包裝設計文化精選(九篇)
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第1篇：包裝設計文化范文
概念層是處于核心或主導地位的一種文化心理狀態(tài)，也是包裝設計系統(tǒng)內(nèi)各要素間一切活動的依據(jù)與基礎。隨著生產(chǎn)力的提高、科學技術的發(fā)展與社會文化的進步，包裝設計文化遭遇了一系列的沖擊，主要表現(xiàn)就體現(xiàn)在生產(chǎn)生活觀念、思維價值觀念、道德倫理觀念、民族心理觀念等等方面。概念層是包裝設計文化結構層次中最穩(wěn)定的部分，也作為包裝設計文化的靈魂而深入人心。一旦出現(xiàn)發(fā)展變化，最終一定會直接或間接地表現(xiàn)在組織制度層，并且借此規(guī)定自身的發(fā)展規(guī)律，通過吸收、排斥或發(fā)展異質文化要素來左右包裝設計文化的未來發(fā)展趨勢。包裝設計文化結構的這三個層次，彼此間相互關聯(lián)，共同構成了包裝設計文化的有機系統(tǒng)。其中，包裝設計文化的物質層最為活躍，它變動頻仍、交流方便。而且，包裝設計文化的發(fā)展變化也總是率先體現(xiàn)在物質層中。比如說，隨著我國的改革開放與對國外先進科學技術、文化藝術的學習，裝飾品的逐漸滲入正在扮演著這一場西方文化沖擊的先導角色。而組織制度層則是規(guī)定包裝設計文化整體性質的權威與科學實施的保障。概念層則相對保守穩(wěn)固，是包裝設計文化的核心所在。三者相互依存、結合、滲透，融合反映于每一個具體的包裝設計活動及作品中。
2包裝設計文化的民族性和時代性
包裝設計的文化要素既在一定時域傳播又在一定地域存在，因而必然存在著民族性與時代性特征，進而構成了包裝設計問文化的本質屬性與社會屬性。(1)民族性。這一特性涉及文化的發(fā)生學，由于世界不同國家或地區(qū)的文化并非來自同一源頭，包裝設計文化自然就產(chǎn)生了民族性的問題。民族性主要表現(xiàn)于包裝設計文化結構的概念層，反映了所屬民族的心理共性。不同民族在不同環(huán)境下形成的不同文化觀念，在設計活動與產(chǎn)品中得到了直接或間接的表現(xiàn)。比如說，德國設計具有理性、嚴謹?shù)脑煨惋L格和突出的邏輯性、科學性特點，日本設計則比較靈巧、新穎、輕薄玲瓏且富有人情味，法國設計又飽蘸優(yōu)雅溫潤的浪漫情懷。這些包裝設計文化風格無不誕生于各自民族的文化觀念氛圍。與之相應，中國的包裝設計風格趨于平穩(wěn)、圓滿，充滿傳統(tǒng)文化的吉祥寓意，同時講究形式的完整對稱性，也折射了我國人民比較內(nèi)向的心理特征與相對保守的社會意識。(2)時代性。時代性主要反映于包裝設計文化的物質層與組織制度層。設計理念和方法，都是緊跟時代科技與時尚觀念的。每一時代的包裝設計文化都具有絕對的內(nèi)容與觀念體系，打上了鮮明的時代烙印并反映了時代的局限性。在經(jīng)濟全球化與科技革命的今天，社會主觀形式已發(fā)生根本改變。特別是隨著信息的高速廣泛傳播，開放觀念愈演愈烈地激蕩，社會結構、價值觀念、審美觀念也趨于多元，人際交往日益頻繁，社會及人的需求不斷增加，同時工業(yè)文明的異化也造成了嚴重的環(huán)境、生態(tài)與能源危機。這一切時代特征都蘊含著豐富的時代元素，值得包裝設計工作者去潛心適應、去挖掘利用，使包裝設計真正跟上發(fā)展的節(jié)奏成為時代的產(chǎn)物。
3結束語
第2篇：包裝設計文化范文
關鍵詞:民族;文化;包裝設計
中圖分類號:G12 文獻標識碼:A
一、設計與文化
文化一直是設計界矚目的話題,設計與文化之間有著不可分割的聯(lián)系。設計將人類的精神意志體現(xiàn)在造物中,并通過造物具體設計人們的物質生活方式,而生活方式就是文化的載體。一切文化的精神層面、行為層面、制度層面、器物層面最終都會在人的某種生活方式中得到體現(xiàn),即在具體的人的層面得到體現(xiàn)。所以說,設計在為人創(chuàng)造新的物質生活方式的同時,無形中也使文化作用于設計。
(一)認識文化。文化是一種社會現(xiàn)象,是人們長期的生活、生產(chǎn)中創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。它是一種歷史現(xiàn)象也是社會歷史的積淀物。確切地說,文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統(tǒng)習俗、生活方式、文學藝術、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。廣義上的文化指人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質和精神財富的總和,它包括物質文化、制度文化和心理文化三個方面。
(二)設計文化。設計作為人類通過物質形式達到精神享受的一種途徑,和文化有著緊密的聯(lián)系。在某種程度上說,設計是體現(xiàn)文化特性的一種形式。
1、文化對設計內(nèi)容有著決定性的影響。不同的文化背景知識、形態(tài)結構客觀上限制著設計內(nèi)容的選擇。我國有著深厚的傳統(tǒng)文化,作為傳統(tǒng)文化主流的儒家文化也深深地影響著我國的設計。
2、文化對設計的影響是以人為中介的。文化對設計的影響是以人為中介作用于設計物上而體現(xiàn)出來的,正是由于這個原因,設計在某種程度上已經(jīng)成為文化交流傳播的媒介。
3、設計是民族文化的有機組成部分。我們可以說設計是在文化的參與和制約下展開和完成的,并體現(xiàn)當時文化的現(xiàn)狀和風貌。設計的發(fā)展是與民族文化的發(fā)展分不開的。縱觀設計發(fā)展的歷史,我們可以發(fā)現(xiàn),任何時代的設計都是與當時的文化緊密聯(lián)系在一起的。包裝設計作為設計的重要分支,從其生產(chǎn)之日起,就與人類的生活極其密切,是人類文化活動的重要組成部分。
二、包裝設計的文化特征
包裝設計是人類文化活動的重要組成部分。包裝設計中的文化包含了自身內(nèi)在的和外在的形象視覺文化。包裝設計的形象視覺設計包括包裝盒、瓶型等方面。在今天信息、數(shù)碼時代多元化語境中,把握和堅持包裝形象視覺設計的文化性,挖掘和整理中國傳統(tǒng)包裝設計中優(yōu)秀豐富的文化內(nèi)容,將傳統(tǒng)的文化思想、人文精神之精髓同現(xiàn)代設計元素有機結合起來,創(chuàng)造更新、更有價值、更符合當今的人們的審美情趣,使用的包裝作品就顯得尤為重要。
(一)包裝設計的文化性。包裝設計有著穩(wěn)定的基本文化格局,并不斷為社會文化注入鮮活的內(nèi)容,不斷產(chǎn)生著與時代同步的新面貌。也就是說,它具有與時俱進的明顯特征。包裝本身就是人類物質文明、精神文明的成果,人類又利用這一成果創(chuàng)造出新的思維模式。
在中國當代包裝設計發(fā)展的實踐進程中,尤其是在信息時代多元文化語境的綜合影響下,把握和堅持包裝設計的文化性,挖掘、整理中國包裝設計中優(yōu)秀豐富的文化內(nèi)涵,將傳統(tǒng)的文化思想精髓同當代設計的要素有機結合起來尤為重要。包裝設計有著穩(wěn)定的基本文化格局,是裝潢設計與包裝工程相結合的綜合形態(tài)。對于包裝設計的文化性可以從器物層、制度層、精神文化層三個層面來認識。
(二)包裝形象視覺設計的文化特質。包裝設計是人類文化活動的重要組成部分,它體現(xiàn)了人類心智的積極、創(chuàng)造。包裝形象的視覺設計本身就是造物的藝術和文化,無論是作為藝術還是作為商品,都是文化的產(chǎn)物,具有一種獨特的文化品質。所謂造物藝術,就是指人與自然相適應而生存的過程中,利用自然的或人工的物質材料制成生產(chǎn)與生活必須的生活器具時所形成的藝術制造。這種藝術制造目的就是讓人的生活更為便利,更加健康美好。而包裝形象的視覺設計具備以上的這些特征,它也是造物藝術的一部分,因此它具有一定的文化特質。包裝以追求效益、功能、美觀為目標,是裝潢設計與包裝工程相結合的綜合形態(tài)。
三、中國傳統(tǒng)包裝的形式特征
包裝是最早、最完美的將產(chǎn)品與藝術結合的產(chǎn)物,從人類出現(xiàn)之日起,幾乎就可以尋覓到包裝的歷史。盡管在漫長的發(fā)展過程中,包裝從材料的選擇、工藝的改進、裝飾的變化,以及人們對包裝功能的認識都有著不同程度的變化。但可以看出,包裝在其發(fā)展過程中,在很多方面受到文化的影響。中國的傳統(tǒng)文化是在我國歷史文化長期發(fā)展過程中積淀而成的。寓意吉祥的圖案、漢字、容器造型的特征、傳統(tǒng)上的民族色彩特征等這些元素都是在我國歷史文化長期發(fā)展過程中積淀而成的,無不體顯我國傳統(tǒng)文化的精髓。將這些元素運用在包裝設計中能使包裝整體風格體現(xiàn)出傳統(tǒng)韻味。
(一)寓意吉祥的圖案。我國有著歷史悠久的文化傳統(tǒng),傳統(tǒng)圖案紋樣是包裝設計中常見的一種裝飾手法,在顯示民族風格上起著潛移默化的藝術效果。利用傳統(tǒng)圖案設計完美的包裝作品的例子比比皆是,尤其應用在一些傳統(tǒng)老字號商品及特色的商品包裝上。常用作主體圖案、邊框或圖標圖案。
(二)漢字的運用。漢字作為東方文化的重要組成部分,在商品包裝設計中泛運用。目前,北京的百年老店“同仁堂”、 “千之堂”、“萬全堂”、“永安堂”以及天津的“達仁堂”等,無不以獨特的漢字形體作為該企業(yè)的固定標識而在產(chǎn)品包裝中體現(xiàn)。
(三)容器的造型特征。中國傳統(tǒng)的包裝容器,無論是陶器、漆器、木器、藤器都具有飽滿、敦厚、富有張力的造型風格。正是由于傳統(tǒng)容器所具有的特征使得在現(xiàn)代包裝設計中常被設計師運用,如傳統(tǒng)容器的使用在現(xiàn)代酒的包裝中就能很好的體現(xiàn)出來。中國酒瓶在材質、造型上有著豐富的文化內(nèi)涵和獨特的藝術魅力。
(四)色彩上的民族特征。通過民族色彩的應用可以使包裝整體賦予民族特色,色彩在包裝中起著不可忽視的作用。
(五)天然材質的應用。古代勞動人民在長期的生產(chǎn)生活中,運用智慧,因地制宜,從身邊的自然環(huán)境中發(fā)現(xiàn)了許多天然的包裝材料,如木、藤、草、葉、竹、莖等。竹、藤、草也普遍被當作包裝材料得以應用。這些天然的包裝材質在現(xiàn)代包裝設計中仍然使用廣泛。
四、民族文化是包裝設計的原始語素
從早期的粽子、肉餡、酒等商品的天然包裝到現(xiàn)在包裝設計中,無不滲透著中國的民族文化。中國傳統(tǒng)文化賦予人們特有的審美意韻一直影響著現(xiàn)代的包裝設計。中國人對傳統(tǒng)的水墨畫、剪紙等的喜愛一直延續(xù)到現(xiàn)代。傳統(tǒng)的審美觀念和傳統(tǒng)的民俗習慣,如春節(jié)拜年、吃月餅、包粽子等對包裝設計都有著重要的影響。
(一)傳統(tǒng)美學對包裝設計有著重要影響。中國傳統(tǒng)的美學觀,能夠為設計者提供大量的營養(yǎng),同樣對包裝設計也有著重要影響。中國傳統(tǒng)藝術講究均衡和內(nèi)在的節(jié)律,我國篆刻藝術中有所謂“疏可走馬、密不透風”的布局法則,強調變化中的均衡,這既符合科學上相對的原理,也符合藝術上形式美的規(guī)律。這種統(tǒng)一的、生動的、有韻律和節(jié)奏的審美感覺,在我國的包裝設計中,疏與密、多樣統(tǒng)一、賓主呼應、虛實相生、縱橫曲直、黑白對比、重疊交錯等傳統(tǒng)構圖法則中也屢見不鮮。
(二)傳統(tǒng)民俗對包裝設計有著重要影響。我國是一個歷史悠久的國家,有著極其豐富的民俗文化遺產(chǎn),僅五十六個民族就有種類繁多形態(tài)各異的飲食風俗。例如,品茶,春節(jié)拜年、吃餃子、走親訪友,中秋節(jié)做月餅、吃月餅,端午節(jié)吃粽子,等等。人們?yōu)榱吮硎緫c賀、敬意等感情而互相贈送物品,它是人與人聯(lián)系情感、傳遞敬意的重要媒介。對這些禮品的包裝設計的要求也越來越高,促進了包裝的發(fā)展。
(三)民族化與國際化對包裝設計的重要影響。包裝設計是設計領域的一個分支,是設計文化系統(tǒng)的一個子系統(tǒng),作為一種文化現(xiàn)象,其文化內(nèi)涵不僅是特定文化符號的裝置,而且體現(xiàn)了設計師對自然、社會和人類文化產(chǎn)生的認識和體驗。民族化包裝設計的目的是在傳統(tǒng)文化中吸取營養(yǎng),將民族化和現(xiàn)代化相統(tǒng)一,希望通過包裝向世界傳遞我們的民族文化和民族特色;同時,結合地域和民族共通意識,達到國際間的交流。使我們的設計在傳統(tǒng)研究中融合時代和國際特色,以民族的特性和風格走向世界。
五、民族文化在那の味包裝設計中的運用
那の味調料品包裝設計是一組民族風味較濃的包裝設計。從消費者的消費心理出發(fā)進行設計、創(chuàng)作。那の味調料品包裝設計整體樸實大方、淡雅。從中國傳統(tǒng)美學的角度來構思調味料的包裝風格。在那の味調味品的包裝設計中運用了很多民族傳統(tǒng)元素,把傳統(tǒng)文化的韻味表現(xiàn)得很到位。
(一)那の味包裝設計的標志是用毛筆書寫的漢字――那の味。通過毛筆書寫使標志具有很高的審美價值和藝術特征,這就是我國獨特的書法藝術。那の味是偏日本風格的包裝設計。我們把書法藝術融會到那之味設計中形成了日本包裝設計風格。這種設計主題突出、傳遞信息準確、視覺沖擊力強,能夠引起消費者的注意,從而喚起人們的購買欲望,最能達到促銷的目的。
(二)那の味調味品包裝設計運用了自然生長的草藤、木盒包裝,將民族傳統(tǒng)韻味很好地體現(xiàn)出來。那の味包裝設計從傳統(tǒng)中走來,但那の味包裝不是傳統(tǒng)設計藝術簡單的重復移位和變異,它應適時而變,與時俱進,創(chuàng)新是現(xiàn)代包裝的靈魂。我們要準確地運用傳統(tǒng)藝術,從傳統(tǒng)藝術形式中提取要素進行再創(chuàng)造,設計出既保留本土設計藝術的風韻和特色,又帶有鮮明的時代特征,具有全新的視覺形象和文化沖擊力,使我們的產(chǎn)品富于民族特色,更好地弘揚傳統(tǒng)文化。
(三)那の味包裝設計體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的美學觀,能夠為那之味的包裝設計提供大量的營養(yǎng),同樣對那の味包裝設計也有著重要影響。例如,在構圖上多處標志排版體現(xiàn)了“無畫處皆成妙境”的簡潔,在包裝盒圖案的運用上體現(xiàn)了傳統(tǒng)美學的對比關系,在字體的排版上也運用了古代書法的豎排版法,它們將傳統(tǒng)的審美觀表現(xiàn)得淋漓盡致。
民族文化歷史源遠流長,是人類歷史文化長期發(fā)展過程中的積淀。包裝設計文化是民族文化的一個有機組成部分,民族文化在包裝設計過程中起到不可忽視的作用。民族文化具有高度的藝術造型價值。由于現(xiàn)代社會科學技術的迅猛發(fā)展,極大地推動了現(xiàn)代包裝設計的進步,包裝設計博眾家之所長,融會貫通,使之有更強烈的民族特色和現(xiàn)代氣息,憑借其獨特的韻味獲得強烈的視覺感染力。民族文化內(nèi)涵是現(xiàn)代包裝設計中不可或缺的最重要因素,是設計作品的生命之所在,它如果脫離了這樣的文化內(nèi)涵,設計就成了無源之水,無本之木,設計作品就失去了生命力。包裝設計是在一定的民族文化參與和制約下展開和完成的。寓意吉祥的圖案、漢字、容器造型的特征、傳統(tǒng)上的民族色彩特征、天然材質等這些元素無不體顯這些文化的沉淀。將這些元素運用在包裝設計中能使包裝整體風格體現(xiàn)出傳統(tǒng)韻味。
中國的傳統(tǒng)文化有千百年的悠久歷史了,從人們的審美觀到民俗文化都體顯著悠久的歷史文化。包裝設計者采擷這種種藝術之花,運用到商品的包裝中去,大大增加了消費者對產(chǎn)品的親切感。在本民族的優(yōu)良傳統(tǒng)中挖掘設計素材,通過不同民族的交流和融合,使本土的設計特色讓世界了解、認識、接受。
第3篇：包裝設計文化范文
一、民族文化中的材料在現(xiàn)代包裝設計中的應用
材料作為商品包裝設計物質載體中重要的一項，能夠把包裝的設計風格直接的體現(xiàn)。國家、民族的不同會有不同的民族材料，深遠的影響到現(xiàn)代包裝設計。如，對天然材料而言中華民族有天然的心理偏差，國內(nèi)包裝產(chǎn)品普遍的使用絲綢、木、竹等材料，中國傳統(tǒng)的葫蘆茶、粽子等都選用天然的材料進行包裝，這并不僅僅是合理的使用天然材料的功能，更因為使用這些材料帶給人的親切感是金屬以及塑料材料所不具有的，包裝的親切感能夠迅速的拉近人與商品之間的距離，具有濃厚的自然、溫馨氣息。國內(nèi)很多品牌在進行設計現(xiàn)代包裝的時候都選擇具有民族特色的材料，如，“酒鬼酒”選用的包裝材料為麻袋和麻繩。因為“酒鬼酒”是湖南極具民族特色的品牌，使用民族材料加以包裝可以體現(xiàn)淳樸、善良的民族心理，把湘西文化在包裝中鮮活的體現(xiàn)，同時也契合中國酒文化中寧靜、自然的特征，吸引消費者的注意，在心理上產(chǎn)生共鳴。進入新世紀后，在包裝設計領域出現(xiàn)很多的人工材料，如金屬、塑料等。現(xiàn)代包裝領域呈現(xiàn)出結合自然材料和人工材料的趨勢，現(xiàn)代文化和古代文明很好的溝通、交流。如竹子和金屬很好的搭配在一起、紅酒配備木塞。這樣的設計方法把民族文化的元素巧妙的榮譽現(xiàn)代人工的實用功能，引起人們的注意。
二、民族文化中的色彩在現(xiàn)代包裝設計中的應用
眾多的設計語言中色彩占有重要的地位，在現(xiàn)代包裝設計中發(fā)揮著重要的作用。人的視覺在色彩的刺激下產(chǎn)生強烈的柑橘，誘使人們產(chǎn)生聯(lián)想。不同的民族文化中具有不同的色彩文化，把色彩應用于現(xiàn)代包裝中，可以強化商品的識別性。如，紫色、藍色等冷色系讓人感覺到很冷，包括黃色、紅色在內(nèi)的暖色系會讓人產(chǎn)生溫暖的柑橘。有的人看到紅色就感覺到非常喜慶，看到粉紅色等感覺到甜。因此很多的糖果都是用粉紅色的設計，讓人產(chǎn)生甜美的柑橘。很多月餅等設計成大紅色，讓人有喜慶的感覺和節(jié)日的氛圍。中國人們崇尚黃色，代表皇家禮儀、顯得尤為莊重，因此很多的設計把黃色作為主色彩，給人貴重的感覺。色彩不僅代表了企業(yè)的特色文化，更代表了民族文化。百事可樂使用紅色和藍色的包裝，可口可樂使用紅色和白色的包裝，之所以這樣的對色彩進行搭配，不僅體現(xiàn)企業(yè)特有的文化，更是美國文化的鮮明代表。民族的不同其、歷史文化等有很大的不同，即使是同一種顏色也會出現(xiàn)一定的審美差異。東方民族喜好黃色和紅色，在他們看來黃色比較高貴、莊重，紅色比較喜慶、熱烈、積極，但是西方卻把黃色作為恥辱，紅色代表犧牲。伊斯蘭文化推崇綠色，他們認為綠色可以去除邪污，法國卻在葬禮中使用綠色，所以比較忌諱綠色。顏色和政治文化聯(lián)系的比較密切，我國古代就把黃色作為皇家的專用色彩。這就要求現(xiàn)代企業(yè)在設計包裝的時候應該深入的研究受眾的民族文化，以其文化背景和民族心理為基礎合理的進行產(chǎn)品包裝設計。
三、民族文化中的圖形在現(xiàn)代包裝設計的應用
現(xiàn)代產(chǎn)品在展現(xiàn)其內(nèi)容的時候喜歡使用圖形。如果對各種圖形很好的利用，不僅可以美化畫面，更讓消費者的審美體驗更美妙，對產(chǎn)品產(chǎn)生購買的欲望。因為不同的民族具有不同的習慣和文化，因此圖形中蘊含的文化的解讀也不同，體現(xiàn)出獨特的審美體驗。中國畫在中國歷史上具有重要的地位，其清新、淡雅，深刻的體現(xiàn)著民族的自然心理，在商品包裝設計中很好的使用這些圖形會讓消費者和產(chǎn)品產(chǎn)生共鳴。
四、民族文化中的文字在現(xiàn)代包裝設計的應用
在現(xiàn)代商品包裝中文字發(fā)揮著重要的作用，消費者需要得到產(chǎn)品的信息如：用途、品牌、廠家、保質期等都需要文字。作為文化組成的重要部分，文字在國家和民族的文化底蘊、特色的反應上扮演著重要的角色。字體設計的優(yōu)美與否直接決定樂商品包裝的獨特性、格調。如果把中國傳統(tǒng)書法在商品包裝中使用，讓商品和消費者之間的距離更小。
五、結束語
第4篇：包裝設計文化范文
[關鍵詞] 民俗 文化 包裝設計 傳承
doi:10.3969/j.issn.1002-6916.2012.20.042
現(xiàn)代包裝設計是一門以文化為本位，以生活為基礎，以現(xiàn)代為導向的設計學科，所以我們應把包裝設計作為一種文化形態(tài)來對待。包裝設計作為民族文化的一部分，也必然要反映不同民族的心理特征，同時將這種民族性格和文化觀念表現(xiàn)在設計及創(chuàng)造活動中。如德國人的嚴謹理性，英國人的刻板守舊，法國人的浪漫情懷，日本人的細膩靈巧，韓國人的奮發(fā)圖強，中國人則追求和諧、喜慶、圓滿、吉祥，這些都是各民族性格和文化觀念的表露。
一、民俗與文化
包裝設計是商業(yè)的藝術，同時也是民俗文化的藝術，包裝設計與民俗文化息息相關。民俗又稱風俗，是一種生活習慣，是一定人群在一定環(huán)境中生存、發(fā)展形成的生活習慣。風俗總是隨著生活而存在，人類文化有多久，風俗就有多久，風俗習慣是民族識別的重要標志。文化是人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和。它包括價值觀、道德倫理、法律、知識、科學、美術、藝術、風尚習俗等。
民俗文化是指具有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質的人的共同體。由于各民族所處的自然條件、地理環(huán)境及政治因素不同，長期以來逐漸形成各民族不同的語言、文字、文學、藝術、教育科學等特色。民俗文化不是一成不變的，它與時代的發(fā)展對立統(tǒng)一，同時也在自身不斷的更新與發(fā)展，包裝設計文化作為一個歷史發(fā)展的過程，與民族文化的各個時展是疊合的、統(tǒng)一的，展現(xiàn)民族風格的包裝設計，促進了各民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展與完善，推動了國際文化的交流。
二、民俗文化特征在包裝設計構成要素中的體現(xiàn)
民俗文化特征對產(chǎn)品包裝設計的影響具體來講主要體現(xiàn)在圖形、字體、色彩、材料、形體結構等多種要素上。
1、包裝圖形的民俗文化性
21世紀是“讀圖時代”，圖形作為視覺要素的表現(xiàn)形式，既有感性的視覺形象，又有可觀的內(nèi)容，圖形語言是指在一定的范圍內(nèi)能夠迅速準確地傳達出來的視覺信息。優(yōu)秀的包裝設計圖形不僅是對產(chǎn)品本身的廣告宣傳，而且在體現(xiàn)民族風格上也起著潛移默化的設計藝術效果。我們的祖先創(chuàng)造了許多向往美好生活，寓意吉祥如意的圖案，巧妙的運用了人物、走獸、花鳥、日月星辰等，應用象征、比擬、諧音、借喻、雙關等手法，創(chuàng)造出多種多樣體現(xiàn)吉祥寓意的圖形圖案。這些圖形圖案已普及于民俗習慣中，使人們一看就懂。中國傳統(tǒng)吉祥圖案在包裝設計中常用的有福、祿、壽、梅、蘭、竹、菊、龍鳳、麒麟、白鶴、鴛鴦、喜鵲、荷花、門神畫、京劇臉譜、剪紙、皮影、木版年畫、蠟染藝術等等，體現(xiàn)出了中國特有的文化時代感和濃厚的傳統(tǒng)特色，增加了商品包裝的文化情調。
2、包裝字體的民俗文化性
文字是傳達信息的最直接和有效的媒介，有時包裝設計可以沒有圖形形象，但是不可以沒有文字。許多優(yōu)秀的包裝設計都十分注意文字形象設計，甚至完全是以文字來裝潢畫面的。在現(xiàn)代包裝設計中，以文字的象形為主來塑造品牌風格的設計作品屢見不鮮，表現(xiàn)出簡潔、清新、典雅并富有現(xiàn)代文化氣息，廣受消費者的青睞。我國漢字有悠久的歷史，字體造型極富變化，篆書的古樸高雅，隸書的整體統(tǒng)一、生動端莊，草書的揮灑豪放、變幻莫測，黑體的醒目和力度，只要在包裝設計中應用恰當，不僅體現(xiàn)產(chǎn)品文化價值，而且起到了錦上添花的效果。例如在中國傳統(tǒng)民俗文化中，用各種書法或變體形式組成“百福”、“百祿”、“百壽”、“百喜”圖，應用在包裝設計中表達人們美好的情感與愿望，民族藝術和傳統(tǒng)文化相應相聲、耐人回味。日本傳統(tǒng)商品包裝設計上使用書法字體也是一種普遍現(xiàn)象，他們根據(jù)商品的特性設計書法字體造型，形式感強，字體風格多樣，把商品特色和設計較為完美的結合在一起；在歐美國家包裝設計中我們還常見拉丁文字同樣也利用傳統(tǒng)手寫體表現(xiàn)產(chǎn)品的文化特色。
3、包裝色彩的民俗文化性
色彩作為一種設計語言，在包裝設計領域中最具視覺沖擊力，設計中要求醒目、對比強烈，有較強的吸引力和競爭力，來喚起消費者的購買欲望，促進銷售。民俗色彩也可以從民間色中去學習，有年畫、剪紙、皮影、彩塑、刺繡等等，民間藝訣“紅紅綠綠，圖個吉利”體現(xiàn)了中國民間藝術的色彩特征。民間色彩既原始又現(xiàn)代，極具創(chuàng)造性。例如民間年畫色彩單純、明麗，純色使用較多；民間剪紙藝術用色大膽、刺激、濃烈、情感傳達直觀樸素；玩具彩塑，多采用紅、黃、藍等原色，黑與白極色或紫、綠、橙間色，顯示色彩獨有的強烈和刺激性。中國現(xiàn)代包裝設計絕不能忽視民間色彩的審美追求，它們豐富、刺激、充滿活力，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。
各國家、各民族由于社會、政治、經(jīng)濟、文化、科學、藝術、教育、以及自然環(huán)境和傳統(tǒng)習慣的不同，表現(xiàn)在氣質、性格、興趣、愛好等方面也是不相同的，對色彩也會各有偏愛。如紅、黃、綠、金色是象征吉利喜慶的色彩，在中國和東方民族中紅色象征著喜慶、熱烈、積極向上、團圓、甚至忠貞，是傳統(tǒng)的節(jié)日色彩；綠色在信仰伊斯蘭教的國家里是最受歡迎的顏色，因為綠色是生命之色的象征；在墨西哥，人們廣泛使用代表國家色的紅、白、綠三色；巴拉圭普遍愛好明朗的色彩；巴西人認為紫色表示悲哀，黃色表示絕望，紫黃兩色配在一起會引起噩兆；在委內(nèi)瑞拉，紅色、綠色、茶色、白色、黑色分別代表國內(nèi)五大政黨，一般商品包裝不用上述五種顏色。
第5篇：包裝設計文化范文
關鍵詞：海鹽文化；包裝設計；應用分析
隨著旅游業(yè)的發(fā)展，地方產(chǎn)品也在全國各地甚至全球無界流通，此時，地區(qū)文化如何與外界無縫接軌是政府推廣工作的重頭戲，而有“無聲的推銷員”之稱的包裝成為了文化交流的重要橋梁。
包裝可以通過形狀、顏色、圖案及材料等元素來美化產(chǎn)品，吸引顧客眼球，促進購買欲，增加產(chǎn)品附加值，也能通過文字內(nèi)容描述產(chǎn)品的相關信息，如產(chǎn)品名稱、生產(chǎn)日期、保質期、使用方法、生產(chǎn)廠家、品牌等，通過外形傳遞給消費者產(chǎn)品種類、產(chǎn)品等級、產(chǎn)品特色等抽象信息。
隨著人們審美觀念的提高，包裝的藝術化設計需要有意識有目的性[1]，簡單的信息內(nèi)容傳遞已經(jīng)無法滿足人們對藝術和知識的追求，將地域文化加入到包裝設計中，是藝術設計的一個突破點，也是地域文化傳播的重要途徑之一。
鹽城作為一個快速發(fā)展的蘇北城市，要實現(xiàn)經(jīng)濟的跨越發(fā)展，就得充分發(fā)揮文化的支撐和引領作用，將鹽城特色的海鹽文化加入特色產(chǎn)品的包裝設計中，是傳播鹽城文化的重要途徑，消費者在消費產(chǎn)品的同時，又能通過包裝圖案或文字汲取文化知識，達到物質和精神的雙重滿足。本文將初步探索如何將鹽城地方特色的海鹽文化體現(xiàn)于鹽城特色產(chǎn)品的包裝設計上。
1 海鹽文化歷史
海鹽文化是傳統(tǒng)行業(yè)文化與特定地域歷史文化相融合形成的特色文化，是鹽城文化的主體和精髓，是鹽城人民在進行海鹽生產(chǎn)、運銷、使用和管理過程中所創(chuàng)造的物質層面上的歷史遺存以及精神層面上的思想特質和行為規(guī)范的總和。
鹽城至今已有2100多年的產(chǎn)鹽歷史，是淮河下游和黃海之濱悠久鹽文化的源頭所在。鹽城境內(nèi)海岸線全長580多公里，680多萬畝海灘，水域廣闊、灘涂平坦，是海鹽生產(chǎn)得天獨厚的地區(qū)。最早的《史記?貨殖列傳》就記載鹽城為東楚有海鹽之饒，發(fā)展到清乾隆時期，鹽城的海鹽生意進入黃金時代。雖然清末民初，海岸線東擴，海水漸淡，由于“廢灶興墾”，海鹽產(chǎn)業(yè)的主導地位也逐漸讓位于農(nóng)業(yè)，但至今鹽城仍是我國重要的海鹽生產(chǎn)基地之一[2]。
幾千年的海鹽生產(chǎn)史，在鹽城留下了豐厚的物質及非物質海鹽文化遺產(chǎn)，《漢書地理志》等大量書籍記載著鹽城產(chǎn)鹽工藝及改革歷史，以吳嘉紀為代表的詩人、民間文學家也創(chuàng)作了大量反映鹽民從事海鹽生產(chǎn)、生活的詩歌[2]，更有大量插圖記載著鹽民的產(chǎn)鹽生活點滴，將鹽民的艱苦樸素、團結合作、開放包容、不屈不撓精神表現(xiàn)無遺。
2 鹽城特色產(chǎn)品包裝現(xiàn)狀
鹽城的特色產(chǎn)品在國內(nèi)也小有名氣，如何首烏、醉螺、醉蟹等，但在包裝設計中存在幾個突出問題：一、包裝產(chǎn)品設計中很少使用鹽城特色的海鹽文化內(nèi)容，如醉螺的包裝，只在單一的色彩背景上放置一瓶醉螺圖案，加上簡單的產(chǎn)品文字說明，再附上大幾號的“鹽城特產(chǎn)”字樣；二、包裝設計文字排版粗糙，圖案不精致，不能提升產(chǎn)品檔次；三、包裝結構低劣，未能考慮旅游商品必須具備的存儲運輸安全性，不具備旅游的社會效益。
3 海鹽文化在包裝設計中的實際應用
海鹽文化能向人們傳達的知識及精神主要表現(xiàn)為：
（1）鹽的生產(chǎn)過程：鹽是人們生活中不可缺少的一份子，但對于鹽的生產(chǎn)過程知者甚少。幾千年的海鹽生產(chǎn)，鹽民不斷改進生產(chǎn)工具及技術，海鹽的生產(chǎn)方式經(jīng)歷了從最初的直接煮海水為鹽到漢代以后的連鹵煎鹽，再到宋代的“曬海為鹽”的演變歷程。可以在包裝上用剪短的言語加上小插圖，向大家傳遞產(chǎn)鹽知識點。
（2）鹽的妙用：因鹽建城，因鹽得名的鹽城，有權利也有義務傳遞鹽的正確使用方法及鹽的妙用之道。如早上喝一杯淡鹽水，有助大便通暢；在鹽水中煮過的玻璃杯或瓷碗不易破裂；用鹽可以擦掉銅器上的黑點；想讓花開得更鮮色，在花盆里澆一點點鹽水即可；用鹽水洗凍瘡可止癢等。
（3）鹽民的精神力量：可以通過插圖的形式，在描繪產(chǎn)鹽過程的同時，表達鹽民的艱苦、團結、包容、堅強的精神力量，如圖1，亦可以將群眾喜聞樂見的產(chǎn)鹽小故事結合插圖印于包裝上，以輕松愉悅的心情感受鹽民的樂觀勤儉的精神風貌。
（4）鹽城旅游景點的推廣：中國海鹽寶物罐是我國第一座反應古老中國海鹽歷史和文化的專題博物館，也是鹽城有史以來第一個過的國家批轉，帶有“國”字號的重點建設工程，2008年11月18日在鹽城建成并對外開放。白色鹽晶造型的雕塑式建筑，讓人領略先祖“煮海為鹽”的歷史文明[3]，博物館內(nèi)采用蠟像、雕塑、沙盤等演示手法，展示古代“連鹵為鹽”、“曬海為鹽”等海鹽生產(chǎn)和鹽民生活得多層文化場景，可在包裝上進行適當推薦。
4 結語
我們應充分利用包裝這個文化傳遞載體，著重開發(fā)和運用海鹽文化的特點及內(nèi)涵，除了在文字上傳播海鹽的基礎知識，也可運用插圖與小情節(jié)，豐富表達情感及意境，乘著旅游業(yè)的翅膀，將海鹽文化發(fā)揚光大，傳播到全球各處，讓更多人認識海鹽，了解海鹽知識，獲取海鹽妙用之道，更能領悟鹽民精神。
參考文獻：
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第6篇：包裝設計文化范文
在當今社會文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的情形之下，食品的包裝成為消費者與食品連接的橋梁，而食品的各種信息如健康、安全、種類等是通過食品的包裝進行傳達的。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)推崇創(chuàng)新與個人創(chuàng)造力，是以創(chuàng)意設計為核心的生產(chǎn)領域，是文化藝術設計和商品生產(chǎn)的結合，強調文化藝術對經(jīng)濟的支持與推動。現(xiàn)在，越來越多的設計師投入到了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的行列中，在食品包裝設計中，設計師在了解食品本身屬性的同時，深入挖掘其具有的特色和個性的包裝設計元素，并從食品包裝的材質、結構、圖形、形態(tài)和理念等角度對食品包裝的創(chuàng)意元素和手法進行探索。
二、食品包裝設計中的創(chuàng)意元素
現(xiàn)代包裝設計在滿足一般包裝功能需求的基礎上，越來越注重包裝設計的個性化與新奇感。在食品包裝設計中巧妙的創(chuàng)意元素能為提高產(chǎn)品的品質，起到畫龍點睛的作用。食品包裝中的創(chuàng)意元素多種多樣，主要以材質、結構、形態(tài)、圖形和理念的創(chuàng)意為主。
1.包裝材質創(chuàng)意
隨著高新科技的不斷發(fā)展，各種新型的包裝材質應運而生，更多新材質被應用在包裝設計中。不同的包裝材質體現(xiàn)了不同的特色，給消費者帶來不一樣的心里感受并給產(chǎn)品營造了獨特的個性。在食品包裝設計中，設計師們運用許多意想不到的材質打破人們對傳統(tǒng)食品包裝材質的固有觀念，對食品進行包裝，給人耳目一新的感覺。例如運用新型的材質對巧克力進行包裝。將巧克力的形態(tài)設計巧妙地模仿雞蛋的形態(tài)特征，以輕薄的新型塑料材質作為巧克力包裝的“蛋殼”。在食用巧克力時猶如剝蛋殼一般充滿趣味。設計師采用這種特別的包裝材質連接起接消費者和產(chǎn)品之間互動，使產(chǎn)品顯得妙趣橫生。
2.包裝結構創(chuàng)意
在現(xiàn)代包裝設計中食品的包裝設計正向人性化、實用性設計巧妙的方向轉化。如何在琳瑯滿目的食品包裝中脫穎而出，抓住消費者的眼球，成為食品包裝設計的重要課題。許多設計師在此進行了有益的探索。例如在包裝柚子時根據(jù)柚子的結構采用網(wǎng)兜的形式將柚子進行包裝設計，在柚子的頂部設計師還設計了便于提拿柚子的把手，簡單方便。這看似不起眼的結構營造了柚子包裝設計的獨特美感，使這款包裝顯得與眾不同，充滿趣味，體現(xiàn)了設計者的生活智慧。
3.包裝形態(tài)創(chuàng)意
隨著科技的高速發(fā)展，消費形態(tài)也隨之改變、新產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)和人們的審美觀念不斷提高也影響了現(xiàn)代包裝形態(tài)的變化。現(xiàn)代包裝的設計已不單將功能性作為設計的首要因素，正逐漸發(fā)展創(chuàng)意設計的新途徑。而在食品包裝設計中包裝的形態(tài)主要取決于包裝的內(nèi)容、經(jīng)濟成本、運輸形式等因素，所以對于食品包裝的研究設計需發(fā)揮設計師的創(chuàng)意靈感，表現(xiàn)其獨特性。例如在爆米花的包裝設計中，我們知道爆米花的原料為玉米粒，運用玉米的形態(tài)元素作為爆米花的包裝，在此包裝設計中將爆米花蘊藏于玉米之中，使原料與食品融合為一體，從而創(chuàng)造出新的具有趣味性的包裝形態(tài)，展現(xiàn)了包裝設計形態(tài)的創(chuàng)意美學和獨特表現(xiàn)形式。
4.包裝圖形創(chuàng)意
在包裝設計中，好的圖形設計不僅可以起到美化裝飾商品的作用，還可以提升產(chǎn)品的檔次和競爭力，增加產(chǎn)品在消費者心中的好感度。在食品包裝設計中，新穎有趣、別具一格的圖形和色彩搭配能在第一時間吸引消費者的注意。例如，在某面包的包裝中，其外部包裝設計采用了一人展示腹肌的設計元素，而面包的形狀與腹肌相似，采用開窗式的包裝結構，將食品與圖形巧妙地結合在一起，寓形于意，十分有趣。
5.包裝理念創(chuàng)意
在當今社會經(jīng)濟迅速發(fā)展之下，環(huán)境污染和資源浪費等問題日益嚴重。近年來人們的環(huán)保意識越來越強，樸素、自然、簡約的設計理念越來越受到人們的推崇。環(huán)保、低碳、綠色的設計理念成為包裝設計的主流。在食品包裝中可利用環(huán)保可降解的包裝材質或用天然的材質來包裝食品如植物、草木等，使其取之自然回歸自然，將綠色節(jié)能環(huán)保的理念注入到食品包裝的設計中，不斷將新的理念結合產(chǎn)品本身的特質加以融合。所以設計師在設計中應自覺地考慮到環(huán)保因素，在設計材料的開發(fā)和選擇上，應以易于回收利用，不污染環(huán)境的材料為主。食品包裝設計的創(chuàng)新離不開理念的創(chuàng)新，好的設計理念可增加產(chǎn)品的附加值，提高產(chǎn)品的品質，為產(chǎn)品帶來增值效益。
三、結語
第7篇：包裝設計文化范文
關鍵詞：多元文化；現(xiàn)代包裝設計；與時俱進；
每個民族都有自己的習俗、文化，設計師如果不了解民族設計的文化特征、地域差異，不進行深層思考，就難以找準創(chuàng)新設計的出發(fā)點，難以在激烈競爭的設計市場中立足。詮釋一件設計作品，除了看功能外，更重要的是對其文化的思辨及意蘊的解讀[1]。從工業(yè)革命至數(shù)字化生存，跨文化交流日益頻繁。商品要跨國度、跨地域，尤其是中國加入世界貿(mào)易組織后，跨國度、跨地域、跨文化的藝術、設計交流和貿(mào)易量成倍增長，就更需要包裝設計師對他國文化進行深入了解，無論圖形還是文本都要在一定程度上了解其設計品質、文化背景、材料特質及性能。
一．商品的流通性決定了包裝文化的多元性
包裝設計作為一種文化，其實用與視覺價值意義日益為人們所矚目。進入商品社會以來，人們?yōu)樽约旱膭趧映晒麑で蟮搅艘环N大眾化的鮮明生動的傳播、交換方式。就其包裝意義而言，已成為運輸商品，保障物品質量、傳達信息的重要媒體。包裝本身就是人類物質文明，精神文明的成果，人類又因這一成果創(chuàng)造出新的行為模式[2]。包裝文化以追求效益、功能，美觀為目標，是裝潢設計與包裝工程相結合的綜合形態(tài)。因此，它是技術學與藝術學相結合，同時又融合了使用過程中人、物、環(huán)境因素，尤其是包裝材料、造型、插畫的結合，體現(xiàn)出器物的形象。而且，由于包裝外在的界面以直接的、藝術化的形象訴諸于人的視覺，它能在商品營銷活動中，引導人們消費選擇，提高時尚消費品味。與消費者在文化心理上產(chǎn)生溝通。
成功的商品要在全球范圍內(nèi)流通，商品的流通性決定了包裝文化的多元性，多元性是理解創(chuàng)造力的內(nèi)核，沒有一個國家能夠包攬所有最好的想法。
任何一個國家都有自己的文化和習俗，如伴隨著戲劇性的文藝復興浪漫主義的意大利文化，設計文化有濃郁的浪漫主義特征,深負創(chuàng)造力。德國和丹麥是秩序與條理的代表。目標明確、條理清楚、目的性強，同時兼具創(chuàng)新。而在美國的設計中則幾乎可以看到世界各國文化的影子。這是由于美國是世界各民族文明的大熔爐，具有多元文化的特性。
如果不了解民族的文化特征、地域差距，不進行哲學深層思考，不研究人民心理、人類社會學、知識甚少，對文學全然不知、找不準賣點，可想而知商品就難以暢銷，不能在激烈競爭的市場中立足。
西方文化從對中國和東方文化的了解中獲得了很多靈感，現(xiàn)在的問題是中國文化在同西方文化交流中能夠產(chǎn)生什么樣的具有原創(chuàng)性的設計靈感？從設計文化上講，中國還欠缺這方面的經(jīng)驗。我們可以從自己的文化和思想根源中汲取的東西是非常獨特的。但同時對外來文化的吸收和應用也是很重要的。
包裝文化的重點不只是強調文化的差異，而是形成自己獨特的風格。芬蘭設計師的思維是芬蘭式的，德國設計師也有自己的特點，意大利、英國的設計師亦然，但他們每個人的頭腦中都有國際意識。問題是我們能否從中國的語言、文化中得到啟迪，在國際化環(huán)境中產(chǎn)生出自己獨特的包裝設計藝術。
二．包裝設計具有與時俱進的人文特征
包裝設計具有豐富的文化意蘊，是充滿了人類心智的積極創(chuàng)造性成果。作為服務與人的產(chǎn)品包裝設計元素必須要涉及到人文思想，它就像春雨滋潤著設計師的心田，在為人類創(chuàng)造物質產(chǎn)品的同時，更重要的是從事一種精神活動，包裝不僅創(chuàng)造了附加值，更重要的是產(chǎn)生一種文化的感染力和震撼力，提高消費者對商品品牌形象了解的同時更進一步地認知生產(chǎn)的國度、區(qū)域、國度傳統(tǒng)文化、企業(yè)文化、哲學思考、邏輯推理、審美特征、消費心理等全方位的認知、包裝既是產(chǎn)品的營銷工具，也是企業(yè)的商品，傳遞著更多、更高的文化信息。
包裝設計有著穩(wěn)定的基本文化形態(tài)，并不斷為社會文化注入鮮活的新內(nèi)容，不斷產(chǎn)生著與時代同步的新面貌[3]。也就是說它具有與時俱進的明顯特征。其次，文化的前進走勢成為包裝設計發(fā)展的內(nèi)驅力，一是人類對物質生活的需求，即人類要不斷改善自身的生存環(huán)境和生存質量。如生產(chǎn)生活過程中的運輸、營銷、保鮮、盛貯等都要由包裝設計為其提供保障。這種需求促使著人們?nèi)グl(fā)明和創(chuàng)造，促進技術、藝術的進步，其結果必然使新的包裝設計成果產(chǎn)生。
其次是人類對精神文化的需求，包裝設計作為文化媒介，通過包裝設計影像承載一個國家的民族文化精神，如社會意識形態(tài)、審美傾向、道德倫理、民俗風尚等。
科技的發(fā)展，造就了新的產(chǎn)品造型、質量標準、設計觀念及評價體系，受眾對產(chǎn)品設計永無止境的新要求，不斷鞭策設計者拿出更好的設計。與之相應的設計師理應具有較全面的素養(yǎng)與才能。
設計離不開生活的積累，它是理性與感性的交融。包裝設計師不僅要熟悉中外文化，同時還要關注當代設計的現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢[4]。優(yōu)秀的設計作品源于設計者具有深厚的文化、良好的心態(tài)、冷靜的思考、絕對的自信。無論藝術界，還是設計界，取得突出成就的人，大多具有深厚文化素養(yǎng)與功底。
要成為出色的設計師，乃至有志于成為設計家的話，設計者就決不可以滿足于技術、技巧的完善圓熟和眼前的經(jīng)濟利益，使自己具有較高的文化素養(yǎng)，這無論從目前還是從將來著眼都是極為重要的。
誠然，不能說文化學習可以解決一切問題，但是如同只知埋頭種田的農(nóng)民，終究稱不上農(nóng)業(yè)專家，充其量是個“種田手”一樣，一個不具備文化素養(yǎng)和底蘊的設計者，充其量只是一個技能高手、一個高級操作工，無法成為獨立面對設計市場的將才，更談不上在風云變幻中閑庭信步的帥才。技術訓練與文化素養(yǎng)的差別，將會在這個時候反映出來。文化素養(yǎng)的積累與發(fā)酵，潛移默化地提高著設計者的理解力，成為其堅實的地基與自信的來源。
由于時代的局限，各種設計理論難免摻合著雜質，但這不能成為放棄文化學習的借口；另一方面我們也應注意避免把設計文化神化為束縛思想與手腳的教條、戒律，需要對其進行分析、梳理，取其精華棄其糟粕。正如我們吃豬肉、羊肉，不是為了使自己變成豬、羊一樣，這種消化、吸收、借鑒，絕不是外表的模仿、復制、克隆，而是為我所用，用以滋養(yǎng)我們的身心、我們的藝術。
信息時代多元文化語境對我國包裝設計的合圍影響下，把握和堅持包裝設計的文化性，挖掘、整理中國包裝設計中優(yōu)秀豐富的文化內(nèi)涵，將傳統(tǒng)的文化思想精髓同當代設計的要素以及全人類的精神財富有機結合起來才是包裝設計的人文發(fā)展之路。
結語
注重生活、消化和吸收中外優(yōu)秀文化的精髓，發(fā)展自生的競爭力以抵制西方國家的文化和經(jīng)濟侵略，這是我們當前設計師不可推卸的歷史責任。
指導藝術創(chuàng)作的審美意識的形成應當是設計家對設計傳統(tǒng)、對人類文明的歷史,對設計家所處時代的思想、情感、觀念充分了解與深刻理解并在此基礎上認真思考的結果。而這種思考是一種“人類共同情感”的交流,是人類文明的過去、現(xiàn)在與未來之所共有的對宇宙,對人生,對人與自然的關系永不泯滅的情感相互交流、相互滲透、相互作用;是一種永無止境的綿延與擴展。
參考文獻
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作者簡介：彭建祥（1972—），男，山東濟南人，湖南工業(yè)大學包裝設計學院碩士研究生，從事包裝設計研究。
MODERNPACKAGEDESIGNAFFECTEDBYDIVERSIFIDCULTURE
PENGJian-xiang,ZHUXiao-yao(FineArtDept.,HengyangUniversity,ZhuzhouInstituteofTechnology,ZhuzhouHunan421008,China)
第8篇：包裝設計文化范文
引言
在國際經(jīng)濟、技術競爭日益激烈的時代背景下，企業(yè)亟待解決如何生存和發(fā)展問題，包括：如何在激烈競爭中建立品牌形象贏得主動；在弱肉強食、適者生存的市場氛圍中，我國現(xiàn)代包裝設計如何在國際市場上求得差異，以期在白熱化的競爭中不被淘汰。因為現(xiàn)代經(jīng)濟的競爭，已從價格競爭和技術競爭轉移到包裝設計競爭上來，而包裝設計表面戰(zhàn)的背后卻是文化之戰(zhàn)。蘊涵濃厚民族文化氣息的包裝無形中將會提升產(chǎn)品自身和企業(yè)的商業(yè)競爭力，促進產(chǎn)品的銷售。魯迅先生曾說過，“只有民族的才是世界的”，也只有自己的民族才能救自己，同樣，在設計領域也只有具有民族文化精神的設計作品才能在競爭中崛起。我國現(xiàn)代包裝設計若要在國際市場上占有一席之地，必須立足本民族的文化與精神，創(chuàng)造具有獨特的民族特色的包裝，得到更多消費者的青睞與認可。本文嘗試研究如何在現(xiàn)代包裝設計中應用傳統(tǒng)文化，希望能起到拋磚引玉的作用。
在現(xiàn)代包裝設計中應用傳統(tǒng)文化的建議
1.傳統(tǒng)色彩應用
在包裝設計中，色彩無疑是至關重要的。消費者在看到商品的時候首先看到的是商品的色彩，其次是包裝的圖案和文字。在色彩表現(xiàn)中，單純強烈的效果是中國人在包裝設計中所極力追求的。紅色是使用較多的色彩，有喜慶富貴、驅邪、吉祥等含義。而黃色又被賦予了高貴的皇室氣質，是宮廷及上層社會使用的包裝器具之色。民間用色中素有“紅紅綠綠、圖個吉利，粉籠黃、勝壇光”等設色畫訣。到了現(xiàn)代，紅色和黃色依然得到廣泛重視。比如在一款名為“龍鳳呈祥”的月餅包裝設計中，紅色和黃色是主體色調，再配之以龍鳳盤繞的圖案，以此彰顯中秋節(jié)團圓、喜慶的主題。又如，一款名為“紫禁貢”國禮茶的現(xiàn)代包裝設計中，設計者大膽使用了紅色和黃色作為包裝主色調，以此突出熱烈、喜慶的氛圍，也表現(xiàn)出福壽、安康的意蘊。
除了紅色和黃色，藍色、黑色和白色也是我國的傳統(tǒng)色彩，可以將之合理組合，進而衍生出不同的色彩，使現(xiàn)代包裝設計呈現(xiàn)出獨特的風格。
2.傳統(tǒng)圖案應用
圖案的誕生早于文字，是人類傳統(tǒng)文化的典型要素。早在遠古時期，先人就開始創(chuàng)造各種用于交流信息的圖案和符號，時至今日，這些圖案和符號成了不同民族的圖案文化。在我國傳統(tǒng)文化中，圖案也是重要的文化要素，其歷史悠久、內(nèi)涵豐厚，應該得到傳承和發(fā)揚。一般而言，傳統(tǒng)包裝中出現(xiàn)的圖案都帶有消災避邪、求福求吉祥的傾向，具有民俗文化的特色，如蝙蝠象征“福”、桃子象征“壽”的意思；鴛鴦代表白頭偕老的內(nèi)涵；盤長、如意等具有安詳?shù)暮x等。
在現(xiàn)代包裝設計中應用傳統(tǒng)圖案要注意體現(xiàn)中國文化修養(yǎng)和藝術品位，結合審美規(guī)律為現(xiàn)代包裝設計提供靈感。比如，我國山西杏花村酒的包裝設計中，設計者運用牧童、杏花等中國傳統(tǒng)圖案繪制出了“牧童遙指杏花村”的畫面，還在周邊配合龍鳳圖案，以此表達出吉祥如意的憧憬，體現(xiàn)出濃烈的中國味道。酒瓶的瓶身也采用圓形的造型，彰顯出中國傳統(tǒng)文化中“團圓、完滿”的主題。這種將悠久的歷史文化與現(xiàn)代生活元素有機融合的做法，無疑使得杏花村酒的包裝設計成為成功的典范。
3.傳統(tǒng)文字應用
作為世界上最奇妙、最有趣的文字，中國漢字具有獨特的魅力。幾乎每個方塊字都以象形為主。在悠悠歷史發(fā)展中，漢字形成了不同的字形和字體，比如楷書、草書、隸書等，將這些文字合理應用到現(xiàn)代包裝設計中，可以呈現(xiàn)出外文所不能媲美的特點。比如在我國杭州龍井茶的設計上，設計者將“西湖龍井”設計成燈籠的形狀，彰顯出美滿、和諧的意蘊。旁邊的“茶”字是用毛筆寫出的，而且還對字形進行了調整，草字頭被設計成籬笆狀，而下半部分則被設計成農(nóng)舍的樣子，透露出濃濃的鄉(xiāng)土氣息，無形中拉近與消費者的距離。從整體角度而言，杭州龍井茶的包裝設計很好地體現(xiàn)了茶文化所代表的深厚意蘊，整個包裝就是一個充滿詩情畫意的人間天堂。由此看來，合理應用傳統(tǒng)文字，不失為一條弘揚中國漢字文化的良好途徑。
結束語
第9篇：包裝設計文化范文
其一：從包裝形式上來說，以禮品包裝設計為主，以系列化包裝設計的發(fā)展為副
如今人們的生活模式越來越多樣化，旅游己成為一種習慣，而作為旅游的互贈親友的附屬物品，也和旅游地的特色息息相關，包裝設計發(fā)展至今，禮品包裝也有了顯著的發(fā)展。屈家?guī)X“中國農(nóng)谷”文化旅游產(chǎn)品的包裝，首先就突出了其自然特色，所以禮品包裝也得心應手，在現(xiàn)有的市場上，禮品包裝設計首先要考慮的是人性化設計，人性化突出的目標就是消費者方便儲運、方便提拿。方便儲運，是考慮禮品外包裝上在附送一個防雨防摔的帆布袋，帆布袋以宣傳其品牌特色為主，只要結實耐用封閉就行，成本控制在商品價值的2％以內(nèi)，帆布袋只是起到儲運的作用就可以了，因為布袋的提手較舒適，所以避免的禮品包裝紙盒的刻手，布袋顏色以品牌標志顏色或者紅色為宜。接著考慮的是方便提拿，在以往的禮品包裝上，我們最常見的都是手提盒，而手提盒都是單體手，由于紙的切面能傷到手，所以要改進單體手的設計，不要留出切面，盡量做到包裹住提手，紙盒的承重量也不必過大，這樣可以避免盒體受損。系列化包裝設計20世紀50年代開始出現(xiàn)，由于賣場形式的多樣化，特別是超級市場出現(xiàn)后，市場的競爭越來越激烈，單一的商品形象己越顯淡薄，系列化包裝脫穎而出，成為了各個商家對商品包裝設計的必選手段。系列化包裝在市場中分類明確、識別性強、有利于在消費者心目中樹立企業(yè)品牌的整體形象，還直接影響著消費者的心理感受與價值取向。作為以屈家?guī)X“中國農(nóng)谷”文化旅游特色的產(chǎn)品包裝形式，系列化設計也是考慮的范圍，其實本來作為特色的農(nóng)谷農(nóng)業(yè)產(chǎn)品，其種類就是多樣化的，現(xiàn)在隨著市場的需要，更多的出現(xiàn)了深加工的新型農(nóng)業(yè)產(chǎn)品，特別是在農(nóng)業(yè)合作社的平臺下，同一品牌，不同商品，系列化的包裝設計就更顯重要了。
其二：從包裝視覺化設計上考慮，重點突出文化的氛圍
屈家?guī)X遺址文化層堆積深厚，文化內(nèi)涵豐富，其價值主要有以下幾方面：屈家?guī)X文化的起源，是長江中游新石器時代文化研究中的重要課題，對研究中華民族的起源提供了重要線索；在屈家?guī)X遺址中，發(fā)現(xiàn)了大量的稻谷遺存，為研究當時稻作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平，提供了重要資料，還有就是在屈家?guī)X遺址上發(fā)現(xiàn)了陶器，這些都可以以視覺的形式融合在包裝設計上，我們可以考慮稻谷的早期發(fā)現(xiàn)為文化元素，給消費者闡述其有悠久的歷史種植經(jīng)驗，突出其長久的種植文化，也可以考慮從早期黑陶、彩陶上的裝飾紋樣為視覺元素，如當時彩陶紡輪己采用了四分的對稱式和三分的平分式，并應用同心圓、輻射線等作為圖案的結構形式，這些都可以考慮來作為包裝的圖形設計。還有一點可以提到的就是當時的屈家?guī)X文36l中國包裝2014．8化時期的精神文化，其一是原始宗教活動；在屈家?guī)X文化遺存中，發(fā)現(xiàn)許多與原始宗教活動有關的遺跡和遺物，我們可以從中借鑒一些視覺上的元素，來突出屈家?guī)X獨特的精神文化內(nèi)涵。其二是裝飾文化，屈家?guī)X遺址中發(fā)現(xiàn)的裝飾品，品種繁多，有玉器、石器、骨器等等，這些裝飾品的造型、紋飾等都可以通過視覺化的延伸用來作為包裝設計的圖形設計。
其三：從包裝容器上考慮，多利用自然生態(tài)的環(huán)保的容器
在設計包裝容器時不僅考慮它保護產(chǎn)品的功能，還需要將產(chǎn)品的文化特質融合進包裝容器中，并充分考慮消費者的生活習慣及心理需求、審美情趣，讓包裝容器成為另一種盛裝容器在人們的生活中存留下來瞳]。自然生態(tài)的環(huán)保的容器，如竹簍、葫蘆等，這些容器在價格上偏低、且適合現(xiàn)在人們追求的原生態(tài)理念，特別是手工的竹簍，在用作包裝商品時，更是一種裝飾品。其次，選用玻璃瓶的容器來作為容器包裝，現(xiàn)有的市場上，農(nóng)產(chǎn)品基本上都選用的是塑料瓶的包裝，雖然從價格和重量上看塑料有其優(yōu)勢，但是現(xiàn)有的塑料的安全問題頻出，從安全角度出發(fā)，也從家庭可以重復利用的角度出發(fā)，玻璃的容器要比塑料更好利用，且玻璃瓶盛裝食物安全指數(shù)更高一些。
其四：從色彩上考慮，可以借鑒屈家?guī)X陶器的色彩為主調
