高中政治哲學原理方法論歸納精選(九篇)

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第1篇：高中政治哲學原理方法論歸納范文

【關鍵詞】新課程改革 例證藝術 思辨性

【中圖分類號】G633.21 【文獻標識碼】B 【文章編號】2095-3089（2014）7-0228-02

《全日制普通高中思想政治新課程標準》倡導以生活為基礎、以學科知識為支撐構建課程模塊，要求把理論觀點的闡述寓于生活主題之中，運用學生身邊的實例或者熟知的生活經驗來例證哲學理論和觀點。然而，也正是基于“生活化”的考慮，在實際教學中，過于強調哲學教學例證素材的時代性、新鮮感，哲學課堂顯得生活氣息有余，思辨性不強，哲學味兒不足；哲學課堂也因而陷入“課上看材料、玩探究，熱鬧；課后背原理、做練習，管用”的窘境。因此，將哲學原理置于整個人類哲學發展的歷史長河中，借用西方哲學思潮，選擇恰當而富有思辨性的例證材料，有助于還原哲學的“智慧學問”本色，鍛煉學生的綜合思維能力，提升哲學課堂的吸引力和實效。

一、反觀哲學課堂教學例證材料，厘正使用誤區

1、過于偏重哲學的科學性，輕視甚至無視不同哲學思想的價值，缺乏包容性

《生活與哲學》課程總體目標，要求學生“學習運用基本觀點和方法觀察問題、分析問題、解決問題”，“初步形成正確的世界觀、人生觀和價值觀”。 誠然，哲學是科學的世界觀和方法論，我們學習它，最重要的是堅持唯物主義世界觀，反對唯心主義世界觀；堅持從實際出發，反對從主觀出發。[1]但我們不能走向另一個極端：似乎只有哲學才是對的，把“存在即被感知”、“心外無物”等簡單地視為、傻瓜式的論斷而嗤之以鼻。相反，我們必須把哲學放在整個人類哲學發展的歷史長河中，全面、系統地加以考究論證，在中西哲學的對比中，凸現出哲學的高明與偉大。

2、過于重視哲學的體系和知識性，忽視哲學思想的衍進過程，缺乏思辨性

囿于應試教育的壓力，高中哲學課堂缺少了哲學思想的爭鋒與思辨，更多的是對哲學體系和知識的囫圇吞棗式的記憶。不少老師將整理好的原理方法論印發給學生直接背誦，課前抓學生默寫，課堂主旋律也變成了如何抓住關鍵詞、套用原理方法論，選用的例證材料也僅僅是活躍課堂氣氛、完成課堂教學環節的需要。

3、過于突出哲學教學例證素材的時代性和新鮮感，淡化例證素材本身的思辨色彩，缺少哲學味

為提升課堂感染力，不少教師選取例證材料要么提倡“新”，最好是剛剛發生的、具有相當的時效性的時事熱點[2]；要么提倡選用學生熟知的內容或者成語典故、小故事等作為例證[3]。這樣的選擇本無可厚非，課堂氣氛也較好，但筆者始終固執地認為，與經濟、政治、文化課堂不一樣，抽象、思辨是哲學課堂的特有標簽。實踐表明，恰當的富有思辨性的例證材料更符合高中生的思維特點，也更能激發學生的思維動力。

二、巧借西方哲學思潮，提升課堂“哲學味”

1、還原哲學概念衍進進程，在比較中凸顯哲學的價值

對哲學中某一概念或具體問題的研究， 必須以對這一概念或問題的范疇考察和歷史分析為前提。不少教師習慣性地選擇學生比較感興趣的例證材料，學生大多也只是在例證材料與教材知識之間搭建一種知識上的映射關系，并沒有理解教材內容。以“唯物主義的基本歷史形態”為例，很多教師會先展示唯物主義三個基本歷史形態代表人物的典型論述，或分組討論、小組代表點評，或自主學習完成表格（區分進步意義和局限性），學生對教材內容的理解和認識僅停留在知識和記憶層面，更不要說對哲學價值的尊崇了。對此，筆者選擇了這樣一些例證材料：

泰勒斯：他曾將一顆樹種放在一個事先稱重好的花盆里，不斷澆水，待長成樹苗以后再次稱重，發現花盆重量不變，種子長成了樹苗，究其原因，是水。據此得出結論：水是萬物的本原，萬物生于水而歸于水。[4]

赫拉克利特：物質性的火最能表達宇宙萬物的動和變。“這個世界，對于一切存在物都是一樣的，它不是任何神所創造，也不是任何人所創造；它過去、現在、未來永遠是一團永恒的活火，在一定分寸（可理解為規律）上燃燒，在一定分寸上熄滅。”[5]

拉美特利：人這架機器只不過是比動物機器更加精致、更加復雜而已，沒有本質區別。……突然面臨一個萬丈懸崖，不是大吃一驚，身體機械地往后退縮么？一棒打下來，眼皮不是機械地閉起來么？冬天我們身上的毛孔不是機械地閉起來，使寒氣不能侵入內部么？……[6]

通過豐富而直接的“一手”例證材料，再現了唯物主義在不同歷史形態的衍進歷程，讓學生更為直觀地體會哲學家們對世界本源問題的不懈追求，也更為自然地認可哲學的真正價值。

2、借用數理邏輯方法巧解思維難點，在碰撞中明了哲學基本概念

數理邏輯的發展為哲學提供了全新的研究視角和巨大的推進力。在哲學教學中，有意識地引入數理邏輯研究方法來例證一些哲學概念和問題，既充分挖掘了學生既有的知識基礎，也為學生打開了一扇數學與哲學互通的窗戶，給予學生與眾不同的新鮮感。

比如，在講授量變質變關系內容時，引用了“禿子悖論”。筆者先給出了一個“數學歸納法式”的表述：

（1）當n=1時，只有一根頭發，是禿子，滿足命題。

（2）假設當n=k時是禿子，則：當n=k+1時，這個人只比n=k的人多一根頭發，而n=k的人是禿子（前面命題的假設），那么，n=k+1的人也是禿子。即：當n=k+1的人也是禿子。

（3）綜上所述，所有人都是禿子。

學生在哄堂大笑的同時，也在數學的確定性和哲學的思辨性產生了激烈的碰撞，疑惑不解。筆者進而引導學生：數學歸納法本身沒有錯誤，錯誤在于你把事物的變化僅僅理解為數量上的變化。其實，從“禿子”到“不禿”，不只是頭發數量上的變化，更是禿與不禿根本性質的變化，事物的發展是量變和質變的統一。

3、巧用語言分析方法直面思維疑點，在爭議中感知哲學思辨魅力

分析哲學是20世紀西方哲學中的主要思潮之一，其倡導者羅素就把真理定義為命題與事實的符合。這與教材中關于“真理是標志主觀與客觀相符合的哲學范疇，是人們對事物及其規律的正確認識”的表述大體上是一致的。因此，在講授“真理的客觀性”時，筆者創設了如下情境：

（情境）教師在講臺上放一支普通的白色粉筆。

（師）“這支粉筆是白色的”這句話對嗎？為什么？

（生）對的，因為這支粉筆本身就是白色的。

（師）在“這支粉筆是白色/黑色/紅色……”這樣的多種表述中，符合講臺上“這支粉筆”自身客觀情況的只有一個，也即正確的只有一個。因此，我們說，真理是客觀的，真理只有一個。

（師）那么，“這支粉筆是方的”這句話對嗎？為什么？

（生）不對，因為這支粉筆本身就是圓的。

（師）“這支粉筆是白色的”和“這支粉筆是圓的”這兩句話都是對的，符合講臺上“這支粉筆”自身客觀情況的表述就有兩個，這與“真理只有一個”是矛盾的，怎么理解？

（學生一時語塞，教師等候，給予學生思考的時間）

（師）我們可以說“這支粉筆既白又圓”但卻不能說“這支粉筆既黑又白”或“這支粉筆既圓又方”。這是因為就粉筆的顏色或形狀而言，符合其自身情況的正確表述只有一個，即真理只有一個。

在教學過程中，筆者巧妙地借用語言哲學分析方法，給學生打開一個不同尋常的思考問題的角度和方法，感知哲學思辨的魅力。

三、結語

哲學課堂需要回歸“生活世界”，哲學課堂上，有意識地選擇一些能夠還原哲學本色、富有思辨性的例證素材，讓學生直觀體悟哲學家思想之深邃，擁有更多的思考空間和時間，注重對學生哲學思維能力的培養，進一步提高學生素質，綻放“生活與哲學”教學的獨特魅力。

參考文獻：

[1]王華寶.天光云影共徘徊――高中哲學教學應善待不同的哲學思想[J].中學政治教學參考，2003（10）

[2]周海龍.高中政治教師課堂例證教學的策略淺談[J].思想政治課教學，2003（07）

[3] 郭翠娟.理論加例證教學法在政治課中的運用[J].職業技術，2011（07）