科學德育總結精選(九篇)

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第1篇：科學德育總結范文

關鍵詞：高等教育；人才培養；科技活動；學術規范

中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）30-0136-02

一、引言

在我國經濟高速發展和社會趨于多元化的背景下，偽造、篡改和抄襲、剽竊等學術不端事件屢見報端，造成很多還處于科研新兵階段的大學生和研究生對待科學的態度不夠端正，甚至有些學生在各類評獎和科技活動中，以身試“法”。這種行為的產生一方面是學生對學術規范并沒有給予應有的重視，另一方面很大程度上是由學生自我控制力差，不能抵抗誘惑和道德缺失引起的。在當前學術規范制度不夠完善、監督體制不夠健全、懲罰制度不夠嚴格的條件下，老師對學生的正確引導作用顯得十分重要[1]。

有鑒于此，重慶交通大學于2012年開設了24學時的“科技活動與學術規范”的課程，課程內容包含科技活動與學術規范兩部分內容。科技活動包括文獻的檢索、科研選題、撰寫及發表科技論文、專利申請與保護、學位論文及答辯等；學術規范包括學術引用的規范、學術注釋的規范，學術成果傳播規范、學術評價規范、與學術規范相關的法律法規和文件等內容[2]。本文結合作者在授課實踐，以及在校生的問卷調查的結果，就教學內容和教學方法方面，進行了總結，以期待對“科技活動與學術規范”課程的教學提供參考。

二、教學過程中應遵循的一般性規律

“科技活動與學術規范”與其他課程相比既有共性也有其特殊性。在授課過程中，教師應站在更高的起點上，力求不在已有的教學研究上浪費時間[3]。通過幾年的授課實踐，在本課程的教學過程中應遵循的一般性規律總結如下。

1.間接經驗與直接經驗相結合。學生個體知識的獲取有兩種途徑[4]，一是間接經驗，即由書本、課堂和他人那里得來的知識；二是直接經驗，指通過親身實踐得來的知識。學生在教學過程中既可以獲得直接經驗知識，又可以獲得間接經驗。

教師在教學過程中不僅要重視學生間接經驗的掌握，還要重視學生對直接經驗的掌握，并盡力做到將兩者有機結合。要積極鼓勵學生結合課堂所得的知識，進行一些適合自己的科技創新活動，其中包括專利申請以及科技論文方面的寫作等，著力于培養學生的興趣并提高他們的自信心。

2.教師主導作用與學生主體作用相統一。教師在教學過程中，應充分發揮其在教學中的主導作用，最大程度上激發學生主體參與教學的能動性，并充分了解教師主導作用和學生主體作用之間的辯證統一關系。

3.掌握知識與發展智力相統一。雖然知識并不等于智能，但兩者互相聯系，教師調動學生學習的積極性，引導學生自覺地掌握知識，就能促進學生智能的發展。

掌握知識和發展智力相互依存、相互促進。要防止單純抓知識或只重視智力發展的片面傾向。

4.傳統知識與學術道德相統一。教師在教學過程中應主動將知識教學與學術道德教育進行有機地結合，既注意挖掘教學內容的思想因素，避免只教書不育人的傾向；又要防止教學中進行德育教育的形式主義，要寓德育于教學之中，做到教書育人。

教學過程既是傳授和學習系統的文化科學知識的過程，又是學生在掌握知識的基礎上接受思想品德教育過程。

5.了解學生興趣和需求。理論上，得知學生對這門課程的興趣和需求的最簡單快捷的方式是通過調查問卷。但如何才能得到學生最真實可靠的答案？

經課后調查發現，一半以上的學生認為，只有在保證自己的隱私不被泄露且問卷訴求能得到相應的解決時，他們才愿意認真地去回答這份問卷。剩下的學生則認為問卷本身貼合學生心理需求采用詼諧幽默的網絡語言使整個問卷輕松、自然、風趣才會更讓人有認真作答的欲望。

三、合理利用課堂時間

課堂時間價值曲線規律[5]指出：在45分鐘內，學生的生理心理分為五個時區，呈波谷―波峰―波谷―波峰―波谷的起伏發展規律，起始時區為5分鐘，興奮區的15分鐘是第一個黃金時區，學生的興奮點已轉移到主題上，教師必須不失時機地把學生的思維引入最佳境界，并盡可能延長興奮時間，教學的密度、力度、難度，都應達到最大限度。接下來的五分鐘調試時區是心理過渡期，是波谷。第四個時區是回歸時區得15分鐘，及第二個黃金時區，最后五分鐘是終極時區。課堂時間價值曲線大致如圖1[6]所示：

通過調查發現，實際上有百分之六十以上的學生往往在課堂一開始就能夠集中注意力，卻在中間時間段容易產生困意，從而影響課堂效率，并且在中間時間段并不會出現回歸時區，這并不是說教學價值曲線是不合理的，只是在回歸時區，需要有學生感興趣的內容出現，從而抓住這個時間段，打破學生的倦意。這在一定程度上說明按照價值曲線教學雖有一定的道理，但也存在其局限性。比如，興奮時區完全是可以根據教學內容與方式進行縮短或者延長的，或者說，任意時段的時間長度和所處時刻位置都是可以變化的。其變化的關鍵在于教學目標是否明確，內容講訴是否準確，教學方法是否得當，教師感情是否真切，媒體輔助能否恰當。教師只有在了解這些的基礎上，盡量縮短調試時區，才能對教學有比較大的幫助，而這個時區的位置和長短的變化都是很難把握的。所以建議在教學活動中，教師可以通過把握如下幾個要點來合理安排教學內容：

1.將重要教學內容放在一節課的前面時間段，視教學內容（可用媒體恰當輔助提高興趣點，如播放近期焦點新聞的視頻）和同學上課狀態對重點教學時間進行合理有效的控制，盡可能提起同學興趣，并縮短調試時區。

2.在效率相對較低下的時區內，老師可以要求同學進行當堂討論，或由同學自己在課前查找翻閱學術失德實例，并結合實例分析造成這種現象的原因及對應的解決辦法，最主要的是談談自己可能在什么情況下會犯這類錯誤，從而給自己敲響警鐘。

3.教師應對學生觀點進行總結分析，以便更好地了解學生的思想，作為教學的突破點。只有在教師對學生的思想有足夠了解的前提下，教學任務才可能得以高效地完成。

四、在學術規范引導下開展科技活動

一次成功的課外活動能培養學生的觀察能力，并激發他們的創新意識。創新來源于科技活動，動手實踐則是靈感的來源。對學生來說，創新是十分必要的，國家需要創新人才，需要有生命力的創新精神。而對于學術規范的學習則能在人才培養的根源上起到一個正確的引導作用，同時也培養了學生的學術操守和專業素養。

通過調查發現，大約百分之九十的人選擇在科技活動中進行分組，余下的只有不到百分之十的學生選擇自己一個人動手，并認為這樣更能激發潛能。選擇分組討論的人大部分都是認為團隊協作具有更高的效率，少數則是認為這種方式比較輕松，可以“偷懶”。

為了培養團結協作的精神并激發學生的潛能，同時也考慮到不同學生的需求及避免學生“偷懶”，科技活動的最終考核成績應包括小組作品和個人作品。

五、考試成績的確定

考試最終成績應該盡量體現學生的綜合素質。其中包括了期末考試的卷面分、創新作品（科技論文）得分和對學術失德實例的論述這三部分。

六、結語

在高等教育中，學生的學術道德觀還不完善的條件下，科技活動與學術規范的學習不僅能培養學生的學術操守，而且在學生以后的職業生涯中能起到正確的引領作用。教師應當把握教學規律，合理利用課堂時間，進行高效教學。在學生思想多元化的背景下，應當了解學生的興趣與需求的前提下，視教學要求，對教學內容及方式進行及時合理的調整。只有在以上兩者相互協調統一的情況下，才能更好地完成教學任務，為社會培養出更多學術道德合格的創新人才。

參考文獻：

[1]郭穎.教育學的學術規范與建設：現狀與展望[J].廣東農工商職業技術學院學，2006，22（4）：9-14.

[2]葉四橋，鄭丹，王宗建，廖曉軍，王林峰.研究生科研活動與學術規范[M].北京：中國水利水電出版社，2014.

[3]江新華，呂良珊.論大學學術道德失范的主要危害[J].湖北教育學院學報，2005，22（3）：56-58.

[4]龐瑩.論教學過程的規律[J].現代交際，2011，（3）：218-219.

第2篇：科學德育總結范文

一、把握教材，掌握重點，突破難點。

《PEP》教材小學三年級英語共有七個模塊，主要內容是:文具類，家庭成員類，數字11到20，水果類，玩具類，形容詞類。這些內容都對孩子們來說是零散。

在課前加入日常對話練習，每個人都有機會參與，鍛煉其他學生的聽力的同時，把零散的內容加以歸整，做到語言的整合;加入，比比讀讀的游戲，把歸類單詞按照學生的記憶遺忘規律重復出現，淡化重點。把講課的時間壓縮到十五分鐘，把課堂真正的還給學生。引導學生在玩中學習，在唱中學習，在體驗成功中學習，人人都是小老師，人人都是好學生。

二、了解學生，講求方法，豐富課堂。

在教學過程中老師是教學的領導者和參與者。整個教學過程中由于學生的掌握情況不同，會出現了優差分層。不同學生的學習興趣也不同，有的學生是視覺行的，喜歡通過優美的圖片和實物來學習;有的學生是聽覺型的，喜歡在有韻律的音樂中學習。因此對于相同內容，就需要設計不同的練習形式。目的是照顧更多的學生。

英語作為一門外語言，需要多應運。為此，早讀時，我早早到教室布置讀的內容，認真輔導。通過讓好學生領讀，其他學生用認真的態度去讀，去認，去記的方法。通過加分，公開表揚等，不放松屬于自己英語課堂的每一分鐘。

三、多種評價，激趣樂學，自主學習。

運用多種評價方式，小組評價，合作小組自評;評價多種層面，學習效果的評價，學習態度的評價，學習方法的評價，合作能力的評價;評價多種技能，聽，說，讀，寫。給學生一客觀全方位的評價，讓優等學生在看到自己成績的同時感到自己的不足;讓學困生在感到自己不足的同時看到自己的亮點，讓每一個學生都有成功的機會。

四、大英語觀，終身學習，天天受益。

英語的學習不是一朝一夕的事情，我們看到的應該是學生的終生發展。教學效果是我們所追求的，但不是我們唯一的追求。學生最終學會學習英語，能夠持續的保持學習英語的興趣，不管升入哪一級依然可以獨立的進行學習，才是英語教育的最終的成功。

第3篇：科學德育總結范文

關鍵詞：綜合性學習有序有法整合語文綜合素養

2006年7月送走六年的學生，9月我接手任教五年級，對我來說這是新的學生新的教材，此屆學生是第一屆使用《義務教育課程標準實驗教科書》，研讀教材，我發現相對舊教材，此套教材的語文課程體系分為“識字與寫字教學”、“閱讀教學”、“口語交際教學”、“寫作教學”和“綜合性學習”五大版塊。較舊教材明顯多了“綜合性學習”這一板塊，對這一緊貼新課標特點的嶄新的內容我在教學中不斷地進行學習研究，經過2年的打磨實踐，我從懵懂到有所體會，我覺得語文綜合性學習和綜合實踐課整合起來，能夠起到事半功倍的作用。

一、語文綜合性學習的基本理念

語文綜合性學習與傳統語文學習不同，她重視語文學科與其他學科之間的整合，重視聯系生活的語文實踐活動，不過分追求語文學科知識的系統和完整，不過分注重語文知識的傳授和技能的訓練，是新語文課程的一項全新的內容，它充分體現了語文學科的基本目標――全面提高學生的語文綜合素養。語文新課標中指出：“語文綜合性學習有利于學生在感興趣的自主活動中全面提高語文素養，是培養學生主動探究、團結合作、勇于創新精神的重要途徑，應予大力倡導?！?/p>

語文綜合性學習，是以語文學科為中心，注重語文與其他學科的整合，與生活之間的整體聯系，能夠最大限度地開拓學生學習語文的空間。語文綜合性學習，是以問題為中心，以活動為主要形式，以綜合性的學習內容和綜合性的學習方式，在語文綜合性實踐活動中倡導學生積極參與、勤于動手、樂于探究，培養學生搜集和處理信息的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力，培養學生自主精神、創新精神和合作精神，充分發揮語文作為母語教育課程所具有的工具性、人文性的優勢,體現出興趣性、實踐性、情感性,全面促進學生語文綜合素養的提高，在一定程度上與我們綜合實踐活動課的目標是相似的。

二、綜合實踐活動課的基本理念

綜合實踐活動課是一門綜合課程，是一門經驗課程。體現了綜合性、研究性、生活性和實踐性等基本特征。綜合實踐課程與其它課程具有互補性，是一門基于學生的直接經驗，緊密貼近學生自身生活與社會生活，由學生自主實踐和探索，體現對知識綜合運用的全新課程。綜合實踐活動課程超越書本，超越封閉的課堂，面向自然、面向社會、面向學生的生活和已有經驗，在開放的時空中促進學生生動活潑地發展，增長學生對自然、對社會、對自我的實際體驗，發展綜合的實踐能力。綜合實踐活動使兒童可以從他們自己的生活中選擇感興趣的問題作為研究學習的對象，自然地、綜合地學習，它突出自主、合作、探究的學習方式，重點培養學生搜集資料、篩選信息和研究問題、分析解決問題的能力以及交流與合作的能力。

三、語文綜合性學習和綜合實踐課有機整合的開展策略

一）、語文綜合性學習和綜合實踐課有機整合的優勢。

在教育課程改革中，語文綜合性學習給語文教學帶來了巨大的變化和新的面貌，語文綜合性學習將成為語文教學活動的一個重要方面，那么，如何進行語文“綜合性學習”呢？下面先以五年級下冊綜合性學習“走進信息世界”為例，談談把語文綜合性學習和綜合實踐課有機整合起來后有什么優勢：

“走進信息世界”分成“信息傳遞改變著我們的生活”和“利用信息，寫簡單的研究報告”兩大板塊。

第一階段

1.確定教學目標

著名特級教師錢夢龍也著書指出：“目標的提出，是教學活動的起點。目標明確集中，學生達成度高，是有效教學的最重要的標志。”綜合性學習教學目標它既是主題教學的出發點，也是歸宿，或者說，它是主題教學的靈魂，支配著主題教學的全過程，并規定主題教與學的方向。所以無論是語文綜合性學習還是綜合實踐課，目標都是必不可少的。“走進信息世界”可以根據要求設定目標為：

A．了解信息傳遞方式的變化及這些變化對人們生活、工作和學習的影響。

B．了解現代信息傳播的主要方式，能正確利用媒體，學會選擇信息，趨利避害。

C．初步養成留心信息的好習慣，逐步學會搜集信息、運用信息，善于和別人交流信息。

D．初步學會有目的地搜集和處理信息，學寫簡單的研究報告。

E．認識19個生字。

2、瀏覽教材，交流感受

（1）.自由瀏覽整組教材，感興趣的地方可以讀得仔細一些。

（2）.交流瀏覽教材后的感受。瀏覽了教材，你知道了一些什么？你產生了哪些困惑或疑問？你認為這次綜合性學習可以開展哪些活動？

3.分組討論，制定計劃

（1）.重點閱讀：單元導語、兩個活動建議以及最后的結語。

（2）.根據“自由組合，適當調整”的原則，組成3到5人的學習小組。

（3）.分組制定本次綜合性學習的活動計劃。填寫活動計劃表。

4.交流計劃，取長補短

（1）.分組交流各自的活動計劃。

（2）.分組修改各自的活動計劃。

（3）.公布活動計劃。

可以采用適當的形式公布各組的活動計劃，比如：張貼，裝訂成冊等。

第二階段

1.閱讀《古人傳遞信息的故事》、《因特網將世界連成一家》《神奇的電腦魔術師》和《網上呼救》，了解信息改變著我們的生活。

2.閱讀《把握自己》認識沉迷于網絡的危害，堅定把握自己，告別網吧的決心。

第三階段

調查全家人在一天中獲得的信息及渠道，能對記錄進行分析，能自己發現調查和分析的結果。

1.說說調查的過程，如說說你是怎樣進行調查的？說說調查的快樂和煩惱……

2.交流調查的結果：以學習小組為單位，相互傳閱或者逐個匯報，交流調查的結果；推薦組內“最有價值的信息”；全班交流“最有價值的信息”。

3.、分析調查結果

第四階段

能明確清晰地闡述自己的觀點，能用擺事實講道理的方法論證自己的觀點，參加辯論“怎樣正確利用媒體”的辯論賽。

第五階段

閱讀研究報告《關于李姓的歷史和現狀的研究報告》，了解撰寫研究報告的撰寫研究報告的基本方法，討論撰寫研究報告。

第六階段

暢談綜合性學習體會

1.自由交流：通過這次綜合性學習，你有什么收獲？

2.師生共同提出今后活動的方向。

從上面的例子，我們發現有意識地把語文綜合性學習和綜合實踐課有機整合起來后，語文綜合性學習具有以下的特征：

1.語文綜合性學習的教育目標具有多元性。

語文綜合性學習的教育目標不拘泥于既定的教學目標，在活動過程中可以不斷產生，能在活動中生成許多新的有價值的目標，比如《網上呼救》原目標是了解信息改變著我們的生活。但在學習中我們還知道了信息傳遞方式的變化使許多原來不可能的成可能，實行超遠距離的救助，我們還學會如果發生危險可以多想辦法解決，同學們對救助蘇珊的桑恩產生了深深的敬佩之情──知識與能力方面的，情感與態度等方面的目標都達到了。

2.語文綜合性學習具有整合性。

綜合實踐活動課本身就是一門綜合課程，與其他科目，與生活的聯系都很廣泛，體現了綜合性、研究性、生活性和實踐性等基本特征，語文綜合性學習和綜合實踐課有機整合起來后，整合性更強了：

在學習內容上，要關注和涉及自然、社會、天文、地理、以及歷史、現實、未來等科學文化、道德藝術等各個領域。如“走進信息世界”既有歷史――《古人傳遞信息的故事》，自然――《奇怪的東南風》，還有計算機知識――《因特網將世界連成一家》《神奇的電腦魔術師》

在方法途徑上，既可運用傳統的有效的語文學習方法，也可利用各種學習資源，運用多種學習方法與手段，比如上述展示的“走進信息世界”的學習過程既可有小組合作討論、獨立探討、調查研究、演講、辯論、調查報告等。

從學習功能上看，特別注重興趣愛好、情感態度、創新意識、合作探究精神等方面的培養，促成學生形成健康的人格，身心和諧發展。

3.語文綜合性學習注重自主性、實踐性。

教師要在綜合性學習中引導學生自主設計、自主探討，注重培養學生的自主性、實踐性。“你認為這次綜合性學習可以開展哪些活動？”，“分組制定本次綜合性學習的活動計劃”，“調查全家人在一天中獲得的信息及渠道，記錄分析調查的結果。”……無不體現了這一特征。語文綜合性學習使同學們發現，原來生活中語文是無處不在，無時不有的。只要我們走進社會，關注生活，在生活中學習語文，其樂無窮。

二）綜合性學習和綜合實踐課有機整合過程的技巧

1、重視方法的引導，放飛學生思維。

教育家陶行知先生說過：“解放孩子的頭腦，使他能想；解放孩子的眼睛，使他能看；解放孩子的雙手，使他能干；解放孩子的嘴，使他能談；解放孩子的空間，使他能接觸大社會、大自然；解放孩子的時間，使他能學自己想學的東西?！?/p>

語文綜合性學習是一種比較能體現學生個性的創造性學習活動。因此，作為教師，我們在綜合性學習活動中，要做學生的引導者、合作者、評價者，起主導的作用，重視方法的引導。引導他們對綜合性學習任務進行分析，找出學習規律，選擇學習方法和途徑，啟發他們做什么，怎么做，為什么這樣做。雖說我們要讓學生發揮自主性，但是又不代表放手不管，應該從各個環節中給予學生適當的點撥和引導，引領學生有序有法的學習。教師的指導功夫應花在以下方面：

引導―――指導學生做活動計劃；引導學生掌握正確的調查方法，獲取有效的信息；有意識地組織學生交流調查的過程，培養學生的交際能力；

合作―――站于學生的立場感受學生的興趣，參與討論學習目標、學習方法、調查的方向……；

評價―――組織學生自評互評調查結果的展示方式與內容，談談感受；給予學生知識性的、正確的評價。通過這樣的指導，培養學生掌握正確的學習方法，篩選、整理信息，發展語言等方面的能力。

語文綜合性學習活動的教學必須立足于學生的“學”，教師在教學中既要發揮主導作用，又要能調動學生的自主學習的積極性，激發他們的學習興趣，啟發他們的思維，促進他們的求知欲。所以，每次進行活動，從方案的設計，組織實施到成果展示的評價，我始終尊重學生的意愿，傾聽學生的意見，讓每個學生在愉快的心態下興趣盎然地開展探究活動，讓他們充分體會到自己是學習和實踐的主人，既體會到學習和實踐的艱辛滋味，又享受到過程的樂趣和成功的甜蜜。

2、人人參與，齊齊動手。

美國著名心理學家布魯納說：“學習者不應是信息的被動接受者，而應該是知識獲取過程的主動參與者?！闭Z文綜合性實踐活動的一個重要目標是促進全體學生共同參與，共同進步。綜合性學習的組織過程中，優生或有特長的學生必定會是活動的活躍分子，我們要避免個別的優生或有特長的學生用自己的成果來代替了其他同學的成果，要注意引導每個學生都參與創造成果的過程。

在實踐過程中，我還會碰見這樣的例子：有的家長看見孩子手忙腳亂的不知怎樣開展，就親自為孩子查找資料、整理資料，替孩子一一包辦；有的家長對孩子做出來的成果指指點點，這不好，那不行，讓孩子按照自己的意愿去完成，使學生活動變成家長活動，學生成果展示變成了家長的能力展示。因此，作為教師，我們還得做好家長的工作，取得家長的支持，讓家長也對學生使用賞析教育法，鼓勵家長對孩子出現的問題要適當的啟發，引導和幫助。

家長老師雙結合，一定能讓學生在自主活動中做到人人參與，齊齊動手，從而發現自我，發展自我，展示自我。

3、重視聯系其它學科，開拓探究途徑。

語文綜合性實踐活動的開展，不是單靠語文學科的知識就可以的，正如綜合實踐活動課一樣，任何活動方案的設計、活動的開展、情感的體驗、道德品質的形成，都與綜合實踐、數學、美術、音樂、計算機等學科互相滲透和融合，體現了新課標改革的特色。引導學生開拓探究途徑，教師要鼓勵學生多渠道獲取信息和資料，多進行調查、實踐、訪問、查閱和收集資料等活動，學會運用上網查詢、攝影攝像、圖書館查閱、調查訪問等獲取資料的方法與途徑，提高綜合能力和語文素養。

4.提倡合作探究，組成合作小組有講究。

小組合作學習是一種促進學生主動參與的教學組織形式。有效的小組合作學習可以使小組成員間相互激勵、相互促進，提高學習效率，培養合作精神，激發學習興趣。例如在六年級上冊“輕扣詩歌的大門”綜合性學習活動中，學生們分成的幾個小組，每個成員都有不同的專長，擅長計算機的同學負責收集詩歌資料，擅長畫畫的負責畫畫，書寫漂亮的同學抄寫，朗誦水平好的同學進行詩歌朗誦……他們發揮各自特長，各司其職，使詩歌朗誦比賽有聲有色、《詩歌集》圖文并茂。

小組合作學習好處不少，但是方法不對會事倍功半。因此，組成合作小組有講究。我們在布置任務時，讓學生組成合作小組的時候，應該注意以下幾個問題：（1）小組的人數不宜太多也不應太少，盡量控制在4～6人一組，使學生人人都有“活”干，人人都有參與、表達的機會；

（2）學習的內容要全面具體，形式可以多樣化，盡可能照顧到不同層次學生的需要，使每個學生都有會干的“活”，有展示的空間，有利于調動每個學生的學習能動性；

（3）如果分組，小組內各成員能力最好能夠互補，你寫字來我畫畫，你找資料我朗誦……使每個小組都能發揮自己最大力量順利地開展活動；

（4）學習成果的展示形式要多樣，像六年級上冊綜合性學習“輕叩詩歌的大門”，學生們采用了朗誦比賽、寫童詩、詩歌知識競賽、合編小詩集、手抄報等活動形式，形式多樣，才能得到最大的激發。

在相互的合作過程中，培養與他人的交際能力，團隊合作精神，讓每個人都各盡所能、取長補短、相互影響、各有所獲。

5.重視反思、交流、分享。

活動結束后，有一環節是我必不可少的。如“輕扣詩歌的大門”，我安排了以下要求：

（1）請大家將自己的活動計劃瀏覽一遍，回憶本次活動的全過程，想想本次開展了哪些活動，哪些活動自己收獲比較大，然后用5──8分鐘的時間寫一寫。

（2）同學們在活動過程中還記錄了點滴體會，趕緊在小組內與同學交流交流。

（3）全班交流活動中的收獲，注意引導學生從知識和能力兩方面談。（教師可從詩歌的特點、詩歌的分類、朗誦的技巧、學習寫詩、合作精神和組織、策劃能力等方面談）

這就是反思、交流、分享。

第4篇：科學德育總結范文

關鍵詞科學宗教基督教關系

自從德拉坡(J.W.Drapper)的《宗教與科學的沖突史》(1874)和懷特(A.D.White)的《基督教國家中的科學與神學戰爭史》(1896)問世以來，“沖突”和“戰爭”之類的術語幾乎成了科學與宗教關系的代名詞，它們深深地扎根于后輩學者的腦海里([1],P.59)，并在大哲學家羅素的支持下廣為流傳。人們似乎不愿注意到德拉坡的全部沖突事例都是關于天主教，“新教則總是歡迎科學”([1],p.61)的評述；也沒有注意到懷特關于“科學與宗教將手拉手走到一起來”([2],p.xii)的信念；更不愿意嚴肅對待拜里(JohnBaillie)對羅素的批評。([3],p.5)對于上述觀點的流行，懷特海表現出極大的關注和憂慮。他把科學與宗教看成是“對人類具有影響的兩種最強大的普遍力量”，并為兩者“彼此似乎是對立的”而感到不安。他提醒人們注意這一問題的復雜性和重要性，認為“未來的歷史過程完全要由我們這一代對兩者之間關系的態度來決定。”([4],p.173)雖然他的“過程哲學”沒能對他的早期合作者羅素產生多大影響，但是，他的工作和默頓對清教徒的經驗研究是本世紀上半葉對上述“正統觀點”最有力的挑戰。此后，出現了吉里斯皮(C.C.Gillispie)的《“創世紀”與地質學》、霍伊卡的《宗教與近代科學的興起》等專門性的科學史著作，嚴肅地對上述論點提出了質疑。與此同時，一些綜合性理論研究也相繼展開。盡管研究者們在關于科學與宗教關系問題上論點各異，但他們幾乎都認為這一問題遠比人們想象的復雜得多。為此，本文將對兩者的某些重要方面進行比較，為走向兩者關系研究的綜合理解奠定基礎。

一．科學與宗教的內涵

許多學者在研究體現著科學與宗教之間關系的事件或批評早期的研究結論時，都認為當事人或研究者未能將科學與宗教的性質進行區分，甚至產生了許多誤解。與此同時，人們也認識到不可能給科學或宗教下一個包羅萬象、界限分明的定義，從它們的定義將其進行區分。因此，本文試圖結合已有的研究成果對科學與宗教的基本方面進行描述來說明兩者的區別。

（一）科學與宗教是什么？

首先，從提出的問題和基本關注點來看，科學涉及的問題是關于自然現象和社會事件本身的，它的目標是通過觀察和實驗等手段搜集材料，建立起適用范圍廣的原理或模型來說明現象或事件之間的因果聯系，并將研究限制在時間、空間和物質及其相關的概念范圍內。宗教則是關于社會事件、自然現象及其因果聯系的終極意義，它延伸到更為深層的意義領域，用懷特海的話說是“道德與美學價值的玄思”，([4],p.177)用蒂里希的說法是人類的“終極關切”。

其次，從人對世界的態度來看，科學與宗教揭示了兩種不同的態度。按照布伯(MartinBuber)的“基本詞組”，科學體現的是“我—它”("I－and－It")態度。它與布伯所稱的“經驗”——用來表示那些以某件事物為其對象的活動——相聯系。這種“經驗”使事物對象化，而且意味著與其對象的某種分離。因此，對“經驗”世界的描述和研究可以采取超然的、客觀的、價值中立的態度，但是“我—它”語言絕不可能以完整的存在說出來。宗教揭示的是“我—你”("I－and－Thou")態度。這里的“你”是關系密切的人們之間的稱呼，“我—你”代表著一種密切的關系，它與布伯的“關系”世界相聯系。布伯把“關系”說成是“會見”或“相遇”?！斑@不是一種主體對客體的關系，而是主體對主體的關系?！?[5],p.238)這種關系是直接的、相互的，是一種完整的人的關系。它不可能采取超然的、客觀的態度來描述和研究。以某種意義上說，科學揭示的是一種非人格的人與自然的關系，宗教體現的是一種具有人格的人與上帝的關系。([3],p.24)

第三，從作出的回答和概念的內容來看，科學與宗教對它們各自提出的問題給出了不同形式的答案，使用了不同的語言?？茖W對問題的回答依賴于觀察或實驗的事實，通過依據事物的某種特征抽象出的概念來揭示事物之間的聯系。科學的語言是一個具有規范性的符號系統，只有受過專門教育的人才能掌握?？茖W知識的內容不是關于科學家本身，科學家獲得這些知識的愿望也不是來自個人對自身的關注，而是出于對自然界的理解和這些知識的運用。

宗教對問題的回答往往通過它的教義，所有的內容都與上帝有關，都是在描述上帝與人的關系。它不是描述上帝的觀點和態度，而是上帝做什么。([3],p.29)宗教使用的語言是日常語言，面向普通民眾，它表達的是“一種生活方式，或喚起并表達崇拜與自我獻身”。([6],p.304)它對問題的回答不是用自然規律作解釋，而是從道德、倫理價值、神的要求和終極關切方面來說明。

以上我們只是從幾個側面描述了科學與宗教的區別，這種描述當然不是窮盡性的，但限于篇幅，我們不得不再換一個角度。

（二）科學與宗教不是什么？

科學和宗教都有“理智方面和社會方面”，([7],p.4)對兩者關系的探討也應該考慮社會公眾對它們的理解。這里我們選擇了“科學方法”和“神的啟示”進行分析。

科學方法論是科學的最突出的特征，它往往暗示科學家發現新理論或新現象的程序和步驟，并揭示新舊發現之間的邏輯關系。它給人們的印象是只要學會了這種方法，掌握必備的數學知識和實驗技巧，就能做出一定的發現或發明。教科書描述的都是科學家成功地運用這些方法的典范，科學理論之間存在著嚴格的邏輯聯系。人們對前沿領域的科學家經歷的無數次失敗和償試一無所知，科學的發展進程就成了一部英雄的歷史。這不但嚴重地脫離了科學發展史的實際，同時也造成社會公眾對科學的誤解。

關于科學方法論，一直是科學哲學爭論的焦點。從波普爾的《科學發現的邏輯》到庫恩的《科學革命的結構》或他那篇“發現的邏輯還是研究的心理學”的著名論文，再到拉卡托斯的《科學研究綱領方法論》，處處充滿了爭論。盡管在這場爭論中庫恩遭到了較多的批評，但是關于科學方法論的研究也逐漸從建立指導科學家的“規范方法論”發展成對科學史的“合理重建”，更多地考慮到了科學發現過程中的實際情況，考慮到科學前沿領域探索的復雜性和事后簡單化解釋之間的區別。

關于科學方法在科學研究中的作用，科學家和哲學家歷來存在著分歧?？茖W家往往不具備豐富的方法論知識，同時也對這類知識缺乏熱情。在他們看來，科學研究是一項復雜的創造活動。一項科學成就往往是經歷了多次償試和失敗之后獲得的?？茖W家應具備扎實的基本功、敏銳的洞察力、豐富的想象力和直覺能力，善于捕捉和利用一些有用信息，不斷地進行償試，沒有現成的程序和步驟供他們遵循，他們所遵守只是科學共同體的規范。哲學家往往強調科學方法的重要性，往往把一些科學發現的成功事例說成是某種方法的具體運用，或潛移默化地受某種方法論的影響。造成這種分歧的原因是多種多樣的，但是也說明了一個問題，即，關于科學方法論的研究與其說旨在指導科學家的研究，勿寧說是為了更好地理解科學發展的歷史，為社會公眾和未來的科學家理解科學提供幫助。

現在讓我們轉向宗教中的一個重要概念“神的啟示”。一般認為，啟示是上帝以絕對正確的教義的形式傳遞關于他自身特殊信息的過程。這種觀點既不是當代神學的觀點也不是天主教或新教的觀點。([3],p.46)現代神學認為，啟示是上帝與人在生活和工作中相遇，是上帝與人在歷史上的相遇，是上帝使其被了解和人主動理解他的過程。它可以是在特定生活情景中頓悟，也可以是經歷了某種特定事件后逐漸增加理解。啟示是上帝的召喚和人對這種召喚的響應，在這個過程中雙方都是主動的。

此外，現代神學的主要流派還認為“神的啟示”是公有的而不是個人的經歷，歷史上的重要啟示事件也不只是某個人的經歷。威廉姆斯(D.D.Williams)曾說：“說發生在先知和基督身上的啟示……是在說這些啟示發生在人類歷史上”，([3],p.47)以耶穌基督為中心的啟示是整個基督教社會的啟示。這種啟示的經驗是個人和群體與上帝的相遇，是個體與上帝建立起一種信仰關系。對大多數人來說，他們對上帝的理解經歷了漫長的過程，經歷了許多艱難曲折，沒有固定的程序和步驟。啟示所揭示的真理具有權威性，并不是因為它們變成了教義，而在于這些啟示確實發生過。([3],pp.47－48)

以上我們從正反兩個方面對科學與宗教的性質有了相對明確的區分，也了解了一些宗教理論家的基本觀點，接下來我們還需要對科學與宗教的結構進行深入分析。

二．三層雙向循環結構

在探討科學與宗教之間的關系時，研究者往往將“宗教”與“神學”不加區分地交替使用。([8],p.100)即便是懷特將他的書名定為科學與神學而不是科學與宗教之間的戰爭，并在序言中將兩者進行了簡單區分，后來的研究者仍相信這不過是權宜之計。([1],p.61)事實上，宗教的內涵更為廣泛，它包括了理智方面和社會方面，而神學則主要是指前者，它是宗教的理論核心。在一般人的心目中，神學不過是通過一些危言聳聽的故事來表達那些陳詞濫調的僵硬教條。這也許是一種誤解和偏見，因為人們對它的作用及其與宗教的關系缺乏了解。下面我們通過比較科學與宗教的結構予以說明。

美國學者謝林(H.K.Schilling)提出了一種適用于說明科學與宗教結構的模型，([3],p.69)（見下圖）。謝林把科學和宗教知識分為三個層次。其中，a代表經驗描述層次，它包括觀察、實驗和搜集材料；b代表理論層次，它包括概括、抽象出概念、解釋和預言；c代表應用或轉化(transformation)層次，它是指定律和理論的應用。這三個層次是不可分割的和相互依賴的。只有相對于其他層次和整體而言，每一層次才有意義，每一層次與其他兩個層次都存在著雙向聯系（如圖中箭頭所示）。它們共同構成了科學或宗教知識的有機整體。

現在我們將這一模型應用于科學?？茖W的理論層次b所作的概括和上升到概念依賴于經驗描述層次a所提供的觀察和實驗事實，理論層次b得出的解釋和預言也需要經過經驗層次a所進行的觀察與實驗來檢驗。而另一方面，經驗層次中的觀察與實驗也需要依賴理論的指導。同樣的聯系也存在于b和c、a和c之間。科學定律和理論的應用是在理論的指導下進行的，同時也體現了科學研究的目的；在應用的過程中也會提出一些新的問題需要在理論上予以解釋。在科學定律和理論應用過程中出現的新現象、新問題，只有經過系統地觀察或嚴格控制條件下的實驗才能夠被確認或深入研究；觀察或實驗的結果、技術設備和環境條件都可以用來指導應用。這個三層雙向循環模型說明，科學是一個不可分割的統一體。具體到特定的科學研究，每一層次都可能成為一項科學研究的起點或終點。針對不同的科學學科，由于其發展程度不同，各層次的知識所占的比重或所處的地位也不同。例如，高度發展的物理學，其理論知識在本學科中占舉足輕重的地位。

同樣，我們用上述模型來解釋宗教。經驗層次a代表信徒或信仰共同體的宗教體驗或啟示經歷；理論層次b代表神學，它解釋宗教體驗和啟示的經歷；應用層次c是神學理論在信仰社會的應用。引導教徒面對種種社會和個人生活問題應采取的態度和擔負起他的社會責任。這三個層次也是雙向聯系的。宗教體驗或啟示經歷震撼了人的心靈，影響到人的生活道路和生活態度，觸及了人的終極關切。這不但需要給予準確的表述以供傳播，同時也需要在理論上給予解釋，揭示其深層的涵義，進而指導教徒的生活和工作態度。而這種態度的改變，又影響了教徒產生主動接近上帝的愿望和傾向，因而也就會有新的體驗或啟示。這就是abca的聯系過程。根據同樣的道理，也可以解釋acba的聯系過程，此處不再重復。至此，我們不禁要問，謝林的模型不是在暗示宗教也是一個開放系統嗎？對于這個問題他沒有直接回答，但他對基督教神學的性質進行了分析。

謝林認為，基督教神學致力于解釋基督徒的信仰和生活方式，解釋基督教社會和基督徒個人的上帝與人“相遇”的經歷。它的主要作用之一是向后人、面對不同的文化和針對不同的社會形勢解釋基督教思想的重要意義。它必須分析人類的普遍問題和特定形勢下出現的緊迫問題，必須了解人所提出的、反映著他的終極關切的重要問題。它不只是一個信條或教義的集合體，而應該把它理解成使教義不斷發展變化的過程。

([3],p.81)事實上，由于文化的不同，社會形勢不同以及神學家們的理解不同，不同時期、不同教派的神學觀點有著較大的差別，出現了許許多多的神學流派。因此，謝林認為，“在自由和無阻撓的探索真理的思想開放方面，當代神學與科學沒有多大差別?！?[3],p.84)于是，我們有了另一個問題，這是否意謂著宗教放棄或修改某些教義或教條呢？這也是我們接下來要討論的問題。

三．科學與宗教知識的繼承和發展

科學知識或具體到某一科學理論，是科學家在某一特定時期或條件下對某類自然現象的認識，它往往由于某些局限性而產生錯誤?？茖W史上每一個舊理論被證偽或新理論的提出都標志著科學家在努力克服這類局限所作出的償試，標志著科學的進步和發展。這表明，科學是一個開放的知識系統，它并不聲稱揭示了絕對真理。正如布朗評論說，科學之所以極具有朝氣和生命力，“并不是因為科學自稱是一貫正確的，而是因為科學保留著犯錯誤的權利，若有必要，它就改變它的思想?！?[9],p.8)科學的這種開放性和不聲稱絕對真理往往被看作是科學的批判精神和自由探索精神的體現。

然而，人們也強調科學知識的歷史繼承性，強調新理論對舊理論中合理因素的吸收，強調科學方法的有效性，并堅信只有通過科學方法，經過系統的觀察和精確的實驗，才能獲得可靠的知識，發現客觀的、無可否認的真理。事實上，科學的確提供了確定性的知識，并非科學中的所有知識都會被后來的研究證偽或被修改。有關科學事實的描述和已被證實的理論往往被作為科學共同體的共同經驗接受下來，并成為人們進一步研究的基礎。也許其中的某一部分在將來的某個時間會受到挑戰，但其它部分仍會保留下來構成那一時期科學知識的重要內容。科學史上的一些事例雖不能邏輯地證明上述論點，但可以為上述論點提供一些事實依據。天王星的理論軌道與實際觀察到的軌道不符合，科學家們并沒有因此放棄牛頓力學，而是憑著對牛頓力學的正確性深信不疑發現了海王星，進而證明了牛頓力學的正確性。相對論和量子力學的建立，否定了牛頓的絕對時空觀和經典物理學中的能量連續的概念，但在宏觀、低速領域牛頓力學仍具有效力。這說明，即便是在科學的開放系統中，仍有一些確定的、穩定不變的知識內容，這既體現了科學發展的連續性，又說明科學認識的正確性。

現在我們將這一討論轉向宗教方面。謝林的三層雙向循環模型的確揭示了宗教與科學的相似結構。具體到經驗與解釋結構上的相似性我們還可以從懷特海的一段話得到印證。懷特海認為“宗教信條是試圖用精確的術語來闡明展示在人類宗教體驗中的真理。與此完全相同，物理學的信條是試圖用精確的術語闡明展示在人類感覺經驗中的真理?！保ㄞD引自[6],p.265）由此看來，宗教也應該象科學或物理學一樣是一個開放的知識系統，應該不斷地放棄或修改某些觀點，而不應該聲稱它的所有結論都是絕對真理。為此，謝林列舉了11項原來作為基督教信仰的重要組成部分，現在已被大多數教會放棄的宗教觀點。([3],p.111)如“《圣經》是歷史地絕對正確的”，“《圣經》是科學上絕對正確的”，“空間中確實有稱之為地獄的地方存在”，“上帝是在數千年前創造了這個世界”。這些被放棄的觀點在我們看來也許不象科學所放棄的某種學說或觀點那樣具體，但它們卻直接影響到神學家對宗教經驗的理解和解釋方式。如果再考慮到當代神學中林立的學派，各種觀點之間的激烈爭論，說宗教也是一個不斷發展的知識體系恐怕不算過分。

另一方面，宗教中也存在著許多穩定不變的內容。其中，一類是具體的啟示經歷和宗教體驗，這是宗教知識中的“事實”部分，是宗教理論的基礎。另一類是基于上述“事實”抽象出的基本觀點，它們是宗教神學的理論核心。這兩類知識構成了宗教共同體的信念，成為教徒個人信仰宗教的基礎和神學家進一步研究的出發點。這兩類知識往往通過教義的形式表達出來，以至于人們認為教義是僵硬的、不變的教條。謝林認為，教義表達了兩層含義：一、教義表達了一個宗教共同體和它的上帝之間的基本信仰關系；二、教義表達了關于歷史上存在過并隨時間發展的人與上帝關系的基本信念。

([3],p.113)這說明，人們不能僅從字面上來理解教義，也不能將某一條教義孤立起來理解。盡管教義與科學陳述的“語言之間存在著種種差異，它們對真理的執著和對認識的欲望卻是相同的。”

([6],p.316)此外，從語言的功能來看，教義（或宗教命題）推薦了一種生活方式、一套道德倫理原則或一種生活態度和價值觀念。這使人們更加注重它們的寓意和暗示，而不是字面上表達的內容。因此，教義所表達的宗教共同體的共同信念，具有認知和社會雙重功能，雖然有時受到科學的挑戰，仍能保持某種程度的穩定性和不變性。事實上，我們已開始涉及到科學與宗教知識的評價標準問題。

四．科學與宗教中的認同機制

一般認為，實證性是科學區別于宗教的主要特征?？茖W共同體對某一科學理論的認同往往依賴于該理論得到了觀察或實驗事實的支持。因此，科學知識的評價有一個客觀的、公認的標準。相反，宗教知識，如果不是出自人們的杜撰，也只是涉及個人的經驗范圍，根本沒有一個公認的標準。教徒對某種宗教觀點的認同只能是一種盲目的相信，因為宗教知識并不具有實證性。這里我們為了避免陷入關于實證性的認識論或方法論上的討論，只是通過對兩個知識共同體接受新知識的過程進行描述來說明兩者在認同機制上的差異。

科學理論或科學知識往往是通過概念來表達的，因此，對概念的理解是接受某種科學知識的基礎。科學中的許多概念具有不同層次的含義。諾思羅普(F.S.C.Northrop)把概念區分為兩個層次：直覺層次(Concept－by－intuition)和假定層次(Concept－by－Postulation)。前者是指在觀察中通過他稱謂的“審美直覺”“直接看到”或“立刻理解”的東西；后者是指通過理論上的思考或假定來理解的東西。([3],p.142)謝林發展了諾思羅普的概念層次思想，又增加了一個經驗層次(meaning－by－experience)，它是指通過觀察或實驗獲得的。自然界中存在的東西。即，概念有三層含義：經驗的、理論的和直覺的或先驗的。([3],pp.142－143)

將上述關于概念層次的劃分與科學共同體所關心的實證性聯系起來，不同層次的概念具有不同的實證要求。由經驗層次的概念構成的命題或陳述要求證實它所表達的內容是真實的；由理論層次的概念組成的命題或陳述要求證實的是它的預言是可靠的；而由直覺層次的概念表述的命題要求證實的是直覺的可靠性。由于證實的目的不同，必然會有不同的證實過程和技巧。具體地說，為了證實一個新的經驗層次的概念所描述的觀察或實驗中的發現，如科學中的新物體、新現象主要包括兩方面的內容，一是確信研究者在實際操作中沒有犯嚴重的錯誤，沒有受幻覺或偏見的影響，其他研究者也得到了同樣的結果；二是確證這一新發現不與已知事實和理論明顯地相矛盾。為了確認一個新的理論層次的概念或其構成的陳述，如假說或理論，科學家往往以三個方面來考慮：一是它是否符合諸如簡單性、優美、邏輯自洽等；二是檢驗它的具體推論和預言結果；三是證明它是否與現有的理論協調一致，是否預示著一個革命性理論出現需要建立新的理論構架。對于涉及到直覺層次的命題唯一可能的證實方法是共同體或主體之間的交叉確證和接受，如其他人也直覺地理解到同樣的證據或觀點。

對科學共同體接受新知識的過程或認同機制有所了解之后，讓我們轉向關于宗教共同體的認同機制。上述關于概念層次的區分也同樣適用于宗教中的概念。值得注意的是，在猶太——基督教傳統中，“上帝”的概念完全主宰著宗教思想的整個結構。

經驗層次上的“上帝”概念是指宗教體驗和啟示經歷的基本事實，是人與上帝“相遇”的經歷。一方面，它包括人類對某種超自然力量的共同體驗。盡管人們的信仰不同，各種宗教或習俗的儀式各異，但是，無論在工作和生活中還是參加各種儀式時都會產生關于“上帝”的強烈感受。另一方面，具體到猶太——基督教傳統，它是指歷史上宗教共同體的共同體驗和現實中教徒個人生活中對“上帝”存在的感受。宗教共同體對這類有關“上帝”經驗的確認或承認仍遵照一定的標準：一是被宣稱發生的事情不只是為一個人而幾個人或整個共同體所經歷；二是這些經驗的內容無論在事實方面還是在理論方面都與已被公認的知識一致。

([3],p.173)這表明，雖然社會歷史事件與自然現象相比具有獨特性和非重復性，宗教共同體的認同機制仍有其公范的標準。

理論層次上的“上帝”概念是指對宗教體驗和啟示經歷所作的理論解釋。由于文化和生活環境的差異，不同的宗教團體對某種宗教經驗的解釋也不盡相同。就人類共同的宗教經驗來說，有多神論、泛神論、一神論和自然神論等觀點。即使在猶太——基督教傳統中，也存在著不同的教派和分支。它們之間都在解釋“上帝”這一概念上存在著顯著差別。此外，隨著社會形勢的變化，一些新的理論解釋也不斷出現，舊的理論觀點也不斷被放棄。我們關心的是宗教共同體是如何放棄一種舊觀點而接受一種新的解釋呢？謝林認為，這與科學共同體接受一種新的科學理論是相似的。首先，假定這種新的宗教學說滿足邏輯自洽、簡單、完美等內在標準，它必須被經驗事實證明具有較好的解釋能力和具有更豐富的內涵；其次，它必須被證明與現有的理論不矛盾或如果發生矛盾給出一個新的總體解釋構架。([3],p173)當然，這并不是說科學與宗教共同體在證實或接受新理論方面沒有差別。正象謝林曾注意到的那樣，一個新的宗教理論往往要經歷很長時間才得到確認，這是因為宗教理論所依據的事實材料遠比自然現象復雜，其理論表達形式往往是建議某種生活態度或生活方式，不可能象自然科學的理論那樣以嚴格的公式或量化的形式來表達。([3],p174)

直覺層次上的“上帝”概念是指人們的直覺理解和潛意識中對“上帝”存在的信念，它也存在于文化傳統中。關于“上帝”存在的證明是宗教中最有爭議的問題之一。幾乎所有的宗教派別都反對以自然界中物體的存在來類比上帝的存在。它們認為，宗教共同體的共同經驗確認上帝展現著其自身。他體現著正義和愛，他向人們許諾并給予啟示，他的存在只有在堅定的信仰關系之中才能被理解。因此，這一層次上的“上帝”概念只能通過共同體的一致看法，通過主體間的交叉驗證和分享共同的體驗來證實。以上述分析不難看出，無論在經驗和理論層次上，還是在直覺層次上，科學與宗教兩大共同體對概念的確證和認同都有相似的過程和標準。

五．結束語——走向綜合理解的關系研究

通過以上比較分析，雖然還不能說明科學與宗教的全部主要特征，但它們有助于我們走出“沖突論”的既定模式，在寬廣的視野中綜合理解科學與宗教的關系。值得注意的是上述分析也不應被看作是對“和諧論”的辯護。因為這種論點往往把歷史上的沖突事件簡單地歸結為特定的社會政治形勢，出于為過失辯解的目的否認科學與宗教在智力方面的差異。

科學史家布魯克(JohnH.Brooke)在評價科學與宗教關系時提醒人們，“宗教信念滲透到科學討論的許多方面，因此，把科學與宗教簡化成一種沖突關系是不合適的。相反，出于辯解過失的目的而修改歷史同樣也是有問題的”。([10],p50)人們應該超越科學與宗教之間的關系要么沖突要么和諧的二元論，正視科學與宗教發生沖突的歷史事件，客觀地評價科學家的與科學研究之間的關系，將兩者的關系置于廣闊的社會文化背景中綜合考察，承認基督教作為促進近代科學“成長的維他命和荷爾蒙”([11],p.187)所起的重要作用，從理解而不是以辯解或反駁為目的，拓寬兩者關系研究的視野。

參考文獻

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[9]H.布朗：“論科學與宗教的關系”，李醒民譯，《科學學譯叢》，1989,6:1——10頁。

第5篇：科學德育總結范文

在新課開始階段，一位正在不停地使勁地咬塑料墊板的女同學進入了我的視線，看到此情形我走到女孩面前嚴肅地說：“都上課五分鐘了，你還這樣，真不知道難看，把墊板拿過來”。然后，我把墊板狠狠地扔到了講桌上。這時的她用一種讓人無法理解的眼神使勁地看了我一下。這時侯有的同學把埋怨的目光投向她。我沒再理她，整頓好紀律后繼續上課。

學習從他人的情感和想法等角度，去判斷、理解和解決問題;在與他人的交往互動中，嘗試多角度地看待和思考問題，學會寬容、欣賞他人是本課的教學目標。于是我首先呈現了兩個事例：1、小華因為正在看電視，沒有答應與兩個同學一起頑皮筋，而引發沖突的事;2、小剛想幫助母親下崗、父親病休在家的李勇而遭到拒絕的事。然后讓學生通過角色扮演、雙方交換角色、相互體驗得出應該怎樣多角度地、特別是從對方的角度體察他人的心情、感受，尊重他人的選擇與人格。最后得出看人的角度不同，看到的效果不同，我們必須多考慮他人的想法與感受，我們的生活就會豐富多彩，我們的生活才會處處充滿陽光的結論。正當同學們興致高昂地做著分析時，忽然，我想到新課開始時發生的事例，何不借此讓大家做一個評析，達到即教育她改掉這些既不講衛生、又對課堂造成不良影響的毛病，又能了解她的真實想法，達到互相溝通，相互理解的目的呢?于是我看看剛才的那個女孩，說：“同學們，剛才我們通過分析得出從別人情感和想法的角度去看人、看事，就會有意外的發現，那么你們對咱們班剛上課時發生的那件事情怎么看?”(指的是學生咬墊板，我發脾氣的事)

有的同學說：老師是為她好，讓她改正不好的習慣，努力學習。有的學生說：希望她以后遵守紀律，別再影響同學們上課……

此時一位同學站起來說：“安老師，您別說了，自從她媽媽死了以后，她就形成了這個毛病，她媽媽還是讓人家害死的，所以她非常地傷心，您就別說她了。”

聽到這位同學的話，我非常震驚。突然間我感覺好像時空在我身邊停住了腳步，眼前飛速的閃現新課開始時她咬塑料墊板的情景。而此時我已聽到她讓人難受的哭泣聲，原來她咬塑料墊板，是源于她難過的生活經歷──一個十歲孩子不應該承擔的生活閱歷，她是在用這種不為人知的形式發泄她內心的憤恨。而我作為一名教師從開始就沒有覺察到，是我錯怪了她，以為她在故意搗亂。如果開始時，就能多方位、多角度地去思考她的生活，我就不會用生硬的口氣批評她，并強行地搶下塑料墊板。此時，我感覺到我已經傷害了她，我的嗓子好像被什么堵住了似的，因為畢竟她才十歲就要承受如此大的打擊和磨難呀。我為自己剛才的行為感到十分愧疚。

不過，我轉念一想，生活是真實存在的，我們無法改變現狀，我們只能改變對待生活的態度，我現在必須幫助她鼓起生活的勇氣，來面對過去、現在、將來。于是我用親切的語氣說：“孩子，你愿意把你的情況和我們大家說一說嗎?”(此時的她已泣不成聲)另外一個與她關系非常要好的學生說出了事情的大致原委。原來該生的父親與第三者把她的母親用極其狠毒的手段害死了。自從她知道了媽媽死亡的原因后，常常做噩夢，并時時有反常的行為舉動。了解到這些，我走到這個“受傷”的孩子面前，俯下身子并用手撫摩著她的頭說：“孩子對不起，如果說剛才我傷害到你，請原諒我不是故意的，我只是從要求你的角度希望你遵守課堂紀律，和同學們一起把我們的這堂課上好，因為這是我們作為教師應盡的職責，我并沒有了解到你有難言的地方。如果你愿意，我們交個朋友，以后有什么事情我愿意和你一起分擔好嗎?”聽到我這些真誠的話語，她趴著頭微微地抬了起來，點了點頭，哭泣的聲音也小了許多，而此時課堂氣氛異常，大家都被這源于生活的“意外”震驚了，有的驚訝、有的疑惑、有的憤慨。我接著說：“孩子們，通過剛才的事例，不難看出我們看問題、想事情，都要從不同的角度去看，去分析，去領悟，才會有新的發現和收獲。今天老師沒有全面地了解這位同學的情況，錯怪了她。”我走到她面前，誠懇地說：“但是，老師代表全班的同學謝謝你，因為是你讓我們更深刻地認識到“換個角度想一想”的真正含義。如果你愿意，我們(包括所有的同學)都將成為你忠實的朋友。如果在以后的生活中遇到什么事，我們是能幫你解決的。”

接著我提議：我們能不能幫她?

同學們各個激情高昂，紛紛幫她想辦法、出主意，她使勁地點了點頭。最后我說：我也會記住今天大家給我的幫助，在此，我謝謝大家。我向著大家深深地鞠了一躬，教室里響起了掌聲。我如釋重負，好像渾身輕松了許多，就像完成了一項重大的使命。這時，我與淚眼朦朧的她目光碰撞在一起，我看到此時的她臉上寫滿了信任、理解與感動?？梢钥闯鍪俏覀兊恼媲楦腥玖怂?，她慢慢地抬起了頭，直起了身子……

反思：

第6篇：科學德育總結范文

一、注重教學過程管理，強調先進教學方法和理念的實施。

小學開設英語課程的目的在于培養學生英語的積極情感，形成初步的英語語感，打好語音、語調基礎，具備用所學英語進行交流的初級能力。通過英語課程的學習，豐富社多生活經驗、開拓視野、樹立學生的自信心。為此在實際教學中我們要積極實踐和探索，在教學目標、課程實施、教學方法、教學評價等方面做到層層遞進。在實踐過程中應明確以下幾點：

1。 在教學總體目標上，重興趣，重成就感，重自信心的培養。教師通過多種激勵的方式，如：獎品激勵、任務激勵、榮譽激勵、信任激勵和情感激勵等，激發學生積極參與，大膽實踐，體驗成功的喜悅。有了成就感，就有了自信心，學生就會渴望學習英語；在課程實施上，重環境、重頻率、重效率。教學別強調語言環境的創設，充分和利用、開發電視、DVD、多媒體等教學資源，豐富教學內容，活躍教學氣氛，創設生動和真實的語言環境，以克服課少時的困難，并且在在早讀時及時復習，保證學生高頻率的接觸英語，為學生創設有效的學習條件，提高學習效率；在語言教學目標上，重語感、重語音語調基礎、重交流能力。學校和教師積極創造條件，提供良好的語言環境，通過提供大量的感知，體驗、模仿等實踐活動，幫助學生形成初步的語感。

2。 在教學模式和方法上，重體驗、重實踐、重參與、重創造。要求教學設計貼近生活，符合小學生興趣的需求；教學內容能引起學生的興趣。例如：詩歌、故事、會話、表演、游戲等；教學的語言材料要真實、實用。學生在課上通過用中學、學中用，反復實踐，學用結合。通過視、聽、說、玩、唱、畫、讀、寫、譯等饒有興趣的活動，讓學生接觸足夠量的語言材料，保證輸入量，“習得”與“學的”結合。使學生逐步培養起初步的預感，設計任務性活動，開放空間，激活學生的思維，培養創造思維。自始至終引導學生通過完成具體活動來學習語言，讓學生為了特定的學習目的去進行特定的語言活動，通過完成特定的交際任務來獲得和積累相應的學習經驗。

教學方法要多樣，且生動活潑，激發學生的學習興趣。充分利用課文創設栩栩如生的情景，為學生提供使用英語的機會。實踐中，我們發現每當孩子進入角色，成功的做成每一件事，他們便情不自禁，喜形于色，因此興趣倍增，信心加強，動機和情感受到了很大的激勵。同時要求布置的練習形式要多樣化，做到手、腦、口、耳、眼、肢體并用，靜態、動態相結合，基本操作與自由練習相結合，單向和綜合相結合。通過大量的實踐，使學生具有良好的語音、語調、書寫和拼讀的基礎，并能用英語表情達意，開展簡單的交流活動。

二、創設良好的語言學習環境，拓展英語教學時空。

1。靈活安排教學組織和課堂，以學生為主體，充分調動學生的積極性，開展兩人小組，多人小組，成排，成行，半班等多種形式的活動。這是小學英語教學的重要特點之一。只有開展這些活動才能使每一個學生充分地參與課堂實踐，才能體現出語言的交際性，才能實現師生之間和學生之間的互動性。

2。采用多種媒體的現代教學手段，創設良好的語言環境和充分的語言實踐機會，優化教學過程。利用多媒體軟件，適當的體態語——手勢、動作、表情等的示范。使教學變得生動、形象、活潑、感染力強，容易激發學生興趣，引起有意注意，加深印象，幫助學生持久記憶

三、努力總結和發現問題，及時調整教學策略。

在實際教學過程中，教師應積極實踐，不斷探索，針對實際工作中出現的問題和學生身心特點，總結規律，認真思考不斷摸索。只有這樣你的教學經驗才會更豐富，你的教學業績才會更突出。記得復習時，一名學生來問我一個讀背過很多遍的單詞的讀法，我當時生氣極了，就大聲數落了他一番，說到：上課時干啥去了，為什么不看、不用心記？可后來我仔細想了一下，認為他來問我就已經表示他想學習了，他離成功大門可能只有一步之遙了，可我呢，竟打消他的積極性！想想真是不應該！另外我還發現了一個檢查的好方法，與其他老師共同分享一下：就是在檢查時把第一遍做過的答案蓋住，再做一遍，這樣你就會發現一個意外的驚喜。

四、團結努力，共同提高。

1。這一學期我們組內每一位老師，團結一致，兩人共同備課，交流經驗，所以在這次考試中學生取得了優異的成績。

第7篇：科學德育總結范文

【關鍵詞】 導入課 小學數學 重要性

課堂導入是小學數學課中必不可少的環節，在新課改精神的引領下，小學數學課堂導入越來越重視情境的創設，一時間，各種情境遍地開花，大有沒有情境就沒有好課之勢。但細細看來，其中也不乏一些為了迎合新課標精神而創設的情境，這樣的導入不僅對學生的后續學習沒有好處，甚至適得其反。面對這樣的問題，我們應理性思考，重新審視，給于課堂導入合理的定位，并根據教學內容的不同采用合適的課堂導入策略，讓其更有效的為新知學習服務。

一、新課的導人要有趣味性

導入的效果如何直接關系到學生興趣的激發、注意力的集中、參與的調動，直接關系到課堂教學目標的達成，關系到教學的成敗。導入巧妙，便可以在最短的時間內集中學生的注意力，使學生進入最佳的學習狀態。相反，如果導入枯燥學生對數學學習產生消極情緒，會直接表現在學習行為上。而沒有主動參與，學生的主體性便無法充分發揮，整個教學也會如一潭死。學生只有對所學的知識產生興趣，才能愛學。新課的導人應有針對性。新課導人必須根據小學生的心理特征，針對不同年級、不同教材、不同條件、不同環境、不同時間，選擇不同的方法。制造懸念導入。抓住小學生的好奇心理，巧設懸念，以疑激學，促使學生在高昂的求知欲望中探求知識，引發學生學習知識的興趣。以舊引新。以舊知識作為橋梁，使學生知識不斷遞進，增加知識坡度，減輕學生的學習難度。開門見山。教師在授新課前，直接向學生出示新的課題，這樣能使學生以有意注意和有意識記來對待他們所學的功課。小學生思維活躍，創設一定的學習情境，能充分調動學生的學習積極性。

二、數學課導入的方法

第一，開門見山教師在新授前，直接向學生出示新的課題，這樣能使學生以有意注意和有意識記來對待他們所學的功課；第二，制造懸念導入。抓住小學生的好奇心理，巧設懸念，以疑激學，促使學生在高昂的求知欲望中探求知識，引發學生學習知識的興趣；第三，以舊引新。以舊知識作為橋梁，使學生知識不斷遞進，增加知識坡度，減輕學生的學習難度；第四，創設情境導入。小學生思維活躍，創設一定的學習情境，能充分調動學生的學習積極性；第五，類比遷移。利用知識間的遷移規律，對同類知識進行類比，獲得新知；第六，實物演示。小學生的思維特點是以具體形象思維為主，抽象邏輯思維在很大程度上依賴于感性經驗。因此，新課的導入可利用實物演示，變抽象概念為具體的實物。

三、小學數學課末小結

課末小結是整個課堂教學的有機組成部分，畫龍點睛的課末小結，對于幫助學生總結重點，理清脈絡，加深記憶，鞏固知識，活躍思維，發展興趣具有重要作用。

1、有目標性。好的課末小結，是為實現課時教學目標服務的，否則就失去了課末小結的意義。課末小結要有引導性。小結不能由教師包辦代替，要立足于引導，讓學生參與，展現出獲取知識的思維過程。課末小結要有針對性。課末小結必須針對教學內容和學生特點，因文因人制宜，具有鮮明的針對性。凡是學生難記、難理解、難掌握及容易出錯的地方都應闡明，一般要做到以下三點：首先，抓住主要矛盾。教材的重點、難點、關鍵都是每一課的主要矛盾，課末小結就要通過揭示矛盾的實質，使學生進一步鞏固所學知識，提高綜合運用知識的能力。其次，在課末小結中要教給學生方法。教給學生掌握本節課內容的方法，以便讓學生更快速、準確地掌握所學內容。最后要預防錯誤。學生易錯的概念、法則、公式可通過小結加以強調，引起重視，防微杜漸。

2、前呼后應式。前呼后應，形成對照，使學生豁然開朗。

3、總結式。這是最常見的一種方法，教師引導學生把一節課內所學的知識和主要內容，作提綱挈領式的總結。圖表式的小結。這種小結通常是通過圖示或表格的方式，引導、歸納、總結出當堂課所學知識，或揭示同以前所學知識的聯系和區別。

4、懸念式課末小結。這種小結是在教學本課知識的同時，通過教師設疑引出下節課要學的內容。充滿情趣的課末小結能有效地激發學生學習的動機，使學生身心得到放松，濃厚的學習興趣得到保持。

5、圖表式的小結。這種小結通常是通過圖示或表格的方式，引導、歸納、總結出當堂課所學的知識，或揭示同以前所學知識的聯系和區別。

第8篇：科學德育總結范文

一、在教學中努力減輕學生學習負擔。蘇霍姆林斯基說過："只有讓學生不把全部的時間都用在學習上，而留下許多自由支配的時間，他才能夠順利地學習。"這句話看似矛盾，其實蘊藏真理：一個學生如果大部分時間都被作業塞滿，就沒有了思考的時間，沒有了智力活動的時間，而缺少了智力生活，學生負擔過重、學業落后的可能性就越大，過重的學業負擔是對孩子的智力和體力的摧殘。正因為如此"減負"的警鐘一直長鳴！但在小學低段教學中，計算、操作等基本技能對孩子的后期學習又非常重要，如何讓孩子既能熟練掌握相關技能又不會負擔過重呢？本學期，我作了以下幾點嘗試：

第一、向課堂40分鐘要質量。每節新授課都做到"有備而來"，認真閱讀教材、教參，了解教材的編排體系，編者意圖，每個知識點在全套教材的地位及其與前后相關知識聯系和銜接，心中有數。觀看優秀課例，積極征求同組老師意見，根據學生的年齡特點和知識起點，確定每節課的重、難點，思考應該選擇什么樣的教學方式和學習方式，設計完備的教學預案。其次，是努力增強教學技能，做到每堂課線索清晰、層次分明、言簡意賅、深入淺出，加強師生交流，充分考慮各個層次學生的學習能力和學習需求，讓學生學得容易，學得輕松，學得愉快；最后，每節新授課都當作公開課來上，事先準備好各種教學用具，注重營造課堂氛圍，調動學生的積極性，擴大課堂容量，提高課堂教學效率，爭取每節課都留有一定的時間供學生練習鞏固，驗證教學效果，發現問題當堂解決。

第二、及時鞏固與定期復習相結合。每節課新授知識都會在當時當天及時鞏固，第二天進行適當復習，一段時間后進行第二次復習，提高復習效率。本冊教材除了10個課時的小單元教學，其余全是數與代數的知識，其中計算是教學的重點，為了幫助孩子提高計算速度，每節課課前花1分鐘時間讓學生進行100以內加減法和20以內進位加與退位減法口算題練習，通過一學期的堅持，效果顯著。

第三、作業布置與批改。本學期我準備了教輔練習資料，精選練習，有針對性，有層次性地布置作業，力求使每一次練習起到最大的效果。對學生的每一次作業都認真及時地批改，并做好錯題記錄和分析，針對不同的錯誤分別采取個別輔導和集體評講的方式及時補救，根據錯題記錄和分析，制定階段復習計劃和期末復習計劃，做到有的放矢。

二、關注全體，盡可能兼顧學優生的培優和潛能生的輔導。新課標明確指出：教學要面向全體學生。在我們這樣的大班教學中，最難兼顧的是學優生的培優和潛能生的輔導。因此，我努力在課堂教學和課后輔導中關注他們的成長：

（一）在課堂教學中，注意設計不同層次的問題，照顧到不同層次學生學習的需要，為潛能生創造獲得成功體驗的機會，為學優生提供思考空間；在課堂練習中，對學優生提出有挑戰性的要求的同時，加強個別輔導，不讓潛能生掉隊。

（二）做好課后輔導工作。加強對后進生的輔導，不僅是知識上補缺補差，更重要的是學習思想、學習方法的指導。要提高潛能生的成績，首先激發他們的求知欲和上進心，讓他們意識到學習的意義；其次是要教給他們學習的方法，讓他們學會觀察、學會思考，增強學習自信心，體驗到學習的樂趣。有句話說的好："教是為了不教。"不能讓補習伴隨孩子成長！

（三）加強家校聯系，搭建良好的溝通平臺，讓家長成為個性化教育的有力支持。

三、自我反思，努力實現專業成長。

（一）繼續堅持并優化本學期一些有成效的做法，爭取讓學生在課堂上解決所有的學習問題，課后只做適當的鞏固，控制好課后作業分量。

（二）加大家校之間的聯系，抽出更多的時間與家長進行溝通交流，爭取家長更多的支持，致力于孩子學習興趣的培養和學習能力的提高。

第9篇：科學德育總結范文

關鍵詞：行動；任務；綜合英語課；應用；反思

中圖分類號：G712 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）10-391-02

Abstract in English: In this paper, the author provides a brief introduction of Action Learning, analyses the problem of teaching in the course of comprehensive English course, describes the process of the application in a unit of the comprehensive course on the basis of the understanding of Action Learning, reflects the procedure of teaching and states the conclusion.

Key words: Action Learningtaskcomprehensive English courseapplicationreflection.

一、問題的提出

綜合英語是高校英語專業的核心專業技能課。綜合英語中的“綜合”就人才培養而言，其一是能力綜合培養，即綜合培養學生未來工作崗位所需的英語“聽、說、讀、寫、譯”能力；其二是目標要綜合實現，即是把語言知識，語言技能，學習策略，情感態度和跨文化意識五大目標綜合實現。為了實現這兩個“綜合”，筆者首先是從教學方法入手，閱讀了一些關于教學法的書籍和文章，并積極應用與教學中，例如為教授的語篇準備充足的背景材料及學習輔助材料、給學生布置任務、組織學生進行相關話題討論、安排與語言訓練有關的游戲以提高學生積極性等。但是筆者仍常感到無法擺脫傳統的教學模式，陷入過分傳授語言知識、教師主導課堂學生記筆記、在單詞或句子上組織教學等教學的僵局。 教師長期主動地對學生灌輸知識，學生學習的積極性、主動性低。然而苦于無策，在責任心的驅使下，教師不得不更主動地多灌輸，學生更加被動甚至厭煩。這已經形成了一種惡性循環，讓教師和學生無法忍受。

行動學習法特別強調的是廣泛的小組活動，使每個人都參與進去，充分發揮主觀能動性。行動學習法是否可用來解決綜合英語課程的難題？可否讓學生變被動為主動，把教師從傳統的課堂中解放出來？筆者決定實踐見分曉，根據行動學習法的理論基礎，設計了一個單元的綜合英語課，并對整個操作過程進行了記錄和反思。

二、行動學習法概述

1、行動學習法的提出及應用

“行動”這一概念用于學習最早源于20世紀中期的歐洲, 英國的瑞文斯(Reg Ravens)教授是其重要的創始人, 它最初被用于培訓經理人員,并且效果顯著。此“行動學習法”后來被引入職業繼續教育、高等教育和教師培訓中。英國學者伊恩•麥吉爾和利茲•貝蒂指出：“行動學習是一個以完成預定工作為目的,在同事支持下持續不斷地反思與學習的過程。在行動學習中, 參加者通過解決工作中遇到的實際問題, 反思他們自己的經驗, 并且相互學習提高”。 [2] “行動學習法包括專業知識的學習, 但主要的目的是運用這些知識去分析和研究實際工作中的問題,提出解決方案并付諸實施。它以行動為基礎, 以小組成員的經驗和支持為依托, 以問題為中心, 以創造性思考為條件, 是四位一體的學習方法。”[3] 由此可見,行動學習強調了以學生為主體, 獨立思考與反思,與伙伴合作以獲得相互支持。即通過行動調動主體的認識活動、實踐活動和交際活動,“在行動中學”、“在反思中學”、“在學習中學會學習”以及“在合作中學習提高”，這個和外語教學中的交際法的有相通的地方。

2、行動學習法學習過程

行動學習法的學習過程并不是新思想的接受, 而是對自己行動的自主觀察與反思。行動學習過程就是以“小組支持下通過行動與反思的不斷循環來學習”為理念構建起來的。行動學習循環一般分五個階段：首先是體驗, 描述一個在工作、學習中遇到的問題, 以便通過對過去經驗的反思進行學習；其次是探求、診斷, 通過確定經驗圖式進行學習；第三是形成改進計劃；第四是實施計劃。最后是反思，回顧整個過程。

那么“行動學習法”對綜合英語課堂的任務活動開展有什么啟示呢?筆者經過思考和提煉后便有了以下的嘗試。

三、實施過程

行動導向學習法的特征是：以實踐活動為重點，以學習團隊為單位，以真實案例為對象，以角色扮演為手段，以團體決斷為要求。筆者以所教授的綜合英語教材《致用英語》第二冊第一課Chinese Culture為例, 把想法付諸于了實踐。

（一）過程描述

1、教學內容分析

實驗單元的名稱雖然是中國文化，但是閱讀的材料卻是關于Spring Festival（春節）的，為了使目的性更強，筆者把單元主題改為了Spring Festival（春節），目的使學生從他們最熟悉的最能體現中國文化的節日入手，挖掘更多的中國文化習俗，并掌握相關的詞匯和表達用法。由于學生將來的職業是幼兒園或小學英語教師，根據高職高專的教學理念，把學生的學習內容和工作過程相聯，筆者給學生設定了他們的角色就是英語教師，他們的任務實施、任務的結果呈現都是要把自己當成一名英語教師。

2、任務的確定與實施

整個任務的確定與實施按照行動學習法的步驟，由學生自己從問題入手，通過對問題的梳理和總結，確定任務并實施任務，教師只是提供指導與幫助。整個單元任務分七個步驟完成。

第一步：形成任務和分配任務

（1）教師先給出任務Ⅰ：假設你是一位小學英語教師，春節快到了，你需要借這傳統的節日讓學生懂得更多的中國文化，你會準備什么樣的材料呢？

（2）在全班進行頭腦風暴Brainstorm (Whole class):

（3）為了避免任務的重復，教師協助學生把他們在頭腦風暴想出的與春節相關的詞歸為四類1）Tales； 2） Time； 3） Celebration activities(taboo, traditional activities) ；4）Food。

（4）然后把四個任務分別分到四個小組，小組成員的組成按宿舍分，但是會根據學生的水平高低調配，各組設定召集者一名，組員要服從召集者的安排。

第二步：任務的再分配

（1）教師給出任務Ⅱ：根據各組的主題，設計內容的框架；

（2）在小組中再次進行頭腦風暴；