語文新課標精選(九篇)

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第1篇：語文新課標范文

李明高

與過去的教學大綱相比，語文新課標在許多方面都有突破，從理念到目標、從實施到評價都呈現出一種嶄新的面貌。縱覽語文新課標的內容，主要凸顯了十大關鍵詞：

1.人文。強調"工具性和人文性的統一，是語文課程的基本特點。"

2.實踐。"語文是實踐性很強的課程，應著重培養學生的語文能力，而培養這種能力的主要途徑也是語文實踐。"這一提法，符合母語學習的習得規律和語文能力形成的特點。

3.素養。"語文課程應致力于學生語文素養的形成與發展。""語文素養"的提出可以說是新課標的核心理念。

4.對話。"語文教學應在師生平等對話的過程中進行。"新課標引進"對話"這理論，就是要讓學生從目前課堂上"被訓聽"、"被追問"的狀態中解放出來。

5.自主。"語文教學應激發學生的學習興趣，注重培養學生自主學習的意識和習慣，為學生創設良好的自主學習情境，尊重學生的個性差異，鼓勵學生選擇適合自己的學習方式。"新課程倡導自主學習，就是要讓學生真正成為學習的主人。

6.合作。新課標倡導"合作"的學習方式。并在作文教學、綜合性學習的評價上提出了具體要求。

7.探究。新課標十分重視培養學生的"探究"能力，強調在探究過程中培養學生發現、分析、解決問題的能力。

8.綜合。"語文綜合性學習有利于學生在自主活動中全面提高語文素養，是培養學生主探究、團結合作、勇于創新精神的重要途徑，應該積極提倡。"這是本次語文課改的一大"亮點"。

第2篇：語文新課標范文

一、利用語文教學的特殊性,以情激情。

在語文教學過程中要充分發揮情感因素的積極作用,以完善教學目標,增強教學效果,即運用正向的、積極的情感來促進學生實現良好的情感體驗,激起學生情感上的漣漪和共鳴。

首先,要激發學生熱愛祖國語言文字的情感。“只有熱愛才是最好的老師”,但“世界上沒有無緣無故的愛”,教師必須要結合學習興趣和動機的培養,激發學生學好語文的熱情。因此要上好新生入學的第一節語文課,靈活地自選教學內容,采用“茶館、“書場”式的教學方式,講故事、說典故、談軼事、讀美文,用豐富新穎的內容吸引學生,用靈活多樣的形式打動學生,把學生引入語文天地。平時精心設計每一節課的開始,采用情境導入、懸念激活、朗讀激情、聯想引發、感情渲染、氣氛烘托等方法,扣住學生心弦,引發學生的探究熱情,使學生“想知”、“樂知”,全身心地投入到語文學習中。采用直觀形象的教法,增強教學的藝術性,講出形象,講出趣味,講出感情,吸引學生,使學生忘身于課文所展示的境界。在此基礎上滲透思想教育內容,進行學習目的教育,培養學生良好的學習動機,引導學生把“興趣”變為“愛好”,并進一步轉化為“志趣”――對語文的無比熱愛,作為學好語文的持久動力。

其次,要采用多種有效手段,豐富學生的情感。豐富的情感體驗,是學生閱讀和寫作的心理基礎。從學習對象上看,作者“為情而造文”、“為情發而為辭章”,特別是優秀的文學作品,都傾注了作者強烈的思想感情,學生只有具備了豐富的情感體驗,才可能借助語言與作者溝通,透過字里行間,看到作者內心感情世界,理解課文。從學生本身看,學生是學習的主體,也是欣賞的主體,語文學習正是在鑒賞中實現的,而生活經歷,尤其是感情經歷,又影響著鑒賞和學習效果。同樣寫作教學也需要培養學生的情感,“情者文之經”,學生如果沒有豐富細致的情感,就不可能寫出真摯感人的文章來。因此,教師要教育學生熱愛生活,指導學生投身生活,不僅要觀察生活,積累生活,更主要的是體驗生活,感受生活。“登山則情滿于山,觀海則情溢于海”,指導學生善于發現生活中的感人之處,深切體味,并積累情感,豐富學生的情感體驗,提高生活感受力。指導學生體驗生活,要抓住時機,適時引導。如“激動”是一種極平常的情感,但到底是什么感受,許多學生說不清楚,表達時只能借助于“非常”、“十分”之類的詞來強調,如果借助一次比賽獲勝的機會讓學生體驗,就會說出“心跳快”、“喘氣急”、“忘記了一切”、“總也坐不住”、“禁不住笑”、“老想找人說”等感受來。因此,教師要借助課外活動,創設情境,給學生提供更多的情感體驗機會,并善于抓住機會,指導隨機觀察體驗,豐富學生的情感。同時,在閱讀教學中要借助多種手段,創設一種藝術情境和情感氛圍,讓學生置身其中,使學生動情,細心品味,受到感染,不僅有助于學生理解課文,而且還有助于發展學生的情感。還要通過指導課外閱讀,觀看電影、電視等文藝活動,進行情感熏陶,增加學生的情感經歷,豐富學生的情感。總之,要從多方面入手,課內與課外結合,培養學生豐富的情感,以促進其閱讀和寫作能力的提高。

最后,教師還要培養學生良好的心理素質和積極健康的情感。語文學科的特點就在于以形象思維和情感思維為先導,發散性和可塑性強,學生個人的態度、情緒、心境、審美情趣甚至人生觀、價值觀與情感有關的人格因素等,無不影響語文的學習效果。語文教師必須堅持“文道統一”的原則,既做“經師”,傳授知識,培養能力,開發智力,又要為“人師”,塑造學生美好的心靈以促進語文學習。要在教學及生活中,教育學生時刻以積極的生活態度,樂觀向上的精神,高尚的審美情趣,高漲的情緒,穩定的心境,面對生活和學習,幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀和科學世界觀,形成良好的思想品德素質,正確認識社會、人生和自我,這對于學生閱讀和寫作是至關重要的。因為,說、讀、寫都不可避免地帶有學生個人主觀傾向。同時還要引導學生把骨肉情、友誼情、人道情等基礎情感上升為利他情、愛國情、道德感、美感等高級情感,促進學生的健康發展。只有這樣才能保證學生對語文有深層次的理解,避免寫作中表現出主題不高、觀點偏激的現象。如人教版八年級上第5課《親愛的爸爸媽媽》等課文都利于進行這一類的情感教育。

二、利用教材中的情感因素,以情導情。

“寓義于情,而義愈至;寓情于境,而境越深。”情感產生于情,因而教師要充分利用教材挖掘情感因素,設計教學情境,以啟迪學生的智慧,陶冶學生的情感,深化學生心靈。語文教材中,情景交融的詩歌,富有詩意的散文,引人入勝的小說,催人淚下的劇本,占有相當比例,都蘊含著濃郁的感情因素,具有強烈的藝術感染力。有助于學生產生積極的情感,形成崇高的人格。同時,心理學研究結果表明:青年學生的內心是一片洶涌的大海,從未風平浪靜過,他們渴望豐富的情感體驗,強烈的感情共鳴,適時的情感發泄。因此,語文教師要善于利用教材中的情感因素,采用朗讀引發、研讀體味、情景再現、情境體驗、背景穿插、烘托渲染等教學方法,以情導情,激起學生內心的感情波瀾,使之與作者產生共鳴,進而理解課文、發展情感。導情還要適時,要在學生情感思維出現障礙時加以導引,并要設法上升為理性思維。

三、利用教師自身的情感影響,以情育情。

第3篇：語文新課標范文

關鍵詞： 新課標 高中語文教學 新教材

自高中語文新課程標準實驗教科書實施以來，很多教師都嘗試用不同的教學方法與教學理念來進行教學，以適應新課標、新教材的需求。在改革創新的過程中可以說各位教師都大顯身手，各施其能，尤其是年輕教師，教學花樣更是層出不窮。但我以為，新教材的“新”不只是形式上的新，不是玩一兩個新花樣就可以的，而是其內涵上的“新”。新教材與舊教材比起來更注重學生能力的培養，尤其是學生研究性、創新思維等方面的能力。那么我們如何遵循教材的編排來讓學生達到這些能力的要求呢？這就要求教師下大功夫提高學生的學習興趣，提高學生的動手、實踐能力等，改變以往教師的傳統教學的模式，實現從里到外的大轉變，徹徹底底從心里“新”起來，以此來吸引學生的注意力，讓他們每個人都動起來，調動學習的積極性，每堂課讓學生都參與進來，不要讓學生認為自己是局外人，要讓學生感覺這堂課就是為他們而設計的。學生是課堂的主人，不應該跟著教師的思維走，應該有自己的思想，有自己的主見，可以把對課文及對課堂教學的意見表達出來，提出自己與眾不同的看法，這樣的課堂才更輕松，氛圍才更熱烈，效果當然也會事半功倍。以學生為主體設計教學，是新教材新課改的主要內容。教師應建立民主意識，重新調整自己的角色和行為，引導和促進學生的發展，張揚學生的個性，把學生的創新能力激發出來。

有些年輕的教師認為新課標的新就是形式上的新，就是玩花樣，其實不是這樣的，花樣誰都會玩，關鍵是讓學生在感到新穎的同時，還要掌握一定的知識和技能。不能是一堂課嘻嘻哈哈過去以后，讓學生認為什么也沒得到，這樣的課形式再新穎也是非常失敗的一堂課。形式上的新、內容上的新一概并用，讓學生耳目一新，既使課堂氣氛輕松活潑，又提高學生的感悟能力,這才是新教材的要求，也是一個優秀的語文教師所應該做到的。也有的教師認為新教材的新就是用多媒體教學，其實也不完全是這樣的。多媒體教學只是教學中所用的一種輔助工具而已，多用、濫用會造成學生對課堂的厭倦。多媒體畢竟是機器，不帶有感彩，而很多的文章的解讀是需要用“情”的。所以適當地運用多媒體穿插一些圖片及一些輔助說明是完全可行的。如在講解魯迅先生的《記念劉和珍君》這篇文章時，就可以用多媒體放一些與課文有關的事件，以及當時魯迅先生寫這篇文章時的時代背景。如“三一八”、“”、“”等片段，來加強對魯迅先生當時寫這篇文章的理解，體會當時魯迅先生寫這篇文章之時的心情的沉痛。這樣比單純的講解效果要好得多。但是用多了不一定就好，要恰到好處，語文教師一定要掌握好分寸。

另外，新教材也不完全是與舊教材相脫離的。要注意它們之間的承接與發展的關系。由于新教材強調學生的自主學習、創新學習的能力，因此一些語文教師使用新教材上課就超出舊教材的條條框框，任意地發揮，展開課堂內容，認為不拓展就不符合新教材的要求，有時拓展的內容比上的課還要長。這是一種錯誤的認識。舊的教學方法不是一無是處，也不是說舊教材變新教材了，語文教學的形式就一定要變，只要深受學生的歡迎，我認為不論形式的新與舊，這堂課都是成功的。語文課教學的關鍵就是培養和提高學生的閱讀、理解、領悟、分析、推理能力，只要讓學生的這些能力有所提高，就是一堂好課。

第4篇：語文新課標范文

一、轉變教學重心，充分發揮學生的主體作用

實現教學重心的轉移，就要如《語文課程標準》所言“語文教學應激發學生的學習興趣，注意培養學生的自主意識和學習習慣，為學生創造良好的自主學習情境，尊重學生的個體差異，鼓勵學生選擇適合自己的學習方式。”這里的學習興趣、自主意識、學習習慣、學習情境、學習方式等，均屬于學生主體的意識和行動‘在具體的教學活動中，學生主體是一個個實實在在的人，是一個個有豐富的精神生活、蘊涵著生命潛能的人。教師應該深入了解學生，盡可能把學生和自己的距離拉近，使之感到親近;和教材的距離拉近，使之感到親和;和教材所表達的思想感情的距離拉近，使之與作者共振共鳴。因此，語文教學必須關注學生的生活經驗，以學生的生活為中介解決學生生活的多樣性、具體性和教材內容的抽象性、概括性的矛盾語文教學就是要提倡學生通過自己的探究去獲得獨特的感受、獨特的體驗和獨特的理解。教師要重新調整自己的角色和行為、使自己成為學生發展的引導者和促進者，而不是知識的占有者和闡釋者，更不是神圣殿堂里那些冷漠的喋喋不休的說教者。教師應有民主意識，要善于創設課堂氛圍來保護學生作為對話人的主體地位，在教學過程中力求做到“引導而不是拉拽”，“激發而不是壓制”，“促進而不是代替”，淡化課程執行中的預定性和統一性，注重對話過程中的再現性和多樣性，不以有限的結論鎖定無限的對話進程。要珍視學生的獨特感受、體驗和理解。要蹲下來看學生，以平常的心態和學生交朋友。要在教學中重建一種新型的師生關系。

二、改變教學策略，強化學生自主學習意識

(一)語文教學要淡化教師的講，強化學生的自主學習意識

教師主要是引導，引導的方法主要是點撥。在課文的關鍵之處，連接之處，過渡銜接之處以及表達精彩之處，教師要善于“畫龍點睛”“指點迷津”，使學生舉一反三。學生的“自主學習”，就是要變過去掌握結論式的學習為探究性學習、反思性學習、研究性學習。應放手讓學生去嘗試錯誤沒有經過挫折的成功，體會不到成功的快樂。語文閱讀教學中的人文性就是要尊重學生的天性，啟迪學生的靈性，誘發學生的悟性，激發學生的創造性，讓學生實現一種有利于自己發展的閱讀，實現獨立閱讀中的自我感受和感悟。還應讓學生在自主的前提下，合作討論、互相補充，自己去參與獲得知識的過程。由于每個學生的經驗背景不同，興趣愛好迥異，性格氣質有別，應提倡結論的多樣化。允許暫不作結論，把問題延伸到課外，讓學生通過查閱資料、訪問調查等方式去尋求解答。

(二)要變教師發問為學生發問，讓學生多質疑

在語文教學中，我們提倡教師少問，學生多問，并非一概反對教師提問，而是反對那種瑣屑的無思考價值的提問，反對那種不激發學生想象力、思維力的提問。“帶著問題讀”這個提法本無可非議，因為循序漸進，小疑則小進，大疑則大進，是古訓中的讀書要旨。但并不一定每個段落都要學生帶著老師的問題去讀，因而在語文教學中，要讓學生對課文有充分的想象空間和思維空間，使他們通過讀、思、議，自由發揮，自由伸展，教師只在課文的節骨眼上提出一兩個有思考價值的問題，讓學生自己通過閱讀分析在文中找答案 (_三)語文教學要讓學生學會感受、體會、體驗、揣摩

在語文教學中，要重感悟，重語感訓練。只要學生通過上下文在一定的語境中，明白意思就行了，不求精，只求明了。故要重視學生的自由讀書。更重要的是要注意語言是積累、佳詞妙句、古詩、兒歌、精彩片斷都應該熟讀成誦，內化成自己的語言。語文學習，不是先學語言規律再抓兌話、作文，而是通過接觸大量典范的語言現象，自己去悟出語言規律，所以《語文課程標準》明確指出:“在大量語言實踐中掌握運用語言的規律”。

三、改變課堂教學結構，提倡多樣化、個性化

教學內容、教學目標和學生實際需要的不同決定課堂教學結構的多樣化。要不拘一格，大膽嘗試，勇于創新。由于每篇課文的要求不同，課文的題材體裁、表達方式不同，因此，對課堂教學結構的分析應提倡多樣化、個性化、多種樣式并存。

有的課，可從學生的實際出發，從學生感興趣的段落入手來設計教學結構。但注意不要割裂課文，不要打亂作者的思路。

有時，學生由于預習不充分，究竟對哪一段感興趣，說不出所以然，而是隨口答應，教師應分辨真偽，作出正確判斷。

有的課，以學生自讀為主，輔之以合作學習。在讀書過程中，遇到疑難處，自己運用工具書解決，實在不能解決的，由教師從旁指點。讀書是一個過程，學生在讀書感知、在讀中感悟、在讀中積累、在讀中形成語感、在讀中學會讀書。教師在讀中相機指導，或矯正目標，或提出要求，或糾正錯誤，或進行激勵，或梳理里歸納。在讀的過程中，學生在讀中感悟和教師在讀中指導要自然和諧，不要代替學生思考，更不要打亂學生思路。

有的課以合作為主，先分組，后交流，然后提取各組之長，師生歸納出課文的主要內容、課文的重點以及作者的表達順序和基本表達方法。

有的課可直接從課文重點切人，以點帶面，從部分返回整體，引導學生用學習重點段的方法去學習其他段落。

第5篇：語文新課標范文

近一兩年來，新課標在全國轟轟烈烈的宣講、展開。不同的地區。城市和農村，都對新課標寄予了很大的關注。并且。隨著各級機構的推動。新課標已逐漸深入人心。自然，在對新課標的理解和執行過程當中，不可避免地出現了不同的傾向。有的是盲從，有的是抗拒，當然，更多的是結合自身，進行比較合理的消化。筆者經過一段時間的思考和實踐，本著實事求是、因地制宜、以人為本的原則，認為應該用另一種目光來看待，用另一種方式來操作新課標。

一、新課標實施是歷史和時代的必然

新課標是我國基礎教育的又一次課程改革(第八次)。作為一名教師，一名語文教師，是非常盼望語文課程改革的，雖然以往的教改似乎并沒有收到特別明顯的效果。在絕大多數情況下，教師還是那樣教，學生還是那樣學，高中學生還是為了高考。這次的課改，處于世紀之初，被賦予了更多的意義。也被更大程度的關注，這是一件好事。新課標如果不能給人耳目一新的感覺，讓師生能夠切實可行的操作，就可能走老路。不管怎么說，新課標的實施是歷史和時代的要求。

1．課程理論的發展向教育實踐提出了新的要求

課程本質由課程是知識，課程是經驗到課程是活動，課程理論在不斷的發展、豐富，相應的。要求在實踐上體現出來。

2．社會發展對基礎教育提出了新的要求

教育的目的，從社會本位上來說，是培養適應社會需求，能發展社會的人才。新課標提出了新世紀的人才標準。否則，教育就失去了它的價值。

3．世界各國課程改革與發展潮流的要求

國外，如日本2002年提出的新課程，美國2000年的課程標準，英國1999年的課程標準，新加坡2001年的課程標準，都提出了新世紀的人才培養方向。其中如“提高國際意識”，“交往，信息技術，共同操作”。“善于獲取信息”，“每所學校辦出自己的特色與標新立異”等都值得我們思考和引起迫切感。

4．我國課程改革的繼續推進

我國的課程改革已進行了七次，新課標是在新世紀對它的一次有力的推進。“變革是一個過程”。在過程中不斷上升、前進，這是課改的價值所在。而且，新的世紀賦予了它更豐富的內容，使它得到更多的關注。

二、新課標實施的客觀局限

新課標正全面展開，但是在不同地區、不同學校、不同學生那里。卻會遇到一些現實的障礙。從而影響它的實施。原因主要有以下一些；

1．觀念落后。經歷了多次課改的教師。特別是比較傳統的教師，可能不能一下子理解到它的精髓。落后地區的學校可能還不會意識到課改的意義所在。他們可能更關心學校的條件設施、資金等問題。

2．師資不齊。全國教師的水平差異很大。單從學歷來說，教初中的教師，有研究生。也有中師生。何況。教師對工作的態度也不一樣。并非都能視之如生命。不少人只是當作一個棄之可惜的職業。這樣的教師，對新課標是不會有太大興趣的。

3．學生水平不一。學生差異也很大。就是同一地區、同一學校、同一班級也存在這個問題。不是人人都可以達到新課程的標準的。

4．硬件落后。“多讀書。讀好書”。利用網絡資源，這些在不少地方還是可望而不可及的。書價高，連我們這些人都不大舍得買，何況是貧困地區的學校和學生。自然，家庭藏書不大可能，學校的圖書館也無法建立。計算機、網絡更是天方夜譚。新課標的一些要求也只能是空談。

5．評價不配套。注重結果。不注重過程。以考試來衡量教與學的成果，仍然是學校教學評價的主導方式。學校以考試成績評教師，教師以考試成績評學生，這種單一的評價方式已經成為新課程實施的“瓶頸”。

6．素質培養成效具有滯后性。素質培養是一個長期的過程，不是一天兩天就能夠形成的。它往往是在潛移默化的過程中形成的。如語文的語感就不是讀幾篇文章就能形成的。而且，它也不是那么容易就能檢驗的。

三、新課標員活實施的理論思考

由于上面所說的種種原因。新課程對于不少地方、不同層次的狀況來說還只是“烏托邦”，就是在教育發達地區，實施起來也并不能行云流水。它是一種理想，一個觀念層次的東西。所以，作為基層的教師，能做的，應該做的，只能是對它的創造性的實施。

1．新課標只是一個參照標準

新課標的編寫組長巢宗祺教授在他的講座中曾提到“新課標不可能在任何地方、不同層次適用，它只是一個理想化的參照標準。”因此，我們沒有道理對新課標的各項要求進行盲目的斷章取義的肢解。不同的地區。如東部與西部，教育資源、地域特點有很大的差異。學生的成長背景有很大的區別，不可能用相同的方式、相同的要求。不同的學生層次，優生與后進生。也應該“因材施教”。我們可以這樣理解。新課標是我們的教育理想，是我們努力的方向。而具體的實施，應該著眼于現實。

2．關于“賦權于教師”

教育改革中，如果忽視了教師的權力就如無視學生的主體性一樣。將使教改失去活力而僵化。課程實施是課程改革的關鍵環節。而課程實施的主要參與者是教師。成都教育學院的嚴先元教授認為，課程改革大致相當于教學改革，教師是連接二者的中間環節有人說：教學改革的過程就是課程改革的過程。可見教師在課程實施中的重要作用。張華把課程實施的取向分為三種：忠實取向，相互適應取向，課程創生取向。即不同的教師在課程實施時的不同方式。忠實取向認為。“教師這一角色的實質是，教師即課程專家所指定的課程變革計劃的忠實執行者。教師就是課程的‘消費者’。”相互適應取向認為，在課程變革過程中。實踐者對課程做出修改是不可避免的。正如富蘭所說：“變革是一個過程。而非一個事件。”相互適應取向中的教師是主動的、積極的“消費”者。課程創生取向認為真正的課程是教師與學生聯合創造的教育經驗。既有的課程計劃只是供經驗創生過程選擇的工具而已。三種取向都有存在價值，有其優劣，這里不加評說。其實，三種取向當中，展現了教師權力的增加過程。現實生活中，教師連第二種取向都還不能做到。教師是教學層次的課程實施者，在他前面。觀念層次、社會層次、學校層次，特別是社會和學校，賦予教師的自主權太少，毫無疑問，這極大地抹殺了教師的創造性。沒有了教師觀念和行為上的進步，教育改革是不可能成功的。

第6篇：語文新課標范文

關鍵詞：新課標；小學語文；閱讀教學

0.引言

在課改熱潮和新課標背景下，小學教學從傳統模式轉向現代模式。語文是一項最基本的，最不可或缺的科目，對語言和文章的理解領悟是人類最重要的也是最基本的能力。閱讀能力需要培養，培養閱讀理解能力的最好方式就是就是在小學語文的教學中，在課改的要求下，各小學在語文教學的基礎上展開并加深了對閱讀教學的重視。對于學生而言，一旦閱讀理解的能力不夠強，受到影響的不僅是語文這門學科，其他學科也會受到一定的影響。薄弱的閱讀能力使學生無法快速理解和掌握知識，尤其是在考試的時候，會影響學生對題目的領悟力，直接造成錯誤后果，影響最終的成績。閱讀教學能從各個方面快速提高學生的聽說讀寫能力。本文將從閱讀的重要性探究加強閱讀教學的意義[1]。

1.小學語文閱讀教學的作用

閱讀是一個人最基本的能力，也是必須掌握的能力。閱讀是語文的基本環節和結構，閱讀教學有利于培養學生注重閱讀的習慣，提高閱讀分析和理解課文的能力。在課改的大背景下，提高學生的獨立閱讀的能力和習慣，培養學生自覺注重情感體驗，有利于積累豐富的知識，鍛煉出良好的語感。閱讀是一個學習的過程，對于小學語文閱讀教學而言，閱讀不僅培養學生的閱讀能力，更是一個認字識字的過程。在閱讀教學中，往往會遇到不少問題，對于小學生而言，最大的問題就是在閱讀過程中會遇到許多生字生詞，而在閱讀的過程中去認識生字詞，更有利于幫助他們提高記憶力，掌握更多知識的同時，也培養了他們的讀寫能力。

2.加強小學語文閱讀教學的重要性

在傳統語文教學模式上，往往是老師教什么，學生就學什么，這對學生的學習效率和能力產生了巨大的阻礙。課改后新課標要求學校的教學要注重培養學生的興趣，以及形成主動學習的能力。閱讀是語文的基本環節和結構，閱讀教學有利于培養學生注重閱讀的習慣，提高閱讀分析和理解課文的能力。對于小學教學而言，小學的教學是一個引導的過程，對處于尚在識字階段的低年級小學生而言，要加快識字認字的速度，必須養成自我學習、主動求知的習慣，方可加快識字認字的速度和效率。所以，在小學語文的閱讀教學過程中，培養學生主動學習和閱讀的興趣顯得尤為重要[2]。

《新課標》中對小學低端語文的閱讀有一定的要求。總結說，就是要求學校的教學要使學生學會成長，學會做人，學會明辨是非和培養學生的主動學習和求知精神，促進學生的德智體美勞的全面發展。具體來說，在不同的階段有不同的要求，從低端到高端可分為三個階段，一二年級為第一階段，在這個階段，要求學生要培養閱讀的興趣，盡可能多的認識生字詞；學會用普通話進行日常交流、正確流利的朗誦課文；在特殊情況下，能夠練就默讀能力；對簡單的圖畫能夠用語言描述出來；能自主理解簡單語句，積累字詞；學會正確認識標點符號和不同標點符號所表達的不同意義；能夠從簡單的兒歌、童謠和古詩中體會簡單的情感體驗；學會主動閱讀簡單的故事和童話等。第二階段是三四年級，在這個階段，學生已經掌握了簡單的閱讀技能，有一定的詞匯積累，對這個階段的要求也隨之提高。能夠聯系前后文理解句子意思，學會借助字典自我接收新的生字詞；能夠初步把握文章的主要意思；學會正確使用標點符號；學會在閱讀的過程中積累優美的語句，能夠在課外生活中的所見所聞進行簡單的描述；背誦優秀的文章詩歌；養成讀書看報的習慣，學會與同學進行圖書資料交流，課表規定這個階段的學生課外閱讀量不低于40萬字。

3.加強和提高閱讀

學的措施

要加強學生的閱讀率，提高學生的閱讀能力和教學質量，最重要的是要培養學生閱讀的興趣和愛好，一旦學生學會自主閱讀、主動閱讀，閱讀量就會大大提高。當然，能否培養學生的閱讀興趣，是一個復雜艱難的過程。首先，學校要增加閱讀教學的課程，為教師和學生提供一個輕松、自由、和諧民主的教學氛圍，保證為閱讀教學的成功進行。其次，要明確教學方法，選擇學生樂于接受的方式進行教學，在學生喜聞樂見的情況下，明確把新課標的要求加入到課堂教學中，這樣不僅有助于學生快速接受和學習，也能減輕教師和學生的負擔[3]。

4.結語

總之，培養一個良好的閱讀興趣和習慣更有利于學生的成長，也是提升自我素質和能力的一個體現，高效的閱讀理解能力對學生的學習和生活都有巨大的幫助，在新課標的要求下，小學語文閱讀教學的實施對培養學生自學能力和理解能力具有重要意義。

[參考文獻]

[1]喬浩.淺談新課標下小學語文教學方法的創新[j].教育教學論壇.2012（01）

第7篇：語文新課標范文

一、認識語感

（一）語感的定義

什么是語感，歷來眾說紛紜。綜觀起來，研究者們從不同角度揭示了語感的內涵。如：

1.語感是對語言或語文現象的敏銳感知，迅速領悟和把握能力，是對語言文字從語表到語里，從形式到內容，包括語音、語義、語法、語用等在內的一種“正確豐富的了解力”。[1]（語言學角度）

2.語感是主體對作為客體的語言所產生的敏銳的直接感受和對語言形式、言語意義進行再加工、再創造的心理能力。[2]（心理學角度）

3.語感思維具有自己的特殊品性，它既打上了自覺思維的悟性，又飄忽著經驗思維的模糊背影，是支撐主體在諳熟的語言經驗基礎之上的高度靈機活躍的言語直覺思維。[3]（思維學角度）

4.語感是對語言文字的敏銳的審美感知力、感悟力。[4]（美學角度）

5.語感是在長期規范的語言運用和語言訓練中養成的一種帶有濃重經驗色彩的，比較直接迅速的感悟領會語言文字的能力。[5]（教學論角度）

6.語感是一種對語言文字的敏銳感受力和正確理解力。[6]（語言和心理學角度）

從以上研究者對語感這一概念所作的分析，可以得出：第一，語感本質上屬于直覺思維，是感性直覺和理性直覺的統一。第二，語感包括三個要素：語感的主體――言語者，即可以是形式的，也可以是內容的，更多的既有形式又有內容的。語感活動――主體對主體語言對象感受理解的過程和結果。第三，語感是語言材料作用于人的視聽感官而產生的心理反映，這種心理反映具有心理因素的綜合性。第四，作為一種能力，語感有高下優劣之分，人的語感能力可以在后天培養和發展。

綜合看，語感既屬于語言學范疇，也屬于心理學、思維學、美學的范疇。因此可以說，語感是積淀著理性的感性，是感性與理性的統一，它具有直覺性、非自覺性，同時又隱伏著邏輯理智的成份，是具有理的感性形態的領悟和意會，它通過直接的感性觀照同時達到了對語言本質的感知和了解。

（二）構成語感的因素

語感的范圍是非常豐富的，諸如重音、停頓、語氣、語調、語勢、節奏、韻律、語序，句式、語體、色彩、情味、風格、分寸直至各種語病，都是語感的對象。粗略地說，構成語感的要素是由語言客體決定的技巧性和受感主體主導的審美性所決定的。技巧性可以通過對重音、停頓、強調的把握，對語法、句法、語序的理解，對文藝修辭、言語變異的領悟等，來學習字詞、感知語句，揣摩形象，獲得文章的題旨；審美性則需調動個體的生活經驗、學識積累等來激活意象，引發想象，喚起情感，體察和審視語言背后的深刻意蘊和豐富情致。因而，語感的準確與否，程度如何，既有其客觀的確定性，也有其模糊的捉摸不透的特性。其實，恰恰是這種“捉摸不透”，才使言語活動更為活躍豐富，才使言語活動取得了文學的質地。

（三）語感的功用

語感強的人可以不假思索地運用語言自由而順暢地表達思想感情。說話時妙語連珠，寫作時意到筆隨；又可以在瞬間對別人的話做出判斷、反應，迅速地辨別出各種話的含義，甚至預測出想說還沒有說出來的話。這種敏銳的語感是語言能力的極致，是學習語言的人追求的目標。語感強，則領悟能力強；語感弱，則領悟能力弱。在快節奏，高效率的日益信息化的現代社會中，語感也成了才干的潛臺詞。在市場大潮中，快速篩選信息，在瞬息萬變的經濟大戰中正確決策，在激烈的生存競爭中推銷自己，每一樣都與語言有密切聯系，其間語感功不可沒，有著舉足輕重的作用。

二、培養語感

實踐告訴我們，語文素質高的人，往往是語感能力強的人，可見人的語文素質的高低跟語感能力的強弱有直接的聯系。因此，培養語感，加強學生的語感能力，應當是語文教學中的重要內容。那么，怎樣培養學生的語感呢？

（一）誦讀吟詠 感知語感

俗話說：“書讀百遍，其義自見” 這句話告訴我們幫助學生感知語言的金鑰匙是誦讀。誦讀吟詠是傳統的語文教育中培養語感的重要手段之一，是心、眼、口、耳并用的一種學習方法。我國歷代童蒙教育以誦讀為主，以“日誦萬言”為美德，并積累下大量的寶貴經驗。在語感教學中，教師要借鑒傳統語文教育的誦讀經驗，通過自己的范讀指導學生學會誦讀，目的在于導引學生的語感，使學生整體感知言語。

例如學習余秋雨的《道士塔》一文：“今天我走進這幾個洞窟，對著慘白的墻壁、慘白的怪像，腦中也是一片慘白。我幾乎不會言動，眼前直晃動著那些刷把和鐵錘。“住手！”我在心底痛苦地呼喊，只見王道士轉過臉來，滿眼迷惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩？我甚至想向他跪下，低聲求他：“請等一等，等一等......”但是等什么呢？我腦中依然一片慘白。”朗誦這段文字時，教師要注意引導讀出緊張的氛圍，以便突出作者對文物遭到破壞的難過。而讀到“我不禁又嘆息了，要是車隊果真被我攔下來了，然后怎么辦呢？只得送繳當時的京城，運費姑且不計。但當時，洞窟文獻不是確也有一批送京的嗎？其情景是，沒裝木箱，只用席子亂捆，沿途官員伸手進去就取走一把，在哪兒歇腳又得留下幾捆，結果到京城已零零落落，不成樣子。”則應讀出作者的無奈和茫然之情，將作者的情感通過朗誦表現出來。學生入了境，也就動了情。真切的感受、體驗與聲息的和諧一致，是語言及其內蘊在學生內心和諧后的外在顯現，書聲已經成了學生精神律動的音符，是變學生單向的被動接受為互動的整體感受的語感實踐。

蘇霍姆林斯基建議教師：在培養學生對語言的感彩的敏感性。要做到使學生感到聽語言如同聽音樂一樣，形象地說，“學生應當成為‘語言音樂家’，應當珍視語言的正確、純潔。”[7]因此，要加強有感情地誦讀訓練，從而提高學生對語音的綜合感受能力。

（二）品味語言 領悟語感

語言是用來表情達意的。文字的背后具有豐富的意象，情感或理念。正如音符之于樂曲，音符本身沒有多大的意義，而簡單的音符經過作者的恰當組合，從而構成旋律中有機的內涵。

例如在史鐵生的散文《我與地壇》的第二部分，引導學生認真品味語言，則可領悟出作者對母親的情感。“母親為什么就不能再多活兩年？為什么在她兒子就快要碰撞開一條路的時候，她卻忽然熬不住了？莫非她來此世上只是為了替兒子擔憂，卻不該分享我的一點點快樂？她匆匆離我去時才只有四十九呀！”透過這段文字，我們可以品味出作者對母親的早逝感到傷懷。而讀到“搖著輪椅在園中慢慢走，又是霧罩的清晨，又是驕陽高懸的白晝，我只想著一件事：母親已經不在了。在老柏樹旁停下，在草地上的頹墻邊停下，又是處處蟲鳴的午后，又是鳥兒歸巢的傍晚，我在心里只默念著一句話：可是母親已經不在了。把椅背放倒，躺下，似睡非睡挨到日沒，坐起來，心神恍惚，呆呆的直坐到古祭壇上落滿黑暗然后再漸漸浮起月光，心里才有點明白，母親不能再來這園中找我了。”我們就會發現，作者運用不同的環境的變化來表達同一種情感――對母親的思念，這樣寫，不但文筆優美，而且表現作者對母親的思念是長久的。當讀到“多年來我頭一次意識到，這園中不單是處處都有過我的車轍，有過我的車轍的地方也都有過母親的腳印。”可以看出作者的母親是多么的平凡而又偉大，聯系上下文，也就明白作者為何對母親這樣的思念而又懷有愧疚之情。

從對母親感情的分析可以看出，具體品位語言，領悟其中的語言感受要注意調動生活經驗，體會文字后的意蘊。葉老也認為“單靠翻字典，就得不到什么深切的語感，惟有從生活方面去體驗，把生活所得一點一點的積聚起來，積聚的越多，了解就越深切。直到自己的語感和作者不相上下，那時候去鑒賞作品，就真能夠接近作者的旨趣了”。[8]品味語言，反復揣摩體味，這樣才能觸摸到作者的情意，脈絡，深切體會到作品的情致意趣，增強對語言的感悟性，提高語感能力。

（三）強化實踐 運用語感

語感是學習規范語言長期積淀的結晶，只有聽說讀寫結合起來，持之以恒，養成習慣，才能形成對文章的感受能力。如果說通過“讀聽”的訓練去培養學生的語感，幫助學生從課文中獲得知識，提高感知語言的能力。那么通過對語言的實際運用的訓練，即“說寫”的訓練更能進一步讓學生理解和掌握語文的基礎知識，提高語感能力，逐步養成學生學用語文的良好習慣。教學中不僅要重視“讀聽”的訓練，“說寫”也要加強。實踐“寫”的方面，教師可引導學生寫日記、周記、讀書心得、辦黑板報、手抄報、墻報等。實踐“說”的方面：首先，課前可以搞三分鐘演講，內容不限，形式可以多樣化；其次，重視課堂教學中的問答，老師可以借助所學文章的教學來啟發學生開展多向思維，創造思維氛圍，組織他們討論；再次，要求學生會總結。總結實質上是個信息輸入后的再輸出過程，不僅可以加強學生的理解記憶，而且幫助學生理清說話思路，使層次分明、重點突出，對提高學生語感有積極的促進作用。

培養語感，僅靠課堂幾十分鐘的訓練是不夠的。更多更重要的要靠日常生活或課外培養。因為語文的學習過程是在不斷積累的知識，經驗形成語文技能并養成良好的語言習慣的過程。所以通過課外，校外學習對學生語感訓練也很重要，它是課堂教學的延伸。平時應提倡學生多背誦古今中外的名篇佳作，要求他們多收集詩詞警句作語匯的積累。大量看有益的課外書，擴大閱讀范圍，開拓視野，都是積累語感的有效途經。課內外結合，校內外結合，不斷實踐與積累，久而久之，高效能的語感能力便自然形成了。

第8篇：語文新課標范文

一、“學會多角度地觀察生活

豐富生活經歷和感情體驗對自然、社會和人生有自己的感受和思考。”這一條對應于九年義務教育語文課程標準“寫作”的第二條和第三條，即“寫作要感情真摯，力求表達自己對自然、社會、人生的獨特感受和真切體驗。”“多角度地觀察生活，發現生活的豐富多彩，捕捉事物的特征，力求有創意地表達。”所不同的是強調了理性“思考”的問題，這是有別于小學生與初中生的更高要求。如果說，感受是接觸外界自然、社會、人生所得到的影響的話，它既是一種感覺印象，又包含著人的某種情感態度和體驗。感受離不開人對感受對象的感覺和理解，而思考則是在感受的基礎上的一種理性認識，它是一種更深刻地認識和判斷。高中生的人生閱歷和理性認識已經具備深入思考自然、社會、人生的條件，對他們的作文應該有更高的思想深度的要求，這符合高中生思維發展的實際情況。

二、“能考慮不同的目的要求

以負責的態度陳述自己的看法，表達真情實感，培育科學理性精神。”在表達中明確責任意識，陳述自己的看法時考慮為自己的觀點負責，對社會和他人負責，不信口開河發表一些不負責任的看法。這也是對高中生寫作的一種更高的要求，即寫作既要考慮目的要求，又要注意表達的妥帖和科學性。“培育科學理性精神”一句有些籠統和令人費解，不如說“培養科學理性的思辨意識”更具體。

三、“書面表達要觀點明確

內容充實，感情真實健康；思路清晰連貫，能圍繞中心選取材料，合理安排結構。在表達實踐中發展形象思維和邏輯思維，發展創造性思維。”前一句分量層意思，第一層意思是書面表達的內容要求，第二層意思是結構形式要求。這些要求嚴格說來沒有什么新的創意，只是一些基本的原則性的要求。第二句指的是思維發展的要求，但在表述中存在令人費解和矛盾之處。要求中提出三種思維：形象思維、邏輯思維和創造性思維，前兩個思維是按照思維形式劃分的，而第三個是按照思維品質來衡量的，這樣，三種思維放在一起就造成分類表述上的矛盾。有創意或創造性的思維一般被稱為創造性思維，這種思維在編寫者的意識中通常指邏輯思維中的思想創造，他引導人們注重求異思維、發散思維的科學思維訓練，以為通過這些訓練就可以發展思維的創造性。其實，想象思維中獨特的想像和虛構也同樣是創造性思維，把想像和虛構排除在創造性思維之外，顯然是認識上的局限和偏頗。所以，準確的表述應該是：“發展形象思維和邏輯思維的創造性。

四、“力求有個性、有創意的表達

根據個人特長和興趣自主寫作。在生活和學習中多方面地積累素材，多想多寫，做到有感而發。”這兩句話比較有新意的是強調了寫作中個性張揚的意識，主張根據個人特長和興趣自主寫作。然而，在高考的指揮棒下，這只是一種不現實的理想，盡管難于在實踐中得到落實，但這種想法很好，是一個在高考制度發生根本變化基礎上方能實現的理想目標。自主寫作意味著主動自由的寫作，它與目前的被動應試寫作存在著限制與反限制的距離。可以肯定的是，這種被動的應試作文壓制和泯滅了學生的個人特長和興趣。

五、“進一步提高記敘、說明、描寫、議論、抒情等基本表達能力

努力學習綜合運用多種表達方式。能調動自己的語言積累，推敲、錘煉語言，表達力求準確、鮮明、生動。”這兩句話有兩層意思：即要求能夠綜合運用多種表達方式和注意語言推敲，做到準確、鮮明、生動。表達的意思很明確，但沒什么新穎獨特之處。譬如：表達力求準確、鮮明、生動，這種一般性的要求過于籠統，不同文體實際上有不同的語言特點。議論文要求表達思想準確和語言鮮明，記敘文要求形象生動；議論文的語言是一種訴諸人的理性的邏輯話語，要求語言與表達的意思保持一致，而記敘文要通過記敘和描寫人、事、景、物表達某種情感態度，它的語言有時要求委婉、含蓄、甚至模糊的表達。

六、“能獨立修改自己的文章

結合所學語文知識，多寫多改，養成切磋交流的習慣。樂于相互展示和評價寫作成果。45分鐘能寫600字左右的文章。課外練筆不少于2萬字。”這段內容強調了寫作中的獨立修改和相互交流的教學理念，也提出了寫作速度和數量要求。要做到這些，需要教師進行指導，譬如，如何修改自己的作文，怎樣進行交流與評價，如果沒有具體的指導，學生就會在具體操作中一籌莫展。

七、7、8、9條具體談到口語交際的要求及演講的問題

口語的表達交流能力的培養當然是重要的，但是，任何一種形式的表達都是思維基礎上的表達，作為思維的兩種表達形式，寫作是一種書面語言的表達，交際交流是通過口語的表達。書面語言的交流一般通過讀者的閱讀行為實現，作者與讀者之間不是面對面的交流，而是通過文本媒介進行；口語交流是一種在一定交際場合和交流語境中的表達與對話，言說者與傾聽著的角色是互換的，它是圍繞話題和交際目的所進行的溝通交往。

在中學學習和生活環境中，口語交流除了能夠鍛煉學生敏銳的思維能力、口語表達得流暢清晰之外，還可以培養應變和應對能力。書面表達與口語表達是寫與說的區別，寫能培養完整嚴密的思維和表達能力，說能培養即興表達和口語交際的能力，二者雖然同樣重要，但寫作能力的強弱也影響口語表達的效果，所以，寫作應該是鍛煉思維與表達能力的基礎，特別是在研究性學習的交流中，“述”應該以“作”為前提和基礎，要避免述而不作的傾向。

第9篇：語文新課標范文

【關鍵詞】語文新課程標準；“新語文教育”；語文學科性質

【中圖分類號】G633.3 【文獻標識碼】A

語文學科是什么性質的學科？這是語文教育的首要問題，歷來莫衷一是。1993年1月，韓軍發表《限制科學主義，張揚人文精神》，在中國語文教育界第一次呼喚“人文精神”。教育部在2001年頒布的《全日制義務教育語文課程標準（實驗稿）》和2003年推出的《普通高中語文課程標準（實驗）》中給語文課程性質作出了定位——“工具性與人文性的統一”。“人文精神”被語文新課標所吸納并認定為語文教育的基本特點之一（表述為“人文性”）。“新語文教育”中還有一些主張與語文新課標的精神契合，但細究起來二者存在著根本分歧，集中體現在對語文課程性質的界定上。

一、語文新課程標準：“工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點”

語文新課標將語文學科的性質界定為“工具性與人文性的統一”，在一定程度上平息了上世紀90年代末的工具論與人文論之爭，維護了課程改革發展相對穩定的環境，從而保證了一段時期內語文課程的實踐沿著既定規范化方向發展。

（一）語文學科的工具屬性

語文學科具有很強的工具性，這是自“五四”以來語文教育界的一個基本信條，我們至少可從三方面來認識：從語言的本質作用來看，語言是交際工具，語文是口頭語言和書面語言概而言之的語言學科。學校語文教育實質上就是幫助學生學習和掌握語言這個人類交際和交流的工具；從言語的心理特點來看，在學校語文教育中對學生進行有效的語言訓練，語言是進行思維和開發智力的工具；從語文的基礎作用來看，語文是“百科之母”，是學習知識和增長才干的工具。

在新課標中，不乏體現語文學科工具屬性的地方，如在義務教育語文新課標中指出“語文課程應……使他們（學生）具有適應實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力”。

（二）語文學科的人文屬性

語文是一種表情達意的工具，一經掌握和運用就很自然地產生思想和情感，因此語文學科具有人文性：從理論上看，“思想不能空無依傍，思想依傍語言。思想是腦子里在說話———說那不出聲的話，如果說出來，就是語言，如果寫出來，就是文字。”[1]從實踐上看，語文教學內容具有人文性，主要體現在語文教材和教學富于思想性、文學性、社會性、教育性、情感性、審美性、文化性等特點上；從歷史來看，“任何階級、任何社會、任何歷史時期的語文學科教學目標都具有人文性，古今中外概莫能外。”[2]從現實來看，語文教材是以文學作品為主體組成的。學生從中不僅學習了語言，而且受到了思想教育、道德陶冶和美感熏陶，提高了思想覺悟和審美情趣。由此可見，語文學科的人文性是自然形成的，是語文教學題中應有之義。

語文學科的人文屬性在新課標中也多有體現。如在高中語文新課標中指出“讓學生受到美的熏陶，培養自覺的審美意識和高尚的審美情趣，培養審美感知和審美創造的能力”。

（三）工具性與人文性的統一

新課標未給“工具性”和“人文性”下定義，但我們仍能從具體的條款中意會得到。如何在教學中體現兩者的統一，新課標并沒有給出具體的方法，只是從整體上給人留下這樣的感受：新課標所設想的語文課程像一口鐘，“工具性與人文性的統一”如同鐘擺，在工具性與人文性之間不停擺動，而非機械移動；若要實現工具性與人文性的統一，應當根據語文學科的特點、基本規律和要求，借助語言和言語產品，全面提高學生的語文素養。盡管新課標對語文學科性質的界定只是標志著改革的一次轉折，并未使人們對于語文學科性質的認識、質疑、探尋塵埃落定，因此不意味著對語文學科本質探索的真正成熟。但和此前頒布的語文教學大綱和課程標準比起來，卻是毋庸置疑的進步。

二、“新語文教育”：語文教學的基本屬性是人文精神；語言（言語）即精神，文就是道

李海林指出，“韓軍批判的矛頭直指現代語文教育的理論基點。……這種徹底的批判意味著，韓軍試圖為新世紀的語文教育尋找新的理論基點”[3]。將語文學科屬性確定為人文精神——這便是韓軍所找到的理論基點。

（一）語文教學的基本屬性是人文精神

在《限制科學主義，張揚人文精神》一文中，韓軍還率先提出“人文精神是語言的基本屬性”這一論斷。韓軍在文中指出“語文教學是一門社會科學，人文精神是它的基本屬性”[4]。韓軍的這一論斷并沒否定語言的工具性，只是說人文精神是語言的本質屬性，而工具性是從屬的非本質屬性。

（二）語言（言語）即精神，文就是道

新世紀伊始，韓軍在原有基礎上進一步闡述了“新語文教育”對語文學科性質的認識。首先，他認為“母語教育，說到底，實際就是‘人的精神培植’，……——這是母語教育最根本的內在本質”[5]。這就明確了語言（言語）與精神二體一名的關系。其次，韓軍認為中國現當代語文教育的全局性失誤在于“文以載‘道’”的社會政治形態本位語言觀和“文以交際”的科學主義本位語言觀。針對此癥結，他從語文學科性質的角度提出“文就是道”的語文教育觀。他認為，“母語教育，內在本質是人的主體精神教育和人的精神經驗的教育。外在效能上才是語言技能教育。內在本質總是制約著外在效能。我從不認為語言是所謂‘文化的載體’，它應該是‘文化的本體’。”[6]在對語文學科性質的探究方面，韓軍的上述提法雖有過于拔高“人文”的地位之嫌，卻在一定程度上對時弊起到了糾偏的作用。

樂觀之余我們也不能回避“新語文教育”理念中存在的偏頗。在理論上，“新語文教育”對“精神”的過分強調可能會引起對語文基本知識和能力教學的弱化，從而走向另一個極端。在實踐中，韓軍也未能徹底地實踐“文就是道”的理念。譬如他所創的“三環節強化教學法”就屬于他所批駁的“科學主義泛濫”。另外，老師恰到好處地給學生一點語言知識是當今語文教學高于傳統語文教學之處。若偏重“人文”，全然回歸“大傳統”的大量閱讀，背誦、吟唱、抄書、不求甚解和“小傳統”的讀讀誦誦、討究討究，怎能確保學生更好地理解課文，更好地增強語感和提高素養，更好地表達以防出現或減少說話和寫作上的毛病呢？

我們應明白在考查對語文學科性質的不同觀點時，應時刻不忘語文教育的主要任務是全面培養學生的語文素養，這是衡量一種教育理念是否科學、可行、有效并與時俱進的標尺。在此衡量標準下，我們大致可以得出這樣的結論：“新語文教育”是在重建語文教育的時代精神，不但對應試教育下的語文教育是一個巨大的沖擊和顛覆，而且對新世紀語文教育教學改革具有積極的借鑒作用，是對中國語文教育瞻前顧后的歷史之思。但在“瞻前”且“顧后”之時，“新語文教育”忘了“當下”。我國正處在文化崛起、教育改革過渡的時期，在這樣的大背景下，“工具性與人文性的統一”是至今語文性質觀確認與闡釋的最高階段，是最符合我國國情的。“工具性”和“人文性”就像語文教育界進行新課程改革不可或缺的兩條腿。只有使語文教育學會用兩條腿走路，我們的語文教育和語文新課程改革才能夠健康、穩定地向前發展，才能夠全面提升學生的語文素養。

參考文獻

[1]葉圣陶.葉圣陶語文教育論集[M].北京：教育科學出版社，1980：448.

[2]周慶元.語文教育研究概論[M].長沙：湖南人民出版社，2005：26.