七年級語文教學建議精選(九篇)
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第1篇：七年級語文教學建議范文
關鍵詞：立體引學式；語文教學；應用研究
中學時代是中學生的黃金時代，他們正處于人生觀、世界觀形成的重要時期，將來能否成為一個具有健全人格、高尚人格的人，是否有愛心、責任心，是否會有堅強勇敢的意志，關鍵是我們教師如何在七年級語文教學中利用立體引學式教學理念去啟發引導。
全國優秀語文教師李鎮西曾說過：“語文教學不僅僅是交際的工具，而且是思維的工具，更是做人的工具。惟有將語文教育的養料內化為學生的人格，我們的語文教育才是真正成功的教育。”可見，語文教學要優化與創新，不僅僅是向學生傳授語言知識，培養其語文能力，還包括在引導學生理解、掌握語文知識和能力的過程中，培養學生高尚的情操、優良的品質、健全的人格。而立體引學式提倡教學的啟發引導和學生的自主學習，重在教師的啟發引導。作為語文教師，在完成其自身教學目標的同時，在教學過程中通過學生對課文的反復閱讀和理解，與課文中的人（或事）同悲、同喜、同笑罵，啟發引導學生健康的人格是非常必要的，責無旁貸。那么，該如何在七年級語文教學中啟發引導養成良好的人格呢？
一、利用語文教材中的優秀文章啟發引導學生做高尚的人
七年級語文教材，就是以古今中外的優秀文學作品為載體，呈現給學生豐富的人格教育資源。其中大多數是以寫人為主體的文章，無論是散文詩歌，還是議論文，抑或是科學小品文，尤其是小說戲劇，無不能從中感覺到人格的特點。而七年級語文教材的編者又是精心挑選一些反映優秀人格的篇目在內，需要教師在教學中有效地啟發引導學生形成良好的人格，巧妙地把這些潛藏在文章中的人格教育內容挖掘出來，積極發現和努力發掘課文中人格的優美元素，盡量讓之成為學生健全人格中的組成部分。使學生學習語文知識的同時，得到人格的熏陶。岳飛“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，“還我河山”的吶喊；文天祥《過零丁洋》“留取丹心照汗青”，高尚的民族氣節溢彩流芳；陸游“僵臥孤村”“尚思衛國成輪臺”，感人淚下；《馮宛貞》率眾痛擊英法聯軍，激起民族萬丈豪情；《最后一課》像一只警鐘喚醒學生學好祖國語言文字，洋溢著濃郁的愛國情……這些作家往往作品精彩感人，人格也如日月之光輝，作品的藝術魅力和作家的人格風范交相輝映。無數的作家通過他們的偉大作品，讓學生領略到他們崇高的人格魅力。中學語文教師要很好的抓住這個機會，啟發引導學生做高尚的人，促使學生健全人格的形成。
二、用語文教學的雙邊活動啟發引導學生健全人格
七年級語文教學活動是一項讓學生掌握語文知識，形成語文能力，完成人格培養的三位一體的活動，目的的達到都靠師生之間的雙邊活動來實現。七年級語文教學的人格培養也當然離不開師生的雙邊活動。
（一）學生在課堂上的聽講活動。
這是教師把無聲的文字化為有聲的語言的過程，我們可以用語言評價教材中人物的人格特點，贊美其中的優秀人格，批判其中人格的卑劣成分。我們也可以表述自己的人格取向，展示自己的人格力量。更可以點評學生的人格塑造過程中的得失，在領略教材的優美語言、感受人類優秀文明成果的同時，接受美好人格的熏染，摒除人格的弱點，為自己的獨立人格的形成提供養料，這是學生接受人格教育的最廣泛的語文活動。
（二）學生說的活動。
包括課堂上回答老師的提問，同學之間或師生之間的討論，朗誦課文或參加朗誦比賽，參加辯論活動，參加話劇表演等等。如果說堂上的聽講是人格內化的過程，說的活動就是一個人格外顯的過程，通過口頭表達的形式把自己逐步形成的人格特點表現出來，教師可在與學生的接觸和交流中啟發引導學生糾正人格中的不足，漸漸形成自己完美的人格構建。
（三）學生的閱讀活動。
主要是學生對教材或課外讀物的閱讀。這個環節的人格培養有兩方面，一個是在教師的指導下閱讀，教師會對文本中的人格因素有意識地、不間斷地進行啟發引導，完成人格培養的過程；另一個是學生對文本中的人格因素獨立思考，自主判斷，從而引發的明理、覺悟和警醒，形成對自身人格的修復和提升。前者的過程首先要關注教材閱讀的指導，課后布置學生進行遷延性的閱讀，帶著問題去閱讀。也定期推薦閱讀篇目，寫出讀書筆記，這些活動都緊緊地扣住人格培養來開展。后者的過程是學生通過自身的調節和提高的過程，這個過程充分體現了人格教育，強調對人本身尊重的特征，我們要常常鼓勵學生多讀好書，多訂閱報刊雜志，并結合研究性學習進行，查閱大量的相關資料，密切注意其中的人格因素，啟發學生在不斷的自省中形成獨立人格。這當然需要學生的閱讀要有一定的基礎，具備相應的閱讀能力，對文本有越高的理解能力，可能對其中的人格因素就有越高的吸收能力，越是學生自己獨立思考，自主形成的人格特點，越能經受得人生的考驗。
（四）學生的寫作活動。
這既是學生運用語言，展示語文能力的方式，也是通過書面表達自己人格特質的時機。在習作里，學生會很自然地把自己對人格的理解，自己逐步形成的人格內容流露在其中。教師則可通過啟發引導寫作、批改、講評習作等活動來對學生實現人格教育，肯定其人格中美好、優秀的成分，否定并建議去除人格中的弱點或彌補人格中的缺陷，最終達到讓學生健全人格的最高目標。
三、用教師的人格力量去啟發引導學生向美好的人格方向發展
語文教師在語文教學活動中對學生進行人格教育，教師本身具備健全的人格顯得很關鍵。所謂“身教重于言教”，教師得率先垂范，言行一致，有高尚的品格，用自己能讓學生信服的行動去教育學生。就是所說的“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，為人師表，讓老師的一言一行，對學生耳濡目染，潛移默化，體現人格的感染力量。
第2篇：七年級語文教學建議范文
語文綜合性學習的有效性課堂。過去的傳統教學中，教師一直扮演者課堂主體的重要角色，學生成了被動的接受者，是配角。新的課程標準首先要求教師轉變自身教育理念的問題，語文綜合性學習尤其要求教師做到這一點。進行語文綜合性學習活動，教師必須首先明確自己的準確定位，做到以學生為中心，抱著為學生服務的學生主體觀念；教師必須要從過去課堂學習活動的主體者變為學生發展的引導者，要成為學生學習的促進者和合作者；教師必須確立學生在學習活動中的主體地位，讓學生真正成為學習活動的主人，在綜合性、充分化、自由化學習中形成學生語文素養，鍛煉學生語文能力。同時，教師還應該明確，在綜合性學習中教師還要成為一個個性化教學的創新者，這對語文綜合性學習能否真正取得實效也很重要。教師只有具備了以上種種正確的教育教學理念，才能在語文綜合性學習的過程中充分調動學生的積極性和主觀能動性，較好地培養學生的綜合素質，從而收到顯著的學習效果。
一、語文綜合性學習的有效性依據
語文綜合性學習是一門新興的課程，它的取材十分廣泛，學習主題隨處可覓。語文課本中的綜合性學習主題僅是給教師和學生的提示，有些主題本身就是學生的生活，是地方教學資源的組成部分，對于這些主題，我們應該按課本的安排組織學生實施，并在實施過程中豐富主題活動的內容。例如，七年級上冊《這就是我》，這是學生進入初中開展的第一個主題，教材的編排意圖在于讓學生從身邊的環境開展主題活動，我除了按教材的安排完成了自我介紹，求職表演等外，對主題進行了適當延伸：一是建立相冊，讓學生自己在每一位同學的頁面下寫上一段話，評出這位同學的特點，這一活動將學生的目光擴展到全體同學，引導學生正確評價他人；二是組織跨級對話，組織與八年級、九年級同學聯誼會，促進了校內同學間的溝通；三是建立家庭和諧檔案，要求學生每月為家庭成員提一項建議或解決一件家庭事務并記載下來。這樣延伸，豐富了主題內容，擴大了活動空間，易于創造成果，達到了表達、交流的目的。同樣應遵行的課本主題還有七年級上冊《我愛我家》，七年級下冊：《成長的煩惱》，八年級下冊：《獻給母親的歌》等。 初中學生的思維一般是“經驗型”的，而不是“理論型”的，即在進行抽象思維時，需要具體、直觀的感性經驗做支持。而主要的性認識和經驗是學生在主動參與、親自經歷的各種實踐活動。因此，在開展學科教學時，就不能抽象地傳授學科有關的知識、法規、原則；而必須加強教學的直觀性、活動性，讓學生在具體生動的學習情境中去感受、去體會、去發現。初中語文綜合性學習將語文教學與語文在現實生活中的實際運用結合起來，創設具體生動的學習情境和學習活動，使教學成為學生語文知識和能力具體運用的一種實際嘗試或“模擬”，學生通過參加活動，得到感性認識、經過反復，上升到理性認識，這樣獲取的知識不僅是準確可靠的，也是比較全面深刻的，更是切實有用的。
二、語文綜合性學習課堂教學有效性教學
從語文知識的積累出發，包括文化的、文學的、文章的、邏輯的、修辭的等等，通過綜合性信息的搜集、篩選、事例、運用活動，讓學生在點滴積累的過程中，在快樂的活動中，豐富文化，開拓視野，得到綜合收益。
從語文能力的培養出發，通過對文言詩詞、成語典故、警言睿語等語言精華的品味和記誦活動，引導學生感受祖國語言文字的魅力，積淀傳統文化的思想精髓。通過綜合性的學習活動，將學生的聽、說、讀、寫、思、做的能力，循序漸進地操練，給學生的語文能力鍛煉提供了一個契機、一個平臺。如七年級上冊第三單元有四篇課文：《春》、《濟南的冬天》、《秋天》、《山中訪友》，是以人與自然為線索組織的。那么該單元的綜合性學習就應以“感受自然”為主題開展活動，在閱讀教學的基礎上繼續對學生進行“親近自然、善待自然”的情感態度和價值觀的熏陶。語文綜合性學習不能只是搞一些簡單熱鬧的語文實踐活動，而要力爭讓學生對某些問題進行較為深人的研究。綜合性學習的綜合性“語文課程標準”明確將語文教育的目標定位在三個維度上：知識、能力；過程、方法；情感、態度和價值觀。綜合性學習的綜合性，不僅包括學生對語言文字的吟誦，語文知識的積累，學生的情感、態度和價值觀的培養，還包括不同學習內容和學習方法的相互交叉、滲透和整合。
第3篇：七年級語文教學建議范文
一、深研教材，挖掘教材中的德育素材
如六年《山海關》一文，教師在引導學生領略它的“天下第一關”雄偉莊嚴的同時，感受到它可歌可泣的歷史，感受到它鼓舞著人們頑強的意志，激勵著人們的愛國情感。
還有六年級《圓明園》一文，從斷垣遍地、文物被洗劫一空等，讓學生認識到帝國主義的侵略行徑，明白落后就要挨打，激發學生發憤圖強、努力學習。五年級《我的戰友》一文，通過圖文結合，體會“我”矛盾的心情和頑強的意志，認識到嚴格遵守紀律的重要性和勇于犧牲的崇高精神，進而讓學生談感悟，形成正確的價值觀。六年級《美麗的規則》一文，讓學生明白規則之美、人性之美，從小養成遵守規則的自覺性，這正是現在社會所需要的。
愛是無形的，它需要用心靈去感受；愛是永恒的，它使人終生難忘；愛是偉大的，它給人無窮的力量。六年級《永遠的歌聲》一文，表現了師生之間的深厚感情。《秋天的懷念》一文，體現的是母親對兒子的偉大愛。七年級的《鶴群》一文，展現在人們眼前的是鶴群團結戰斗、友愛互助的精神。三年級《傾斜的傘》一文，洋溢著祖孫二人間互相關心、尊老愛幼的傳統美德。想一想，家人為我們做了哪些事，這樣就達到了既教書又育人的效果。
二、用好詩歌對學生進行德育
詩歌是文學的女神。它以經典的語言、獨特的韻律，借助聯想和想象，抒發了詩人強烈的思想感情。中華民族是愛詩的民族，詩歌在世界文學藝術寶庫中光彩奪目，一代又一代的中國人，就是通過別致的詩歌來愉悅心靈、傳遞情感、教育后人的。因此，加強詩歌教學中的思想教育，有利于培養年青一代愛國主義精神、自強不息精神。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，這膾炙人口的詩句，正是文天祥那熾熱的愛國精神和崇高的民族氣節的真實寫照。陸游在《示兒》中寫到“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，到死還念念不忘收復失地。七年級教材上臺灣詩人余光中的《鄉愁》，表現了詩人濃濃的思鄉之情以及對祖國統一的美好愿望，可聯系大陸與臺灣骨肉分離之情、日本強占了等內容進行愛國主義教育。“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”，明代詩人于謙為國家命運不顧個人名聲，他那無比高尚的操守躍然于紙。近代詩人夏明翰“砍頭不要緊，只要主義真”，表現了詩人為真理而勇于獻身的高尚品質。這些充滿浩然正氣的詩篇，無不記錄著中國人民的民族之魂，只有從中繼承和發揚民族精神，中華民族才能屹立于世界強國之林。
魯迅先生說過：“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……這就是中國的脊梁。”六年級《詹天佑》一文中詹天佑就是其中一位，為了祖國的建設事業，不怕外國嘲笑，克服重重困難，終于給了藐視中國的帝國主義者一個有力的回擊。《隱姓埋名三十年》中，科學家為了我國的國防建設，為了祖國的強盛，犧牲自己的事業、家庭，甘愿默默奉獻一切，毫無怨言，這是多么偉大。正是因為有了這些人，中華民族才得以生生不息、日益強大。這正是學生學習的正能量，是學生學習的楷模。
中國自古就是禮儀之邦，在幾千年歷史長卷中五彩繽紛的文學園地里，一個個栩栩如生的人物向我們迎面走來，小小孔融就知道讓梨；六年級《將相和》中，胸懷廣闊的藺相如、知錯就改的廉頗……在教學中，充分利用這些德育素材，堅持正面啟發引導，學生在潛移默化中就會受到熏陶和感染。
三、鼓勵學生多讀書、讀好書
高爾基說過：“書籍是人類進步的階梯。”讀好書可塑造一個人高尚的靈魂。課外閱讀是語文學習的重要延伸，積極開展豐富多彩、形式多樣的課外閱讀，不僅有利于豐富學生的文化知識，而且有利于培養學生高尚的道德情操。如組織開展“我讀書，我成長”的活動，把語文能力訓練與品德培養有機結合，真正做到寓德于語文活動中。在“六一”匯演時，學生將《花木蘭》改成話劇，既豐富了學習生活，又在觀賞之余，為花木蘭保家衛國的英雄氣概所感動，可謂一舉多得。高年級可以讓學生進行調查采訪活動，調查家鄉環境情況，提出合理建議，培養學生從小關心家鄉變化，關心環境保護。
第4篇：七年級語文教學建議范文
一.課程標準缺失了口語交際教學的具體內容
1.課程標準中口語交際課程具體內容嚴重缺失
新課改的基本理念之一是努力建設開放而有活力的語文課程。新課改提倡課程要走向民主、走向開放，根據這一理念，語文課程標準不再照搬大綱的結構，刪除了教學內容及要求的相關內容，對課程目標和實施建議也只作出了指導和建議，以期給教學與評價更大選擇余地和靈活空間。這樣做適應了時代和社會發展的需要，但也很快顯現出弊端，就是帶來了教學目標的模糊和教學內容的隨意。“‘用什么教’的教材內容，是‘教什么’的課程內容的體現、反映，它必須與課程內容內在保持一致。”新課程標準只提供了口語交際課程的總體目標和各學段的階段目標，缺失了口語交際教學的具體內容，導致口語交際的正確取向難以落實。口語交際到底要聽什么、說什么、怎么做，這是當前口語交際教學面臨的最大問題。
2.課程標準中口語交際課程目標比較模糊
在《全日制義務教育課程標準（實驗稿）》中對第四學段（7-9年級）口語交際的階段目標是：
能注意對象和場合，學習文明得體地進行交流。
耐心專注地傾聽，能根據對方的話語、表情、手勢等，理解對方的觀點和意圖。
自信、負責地表達自己的觀點，做到清楚、連貫、不偏離話題。
注意表情和語氣，使說話有感染力和說服力。
在交流中，要根據自己的表達內容和方式，不斷提高應對能力。
講述見聞，內容具體，語言生動。復述轉述，完整準確，突出要點。
能就適當的話題作即席演講和有準備的主題演講，有自己的觀點，有一定的說服力。
課堂內外討論問題，能積極發表自己的看法，有中心、有條理、有根據。能聽出討論的焦點，并有針對性地發表意見。
這樣的階段目標為口語交際教學留出了足夠的空間，卻沒有一個清晰的界定，這就容易導致教師對教學目標把握不準，教學就會出現隨意性，這是目前口語交際教學比較突出的問題。
3.課程標準中對口語交際的評價不夠具體
課程標準第三部分實施建議——評價建議——必修課程的評價中指出：口語交際的評價，應考察學生參與口語交際實踐活動的態度，能否把握口語交際的基本要求，善于傾聽，在交流中捕捉重要的信息，清楚、準確、自信地表達自己的思想和感情。從中我們可以看出，這里提出的“態度”、“基本要求”等都是空泛的概念，并沒有具體的評價措施和方法，很難具有可操作性。
二.初中語文教材中口語交際訓練內容編排不合理
現在我們使用的是由洪宗禮先生主編的蘇教版教材，知識性、趣味性、可讀性都很強，能體現濃濃的人文關懷，契合了新時代老師和學生的要求，是一套不可多得的好教材。但我認為，教材在口語交際的訓練上有一定的不足，內容偏少，訓練的目標不夠具體，也沒有具體的考核方法和標準。具體體現在以下幾個方面：
1.口語交際訓練量不足
筆者對蘇教版初中語文教材中口語交際訓練內容進行了統計，整套教科書共安排了12課時口語交際內容，依次是：
七年級上冊：與人交流注意對象、場合，用語文明得體。
說話有針對性、有吸引力；善于打動人；婉轉拒絕。
七年級下冊：做一回小記者勸告；話須形象才動人。
八年級上冊：當一次主持人；一姿一容總關情；假如我是導游。
八年級下冊：清楚連貫地表達思想觀點，不離話題。
聽出討論得焦點，有針對性地發表意見。
師生自行設計。
九年級全冊：沒有獨立的口語交際內容。
蘇教版初中語文教材中口語交際每冊僅安排2—3課時，教學容量很小，且九年級根本沒有安排口語交際的內容，與課本配套的曹文軒主編的《新人文讀本》中也沒有安排口語交際的內容。
2.口語交際訓練內容單一、形式簡單
科學的語文教材，應該將口語交際教學內容與讀寫知識和文選相配套，幾方面的教學內容統籌兼顧，形成完整的語文教材體系。但事實上，現在的口語交際教學沒有自己的體系和地位，既沒有獨立的課程形態，又沒有完整的教學體系。在初中語文新教材中，對口語交際訓練的目的、要點、步驟、評價等都沒有明確的說明與要求，可操作性不強，直接導致了教學的盲目性和隨意性。
3.口語交際訓練缺少技巧、方法和策略的指導。
下面是蘇教版七年級下冊第三單元口語交際材料——話須形象才動人。
“這是一張忠厚善良、樸實慈祥的老人的臉，在那一道道深深的皺紋中，仿佛隱藏著一生的憂患、勞苦和辛酸，黝黑的老年斑、苦命痣，不知凝結了多少人間的艱難；……交給了正在成長發育的兒女子孫。”
“朋友們，我們現在就是身在仙山妙境……山如青螺伏水，水似碧海浮動。”
以上兩段文字，一段是關于父輩的演說辭的開頭，一段是導游對景物的介紹。談論父輩的話題，是以對一幅名畫的描述開頭，無疑能吸引聽眾，感染聽眾；介紹自然景物，以細致有序的形象描寫展開，自然會使游客游性大增，流連忘返。
口語交際講求形象生動，以情動人。因此，描述的力量就顯得尤其重要。
口頭描述的對象可以是人物，可以是景物，也可以是故事。無論哪種對象，都應仔細觀察，深入了解，也應展開想象的翅膀，將你的描述對象說“活”。
①請向同學形象地描述你所見過的一處景物或你熟悉的人物。
②向同學形象地描述一件事情，并針對這件事情談談你的看法。
從上面的材料可以看出蘇教版語文教材中的口語訓練的特點：注重事例示范，缺少技法指導。
三.口語交際教學實踐仍受傳統認識和應試教育的消極影響
1.傳統認識的誤區導致教師主觀上的不重視
母語的口語能力有一個自然的習得過程，學生在進入學校學習之前就具備了一定的口語交際能力，而且，在學校學習和日常生活的過程中也在不斷地進行聽和說的活動，因此，很多教師認為并不需要專門的口語交際課程來訓練。課堂口語交際教學具有全面性、反思性和思辯性的特征，這些特征決定了口語交際教學應該進入課堂教學，并且得到應有的重視。
2.考試功利主義的負面影響
不管我們承認與否，中考的指揮棒作用對語文教學產生的實際影響都是無法被忽視的。在現今社會，中考的功利性已是不爭的事實。升學率、教學成績已成為社會和家長評價學校的辦學能力和教師的教學水平的首要且重要的標準。一切都被分數和考試成績掩蓋了，語文學習對學生的個性培養和社會交往能力的提高被忽視了。
四.口語交際教學缺乏科學、有效的評價體系
教育評價是教育活動的一個重要組成部分，它以教育目標為依據，運用有效的評價技術和手段，對教育活動的過程和結果進行測定、分析和比較，并給以相應的價值判斷。教學評價的最大作用是發現教學中的存在問題，為教學改革提供依據。因此，教育教學的良性發展必然離不開科學有效的教學評價。
在傳統的評價體系中，口語交際教學評價往往被忽視。這就直接導致了語文教學對口語交際教學的忽視，口語交際教學及評價對教材建設的反饋作用就無從談起。新課程改革以來，很多學者提出了表現性評價、活動表現性評價、活動反饋、成長袋反饋等評價理念和方式，主張口語交際評價的多元性、開放性。這些都是對口語交際評價的有益探索，為口語交際評價提供了可能。但是，這些評價方式還處于摸索階段，效果還不明顯。另外，雖然這些評價方式操作性和針對性較強，但具體實施標準、細節還不完善，教師在實踐和評價過程中也難以長期堅持和駕馭。
第5篇：七年級語文教學建議范文
關鍵詞： 初中語文 朗讀教學 提高建議
朗讀教學在語文教學中不被大多數教師重視。教師對學生的朗讀能力的培養，僅僅停留在能讀下去的層面，而現代教育朗讀教學的要求不是通暢流利地讀課文，且很少有老師要求學生通過朗讀感受課文的妙趣，求得一種愉悅的享受。語文教學原本就應該書聲瑯瑯，然而今天的語文教學卻成了另外一番景象：難有機會聽到朗讀的聲音，即使偶爾出現，也是半死不活的、毫無生氣的、低沉的聲音。在那冷冰冰、硬邦邦的聲音里，找不到一絲半點的感情因素，課文走不進學生的內心去，學生也走不進課文里邊去，即學生朗讀課文只是表面應付，走走過場。普通話當中夾雜大量的方言口音，整個朗讀從頭至尾都是同一個腔調、同一個節奏、同一個音量，像三蓋的槍栓，機械地拉一下打一發。比如有的學生這樣讀崔顥的《黃鶴樓》：“昔|人|已|乘|黃|鶴|去，此|地|空|余|黃|鶴|樓。黃|鶴|一|去|不|復|返，白|云|千|載|空|悠|悠。晴|川|歷|歷|漢|陽|樹，芳|草|萋|萋|鸚|鵡|洲。日|暮|鄉|關|何|處|是，煙|波|江|上|使|人|愁。”他們不僅把詞語讀斷成字，而且把一個個的字音拉長，讀成拖調，遠處聽起來有一點過去的老學究歌唱式的吟讀的味道，甚至就在學生邊讀邊點頭的時候，老師還對學生如此的朗讀進行了表揚：“同學們，讀得很好！”這還好嗎？真叫人啼笑皆非，這種現象在農村學校較為普遍。
從教學的實際意義來看，語文教學離不開朗讀，朗讀是語文課堂教學的一個重要組成部分，如何引導學生進行閱讀，就應該是每一位教師必須探究和關注的問題，因為它關系到教學的成與敗、得與失、優與劣，關系到學生整體素質的提高。
一、什么是朗讀
《中學語文教學研究》強調，朗讀，也叫誦讀，就是將無聲的文字化作有聲的言語的過程。它把“目視”與“口讀”結合起來，聽讀并舉，聲情并茂，有利于理解、體驗、記憶，便于培養語感。根據朗讀的方式和水平不同，它可以分為宣讀、美讀和吟讀。其實通俗一點說，朗讀就是用聲音的語言讀懂課文，把自己對課文的理解用聲音表達出來。同時，在朗讀中，也要認識不同體裁、不同風格的文章所具有的特點，因為朗讀是學會品評文章、積累材料，把別人的轉化為自己的過程。因為朗讀本身就是人們獲取知識的最基本的途徑，在這一過程中能感悟、體會文章所表達的思想和情感，接受美的熏陶，達到“育人”的目的。
學生在小學時朗讀的興趣比較濃，特別是識字量比較大的小學高年級學生，他們朗讀時基本上可以做到流暢、讀音無誤，甚至還會讀出一些感情來。可是到了初中，朗讀能力就下降了，可以說初中階段，學生的朗讀能力，恐怕是學生在整個求學生涯中最差的時期了。為了提高學生的朗讀能力，我讓學生利用課前五分鐘到講臺上讀報紙，每節課一人，全班學生輪流上去。然而，學生對此并不感興趣，當我把當天或者前幾天的報紙提前給他們準備好，放在講臺上，希望他們在上臺讀時有所準備，但有的學生走上講臺卻反問我讀哪個地方？不僅如此，放在教室里的報紙，過不了幾天，就被他們拿去掛到窗子上當窗簾遮擋熾熱的陽光。朗讀的情形如何呢？著實令人堪憂：將近一半學生讀不通暢，短短兩三百字的新聞，就有十幾個字不認識；有的讀得過快，幾乎是一口氣把內容念完，雖然有上講臺心理緊張的因素，但不會處理朗讀節奏，沒有掌握好朗讀技巧的問題很突出；有的聲音太小，教室最后一排就聽不見他們在讀什么，問最后一排的學生，他們也沒有聽到講臺上的同學在讀什么；只有為數不多的幾位同學敢大大方方、抬頭挺胸地面對大家，坦然地朗讀。學生為什么會出現這樣的情形，他們的朗讀為什么會存在這樣多的問題？由于初中語文教學中教師主要以講析為主，朗讀漸漸淡出了語文教學，從七年級到九年級，學生的朗讀能力逐漸呈下降趨勢。七年級因有小學朗讀能力為基礎，他們對課文進行朗讀，在情感處理、語速、節奏等方面還比較好。然而到了八、九年級，由于教師沒有長期強化朗讀教學，學生開始喑啞下來，再加上文章篇幅過長，很少范讀，忽視了朗讀教學，使課堂越來越沉悶，久而久之，他們的朗讀能力就下降了，語言感悟能力就降低了。這種情形在初中非常普遍，老師基本上都拋棄了朗讀教學，更多的時間和精力花在引導學生分析課文的內容、作者作品簡介、文章的背景、結構、表現手法、修辭、語言特色、拓展等方面。每一節語文課都安排得滿滿的，語文老師至多就是范讀或者引導學生朗讀課文片段而已，而那樣的課文片段基本上是老師心目中的關鍵部分，是教學非常重要的部分，再加上朗讀能力是一種實踐性較強的能力，較長時間不練習，口齒就會變生而不靈活。這就是為什么小學語文教師的朗讀能力比初中強的關鍵因素。
二、朗讀不優的原因
（一）我們在語文教學中忽視了對學生朗讀能力的培養，即使是現在的新課程改革，這個問題也未引起人們的關注。雖然《語文課程標準》強調語文是最重要的交際工具，它應該致力于學生語文素養的形成與發展，單獨提出識字與寫字、閱讀、寫話與習作、課文、語文實踐活動，等等，但是朗讀教學這個在傳統語文教學中本身就薄弱的環節還是沒有多大的改觀。例如在2010年4月六盤水市五十多所學校參與的由市教委教研室和六盤水市三中主辦的大型語文公開課教研活動中，來自三縣一區的幾位老師上的四節語文公開課，應該說他們四位語文教師是全市最優秀的了，他們的教學方式代表著我們這一地區。可是他們在同一所學校的四個不同班級中上《我的叔叔于勒》這篇課文時，在朗讀教學上花時間的只有一位老師，而且僅僅是讓學生朗讀了兩個片段，即：“兩年后又接到第二封信，信上說：‘親愛的菲利普，我給你寫這封信，免得你擔心我的健康。我身體很好，買賣也好。明天我就要動身到南美去做長期旅行，也許要好幾年不給你寫信。如果真不給你寫信，你也不必擔心。我發了財就會回哈佛爾的。我希望為期不遠，那時我們就可以一起快活的過日子了’”。另外一處則是“哲爾賽的旅行成了我們的心事，成了我們時時刻刻的渴望和夢想。后來我們終于動身了。我們上了輪船，離開棧橋，在一片平靜的好似綠色大理石桌面的海上駛向遠處。正如那些不常旅行的人們一樣，我們感到快活而驕傲”。學生朗讀完畢，老師也未作出點評，究竟學生的朗讀在哪些地方存在問題，哪些地方處理得不好，學生一無所知。我在聽學生朗讀第一個片段時，就發現以下這幾處錯誤：“免得你擔心我的健康”這句里邊，沒有重音，“你”和“擔心”之間沒有間隔；“也許要好幾年不給你寫信”這句，于勒是由于破產卻不想告訴哥哥菲利普而產生的內心底氣不足，擔心哥哥看出他的破綻的心理，二學生卻讀得輕松愉快。同樣，第二個朗讀片段學生也存在著錯誤，這些應該是老師指出來并加以糾正的。而在老師范讀課文方面，也只有一位老師反復引導學生朗讀“哎！如果于勒竟在這只船上，那會叫人多么驚喜呀！”學生在老師的反復引導當中，越讀越有體會，越讀越融入課文。他們在朗讀當中漸漸地體味到菲利普夫婦的無奈、失望而又抱有一絲幻想的心態。
（二）老師的朗讀能力不強，無法指導學生進行朗讀。這樣的情形在鄉村特別突出，那些偏遠的農村地區，占一定比例的教師并非師范專業畢業，或者雖然是畢業于師范學校，但離開學校的時間相對較久，以后又沒有進修過，要么沒有受到過朗讀訓練，要么讀書時候朗讀不被重視，以及他們本身走出學校之后朗讀能力漸漸退化，正因為如此，才會有上面所提到的那位老師欣賞學生的朗讀情形。
（三）教師在朗讀教學當中沒有對方言進行糾正，普通話的韻味無法表達出來。方言畢竟是方言，語言文字所體現的情趣他們很難淋漓盡致地顯示出來，如果語文老師的普通話本身就不標準，在朗讀過程中就會使朗讀本身對學生的感染力削弱，就沒有興趣上好朗讀教學課。比如六盤水很多地方很少能讀出翹舌音來，大多把“zh”、“ch”、“sh”讀成“z”、“c”、“s”，以這些聲母為開頭的字很容易讀錯，把“只（zhi）有”讀成“只（zi）有”、“吃（chi）飯”讀成“吃（ci）飯”、“初（chu）中”讀成“初（cu）中”、“老師（shi）”讀成“老師（si）”……除此之外，我們這里的方言還有第二與第三聲的聲調讀不到位的問題，比如“上海”的“海”，只能讀成聲調下沉而提不上去，這在一定程度上影響朗讀教學效果。
三、提高朗讀教學水平的建議
首先，要改變傳統的教學理念，重視朗讀教學，把它當作培養學生語文能力的目標來看待，課堂上盡量做到朗讀和講析結合起來，把朗讀作為解決教學目標的方式運用于常規教學，真正體現聲情并茂的語文學科的特點，把不吐不快作為學生表現情感、感悟課文的手段。
其次，要提高自身的朗讀能力，力求糾正方言，以此增強朗讀效果，真正把語文課堂活躍起來。
最后，把朗讀作為自我語文能力提升的一種途徑，在朗讀當中獲得精神上的享受，讓自己真正融入朗讀的情景氛圍中。
朗讀有神奇的功效，朗讀教學搞好了，語文教學能力就會大大提高。因此，我們應該加強對學生的朗讀教學，以此提高語文教學水平。
參考文獻：
［1］于漪.我和語文教學.人民教育出版社，1984.
第6篇：七年級語文教學建議范文
關鍵詞： 初中語文課程 中國傳統節日文化 互動研究
中國傳統節日是中華民族一種重要的文化現象。可是近些年來我們中華民族的傳統節日例如清明、端午、中秋等的過節氣氛日趨淡漠，而各種洋節卻紅紅火火，年輕一代學生對傳統節日文化內涵的認識也越來越模糊，對傳統節日文化的感情越來越淡漠。這種文化的錯位是發人深省的。因此，本文針對反映出來的傳統節日觀的失落現象，從文化和教育的視角透析原因，并結合具體的語文教學實踐提出了一些思考和建議。
一、初中生對傳統節日文化的認同情況
筆者從以下兩方面具體進行闡發：
第一，初中生對傳統節日文化的認同現狀。本次研究對南京市八所中學的初一到初三的972名學生進行了抽樣調查。其中，市直屬學校一所、主城區的學校兩所、新城區的學校一所、近郊的學校兩所、農村的學校兩所，每所學校的初一到初三的每個年級各選取一個班級進行抽樣調查。共發放問卷972份，回收問卷969份，回收有效問卷958份。其中初一發放問卷318份，回收有效問卷313份；初二發放問卷329份，回收有效問卷324份；初三發放問卷325份，回收有效問卷321份。通過這次對部分初中學生傳統節日觀的調查結果顯示：在文化多元的今天，年輕一代學生對傳統節日文化內涵的認識越來越模糊，那份融化在骨子里的感情越來越冷淡。而諸如圣誕節等各種洋節卻紅紅火火，日趨受到初中生的喜愛與追捧。但不管是對中國傳統節日的內涵把握還是對西方節日的風俗了解，絕大多數同學還只是停留在表面，深入文化內部層面的還很少。
第二，初中生對傳統節日文化淡漠的原因分析。造成初中生對傳統節日文化淡漠的原因有以下幾點：1.社會轉型的影響。中國傳統節日和節日文化的淡化，其根本在于它是與農業社會結構相適應的農業文明。在社會轉型過程中，農業節日文明中的因素，如以溫飽型的吃為主、交往的血緣關系屬性、祭祀的家族色彩及其低參與度和娛樂性逐漸與社會發展不相適應。2.洋節和人造節日的沖擊。洋節（諸如圣誕節、萬圣節等）的引入豐富了國人的社會生活和娛樂休閑，但它在中國的升溫和流行分流了很大一部分年輕人對傳統節日的熱情，加劇了人們對過傳統節日意識的淡化。此外中國一些商家和旅游景點又不斷推出層出不窮的人造節日，如“羽絨節”、“龍蝦節”、“草莓節”等，使得人們審美疲勞，漸漸淡漠了過節的熱情與期盼。3.語文教學中傳統節日文化教育的缺失。初中教育階段，語文教學中的傳統節日文化教育的缺失確實比較嚴重。我們的現行教材對傳統節日文化的關注不夠，在初中階段的語文課本中，少有介紹傳統節日的詩歌文章，即便有了，往往受應試教育的影響，偏重于對字詞句、語段及篇章的理解、體會，無法實現對民族傳統節日文化的系統學習，更談不上對民族節日文化的體驗和傳承了。加上我們很多一線的語文老師，自身文化素養有待不斷學習提高，在沒有教材依托的情況下，對傳統節日文化又知之甚少，上課時如果碰到相關內容，盡量一筆帶過。這樣的教育現狀，又如何讓學生親近、喜愛甚至是傳承傳統節日文化呢？
二、傳統節日文化對語文學習的促進作用
筆者從以下兩方面來闡述傳統節日文化對語文學習的促進作用。
第一，傳統節日文化豐富了語文課程資源。包括三點內容：1.開拓課程資源的途徑。古往今來，中國就是一個多節日的國度。在中華民族五千多年的歷史文化長河之中，沉淀了無數智慧的文化瑰寶，傳統節日民俗就是其中之一。每一個節日民俗都蘊涵著無數美麗動人的歷史傳說與故事，都可以讓我們感受到其中民俗文化的豐富多彩、色彩斑斕。這些都大大豐富了我們語文學習的課程資源。2.解讀語文課程的鑰匙。語文課程作為社會文化的一部分，反映了不同時期、不同民族、不同地域的風土人情。如果我們在平時的教學過程中能有意識地挖掘傳統民俗背后豐富的意蘊，就能深層次地理解作品的匠心獨運，從而幫助學生解讀那些看似簡單卻內涵深厚的文學作品。3.深挖教材文本的把手。有些作家“善于選取和征用一些飽含人文意義又相對靜態和獨立的時間刻度，如節日等，將之糅合到小說的文本當中，從而使文本的人文厚度歷時顯著加濃、加深”。[1]P110我們教材中的有些小說也將人物的性格、命運置身于著獨特的時間刻度之中，增加了小說的深厚之感。如：九年級下冊的《孔乙己》，小說在具體回憶孔乙己的后半部分，基本上是按照時間順序來敘述的。一共有八個時間節點：①有一天，即大約中秋前的兩三天；②中秋過后，即將近初冬的一天的下半天；③自此以后；④到了年關；⑤到第二年端午；⑥到中秋；⑦再到年關；⑧到現在。隨著情節的發展，越向后時間節點出現越多，拉的跨時加長，節奏加快。使矛盾急轉直下，加速了孔乙己的悲劇命運的發展。這樣把一個窮困落魄的封建文人的命運和富有濃厚文化意味的“端午”、“中秋”、“年關”等傳統節日聯系起來，直到人們漸漸淡忘了他，大約的確是死了，更見其悲劇色彩。
第二，傳統節日文化融鑄了語文課程文化。包括三點內容：1.涵養學生的文化精神。語文學科有著寬廣的文化情懷，學習過程也充滿了生生不息的文化精神。如果我們在平時的教學中引入鮮活的傳統節日文化，啟發學生的思維，必能充分發揮語文的文化喚醒功能，豐富學生的心靈，涵養學生的文化精神。2.培養學生的語文素養。通過傳統節日文化課程資源的開發與建設，能擴大學生語文學習的范圍，開闊語文學習的視野，激發語文學習的興趣，培養學習語文的意識與方法。從而實現知識與能力、過程與方法、情感態度與價值觀的三維目標。目前“文化類試題”在各種語文試卷中不斷出現，有關節日文化習俗的考題也層出不窮，在充分發揮語文人文性教育功能的同時，陶冶了學生的審美情趣，提高了學生的欣賞品位，使學生的語文素養得到了綜合培養。3.促進學生的文化創新。與其他學科相比，語文學科是對生活的感悟，對智慧的學習。它引導我們在生活的舞臺上“傳承文明”，啟發我們在人生的旅途中“開拓創新”。所以，在平時的語文教學中，我們要借助傳統節日文化這一有效載體，充分挖掘其豐富的人文精神和價值意蘊，引導學生開拓思維、文化創新。
三、語文課程中的傳統節日文化建設
筆者從以下四方面來具體闡述：
第一，重視課堂教學。筆者主要是以現行的人教版七至九年級語文教材中漢民族的傳統節日、歲時民俗為主要研究對象，采用按時間順序分類的方法進行梳理，有常見的節日也有已經淡出歷史舞臺的傳統節日，意在為語文教學提供一個節日文化學習的平臺：1.元旦、新年：如八年級上冊的《故宮博物院》、《阿長與〈山海經〉》有涉及。2.元宵節：如八年級上冊的《夜宿盧溝》：“在洋溢著歡樂的氣氛中，我感到夜宿盧溝觀賞曉月的相宜日子，莫過于正月十五上元節了。”3.春社日：如八年級上冊的《游山西村》：“蕭鼓追隨春社近。”4.花朝節：如八年級下冊的《滿井游記》：“花朝節，燕地寒，花朝節后，余寒猶厲。”5.上巳節：八年級上冊的《欣賞王羲之書法》有涉及。6.清明節：七年級上冊的《山塘棹歌》：“春衣稱體近清明，風急鷂鞭處處鳴。”7.端午節：八年級下冊的《端午的鴨蛋》，介紹了家鄉端午的各種風俗。8.七夕節：七年級上冊的《天上的街市》、八年級上冊的《秋夕》等文有涉及。9.中秋節：八年級下冊的《月》、八年級下冊的《明月幾時有》等文有涉及。10.重陽節：七年級上冊的《過故人莊》、九年級上冊的《醉花陰（薄霧濃云愁永晝）》等文有涉及。11.臘月忙節：八年級上冊的《游山西村》、《阿長與〈山海經〉》、八年級下冊的《我的母親》等文有涉及。
第二，進行綜合性學習。語文教材不僅僅是知識的載體，更重要的是使學生的學習有一個依托的載體，能以教材為基礎進行拓展性學習，進而全方位的學習語文。現行的人教版七至九年級語文教材中也有一些與傳統節日文化有關系的綜合性學習內容：如七年級上冊·第四單元中《探索月球奧秘·豐富多彩的月亮文化》、八年級上冊·第六單元中《怎樣搜集材料·中秋節》等有所涉及。以《怎樣搜集材料·中秋節》為例，中秋節是我國傳統的節日，具有悠久的歷史和特殊的文化內涵。現在，請你以中秋節為主題，圍繞著中秋節的起源，各地過中秋節的風俗習慣，古今詩文作品中的中秋節等來搜集資料。到圖書館查找資料，可以先查書名索引，查一查中國傳統節日、各地民俗風情，以及文化史、風物志、地理等方面的書目。還可以翻翻工具書、索引、書目提要之類的書。根據這些線索，借閱有關的圖書。發現有用的資料，可以摘錄、作札記，有的還可以復印。也可以到閱覽室瀏覽有關民俗風情的報紙雜志，看看有沒有這方面的資料。把搜集到的有關中秋節的資料加以整理，說給老師和同學聽。盡量說得簡潔、生動。當然，你也可以選擇其他節日來做搜集資料的訓練，如春節、元宵節、清明節、端午節、重陽節等。
第三，關注作文訓練。要建立習作訓練體系，筆者認為如果能夠把傳統節日文化作為一種寫作資源進行開發，開展形式多樣的寫作活動，不失為有效提高學生寫作能力的方法。理由如下：1.傳統節日里蘊涵了無限的寫作資源，我們可以有計劃地開展形式多樣的主題寫作活動，不僅能有效的開拓學生作文的題材，挖掘作文的主題，還能激發起學生的寫作興趣，提高學生的作文水平，進一步提高他自身的寫作素養與文化涵養。2.傳統節日文化可以拓展作文教學的內容，可激發學生寫作的興趣，同時還能促進文章品味的提升。3.傳統節日文化作為寫作資源開發的策略，可以通過引導學生積極參與傳統節日體驗，讓學生在享受到傳統節日文化潤澤的同時，積極表達出心中的感悟。同時教師應采取多種評價方式，記錄學生的寫作實際情況和發展過程，最后根據傳統節日主題的不同，精選優秀作品進行不同層面的分享，可以進行櫥窗展示、校刊發表，甚至投稿到報社發表，讓學生真正體會到寫作的樂趣，收獲成功的喜悅。
第四，依托考試強化。依托考試強化，在當前的形勢下仍然是考查學生對傳統節日文化掌握到何種程度的重要手段之一。在許多省市的中考試卷中，有關傳統節日文化的命題就層出不窮。大多是以詩詞積累、綜合性學習和現代文閱讀的形式出現的，試題以活動為載體，既考查了學生對語言文字綜合運用能力，同時又讓學生更加了解到中華民族富有生命力的傳統節日文化，進一步加深他們對傳統文化的熱愛之情。如2010年江蘇省鹽城市中考卷第7題：今天是6月16日（農歷五月初五），是我國傳統節日——端午節，請你參加下列節日活動。（10分）具體包括了走近端午、情系節日、弘揚傳統三個環節。此外，還可以通過詩詞積累、對聯賞析、按例仿寫、材料探究或現代文閱讀等形式來強化學生對傳統節日文化的掌握程度。
四、利用語文課程與傳統節日的互動關系培養學生的文化創新能力
筆者從以下兩個方面進行闡述：
第一，語文課程與學生的文化創新。如一些學者所言，中國傳統教育具有明顯的“后喻型”文化傾向，“由于強調穩定、貶抑變化，于是，忽視反思、批判與創新。人們只是‘身’存于‘現在’而生活于‘過去’”。[2]P96在我們的語文教材中，編制者更多地是把對傳統節日的培養目標定位在學生的文化認同與文化傳承上，而較少創新意識的激發與批判思維的啟迪。多是從搜集資料、節日探源這樣的角度設計問題，這樣培養出來的學生“多‘積累型’，少‘發現型’，多‘繼承型’，少‘創造型’”。[3]P97如果只是以對節日文化傳統的積累、繼承與保存為宗旨，那么學生將永遠作為一個滯后者的角色而存在，一味地重復過去，談不上與時俱進，更不能引領文化的創造與發展。
第二，怎樣培養學生的文化創新能力。筆者通過三個途徑來培養學生的文化創新能力：1.挖掘傳統節日的深厚內涵以豐富學生的文化素養。我們在平時的教學過程中，要充分引導學生積極挖掘兩大形式下生機盎然的深厚的文化內涵，提高他們的審美情趣，重建他們對傳統節日的喜愛之情。例如在今年寒假前，我班同學響應校少先隊“雛鷹小隊”活動的號召，積極參加“充滿？搖？搖 ？搖？搖的除夕”的征文活動，很多同學關注的不僅僅是吃了多少美味佳肴、穿了什么新衣新帽、拿了多少壓歲紅包，更多的是挖掘出了除夕團圓的深層文化體驗。2.促進傳統和現代相互融合以拓展學生的文化視野。傳統節日之所以被冠以“傳統”的名稱，就表明它的身上有歷史的烙印，有傳統的底蘊。但是，傳統的底蘊絕對不是憑借一成不變的節慶習俗來表現的，而是依靠萬古常新的文化精神來體現的。傳統節日文化的不斷推陳出新，不管在當今還是未來都是必然的趨勢。如：有“秦淮燈火甲天下”美譽的秦淮燈會是廣泛流傳于南京地區的大眾文化活動，歷史悠久。2011年的秦淮燈會的新觀法就是先“上墻”后“下河”再“進廟”。先在中華門登臨城墻看燈展，而后在東水關下城墻乘坐畫舫欣賞“槳聲燈影里的秦淮河”，最后在夫子廟上岸，進大成殿觀燈。這樣一來，既創新了老南京“爬城頭走百病”的習俗，又拓展了人們的欣賞視角與欣賞范圍。3.開拓本土課程資源的學習以培養學生的文化自覺。南京是歷史文化名城，有著豐富的本土文化底蘊，蘊含著無窮的文化教育資源。古都深厚的內涵是我們開展傳統節日活動教育的源泉。然而，長期以來，我們的教學活動內容較少挖掘和利用本土資源，忽視了傳統節日活動的優勢，造成學生對傳統節日認識的空白和本土意識情感的缺乏。我們應該立足本土文化資源，深度挖掘其中豐富的文化底蘊。如在綜合性學習的活動課上，有學生就對南京的中秋節、七夕節等民俗進行了深度的研究，還有的結合《紅樓夢》里的節日慶典研究南京的元宵花燈、清明放風箏、中秋賞月等節日習俗，還有人把書中的端午斗百草和九年級上冊學習的《破陣子·燕子來時新社》中的“元是今朝斗草贏，笑從雙臉生”結合起來，共同挖掘老南京的民風民俗。在新的歷史條件下，如何培養學生滿懷自信心和自豪感，努力承擔時代賦予我們的振興中華文化的光榮使命，是擺在我們教育工作者面前的艱巨任務。我們應努力開拓本土課程資源的學習，培養學生的文化自覺，從而實現文化創新。
綜上，筆者從豐富語文課程資源和融鑄語文課程文化兩方面入手，將傳統節日文化對于語文學習的促進作用做出了細致的剖析。并從重視課堂教學、進行綜合性學習、關注作文訓練、依托考試強化四方面就語文課程中的傳統節日文化建設提出了具體的實施建議，并有大量實踐的案例輔助說明。在此基礎上，還就如何利用語文課程與傳統節日的互動關系培養學生的文化創新能力提出了具體的意見。希望能從挖掘傳統節日的深厚內涵以豐富學生的文化素養、促進傳統和現代相互融合以拓寬學生的文化視野、開拓本土課程資源的學習以培養學生的文化自覺三方面入手全面提高學生的文化創新能力和語文素養。因筆者自身水平和能力有限，僅以此文作拋磚引玉之效。
參考文獻：
[1]肖太云.時間人文化的意義[J].長江師范學院學報，2007，（6）：110.
第7篇：七年級語文教學建議范文
關鍵詞：語文教學;情境教學;德育教育
一、德育的重要性
“德育”，是教育者培養受教育者品德的活動。古今中外的許多學校和教育家都十分重視德育，19世紀德國的教育家赫爾巴特說過：“教育的唯一工作和全部工作可總結在這一概念之中――道德。道德普遍地被認為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的。”德國哲學家康德也非常贊同這一觀點，他說：“能引起內心敬畏和贊美的東西，一是頭頂燦爛的星空，一是心底的道德律。”著名教育家陶行知先生在《中國教育改造》中也說過，“近世所倡的自動主義有三部分：一是智育注重自學，二是體育注重自強，三是德育注重自治。”這里他明確使用了“德育”的概念，并把它看成整個教學不可分割的組成部分。①教師，作為教育工作者，其主要職責早在唐代就被明確：“傳道、授業、解惑”②。可見，在教書的同時，教師的另一項主要的工作就是育人。
《語文課程標準》對語文的學科性質作了如下定義：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。”③作為一名語文教師，在教學時要抓住學科特點，有計劃有針對性地進行教學。《語文課程標準》還明確指出：“語文應該注重培養學生的品德修養和審美情趣，形成積極的人生態度和正確的價值觀，養成良好的個性和健全的人格，最終實現德、智、體、美的全面發展。”可見，語文教學與德育是統一的，是同時進行的，在教學時應把握語文課程的性質，將德育滲透其中。
中學階段的學生，人生觀世界觀正處于逐漸形成和完善的階段，可塑性較強，很容易受到外界各種因素的影響，因此學校的德育工作對其塑造健康的心理和良好的品德就顯得尤為重要。著名特級教師于漪說過：“學語文不是只學雕蟲小技，而是學語文學做人。”“若不教，行乃偏。教之道，德為先。”④作為一名語文教師，不僅要把知識傳授給學生，而且要在教學中培養學生良好的品德，激發學生的學習熱情和內在潛能，培養其誠實守信、平等互助的品德和積極、健康向上的品質。正如馮英子所說：“最最重要的，是教會自己和學生怎樣做人，做一個堂堂正正的中國人。”⑤
二、語文課情境教學中蘊含的德育內容
情境教學，指在教學過程中為了達到既定的教學目的，從教學需要出發，制造或創設與教學內容相適應的場景或氛圍，引起學生的情感體驗，激發吸引學生主動學習，幫助學生正確而迅速地理解教材內容，達到最佳教學效果的一種教學方法。⑥情境教學，是人為創設的教育環境、校園環境、活動環境、人際環境，富有教育內涵，滲透著教育者的意圖。“感人心者，莫先乎情”⑦，情境教學能撥動學生情感體驗的琴弦，是語文教學中重要而有效的方法之一。筆者認為語文的教學離不開情境設置，情境教學中蘊含多項德育內容，在語文教學中以設置情境的方式實現德育的目的，現以語文教材為例分析語文情境教學中蘊含的德育內容。
目前我校語文初中教學所使用的是人教版教科書，根據語文與生活的聯系主要可以分為三部分，即“人與自我”“人與社會”“人與自然”，每個單元包括“閱讀”與“寫作?綜合性學習?口語交際”兩部分。目前筆者任教與八年級，所以現將人教版教材研究所顧振彪先生總結整理的七年級和八年級上冊語文教材內容分析表列出如下：
表一⑧：
第一單元第二單元第三單元第四單元第五單元第六單元
七上
閱讀感悟人生理想信念自然景物科學世界人間親情想象世界
綜合性學習?
寫作?口語交際這就是我漫游語文世界感受自然探索月球奧秘我愛我家追尋人類起源
七下
閱讀成長足跡熱愛祖國名人偉人文化藝術探險傳奇動物世界
綜合性學習?
寫作?口語交際成長的煩惱黃河，母親河我也追“星”戲曲大舞臺漫畫探險馬的世界
八上
閱讀戰爭生活凡人小事建筑園林科學世界古代生活古代生活
綜合性學習?
寫作?口語交際世界何時
鑄劍為犁讓世界充滿愛說不盡的橋走上辯論臺蓮文化的魅力怎樣搜集資料
由以上圖表可以看出，教材內容豐富多樣，為德育教育提供了良好的素材。教材編排凸顯了人與自我、社會、自然的關系，有利于幫助學生了解成長中的煩惱和問題，正確認識自我，樹立正確的人生觀、世界觀;幫助學生認識自然，與自然和諧相處;幫助學生認識社會，增強責任感，明確個人與社會的關系，培養熱愛民族文化的情感等等。
三、如何在情境教學中滲透德育教育
第8篇：七年級語文教學建議范文
【關鍵詞】個性體驗;興趣;課堂習慣
在學校語文教研會上,關于學生課堂參與的問題,大家有一個共同的傾向:小學生的情況要比初中生好些,而七年級的學生又比八年級的學生好些,八年級的學生又優于九年級的學生。每高一級,這種課堂效果就會相對減弱。細細回想,還真有這種情況。七年級的課堂氣氛相當活躍,學生回答問題非常積極,而九年級的學生目光稍顯呆滯,回答問題顯得城府極深,甚至必須老師點名回答才行。
對于這樣的語文課堂,著實不能不讓語文老師們頭痛。頭痛之后,又不得不令我們語文老師深深思索:緣何出現這種情況?又何以讓我們走出困境?
我認為出現這種情況的癥結有這樣幾種:
癥結一:標準答案的禁錮。
雖然很多年以前,我們就討論過“關于語文教學問題的答案不是唯一的”這個問題,但在實際教學以及各種測試中,我們又自覺不自覺地執行了那個“唯一”的標準答案。這就給學生造成了一種錯覺:每一個問題肯定有一個最標準、最完美的答案。無形中的標準答案在一定程度上禁錮了學生的思維,影響著學生在課堂上的表現。
癥結二:學生的興趣不在此。
“如果把這一環節換成另外的設計,也許就會出現不同的課堂效果。”這是評課中老師們經常說的一句話。其實這句話是告訴我們,學生對我們原課堂設計的某一環節不感興趣,學生的興趣沒在這里,我們的語文課堂效果又從哪里好起來呢?
癥結三:培養了一種不好的課堂習慣。
平日的語文課堂上,我們老師有時只顧著自己講的愜意,學生聽得很認真,看起來效果不錯。課下學生也評論:老師講得好,繪聲繪色,充滿激情;有理有據,滔滔不絕……但在不經意間,我們給學生培養了一種不好的課堂習慣:習慣于聽老師講,而不習慣于自我思考和自我表達。
“用藥要對路”,這是一句俗語。只要找到了癥結所在,擺脫語文課堂教學尷尬的困境,激活我們的語文課堂又有何難?
激活點一:重新審視語文課堂的“標準答案”。
我們心目中的“標準答案”的正確稱呼應該叫做“參考答案”。我們語文教師使用的“教師用書”應該叫做“教師教學參考用書”,各類習題所附答案都應該是“參考答案”,往往我們把“參考”與“標準”弄混了。影響到學生,他們就認為,凡是老師所提問題,必定有一個標準答案,誰又能言中呢?“我倒是有一個答案,但必定要等到不能不回答時才能用”,學生的這種心理就導致了課堂上教師必須要點名,學生才肯回答問題的局面。
而語文的學習本身就是一個個體生命感悟的過程,文章閱讀也是一個個性化的概念。“一千個讀者就有一千個哈姆雷特。”每個學生在閱讀過程中,他的理解、他的感悟是不盡想同的,我們怎么能要求每個學生想的是一樣呢?即使想法相似,但表達也應各有千秋。所以,在語文課堂上,我們追求的是學生個體對文本的真實感悟和個性體驗,哪怕學生所想有一些偏差。我們的語文課堂上,決不可讓標準答案禁錮了我們的學生,學生的答案只是不夠完美、有失偏頗,絕不能不夠“標準”,只要是學生自我真實的感受、個性獨特的理解,甚至于敢于回答問題勇氣的展現,我們都該給他滿分。我們不要求學生回答得多么“標準”、多么完美,我們只求他們有自己真正的理解和感悟。
激活點二:找到學生興趣的切入點。
一堂語文課,要讓學生積極參與,那就要找準學生興趣的切入點。我在教學契訶夫的《變色龍》這篇小說時,我使用的是分角色朗讀,通過這種方式讓學生進入課堂教學情境,效果不是很好。因為有一些學生對課文文本不熟悉,或許根本就沒讀懂是什么意思,他們怎能深入課文人物角色中去呢?有老師建議我,在學生讀課文之前,先讓他們討論一下,“在我們現實生活中,你怎樣處理一個人被狗咬傷這件事”這個問題,然后再讓學生讀小說,也許學生對小說的理解會有很好的效果。問題的關鍵就在于此,學生的興趣在于“現實生活中人被狗咬傷怎樣處理”的問題上,而他們根本不關心小說中的人被狗咬傷的事,如果把小說與現實相對照,學生對小說的理解會更加深刻。只要找到學生興趣的切入點,你的課堂效果就會好。
以前我中學時有一位年長的數學教師,他每次上課之前,總要給我們講一則故事,或是以前的逸聞趣事,或是新近的街道傳言,同學們總愛聽,數學學習積極性也特高。以至于有同學說:自己想學數學,但弄不清自己是對數學感興趣呢?還是對他的故事感興趣呢?或許,這位年長的老師,他就找到了學生興趣的切入點吧!善于吸引學生的注意力,激發學生的興趣。
激活點三:矯正學生不好的課堂習慣。
有一點我們必須要明白,課堂上學生是主體,課堂是學生的。課堂上就是要讓學生動起來,多給他們一點時間,讓他們思考;多給他們一點時間,讓他們感悟,讓他們討論,讓他們課后探究,讓他表達,各抒己見。如果課堂上我們教師占用了學生太多的時間,那學生就失去了主體地位;如果課堂上我們替代學生的太多,那他們永遠都只是語文學科的一些麻木的看客。我們應該相信學生對文本的理解感悟,而不是把我們的感悟強加于學生或者把教學參考資料灌輸給學生。如果我們能明白這一點,那么我們的學生就不會有不好的課堂習慣。
第9篇：七年級語文教學建議范文
關鍵詞：農村；口語交際；問題；教學
電視綜藝節目《超級演說家》的熱映引起了社會的關注，所有的參賽者不分年齡，都不是專業演說者，甚至有先天語言缺陷的。他們演說內容沒有華麗的修飾，只是用自己最真的語言敘說自己的經歷和對人生的領悟，引起觀眾的共鳴。這讓我想到我的學生，他們身心健康，每天來學校接受教育，但是口語表達能力很差，與人交流時錯漏百出。因此，我對學生口語交際能力及教學作探究，希望能促進學生口語能力發展。
口語交際，即口頭的言語交際，是指人們運用有聲語言傳遞信息，交流思想，表達感情的過程。《義務教育語文課程標準》要求：口語交際能力是現代公民的必備能力。口語交際應培養學生傾聽、表達和應對的能力，使學生具有文明和諧地進行人際交流的素養。
一、口語交際的意義
新時期農村中學教育要發展，農村中學生要得到全面發展，就必定要提高學生的口語表達和口語交際能力。農村中學生只有具備較強的口語交際能力，才能更好地表達自己，展現自己的才能和風采，才能在學習上、生活上更好地與人進行交流與合作，更好地立足社會，實現自己的人生價值。作為基層的語文教師，我們要盡快從傳統的教學模式中走出來，正確把握口語交際的目標和內容，研究口語交際的教學方法，讓學生表達更好，更會交際。
二、農村中學生口語交際存在的問題
（一）語言能力弱，普通話水平差
農村學生受方言的影響較大，他們從小接觸到的主要語言是自己的家鄉話。到了學校，學生之間的交流也用家鄉的方言，甚至有的老師上課也用家鄉話，講普通話的機會較少，限制了他們的口頭準確表達。現在的學生，連普通話發音都不能完全掌握，“zh，ch，sh”和“z，c，s”不分，“z，c，s”和“j，q，x”混淆。用普通話回答問題或者交流時東拼西湊才勉強完成，有的學生站起來就是用家鄉話回答，要求他用普通話表達直接就說“不會”！
（二）語言基礎單薄，表達不出意思
當前農村中學生的語言表達較差，平時沒有詞匯積累，當遇到教師提問時，扭扭捏捏，說不出來，或是憋了老半天，也說不上幾句話，即使說出來的話，也是不連貫的。
（三）語言運用沒有規范性和邏輯性
學生在口語交際時經常出現用詞不當或者混亂的現象，帶地方的口語化表達非常多，如“我比你多”說成“我多過你”，“你先走”說成“你走先”；習慣用語氣詞“誒”“呃”“咧”，用“這個……”“那個……”說半天，一開口就已經沒有規范可言。并且不注意語病，經常重復說或者說的意思矛盾等。
三、造成農村中學生口語交際薄弱的原因
（一）應試教育環境的影響
現在的教育重視學生的考試成績，重點在課堂知識的傳授，要求學生的成績要達標，口語教學變成其次，造成很多學生會寫不會說。
（二）教師對口語教學的不重視
教師教學水平的不平均，在教學中對學生缺乏有效的示范作用，通常是讓學生自己朗讀，或者只是提一提，說一說，根本不組織收集資料，開展活動，沒有實際的訓練，甚至忽略書本綜合性學習的口語交際。
（三）學生缺乏口語交際的自信心
大部分農村學生成長經歷簡單，在眾人面前不敢表現自己，課堂上很少積極發表意見，久而久之，他們在與別人交往的時候，總擔心別人會瞧不起自己，就表現出了與人交往的膽小，缺乏自信。
四、培養口語交際的教學方法
（一）創造良好的語言環境
在語文教學中，我們教師應該讓學生在更多的語言環境中得到語言的訓練。課堂上，盡可能利用教材中的內容，有意識地創設多種多樣的情境，使學生感受到具體的氛圍，在那樣的具體環境中，你會怎樣說。讓學生在班中盡量多說，和其他同學多交流。比如，學習七年級下冊《丑小鴨》，我會先布置好教室，不同的學生扮演“丑小鴨”“鴨媽媽”“大雁”“母雞”等角色。要求學生表達的大意和書本一致，語言組織靠個人表現，讓學生投入角色進行表演。表演完學生之間互相提出意見和建議，我再作補充總結。這樣不僅激發了學生的興趣，還能在活動中訓練他們的口語表達能力。
（二）鼓勵學生，樹立自信心
初中生正處于青春期的萌芽階段，心理比較脆弱，教師需要給他們更多的鼓勵，讓他們對自己有更大的信心，表達起來，才更能張揚他們的個性。在八年級上冊“讓世界充滿愛”這節口語交際綜合性學習課上，我讓每個學生簡單地說說自己的想法。聲音小又膽小的學生，我會引導他們聲音再大一點，慢慢地逐句說出來；對思路不清，沒有條理的學生，先肯定話中比較清楚的地方，讓他再具體地說，引導他說得更多。學生在口語交際的過程中，會有不同的問題，教師不要急于打斷他們，耐心地聽他們把話說完。
（三）開展多方面發展訓練活動
在語文教學活動中，可以采取多種方式去訓練學生的口語交際。一是教師示范引導，在朗讀上為學生示范，或者讓學生模仿錄音的朗讀方式，以提高語言的基本功。二是根據教材的綜合性學習內容，采用討論、辯論賽、問答、小記者采訪、實話實說等多種交流形式。例如，七年級下冊“成長的煩惱”這節綜合性學習課上，我設計了“小記者、主持人、小評委”等人物。不同的學生當主持人、咨詢者、小評委、小記者等不同的“角色”。他們在這一訓練活動中必須根據不同的說話對象，運用相應的語言來表達，培養靈活、機智的聽說能力和待人處事能力。
口語交際能力的形成需要一個過程，需要師生的共同努力。農村學生運用母語進行口語交際可以“爐火純青”，那么用普通話也是可以的。21世紀是一個對話的時代，教師重視口語訓練，學生堅持不懈，勇于表達，口語交際能力一定會“更上一層樓”，成為自己人生中真正的“超級演說家”。
參考文獻：
