文教材所選輯的文學(xué)藝術(shù)作品，幾乎都是名篇名作，作者從古到今，從中到外，匯集了語言藝術(shù)大師們的心血，語文課教學(xué)中要有重點(diǎn)、有比較去分析創(chuàng)作個(gè)性所蘊(yùn)涵的“格調(diào)品級(jí)”。諸如冰心散文(《小桔燈》)的纖秀柔美，朱自清散文(《春》、《背影》)婉約多情，魯迅的冷峻深刻，茅盾的泱泱大度，莫泊桑的曲折經(jīng)營、跌宕起伏，側(cè)重這個(gè)方面的教學(xué)，就是展示格調(diào)品級(jí)內(nèi)涵，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生良好的人格，有著非凡的意義。

第4篇：中學(xué)審美教育范文

畢業(yè)論文 [摘要] 中學(xué)音樂欣賞課是培養(yǎng)學(xué)生審美能力的主要課程。它能夠幫助學(xué)生樹立正確的審美觀，養(yǎng)成健康向上的審美情趣，并能起到啟迪智慧、凈化心靈、陶冶情操等作用。然而，我國目前的中學(xué)音樂欣賞教學(xué)中，審美教育并沒有很好地體現(xiàn)于課堂教學(xué)，這就嚴(yán)重背離了音樂教育要“以音樂審美為核心”的基本理念。針對(duì)現(xiàn)狀，筆者對(duì)中學(xué)音樂欣賞教學(xué)中學(xué)生審美能力的培養(yǎng)問題做了1些有益的探討。

[關(guān)鍵詞] 中學(xué) 音樂欣賞 審美教育

[Abstract] Middle school music appreciate lesson to train main course , student of estheticism. It can help students to establish the correct aesthetic conceptions , forms the healthy and progressive aesthetic temperament and interest, and can play and inspire intelligence to purify soul on function of cultivating ones taste etc. . But our country present middle school music appreciate teaching, aesthetic to educate and has not well reflected to the classroom instruction , this deviate from music education take this basic idea " so as to the music is aesthetic for the core " seriously. To current situation, I appreciate to middle school music teaching cultivation issue , middle school student of estheticism make some beneficial discussions.

[Key words] The middle school Music appreciation Educate aesthetically

第5篇：中學(xué)審美教育范文

關(guān)鍵詞:美術(shù);審美;教育

中圖分類號(hào):G633文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1003-2851(2009)11-0174-01

美術(shù)課是中學(xué)的一門必修課,是對(duì)中學(xué)生進(jìn)行審美教育即美育的主要途徑。《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》要求:“美術(shù)教學(xué)應(yīng)注重對(duì)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)。”在推進(jìn)素質(zhì)教育的過程中,審美教育對(duì)提高和完善人的素質(zhì)修養(yǎng)有著獨(dú)特的作用,有助于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力,培養(yǎng)高尚情操和形成健康的審美觀,形成良好的思想品德,并促進(jìn)其智力發(fā)展。這正如《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》所指明的:在推進(jìn)素質(zhì)教育的過程中,越來越多的人認(rèn)識(shí)到美術(shù)教育在提高與完善人的素質(zhì)方面所具有的獨(dú)特作用。

一、審美教育的目的及任務(wù)

審美教育是美術(shù)教學(xué)中審視和探究美的重要部分。審美教育,其根本目的是什么呢?康德說:“非動(dòng)利而后愉悅。”審美不是灌輸而是啟發(fā)誘導(dǎo),它喚醒人的主體意識(shí)、解放人的主體精神、塑造健全人格,引導(dǎo)個(gè)體心理的平衡發(fā)展。正象魯迅先生所說:“美術(shù)可以輔翼道德,美術(shù)之目的,雖與道德不盡符,然其力足以淵邃人之性情,崇高人之好尚,亦可輔道德以為治。”(《擬播布美術(shù)意見書》)。這對(duì)我們討論美育的根本目的是非常有啟發(fā)的。美術(shù)教學(xué)中的審美育就是這樣,通過引導(dǎo)學(xué)生對(duì)美術(shù)知識(shí)的了解和作品的欣賞,可以開闊學(xué)生的視野,陶冶他們的情操、提高學(xué)生的審美情趣和審美欣賞水平,進(jìn)而,促使其具有正確辯別生活中的真、善、美,假、惡、丑的能力,形成正確、健康的審美觀、審美理想和審美情趣。更使其樹立改造自然、改造社會(huì)的愿望和追求,

審美教育就是培養(yǎng)人對(duì)自然、社會(huì)和藝術(shù)美的審美感受和審美能力。它的根本任務(wù)是培養(yǎng)社會(huì)主義全面發(fā)展的新人。具體地說,審美教育的任務(wù)是:培養(yǎng)學(xué)生更加熱愛自然、熱愛社會(huì)、熱愛生活、凈化心靈、陶冶高尚情操。對(duì)建設(shè)中國的物質(zhì)文明和精神文明有著積極意義。

二、審美教育在中學(xué)課本中的內(nèi)容和實(shí)施途徑

審美教育是美育的重要途徑,是培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義新人不可缺少的環(huán)節(jié),可將中學(xué)美術(shù)課的審美教育內(nèi)容歸納為以下幾點(diǎn):

(一)中學(xué)美術(shù)課,首先要引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)線條、色彩的魅力在中國傳統(tǒng)繪畫中,線條是造型的基礎(chǔ),色彩是基調(diào)。各種不同線條,表現(xiàn)不同的造型和質(zhì)感。各種不同的顏色表現(xiàn)不同的情感,色調(diào)的冷、暖直接反映不同的心境。教師要善于引導(dǎo)學(xué)生抓住線和色彩的特點(diǎn),理解不同線和色彩語言,初步掌握形式美的規(guī)律。

(二)審美情趣的培養(yǎng)

“興趣”是最好的老師;教師要激發(fā)學(xué)生興趣,投入情境教學(xué),把情感教育作為審美教育的一種手段,這樣能打動(dòng)學(xué)生、增強(qiáng)學(xué)生興趣。如畫一幅山水畫和一幅風(fēng)景畫,可以激發(fā)學(xué)生熱愛自然、熱愛生活的情感。

藝術(shù)作品能感化人心,法國現(xiàn)實(shí)主義畫家米勒的名作《拾穗》,許多人從中受到了勞動(dòng)美、樸實(shí)美和善良美的感染;使人們對(duì)勞動(dòng)人民的不幸遭遇產(chǎn)生同情,對(duì)統(tǒng)治階級(jí)產(chǎn)生強(qiáng)烈的憎恨,從中感受到勤儉、節(jié)約、珍惜今天來之不易的幸福生活。凡高的《向日葵》則充滿了熱情與活力,使學(xué)生感受到了火熱的激清。徐悲鴻的《奔馬》體現(xiàn)了一種歡快氣氛。美術(shù)課要善于發(fā)掘藝術(shù)作品內(nèi)在的健康的感情因素,轉(zhuǎn)化為學(xué)生的高尚的審美情趣,培養(yǎng)他們愛美的情操。這種情感教育可以通過參觀、欣賞作品、寫生和臨摩優(yōu)秀作品等多種形式來進(jìn)行教學(xué),內(nèi)容也應(yīng)該從自然、社會(huì)和藝術(shù)等范圍多方位展開。

(三)審美理想的培養(yǎng)

馬克思說過:“社會(huì)的進(jìn)步就是人類對(duì)美的追求的結(jié)晶。”對(duì)美的事物的感受和由此而產(chǎn)生的情感反應(yīng),是審美活動(dòng)最初的表現(xiàn)形式,但這種感受和感化,都受著審美理想的制約。中學(xué)生由于年齡和身心發(fā)展的特點(diǎn),往往把握不準(zhǔn)是非標(biāo)準(zhǔn)。不同的審美觀點(diǎn)往往會(huì)引起不同的情感反應(yīng)。一切優(yōu)秀的藝術(shù)作品,總是集中反映了生活中的美好事物和藝術(shù)家的審美觀點(diǎn)。反過來,它即使欣賞者得到審美愉悅,又起著積極的審美作用。這種寓教于樂和“隨風(fēng)潛入夜,潤物細(xì)無聲”的潛移默化的作用,正是藝術(shù)審美活動(dòng)的特征,也是我們美術(shù)教育的目的之一。

(四)審美創(chuàng)造能力的培養(yǎng)

第6篇：中學(xué)審美教育范文

培養(yǎng)審美情感的教學(xué)措施之一中學(xué)美術(shù)教學(xué)需要教師領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生體會(huì)美丑的概念，從內(nèi)心找出一套屬于自己的美丑評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)會(huì)自己去發(fā)現(xiàn)美丑、感悟美丑，從美術(shù)作品中吸取美的方面作為自己作品的“養(yǎng)料”，摒棄丑的方面。而引領(lǐng)學(xué)生獨(dú)立地欣賞美術(shù)作品是因?yàn)槊佬g(shù)審美的第一步就是來自于欣賞著的直觀感受，只有獨(dú)立地進(jìn)行欣賞，沒有外界的打擾，才能夠形象直觀地借助聲音、模型、圖像等，使美術(shù)認(rèn)知從平面走向立體，從單一走向多元化，不斷地豐富學(xué)生對(duì)于美術(shù)創(chuàng)作的想象力。

二、樹立學(xué)生審美觀念，加強(qiáng)實(shí)踐學(xué)習(xí)

培養(yǎng)審美情感的教學(xué)措施之二在現(xiàn)實(shí)生活中，人際關(guān)系的處理過程體現(xiàn)了學(xué)生對(duì)于情感表達(dá)以及語言表達(dá)的過程，在實(shí)踐活動(dòng)中，教師應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于美術(shù)實(shí)踐的培養(yǎng)，在實(shí)踐中樹立學(xué)生正確的審美觀念，尤其是在美術(shù)課堂上，教師應(yīng)該運(yùn)用正確有效的教學(xué)方式去尋找適合于學(xué)生審美情感培養(yǎng)的方法，教師可以從平常的小事中注意自己的著裝的選擇，盡量以和諧的色彩、莊重大方的風(fēng)格作為服飾的穿著形式，以一種“微教學(xué)”的方式用服飾去引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美。

三、引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感悟美，關(guān)注學(xué)生內(nèi)心活動(dòng)

培養(yǎng)審美情感的教學(xué)措施之三學(xué)生平時(shí)的人際交往充分體現(xiàn)了學(xué)生的內(nèi)心活動(dòng)，在人際交往中學(xué)生個(gè)人情感體現(xiàn)的同時(shí)也會(huì)觸及到他人的內(nèi)心所想，這是一種情感互相表現(xiàn)的情感交流，也是發(fā)現(xiàn)美的過程，學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感悟美的形式不僅僅體現(xiàn)在對(duì)其他美術(shù)作品的欣賞，同時(shí)對(duì)于學(xué)生所接觸到的各種事物都會(huì)在內(nèi)心有一種情感的表達(dá)，美術(shù)作為一種視覺以及造型藝術(shù)的體現(xiàn)，只有通過視覺對(duì)事物進(jìn)行感悟，才能夠發(fā)現(xiàn)美的所在。要想使學(xué)生做到發(fā)現(xiàn)美并感受美，就應(yīng)該讓學(xué)生走進(jìn)生活、感悟生活，因?yàn)槊佬g(shù)作家的藝術(shù)靈感往往來源于生活，美術(shù)與我們的生活息息相關(guān)、緊密相連，所以，教師應(yīng)該利用這種美術(shù)教學(xué)的方式讓學(xué)生體驗(yàn)生活。利用美術(shù)藝術(shù)美化生活，這就是美術(shù)教學(xué)的真正意義所在。

四、結(jié)語

第7篇：中學(xué)審美教育范文

一、審美能力的培養(yǎng)。

近年來，素質(zhì)教育的強(qiáng)大呼聲，把藝術(shù)教育擺到一個(gè)相當(dāng)重要的位置。音樂教育是進(jìn)行審美教育的重要手段，同其他學(xué)科相比，它具有形象性與情感性。中學(xué)音樂教育就是通過充滿情感的形象在感情上打動(dòng)學(xué)生，感之以形，動(dòng)之以情，曉之以理，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生音樂審美素質(zhì)的目的。究竟通過怎樣的音樂教學(xué)過程，能更富有實(shí)效地培養(yǎng)學(xué)生的情感狀態(tài)、價(jià)值意向，構(gòu)建學(xué)生的審美心理結(jié)構(gòu)，形成高尚的審美情操，從而培養(yǎng)全面發(fā)展的優(yōu)秀人才呢？這是值得我們深思和探索的。

二、加強(qiáng)音樂欣賞美的熏陶，激發(fā)審美情趣。

1.精心設(shè)計(jì)教學(xué)過程，包括教學(xué)手段和方式。

首先要避免生硬強(qiáng)調(diào)作品的歷史意義和作者的情感態(tài)度，而要在生動(dòng)提供學(xué)生能夠接受而又必須了解的音樂知識(shí)和有關(guān)的背景知識(shí)的情況下，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作品的藝術(shù)語言和音樂要素的運(yùn)用，進(jìn)而了解作品的藝術(shù)特點(diǎn)。所有的音樂概念都應(yīng)盡量用音響來體現(xiàn)。在安排多首作品一同欣賞時(shí)，可簡(jiǎn)單地進(jìn)行比較和聯(lián)系，區(qū)分不同作品的不同處理法及它們的審美特質(zhì)。將學(xué)生接觸過和了解到的音樂知識(shí)及技能使用到對(duì)作品分析中來，以訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生對(duì)作品的藝術(shù)分析能力及對(duì)美的感受能力。

2.充分準(zhǔn)備教學(xué)資料。

如果資料準(zhǔn)備不足，光靠教師說教、灌輸，學(xué)生所能了解掌握的知識(shí)將是零散的、單純的和不完整的，課堂氣氛不活躍，學(xué)生的興趣不太容易激起，學(xué)習(xí)效果不好。因此，為使音樂欣賞課更有效果，教師課前要做好充分的準(zhǔn)備，如制作掛圖、幻燈片，錄像片、圖片等，以增加信息量，增強(qiáng)欣賞課的藝術(shù)感染力。

3.在音樂中熏陶學(xué)生的鑒賞水平，提高學(xué)生的審美評(píng)價(jià)能力。

審美評(píng)價(jià)是審美主體在審美活動(dòng)中對(duì)審美對(duì)象、審美屬性、審美價(jià)值所做出的判斷。評(píng)價(jià)包括人對(duì)事物的認(rèn)知和情感的反應(yīng)等，在中學(xué)音樂教學(xué)中，提升學(xué)生的音樂審美評(píng)價(jià)是非常重要的。在教學(xué)中需要重視老師、學(xué)生和班級(jí)課程授教信息整個(gè)過程中的信息傳播與反饋，老師、學(xué)生都需要成為信息的發(fā)出者和信息的接受者。音樂是美的藝術(shù)，音樂老師是美的傳播者，有責(zé)任和義務(wù)帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)音樂的殿堂，去體會(huì)美、理解美、表現(xiàn)美與創(chuàng)造美，塑造美的心靈、美的人格，讓學(xué)生熱愛音樂、熱愛藝術(shù)、熱愛生活。席勒說：“若要把感性的人變成理性的人，唯一的路徑是使他成為審美的人。”審美本領(lǐng)的培養(yǎng)，在于老師要帶領(lǐng)學(xué)生積極參與音樂實(shí)踐活動(dòng)，從中感知音樂所表現(xiàn)的情緒，并產(chǎn)生心靈共鳴。教育學(xué)生音樂本領(lǐng)也就成為落實(shí)美育目標(biāo)，全面提升學(xué)生素質(zhì)的關(guān)鍵所在。音樂的審美教育不但可以刺激引發(fā)學(xué)生對(duì)音樂的興趣與熱愛，更能讓他們的情感隨著音樂的情感而起伏變化。樹立正確的世界觀、人生觀與價(jià)值觀（指一個(gè)人對(duì)周圍的客觀事物總評(píng)價(jià)和總看法），為成為高素質(zhì)人才打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。所以，審美本領(lǐng)的培養(yǎng)能讓學(xué)生從氣質(zhì)、形象、情感等各方面去體會(huì)音樂藝術(shù)的魅力，提升音樂鑒賞力，從而凈化心靈。

三、展開想象，激發(fā)學(xué)生的興趣。

情境的創(chuàng)設(shè)引發(fā)了學(xué)生的無窮想象。由于音樂的抽象性，學(xué)生在欣賞音樂時(shí)可以自由展開想象的翅膀，隨著音樂旋律的變化起伏，腦海里的情景可以不斷變幻。如果在一種刻板、枯燥的環(huán)境下，學(xué)生對(duì)音樂欣賞的想象力、創(chuàng)造力就無法充分發(fā)揮。這就需要教師創(chuàng)設(shè)一個(gè)與音樂形象相關(guān)聯(lián)的情境，從而引導(dǎo)學(xué)生去想象。我在教歌曲《山谷里靜悄悄》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生：“我們走過這個(gè)幽靜、美麗的山谷后，來到了……”然后直接播放歌曲音樂。通過創(chuàng)設(shè)一種神秘幽美的情境，引發(fā)學(xué)生欣賞音樂，用心感受音樂所描繪的意境。隨著音樂旋律的起伏和情緒的變化，學(xué)生自由想象，創(chuàng)造性地聯(lián)想，感受生活的美好。教師要能根據(jù)音樂的自由性、模糊性和不確定性的特征，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)想象、聯(lián)想的廣闊空間。

四、營造審美氛圍。

為了更好地提高學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣，還應(yīng)當(dāng)積極創(chuàng)造條件，努力營造藝術(shù)氛圍。如：請(qǐng)一些在器樂、聲樂、表演上有特長的學(xué)生上講臺(tái)來演唱、演奏、表演節(jié)目，進(jìn)而使每個(gè)同學(xué)都能上臺(tái)來表演節(jié)目，培養(yǎng)學(xué)生的自信、與人合作的精神。也可讓學(xué)生各自帶一些自己家里的CD、LD、VCD等自認(rèn)為好聽的音響資料，在上課前幾分鐘甚至后幾分鐘，播放給大家聽，從而開闊他們的視野，提高他們 對(duì)其他音樂的評(píng)價(jià)能力。同時(shí)，在音樂教室開辟音樂教學(xué)園地、張貼著名音樂家的掛像，等等。久而久之，形成一個(gè)積極的良性循環(huán)，對(duì)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和審美能力有著很大的推動(dòng)作用。

五、教師素質(zhì)是審美教育的關(guān)鍵。

第8篇：中學(xué)審美教育范文

一、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)形象的感知能力。提高學(xué)生的審美感受能力

所謂的審美感受能力，就是憑借各種感受器官，對(duì)審美對(duì)象的感知能力。它包括兩方面的內(nèi)容：一是對(duì)審美對(duì)象外在形式美的感受能力：二是對(duì)審美對(duì)象情感表現(xiàn)和象征意義的感受能力。審美感受能力的培養(yǎng)是時(shí)代最急迫的需要，這不僅因?yàn)檫@是一種改善對(duì)人生洞察力的手段，而且因?yàn)樗旧砭蜁?huì)喚起洞察力的改善。現(xiàn)行中語教材中，不乏文質(zhì)蒹優(yōu)、字字珠璣的佳作，也不乏眾多個(gè)性鮮明的人物形象，這些都具有豐富的美的因素。作為語文教師，我們的責(zé)任就是使學(xué)生擁有“繪畫的眼睛”和“音樂的耳朵”，教會(huì)他們?cè)谖膶W(xué)藝術(shù)的海洋里去發(fā)現(xiàn)美、感受美。因此，要引導(dǎo)審美的主體――學(xué)生提高眼力、聽力，讓學(xué)生有所發(fā)現(xiàn)。語文課上教師要調(diào)動(dòng)學(xué)生的視覺、聽覺等諸種感覺，把作品中豐富多彩的美傳遞到大腦中，從無聲的文字中跳動(dòng)出有聲、有色、有形的美的圖景。比如課文中的色彩美，高明的作家在描寫事物時(shí)，常常會(huì)借助色彩來傳達(dá)內(nèi)心的感受。譬如《藥》的結(jié)尾的景物描寫，作者運(yùn)用的是一連串的冷色調(diào)：兩頂“花白的頭發(fā)”、“幾朵青白的零星的小花”、“支支直立的枯草”、“鐵鑄一般的烏鴉”，即使有一點(diǎn)暖色，也淹沒在冷色之中：一個(gè)破舊的朱漆圓籃，外掛一串錢錠……顯然，要充分理解作者借這“安特萊夫式的陰冷”達(dá)到烘托悲劇氛圍的創(chuàng)作意圖，就要引導(dǎo)學(xué)生去感受色彩的審美意味，把它當(dāng)作一幅畫去欣賞。因此，教授者應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生，從文學(xué)作品中所提供的“境”，感知“形”，從“形”中感知“美”，從“美”中產(chǎn)生“情”。

二、運(yùn)用想象和聯(lián)想，讓學(xué)生學(xué)會(huì)表達(dá)美，提高審美創(chuàng)造能力

審美創(chuàng)造能力是審美主體在感受美、鑒賞美的基礎(chǔ)上按照美的規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)造性實(shí)踐活動(dòng)的一種能力。想象是審美的翅膀，美的欣賞和美的創(chuàng)造都需要想象力。德國著名的文藝?yán)碚摷胰R辛說：“凡是我們?cè)谒囆g(shù)作品里發(fā)現(xiàn)為美的東西，并不是直接由眼晴，而是由想象力通過眼睛去發(fā)現(xiàn)美的。”可以說，沒有想象就沒有美的欣賞和美的創(chuàng)造。

第9篇：中學(xué)審美教育范文

一、審美教育使學(xué)生有美的享受

閱讀作品時(shí)產(chǎn)生的精神上的愉悅、思想上的教育及與寫作中的情景產(chǎn)生共鳴的現(xiàn)象，就叫做藝術(shù)欣賞。美的欣賞是在美的感受的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。因此，在語文教學(xué)中，教師尤其要善于誘發(fā)學(xué)生的審美情趣，使學(xué)生的情趣在欣賞詩歌中得到教益。借助優(yōu)秀作品陶冶學(xué)生情趣，用外在美好的事物塑造學(xué)生內(nèi)在美的心靈，培養(yǎng)美的情操，磨礪美的意志，形成美的性格，完善美的人性，這是美育的基本任務(wù)之一。正是在這個(gè)意義上，美育成為德育的先導(dǎo)。如《愛蓮說》一文，可指導(dǎo)學(xué)生抓住“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”等句子賞析，引導(dǎo)學(xué)生從蓮的生長環(huán)境、體態(tài)香氣、志行儀態(tài)等方面感知形象，使學(xué)生認(rèn)識(shí)蓮高潔可愛的品格，由此對(duì)蓮所象征的有堅(jiān)貞氣節(jié)的君子產(chǎn)生敬仰。又如《春》一文中“春花圖”的描寫，抓住“不讓”、“趕趟兒”、“像火”、“像霞”、“像雪”等詞語的描寫，讓學(xué)生一邊讀一邊想，想象那春花爭(zhēng)芳吐艷的美景，再由“閉了眼”、“仿佛”、“滿”等詞展開聯(lián)想，由春花聯(lián)想到秋天碩果累累，使人看到希望，加上蜜蜂“鬧”，蝴蝶“飛”，襯托花美、花香，“樹上”、“花下”，一幅五彩繽紛的立體感很強(qiáng)的春天圖充分展現(xiàn)出來。對(duì)事物的形象進(jìn)行分析，在審美教育中是非常重要的。教師若能啟發(fā)學(xué)生挖掘作品中所蘊(yùn)含的意趣、情趣，達(dá)到“意美以感心，音美以感耳，形美以感目”，那么學(xué)生在學(xué)到知識(shí)的同時(shí)，也能獲得美的感受。

二、審美教育使學(xué)生情感得到升華

情感是人對(duì)客觀事物是否符合其需要所產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)。情感領(lǐng)域包括接受、興趣、審美、個(gè)性化的內(nèi)容。生活中接受各種信息、經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)來源，感受教學(xué)過程中創(chuàng)設(shè)的各種情境的感官刺激，在情境中豐富情感體驗(yàn)，領(lǐng)略成功帶來的滿足和參與時(shí)的投入。學(xué)生以豐富的情感參與老師的教學(xué)過程，更能激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)內(nèi)因。《茅屋為秋風(fēng)所破歌》體現(xiàn)了杜甫灼熱的憂國憂民的情感和迫切要求變革黑暗現(xiàn)實(shí)的崇高理想。文中，杜甫高呼：“安得廣大廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山！嗚呼！何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！”由個(gè)艱辛的處境聯(lián)想到天下“寒士”類似的處境，這種灼熱的憂國憂民的情感，觸動(dòng)千百萬讀者的心靈，激發(fā)學(xué)生積極向上的愿望。有了情感的驅(qū)動(dòng)，學(xué)生的想象力、思維力和創(chuàng)造力便得到培養(yǎng)。

三、審美教育使學(xué)生的認(rèn)識(shí)空間得以拓展

一部文學(xué)作品就是一個(gè)自足的藝術(shù)世界，它包容社會(huì)生活方方面面的信息，傳遞人物個(gè)性、命運(yùn)和內(nèi)心世界的豐富內(nèi)蘊(yùn)。讀者通過閱讀文學(xué)作品，可以開闊視野，增長知識(shí)，認(rèn)識(shí)人生，提高觀察生活、理解現(xiàn)實(shí)的能力。黑格爾說：“實(shí)際上藝術(shù)是各民族的最早教師。”俄國的赫爾岑認(rèn)為“歌德和莎士比亞抵到整整一所大學(xué)”，而車爾尼雪夫斯基則指出：“文學(xué)是人的生活的教科書。”如，沈從文《邊城》里有關(guān)翠翠心理活動(dòng)的描寫很突出。這種心靈的美，能對(duì)學(xué)生起到陶冶情操、凈化心靈的作用。閱讀教學(xué)中的美育滲透不再局限于課本，不再拘泥于課堂，可以說，社會(huì)也是大課堂，世間萬象就是我們閱讀的文本。閱讀并非專指讀課本，它還包括讀自然、讀社會(huì)等書本以外的東西。讓學(xué)生走出課堂，領(lǐng)略大自然的風(fēng)光和人文景觀。從大自然和人文景觀中感受到美，每年都會(huì)有大量學(xué)生與家長進(jìn)行交游活動(dòng)，開學(xué)后，讓每一個(gè)外出的學(xué)生講述所見所感，發(fā)現(xiàn)祖國的山美、水美、人文美、人德美，以便進(jìn)行美育教育和愛國主義教育，讓他們發(fā)現(xiàn)生活中的真善美。