教育教學理論論文精選(九篇)

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第1篇：教育教學理論論文范文

論文關鍵詞：職業教育；教學論；教學論研究

伴隨人類社會出現而產生的職業教育，在當今越來越受到世界各國現代化教育的重視和關注，進入了其自身發展的春天。職業教育特有的職業屬性，是其與普通教育或高等教育最大的不同之處，這要求人們在開展教育教學時要采用與之匹配的特殊教學目標、方法、內容、媒介等，即要求出現一門與之匹配的、特殊的職業教育教學論?？梢姡覈斍奥殬I教育教學實踐迫切呼喚理論的指導，但職業教育教學論作為職業教育學的一個分支學科，在我國職業教育研究中，從提出到現在不到20年。其理論研究不夠充足，學科建設也仍未完成，還是一個充滿新鮮活力且相對嶄新的研究領域?，F就近20年來我國職業教育教學論研究予以反思，并展望我國職業教育教學論研究的未來。

一、職業教育教學論研究的基本歷程

為追溯我國職業教育教學論的研究歷程與發展近況，用“職業教育教學論”為篇名，在中國知網中國知識資源總庫中對1979年至2011年內所有文獻進行模糊匹配的跨庫檢索（中國期刊全文數據庫、中國博士學位論文全文數據庫、中國優秀碩士學位論文全文數據庫），共檢索到23篇文獻，全部為期刊論文，沒有碩士或博士論文。剔除其中重復刊登的論文，最終只有18篇文獻。采用內容分析法進行歸納分析得到結果表明，1997年華東師范大學馬慶發教授在《全球教育展望》上先后發表三篇關于職業教育教學論研究的文章，開啟了我國學者對職業教育教學論學科的研究之門，而從那時至今的近20年里，我國職業教育教學論研究的發展大體經歷了以下兩個階段：

第一個階段為萌芽階段（20世紀90年代~20世紀末），以教學方法和價值取向的引入與介紹和職業教育教學論的提出等準備研究為主。這時期內發表的相關論文數為5篇。研究內容主要包括：引入當時德國職業教育致力推廣的引導探究教學法，提出培養學生學習能力是職業教育關鍵所在的新理念，倡導“行為導向”的職業教育教學論價值取向，并萌發對職業教育教學論學科性質的初步研究和對現代教學論教學方式在職業教育中的遷移應用討論等。

這個階段的研究特征主要表現為：一是對國外職業教學論的介紹與引入是概述式的、零散化的、片面性的，缺乏具體化的實踐工作和全面化的系統介紹；二是介紹與引入的過程中，缺乏對我國傳統職業教育教學的改造性和針對性研究，如研究中關注的教學方法，其實是一種對方法的簡單移植和直接運用，缺乏對方法本身及其應用的批判性反思和本土化思考；三是對職業教學論的基本理論問題，如基本概念、學科結構、理論依據、目標與建構等內容沒有涉及。

第二個階段為雛形階段（21世紀初以來），以不同角度的職業教育教學論體系構建和學科建設的初步試探性研究為主。這時期內發表的相關論文數逐步增加，但核心論文共5篇。研究總體上可劃分為三個方向：首先是對職業教育專業教學論的研究，包括對專業教學論的學科特點、學科定位和學科前景的初探；其次是對職業教育教學論體系的多角度探索，這類研究占本階段論文數量的五分之三，是開展得最多的研究，如隱性知識管理視野的職業教育教學論探索和整體性學習的職業教學論探索，分別從各自的角度探析了職業教學論的概念特征、方法手段和發展前景等；最后是對德國職業教育教學論體系的整體性引入和介紹，包括對德國職業教育教學論的基本概念、理論基礎、實現形式和發展前景的介紹，和對德國職業教育技術教學論六大理論模式的探析。

由于這個階段的職業教育教學論研究因時間的短暫和研究力度的不夠，使研究還稱不上全面與深入。研究的主要特征有：一是理論研究成果數量明顯增多，但還不夠深入完備，如我國學者提出職業教育的生活教學論、技術教學論、經濟教學論等，都還停留在理論表層，沒有展開細致而深入的應用及實踐研究；二是進行了對職業教學論體系建設的初探，但是這些建設自成體系，還未達成統一共識，這使得我國職業教育教學論的學科體系建設還處于一個混沌階段；三是對國外職業教學論的介紹與引入系統化、專業化程度明顯提高，主要表現在引入與介紹時不僅介紹學習職業教學論的基本概念、研究對象、教學法等，還介紹學習了其實現形式、反思啟示、新視野等；四是對職業教育教學論和職業教育專業教學論的關系區分不夠，且研究仍在一定程度上偏重于職業教育的專業教學論研究。

二、職業教育教學論研究的現狀及主要問題

目前，我國已發表的關于職業教育教學的期刊文章從數量上看是繁榮的。以中國知網中國期刊全文數據庫中收錄的關于職業教育教學的文章來看，從1980年到2011年發表的篇名含“職業教育教學”的文章有904篇，這個數量是可觀的。但其中占絕對比例的是實踐感悟、操作指導一類的文章以及討論理論應用的文章。如含“職業教育教學模式”的文章占39.8%，含“職業教育教學改革”的文章占31.3%，含“職業教育教學方法”的文章占24.2%，含“職業教育教學質量”的文章占13.9%。這些文章幾乎超過了整體的90%，可想而知，含有“職業教育教學論”“職業教育教學理論”等的文章是屈指可數。再回顧我國目前已經歷的兩個職業教育教學論研究階段的研究特征，可以看到，這些現狀都表現出我國職業教育教學論作為一個獨立學科，其學科建設和理論充實的研究存在著很大的不足，其主要問題如下：

（一）研究的理性化程度不高

在各類科學研究中，理性研究的程度一直是各類理論是否科學化的標準。然而，我國當前關于職業教育教學論研究的理性化程度水平不高。主要表現：一是基本概念、結構等的界定不夠明確。以我“職業教育教學論”的概念界定為例。雖然我國研究者在深受以德國為代表的職業教育理論流派的影響下，確認了以“專業學科”為基礎的“職業教育專業教學論”，發展演變為“基于‘職業科學’或‘職業領域科學’學說衍生的‘職業教學論’或‘職業領域教學論’的概念思想”，但是我國還沒有一個明確化和具體化的公認“職業教育教學論”概念業論述。二是從我國職業教育教學論的研究現狀來看，其理論成果都是將德國等的職業教育思想和普通教學論的思想移植到職業教育得來的，使研究存在理論創新性和移植適應性的問題。三是職業教育教學論作為獨立學科的學科地位還沒有完全建立，這使得職業教育教學論還沒有從根本上與普通教育教學論分別開來。雖然我國職業教育研究者在教學理論的實踐和摸索中，也進行了某些方面的論證和分析，但總的來說，作為理論基礎，其堅實性尚不夠。

（二）研究的綜合化有待加強

目前，我國職業教育教學論的研究，處于一個起步階段，其研究力量與普通教學論相比是絕對薄弱的。這種力量上的不足，嚴重制約了研究的綜合化進程。一是研究方法上，多是對普通教學論理論知識的歸納上進行簡單運用性研究，很少進行教育理論的思辨性研究與生發性研究。如根據普通教育的各種教學論理論在實踐中的實踐情況，將幾種有效理論提取出來，直接運用到職業教育教學。二是研究內容上，過于片面而忽視了對學科體系建設的綜合研究。如我國研究者已明確表明職業教育專業教學論并不等同于職業教育教學論，它只是職業教育教學論的一個分支學科，但從我國已有研究成果來看，研究者們對職業教育專業教學論的研究遠遠超過對職業教育教學論的研究。這是我國職業教育教學論研究內容綜合性不夠的最好證明。三是研究范圍上，就當前的職業教育教學理論成果來看，主要集中在對教學方法、教學過程等的實踐研究，而對職業教育教學論的基本問題，如本質屬性、理念定位、地位和作用，以及相關因素等的元認識研究還不足夠。

（三）研究的規范化明顯不足

當前我國對職業教育教學論的研究，主要是在學習普通教育教學理論與介紹各種國際職業教育教學理論的基礎上進行的初步探索和討論。研究多為方法移植和思想借鑒的風格，這使得職業教育教學論研究的對象、問題、性質、范式甚至學科體系的建構問題都沒有得到明確深入的解決。而開展教育教學論研究的研究者根據自身的經驗和知識基礎進行自定義的研究，沒有形成一個專門的研究組織或研究機構，彼此間的研究合作度低下。這些問題存在的根源即我國職業教育教學論研究的規范性不高，規范化程度明顯不足。學術研究規范的核心是思維形態上的規范，這是我國職業教育教學論研究實現規范化程度提升首先要解決問題。

（四）研究的科學化急需提高

各種教學理論的產生、發展和完善過程向我們告示了事物總是在不斷發展的過程中逐步完善和健全的。我國當前職業教育教學論的研究還處于并將長期處于一個初步發展階段，造成這種現狀的關鍵因素是我國職業教育教學論的科學研究水平不高。主要表現為：一是對我國職業教育教學的課堂事實感知不夠真實客觀。當前我國職業教育教學論研究多是研究者在學習借鑒國際職業教育理論的基礎上進行移植建構的，缺乏對我國職業教育教學課堂的真實情境和真實材料的客觀感知，這種理論具有主觀性和假設性。二是沒有形成嚴密的學科話語體系。我國當前職業教育教學論研究還沒有建立起一套嚴密的話語體系，這種話語體系是職業教育教學論研究區別于其他研究的重要表述方式，是所有研究成果的呈現方式。三是還沒有一個科學化的評價體制來評價職業教育教學論的研究成果是否合理。

三、對職業教育教學論研究的未來展望

當前國際“職業教學論的研究越來越活躍，歐洲很多綜合大學設立了相關研究機構或教席，一些大型企業也開始支持相關研究。目前國際職業教學論研究的重點是學習任務和學習環境的開發設計?！?，而我國職業教育教學論的研究現狀表明，當前我國“職業教育專業教學論研究領域是一個充滿著新鮮活力的處女地！”“有志于我國職業教育發展的科研人員應該及時跟進，有可能也必然會為之做出自己的貢獻！”。因此，我們要仔細分析把握我國職業教育教學論研究的努力方向，以保證我國職業教育教學論的有效研究發展。

（一）職業教育教學論研究趨于成熟

未來一段時間內的職業教育教學論研究工作，除繼續開展具體的實踐應用研究以外，其更大的關注點應置于滿足學科發展研究，進行學科本體的建設。即要通過對教學論研究的基本框架、學科知識結構、認知實踐理論等的學科理論知識的元認知進行充分研究，實現教育教學論學科體系的完善，最終獲得職業教育教學論的學科成長。且在學科成長的同時逐步趨于學科成熟，實現我國職業教育教學論的全球化與本土化結合。即在學習國際先進職業教育教學理論的同時，用中國式的研究方式研究具有中國特色的教學問題，從而實現教學理論的創新與本土化，彰顯創新意識和民族意識。

（二）研究實現知識的經驗積累到理論創新

職教教育教學論的學科化及其對教學實踐的指導作用取決它的科學化程度，因此，提升職業教育教學論研究的科學性是接下來的教學論研究工作的核心。當前的研究主要是采用歸納總結的方法對國內、國際的教育教學實踐和教學思想進行經驗性的積累和總結。這種積累和總結是簡單、表象、粗糙的，主要表現為在研究中普通存在著對概念的表述和對知識理論的借鑒和運用簡單而直接，常常是處于“知其然，而不知其所以然”的狀態。為解決這種問題，要求我們在接下來的教學論研究中，加強科學指導下的經驗積累，實現理論知識的沉淀，并在科學化的經驗積累過程中去探索新的天地，以實現理論創新。

（三）研究隊伍的壯大和專業化

隨著人們對職業教育關注的增加，我國職業教育教學實踐迎來了發展壯大的春天，而與之匹配的職業教育教學論研究也將會越來越受到人們的普遍重視。這種學科發展趨勢將吸引更多的職業教育研究工作者參與到教學論的研究中，從而使得教學論的研究隊伍得到空前壯大，其專業化水平也將得到顯著提升。

第2篇：教育教學理論論文范文

論文摘要：在接受問題視域下，接受美學理論對思想政治教育具有重要的借鑒作用。把期待視野、審美經驗、讀者參與和第二文本等接受美學理論的概念引入思想政治教育，將意味著一種思路的轉換，即在思想政治教育中將關注的視角由教育者轉向受教育者，由教育轉向接受，從灌輸論轉向接受論，從而增強思想政治教育的接受效果，達到預期的教育目標。

接受美學，亦稱“接受反映文論”，是興起于20世紀60年代末的一個美學理論派別。其創始人是聯邦德國康士坦茨大學教授姚斯和伊瑟爾。作為文學理論的一個流派，接受美學使西方文論由“文本中心論”轉向“讀者中心論”，將文學研究的重點由文學作品本身轉移到讀者的接受上，是以讀者研究、接受研究為著力點的獨立的理論體系。接受美學認為，文學作品注定是為讀者創造的，讀者是文學活動的能動主體，如果沒有讀者的能動接受，文學作品將毫無意義。換言之，文學作品的意義和價值只有在讀者的閱讀和接受過程中才能得以體現和印證。

從接受問題的角度看，接受美學所關注的讀者接受和思想政治教育的受教育者接受是兩個類似的概念，具有相通性。將接受美學的接受理論觀點運用到思想政治教育實踐中，既轉換了思想政治教育工作的思路，拓寬了思想政治教育的視野，又把一些新的教育方法引入思想政治教育工作中，對提高思想政治教育工作的針對性和實效性將不無禆益。

一、思想政治教育借鑒接受美學理論的必要性和可能性

在接受問題的視域下，思想政治教育對接受美學理論的借鑒有其必要性和可能性。

1.思想政治教育借鑒接受美學的必要性

(1)有利于素質教育的全面推進接受美學理論認為，美育的根本任務是提高人們對美、社會美和美的鑒別、欣賞和創造能力，陶冶人們的思想情操，提高人們的生活情趣，使人們在思想感情上全面健康地成長。美育能使受教育者心甘情愿地去接受美的教育，在不知不覺中受到美的熏陶，在潛移默化中培養出高尚的審美情操，獲得精神的滿足與愉悅。美育的這些獨特性，使之在素質教育中有著不可替代的作用，是全面推進素質教育的重要組成部分。然而，在思想政治教育工作中，一直以來美育并沒有引起足夠的重視。

(2)有利于“以人為本”教育教學觀的牢固樹立“以人為本”是教育的價值取向，也是其基本的教育觀念。堅持“以人為本”教育教學觀是思想政治教育工作的必然要求。接受美學強調研究讀者的重要性，確定讀者的中心地位，認為讀者之所以重要，就在于“讀者絕不是被動的接受，也不能陷于情感的束縛(被感動)，而要靠自我的自由使作品復蘇。讀者的自由一旦受到損害，就不能生成美的對象，作品就不能得到實現，獲得現實的生命”[1]。目前，我國思想政治教育的主導模式是“灌輸法”，此種教育方法過分強調施教者的主體性，而忽略了接受者的主體性。通過對接受美學理論的借鑒，“以人為本”的教育理念可以在思想政治教育實踐中得到大力貫徹和實施。

(3)有利于思想政治教育教學效果的提高接受美學理論認為，在文學作品活動中，文本的傳播和接受效果的好壞，重點取決于讀者而不是作者。也即是說，接受者的接受是最本質的，是它賦予了文學作品生命。因此，評價思想政治教育的效果不應以施教者施教的方式方法為重點，而應以接受主體的接受狀態為重點，將接受主體的接受效果作為思想政治教育質量與有效性的“試金石”。

2.思想政治教育借鑒接受美學的可能性

(1)思想政治教育與接受美學在接受活動方面有許多相似之處接受美學理論認為，整個接受活動是由作者、接受主體、接受客體、接受媒介和接受環境等組成的。思想政治教育的接受活動與其相比有很多相似之處，作者相當于教師，接受主體相當于學生，接受客體相當于教科書，接受媒介相當于教學方式或方法，接受環境相當于教育環境。接受美學理論對接受主體的高度關注以及該理論的深入研究，為思想政治教育進一步探討接受主體的接受問題提供了基本依據和方法論基礎，使得在思想政治教育過程中能夠借鑒接受美學理論，進而推進思想政治教育改革與的步伐，提高思想政治教育的有效性。

(2)思想政治教育的接受活動本身具有獨特之處思想政治教育中的接受與接受美學中的接受雖然有共同之處，但也有自己的特點。從接受美學理論角度來看，對精神客體的接受活動可分為兩種：一是對科學認識成果的接受，如對科學命題、科學概念、科學知識、科學理論等的接受；二是對價值認識成果的接受，如對善惡、美丑、好壞等價值觀念、價值準則、價值導向的接受。從根本上說，思想政治教育主要是后者，即價值認識方面的接受，其目的主要是使接受主體樹立起一定的世界觀、人生觀、價值觀，形成某種理想和信念。思想政治教育中的接受是關于思想政治信息的接受問題，這些信息與其他學科的信息有不同之處：一方面，它們不具有通常人們所認為的那種直接實用價值；另一方面，它們卻具有鮮明的階級性和社會政治傾向性，因而相對來說，這些信息的接受有更大的難度。因此，不能簡單地直接套用接受美學理論，而是要借鑒其基本觀點和方法，來進行具體的研究和應用。

二、思想政治教育借鑒接受美學理論的路徑

加強受教育者的接受研究是新形勢下提高思想政治教育成效和促進思想政治教育科學化的一個重要方面。解決了接受問題，也就把握了思想政治教育的關鍵環節。為此，思想政治教育應從以下幾方面借鑒接受美學理論。

1.借鑒“期待視野”以促進“視野融合”

“期待視野”是接受美學理論家姚斯美學理論中的一個重要概念，“是指文學接受活動中，讀者原先各種經驗、趣味、素養、理想等綜合形成的對文學作品的一種欣賞要求和欣賞水平，在具體閱讀中，表現為一種潛在的審美期待。”[2]期待視野包括人的思想觀念、道德情操、審美趣味、直覺能力和接受水平等，會因人而異，因時代的發展而不斷變化。所以，讀者和作品的“視野融合”成為接受美學的一條重要原則。

第3篇：教育教學理論論文范文

“商談倫理學”為社會和諧提供了一種手段:言語交往。其實，這種手段是從哈貝馬斯的“交往行為理論”中延伸而出的。在這一理論中，交往成為社會成員的重要行為方式，語言則被視為重要的交往路徑［3］。哈貝馬斯為交往行為制定了一套“語言的有效性要求”:正確性、真實性和真誠性［4］。這套規則在“商談倫理學”中同樣被延續下來。在哈貝馬斯看來，要為社會成員提供能被認可的道德規范也是需要語言的，而且這些語言必須遵守“語言有效性要求”，這是社會成員獲得道德規范的前提條件，也是成員間相互理解的一條可行性路徑。具體而言，“正確性”原則指的是言語者需要運用恰當合理的語法來進行句子陳述，句子和交流過程中不要出現語法錯誤、歧義等現象，它是語言交流的最基本條件。比如，“這位是英雄的母親”就存在歧義:一是指這位———英雄的母親(母親是英雄);二是指這位英雄的———母親(母親之子是英雄)?！吧陶剛惱韺W”的基本前提是“商談”，如果商談的語法都出現了錯誤，那么何談構建統一的道德規范呢?“真實性”原則要求言語者具備真實地描述一個客觀事物或現象的能力。比如，描述一個蘋果的形狀，介紹亞里士多德的生平，闡釋國學教育的內容等。在“商談倫理學”中真實地表達客觀現實是十分重要的，一方面它使得商談雙方得以更好、更客觀地相互理解，另一方面只有真實地理解了對方的需要才能建立起為大多數人認可的道德標準?！罢嬲\性”不同于“正確性”和“真實性”的地方在于，它不僅是對言語者的要求，也是對聽者的要求，即在交流過程中，言語者和聽者都需具備真誠的態度，以便使自己獲得對方的信任。“商談倫理學”認為建立一套可為社會成員接受的道德規范，缺乏真誠是不可能完成的。由此可以看出，哈貝馬斯的“商談倫理學”不僅為一個理論的成熟提供了學理依據和實踐基礎，而且為理論的發展提供了具體的可執行策略。而這兩條對于我國國學教育有深遠的意義。一方面，它為國學以及國學教育提供了理論前提與發展方向，另一方面它也為國學教育的具體操作提供了可行性言語方案。

二、“生活世界”之于國學教育的作用

哈貝馬斯強調了“生活世界”在理論和實踐中的重要意義:第一，它是“商談倫理學”的前提與主線;第二，它為一個理論提供了脈絡走向?！拔幕系尼尮排c創新，都與當時的社會組織結構相關聯，……換言之，文化思考是與社會結構連貫在一起的，非抽象地、概念地談道德與價值。”［5］所以說，文化要傳承就需要進行合理教育，而“生活世界”對于我國國學教育的作用正是圍繞這兩方面展開的。首先，國學的發展本身就需要承接地氣，這個地氣就是國學的“生活世界”;其次，我國國學教育的走向要以滿足“生活世界”中的人們對于傳統文化的需求為目標。在討論“生活世界”之于國學以及國學教育意義之前，我們需要了解的是，國學的“生活世界”究竟指的是什么。在哈貝馬斯的“生活世界”中，人類及其相互關系只能在其中得以完成，它其實就是人與人相互關聯、相互作用的一個網絡，只是這個網絡涵蓋了社會的各個層面。那么國學教育存續的生活世界又是什么呢?國學教育究其根本，是一個社會性問題，是以人為核心建立的人與自然、人與社會、人與自身心靈和諧關系的網絡。這個網絡就是生活世界，只有在這個生活世界中，我國傳統文化才能得以延續和發展。圍繞這一思路，我們會發現，“生活世界”之于國學以及國學教育的作用主要是為了表現兩個特性:一是需要“國學”尤其是國學教育具有很強的實踐意義，即“強實踐性”;二是需要“國學”及國學教育涵蓋范圍廣，國學要滿足存續于“生活世界”中各類人對中國傳統文化的需求，這是一種“廣對象性”特征。

(一)“強實踐性”是國學以及國學教育發展的最終歸宿

從社會學角度來看，一個理論若要發展就必須從實際出發，不具現實可操作性的理論通常很少能夠對政治決策產生作用。比如，墨家的“兼愛”理念想法很好，它為全社會成員謀福利，但是這種無差別的“兼愛”卻不符合當時封建社會現實情況，所以并不為統治者接受，最終早早沒落。而我國國學要想得到發展、要想重新獲得社會成員的認可，就必須以實踐為前提，看看國學在我國當今的市場在哪里、具體應用模式是什么。就我國當前的情況來看，我國國學或者國學教育的實踐和市場應當集中在兩個方面。第一，國學的市場是要平衡我國市場經濟下的“重利”思想。這是因為，隨著改革開放的發展，“重利”成為一些人頭腦中根深蒂固的想法，隨之而來產生了許多問題，比如商人唯利是圖、公務員以權謀利等，“毒饅頭”“地溝油”“假酒”等案件也層出不窮。在這種情況下，我國古代傳統文化的“淡泊名利”“君子喻于義，小人喻于利”等思想就會對這些不好的思想起到抑制和引導作用。第二，國學教育的市場是沿襲著國學的市場而來的，只有加大對于中國優秀傳統文化的教育和傳承，才能夠使得這些優秀思想得到更多地認可和普及;而且國學教育并不是一蹴而就的，它需要十幾年、幾十年甚至幾百年的時間才能夠完善和發展。這與我國“十年樹木、百年樹人”的思想相吻合，只不過應當稱為“百年樹思想”。

(二)“廣對象性”是國學以及國學教育推進的根本依據

“廣對象性”指的是價值理論所對應的受眾群體需廣，它包括兩個含義:其一，這個價值理論需要涵蓋當前情形下的大多數民眾;其二，這個價值理論所涵蓋的民眾范圍愈廣則其存在時間愈長［6］。舉例而言，“萬般皆下品，唯有讀書高”便只符合廣對象性的第一個特征卻不符合其第二個特征。它之所以被奉為封建時期的圭臬，一個重要原由在于它宣揚讀書人、士的重要性，這種理念不僅符合當時統治階級的利益，還為一些貧窮的有識之士提供了向上的門路，故此其受眾群體頗為廣泛，成為封建社會的一個重要價值觀念;但由于它只宣揚士而輕視其他階級，所以其對象覆蓋范圍是有限的，隨著時間的發展，這種局限性會愈加明顯，便不能成為適應社會發展的價值觀念了。這種只強調一些人利益的觀念并不能代表社會大多數人的利益，故此只能存在于特殊的社會歷史之中了。國學及與之相應的教育也應當以符合這兩個含義為目標來設定具體措施:首先，它的服務對象一定要廣，不僅包括一些受過高等教育的知識分子，還要使絕大多數人認同并遵循我國優秀傳統文化，這是一種價值觀的傳承與發揚。其次，要達到這個目的，國學教育就不能僅僅局限在高校教育或者課堂教育上了，而應當采用多種教育形式，比如廣告、影視等，還可以在各個單位開展傳統文化的學習和競賽活動等方式來進行。據上可知，從哈貝馬斯的“商談倫理學”中可以挖掘出“強實踐性”和“廣對象性”這兩個重要特征，它們對國學教育的啟示性意義在于強化了中國傳統文化的思想引導性作用。也就是說，國學以及國學教育的受眾群體同樣應當是社會全體成員，而非僅僅是高級知識分子或無產階級;而且這一價值理念不能僅停留在口號上，更要融入社會實踐之中，將傳統優秀理念貫穿至社會的每個領域。

三、國學教育中的三種語言路徑

哈貝馬斯的“商談倫理學”為社會交往提供的手段是言語交往，并為其設定了一套具體施行措施“語言有效性要求”:正確性、真實性和真誠性。這一理念在國學教育中同樣適用，傳統文化作為人類歷史活動的積淀，是任何一個社會都不能完全破除的［7］，如何傳承就需要教育工作者的努力了。教育是社會交往的一種，在整個教育過程中語言是一個不可或缺的重要因素。如果在國學教育中遵循“語言有效性要求”，則有利于國學更好地推進、優秀傳統文化更好地弘揚。

(一)正確性是國學教育表述的基礎要求

語言的形式是多種多樣的，可以是口頭語言、情緒語言，也可以是體態語言、書面語言。而“正確性”要求更多指的是口頭語言和書面語言，它要求語言文法的恰當與用語的準確。國學教育中的“正確性”要求，也更多集中在口頭語言和書面語言兩個方面。在進行傳統文化的宣傳與發展時，首先需要保證的是所宣傳思想的正確性，包括思想形態要緊跟黨的領導、要與基本國情相一致，即這種思想是積極向上的。其次，在進行具體的宣傳教育時，用語也需準確。比如要對《詩經》進行講解與分析時，就需了解它是自西漢后才被稱為《詩經》的，先秦時還被稱為《詩》或《詩三百》，如果說錯了就會鬧笑話，更起不到教育的作用。

(二)真實性是國學教育表達的客觀條件

“真實性”原則也更多集中于口頭語言和書面語言兩個方面。在國學教育中，“真實性”指的是教育者應當具備客觀描述一個國學或傳統知識的能力。比如，正確描述“孝”的含義，在一些封建衛道士眼中的“孝”是“順”，無論父母的決定是否正確都一概聽之、任之;但是隨著社會的發展，人們越來越認識到，一貫“聽媽媽的話”并不是真正的“孝”，只有從實際出發，真正地為父母考慮才是“孝”。而國學教育者在進行國學教育時也需要具有這樣的辨析能力，剔除我國傳統文化中的糟粕、取其精華。

(三)真誠性是國學教育實現的情感要件

第4篇：教育教學理論論文范文

創新教育指的是通過改變教育觀念，創新教育方式，發揮學生在教育過程中對于新知識、新內容的自我探索能力，基于自己的生活經驗和理解產生對新知識獨特的理解和體驗，同時在這個過程中掌握基本的學習方法和能力，為將來成為創新型人才奠定基礎。

2創新教育在小學語文教學中運用的有效策略

創新教育是一種旨在培養學生創新能力的教育。創新教育的開展需要從創新意識、創新思維、創新實踐以及創新情感四個方面分層次、相互滲透、相互遞進的展開。

2.1創新意識的塑造是創新教育開展的起點

創新意識指的是敢于質疑、敢與標新立異以及敢為天下第一的勇氣。這就要求小學生要不唯師、不唯書，敢于講真話，敢于發表自己的思想。例如，在《陽光》的教學過程中，教師引導學生觀察頭頂的陽光，看是什么顏色？有的小朋友說是紅色的；有的小朋友說是金色。但是有一個小朋友說陽光是彩色的，當太陽公公高興的時候，陽光是紅色的；當太陽公公難過的時候，陽光是灰色的，這時就會有烏云；當小朋友做了好事的時候，太陽公公會笑，這時陽光是金色的。在這樣的氛圍下，學生們展開了對陽光的想象。有學生提問，在不同的季節陽光的顏色是一樣的嗎？為什么在不同的季節陽光會把花草樹木變成不同的顏色？為什么每天都會有陽光，而我們會穿不同厚度的衣服？在這節課中，教師通過開放性的課堂和民主的氣氛，激發了學生的創新意識。

2.2創新思維是創新教育開展的核心所在

創新思維的培養首先需要積極的求異性。小學生在幼兒階段，對世界的認識是充滿想象的，他們會根據人們的感情賦予人物不同的色彩，他們對夢想的回答是獨特而有創意的，他們解決問題的方式富有創意。求異性是創新思維的動力和源泉，創新思維是一種非邏輯性的，一種求異的思維。因此，在小學語文的教學過程中，要注重對學生個性和獨特性的尊重。例如，在以春天為主題的作文教學中，首先引導學生通過發散性思維，以小組為單位描述自己見到的最美麗的春景以及這次春景的經歷，然后引導學生將自己見到的春景用最精美的語段展示出來，并以小組為單位交流這些描寫好在什么地方，最后用自己的文字把自己見到的最美的春景描寫出來。在這個過程中，學生充分調動自己的思維和想象進行獨立的思考，對學生創新思維的發展起著重要的作用。

2.3創新實踐能力是創新教育開展的落腳點

創新教育的開展其根本目標是培養學生的創新實踐能力，能夠引導學生將自己的創新型想象付諸生活實踐中。就小學階段來說，主要包括學生搜集信息解決問題的能力、學生的動手操作能力和對新事物新思想的接受能力。例如，在《兩只鳥蛋》的教學活動中，教師通過PPT的展示引導學生走進動物園的鳥禽區，學生欣賞著鳥類世界，交流著他們所喜歡的鳥類。這時動物園的一個導游展示出一個問題“你知道美麗的小鳥是從什么地方來的嗎？學生見到這樣的題目根據生活中的經驗展開了討論，有的說是鳥媽媽生的，有的說鳥媽媽是生鳥蛋，不是鳥媽媽等等。通過討論，學生基本建立了自己初步的認識。這時教師把前幾天的雞蛋和母雞拿到教室里，學生以小組為單位展開關于課文的學習，并借助課外學習，知道了雞媽媽孵蛋需要的溫度。學生在今后一周的觀察中親眼看到了小雞，知道了保護鳥蛋就是保護鳥類就是保護大自然。在以孵蛋游戲為活動的教學中，學生展開了關于新內容的學習和課外知識的擴展，這樣的教學以學生為主進行學習，充分的提高了課堂效率。

2.4創新情感是創新教育開展的動力和源泉

第5篇：教育教學理論論文范文

（一）在改進教學組織形式中的啟示

高校體育教學在以往的教學工作中，雖然有過突出表現，但對于現階段的教學環境來講，固有的教學組織形式已經不再適用于新的高校學生，倘若堅持傳統的教學方法，將會對高校體育的教學發展，造成嚴重的惡性循環。為此，本文認為，交往教學理論對高校體育教學的啟示是非常大的，可嘗試將該理論應用到教學組織形式當中。第一，交往教學理論比較強調師生交流與溝通，而固有的教學組織形式都是教師為主導，這就為交往教學理論的應用提供了必要的條件。因此，在日后的教學組織當中，可以首先播放相關的資料或者是闡述數據，之后充分調動學生的學習積極性，要與學生互相討論，之后決定訓練方法。第二，在課堂教學當中，不乏有些學生會按照錯誤的方式去執行，此時的教師應抱有“創新”的態度與學生展開交流與討論，應從知識上、技術水平上、訓練方法上與學生探討，讓學生自己認識到訓練的錯誤和動作的失誤，之后積極按照正確的方法去訓練，完成知識點的理解和動作要領的領悟，這要比強硬的規定和言辭過激的批判更加有效。所以，交往教學理論在高校體育教學中的啟示在于，促進教學組織的優化和重構。

（二）在進行體育教學評價中的啟示

體育教學評價是依據一定的體育教學目標及其有關的標準，對整個體育教學過程進行的調查，并評價其價值和優缺點，以求改進的過程。在實際的工作中，體育教學評價主要是劃分為評價學生學習、評價教師教學兩個部分。首先，交往教學理論對評價學生學習的啟示在于，不再過分強調體育成績的指標，而是從學生的實際訓練強度、學習態度、個人能力等情況出發，為學生制定有效的教學方法，并非單純的強硬訓練。第二，交往教學理論對評價教師教學的啟示在于，告別過去的純成績比拼，同時促使學生與教師的交流增多，幫助更多的高校體育教師放棄“高高在上”的地位，能夠站在與學生相等的平臺上對話，這對教師教學水平的提升和個人教學能力的領悟，都具有較大的積極意義。從目前的教學評價來看，很多高校體育教師都在不斷的努力，一方面會實行積極的教學手段，變相體罰等措施得到禁止；另一方面，高校體育教學的框架和實際成果，都得到了提升，總體上的教學趨勢還是比較積極的。所以，我們在未來的體育教學中，應積極推行交往教學理論，與學生更好的溝通，從而實現教學水平的進一步提升。

二、總結

第6篇：教育教學理論論文范文

科學研究表明靠視覺獲得的知識記憶率能達到30％，靠聽覺獲得的知識記憶率能達到20%，靠想象獲得的知識記憶率能達到25％，將視覺、聽覺與聯想結合起來，知識記憶率能達到65％。教學幻燈制作時如能參考上述數據，利用大腦的各部分感官協同合作共同接受和處理知識點，提高學生的學習興趣同時增加學生注意力集中時長，以提升學習質量，提高課時內授課質量。另外，幻燈色彩的運用也可參考色彩心理學相關內容，選用視覺上舒適、心理上親切的顏色，比如藍色系，以象征希望、理想、獨立的天空藍作主色，以暗示誠實、依賴、權威的深藍色突出重點，同時，如果學校沒有統一著裝的情況下，也可以選擇藍色系服飾以加強親和性，暗示學生更專注傾聽你的授課內容。

2.充滿引導性的文字語言暗示

教學幻燈中文字內容的設計可以參照文字對心理的暗示選擇，同時授課時生動的語言、起伏的語調可以緩解因授課內容過于學術而引起學生乏味、心理疲勞及注意力分散，具體操作可以參考保加利亞心理醫生喬治•洛扎諾夫建立的暗示教學法相關內容，教學過程中利用環境和學生之間經常不息卻不知不覺的交流，建立學生無意識的心理傾向，激發學生強烈的自主學習動機，從而提高學生對授課內容的接受程度、記憶深度。例如：授課時以穩重但愉快的語調為主，強調重點時與原有語速相比稍微放緩，等等。語調的調整要自然而不能過于夸張、輕佻，避免過于戲劇化而減少學生對授課者的信任度、降低授課者在學生印象中的權威感。

3.適時吸引學生注意力的肢體語言暗示

人向外界傳達完整的信息時，單純的語言成分只占7%，而55%的信息都需要由非語言的體態，即肢體語言來傳達。授課過程中可采用適度的肢體語言暗示以集中學生的注意力、突出授課重點，或者在發現學生注意力分散時重新引導注意力回歸授課內容。同時，授課時盡量保持微笑也可以引導學生的心理愉悅感覺，從而增強自主學習性；以短時間的目光交流增加學生的被關注度也是提升學生學習動力的有效手段。觀察學生在課堂上的肢體語言表現也是授課者獲得學生對授課內容認知度、注意力集中程度等信息反饋的有利途徑。

4.結合記憶規律加深學生對知識點的掌握

德國心理學家H.Ebbinghaus發現的遺忘曲線直觀描述了人體大腦對新事物遺忘的循序漸進過程，而且提出理解了的知識較無意義音節來說能夠記得迅速、全面而牢固的理論。這就要求授課者在設計授課內容時盡量聯系實際、聯系學生的興趣所在，加強學生在授課過程中對知識的理解，尤其是本科生的教學。大多數學生進入大學校園后溫故知新的習慣基本摒除，知識來源大多只依靠上課時間，如何在有限的課時內讓學生記住、理解更多的知識點一直是授課者的難題。依據遺忘曲線，合理安排復習、小結、總結的時間點應該可以改善上述難題，提高學生學習質量以及對授課內容真正掌握程度。

5.以適當的競爭刺激學生學習積極性

“鯰魚效應”常用在人力資源管理中，是企業用來激發員工活力的有效措施之一，具體包括競爭機制的建立、能人的啟用、領導風格的變革等等。這一有效的激勵手段是否能運用到本科生教育中以激發學生的學習主動性，消除因大學學習生活相對穩定狀態引起的學生學習積極性降低。當然，鯰魚效應會帶來負面效應，比如影響學生間的團結，所以這一效應在教學中的應用還需慎重考慮。

6.總結

第7篇：教育教學理論論文范文

相互教學法是培養及監控理解的活動教學，其最大的目的是教導學生主動進行有意義的閱讀，提供學生監控自己的思考與學習。除此之外，相互教學法不只能培養學生的閱讀能力，還可以增加不同能力學生間的互動，并由同學之間的互相支持，促進學生閱讀的興趣及參與感，在這樣的過程中，也能再次刺激學生的思考。故而教師可透過小組的活動，提升學生閱讀的樂趣，并達到教學的效能。

二、相互教學法的四個策略

相互教學法的四個策略包括：預測、發問、摘要及澄清，這四個策略之所以被選取是基于它們能被成功的閱讀者再閱讀時自然的使用；它們能提供理解的監督及理解力的培養；每個策略能使用在反應課文中的具體問題。

1.預測

預測策略是指導學生依據文章的標題、圖示或隱藏的問題，預測接下來的內容。預測包括閱讀前及閱讀過程中的預測，在閱讀前先依據文章的標題，猜測文章可能在說些什么，如此可以幫助學生思考有關文章主題的意識，而在閱讀過程中作預測，則是學生整合先前知識與文章中的訊息，驗證自己所作的預測是否正確，再加以修正。

2.發問

在發問策略上，教師可提供學生題干以產生問題，對一般的記敘類文章，便以“6W”即“誰”、“什么”、“何時”、“何地”、“為什么”、“如何”來教導學生發問，訓練學生發展較為詳密的問題組織能力，養成嚴謹的求學習慣和科學態度。

3.摘要

選擇重點內容，采取以下的技巧，如：刪除瑣細、重復的部分；以概括性的觀念取代相似的詞語；選擇主題句或是創造主題句等。

4.澄清

學生在閱讀過程中，對于文章的概念混淆，而無法厘清時，可以運用澄清的策略來重整文章意義，在相互教學進行時，澄清的策略通常透過師生互動或團體共同討論，以解決疑慮及模糊的概念。相互教學法的實施原則與程序：在實施原則方面，相互教學法強調師生間以對話的方式互動學習，期望所有學習者都能參與討論文章的意義，故而過程的學習重于內容的學習。而教師是專家鷹架的提供者，即擔任示范的工作，也是學生主動學習的監控者，須提供回饋、提示、與糾正，并推動學生對課文進行內容的思考，逐漸讓學生負責監控和運用策略。由于相互教學是提供學生透過引導練習的方式，逐步熟悉閱讀的技巧，因此分組的人數不宜過多，最適當的人數約為每組四至六人。在實施程序方面，教師宜先引起動機，再進行四種閱讀策略的說明，并藉由對話方式示范閱讀，引導學生練習，之后讓學生逐步運用閱讀策略，此時教師轉而擔任輔導的角色，最終促使學生自行完成閱讀。

三、相互教學法的實際應用

語文教材包含了諸多中國文化的內涵。其中選編了部分優秀小說作品。中國古典小說中的人物形象，常隨著社會背景、經濟狀況、政治情形而有所不同，也因此衍生出相應的角色形態。小說中的人物可藉由動作、對話、外形上的描寫敘述，一探究竟。這些小說作品中的人物豐富多變，如《紅樓夢》中的賈寶玉和林黛玉等。教學目標可讓學生了解預測、發問、摘要及澄清四個閱讀策略，并能將策略運用在閱讀的過程中，經由這樣的練習，使學生增進閱讀理解及后設認知的能力。教學對象：本班高中學生。教學活動

1.教師引起動機

教師說明閱讀策略的重要。如果能夠善用閱讀策略，則可以幫助理解文章內容，進而在閱讀任何一個科目時，都有極大的幫助，并獲得學業成就。①說明閱讀前預測的優點：能夠促使自己專心，在印證預測的過程中，可加強對于文章的了解及記憶。②說明發問的優點：可以測驗自己是否了解文章，藉此增進對文章的理解。③說明摘要的優點：藉由摘要的過程，去除不重要的細節，截取文章的重點，以貫通文章內容。④說明須要澄清的原因：文中的生難字詞太多，或是句子太長、文章結構太煩雜，或是讀的速度太快，或是文章的內容未曾學習過等，都有可能造成閱讀上的困難，此時則須要澄清。⑤請學生討論平時閱讀的情形：詢問學生閱讀時曾遭遇的困難，若能運用上述的閱讀策略，可能會有什么效果。

2.教師介紹四種閱讀策略

第8篇：教育教學理論論文范文

多媒體教學指將計算機、錄像機、投影儀、教學軟件等多種媒體集中于一體,由教師根據不同課型的要求,靈活地用相關的媒體進行教學。隨著以計算機和互聯網技術為核心的信息產業技術的發展，現代外語教學正向著多媒體、綜合化、網絡化的方向發展。如果我們能在英語課堂上，合理有效的把多媒體技術運用于教學實踐中，對于調動學生的視聽感受，激發學生的學習興趣，創造良好的英語交際環境，培養學生自主分析、思考以及合作交流，提高教學效果和效率都有著積極的作用。由于大學英語學時的不斷壓縮以及缺乏語言實踐的英語語言環境，而語言學習又是一個日積月累耗時費力的工作，所以作為語言學習的英語學習僅僅靠有限的英語課堂學習是遠遠不夠的，這就需要每個學生都要在課后進行自學，而網絡學習在今天已經完全成為可能。學生可以根據個人學習情況選擇適合自己的學習內容，靈活的安排學習時間和進度，同時利用互聯網隨時隨地和老師同學進行交流互動。作為學校應該組織計算機專業人才和英語教師一起創建一個內容全面，更新及時，技術服務到位的網絡學習系統—即網絡自主學習平臺。

第二，引進開發適合本校學生實際的通識教材及各專業的行業教材。

教材是課程之本。它為課堂教學提供了最佳的語言樣本，是有系統性、有針對性的語言實踐活動的材料，是實現教學目標的重要環節?！洞髮W英語課程教學要求》強調學生英語綜合能力的培養，尤其是聽說能力。因此，在教材引進和編寫上，“要堅持語言有意義的信息輸入，堅持輸入內容在主題方面有機聯系，互相映照，反復循環，爭取最大限度地實現學生對同一主題的語言輸入信息的多種形式的模仿、認知、交流和任務性語言實踐活動的有意義展開，以此逐漸讓學生形成以聽說能力為基礎的英語綜合運用能力”。

第三，改革考試測評和教師考核機制。

大學英語四六級考試是目前全國影響最大社會關注度最高的英語考試，許多學校都或明或暗把四六級是否通過和學生的學位證掛鉤（盡管看不到任何明文規定）。為了通過四六級，有的學生荒廢了專業，浪費了金錢（上培訓班），這一方面反映了四六級考試對英語的考察得到了社會認可，另一方面又導致了高校大學英語走向了應試教育的極端。另外許多高校也用四六級的通過率作為考核英語教師的一項硬指標，這也使得老師在英語課堂上以教授語言知識點和語法點為主而忽視了聽說讀寫綜合能力尤其是聽說能力的培養。另外由于現在的高校早已不是過去的精英教育，而是平民化的大眾教育，所以往往一個班的人數都很多，少則四五十，多則七八十上百的都有，加之學生分別來自天南海北，英語基礎參差不齊，而老師又必須根據教學大綱和教學計劃進度按部就班進行授課，為了完成教學任務，只能大量削減學生在課堂上的英語練習實踐活動，另外還有部分學生學習自覺性差（中學時老師逼得緊還湊合），所以老師搞好教學難度重重。

第9篇：教育教學理論論文范文

生本教育是由華南師范大學博士生導師、廣東省教育科學研究所所長郭思樂教授主持開展的，由課題研究帶動的大型教育整體改革實踐。自1999年作為廣東省哲學社會科學“九五”重點課題始，后成為教育部重點課題。目前正在進行的是“十一五”教育部重點課題“以生本教育推進素質教育及教育均衡研究”和廣東省哲學社會科學重點課題“以生本教育推進農村教育均衡發展研究”。許多薄弱學校因此改變面貌，成為社會認可的學校。廣大教師在生本教育的實踐中充分體會到教育的真諦，享受到教育的樂趣和兒童生命力量的神奇，得到良好的專業發展。生本教育主張：教育應實現由“師本教育”向“生本教育”的轉變，即把為教師的好教而設計的教育轉向為學生的好學而設計的教育，實現學生積極、主動、活潑、健康地發展。生本教育的兒童觀：人的起點非零，人擁有其自身發展的全部憑借，具有與生俱來的語言的、思維的、學習的、創造的本能，兒童是天生的學習者，潛能無限，是教育教學中最重要的學習資源。借助干學生的本能力量的調動，形成教育的新的動力方式和動力機制。生本教育的教師觀：教師應是生命的牧者，而不是拉動學生的“纖夫”。教師在教學中要盡可能“不見自我”，要把教學內容從一大堆知識點轉變為知識的“靈魂和線索”，來創造最大的空間，迎接學生積極飛揚的學習。

二、生本課堂的實踐

在生本教育思想及理論的指導下，我們開展了數學課“生本教學”課堂的實踐。主要措施分別闡述如下：

1．對學生進行科學合理的分組

分組：“小組學習”在生本課堂中起著極其重要的作用，一切的教學活動，都要在小組中進行。我們設定每組67人（更方便進行座位的編排及小組內的課堂交流），讓學生自由組合（必要時教師可進行協調、指導），一般情況下由成績較好的的同學任小組長。這樣，充分尊重學生的意愿進行分組，可使學生在“小組學習”中發揮最大的潛力。

2．安排任務

根據本課教材的教學目的，提前設計作業，在上一節課結束時布置給學生，引導學生在課后對下節課所要學習的內容進行自學。前置性作業的設計必須注意以下幾點：

（1）低：結合學習內容，盡可能的簡單，使問題能被大多數的學生通過一定的努力得以完成。我們說的簡單，不是簡單到不用看書就能完成，而是要引導學生通過自學課本知識，或通過與同學們的討論等各種方式，能得以完成任務。只有夠“低”，才能讓絕大多數的學生參與其中，才不會出現因“畏難”而喪失學習興趣的情況。

（2）明：前置性作業的設計要注意目標明確，要讓學生清楚知道題目問的是什么。如果膜糊不清，學生費了一番功夫去準備，結果與老師所設計的研究方向完全不同，不但失去了實效性，還會打擊學生的積極性。

（3）簡：前置性作業要盡可能簡化。前置性作業是通過課外完成的，在學生沒有自覺性的情況下，如果再布置復雜、煩瑣、大量的前置性作業，很多學生必然會懼而遠之。所以可根據兩次課的間隔時間長短，調整前置性作業的量，

（4）高：好的前置性作業的設計還要盡量富有啟發性、開創性，使學生在做前置性作業的過程中，能得到收獲。收獲分為有形的和無形的，能暴露學生自學中存在的問題以引發討論、成績的提高、難題的解決，這些是有形的收獲；而對數形結合、一題多解等重要數學思想的培養、對學生數學思維的拓展則是無形的收獲。

（5）趣：如果在設計前置性作業時能增加其趣味性和生活性，則更能吸引學生的注意力，從而使學生對課程更感興趣，從而提高課程學習的積極性和主動性。

3．小組學習

小組具有重要作用，沒有小組，就沒有面向全體學生，就沒有強大的班組文化，就沒有強有力的互助網。因此，我們以“小組學習”的方式為學生提供課堂上的開放式交互學習，為學生創造寬松愉悅的學習情境。很多研究都表明，合作學習可以促進學習者的意義建構，增強思維技能，使教學適應不同能力水平的學生。還能增強平等意識，促進相互理解，發展學生的合作意識和合作能力。而當學生看到同伴們的成功時，也會提高他們自身的自我效能感，從而大大提高了學生對數學學習的興趣。這都體現了“以發展為本”的教育思想和普及教育要面向全體學生的教育方針。要有效地體現小組學習，必須注意以下幾點：

（1）培養組長：首先在小組中確立好骨干，小組長的選擇非常重要，可以說是一個小組的支柱。小組長不單要有一定的數學學習能力，更重要的是要有數學學習熱情。有了熱情，很多問題就能迎刃而解。確定小組長后，還要對其進行一定的培養，要教會他如何在小組中開展工作，起好帶動全組學習的作用。

（2）培養集體意識：在日常學習生活中，教師要注意觀察各小組的合作情況，要在上課過程中，鼓勵、引導同組同學間的互相幫助。發現問題，要及時予以引導，幫助解決。并適當通過一些小組競賽的方式，培養學生的集體意識，讓他們感覺到自己是這個小集體的一分子。

（3）穩定小組：在確立小組后，盡可能的穩定下來，不要隨意調動。因為所有的教學活動都是在小組中進行的，小組的合作性是需要時間培養的，也需要彼此之間的默契。如果小組成員經常調來調去，不利于合作性的培養。

4．師生共進

在“生本教育”課堂上，教師不再是過去的知識傳授者，而是拋磚引玉者、穿針引線人。教師的作用是提出學習的主題與需要解決的問題，維持必要的教學秩序，給予學生支持、鼓勵，還有及時的、恰到好處的引導。教師不會急于判斷學生表現的好壞對錯，更不會以知識的代言人出現。知識是靠學生自己去尋找、發現的。知識與學生的經驗、感悟相連。這樣獲得的知識是有意義的，是很牢固的，同時又具有極強的遷移能力。學生對教師不再感到畏懼或敵意，而是信賴與依靠。學生不再認為自己是什么都不懂的弱者，而是完全可以借助自己的先天智慧與學習機制進行自主學習的人格獨立的學習者。同學之間關系的本質不再是競爭對手，而是共享學習歡樂、互相促進啟發的學習伙伴。

5．小組研評

我們在“生本教學”課堂中把評價改為“研評”，削弱評價的比較功能，而保留其診斷和練習的功能。例如，讓學生小組商討，自己命題試卷，組間交互考查?？己蠡ピu試卷，評后進行討論。通過這樣有“研評”方式，學生對知識的把握和積累更為充分?！霸u研”活動表現了“一切為了學生，高度尊重學生，全面依靠學生”的生本精神，特別是表現了對學生學習人格的尊重。對學生業已形成的自主學習采取開放的態度，弱化和減少外部評價，讓學生積極、歡樂、自主地學習，可以取得前所未有的效果。三、實踐的體會通過實踐，學生有一定的自學能力，學習成績提高較快，學生的數學思維和數學學習興趣得到不同程度的發展。生本的數學課堂不再死氣沉沉，學生們都是在愉快地上數學課，對數學的興趣越來越濃厚。學生的語言表達能力增強了，個性也得到了發展。

(一)生本教學的現實意義

數學“生本教學”的實踐，在課堂教學中充分發揮了學生的主體作用，調動他們學習的積極性，主動性和創造性，解決了學生“能學、愿學、會學”的問題，讓學生相信自己有獲得知識的能力，并逐步對學習產生興趣，最終達到“會學”的目的。學生能否成為學習的主體，是提高課堂教學效率的一個關鍵因素，傳統的教學模式學生是被動的接受者，學習活動受到限制，談不上學習主動性，而“生本教學”的模式，主要依靠學生自己對知識的鉆研、理解，相對擺脫了對教師的依賴，課堂教學中，學生可以根據自己情況進行自我調控，提出問題，師生共同討論解決。同時，學生可以調節自己的學習步子，合理安排學習時間，優生可以做一些難度較大的習題，學習有困難的學生可以不做選做題。這種教學形式給教師提供了因材施教的條件，也給學生提供了學習的廣闊空間，也為教師通過課堂教學培養學生的創造性思維找到了一條可行的途徑。

(二)“生本教育”課堂實踐的體會

1、讓學生養成自主學習的習慣

生本意義上的教育教學，實質上是在觀念、課程、管理、教材教法等方面全方位地作出努力，激起、優化和強化學生的自主學習。教師不能包辦代替，從職一新生入學開始，必須引導學生養成超前自學的習慣。對自學、自練中存在的疑難問題，盡量從課本中找出答案，通過自己的獨立思考或小組討論去解決。

2、“生本教育“對教師提出更高的要求

在生本教學課堂上，教師職能是組織學生的學習生活。具體來說，包括規劃學生文化發展路徑、幫助學生順利地進行自主學習、組織學生的學習生活、保護學生的自主學習。這就要求教師必須具備愛心和熱情、具備以學生發展為核心的教育專業思維及對自身教學領域的融會貫通。

3、建立民主的師生關系

教師與學生的地位應是平等的，與傳統教學模式中教師的地位相比，應做到三個轉變：

1）教師由教學過程中的“專制者”向“引導者”轉變。

2）由教學內容的“灌輸者”向“組織者”轉變。

3）由學習活動的“指揮者”向“參與者”轉變。師生關系應像朋友那樣默契和親切，允許學生發表自己的不同看法和見解。

4、相信學生的能力

要讓學生真正參與每節課的學習過程，成為學習的主人，充分發揮學生的主體作用，做到特征讓學生觀察，規律讓學生發現，思路讓學生探索，結論讓學生猜想，正誤讓學生評價。鼓勵學生打破傳統的思維定勢，鼓勵學生標新立異。通過實踐，使學生的數學成績有了較大的提高，這種教學形式受到學校師生的歡迎，在全校產生了積極的影響。這種教學對教師的要求更高了。首先，教師在備課時要花更多的心思考慮學生原有知識的水平，設計前置性作業，重新組織教材等。其次，要求教師要有豐富的教學經驗，教師設計的練習題及作業應能反映學生存在的問題。再次，對教師的知識水平、組織及應變能力提出了更高的要求，學生課堂提問多了，有些問題可能會偏離教學內容，甚至奇異古怪，這就要求教師的知識面要廣，既要能言善辯，又要急中生智處理有關問題。而正確組織小組合作學習，即要求教師要有很強的組織能力，又要求教師善于培養小組中的學習帶頭人。