教育的基本使命精選(九篇)
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第1篇：教育的基本使命范文
關(guān)鍵詞：項目教學法；心肺復蘇基本生命支持術(shù)
心肺復蘇基本生命支持術(shù)，又稱現(xiàn)場急救，是心肺復蘇術(shù)的初始急救技術(shù)，是指由專業(yè)或非專業(yè)人員對呼吸心跳停止的急危重病人進行現(xiàn)場徒手搶救的技術(shù)，集知識與技能于一體，實踐性很強，既要求學生掌握一定的理論知識，更要掌握實踐操作技能。筆者在心肺復蘇基本生命支持術(shù)教學中應(yīng)用項目教學法，取得了比較好的教學成效。
一、教學對象
我校2010級護理中專二年級學生60名，年齡16～17周歲，均為女生，已完成醫(yī)學基礎(chǔ)課程學習。為提高教學效果，采用小班教學，將學生編成2個教學班，每班30名學生，教學內(nèi)容及方法一樣。
二、教學方法
（一）課前準備。
1．組建團隊。筆者采用抽簽法將學生進行分組。具體方法是發(fā)給學生每人一支小木棒，在木棒上寫上自己的姓名和座位號，然后裝進預(yù)先準備的袋子里面，混合均勻后，用抽簽方式?jīng)Q定分組。由教師抽出第一支小木棒，被抽中的學生作為第一組的第一位成員，再由該學生抽出第二支小木棒作為本組的第二位成員，以此類推，每一次均由被抽中的學生來抽出小木棒，用這種方法來抽出自己的組員，每6人一組，分成5小組，每小組各選一位組長。
2．學生學案設(shè)計。教師根據(jù)學生特點、教學內(nèi)容設(shè)計學生學案，學案主要內(nèi)容包括臨床案例、學習目標、工作任務(wù)及思考題、學生自主練習指引、知識拓展五部分。臨床案例主要圍繞教學內(nèi)容及臨床實際創(chuàng)設(shè)心臟驟停情景，根據(jù)崗位需求和教學目標提出5項工作任務(wù)，分別是：任務(wù)1――判斷意識、呼救；任務(wù)2――開放氣道和判斷呼吸；任務(wù)3――人工呼吸；任務(wù)4――胸外心臟按壓；任務(wù)5――判斷搶救效果。思考題主要根據(jù)此病例信息提出最可能出現(xiàn)的情況，且涵蓋每項工作任務(wù)相關(guān)理論的知識要點。
3．學生自主查閱資料。每位學生根據(jù)學案提出的問題去查閱資料，查閱資料的方法可按自己的學習習慣，如查閱書籍、通過網(wǎng)絡(luò)搜索資料或觀看視頻等。兩天后，組長召集組員集中討論，每個學生報告自己準備的內(nèi)容，組員之間進行交流分享意見，然后制定出完成任務(wù)的計劃和方法。討論過程中當學生遇到?jīng)]辦法解決的問題時，教師進行必要的引導，與學生進行互助式課程學習。
4．臨床見習。按照授課計劃，在第三學期開學初，安排學生帶著思考題到本校的附屬醫(yī)院進行為期一周的外科臨床見習(包括心肺復蘇)。
5．學生自主訓練。授課前半周，學生在掌握相關(guān)知識的基礎(chǔ)上，在夜自修期間開放實驗室，學生以小組為單位，在組長帶領(lǐng)下進行安置復蘇、開放氣道、口對口人工呼吸、胸外心臟按壓等訓練。
（二）課堂教學。
1．角色扮演法引入案例。課前布置學生根據(jù)案例分擔角色，上課時將案例以小品的形式展示出來，這樣既活躍了課堂氣氛，又激發(fā)了學生對本次課的學習興趣。
2．對知識點進行分類排序。筆者在課前將心肺復蘇基本生命支持術(shù)的操作步驟分解為八個步驟，然后將每個步驟分別寫在8張小紙條上，以同樣的方法將5項工作任務(wù)的知識點分解后制作小紙條。在引入案例后，將打亂的小紙條和2張A4紙發(fā)給每個小組，學生以小組為單位進行討論，然后把心肺復蘇基本生命支持術(shù)的操作步驟排列順序后貼在A4紙上面，將5項工作任務(wù)的知識點分類后粘貼在另一張A4紙上面，每小組再派一名代表解釋分類排序的結(jié)果和依據(jù)，教師進行評價總結(jié)。
3．體驗完成5項工作任務(wù)。該項活動是本次課的核心部分，學生以小組為單位完成5項工作任務(wù)，條件允許時請1～2名專業(yè)教師幫忙帶教，教師穿梭于各個小組之間，以便及時了解各組完成任務(wù)的情況。各小組完成學習任務(wù)的過程可分為四步：第一步，小組討論，主要內(nèi)容為完成該項學習任務(wù)要掌握的技巧和注意事項；第二步，實施操作，小組成員輪流扮演現(xiàn)場救護者，并在心肺復蘇模型上實施操作；第三步，評價反饋，包括三個方面，學生自我評價、小組互相評價、教師評價；評價反饋在小組成員實施操作后進行，評價標準由教師課前制定；第四步，小組推選一位成員進行操作，再次評價糾正。
4．成果展示。用投骰子的方法隨機抽取1至2個小組展示心肺復蘇基本生命支持術(shù)的全過程，然后進行評價反饋。
三、思考
（一）項目教學法對教師提出了更高的要求。
項目教學法是以“項目為主線、能力為目標，教師為主導、學生為主體”，師生通過共同實施一個完整的項目而進行的教學活動。教師不僅要具備完成一個項目所涉及的專業(yè)理論知識和專業(yè)技能，還要不斷提高項目研究能力，包括課程設(shè)計能力、課程整合能力和課程開發(fā)能力；同時教師還需具有較強的課堂駕馭能力，能根據(jù)學生項目活動的進展情況靈活應(yīng)變及時調(diào)整，能合理處理一些偶發(fā)事件。
（二）教師要注重積極、多樣化的評價形式。
評價是項目教學法中的關(guān)鍵步驟之一。評價的形式要多樣化，有自我評價、小組互評、教師評價等。學生是課堂的主體，教師要重視學生的自我評價，學生通過自我評價，不僅可以對自己獲得的成果進行分析以加深印象，還可發(fā)現(xiàn)自己的不足之處，主動彌補。組評價能讓學生分享其他同學是如何完成任務(wù)，在方法上與自己有什么不同，以集思廣益，開拓思路。教師評價則應(yīng)關(guān)注學生在獲取知識過程中的發(fā)展變化以及學生參與教學活動的態(tài)度、情感和思維方式，以培養(yǎng)學生分析問題、解決問題的能力，鼓勵學生的創(chuàng)新精神。
（三）項目教學法能激發(fā)學生主動學習的興趣。
應(yīng)用項目教學方法，將學生所要學習的知識和技能隱含在5項工作任務(wù)之中，學生通過對任務(wù)的分析、討論，明確任務(wù)所涉及的知識范疇，在努力完成任務(wù)的過程中，根據(jù)任務(wù)需要進行自主學習，并在教師的引導下應(yīng)用所掌握的知識和技能解決問題。這樣使每個學生都能充分參與教學全過程，體驗到學習的樂趣，充分調(diào)動了學生的主觀能動性和學習興趣。
（四）項目教學法提高了學生的綜合能力。
在教學中，通過組建學習團隊，將單獨學習變?yōu)楹献鲗W習。通過模擬真實的臨床場景，讓學生合作完成工作任務(wù)，使學生體會到在臨床工作中協(xié)作精神是非常重要的。通過學生自我評價和小組互評，提高了學生的語言表達能力和溝通能力。
（作者單位：廣東省潮州衛(wèi)生學校）
參考文獻：
[1]賀平.項目教學法的實踐探索[J] .中國職業(yè)技術(shù)教育，2006，(22).
第2篇：教育的基本使命范文
論文摘要:提高思想政治理論課教學質(zhì)量和實效，要重視青年教師教學基本功訓練。“思政”課青年教師在基本功訓練中，思想上要明確學科性質(zhì)與特點，增強職業(yè)使命感與責任感，自覺塑造良好教學氣質(zhì);教學實踐中要明確教學宗旨，確定科學的教學方法，也要處理好傳統(tǒng)技能與現(xiàn)代教學手段之間的關(guān)系。
活躍在高校思想政治理論課(以下簡稱“思政”課)教學第一線的青年教師是“思政”課教學隊伍的新生力量，他們往往具有扎實的專業(yè)基礎(chǔ)知識，熱愛教育事業(yè)，但由于教學經(jīng)驗不足，思想認識模糊，在教學實踐中存在著忽視教學基本功訓練、基本功不扎實的問題，影響了教學的質(zhì)量與實效。重視“思政”課青年教師教學基本功的訓練，根據(jù)“思政”課學科特點，探討青年教師基本功訓練的基本內(nèi)容，不僅是提高青年教師教學水平的必然要求，也是提升高校“思政”課教學實效、維護“思政”課思想政治教育主渠道地位的必然要求。
基本功指從事某種工作所掌握的基本知識和技能，教學基本功則應(yīng)是教師在教學工作中需要掌握的基本知識和技能。就教學基本知識而言，教學基本功應(yīng)當包括對所教課程的學科性質(zhì)、學科教學宗旨與教學方法的認知;就教學技能而言，教學基本功則應(yīng)當包括對各種教學環(huán)節(jié)的處理和對教學手段的應(yīng)用。正是基于對這些教學基本知識和技能的掌握與應(yīng)用，教師實現(xiàn)了把知識傳授給學生的教學過程。根據(jù)青年教師基本功訓練中存在的問題，“思政”課青年教師的教學基本功訓練首先要明確對自身學科性質(zhì)的認知，樹立高度的責任感和使命感;其次，要明確對課程教學宗旨的認知，確定科學的教學方法;第三，明確對現(xiàn)代教育發(fā)展需要的認知，掌握現(xiàn)代教學技能與手段。
一、明確“思政”課學科性質(zhì)與特點，增強職業(yè)使命感與責任感，自覺塑造良好教學氣質(zhì)
明確“思政”課學科性質(zhì)與特點，增強職業(yè)使命感和責任感，是青年教師基本功訓練的思想保證，是青年教師提升自身教學技能和水平的內(nèi)在動力，決定青年教師教學的基本態(tài)度和氣質(zhì)。
高校“思政”課是我國思想政治教育工作的主渠道，它以馬克思列寧主義、思想和中國特色社會主義理論體系為指導，以社會主義核心價值體系為導向，引導大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，樹立中國特色社會主義的共同理想，增強抵制錯誤思潮和腐朽思想侵蝕的能力。因此，就學科性質(zhì)與特點而言，“思政”課既具有嚴謹?shù)睦碚撔浴⒅R性，又具有嚴肅的思想導向性，是知識性與思想導向性的統(tǒng)一。相應(yīng)地，“思政”課教師就既是理論體系知識的傳播者，也是黨的理論、路線、方針、政策的宣講者，還是大學生健康成長的指導者和引路人。擔任“思政”課教學工作的青年教師，應(yīng)當充分認識在價值多元和多樣化的全球化時代背景中，“思政”課教學工作的必要性和緊迫性，增強職業(yè)使命感和責任感。
青年教師增強職業(yè)使命感與責任感，在思想上要堅持社會主義核心價值觀，認清并克服當前在教育中存在的實利主義傾向的影響。受市場經(jīng)濟利益驅(qū)動機制的影響，當代教育在培養(yǎng)的目標上也有實利趨向，較少關(guān)注人自身發(fā)展，是背離了教育本質(zhì)的。當代社會精神道德危機的蔓延，種種社會問題的滋生不能不說與當前教育目標的這種實利性偏向有密切關(guān)系。唯經(jīng)濟至上、唯科學至上的教育觀正受到社會普遍的反思與批評。馬克思說:“人類全部力量的全面發(fā)展成為目的自身”，人自身的發(fā)展是教育的最高宗旨，而其中個體人的思想道德品質(zhì)的提升始終應(yīng)當居于核心地位。因此，廣大的“思政”課青年教師在教學基本功的訓練中，要自覺克服不良思想的影響，認清自身承載的時代使命與責任，以課堂為主要陣地，在國家人才培養(yǎng)和大學生健康成長的道路上發(fā)揮應(yīng)有的作用。
增強職業(yè)使命感與責任感，青年教師還要在思想上自覺塑造符合學科性質(zhì)與特征的教學氣質(zhì)。教學氣質(zhì)是教師在長期的教學經(jīng)歷中逐步形成的，是教師個體人格魅力的表現(xiàn)。實踐表明，教師個體的教學氣質(zhì)常常影響學生對課程的興趣，大學生常常會因為欣賞任課教師的教學氣質(zhì)而喜歡上“思政”課。一位擁有優(yōu)秀教學氣質(zhì)的“思政”課教師既應(yīng)當具有豐富廣博的專業(yè)知識與智慧，擅于應(yīng)用各種教學技能與手段，也應(yīng)當具有高度的社會責任感，胸懷遠大理想，對生活充滿熱情，對學生充滿關(guān)愛，擅于與學生溝通，具有親和力，并能始終保持積極健康、樂觀自信的教學情緒。青年教師秉持高度的職業(yè)使命感和責任感獷在教學基本功訓練中要注意結(jié)合自己的個性特點，對塑造自身良好的教學氣質(zhì)形成自覺的認知，并予以實踐。
二、明確教學宗旨，確定科學的教學方法
正確的學科意識和高度的職業(yè)使命感將推動青年教師在具體的教學實踐中提高教學水平。具體的教學實踐是青年教師展示教學基本功的陣地。在教學實踐中，青年教師首先要明確教學指導思想，確定“教什么”和“怎么教”的問題，明確教學宗旨，確定科學的教學方法。
1.明確教學宗旨和任務(wù)，注重“求真”品質(zhì)和反思精神的培養(yǎng)
明確教學宗旨和任務(wù)才能確定教學的方法以及具體的教學方式和手段。“思政”課教學內(nèi)容體系豐富，涵蓋面廣，但始終是以培養(yǎng)學生對理論真理的興趣和信仰作為最高宗旨的。無論是基本理論本身，還是理論的創(chuàng)立者及其繼承發(fā)展者，都展現(xiàn)出熱愛真理、追求真理和探索真理的“求真”精神。在教學中注重把知識本身蘊含的“求真”品質(zhì)和精神傳達給大學生，理論和思想才能真正進人大學生的頭腦，令大學生信服。著名教育學家陶行知先生教導我們:“教人求真，學做真人”，“求真”也是教育本身的宗旨所在。高校“思政”課教師尤其要注重以合理的方式向大學生傳授理論所蘊含的真理品質(zhì)，用理論的知識與方法，幫助大學生認識社會發(fā)展規(guī)律，探討人生真諦。
“求真”的品質(zhì)總是和反思的精神相伴隨。高校“思政”課與一般知識性課程不同，它所具有的突出的思想教育性和行為導向性特征決定了它是一門現(xiàn)實感很強的課程。這要求青年教師在教學中一方面要有較強的“問題意識”，帶著學生在生活和學習中可能遭遇到的困惑和疑問去教學，增強教學的現(xiàn)實感、生活感，以增強學生在課堂中的收獲感;另一方面要啟發(fā)學生思考，鼓勵其積極發(fā)現(xiàn)問題、分析問題并解決問題。所謂“學而不思則閣，思而不學則殆”，知識的學習和品質(zhì)的培養(yǎng)都要伴隨主體自身自覺的反思，才能深化內(nèi)心，并轉(zhuǎn)化到行為中。現(xiàn)代社會是一個價值多樣性的社會，培養(yǎng)學生獨立思考的能力和習慣，提升其運用理論分析同題和解決問題的能力，使其具備一定的反思精神，有利于青年大學生實踐社會主義核心價值體系，自覺抵制不良社會思潮的影響，健康成長。
2.發(fā)揮課堂多極主體性特征，以開放性視域開展啟發(fā)式教學
啟發(fā)式教學方法是現(xiàn)代教育主導的教育理念，是“受教育者在教育者的啟發(fā)誘導下，主動獲取知識，發(fā)展?jié)撃埽找眰€性、形成完滿人格的過程”。具體來說，啟發(fā)式教學方法要求教師在教學中重視學生的主體地位，引導和啟發(fā)學生積極主動地學習與思考。具體到“思政”課教學中，就是要求教師注意向?qū)W生講清“問題產(chǎn)生的背景”、“問題的性質(zhì)”以及“怎么解決問題”等內(nèi)容，拓展問題視野。所謂“不憤不啟，不徘不發(fā)”，啟發(fā)式教學方法通過激發(fā)學生的學習需要，幫助學生養(yǎng)成主動學習的能力和習慣，鼓勵學生積極參與課堂，以增強課堂教學的實效性。調(diào)查顯示，現(xiàn)代大學生越來越強調(diào)自己在教學中的主體地位，對那種孤立的、單向的、單一的注人式教學方式很不滿意。
現(xiàn)代認知理論認為人的認知過程不是孤立個體主體對客體的認知過程，而強調(diào)個體認知是一個與他人、社會共同體相互作用的過程，認知主體因而具有“多極性”，而與“孤立”、“單級”的個體相對。在這一理論基礎(chǔ)上，課堂教學實踐過程就是一個由教師、學生、教材、教學參考資料等要素共同參與教學對話與溝通的過程，學生與教師共同成為課堂的主體，學生是課堂積極的參與者，通過多層面的交流、溝通、互動，主動獲取知識，得到思想的教育和提升。“思政”課教師只有將大學生思想品質(zhì)的塑造與培養(yǎng)置于這樣一個立體開放、交互式的教學視域下進行，面向生活來設(shè)計教學，充分利用教學資源，多角度地啟發(fā)和引導學生，建構(gòu)一種開放的、互動的教學關(guān)系，才能更符合學生主體的認知規(guī)律，提高教學的實效性。從這個角度來說，青年教師在教學基本功訓練中，要從思想上有意識地將啟發(fā)式教學置于開放性的視域中進行，這也是現(xiàn)代思想政治教育發(fā)展的時代性要求。
三、繼承和發(fā)展傳統(tǒng)教學技能，熟練應(yīng)用現(xiàn)代教學基本手段
“教學是教育者機敏處事的能力，是教師的實踐經(jīng)驗,掌握基本的教學技能是教學基本功的基本內(nèi)容。一手漂亮的粉筆字、一口流利的普通話是傳統(tǒng)意義上一個好教師應(yīng)當具備的基本素質(zhì)。隨著現(xiàn)代教育的發(fā)展，教學基本功中教學技能的內(nèi)容也發(fā)生了一定的革新。除了書寫能力、表達能力外，今天青年教師在教學中顯然還需要熟練掌握一些新的技術(shù)和手段，如課件的制作、多媒體的應(yīng)用、現(xiàn)代信息技術(shù)的運用以及互動課堂的開展能力，等等。聯(lián)系到調(diào)查中發(fā)現(xiàn)的青年教師在教學技能應(yīng)用中存在的一些問題，我們認為青年教師在教學過程中尤其應(yīng)當注意處理好傳統(tǒng)教學技能與現(xiàn)代教學手段之間的關(guān)系，靈活運用多種教學技能與手段。
1.處理好傳統(tǒng)講授法與現(xiàn)代教學手段應(yīng)用的關(guān)系，推進靈活多樣的教學方式的運用
傳統(tǒng)講授法的模式是教師“講”、學生“聽”，往往被理解為“滿堂灌”，這是一種片面理解。所謂“滿堂灌”是指教師課堂中教學方式單一，只顧自己“滔滔不絕”，卻不注意學生主體性發(fā)揮的教學方式。傳統(tǒng)講授法不應(yīng)當簡單地被看作就是“滿堂灌”、“填鴨式”的教學方法。在知識的傳授中，教師“精彩地講授”和學生“認真地聽講”仍是教與學中最基本的模式。調(diào)查表明，學生對教師“精彩地講授”是歡迎的，排斥的只是枯燥單一的講授方式，而不是講授法本身。現(xiàn)代教育教學方法倡導多樣化的教學方式和手段的運用，并不意味著放棄和排斥傳統(tǒng)的講授法。實際上，多樣化的現(xiàn)代教學方法不僅包含傳統(tǒng)講授法，而且應(yīng)當被理解為對傳統(tǒng)講授法的發(fā)展。講授法有利于大學生抽象思維能力的發(fā)展，它在大學生認知能力的培養(yǎng)中占據(jù)不可或缺的地位。而就“思政”課的思想導向性而言，要讓的理論與信念扎實地進人當代大學生的頭腦，也還必須做到“以理服人”。只有積極應(yīng)用的理論與方法對理論問題與現(xiàn)實問題進行深人淺出地分析、講解，展現(xiàn)理論與方法的先進性與真理性，才能有助于增強大學生對理論的信仰，增強大學生對社會主義共同理想的認同和對社會主義核心價值觀的自覺實踐。因此，“思政”課青年教師在教學中應(yīng)當重視自身講授技能的訓練與提升。
2.處理好傳統(tǒng)板書與多媒體課件展示的關(guān)系，重視傳統(tǒng)黑板板書的作用
隨著多媒體在課堂教學中的運用，課堂教學的形式和內(nèi)容變得更加豐富和充實，課堂教學的信息量、直觀性和趣味性明顯增強。但是，因此忽視甚至否定傳統(tǒng)黑板板書的運用是不正確的。實際上，多媒體課件的展示往往是一個流水式的單向過程，不利于學生對課堂教學內(nèi)容進行整體把握，對教學的重點、難點也難以留下深刻印象。而傳統(tǒng)黑板板書可以克服多媒體課件的這些不足。黑板正板書可以展示課堂內(nèi)容的整體框架和重難點，而副板書往往可以起到提高學生注意力、強調(diào)教學內(nèi)容的作用。而當教師通過板書對學生一些好的想法進行及時地記錄和展示時，學生課堂參與的興趣與熱情也會迅速被激發(fā)。概而言之，傳統(tǒng)板書和現(xiàn)代多媒體課件展示各有優(yōu)缺點，青年教師應(yīng)當揚長避短，結(jié)合使用兩種教學手段，重視黑板這一傳統(tǒng)教學工具的運用。
3.把握好新型課堂師生關(guān)系，積極營造和諧的課堂氣氛
第3篇：教育的基本使命范文
[關(guān)鍵詞] 現(xiàn)代大學 圖書館使命 實現(xiàn)方略
圖書館作為現(xiàn)代大學的重要機構(gòu)，在全面推進創(chuàng)新教育、培養(yǎng)創(chuàng)新型人才和生成現(xiàn)代大學文化的過程中，擔負著極為重要和極其艱巨的新使命。既要立足國情，緊跟現(xiàn)代大學教育創(chuàng)新實踐的發(fā)展，探索新形勢下我國大學發(fā)展規(guī)律和新特點，不斷拓展自身職能作用，修正發(fā)展定位，為學校的教育創(chuàng)新和全面發(fā)展作出應(yīng)有貢獻。同時，又要揭示高校圖書館在知識經(jīng)濟和市場經(jīng)濟條件下發(fā)展中出現(xiàn)的新問題、新情況、新矛盾，構(gòu)建社會化服務(wù)體系，整合學校圖書資源、凝聚學校科研成果，開創(chuàng)大學圖書工作新局面。
一、現(xiàn)代大學圖書館使命渲染
在現(xiàn)代大學全面發(fā)展中，圖書館的使命是應(yīng)多層次、多方位、多目標的，除了具有一般圖書館的基本職能外，還負有現(xiàn)代大學發(fā)展要求所賦予的特殊使命，這就要求高校圖書館必須面向社會、面向市場、面向大眾，在大經(jīng)濟、大教育和大科研的框架內(nèi)，對原有的發(fā)展理念、發(fā)展定位和運行模式進行重新整合，生成與現(xiàn)代大學教育創(chuàng)新發(fā)展要求相適應(yīng)的新機能。
1.現(xiàn)代大學人才培養(yǎng)的服務(wù)器。圖書館應(yīng)是現(xiàn)代大學多樣化人才培養(yǎng)的的服務(wù)器。當前，為建設(shè)社會主義和諧社會培養(yǎng)不同層次、不同需求、不同標準的多樣化人才，是現(xiàn)代大學的基本價值和主體職能。多樣化人才培養(yǎng)使現(xiàn)代大學出現(xiàn)了多樣化學生群體，在校內(nèi)，不再是整齊劃一的普通高等教育學生，還包括成人教育、高職教育、高教自考等等不同類型教育的學生群體。然而，由于不同學生群體不但在綜合素質(zhì)、社會經(jīng)歷、職業(yè)年齡等方面存有差異，而且有著不同的學習目標和學習需求，這些學習目標與學習需求，必然要求圖書館這個大學人才培養(yǎng)的重要職能部門在多樣化人才培養(yǎng)方面承擔著更為重要責任與使命，強烈要求大學圖書館對原有的服務(wù)理念、服務(wù)模式進行革命性變革，根據(jù)社會經(jīng)濟發(fā)展的要求和學校多樣化人才培養(yǎng)的總體規(guī)劃進行科學定位，建立一個目標明確、資料豐富、信息寬廣的引導平臺，成為現(xiàn)代大學多樣化人才培養(yǎng)的高端服務(wù)器。
2.現(xiàn)代大學科研創(chuàng)新的推進器。科研創(chuàng)新是現(xiàn)代大學的發(fā)展基礎(chǔ)和立身之本，而為科研創(chuàng)新提供科研導向和學術(shù)導航正成為現(xiàn)代大學圖書館的重要使命。現(xiàn)代大學科研創(chuàng)新實質(zhì)上是一個傳承與創(chuàng)新的互動過程，以時代的標準和寬闊的視野對學校以往的科研成果進行理性梳理與哲學歸納，去粗取精，提練焦點、集合亮色，鞏固和提升已有的科研成果，再用現(xiàn)代思維和世界視角，在“揚棄”的層面上，發(fā)揚光大“敢為人先”的創(chuàng)新精神、“格物致知”的求知精神、“求真務(wù)實”的實驗精神，在跌宕起伏科研發(fā)展歷程中凝練優(yōu)勢與特色，進而取得原創(chuàng)性成果和實質(zhì)性進展，生成符合時代要求的科研生態(tài)。擁有豐富的科研資源是大學科研創(chuàng)新的基本推動力。
3.現(xiàn)代大學文化生態(tài)的變頻器。圖書館作為大學校本文化傳承與積淀的特殊平臺，通過對學校歷史和現(xiàn)有的文獻、文物、圖片、圖書資源的收集、整理、傳播，承擔起沉淀與光大優(yōu)良校風、生成與弘揚傳統(tǒng)校本精神，對接與延續(xù)名師文化、萌芽與涌動文化新思潮的使命與責任，為當代大學文化建設(shè)和發(fā)展變頻加壓，提供不竭的物質(zhì)動力和精神源泉。另一方面，要切實提高他們的綜合科學文化和思想道德素養(yǎng)，光靠現(xiàn)有的課堂灌輸是遠遠不夠的，需要在課堂教學之外，把圖書館建成所有大學成員自我教育、自我提高、自我完善的精神園地，以卓有成效的圖書與信息資源服務(wù)，讓所有大學成員都可以在這里汲取豐富的科學文化營養(yǎng)，不斷豐滿自己的科學文化素質(zhì)、提升思想道德水準，進而形成新的人生觀、價值觀和科學文化知識體系，成為激勵他們自覺自律投入大學文化建設(shè)的精神力量。
二、影響大學圖書館使命的幾個因素
現(xiàn)代大學圖書館有著知識經(jīng)濟和市場經(jīng)濟條件并軌的社會背景，要完成時展所賦予的新使命更顯得任重而道遠，不僅要直面來自各方面的挑戰(zhàn)和矛盾，而且在發(fā)展過程中出現(xiàn)的新老問題、新老矛盾的交織對高校圖書館現(xiàn)實使命有著重大的負面影響:
1.科學化管理體制缺失。我國許多大學的圖書館現(xiàn)行的管理體制與實現(xiàn)使命的要求還有相當距離，主要表現(xiàn)為：一是大學圖書館“一體化”管理機構(gòu)缺位或職能虛化。管理結(jié)構(gòu)不合理、管理制度建設(shè)滯后、社會化融投入機制缺失，學校、有關(guān)部室、各教學院系對圖書館工作的組織領(lǐng)導出現(xiàn)斷裂或阻隔，對學校圖書館改革和發(fā)展的方針政策的執(zhí)行出現(xiàn)偏差，一些圖書館工作中的重大實際問題難以協(xié)調(diào)解決。二是大學圖書管理制度體系建設(shè)滯后或內(nèi)容陳舊。制度體系建設(shè)是大學圖書館館建設(shè)和實現(xiàn)使命的基礎(chǔ)與前提，制度建設(shè)應(yīng)是圖書館使命、任務(wù)、目標的規(guī)范和固化，光憑一時的熱情和沖動是不能完成使命的，即使取得了某些成效或成果，如果沒有長效和科學的制度建設(shè)和制度保障，所取得的階段性成果也不能得到鞏固和推廣。
2.現(xiàn)代化服務(wù)手段缺位。擁有現(xiàn)代化的服務(wù)與管理手段是現(xiàn)代大學圖書館完成使命的物質(zhì)保障。目前我國不少大學圖書館數(shù)字化建設(shè)遲緩，服務(wù)與管理還是以紙質(zhì)和經(jīng)驗為主，不能把學校長期發(fā)展過程中積累優(yōu)良傳統(tǒng)、先進經(jīng)驗、成果成就，特別是館藏的豐富歷史文獻與自產(chǎn)文獻，包括孤本、善本歷史文獻資料和現(xiàn)代學報、學位論文、教師或科研人員已發(fā)表或未發(fā)表的作品進行組織、收藏的同時進行數(shù)字化，大大限制了圖書館的服務(wù)范圍、層次和水平。二是圖書服務(wù)與管理手段落后。我國大學圖書館整體上看，只能單一的服務(wù)手段和方式去覆蓋不同類型讀者群體的需求，這必然產(chǎn)生服務(wù)與需求間的落差與矛盾。
3.可持續(xù)發(fā)展資源匱乏。可持續(xù)發(fā)展是大學圖書館完成使命的主要途徑。但在社會主義市場經(jīng)濟體制下，如果沒有必要的經(jīng)濟基礎(chǔ)的支撐和市場化的資源調(diào)節(jié)機制，就意味著發(fā)展活力的窒息和原動力枯竭。 一方面，高校圖書館所需資源和經(jīng)費幾乎完全依賴政府和學校撥款，在資源融投資、經(jīng)費管理、資源更新等諸多方面，缺乏主動權(quán)和自。另一方面，大學高校圖書館目前的收益分配方式不甚科學合理，有悖于在市場化和社會化條件下服務(wù)的基本規(guī)律。目前，幾乎所有大學圖書館的分配都沿續(xù)計劃經(jīng)濟的分配方式，全部上交學校，圖書館除了行政辦公費用外，可用于發(fā)展的基金幾乎沒有。
三、現(xiàn)代大學圖書館使命的實現(xiàn)方略
現(xiàn)代大學圖書館要實現(xiàn)時代賦予的神圣使命，就必須緊緊抓住21世紀前期我國大學全面推進教育創(chuàng)新的難得機遇，制定符合國情、省情、校情，具有自身優(yōu)勢和自身特色的發(fā)展方略，以“三個建設(shè)”為重點，對圖書館工作進行高效創(chuàng)新和變革。
1.建立科學化的管理體系。建立科學化的管理體系是大學圖書館實現(xiàn)使命的組織基礎(chǔ)。科學化的管理體制是大學圖書館在把握現(xiàn)代大學教育改革規(guī)律與特點的基礎(chǔ)上，以科學發(fā)展觀為指導，創(chuàng)新為強大動力，在“試”中探索前進，在“闖”中開辟新路，突破陳舊落后的管理體制的創(chuàng)新舉措。在管理理念、管理模式、管理職能、管理方式上，都有全新的內(nèi)函和外延。其基本表現(xiàn)形式是：一是建立科學化的管理組織機構(gòu)，成立由學校主要領(lǐng)導、有關(guān)部室負責人、各教學院系領(lǐng)導和專家學者參加的“學校圖書工作領(lǐng)導委員會”，負責制定學校圖書館改革和發(fā)展的方針和政策，協(xié)調(diào)解決圖書館工作中的重大實際問題，為圖書館工作的和諧、科學、快速發(fā)展奠定組織基礎(chǔ)。二是建立科學化的管理制度體系。要充分體現(xiàn)管理制度的校本特色，對過去自身行之有效的各種規(guī)章制度進行改進與創(chuàng)新，以多層面的制度建設(shè)發(fā)揮制度建設(shè)在圖書館機制創(chuàng)新中的保障作用，真正改變實際工作中制度建設(shè)與發(fā)展實踐相脫節(jié)的狀況。
第4篇：教育的基本使命范文
關(guān)鍵詞：新時期；責任感和使命感；措施；人才培養(yǎng)
在當今社會背景下，對精神生活與物質(zhì)生活極力追求的環(huán)境中，有的教師逐漸脫離了為人師表的軌道。因此，在新時期，學校要切實有效地加強教師的責任感和使命感。作為新時期的人民教師，必須清醒地認識到自己肩上的重大責任，要樹立正確的人生觀和價值觀，身正為范，對國家和社會負責，對學生負責，著力于為社會培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才。
一、教師的責任感和使命感概述
教師的責任感和使命感，指教師內(nèi)化國家、社會對自身的外在要求，將其在自己身上積淀，從而形成的一種道德義務(wù)，這種道德義務(wù)是鞏固而穩(wěn)定的。也就是說，如果教師做好了自身的本職工作，就在一定程度上將自身的責任感和使命感體現(xiàn)了出來。我們從教師的義務(wù)中引申出教師的責任感和使命感，主要包括以下幾個方面的內(nèi)容。
（1）教師對國家和社會的責任與使命。當前，國家和社會對教師的總體要求就是：作為教師，負有培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的責任與提高中華民族素質(zhì)的使命。為了使這一責任和使命順利完成，我們應(yīng)該在嚴格遵守國家憲法和法律的基礎(chǔ)上，切實加強自身的職業(yè)道德建設(shè)，對黨的教育方針進行全面貫徹，對國家的各項規(guī)章制度進行嚴格遵守，對學校的教學計劃進行認真執(zhí)行，使教育教學工作任務(wù)得到切實完成。
（2）教師對學生的責任和使命。首先，我們應(yīng)該在國家憲法基本原則的基礎(chǔ)上，定期對學生進行法制教育，同時對學生的各項合法權(quán)益進行有效維護，對各種可能對學生的身心健康造成損害的不良現(xiàn)象進行有效預(yù)防和抵制。通過這種途徑促進學生法制觀念和法律意識的顯著提升，從而使學生具備基本的法律素質(zhì)。其次，在社會主義辦學方向的指導下，積極對學生進行愛國主義教育、思想品德教育，從而促進學生思想道德素質(zhì)的顯著提升。再次，將科學文化技術(shù)知識詳細教給學生，并督促學生對現(xiàn)代科學技術(shù)進行熟練掌握，使其更好地投入到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中去。最后，主動關(guān)心愛護學生，給予他們的人格以充分重視，同時積極對他們進行心理疏導，讓他們有效克服心理障礙，從而全面提升自身的身體素質(zhì)及心理素質(zhì)。
二、新時期增強教師責任感和使命感的阻礙因素
（1）教師地位的尷尬性。國家充分肯定和認可了教師的崇高地位，認為教師是人類靈魂的工程師，教師普遍得到人們的尊敬與愛戴。但是，在有些地區(qū)，不尊重教師的現(xiàn)象時常出現(xiàn)。據(jù)一項針對大學生的調(diào)查結(jié)果顯示，大學生的職業(yè)排行及就業(yè)選擇很少傾向于教師及教育行業(yè)，一些社會人士有時似乎并不十分青睞教育行業(yè)。
（2）教師使命的模糊性。教育可以提升人的素質(zhì)，可以提高綜合國力。近年來，教育占國民經(jīng)濟總產(chǎn)值支出的比重越來越高，無論是在精神上還是在物質(zhì)上，都給予教育充分重視。但是，在經(jīng)濟浪潮的席卷下，一些人心中淡化了責任與使命，越來越看重功利，有的教師也不例外。特別是隨著一些公務(wù)員收入的逐年增加和地位的不斷攀升，有的教師從教育行業(yè)轉(zhuǎn)到政府行業(yè)，有的教師的心態(tài)更加浮躁，不專心于教育事業(yè)，影響了優(yōu)秀人才的培養(yǎng)。
三、新時期增強教師責任感和使命感的措施
（1）教師方面。①教師應(yīng)樹立正確的人生觀和價值觀。教師的人格和情操，能夠在正確的人生觀和價值觀中得到體現(xiàn)和反映。教師要想對教育活動和個人利益之間的關(guān)系進行正確地處理和協(xié)調(diào)，就必須培養(yǎng)自身正確的人生觀和價值觀。教書育人、促進民族素質(zhì)的顯著提升是教師的職業(yè)使命，教師作為人類文化和文明的傳播者，擔負著培育下一代的艱巨使命，是值得人們尊重的。②教師應(yīng)身正為范。韓愈說：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”教師是傳道授業(yè)解惑的人，理所當然地肩負著向?qū)W生傳授社會主義價值觀和人生觀的責任與使命。要做好這項工作，就必須以身作則，切實規(guī)范自身的言行，身正為范，從而使學生學習并培養(yǎng)正確的價值觀和人生觀。教師具有不同層次的人生境界，在日復一日的教育生涯中逐漸向前發(fā)展。從某種意義來說，一個國家教育質(zhì)量的高低取決于教師的世界觀和修養(yǎng)的高低，青少年的心靈受到教師人格的決定性影響。在教育事業(yè)中，教育者良好的人格具有不可替代的重要意義和作用。
（2）學校方面。①學校應(yīng)為教師全面提升自身素質(zhì)創(chuàng)造平臺。1）鼓勵骨干教師發(fā)揮自身的模范帶頭作用并加大教研力度。學校應(yīng)該將自身的條件充分利用起來，同時設(shè)法將自身不具備的條件創(chuàng)造出來，以為教師全面提升自身素質(zhì)提供良好的前提條件、創(chuàng)造良好的進修平臺。一方面，應(yīng)該鼓勵骨干教師發(fā)揮自身的模范帶頭作用，運用師徒結(jié)對、以老帶新的方式對青年教師進行大力培養(yǎng)，要求骨干教師對自己所帶的青年教師進行認真幫扶，給予其全方位地關(guān)心和幫助，從而使青年教師在較短的時間內(nèi)較好地成長起來。另一方面，加大教研力度。在對備課組長進行選派的過程中，著重將該職位放在備課組長身上，讓其用不同的形式組織開展教學活動，比如，聽課、研討、座談等，從而使教研的長效性和時效性得到切實保證。2）鼓勵教師參加培訓并積極開展課題研討活動。創(chuàng)設(shè)條件，對教師進行積極鼓勵，讓其盡可能多地參加有針對性地培訓。選派教師趕赴外校培訓學習，學習完后對其他教師進行培訓，從而實現(xiàn)培訓輻射的目的。定期選派教師外出參觀考察，從而有效提升教師隊伍專業(yè)水平。出臺優(yōu)惠措施，對教師進行積極引導和鼓勵，使其不斷提升自身的科學文化水平，比如，進修、參加學歷教育等。②學校應(yīng)建立嚴格的教育責任機制。學校應(yīng)該從教師的需要出發(fā)，對教師進行多層次教育，改變過去假大空的教育工作現(xiàn)象，從教師的思想、道德等方面的實際出發(fā)，從學習到生活、從管理到服務(wù)等將全方位的教育責任機制建立起來，從而對教師責任感進行有效培養(yǎng)。
總之，教師是振興教育的希望，而教育是振興民族的希望，因此，在一定意義上可以說教師是振興民族的希望。社會和學校只有努力將具有較高責任感和使命感的教師培養(yǎng)出來，才能極大促進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的健康發(fā)展。在當今以人為本的時代背景下，教師的責任感和使命感對教育本質(zhì)的回歸具有重要而深遠的影響。作為教育工作者，我們應(yīng)該用先進的教育理念武裝頭腦，并在日常工作中以高度的責任感和使命感，積極參加培訓、進修學習、認真總結(jié)自身工作經(jīng)驗和教訓、積極學習和借鑒他們的成功經(jīng)驗，從而促進理論素質(zhì)和實踐能力等自身素質(zhì)的顯著提升，為培養(yǎng)適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的創(chuàng)新人才做出積極的貢獻。
參考文獻：
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第5篇：教育的基本使命范文
談?wù)勅嗣窠處煹某跣氖鞘裁?/p>
作為工作在教師崗位上的普通黨員，如何銘記初心、實踐初心、實現(xiàn)初心，是我們參加教育需要思考的問題。我覺得：一個黨員教師的初心就是：教好書，育好人。要盡心盡職地教孩子們，踏踏實實地做教育。教育教育，要以育人為本，育人應(yīng)該是我們教師永恒不變的初心。
只有時時不忘教育初心，方得育人始終。親其師，則信其道；信其道，則循其步。教師是學生的路標，教師的一言一行、一舉一動都會在學生的心靈上留下烙印。作為一名黨員教師，我必須堅守理想信念，提高道德修養(yǎng)，豐富專業(yè)知識，牢記育人使命，在教育這條點亮他人希望與智慧之燈的光明坦途上，一步一個腳印去做好自己的育人工作。
教學是為人師者的基本功,教師要努力學習并掌握相關(guān)的教育理論、專業(yè)知識體系、扎實的專業(yè)技能、有較強的專業(yè)評價和教育創(chuàng)新能力。這就要求教師要解放思想，更新觀念,勇于實踐，努力提高教學質(zhì)量。同時也要加緊業(yè)務(wù)學習,不斷更新知識,以適應(yīng)現(xiàn)代教育教學的需要。
我們要力爭用誠心去感化每一個學生，教育好每一個學生，堅持用愛心、耐心來做學生的工作，開啟學生的心靈，相信他們都能在在老師的辛勤培育下茁壯成長起來的。教師是“人類靈魂的工程師”。作為新時代的教師,承擔著教書育人的神圣的歷史使命和責任。不忘初心,牢記使命，努力爭做新時代的深受學生歡迎的合格教師。
第6篇：教育的基本使命范文
一、武術(shù)教學存在的問題與困境
（一）學生基礎(chǔ)差，給武術(shù)教學加大了難度
武術(shù)是一項系統(tǒng)性、延伸性較強的體育項目，需要學生有一定的基本功。特別是對于武術(shù)套路的學習，學生首先會遇到三個問題：一是動作數(shù)量多，每一套不同的套路都由數(shù)十個動作組成；二是運動方向往返折疊、左旋右轉(zhuǎn)、路線復雜；三是要求有較高的機體協(xié)調(diào)能力。這需要學生在學習武術(shù)之前已具備一定的身體素質(zhì)、武術(shù)專項素質(zhì)及武術(shù)基本套路演練能力等多方面基礎(chǔ)。
（二）教學內(nèi)容陳舊，激發(fā)不了學生的學習興趣
教學內(nèi)容陳舊，難度偏高，結(jié)構(gòu)單一，缺乏吸引力，是影響學校武術(shù)深入開展的又一主要因素。現(xiàn)行學校武術(shù)教學內(nèi)容（主要是初級長拳、太極拳、初級劍等），在一定程度上脫離了學生實際想要學習的內(nèi)容。學校武術(shù)的教學應(yīng)以增強學生體質(zhì)，培養(yǎng)習武興趣為目標，而不應(yīng)單純以掌握套路動作數(shù)量的多少為教學目標。由于現(xiàn)行的武術(shù)教學內(nèi)容基本上是技能性套路教學為主，加上武術(shù)套路的動作數(shù)量多，而且練習起來運動方向與路線也復雜多變，這種包括大量套路的內(nèi)容使得學生普遍感到學習難度偏高、不易掌握，從而逐漸降低學習熱情，直到最終完全失去興趣。另外，在過多追求套路內(nèi)容教學的同時，也忽略了武術(shù)基本攻防技術(shù)與健身養(yǎng)性等方面的教學。導致學生覺得既難學又不實用，還缺乏娛樂性。綜上所述，我認為現(xiàn)行的教學內(nèi)容已不能迎合現(xiàn)代學生的需求，激發(fā)不起學生進行武術(shù)鍛煉的興趣。
（三）領(lǐng)導重視不夠，體育教師缺乏熱情和敬業(yè)精神
學校領(lǐng)導忽視學校武術(shù)教學的發(fā)展和普及，分析其中緣由可分為兩方面：一方面，由于作為民族傳統(tǒng)體育項目的武術(shù)在我國現(xiàn)行《體育教學大綱》中不占重要位置。武術(shù)的教學內(nèi)容、教學時數(shù)與其它體育項目相比偏少，而且武術(shù)不是體育鍛煉達標項目。據(jù)初步統(tǒng)計適用于本科生的體育課程教學大綱基本教學內(nèi)容中的項目總共有7672個練習動作，而武術(shù)動作只有89個，占1.16%；大綱規(guī)定的所有基本教學時數(shù)為910學時，而其中武術(shù)教學時數(shù)為112學時，只占12.3%。另一方面，學校領(lǐng)導對武術(shù)認識不足，缺乏了解，體育教師在教學過程中，有很大一部分，沒有發(fā)揮應(yīng)有的主觀能動性，只是被動實施教學任務(wù)，缺乏鉆研、敬業(yè)和創(chuàng)新精神。也是不利于學校武術(shù)教學發(fā)展的一個因素。
各方面存在的問題不少，因此，解決的辦法應(yīng)該是多方面齊頭并進。
二、當代學校武術(shù)教育的出路與希望
（一）堅守文化教育理念
在學校武術(shù)教育中，強調(diào)堅守文化教育理念，并非把知識教育排斥在外。相反，在文化教育中，知識教育不再是機械、教條、刻板地切斷文化命脈的教育，而是在知識教育中滲透了富于文化內(nèi)涵、濃厚文化氣息、深邃文化精神的新型知識教育。堅守文化教育理念，可以從根本上打破了學校武術(shù)教育所面臨的瓶頸。堅守文化教育理念賦予了學校武術(shù)教育新的發(fā)展空間，而不只是停留在狹隘的知識理論當中。由此，學校武術(shù)教育不僅使學生練習了形而下的技術(shù)層面，而且掌握了形而上的文化層面。
（二）優(yōu)化課堂教學內(nèi)容
優(yōu)化武術(shù)課堂教學內(nèi)容，我認為應(yīng)該從武術(shù)基本功、武術(shù)套路、拳種三者展開論述。首先從武術(shù)基本功來講，緊扣武術(shù)技術(shù)精要，去選擇一些能夠發(fā)揮個性的武術(shù)基本功，這些基本功要符合學生的身心特點和興趣。民間拳言：“太極如摸魚、形意如捉蝦、八卦如推磨”等，這些帶有特色的基本功和動作結(jié)構(gòu)，都可以為武術(shù)課堂提供素材。選擇武術(shù)基本功應(yīng)強化武術(shù)的內(nèi)功（以意領(lǐng)氣、以氣運身、以身發(fā)力）。
（三）拓展武術(shù)傳承
“歷史在流動，如何看傳承”。武術(shù)教育先注重技術(shù)層面，進一步可通過肢體運動來感悟技術(shù)背后的文化。中國武術(shù)所蘊含的傳統(tǒng)文化內(nèi)質(zhì)，只有靠長期的潛移默化才能“外化于行，內(nèi)化于心”。對于學校來講，不管是從“傳承民族文化”，還是“弘揚民族精神”的層面來定位，武術(shù)教育都占有重要地位。因此，拓展課外武術(shù)傳承，才能充分發(fā)揮武術(shù)的文化資源。
如何實現(xiàn)呢？我認為以下兩點是可行的。一，成立校園武術(shù)社團。武術(shù)社可為課堂教學以外提供活動空間。二，建立武術(shù)網(wǎng)絡(luò)信息庫。利用新媒體技術(shù)，通過“不夸大、不虛構(gòu)的現(xiàn)實手段，加大對武術(shù)的宣傳力度，正確引導高校學生的理解。
（四）實現(xiàn)學校與民間對接
第7篇：教育的基本使命范文
做了老師并不是很長的時間，但是，我似乎開始學會向其他人索求。在我的教育教學生活中，似乎一直在向他人索要著什么。向書本索要教學內(nèi)容，向教參索要教學活動，向網(wǎng)絡(luò)索要教學點子，向?qū)W生索要教學成績。很多情況下，覺得自己似乎開始模糊對教育教學的理解，覺得成功的教育教學就是把書本上的知識成功灌輸?shù)胶⒆觽兊念^腦中，覺得一名成功的教師就是學生考試獲得好成績。直到我遇到了這本書，加拿大著名教育學者馬克斯·范梅南（Max Van Manen）所著的《教學機智——教育智慧的意蘊》，我才開始反思，我一直在向外界索取我成為一名好教師的因素，我是不是應(yīng)該回過頭問一問自己，你自己是否有做一名好教師所應(yīng)該擁有的特質(zhì)？如果沒有，我該如何去自我培養(yǎng)？如果有，我又該如和正確去運用呢？
在本書中，Max提出了一個良好的教師所應(yīng)具備的最基本的素質(zhì)，即“職業(yè)使命感，對兒童的喜愛和關(guān)心，高度的責任感，道義上的直覺能力，自我批評的開放性，智慧的成熟性，對兒童主體性的機智的敏感性，闡釋的智力，對兒童需求的教育學的理解力，與兒童相處時處理突發(fā)事件的果斷性，探求世界奧秘的激情，堅定的道德觀，對世界的某種觀察力，面對危機時刻樂觀向上，最后，幽默和朝氣蓬勃也很重要。”這洋洋灑灑一百五十多個字，僅僅只是一個良好教師所應(yīng)具備的“基本”素質(zhì)。說實話，讀到這里的時候，我?guī)缀醵加悬c泄氣的感覺了。怎么做一名好教師是這么難的一件事情啊！那還不如做一名教書匠呢！但細細的再讀一遍這些要求，忽然又發(fā)現(xiàn)，這寫因素似乎確實是一個也剔除不得的。要做一名好教師確實需要我們?nèi)ネ诰蛭覀兩砩系倪@些特質(zhì)，然后讓它們更好的幫助我們成為一名良好的教師。
我把上述的基本素質(zhì)分成三類。及道德層面的素質(zhì)，能力層面的素質(zhì)和性格層面的素質(zhì)。
道德層面
在上述提到的因素中，“職業(yè)使命感，對兒童的喜愛和關(guān)心，高度的責任感，道義上的直覺能力，堅定的道德觀”這些都是與我們本身的職業(yè)道德相關(guān)。試問，一個沒有職業(yè)使命感，不能把學生的健康成長當成使命的教師，一個不喜歡孩子，對耗子沒有責任感，在學生的道德感養(yǎng)成階段不能給予學生正確引導的教師，如何能成為一名好教師？正如杜威曾經(jīng)說過：教育者從長遠來看發(fā)展一種指向于兒童的價值取向，這種取向伴隨著對兒童生活經(jīng)驗的重要性及其教育學意義的不斷反思，遠比去獲得一套外在的行為技能要重要得多，因為這些行為技能只能短期地“改善學校的管理機制······但（僅此而已），不能使人成為一名靈魂生命的教師，鼓舞者和領(lǐng)路人。”所以，相對于一直追求的各種教學技能，作為一名教師最重要的是我們在道德層面上對于我們這份職業(yè)的正確理解和把握。
能力層面
在能力層面，我覺得也是分兩方面而講，一方面當然就是技能方面。這包括“智慧的成熟性，闡釋的智力，對兒童需求的教育學的理解力，對世界的某種觀察力”在這一方面的能力需要我們不斷的學習，磨練，方能自如運用。只有上課時給孩子們正確闡述的文章、觀點方能擁有闡釋的智力，只有真正研究的學生的特點和教育學的理論，方能擁有對兒童需求的教育學的理解力。而能力的另個方面，例如“自我批評的開放性，對兒童主體性的機智的敏感性，與兒童相處時處理突發(fā)事件的果斷性”，則更多的是對于我們心理方面的要求。而如果本省缺乏這種心理素質(zhì)，則更多地要求我們自己不斷的自我要求，已達到這些“開放性，敏感性和果斷性”。
性格層面
第8篇：教育的基本使命范文
Wang Fachen
（Zhuhai College of Jilin University，Zhuhai 519041，China）
摘要：教育是一種社會制度，其基礎(chǔ)是教育倫理。教育制度改革的基礎(chǔ)是教育倫理改善，即確立教育活動主體間理性的心理及行為秩序。教育倫理體現(xiàn)為教育活動的主體――教育者與受教育者的教育倫理觀及價值觀，具體表現(xiàn)為教育者基于人格與職業(yè)的尊嚴要求獲得來自受教育者的摯誠尊重，受教育者則基于人格尊嚴及受教育權(quán)利而要求教育者具備優(yōu)良的師德修養(yǎng)。現(xiàn)實中，作為一種教育理念的“尊重教育”在倫理實踐中有片面和偏執(zhí)的傾向，對師德的內(nèi)涵亦缺乏統(tǒng)一的界定及理性的建構(gòu)。
Abstract: Education is a kind of social system, and its basis is education ethics. Education reform is based on improving ethics education, namely establishing rational psychology and behavioral order among educational activities. Education ethics are embodied in the educated ethics value and sense of worth of educator and the receiver who are the main body of educational activities, and its specific performance is that the educators get the sincere respect from receiver based on the request of the dignity and personality and the receiver require the educator have good ethics cultivation based on human dignity and the right to education. In reality, as an educational philosophy, "respect education" has one-sided and paranoid tendencies in the ethical practice, and is also lack of unified definition and rational construction to the meaning of morality.
關(guān)鍵詞：教育 倫理 師德
Key words: education；ethics；ethics of teachers
中圖分類號：G42文獻標識碼：A文章編號：1006-4311（2011）29-0184-01
1尊重教育的歧誤
倡揚尊重教育，顯然是相對于尊重教育的缺失而言的，而且該理念的初衷也周延了師生的雙向尊重，但在實踐中卻流于功利性的偏執(zhí)。正如“素質(zhì)教育”之初的偏執(zhí)，原本理性的尊重教育理念被功利化的實踐所扭曲，它往往被片面地理解為教師對學生無條件的忍耐與寬容，其“尊重”的片面性實際上已超出理性的限度，實為縱不應(yīng)縱者，寬不應(yīng)寬者，助長了學生潛意識中與教師對立的異化情緒，也孵化著學生受教于師等同于商品交換的功利意識。現(xiàn)實中，教師的社會地位與社會品味有明升暗降之憂，師道尊嚴的倫理氛圍消解殆盡。這絕非倫理意義上真正平等理想的實現(xiàn)，只是試圖以直觀的所謂平等甚至換位，以求得因社會流俗價值觀和倫理觀的嬗變而異化了的師生關(guān)系的緩和與趨“善”。但這無異于飲鴆止渴，只能使已異化了的師生關(guān)系更加模糊和功利化。界限的模糊導致無序，無序又致功能紊亂，而教與學之功能區(qū)界的根本宗旨是知識與文明的傳承，這種傳承之序一旦紊亂變質(zhì)，崩壞的將不是教師的薄面，而是知識與文明的尊嚴與權(quán)威。師道尊嚴絕非老掉牙的灰色倫理，師道尊嚴在本質(zhì)上不是對人的敬畏，而是對人類的智慧、文明與良知的敬畏，教師本是智與德的化身，應(yīng)該是尊重的本在，此為永恒倫理。重提師道尊嚴，或有復古之嫌，但吾崇之不諱。在史上一系列文化革命中，自以為破舊即可立新，實則所破之“舊”不舊，所立之“新”不新，合理的文化內(nèi)核被無端拋棄，悖謬的價值觀奉為圭臬，正所謂“禮崩樂壞”。今之中國處于社會轉(zhuǎn)型之中，價值與倫理秩序亦在重構(gòu)，應(yīng)該澄清對傳統(tǒng)倫理的曲解，韉敉骷佑詿統(tǒng)倫理之上的灰色面紗。倫理本非灰色，它是人文理性的精髓。人類是倫理的人類，社會是倫理的社會，每個公民的倫理第一課應(yīng)在學校上好，學生社會化的第一步即為學習“尊重”，此為人文精神之精髓。尊重教育可倡，但其實踐不可片面和功利，否則貽害非淺，于國民教育不利。
2師德芻議
“師道尊嚴”之尊嚴，源于教師的智與德。尤其是師德，潛隱而根性，關(guān)乎育人的成敗，關(guān)乎教育的成敗，關(guān)乎國民人品與人格的端正與健全。現(xiàn)實與未來的國際競爭，歸根結(jié)底是民族綜合素質(zhì)的競爭，民族素質(zhì)構(gòu)成中最基本的是智能因素，而最重要的則是“德”的因素。我們往往將德育的實施訴諸約束與規(guī)范，即教化地要求學生遵守既有的道德規(guī)范，或向社會公認的道德楷模學習，然而卻忽略了教師的道德力量與道德責任，或者說現(xiàn)實中教師群體的整體道德示范能力與導向力尚待提高，實施道德教育的方略有待探索，尤為迫切的是明確師德的內(nèi)涵，強化師德理念，以期在教學與教育實踐中形成實際的德育教育能力。這是每個教師的終身課業(yè)。
無論是傳統(tǒng)的抑或現(xiàn)代的，師德概念的內(nèi)涵是相通的，即師德包括教師對職業(yè)的認知、教師的職業(yè)良知及教師的敬業(yè)精神。上述每個方面皆具相對獨立性，彼此亦相互滲透和銜接，構(gòu)成有機整體，即師德的框架。
2.1 教師的職業(yè)認知即教師在從教之始，對教師職業(yè)的理解與把握。職業(yè)認知絕非無足輕重，它先在地決定著教師個體教育生涯的成敗。教師畢竟是肩負特殊社會使命、要求有嚴謹?shù)穆殬I(yè)操守的特殊職業(yè)，其特殊性即在于它是育人的事業(yè)，因而其成敗決不止于教師個人事業(yè)的成敗，更關(guān)系到一代人的是否成才成器，這是教育事業(yè)的根本，也是教師職業(yè)的根本。對教師職業(yè)的塑人之能必須有明確的認知，必須知曉其責任的重要與特殊，必須清楚教師職業(yè)的使命性――國家與民族的使命。明確這種使命感并非為了獲取榮譽感，只是為了體悟肩負的壓力。明確了使命懂得了壓力，自然會提升職業(yè)的基點，開闊職業(yè)的視界，從而會有一種負重前行于遼闊天地間的曠達與樂觀。獲得這種達觀的心境便獲得了執(zhí)著教業(yè)的厚固底蘊與不渝信念。
2.2 教師的職業(yè)良知良知，亦即良心。教師的職業(yè)良知應(yīng)包含愛、責、正。愛即愛心與博愛，是智愛與嚴愛，絕非溺愛。責即責任心，是對學生學業(yè)進步嚴格負責的態(tài)度，是對學生心靈成長的悉心呵護與向善的諄諄引導。正即公正，公平、公正、平等地對待學生，尊重和保護每個學生平等的受教育權(quán)利的實現(xiàn)。愛、責、正是內(nèi)在統(tǒng)一的，愛之深，責之切，秉其正。
第9篇：教育的基本使命范文
一、正人先正己，從我做起
2007年我?guī)У陌嗉夁M行《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等經(jīng)典誦讀。當時正是我人生比較困頓的時候，班級很亂，生活也不如意。我?guī)еN種人生的迷茫和困惑，2007年暑假去安徽廬江教育文化中心參加為期5天的《幸福人生講座》培訓班。短短的幾天學習，我找到了做人的根本和解決問題的鑰匙。四個字“正己化人”。正人先正己，教兒教女先教己，管這管那不如管自己。所以在回家的火車上，我就下定決心，為了自己的人生幸福，從我做起！從我的家庭做起！
“人不學，不知道啊”。通過學習，我才知道，通向人生幸福的道是什么道。又學到了“行有不得，反求諸己”，于是我開始時時反觀內(nèi)省，事事查找自己的問題。
2007年9月開學后，在學校我見到操場、班級有垃圾我就撿起來放到垃圾箱。當時，我在看《士兵突擊》，許三多說：“好好活就是做有意義的事，做有意義的事就是好好活。”我想撿垃圾就是有意義的事，對的事就要堅持做！一段時間后，沒等我去撿，學生就搶在我前面撿垃圾了，有些天，我下了校車，在回辦公室的路上，基本上沒有垃圾可撿。“日行一善”，在班級我就建議我的學生在學校撿垃圾，在家出門時，把家里的垃圾袋隨手帶出來。后來我發(fā)現(xiàn)我們學校很多老師都是這么做的，我只是其中的一個。
原來我一直認為這活就不該，我也不想干，可現(xiàn)在我見到垃圾不撿我心里都過意不去。
二、正人先正己，從我的家庭做起
在子女教育中我奉行一句話，三層意思：身體強壯，心理健全，人格高尚并有良好的融入社會的能力。人生的每一步都會經(jīng)受各種各樣的挫折和失敗，包容自已，包容別人，更應(yīng)包容失敗。挫不敗、折不斷才是有用之人。我的理解是不要去幫助孩子避免挫折和失敗，從小養(yǎng)成自己的事自己做，不良的后果也應(yīng)由孩子自己承擔，作為家長可以提供咨詢，但不能參與決斷。人必須在反復的挫折和失敗中才能走向堅定和勇敢，才會有應(yīng)對失敗后的冷靜分析和再次奮起。
“至要莫如教子”。同時，我開始專心把時間和精力放在培養(yǎng)我大侄和我女兒身上，幾年多來基本上我們不看電視，我也很少逛街，我專門陪孩子看書學習，經(jīng)過我們的共同學習和努力，我大侄子考上了延邊二中，在一些人眼里這就是一個奇跡。
幾年來，我基本上是在外吃飯的時候少了，回家的時間早了，家庭矛盾少了，家庭成員關(guān)系和諧多了。
三、正人正己，實現(xiàn)教育的根本
教育的根本是什么？這可能會有眾說紛紜的結(jié)論，我的理解是一句話，教育要造就一個有用的人。
“人不學，不知道”！不是孩子不好，是我們沒教啊！每節(jié)課我在帶給學生知識的同時，教給他們一個做人的道理，免得他們走彎路。例如，上下車和司機師傅打招呼，“幫助需要幫助的人”是這學期的主題，同時我還帶給學生們一些身體健康理念。學生很受教。
我在想，作為教師到底要教學生什么，學生要學習什么？我發(fā)現(xiàn)“教”是孝和文組成的，文以載道，文以明道，明的是孝道啊！學生學什么？學“生”！學什么“生”呢？學生學的是“生活的常識，生存的技能，生命的意義”！
