對素質教育的看法精選(九篇)

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第1篇：對素質教育的看法范文

[關鍵詞]應試教育；素質教育；教育改革

[中圖分類號]G623

[文獻標識碼]A

[文章編號]29-372（23）23--

[作者簡介]李利鑫（987―），女，河北邯鄲人，碩士，天津市河北區實驗小學教師。

24年王策三先生發表的《認真對待“輕視知識”的教育思潮――再評由“應試教育”向素質教育轉軌提法的討論》（以下簡稱《輕視知識》）和鐘啟泉先生發表的《發霉的奶酪》兩篇文章開啟了應試教育與素質教育爭論。這一爭論是兩種教育思想的交鋒碰撞，在碰撞的過程中揭示了過去教育和現在教育改革中存在的一些問題，有利于我們更好地認識教育問題。但是這種爭論是在概念理解沒有取得一致的前提下進行的，他們都是站在各自的理解角度去批判對方，因此我們有必要對概念做出澄清。

一、概念的解讀

概念是對事物本質和規律的揭示，體現著事物的本質屬性，關乎人的思維結構和思維方法。對概念界定的不同體現著對事物認識的不同，也體現著個人不同的思維方式。在王策三先生和鐘啟泉先生兩篇文章中，他們對應試教育和素質教育的認識是不同的，他們從各自的立場進行闡述。因此，在論述之前我們首先應對文中的一些概念有一個基本的認識。

（一）應試教育

在《輕視知識》一文中，王策三先生反對把應試教育看做是以考試為目的，追求升學的教育，他指出“所謂‘應試教育’，‘是以考試得分為手段，以把少數人從多數人中選送上大學為唯一目的，片面追求升學的教育’‘為考試而教，為考試而學’的教育，這是不符合實際的”。他認為所有的教育都是應試教育。他把考試作為判斷是不是應試教育的標準，只要存在考試的教育就是應試教育，所以我們過往的一切教育因為都存在著考試所以都是應試教育。他把應試教育泛化了，沒有抓住應試教育的本質屬性，把某一方面的特征作為判斷應試教育的標準。因此，他認為應試教育具有有利的一面就是“培養提高了青年一代一些方面的素質”。王策三先生論述的應試教育是對以前和現行教育的一個概括，這就可以理解為什么在整篇文章中他反對完全地否定應試教育，而是要改革其中一些不合理的成分。

而鐘啟泉先生在他《發霉的奶酪》一文中強烈地批判王策三先生的觀點，認為他是應試教育的辯護者。應試教育代表著精英主義的教育觀，他認為王策三先生的文章“所流露并試圖進行渲染的是精英主義教育價值觀和應試主義教育模式”，這種教育觀為了少數人的發展損害了大多數人的利益，加劇了社會的不平等。鐘啟泉先生反對以應試為目的的教育，雖然在文中沒有明確地說明應試教育的概念，但是從他對精英教育的論述中有所體現，“所謂精英主義教育是指 教育活動的主要目的甚至唯一目的是培養和選拔精英人才，這種人才是對以學科專業人才為主體的所有‘高級’人才的總稱”。從這一目的可以得出應試教育就是片面地傳授知識，以人才的選拔為目的，造面發展的教育。

現在大多數人對應試教育持批判的態度。“在我國的教育中，應試教育指的是一種考試主義或一種以考試為中心并對其他教育價值具有強烈排斥性的教育。在這種教育中，考試和應試幾乎成了教育的唯一目的，一切為考而教，一切為考而學?？荚嚭蛻嚦闪私逃顒雍腿说陌l展的異己力量，教育者和受教育者都成了考試和應試的奴隸?！惫P者比較贊同的是對應試教育批判的觀點，考試一直是教育評價的一種方式，當過分地重視知識的學習和考試，把考試作為評價的唯一方式，忽略了人的需要時，就成為一種以應試為目的的教育，是不符合人發展的需要和社會發展需要的教育。我們現在所批判的應試教育是一個特定的概念，它不是對我國教育中存在考試這一事實的描述，也不是對我國現行教育的概括，而是對我國傳統教育存在的單純以應試為目的而產生的諸多弊端的概括，是作為素質教育的對立面出現的。否定應試教育不是否定我國現行教育也不是否定我國的傳統教育，而是對一些教育極端現象的批判。

（二）素質教育

王策三先生對于素質教育概念的界定不同于其他學者，他認為“素質教育是與教育同一的概念，是最上位的概念，沒有任何別的什么教育概念能夠與它平列、對應、對立，沒有什么非素質教育。諸如文化教育、道德教育、高等教育、特殊教育等，都是它的下位概念，都只是它的一部分，不能與它平列、對應、對立”。他將素質教育等同于教育，認為只要能提高人某方面素質的教育都是素質教育，是概念的泛化。在文中他強調加強教育、提高素質就是素質教育，把對素質教育的理解簡單化，認為一切提高素質的教育就是素質教育，“古今中外一切教育都是素質教育，沒有什么不追求提高素質的教育，哪有什么教育不是為了提高素質？素質教育實際上與教育是同義語”。所以，他認為我們過去的教育都是素質教育。依照王策三先生的說法，那么沒有哪種教育不是素質教育，那我們現在把素質教育作為一種新的理念的提出又有何意義呢？

鐘啟泉先生反對由應試教育所引起的精英主義的教育觀，認為這種教育觀忽視了大眾對教育的需求，提倡大眾主義的教育價值觀，認為“大眾主義教育觀主張在基礎教育階段淡化對學生的學科專業訓練，強調學生整體或綜合素養的形成，關注學生在學習過程中的心理感受，從而使學生能夠迎接并適應未來生活的任何挑戰”。這種教育觀關注的是學生的發展，所培養的人是符合社會發展的需要和學生身心發展的特點，也是與素質教育所倡導關于培養人的理念一致的。

而在現在的論述中人們普遍地認同“‘素質教育是以促進學生身心發展為目的，以提高國民的思想道德、科學文化、勞動技術、身體心理素質為宗旨的基礎教育’。它包括‘三大要義’，即素質教育的第一要義是面向全體學生；素質教育的第二要義就是德智體美全面發展；素質教育的第三要義是讓學生主動發展”。對于這個概念，“三個要義”對其解釋得非常清楚，但筆者認為素質教育不應僅僅強調在基礎教育階段促進學生的發展，它貫穿于整個教育，作為一個理念或是希望教育達到的一個理想狀態而促進所有社會人的發展。素質教育強調德智體全面發展，但它不同于全面發展的教育。素質教育是作為應試教育的對立面出現的，它批判的是以考試為唯一目的的教育并針對這種教育的弊端而提出的；而全面發展的教育對立面是片面發展的教育，它反對的是對整體的人的割裂，要求人各方面協調的發展。

對概念的理解，我們不能只從表面的文字來看本質，把只要有考試的教育看做是應試教育，只要能提高人某方面素質的教育看做是素質教育，這是一種對概念簡單機械的理解。只有透過現象看本質，透過概念來認識這個事物的本質屬性，才能對應試教育、素質教育等概念有深層次的理解。

二、應試教育與素質教育爭論的焦點

王策三先生用了近二十頁的內容來闡述由“‘應試教育’向素質教育轉軌”的提法造成“輕視知識”的教育思潮，并對應試教育、素質教育、思潮的影響等方面進行了詳細地論述。而鐘啟泉先生批判王策三先生的觀點，認為這種觀點是我們已經摒棄了的“凱洛夫教育學”的體現，兩者的觀點產生了激烈的交鋒。仔細地分析文章，筆者認為他們爭論的焦點主要集中在以下幾個方面：

（一）教育的價值觀

對教育的不同主張體現著不同的教育價值觀，應試教育的目的是通過層層的考試，選拔出具有專業知識的“高級”人才。把考試作為評價學生唯一的手段，目的是培養某一領域的專業人才，鐘啟泉先生認為這種旨在培養少數人的教育觀是一種精英主義的教育價值觀。他批判王策三先生在《輕視知識》一文中“所流露并試圖進行渲染的是精英主義教育價值觀和應試主義教育模式”。這種教育價值觀忽視了大眾對教育的需求，為了少數人而損害了大多數學生的利益，這種精英主義的教育價值觀加深了社會的不平等，催化并加劇了應試主義教育的盛行。

針對應試教育所造成的精英主義的教育價值觀，鐘啟泉先生持否定及批判的態度。他倡導在基礎教育領域中建立一種大眾主義的教育價值觀。此種價值觀面對的是全體學生，是為了大多數學生的發展，教育的目的不再是為了個別學生發展成為某一領域的“高級”人才，而是“在于培養和發展所有學生適應未來社會生活的基本素養 為未來社會培養全面發展的人”，它更加關注學生的心理發展，注重對學生素質的培養。

由于兩者關注的重點不同，教育的目的不同，因此兩者的教育價值觀也是有區別的，一個傾向于對高級專業人才的培養，一個傾向于全體學生的發展。但大眾主義教育價值觀并不是完全地排斥精英教育的，就像鐘啟泉在《發霉的奶酪》所論述的，大眾主義的教育價值觀“只是將教育發展的重心由偏向精英人才的培養轉變為關注所有學生的共同發展 從而使每個人通過接受教育都能適得其所”。這是一種符合我們現在社會需要和每個學生個性發展的教育價值觀。

（二）知識觀

筆者認為王、鐘兩人最大的爭論點是在知識觀。王策三先生認為“由‘應試教育’向素質教育轉軌”的提法造成了“輕視知識”的思潮，這一思潮影響了教育改革并造成了人們思想混亂。由于他是針對“輕視知識”這一思潮提出的，因此在文中他用大量的篇幅來論述知識的重要性及我們應該重視知識?！爸R作為學生認識的客體，就有促進學生發展的概念，決定著學生的發展。”“知識之于人（尤其學生個體）的發展，就如同經濟之于社會發展一樣，是基礎，是中心，是水之源、木之本。”他對知識對人發展的重要性給予了高度肯定，但他認為我們現在提出的“改變過于注重知識傳授的傾向”的主張，不是因為知識過多而是因為在知識傳授過程中出現的一些問題造成的。王策三先生認為我們不能因為傳授過程中出現的一些問題而否認知識本身，因此“教學中‘注重知識傳授’，根本、永遠不存在‘過于’的問題，而是根本、永遠不夠、要不斷加強的問題”。只不過我們要對知識傳授中存在的一些問題比如教師簡單告訴學生的機械記誦等進行改革，王策三先生對改革知識的內容、傳授方法、教師講授等方面進行了論述。但他認為不存在過于注重知識傳授的傾向是與我國的基礎課程改革目標相悖的?！痘A教育課程改革綱要》指出：“改變課程過于注重知識傳授的傾向，強調形成積極主動的學習態度，使獲得基礎知識與基本技能的過程同時成為學會學習和形成正確價值觀的過程?！痹谡n程改革中注重更多的是學生的學習而不是知識的傳授?！罢n程的本質是知識”，那么無論是課程內容的設置還是課程方法的選擇都要以知識為出發點和歸宿點。筆者認為這種把知識作為課程本質，過于注重知識是無法取得普遍認同的。雖然我們不能完全認同他過于注重知識傳授的思想，但是他對于知識內容、傳授等方面存在問題的認識及改革還是值得我們借鑒和思考的。

對于知識，鐘啟泉先生也認為知識在教育中起著重要作用，“知識是教育活動的一種核心要素”。他將知識分為靜態的知識觀和動態的知識觀，靜態的知識觀是學生在直接經驗和間接經驗相互隔離的情況下，獲得的書本知識或經驗。他批判王策三先生所論述的知識觀是靜態的知識觀，這種知識觀是對知識片面、機械的認識?；A教育課程改革要求課程內容貼近學生的生活，關注學生的學習興趣和經驗，引發學生學習的動機，使知識真正成為學生的知識，而非學科的知識。鐘啟泉先生認為在《輕視知識》中對基礎教育課程改革冠之以“輕視知識”的罪名是沒有理論依據的，但他認為王策三先生沒有嚴謹的治學邏輯和良好的學風這種觀點筆者是不能認同的。王策三先生指出存在“輕視知識”是由于在基礎教育課程改革之初，人們對于課程改革的理念不是十分清楚，錯誤地把應試教育的對立面看做了素質教育，對素質教育的理解走向了片面。因此有些地方確實存在忽視知識的現象，盡管這種現象只是個別的和一時的。雖然王策三先生的論述有些夸大，但他確實指出了改革之初教育中存在的問題，值得我們重視。

（三）對傳統的繼承與改革

基礎教育課程改革是對傳統的繼承還是改革？王策三先生認為“教育改革創新不是如同造房子那樣，必須把舊房子推倒，把基地清除干凈，在空地上蓋起新的房子；恰恰相反，必須在既有的教育基地上逐步進行改造”。他更多強調的是對傳統教育的繼承，認為傳統教育幾千年來積累的許多優秀的東西是值得我們保留并加以發揚的，比如尊師重道等思想在今天仍是值得我們學習的。他反對教育改革中“對已有的教育傳統簡單否定，推倒重來，另起爐灶的想法和做法”，認為這是對傳統的否定，也與教育實際不符。教育領域的改革不同于其他領域，教育需要的是漸進式的改革而不是否定全部后建立一個新的體系。鐘啟泉先生對教育改革否定傳統的觀點進行了反駁，認為新一輪的基礎教育課程改革并沒有否認傳統，在改革的諸多文件中都滲透了我國古代優秀的教育思想。同時他反對在既有的教育基礎上逐步進行改造這種保守的做法，認為“真正意義上的改革肯定需要大破和大立，特別是在確立一種新的發展方向時，‘重起爐灶’往往是不可避免的”。改革就是破與立的過程，只有打破原有的體系，才能徹底清除這種體系造成的弊端，達到改革的目的。

三、如何正確對待應試教育與素質教育的爭論

有不同的見解才會有思想的爭鳴，有思想的爭鳴才會促進人們不斷思考進而對事物有更加深入的理解以促進新事物的發展。這次爭鳴是改革開放以來我國學術界進行的一次范圍較廣、爭論較激烈的思想論戰，它給長期各說各話或一邊倒、隨大流的學術界帶來一瞥亮麗，使得我們對我國基礎教育的發展與改革現狀有了初步的了解 并對我國教育存在的一些問題有了更加清晰的認識。

對于兩者的觀點我們不能簡單地否認一個而去積極地推崇另一個，也不能單純地認為一切新事物都是好的而簡單地否定舊事物。雖然現在對應試教育的批判較多，也有大量的文章來反對王策三先生的觀點，但筆者還是認為他的思想中有可取之處。他雖然提倡要繼續加強對知識的傳授，但他所謂的傳授已經不同于我們過去理解的教師簡單講授，學生機械地學習，傳授包括講授和探索、發現兩種形式，而且講授也不是“滿堂灌”而是教師把加工了的知識通過一定的方法教給學生。王策三先生所提倡的應試教育與我們極力批判的應試教育的概念內涵是不完全相同的，我們不能簡單地否認。而且他提到教育改革是一個長期的工程，改革不是一帆風順的，而是或快或慢、曲折反復的過程，由于對新事物認識的不足、思想觀念沒有得到及時的更新等等因素都會制約課程改革的推進，“新的與舊的，要革除的與要建立的……往往要‘糾纏’在一起很長時間，‘舊瓶裝新酒’和‘新瓶裝舊酒’的情況都會有”。王策三先生對教育改革的長期性、曲折性的認識使我們能夠正確地認識改革中出現的一些問題。鐘啟泉先生的觀點則是我們現在基礎教育課程改革所提倡的，但他把改革看做大破、大立，以新課改為標桿的疾風驟雨般推進的素質教育改革，與教育具有相對穩定性的特質是不符的，“重起爐灶”難免會造成思想的混亂與對實踐的無所適從，尤其是我國作為一個教育大國，短時間內徹底的改革是不可能實現的。如果說王策三先生是保守的改良派，那么鐘啟泉先生更傾向于激進的革命派。不同的教育理論流派各有不同的針對性，各有優缺點，因此我們應該辯證地看待問題?！澳汤摇币呀洺霈F問題，在“面包”還沒有做好、做大的時候，如果義無反顧地摒棄，那么我們“吃”什么？我們要找出“奶酪”發霉的原因，從根本上解決這一問題，并對那些“霉斑”進行清理，同時我們應將“奶酪”中合理的成分引入“面包”之中，使之更加完善。

參考文獻：

[1]王策三認真對待“輕視知識”的教育思潮――再評由“應試教育”向素質教育轉軌提法的討論[J]北京大學教育評論，24（3）

[2]鐘啟泉發霉的奶酪――認真對待“輕視知識”的教育思潮讀后感[J]全球教育展望，24（）

[3]戴宏才，伍葉琴論素質教育與應試教育的價值互補[J]中國校外教育，2（4）

第2篇：對素質教育的看法范文

一、加強實驗課教學，培養學生的創造性思維能力

生物實驗課不僅可以吸引學生的注意力和學習興趣，而且有助于知識的理解和掌握。因此在生物學教學中，一定要重視實驗課，盡量多開實驗課或演示實驗。在實驗課中，除必要的實驗方法和步驟外，盡量減少束縛性條件，鼓勵學生大膽思考和嘗試，并對自己的實驗結果作出推測和解釋。如在脊蛙反射實驗中，在完成規定的實驗內容后，教師可進一步引導學生繼續試驗。刺激蛙背部右側和左側反應有什么不同？刺激一側時對側肢體有什么反應？刺激的強弱與反應的關系？等等，讓學生親自動手去做，動腦去想，然后發表自己的認識或看法。最后教師在充分肯定每位學生實驗成績，包括探索精神的基礎上，對其實驗結果做出正確的分析總結。

二、采用“探本溯源”的教學方法，培養學生科學的學習方法和思想方法

生物科學是一門實踐性極強的學科，觀察、分析、試驗是生物學科的基本研究方法，重多的知識都是前人在觀察思考及反復試驗的基礎上獲得的，其中有不少經典實例，在這些知識的教學中不妨用精練的語言、簡明的圖表及一個精彩的小故事“探本溯源”，簡述知識的獲得過程，引導學生沿著科學家的研究歷程，循著科學家的思維方式和研究方法去接受、理解和掌握知識。以此激發學生的求知欲望，培養學生的思考力、判斷力、表現力等。如在學習達爾文自然選擇學說和人類進化發展內容時，可先在教師的指導下組織學生觀看有關錄相資料、參觀動植物園，了解自然界生物間的有趣聯系，之后簡要介紹達爾文的環球旅行及其通過旅途的所見所聞產生生物進化思想的過程。這樣通過“活動―體驗―評價”的教學模式，既可激發學生的學習興趣，活躍課堂氣氛，又培養了學生的觀察、思考、判斷能力，使學生掌握了學習和研究生物學的科學方法。

三、優化習題和試題，培養學生理解知識、運用知識的能力

實施素質教育，不是不要考試。因為考試是衡量和促進學生掌握科學文化知識的重要手段，科學調整命題方式和考試形式對素質教育的實施具有重要意義。根深蒂固的“應試教育”使學生對許多知識只知其皮毛，而其中包含的“道”和“理”卻知之甚少。因此在教學中，要從習題和試題入手，大膽改革題型，并給學生留有充分思考的余地，鼓勵學生用自己的語言表達自己的思維，以擴展學生的思路，活躍學生的思維，使其能在學習知識的同時，學會運用知識。如在學習遺傳與變異、生物與環境等內容時，都可以提出一些具有啟發性和思考性的問題，讓學生通過對生活（子女與父母的長像、性格的異同）、對自然（生物與環境的關系，生物在環境中的作用）的觀察、思考，發表自己的觀點和看法，以求得對知識的理解、掌握和運用。

第3篇：對素質教育的看法范文

摘要：在素質教育的大背景下，中學數學的素質教育似乎沒有出現“人喊馬嘶”的熱鬧場面。作者認為，數學教育急需對學生進行素質的培養。本文分析了目前數學教育存在的弊端，立足長遠，在數學基本素質之外還需注意那些非智力因素對數學教育的積極意義，并從理論角度提出了一些提高數學素質教育的建議。

關鍵詞：中學；數學；素質教育

素質教育是針對應試教育而提出的，就其本質來說，是以提高全民素質為教育目標的?！八刭|”一詞包涵了更多內容，它不僅重視受教育者所接受的知識和技能，更關注受教育者思想道德、能力的培養、個性的發展、身體健康和心理健康教育等等多個方面的發展。素質教育關注的是人的發展，人的可持續的、更長遠的發展，這是和應試教育相對立的地方。應試教育更關注眼前利益，完全為一張試卷而努力，往往陷入某種固定的思維中。素質教育的實施無疑有許多現實的困難。從數學這一學科來看，素質教育更容易被人忽視，以為數學本來就是機械的、無關情感的學科，談不上什么素質不素質。持這一觀點的人，大多是遠離數學的人，不懂得數學素質在當今社會是多么的重要。本文擬從當前數學教育的弊端談起，就數學素質的提高在理論上提出一些自己的看法。

一、何為數學素質

教育是百年樹人的事，需立足長遠。普及教育與精英教育并不矛盾，面向全體學生的教育與照顧個別學生的教育也不矛盾，它們是有機的整體，互為前提。所以，數學教育不能僅僅滿足于能在考試中拿高分，還必須為學生提供豐饒的成長土壤，從素質教育的角度入手培養學生的數學素質。

有人認為，所謂的數學素質是一個人數學知識和能力的綜合體現，是一個人在處理數形規律、邏輯關系以及相關矛盾時的悟性和潛能，是數學知識、數學技能、數學思維、數學思想、數學能力、數學品質的和諧統一，而數學思想和方法則是數學素質的精髓。論者認為，一個人的數學素質表現在四個特征上：第一，數學意識。用數學的眼光、數理邏輯的觀點來看世界；第二，數學語言。它是一種科學語言，是人類共同交流的工具之一；第三，數學技能。不僅包括基本技能，還包括“科學研究中的實際問題轉化為數學模型，達到問題解決，形成數學建模的技能”；第四，數學邏輯。數學是邏輯的體操，是人的高級思維形式。①

在我看來，這些是數學素質的顯性素質，其隱在的情感方面的素質也不容忽視。

二、數學教育的弊端

據新華社馬德里2008年7月21日的報道，在第49屆國際數學奧林匹克競賽上，中國隊以總分217分的成績獲得團體第一名，三名獲得滿分的選手中有兩位來自中國，②可謂成績斐然，但這并不能說明問題。數學家丘成桐到杭州與取得好成績的數學尖子見面，結果卻讓他大失所望，他說：“大多數學生對數學根本沒有清晰的概念，只是做習題的機器，這樣的教育體系，難以培養出什么數學人才?！蹦壳?，在中學數學教育方便存在多種弊端，阻礙了中學數學教學對學生素質的培養。其弊端主要表現在：

1.缺乏對非智力因素的足夠認識。許多學生，也包括老師總覺得數學學習與文科學習無關。誠然，從短期效果來看，諸如語文、歷史等學科對數學學習是沒有直接效果的。然而，這些學科對于培養個人情商具有無可替代的作用。越是優秀的科學家越是離不開情感力量的支持。

以華裔數學家丘成桐為例，他在追求和探索數學的至美境界時，并沒有把眼光局限在數學一個方面。他總是隨身攜帶一本《史記》，他在接受《東方之子》的采訪時談及數學和文史的關系：“因為我和朋友在做數學的時候，看一些問題看得很微小，看得很微觀，單做一個很小的問題，一點點地做，沒有一個很宏觀的看法，我覺得看歷史對我宏觀訓練（有幫助），……所以我看問題的方法跟很多我的朋友不是一樣，跟我的學生也不是一樣，我想跟我看文學的看法有一點點相同。”而文學則是他在情緒低潮時候排泄感情的一種方法。③這一點很值得我們這些數學老師學習。

2.在教材安排和課堂教學上也存在許多不足之處。有論者指出，目前數學教材在編排上重應用而輕原理，常以實用與否來取舍教科書的內容，對原因和原理解釋不夠，其實，在學習過程中，追求原理是培養數學素質、能力和思維最好的也是最有效的方法。此外，教材的開放性不夠，中學教材與大學教材銜接不夠。④在課堂教學上，教師更重視題型，往往把眼光放在習題的解答上，努力使學生在考試中取得好成績，讓學生記住的往往只是概念、定理、公式等等，而疏忽了對數學興趣的培養，沒有把數學的魅力展現出來。

3.單一的評價體系。對于大多數數學教師來說，學生數學水平的高低只在那一張試卷上。它不能考查出數學學習的能力和潛能，也不能考察出一個學生的創造思維，更不能考查出學生對數學文化和價值的體會和認識。這個評價體系——不過是評價標尺，也不能稱之為體系，僅是把數學作為一種工具來看待，缺乏對數學這一極具魅力的科學的充足認識。這表現了對數學的集體的普遍的誤解。這個評價標尺更反映出人們觀念上的落后。

三、如何提高數學素質教育

首先在于端正對數學學科的認識，樹立長遠的教育觀念，自覺抵制著眼于應試能力培養的做法。鼓勵數學特長班的開設，但必須避免走向一個極端，不能減少、割裂或者剝奪了學生文史方面的學習和熏陶。目前，幾乎所有學校學習奧林匹克數學的做法已遭到了專家的批評，它的副作用也漸漸的顯露了出來。

其次，豐富課堂教學。這里的豐富是指：1.為學生多提供具有開放性的數學問題，許多時候，學習思維的練習遠比得到一個固有的答案要重要得多；2.鼓勵學生用不同的方法解決相同的問題，鼓勵和肯定學生的創造性思維，不能把學生的思維固定到某一種思路上。正確固然正確了，但如果打壓學生的“怪想法”，會削弱學生學習的積極性，久而久之，他們的思維會僵化和固定，其結果是得不償失的。

再次，關注想象和靈感，培養學生創造性思維能力。想象是思維的舞蹈，在數學思維中，想象推演了數學的無窮魅力，能夠幫助學生找到解決問題的“捷徑”，獲得更多的解決數學問題的機會。在數學領域中，許多高深的問題都是以“假想”“猜想”的形式出現的，這正是想象的另一種表現形式。

注釋：

①韓學鋒.《關于數學素質教育的幾點思考 [J]》.《科技資訊》.2009.03.

②材料出自：chinamil.com.cn/site1/big5/xwpdxw/2008-07/22/content_1374106.htm。

第4篇：對素質教育的看法范文

選擇臨床、護理等專業的學生，以班級為單位抽取，共抽取20個班，約800人進行調查。自編問卷，內容包括：學校開展人文素質教育的情況：學生對學校人文素質教育途徑和方式的認同度；對學校開設的人文課程的滿意度；對學校教師人文素質的滿意度；對學校人文素質教育實際效果認同度，共設置了21個問題，包括校園的人文氛圍，學校人文教育存在的主要問題，開設的人文選修課選修情況，學生最認可的人文教育途徑和方式，圖書館利用情況等。調查方法由輔導員老師現場主持發放，由研究對象自己填寫，并當場回收問卷，保證問卷發放和填寫的數量和質量。全部調查問卷經嚴格核對、檢查，全部資料用Excel建立數據庫，應用SPSS13.0軟件統計進行分析。

2.結果

2.1調查對象的基本情況

調查面向學生共發放800份，排除不合格問卷33份，有效問卷767份，有效回收率95.9%。調查對象的性別構成情況：女生人數多于男生。年級構成情況：大一、大二學生多余其他兩個年級。政治面貌構成情況：黨團員占絕大多數。專業構成情況：根據大樣本量的專業構成比例，臨床、護理專業學生多于其他四個專業。

2.2調查對象的人文素質教育狀況

調查對象對學校人文教育途徑和方式的看法：大部分學生認為學校人文教育存在問題主要是課程結構、授課時間安排和課堂組織不夠合理和教學方法陳舊，不能吸引學生。學生認為參加社會實踐活動和增加人文社科類課程是培養人文素質的最主要途徑，實踐活動(社會實踐、實踐教學等)和隱性課程與文化(如文藝演出、文藝沙龍、學生社團等)是適合開展人文教育的主要方式。由此可見，人文教育不能僅局限在課堂的講授，學生更樂于接受第二課堂、實踐活動及隱性教育的方式，而這些方式更多的是學生主動參與的，對學生的人文素質提高更有潛移默化的作用。以上結果較為客觀地反映出學生對學校人文教育的期望值較高，但實際現狀并不理想，反差較大。調查對象對已開設的人文課程的看法：對于以上目前學校所開設的人文選修課程，大部分的選修學生人數在20%左右，一半的學生對人文課程的喜愛程度和人文課程滿足未來職業需要程度認為一般，可見目前學校人文課程的開設的實際效果并不是很理想。中國傳統文化、美學與禮儀、人際關系與溝通是學生認為最有必要開設的人文課程。調查對象對人文課程的任課教師的看法：大部分學生認為學校為學生配備的人文社會科學類教師的人數、教學水平、教師的人文精神整體情況一般。既教業務知識、又教如何做人并且富有教學經驗、業務能力強、有成就是學生認為教師最應具備的素質。由此可見，人文教師的授課質量并未得到大部分學生的認可。調查對象對學校人文教育實際效果的認同情況：大部分學生認為學校對人文教育的重視程度、為學生提高人文素質創造的機會、提供的條件、人文氛圍和講座數量情況一般，其中僅有9.1%的學生經常利用學校圖書館的資源。大部分學生認為人文修養對專業學習和工作有重要影響，對本校學生的人文素養總體評價一般。由此可見，學生對人文教育期望值很高，但現實教育實施效果不明顯。

3.討論

第5篇：對素質教育的看法范文

關鍵詞：高中數學 素質教育 教育觀念

隨著社會和科技的快速發展，數學方法也被廣泛應用于各個生產領域。這些年不僅數學作為基礎學科本身也發生了不小的改變，數學培養的目標也在不斷地發生改變。下面筆者就針對如今高中數學的教育現狀及其相關問題，來談一下自己的看法，希望能起到拋磚引玉的作用。

一、高中數學教學的現狀及原因分析。

由我國的基本國情決定，我們目前的高中教學在一定程度上應試教育依舊是數學課堂的主要教學方式，考一所好大學依舊是很多家長和老師所期盼的。所以在日常教學中對于培養學生的數學能力和數學思維就都成了次要的了。在數學教學中對學生生命教育的滲透、思維能力的提高都被老師所布置的題海戰術、一味追求高分所取代，這嚴重忽視了思維能力的提高，忽視了學生各種綜合素質的培養。當前高中數學教育中主要存在以下兩個方面的問題：

1、相對滯后的教學觀念。和現今社會、科技相比較，高中數學有著明顯的封閉性和慢節奏等特點，社會要求更加開放和富有動態性，對學生的數學素質要求也越來越高，而高中數學教學卻不能滿足其需要。所以目前高中數學的教育觀念相對滯后，和素質教育的目標之間就產生了一定的距離。

2、應試教育明顯。我們一直都在提倡素質教育，可如何在高中數學中體現素質教育是所有老師都亟待解決的重要課題之一。在短短40分鐘的課堂時間內，我們如何能夠保證學生的學習質量，同時又能夠提高學生的數學素質將是今后教學的關鍵。

二、當前高中數學教育中的素質要求。

數學素質的主要目標是為了提高全體學生的數學基礎能力，這其中包括邏輯思維能力、抽象的空間想象能力以及數學應用能力等等。數學教育對于中學生素質的培養更多則表現在數學知識和觀念、思維方法和創造意識、能力的培養上。在對學生實施素質教育過程中，對數學教師的自身素養也提出了更高的要求：

（一）高中數學教師的職責和職務要求。在素質教育實行的今天，我們應當處處以學生作為學習的主體，數學教師應當突出如何教學，教會學生如何學習，如何發下問題，解決問題的能力，要體現高中數學素質教育的功能。1，教師要以身作則，對自己做到嚴格要求，實行候課制度，不早退，不拖堂，對學生的問題要做到耐心聽取，耐心講解。通過自己的一言一行來塑造自己的人格魅力，用自己的“磁場”來干擾學生，使學生達到啟迪心智的目的，在一定程度上提高學生的思想道德修養。2，應試教育重視知識的傳授，素質教育則更加重視知識的發現過程，也就是教會學生如何來學習數學，如何來進行數學思維。就象古人所說的“授人以魚不如授人以漁”，教會他們一定的數學知識固然重要，讓他們學會學習的方法，培養他們的數學意識和數學思維則更顯得重要。3，啟發學生的質疑精神，培養他們的創新意識。讓學生提出一個有價值的問題，往往比讓他們解決一個問題更有實際意義，因為提問的過程就是他們思索的過程，沒有問題就不可能有創新，就不可能就進步。實踐也證明，讓學生學會如何質疑，鼓勵他們提出問題，往往是培養他們數學思維的“啟發劑”，也是學生積極學習的動力，它能使中學生的求知欲由潛在狀態轉到活躍狀態，可以調動學生思維的積極性和主動性。

（二）及時更新數學素質教育的教育觀念和教學方式。數學作為高中課堂的基本組成部分，對其實施行之有效的素質教育對培養學生的數學教育觀念有著重要的作用，在一定程度上講，數學教育觀念的更新比它的知識性更為重要。所以我們要時?；仡^檢討一下自己的教學行為，包括對教育觀念上的更新和豐富課堂教學方法。當然，目前教學中，素質教育是主流，但我們也不能全盤否認傳統教學，畢竟傳統教學在知識的傳授上有著行之有效的作用。另外，教育觀念的更新也不是短時間就可以實現的，它的改變應當有一個過程，更取決于教師和學生對其接受快慢程度。1，實現教育觀念的轉變。數學教師要充分發揮學生的主體學習作用，調動學生的積極性，讓學生多進行積極主動地思考，培養他們的創新意識和能力。2，通過借助多種教學教具，比如多媒體教學，來豐富課堂教學的方式方法，激發他們對數學的學習興趣，為他們創造一個輕松和諧的教學氣氛，鼓勵中學生大膽提出自己的見解，以培養他們解決問題的能力。

就現在高中數學的實際教學來看，數學素質在很多教學環節都還沒有得到體現或者重視，很多教師也沒有意識到數學素質的重要性。隨著數學素質教育的發展和素質教育的深入推進，素質教育將逐漸成為高中數學教育的共識，也將是今后數學改革的重要目標和方向。立足教材，從高中數學的現實教學出發，通過不斷地更新教學理念和教育方法，將素質教育漸漸融入課堂教學中，讓數學學習更加平易近人，貼近生活，學生才會對數學多一點理解和熱愛。

第6篇：對素質教育的看法范文

關鍵詞：素質教育　美術教學　創新教學　德藝雙修

國家提倡素質教育已經很多年了，很多年來大家對素質教育的實施和理解也愈見深刻，各門學科都做出了很多有益的嘗試。作為一名美術教師，我也在這個大熔爐下得到了許多錘煉，實施素質教育的關鍵是教學思想的轉變和教育觀念的更新，對于它的看法可謂“仁者見仁，智者見智”，在這里我談一下自己的幾點看法。

首先，素質教育下美術教學應提倡創新教學。

這里的“創新教學”包含兩個層面的意思：首先教師要具備創新教學的思想和觀念；其次，教師要培養學生創新的能力。記得有這么一個故事，說的是日本、美國、中國孩子畫蘋果的事，由于教的方法不同，結果也不一樣。中國的孩子畫蘋果，教師先在黑板上畫一標準蘋果，規定出先畫左后畫右，這里涂紅，那里涂綠；日本的孩子畫蘋果，教師拿著蘋果，讓孩子觀賞后作畫；美國的孩子畫蘋果，教師提一籃蘋果，任小朋友拿一個畫。結果中國孩子筆下的蘋果畫得最像，日本和美國的孩子每個人畫得都不一樣。這則故事給我觸動很大，作為教師更應該學會向孩子傳授掌握知識的方法與技巧，學習日本、美國教師的教法，創新教學方法，給學生們創造條件，讓學生自己認真觀察、獨立思考，而不是教師把自己的觀察、分析強加給學生，把學生變為機械的接受器。我們應鼓勵學生大膽想像和創造，積極引導學生探索和發現真理，引導學生學會觀察，多角度、多觀察現實生活，多思考，多動手，使動眼、動腦、動手協調發展，建構合理的、動態的、發展的、多元的、開放型和創造性的教學方法，來全面完善素質教育。

其次，在美術教學中構筑學生較高的藝術修養。

現實中雖然我們不可能人人都是藝術家，但基本的藝術修養卻是每個人都應該具備的。在美術教學中實施素質教育的實踐經驗告訴我們，美術教學不僅是培養學生的觀察能力、想象能力、創造能力，它對激發學生審美心理、培養學生獨特的審美情趣和藝術修養有著其他學科不可代替的作用。就如何培養我覺得應從以下幾方面著手：

一是教授美術的基本理論知識。這些基本理論的學習是我們培養審美情趣和提高藝術修養的開始。

二是培養學生欣賞的能力。

要引導學生對生活多觀察、多思考，培養學生觀察事物的能力，去捕捉審美對象的藝術美，對他們進行有目的、有計劃的感知活動，指導他們會“看”作品，在直觀感受中讓他們獲得藝術美的享受，激發起學習美術的興趣。

三是培養學生的動手能力。要積極引導學生，激發他們的動手欲望，創造機會提供動手的環境，指導其用一定的藝術手段、方法，表達自己的思想感情。 轉貼于

四是美術教學要更多地與文化、歷史、生活相聯系。創建多維互動的有利于學生自主學習的教學組織形式，既要重視學生對藝術的感受、表現和創造力的培養，還要注重美術教學更多地與非本民族文化、歷史、生活的對比?？傊囵B學生的審美修養，讓學生去發現美、認識美、創造美，最終實現提高學生動手、審美、創新等素質教育之目的。

第三，堅持素質教育，美術教學應堅持包容并蓄、多重評價的原則。

在美術教學上，如統一、協調、對比等原則都不是絕對的，太統一了就很難分清主次，太協調了就不會出現強烈的對比，重要的是個度的問題。這個度到底如何把握？需要我們不斷地去實踐、去探索。又如大人在看孩子的畫時，往往只看到“亂七八糟”，殊不知兒童繪畫貴在無序、天然童真、去雕飾的浪漫稚拙，個性鮮明，想象力豐富。有的孩子喜歡色彩，有的孩子畫畫喜歡用線條，還有的孩子只喜歡畫抽象的形狀。所以對于它們的批改、評價應該有多重的標準，要善于發現其中閃光的東西，不要一棍子打死。

第四，實施素質教育，美術教學要始終貫穿以美育人、“德藝雙修”。

第7篇：對素質教育的看法范文

關鍵詞：校外教育；作用；創新手段；網上陣地；社區教育

中圖分類號：G244 文獻標識碼：A 文章編號：1003-2851（2013）-04-0131-01

一、青少年校外教育的重要作用

青少年校外教育活動具有著培養目標的全面性、教育方式的科學性、教學內容的廣泛性以及教學手段的開放性等優勢，究其重要作用，主要體現在：校外教育對青少年的德育功能，通過形式多樣的活動促使青少年在潛移默化中受到熏陶，不斷地提升道德境界；校外教育對青少年的團體教育作用。通過演講比賽、小記者活動以及夏令營等活動的開展，讓學生在合作與交流中逐漸地培養了自己的團體意識，明白了團結合作的重要性；校外教育對青少年的美育作用。青少年校外教育的活動中涵蓋了朗誦、舞蹈、書法、攝影以及園藝等內容，這些內容在一定程度上啟迪了學生的思維，開拓了學生的視野，逐漸地鍛煉了發展美的眼光和能力?？偠灾Ｍ饨逃龑η嗌倌昃C合素質的提升乃至整體素質教育的發展具有著不可替代的重要作用。

二、對青少年實施素質教育的良好策略

1.創新校外素質教育的實現手段。在時代以及社會飛速發展的今天，創新的強大力量在各行各業中都得到了炙手可熱的運用，在青少年校外素質教育的進程中，重視創新教育手段，會在一定程度上為教育水平的提高提供莫大的活力。詳細一點來講，傳統意義上的學科課程是以教學內容為基礎開設的，所強調的教學路線是知識的習得和傳授，是以某一領域的知識為出發點進行不斷的深入性的鉆研，長此以往難以調動學生的主動積極性。因此，校外素質教育可以嘗試根據青少年的個性成長特征以及教育教學的實際情況，設計野外宿營、抹黑行走、龍舟競賽以及實彈射擊等活動，借助于知識與實踐的結合、校內與校外的結合等方式，使得學生在體驗和實踐中逐漸地鍛煉自己的知識面、意志以及思想境界等各方面的能力，為綜合素質的不斷提高打下堅實而有力的基礎。還有，在創新校外教育手段和方式的同時，要秉承“以人為本”的理念，充分地尊重學生的意愿和想法，這就要求校外教育的相關人員要經常性地深入到學生的日常學習和生活中去，加強與他們的溝通和交流，在更大的程度上了解和掌握學生的興趣愛好點所在以及所期望的教學方式，從而能夠在根據學生個性成長特征和學生心聲的前提下不斷地創新教育手段，真正地發揮出校外素質教育的功能。

2.建立健全網上校外教育陣地。眾所周知，信息技術的飛速發展給社會的進步帶來了新一輪的活力，積極地拓展網上校外素質教育的陣地，可以有效地為校外素質教育開辟出更加廣闊的發展平臺。具體來說，首先，相關管理層要不斷地總結實踐經驗和借鑒精華，以現有的青少年活動中心為陣地，在整合多方資源的前提下，嘗試開展網上校外教育平臺，派遣專業性的人員對該平臺進行定期或者不定期的內容的更進、方式的創新，不斷地滿足青少年即時的知識、娛樂的需求。其次，要專門建立“網上意見箱”、“校外教育一家親”等網絡版塊，通過言語鼓勵或者小獎品獎勵的方式，引導家長和學生針對現行的教育手段和教學內容提出自己的意見和看法，網絡管理員要及時地將這些看法與建議分類整合到公共性質的網絡平臺上，以便更多的人能夠看到校外教育在進行網絡化改變之時所作出的努力，培養社會公眾更多的青睞度，同時也為網上教育陣地的不斷擴大打下堅實而有力的基礎。再者，要盡可能多地為校外教育的工作人員提供學習和培訓的機會，增強他們的職業使命感、職業技能以及職業道德等各方面的素質，為網上校外教育陣地的建立健全提供扎實的人力資源基礎。

3.大力發展社區校外教育。從一定意義上來說，社會就是一個大的知識庫，隨時隨處都可以學習和領悟到不同尋常的見解與體會，我們要在不斷地整合資源的前提下，大力發展社區校外教育，為校外教育提供更加寬闊的發展平臺和空間。比如在條件允許的情況下，針對學生在諸如節假日、周末等合適的時間免費開放博物館、文化館、紀念館以及工人文化館等公共設施，積極地利用社會各個地方所擁有的良好教育資源，潛移默化中為學生綜合素質的提高提供強而有力的催化劑成效。還有，政府部門要根據市場經濟的發展要求以及校外教育的工作實際，嘗試對具有公益性的校外教育活動場所免征土地使用稅、企業所得稅等，并且通過引導和鼓勵，贏得社會各企業單位的資金和人力資源等的支持，為社區校外教育開拓更加廣闊的活動平臺。而且，針對這些活動場所，要賦予其“青少年科技教育基地”、“愛國主義教育基地”等命名，增強其中工作人員的責任感與使命感，也在一定程度上引起社會各界更多地關注青少年的成長和發展?？偠灾?，社區校外教育是素質教育發展的必然，促使素質教育獲得事半功倍的成效。

三、結語

校外教育和其他教育一樣，都是培養優秀人才的媒介，是構建社會主義和諧社會的基石，面對青少年日益增長的多樣化的校外活動的需求，青少年校外教育手段和方式等都亟待完善與改革。我們要更多地關注青少年校外素質教育的發展進程和走向，通過努力為其提供更多的支持和保障，全方位的提高青少年的綜合素質，為社會的進步輸送所需要的高素質人才。

參考文獻

第8篇：對素質教育的看法范文

橋爸：回顧咱們家的素質教育，不能說是完全失敗了，但好像是跑偏了點，以至于你現在的整體現狀不盡人意，你作為一個素質教育的接受者，如何看待目前社會對你們這一代實施的“素質教育”？

橋：我認為素質教育本身沒有問題，是一種進步，但先進的素質教育基礎遭遇到了較落后的社會用人制度，如果繼續如此下去，國家將留不住富有創造力的人才，水向低處流、人往高處走，歷經素質教育的孩子更向往去與之相適應的社會環境。

橋爸：你認為出現這種狀況的主要原因是什么？

橋：教育的目的往往是由國家價值觀決定的，當前社會充斥著浮躁和短視，過度地追求時效的經濟利益，缺乏長遠的戰略規劃，對素質教育也只是盲目推行，上面檢查，下面應付，上面單純不讓假期補課，但校外的補習班賺了大錢。采取的措施大多是補救性的，俗話說“十年樹木，百年樹人”，這不單純是教育行業出現的問題，其他行業也是如此，我們某些城市設計的三年一遇排水系統，不是經常被的“五十年一遇”的暴雨所淹嗎？

橋爸：打??！扯遠了。那你認為什么叫“有素質”？

橋：有能力、有修養、身心健康。

橋爸：你能不能給他們排一下序？

橋：第一“有能力”、第二“身心健康”、第三“有修養”。

橋爸：為啥把“有修養”排在最后？

橋：這只是我個人的看法，每個人的價值取向不同，排序也會不同。我想孟子或許會把“有修養”排在第一。但管子曾說“倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱”。所以我認為應先有能力、有健康的身心才能更加容易獲得“有修養”的條件。

橋爸：作為家長我們困惑、矛盾，怕自己的孩子成為“素質教育”實驗的犧牲品，怕品嘗到素質教育結出的苦果。

橋：素質教育不是實驗，其實是一種回歸，回歸到人類社會發展的自然環境中，如今為什么野生魚、散養雞、天然果、有機菜那么受歡迎？他們可能不肥大、可能品相差，但都有一個特點就是自然成熟。

所以你們家長要有耐心、要淡定，不能總想著讓您的孩子出人頭地，都想高人一等、都想德才超眾、成就突出，這可能嗎？自然嗎？孔子曾說過這樣一段鮮為人知的話：“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”我理解為：要努力、要付出，要有追求，但也要有一顆“如不可求，從吾所好”的平常心。你最近不是也喜歡讀于丹老師的《趣品人生》嗎？不能嘴上說贊同和向往，要把這樣的人生態度落實到現實生活中。

第9篇：對素質教育的看法范文

【關鍵詞】中職語文教學；素質教育；原則；思路

素質教育在今天早就不是新鮮的話題，但是由于某些因素的存在，使得素質教育的工作在實際教學中較難開展。素質教育的本質就是要提升教育對象主要是學生的綜合素質，其落腳點和核心就是創新意識和實踐能力。因而我們談到加強素質教育就是要重點培養學生的創新意識和實踐的能力，具體的語文教學的領域就是要培養在語文知識學習方面的創新精神和創新能力，同時也要學會將所掌握的語文知識運用到實際生活中，要學有所用，學以致用。語文知識的學習重在對人文素養的培養和綜合素質的提高，所以語文學習的過程實際上是提升一個人的品味的過程，因而從素質教育的視角談論語文教學，是對語文學習的重要的補充和完善，可以更好的發揮語文作為基礎性質的學科在學生成長過程中的重要作用，因而中職語文教學中的素質教育問題既有研究的必要，也是有著較大的研究的意義的。本人結合自己的教學經驗和教學體會，以及前人的研究成果，提出一些關于中職語文素質教育的看法和意見。

一、素質教育的內涵

關于何謂素質教育，實際上早期的研究學者在這方面的意見并不同意，甚至可以說是莫衷一是，眾說紛紜。盡管如此，隨著人們對于素質教育的研究的深入以及應試教育的弊端日益顯現等原因，人們對于素質教育的內涵上的把握也在逐漸的豐富和完善，具體而言，素質教育是指一種與應試教育相對應的教學模式，它的重點在于提高學生的綜合素質，其中又包括思想道德素質，能力素質，個性化的發展，以及身體素質和心理素質等等。在當代社會，素質教育又具有鮮明的時代特色，那就是培養能夠適應現代化需要的全面發展的公民。那么全面發展就是上述的幾個方面的發展，而素質教育的中心意識也主要表現在三方面，首先是全體學生的教育才叫素質教育，不能是搞所謂的精英式的教育，而忽視了大多數人的教育；其次是德智體全面發展的教育，這是與其宗旨相適應的，就是全面的提升學生的整體上的素質，德智體全面的發展、鍛煉、完善；最后是培養學生學習的主動性、積極性和創造性，讓他們樂于學，想學，在興趣的指引下進行知識的學習和完善。語文教學可以說是培養學生素質的一個非常重要的途徑和方式，它所選擇和教授的課程都是非常優秀的經典的作品，它不僅是語言知識的工具，更是文化傳承和延續的載體，因而在語文學習的過程中實際上是對學生素質培養的一個非常重要的方式。

二、中職語文教學中貫徹素質教育的必要性分析

中職教學內容的安排有自己的特點，它是根據中職教育在整個教育體系中的地位和作用來進行課程的設置和教學內容的設計的。既然我們定位于職業教育，那么就應該重點鍛煉和培養學生對相關技能的掌握，以技術教育為主導。但是基于順利就業的需求，即我們現在所提倡的以就業為導向的教學而言，我們必須注重提升學生的綜合素質，在掌握一定的專業技能后對其它能力，如創新能力，想象能力具體到聽、說、讀、寫能力的培養都是非常有必要的。

在傳統的觀念中有人認為中職學生的綜合素質普遍上是偏差的，無論是在專業知識的學習上，還是在其他方面的發展都是如此。他們自身的能力限制了他們在很多領域的發展，在當今競爭日益激烈化的時代中，他們要想在競爭中贏得有利的地位就必須學會從多方面培養自己的能力，最終促進自己的綜合素質的提升，此是他們贏得競爭的唯一的途徑，所以必須毫不猶豫的強化對與中職學生素質進行整體的再教育。盡管在素質教育的視角下該觀點的產生有一定的狹隘性和偏見性，但是也是在一定的程度上道出了中職生中整體上的水平和存在的問題。必須首先勇敢的面對其中的問題，才能夠促進問題的很好的解決。我認為在中職語文的教學中貫徹素質教育主要基于以下的幾點考慮。

首先，是打破社會大眾對于中職生素質上的偏見的必要。上文已經分析了大眾對于中職生整體的基本看法，無論我們是否反唇相譏，我們首先需要做的就是正確的面對這樣的一個現象，通過自我的積極努力的改革和完善，讓更多的人主動的改變該種陳舊的想法和偏見，樹立一種正確的看法。其次，之所以要將素質教育與語文教學相結合，是因為我認為語文的教學最可能成為提高學生素質的途徑之一。學生通過對經典的誦讀和學習，了解我國的傳統和現代的優秀的文化，通過對漢語言文字的學習，在學習的過程中最能領悟到優秀人物，品德道德高尚的人物，以及精神強大的人物的思想內涵，所以就可以吸取他們精神中的重要的養分來豐富自我的內心世界，提高自我的認知能力和欣賞水平。最后就是改革客觀上存在的差距。我們無法否認問題的存在，但是我們需要做的首先僅僅是承認問題的存在，在差距面前我們最先想到的應該是通過師生的共同努力進行有效的彌補。所有以上的這些共同構成了本人所認為的需要在語文教學中貫徹素質教育的原因所在。

三、中職語文教學中素質教育所遵循的原則思考

在中職語文的教育中提倡素質教育很重要的一點就是需要對教育的原則進行把握和認識，此是具體開展素質教育的關鍵所在。具體而言，在中職語文的教學中貫徹素質教育應該注重以下幾方面的原則。

第一，實行有教無類，一視同仁的態度教學。這是從思想上對素質教育開路，首先教師要有著較高的素質，只有在滿足這樣的一個條件下，才可能談到對學生進行素質的問題。在語文教師滿足了這些最為基本的素質要求以后，就需要對自己的教學理念和觀念進行革新。盡管實際中確實有學生對知識的掌握程度和速度上要優于一般的學生，但是教師仍然應該明白大多數學生在學習能力上都是大同小異的，所以教師必須毫不猶豫的貫徹實施有教無類的教學思想和一視同仁的教學的理念。

第二，及時的革新人才的培養觀念，進行人文素質的建設和培養?？茖W發展觀的核心就是以人為本，在教學的過程中也應該毫不猶豫的堅持以人為本，貫徹以人為本的教學思路和教學作風。我們在語文的教學中應該注意培養學生的認識能力，個性的發展水平和能力，培養學生的創造性，將學生放在教學工作的首要位置，一切以學生為中心來展開教學工作。教學內容的革新，教學方式的革新，教學手段的革新，教學觀念的革新等等，都需要在不斷的探索和摸索中進行試驗。

第三，在主動進行教學模式的改革的前提下注意改革的速度問題，注意把握改革中規律性的問題。語文教學的課程的設計和教學自有其自身內部的發展規律，需要在認清其規律的基礎上進行改革，所強調的是將改革的速度和程度與對語文課程體系和教學內容的認識的程度統一起來，不能操之過急，不能急功近利，更不能忽視顧慮的存在，人為的盲目的進行漫無目的的改革。在改革的前提注意改革的速度，遵循循序漸進的原則和基礎，有選擇有條件有依據的進行階段性的改革實施方案和實施措施。

四、中職語文教學中的素質教育思路探究

首先將教師自身素質的提高擺在首要的位置。在學生的成長過程中，學生的諸多方面都會受到教師的影響，不論是言行上還是思想觀念和人生觀世界觀上都是如此，因此教師在學生的性格的養成以及綜合素質的高低上有著非常重要的影響，教師在實際的教學和工作中需要不斷的強化自身的綜合素質，言行舉止讓學生感覺到應該主動地進行學習和模仿。尤其是對于語文教師而言更是如此，因為語文的教授對學生的人生觀和價值觀的影響最為重要。對學生的品味的影響也是非常大。所以無論從哪一方面而言，都必須提高自我的綜合素質，具體而言，應該首先需要有高度的責任感和敬業精神，其次是非常扎實的基本功底和完善的體系化的知識結構，最后是深厚的文化底蘊和人格魅。要不斷的更新知識儲備，追求最新的知識和技能。

其次是注重提高語文教學課堂的效率。教學有效性的提高，是一個綜合的工程和系統，需要從多方面來進行完善和革新。教師要認真備課，積極探討創設新的教學情境，引導學生漸入佳境。教師作為授課的主體，應該積極的備課，同時應該注重引導學生進行學習，這就是所謂的創設良好的教學引入環境。著力培養學生自我感受自我體悟的能力，引導學生進行主動的探究性的學習。語文實際上一門美感十分豐富的學科，如果能夠對語文產生濃厚的興趣，并且養成良好的學習習慣，那么也將會終身因此而受益。所以課堂效率的提高還應該著力的培養學生自主性的學習能力，其中尤以培養學生的想象能力為最。自我學習與團結協作相結合，加強學生的溝通交流和學習理解能力，提升學習的效率。這一點相信教師都或多或少有著相關的體會。在平時的教學中讓學生分組討論等等，都是有效的嘗試。

再次是在教學內容的設計上要體現中職教學的特點，并且在教學的過程中滲透專業化的知識和理論。作為中職教育的語文教育理所當然與其他群體的教育有所差別，如對于知識面的要求更大，專業基礎知識的要求更加的扎實，自主學習能力和探究學習能力相對較強，同時要有較強的實際知識轉化能力。所以說中職的語文教學應當更加符合中職教學的特點，和專業化的需求。教師可以做的就是認真而又細心的設計課程的內容，如將課堂的內容進行適當的調整，讓更多的學生能夠參與到課堂的學習中來，然后通過多種教學的模式和方法來進行教學，如情景教學模式和方法，社會實踐的方法，演講比賽的方法，發揮學生的激情和活力。中職教育的老師更要因材施教，靈活的制定適應各種專業學生的語文學習的方案和思路，盡可能的縮小不同專業學生之間語文素養和差距。

最后，要多角度多范圍多手段多思路來進行學生綜合素質的培養和鍛煉。其中主要包括以下的幾個方面，首先是考慮到語文教學的特殊性，語文的特點就是學習的好壞更多的影響到的是學生生活或是工作上的表現情況，語文注重對學生多方面能力的培養，諸如聽、說、讀、寫等。所以首先需要把握的是聽的素質，讓學生學會傾聽，認真聽課是前提和基礎，努力培養學生傾聽的習慣不僅要學會傾聽而且還有善于傾聽，用心去傾聽。其次是說的素質的培養，就是要引導學生進行有效的表達，讓學生在課堂的學習的過程中就能夠鍛煉口頭表達能力，準確而又文雅的表達自我的意思，力求簡潔和完美，再其次是讀的素養的培養。閱讀是語文教學中又一個重點關注的對象，在一定程度上，閱讀能力的高低最能夠反映一個學生語文素養的高低。所以閱讀在語文素養和素質教育的過程中扮演者非常重要的角色，我們要重視對閱讀素質的培養，通過不同的模式的訓練，讓學生形成對閱讀的體驗，養成閱讀的習慣，平時就注意對經典著作和文章的閱讀。最后是強化對學生人文素質的培養，這個當然是建立在其他幾個素養培養基礎上的，所以總而言之首先需要對其它相關方面的素質進行培養和鍛煉。

【參考文獻】

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