職業(yè)道德的基本特性精選(九篇)

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第1篇：職業(yè)道德的基本特性范文

論文關(guān)鍵詞：高職學(xué)生；法律思維方式；職業(yè)道德；培養(yǎng)

近年來(lái)，越來(lái)越多的高職院校認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)道德的重要性，并積極探索培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)道德的有效途徑。高職學(xué)生畢業(yè)后要完全勝任工作和得到用人單位的認(rèn)可，就要不僅具有基本的專(zhuān)業(yè)技能，還必須具有良好的職業(yè)道德素質(zhì)，能夠自覺(jué)遵守相關(guān)行業(yè)的職業(yè)道德。高職院校要積極培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德，只有這樣，學(xué)生的職業(yè)化水平才能得到充分提高，學(xué)生才有可能成為德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)勞動(dòng)者。筆者基于對(duì)法律思維方式以及法律與道德的密切關(guān)系的認(rèn)識(shí)，試圖探討法律思維方式在高職學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)方面的作用。

法律思維方式之辨

所謂法律思維方式，是指按照法律邏輯（包括法律的規(guī)范、原則和精神）觀察、分析和解決涉法性問(wèn)題的思維方式。作為法律實(shí)踐活動(dòng)方式的觀念形態(tài)，法律思維方式是伴隨法律職業(yè)化的發(fā)展而逐漸形成的一種獨(dú)特的思維方式，是法律職業(yè)共同體獨(dú)特性思維定勢(shì)和思維模式的固化和凝結(jié)。不同于經(jīng)濟(jì)思維方式偏重于成本與收益的比較、政治思維方式偏重于不同利弊的權(quán)衡和道德思維方式偏重于善與惡的評(píng)價(jià)，法律思維方式則偏重于合法性的分析。作為法律思維方式的本質(zhì)特征，合法性強(qiáng)調(diào)要以法律為準(zhǔn)繩來(lái)思考與處理涉法性問(wèn)題，面對(duì)任何涉法性社會(huì)矛盾和糾紛，基本任務(wù)在于做出合法與非法的判斷，并依照法律，以權(quán)利與義務(wù)分析為線索，最終做出權(quán)利安排和義務(wù)界定。合法性是對(duì)法律思維方式特征的最高抽象，把握了合法性，也就從根本上把法律思維方式與其他非法律思維方式區(qū)分開(kāi)來(lái)。

現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，使“法治是人類(lèi)文明進(jìn)步的標(biāo)志”這一判斷日益成為社會(huì)的共識(shí)。法治的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)一系列復(fù)雜的條件，如市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、民主政治的完善、法律體系的健全、法律職業(yè)共同體的形成等，也離不開(kāi)全民法治觀念的確立。“只有當(dāng)人們能夠自覺(jué)地而不是被動(dòng)地、經(jīng)常地而不是偶爾地按照法治的理念來(lái)思考問(wèn)題時(shí)，才會(huì)有與法治理念相一致的普遍行為方式”，鑒于此，“法治本質(zhì)上是一種思維方式”。法律思維方式成為人們處理涉法性問(wèn)題的基本思維方式，是法治得以真正實(shí)現(xiàn)的必要條件。

法律思維方式是法律職業(yè)共同體形成的思維方式基礎(chǔ)，也是法律職業(yè)共同體基本資質(zhì)的內(nèi)在要求。但這并不意味著法律思維方式僅為法律職業(yè)共同體所獨(dú)占。從思維主體的角度來(lái)說(shuō)，法律思維方式大致可以分為狹義、中義和廣義三個(gè)層次。狹義的法律思維方式是法官的思維方式；中義的法律思維方式是法律人的思維方式；廣義的法律思維方式則是社會(huì)大眾的思維方式。作為廣義法律思維方式的思維主體，社會(huì)大眾是遵從法律行為規(guī)范的一般社會(huì)成員，他們的法律思維方式是未經(jīng)專(zhuān)門(mén)職業(yè)訓(xùn)練而逐漸養(yǎng)成的一種法律價(jià)值觀和法律判斷力，是一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)和一個(gè)國(guó)家法律文化的重要內(nèi)容。可見(jiàn)，法律思維方式既是專(zhuān)業(yè)的，又是大眾的。法治的實(shí)現(xiàn)需要經(jīng)專(zhuān)門(mén)職業(yè)化訓(xùn)練的法律職業(yè)共同體，也離不開(kāi)未經(jīng)專(zhuān)門(mén)職業(yè)化訓(xùn)練而具有一定法律思維能力的普通社會(huì)大眾。高職教育作為我國(guó)高等教育的重要組成部分，承擔(dān)著培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設(shè)、管理和服務(wù)第一線的高素質(zhì)、技能型人才的重要使命。高等職業(yè)教育當(dāng)前已占我國(guó)高等教育的半壁江山，應(yīng)自覺(jué)培養(yǎng)高職學(xué)生的法律思維方式，這既是培養(yǎng)學(xué)生健全人格的需要，也是依法治國(guó)、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的必然要求。

職業(yè)道德與法律之互助共生

在現(xiàn)代社會(huì)，法律和道德共同構(gòu)成兩大基本的行為規(guī)范，兩者共同為社會(huì)的有序運(yùn)行保駕護(hù)航。在人心目中至高無(wú)上的法律，既是人們思考和認(rèn)識(shí)法律問(wèn)題的前提，又是人們思考和認(rèn)識(shí)的對(duì)象。沒(méi)有法律，也就無(wú)所謂法律思維方式。什么是法律？按照法學(xué)理論，法律是由國(guó)家制定或認(rèn)可并有國(guó)家強(qiáng)制力保證其實(shí)施的，反映著統(tǒng)治階級(jí)意志的規(guī)范系統(tǒng)，這一意志的內(nèi)容是由統(tǒng)治階級(jí)的物質(zhì)生活條件決定的，它通過(guò)規(guī)定人們?cè)谙嗷リP(guān)系中的權(quán)利和義務(wù)，確認(rèn)、保護(hù)和發(fā)展對(duì)統(tǒng)治階級(jí)有利的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序。

道德是一種社會(huì)現(xiàn)象，是由經(jīng)濟(jì)關(guān)系最終決定、按照善惡標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)并依靠社會(huì)輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習(xí)慣維持的規(guī)范、原則和意識(shí)的總稱(chēng)。職業(yè)道德是社會(huì)道德在職業(yè)領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，它是從事一定職業(yè)的人們?cè)诼殬I(yè)活動(dòng)中應(yīng)該遵循的，依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念來(lái)維持的行為規(guī)范的總和。職業(yè)道德內(nèi)容豐富，具體包括職業(yè)理想、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)義務(wù)、職業(yè)良心、職業(yè)紀(jì)律、職業(yè)榮譽(yù)、職業(yè)作風(fēng)等基本構(gòu)成要素。職業(yè)化是社會(huì)分工發(fā)展的必然結(jié)果，由于任何職業(yè)活動(dòng)都包含著復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，涉及多方面的利益，其發(fā)展也必然會(huì)面臨各種各樣的矛盾和問(wèn)題，這樣，職業(yè)道德規(guī)范也就應(yīng)運(yùn)而生。職業(yè)道德是職業(yè)活動(dòng)發(fā)展的產(chǎn)物，它要求從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中必須自覺(jué)承擔(dān)相應(yīng)的職業(yè)責(zé)任，履行職業(yè)義務(wù)，遵守職業(yè)紀(jì)律，展現(xiàn)職業(yè)作風(fēng)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化、知識(shí)化、信息化的不斷發(fā)展，整個(gè)社會(huì)對(duì)從業(yè)人員的道德要求越來(lái)越高，職業(yè)道德素質(zhì)已經(jīng)成為各行各業(yè)錄用人才的必要條件之一。按職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)行事，是各行業(yè)從業(yè)者應(yīng)具備的一種最重要的職業(yè)素養(yǎng)。 　作為職業(yè)生活的兩種基本行為控制方式，法律和職業(yè)道德猶如車(chē)之兩輪，鳥(niǎo)之兩翼，兩者相輔相成、相互促進(jìn)、互助共生。一方面，遵紀(jì)守法常常構(gòu)成社會(huì)職業(yè)道德的基本要求，道德是法律的靈魂，法律規(guī)范中的一些條文也是道德規(guī)范所要求的內(nèi)容，從業(yè)者職業(yè)道德水平的提高，在一定程度上能有效促進(jìn)法治建設(shè)的發(fā)展。另一方面，法律是職業(yè)道德的重要載體，職業(yè)道德所提倡的內(nèi)容會(huì)在一些法律規(guī)范中出現(xiàn)，同時(shí)，法律制裁的威力也有助于職業(yè)道德觀念的形成和發(fā)展。當(dāng)某一行為沖破了職業(yè)道德的底線，做出了嚴(yán)重危害他人、用人單位和社會(huì)秩序的違法犯罪行為時(shí)，為了維護(hù)用人單位及社會(huì)的正常秩序，就要?jiǎng)佑梅墒侄螌?duì)這一行為進(jìn)行強(qiáng)制制裁和懲罰。

法律思維方式是培養(yǎng)高職學(xué)生職業(yè)道德的重要保障

盡管人們對(duì)職業(yè)道德的具體規(guī)范理解可能各有不同，但在基本范圍內(nèi)也存在著深刻的共識(shí)，敬業(yè)、誠(chéng)信、公道、紀(jì)律等方面成為各行業(yè)職業(yè)道德的一般要求。高職院校要培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德，必須在敬業(yè)、誠(chéng)信、公道、紀(jì)律等方面加大教育力度，積極探索提升高職學(xué)生職業(yè)道德的有效途徑，努力促使學(xué)生形成契合職業(yè)化要求的職業(yè)道德素質(zhì)和職業(yè)道德行為。

按照一般德育理論，道德的培養(yǎng)是一個(gè)知、情、信、意、行相互作用的過(guò)程，“知”是基礎(chǔ)，“行”是關(guān)鍵。這樣，幫助高職學(xué)生深刻理解職業(yè)道德基本規(guī)范的含義，是培養(yǎng)其職業(yè)道德的內(nèi)在要求。由于職業(yè)道德與法律互助共生，任何違法犯罪行為都將受到法律的強(qiáng)制制裁和懲罰。因此，努力挖掘敬業(yè)、誠(chéng)信、公道、紀(jì)律等的法律意義，必將為高職學(xué)生職業(yè)道德的培養(yǎng)提供法律思維方式的保障。

敬業(yè)是一切職業(yè)道德基本規(guī)范的基礎(chǔ)，也是做好本職工作的重要前提。敬業(yè)就是要尊重、尊崇自己的職業(yè)崗位，以負(fù)責(zé)的態(tài)度對(duì)待自己的工作，做到盡職盡責(zé)，要有強(qiáng)烈的職業(yè)責(zé)任感和職業(yè)義務(wù)感。職業(yè)與責(zé)任如影隨形，一個(gè)敬業(yè)的從業(yè)者，必須強(qiáng)化自身的責(zé)任意識(shí)，其中包括道義責(zé)任，也包括法律責(zé)任。具體來(lái)說(shuō)，一方面，從業(yè)者要做好分內(nèi)的事情，如履行職責(zé)、完成任務(wù)等；另一方面，如果沒(méi)有做好自己的工作，則應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)不利后果或強(qiáng)制性義務(wù)。履行職責(zé)，是敬業(yè)的具體體現(xiàn)，也是職業(yè)責(zé)任的本質(zhì)要求。如果遇事臨陣退逃，不僅談不上敬業(yè)，還可能違背用人單位的規(guī)章制度，甚至觸犯國(guó)家的法律法規(guī)。

誠(chéng)信是一種人人必備的優(yōu)良品格，是職場(chǎng)從業(yè)者的道德底線。誠(chéng)信的本質(zhì)內(nèi)涵是尊重實(shí)情、有約必履、有諾必踐、言行一致、贏得信任。在職業(yè)生活中，誠(chéng)信要求從業(yè)者尊重事實(shí)、真誠(chéng)不欺、講求信用。其實(shí)，誠(chéng)信也是我國(guó)現(xiàn)行法律的一個(gè)重要基本原則，在《民法通則》、《合同法》、《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》等法律規(guī)范中有明確的規(guī)定。由于其適用范圍廣，對(duì)其他法律原則具有指導(dǎo)和統(tǒng)領(lǐng)的作用，因此又被稱(chēng)為“帝王規(guī)則”。顯然，在誠(chéng)信成為法律規(guī)范的時(shí)候，違反它所承受的將是一種法律上的責(zé)任或者不利于自己的法律后果，這種法律后果可以是財(cái)產(chǎn)性的，也可以是人身性的；可以是民事的、行政的，甚至可以是刑罰。

第2篇：職業(yè)道德的基本特性范文

引言

隨著社會(huì)主義事業(yè)的順利進(jìn)行，法制建設(shè)推進(jìn)司法改革，全國(guó)審判機(jī)關(guān)在司法實(shí)踐中不斷探索司法改革的新途徑，在司法改革領(lǐng)域中取得了豐碩的成果，為世界所矚目，也為社會(huì)主義建設(shè)提供了良好的法制環(huán)境。

司法改革的最終目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)司法公正，這就不僅需要反映人類(lèi)理性和良知的優(yōu)秀法律和健全的司法體制，更需要一個(gè)高素質(zhì)、高效率的司法群體去執(zhí)行法律。在我們生活的社會(huì)中，法官是一個(gè)值得尊敬的職業(yè)，他們代表著社會(huì)的公平與正義，體現(xiàn)著人類(lèi)的道德與良知。人們?cè)谠u(píng)論法院和評(píng)價(jià)法官時(shí)，不僅是從法院整個(gè)審判工作，更是通過(guò)對(duì)法官言行舉止的切身感受來(lái)了解和衡量。只有維護(hù)法官職業(yè)的高尚性、法官的高素質(zhì)性，才能夠保障我們的社會(huì)主義法制順利進(jìn)行。

而在現(xiàn)實(shí)生活中，有相當(dāng)一部分法官的形象顯然與人們的期待有一定距離……看看最近兩年的案件，也許我們能從中得到些啟示： 2003年法庭集體作假的案發(fā)1，還有那接連出現(xiàn)的法官集體腐敗案2……

過(guò)去，我們對(duì)法官的思想教育從未間斷，但對(duì)職業(yè)道德的教育并沒(méi)有提到應(yīng)有的高度，對(duì)保障法官依法履行職責(zé)的職業(yè)道德建設(shè)抓得很不夠；而法官的形象直接影響著法官代表國(guó)家行使審判權(quán)的公信力，法官職業(yè)道德素質(zhì)高低，直接關(guān)系到司法公正，關(guān)系到黨和政府形象。所以，無(wú)論法官的法理水平多高、業(yè)務(wù)能力多強(qiáng)、審判經(jīng)驗(yàn)多么豐富，對(duì)法官的職業(yè)道德教育都將是一個(gè)永恒的話(huà)題。

本文擬以建立“中立、公正、高效、獨(dú)立、文明”的現(xiàn)代司法理念作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，淺談對(duì)法官職業(yè)道德的理解，以期在推進(jìn)社會(huì)主義國(guó)家的法治化進(jìn)程中有所裨益。

一、本文切入點(diǎn)——現(xiàn)代司法理念的確立

（一）理念的由來(lái)、含義

“理念”本是希臘語(yǔ)ideas，通常指思想。3它的原意是“圖畫(huà)”和“模型”，而后一些家賦予其新的含義，并形成了特定的概念。譬如，蘇格拉底、柏拉圖認(rèn)為“理念”是圓滿(mǎn)的、真實(shí)的、永恒不變的，是本有的，由神所創(chuàng)造出來(lái)的非物質(zhì)的實(shí)體，是現(xiàn)實(shí)世界的起源；康德則注入了理性概念，認(rèn)為“理念”指從知性產(chǎn)生而超越經(jīng)驗(yàn)可能性的概念4；黑格爾是“理念說(shuō)”的集大成者，他認(rèn)為理念是“概念和體現(xiàn)概念的實(shí)在的二者的統(tǒng)一”。

拙見(jiàn)認(rèn)為，對(duì)于 “理念”一詞，可以將其理解為一種“帶有理性的信念”，是一種升華了的觀念，或者更確切的說(shuō)是一種價(jià)值觀。具體來(lái)說(shuō)，“理念”是人們通過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐活動(dòng)出來(lái)的、并能夠廣泛適用于以后生產(chǎn)、工作、、生活等的原則、指導(dǎo)思想。一種制度在構(gòu)建和設(shè)計(jì)之初，是需要有一種哲學(xué)原理作為其存在合理性的支撐，同時(shí)需要有一種成為其指導(dǎo)方向，作為其價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)，這就是該制度的“理念”。在隨后的實(shí)際運(yùn)作中始終貫徹它的理念，并使其得到驗(yàn)證。在這個(gè)過(guò)程中，某人始終遵循的原則或信念、信仰，就相應(yīng)可以理解為他的個(gè)人理念。也就是說(shuō)，我們?cè)谟懻摗袄砟睢睍r(shí)，一定要從兩方面入手：制度層面和人的層面。

（二）司法理念

“司法”的組成主要包括司法體制、司法組織、司法程序、司法人員、司法實(shí)踐、司法理念和司法環(huán)境。5我們這里討論的“司法理念”就是其中的重要組成部分。筆者認(rèn)為，司法理念，即人們?cè)谡J(rèn)知司法客觀過(guò)程中形成的一系列的基本觀念，是指導(dǎo)人們?cè)谒痉ㄖ贫仍O(shè)計(jì)和司法實(shí)際運(yùn)作的理論基礎(chǔ)和主導(dǎo)的價(jià)值觀。

（三）現(xiàn)代司法理念

1.什么是現(xiàn)代司法理念？

在明確了“司法理念”之后，再來(lái)分析“什么是現(xiàn)代的司法理念”。

現(xiàn)代司法理念就是以現(xiàn)代司法所要求的中立、公正、獨(dú)立、民主、效率、公開(kāi)等意識(shí)形態(tài)和精神指導(dǎo)來(lái)支配人們?cè)谒痉ㄟ^(guò)程中的思維和行動(dòng)。從這個(gè)含義來(lái)看，每一項(xiàng)司法制度設(shè)計(jì)和司法實(shí)際運(yùn)作都在一定程度上都要體現(xiàn)出現(xiàn)代性的司法理論基礎(chǔ)和主導(dǎo)的價(jià)值觀。現(xiàn)代司法理念的主要包括司法中立、司法獨(dú)立、司法公正。

2.法官的司法理念：

從真理和實(shí)踐之間的辨證關(guān)系分析，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)：如果沒(méi)有正確的司法理念為指導(dǎo)，很難會(huì)有正確的法律實(shí)踐。正確的司法理念來(lái)自于法律實(shí)踐，并在此基礎(chǔ)上的加以總結(jié)，而它反過(guò)來(lái)又會(huì)對(duì)司法實(shí)踐起指導(dǎo)、推動(dòng)的作用，同時(shí)又豐富并發(fā)展了自身……如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。所以筆者認(rèn)為司法理念在司法活動(dòng)中扮演著一個(gè)指揮者的角色，處于基礎(chǔ)性的地位。

探討司法理念，結(jié)合之前我們對(duì)“理念”所做的定位，也要一方面要從司法制度方面入手，另一方面就要從其主體來(lái)進(jìn)行分析。由于篇幅有限，不可能面面俱到，所以本文只分析人的層面，也就是今天討論的法官這個(gè)角度。

法官的司法理念就是法官在進(jìn)行司法活動(dòng)中所形成的總體上的原則和根本上的指導(dǎo)思想，也就是符合法律與司法品質(zhì)的理念，其中便包括公平、正義、效率、廉潔等基本的司法職業(yè)道德觀。

二、培養(yǎng)法官的司法理念，必須樹(shù)立法官職業(yè)道德

（一）對(duì)道德的界定：

1.道德的含義：

在我國(guó)古籍中，最早是把“道”與“德”兩個(gè)詞分開(kāi)使用的。道，本意是“道路”，引申理解為必然性的法則、等，同時(shí)具有價(jià)值評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)、理想的含義。德：本義為“得”，人之內(nèi)在所得，即在成其為人的必要要求方面之所得。6

道德：（其英譯為morality， principles of good behavior），指相應(yīng)于一定社會(huì)基本人際關(guān)系規(guī)范的行為標(biāo)準(zhǔn)及其個(gè)人的品德養(yǎng)成。7

我們可以再看幾個(gè)對(duì)于道德的經(jīng)典理解：法國(guó)哲學(xué)家霍爾巴赫認(rèn)為“道德是對(duì)他人、對(duì)社會(huì)有利的行為”；而德國(guó)哲學(xué)家黑格爾則說(shuō)過(guò) “道德是主觀意志的法”； 德國(guó)唯物主義哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈更是稱(chēng)“道德就是幸福”！

可以說(shuō)，道德是由社會(huì)輿論和個(gè)人信念構(gòu)成的行為規(guī)范的總和，它是一種無(wú)形的共用物品，是人們自我發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn)的一種社會(huì)形式。他的社會(huì)功能是通過(guò)道德的行為規(guī)范，使一部分社會(huì)制度的成本私人化，并通過(guò)自覺(jué)的形成合作而提高制度運(yùn)行的績(jī)效。8

2.道德的類(lèi)型：

按照調(diào)整關(guān)系的不同，道德可以分為社會(huì)道德、宗教道德、自然道德、個(gè)人道德。按照存在的領(lǐng)域不同則可以分為戀愛(ài)婚姻家庭道德、社會(huì)公德、職業(yè)道德。9而后者由于其分類(lèi)的特點(diǎn)，在當(dāng)前具有十分重要的意義，尤其是在當(dāng)前建立社會(huì)主義道德體系的過(guò)程中，尤為突出。

（二）什么是職業(yè)道德？

1.定義職業(yè)道德：

職業(yè)道德是把一般的社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)與具體的職業(yè)特點(diǎn)結(jié)合起來(lái)的職業(yè)行為規(guī)范或標(biāo)準(zhǔn)。也就是從事一定職業(yè)的人在特定的工作和勞動(dòng)中所應(yīng)遵循的特定的行為規(guī)范。恩格斯曾指出：“每一個(gè)階級(jí)，甚至每一個(gè)行為，都各有各的道德。”10職業(yè)道德是一般社會(huì)道德的特殊形式。馬克思和恩格斯在《費(fèi)爾巴哈》11一文中指出：職業(yè)道德作為一種社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)的、階級(jí)的道德在職業(yè)生活中的具體體現(xiàn)，反映行為的道德調(diào)解的特殊方向，又帶有具體職業(yè)或行業(yè)活動(dòng)的特點(diǎn)，是一般道德原則和道德規(guī)范的重要補(bǔ)充。

2.職業(yè)道德的基本特點(diǎn)：

在范圍上，職業(yè)道德存在于從事一定職業(yè)的人中間，是家庭、學(xué)校教育影響下所形成的道德觀念的進(jìn)一步發(fā)展；在內(nèi)容上，職業(yè)道德具有較大的穩(wěn)定性和連續(xù)性，形成比較穩(wěn)定的職業(yè)心理和職業(yè)習(xí)慣；在形式上，職業(yè)道德具有具體、多樣和較大的適用性。12可以說(shuō)，職業(yè)道德是維護(hù)一種職業(yè)的信念與尊嚴(yán)的基礎(chǔ)。構(gòu)筑良好的職業(yè)道德，有利于人們養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣，有利于促進(jìn)社會(huì)生活的穩(wěn)定發(fā)展，推進(jìn)法治化國(guó)家的進(jìn)程。

（三）法官的職業(yè)道德：

1.法官的職業(yè)特性：

法官是社會(huì)生活中的一個(gè)特殊群體：他們每天翻閱案卷，分析案情，開(kāi)庭審理，處理實(shí)體事務(wù)、程序事務(wù)和審判管理事務(wù)；他們每天都在運(yùn)用法律思維方式，對(duì)事實(shí)做出判斷，解決一個(gè)個(gè)法律適用問(wèn)題，通過(guò)日復(fù)一日的具體工作，將人類(lèi)社會(huì)對(duì)公平、正義的信仰和追求具體化。法官不僅代表著國(guó)家的形象，同時(shí)肩負(fù)著醫(yī)治社會(huì)疾病、解決社會(huì)矛盾的極其重要的職能，是保護(hù)人民利益的最后一道屏障，被公眾視為社會(huì)正義的守護(hù)神，社會(huì)正義的化身。

從某種意義上講，法官的職業(yè)類(lèi)似于醫(yī)生。良醫(yī)不但需要高超的醫(yī)術(shù)，有精深的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，更重要的是他要有一顆救死扶傷的仁愛(ài)之心。除了為患者解除病痛外，他還應(yīng)使患者體味到關(guān)愛(ài)，體味到生命的可貴。醫(yī)生是病人生命的守護(hù)者，而法官則是國(guó)家法律的守護(hù)者、實(shí)現(xiàn)者，是社會(huì)正義的最后一道防線。一名不稱(chēng)職的庸醫(yī)或缺乏職業(yè)道德的惡醫(yī)，會(huì)給病人的生命帶來(lái)創(chuàng)傷，而一名不稱(chēng)職的法官卻會(huì)給民眾乃至社會(huì)正義帶來(lái)難以抹去的創(chuàng)傷。因此，法官的德行，不僅僅影響著他個(gè)人的形象，而且還影響著公眾對(duì)法官職業(yè)、對(duì)法律正義的認(rèn)知和評(píng)價(jià)。13正是法官職業(yè)的這種特殊性，決定了對(duì)法官職業(yè)道德的要求成為維護(hù)司法公正和提高司法公信力的重要基礎(chǔ)。

第3篇：職業(yè)道德的基本特性范文

1.1國(guó)家“十二五”發(fā)展規(guī)劃為民航高職教育培植行業(yè)職業(yè)道德提供了政策條件

國(guó)家“十二五”發(fā)展規(guī)劃提出：“構(gòu)建現(xiàn)代職業(yè)教育體系，加強(qiáng)政府對(duì)職業(yè)教育的統(tǒng)籌管理，健全政府統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，相關(guān)職能部門(mén)分工明確，統(tǒng)籌有力、運(yùn)行協(xié)調(diào)的管理體制，促使職業(yè)教育與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需求相適應(yīng)。”《中華人民共和國(guó)職業(yè)教育法》第二十三條規(guī)定：“職業(yè)學(xué)校、職業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)實(shí)施職業(yè)教育應(yīng)當(dāng)實(shí)行產(chǎn)教結(jié)合，為本地區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，與企業(yè)密切聯(lián)系，培養(yǎng)實(shí)用人才和熟練勞動(dòng)者。”產(chǎn)教結(jié)合要求教育與產(chǎn)業(yè)保持密切聯(lián)系，教育發(fā)展規(guī)劃要體現(xiàn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，教育的內(nèi)容要反映產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容，教育的培養(yǎng)規(guī)格要反映產(chǎn)業(yè)的員工標(biāo)準(zhǔn)，教育的供給要滿(mǎn)足產(chǎn)業(yè)的需求，教育界和產(chǎn)業(yè)界始終要保持良性互動(dòng)。民航業(yè)的職業(yè)道德反映了民航業(yè)對(duì)從業(yè)人員的基本要求，體現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)對(duì)勞動(dòng)力的內(nèi)在要求。國(guó)家“十二五”規(guī)劃強(qiáng)調(diào)把職業(yè)教育與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展結(jié)合起來(lái)，也是產(chǎn)教結(jié)合的另一種表述。產(chǎn)教結(jié)合使得教育與產(chǎn)業(yè)緊密結(jié)合，從而使教育成果符合市場(chǎng)化的需求。而行業(yè)職業(yè)道德是產(chǎn)業(yè)需求和產(chǎn)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)人才培養(yǎng)的濃縮性要求。行業(yè)職業(yè)道德植入到民航高職教育之中，正是產(chǎn)教結(jié)合的內(nèi)涵體現(xiàn)。通過(guò)民航職業(yè)道德思想的植入，厘清行業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀，凸顯行業(yè)發(fā)展需求，為民航高職教育提供了教育方向和教育目標(biāo)。這種模式也符合構(gòu)建現(xiàn)代職業(yè)教育體系，促使職業(yè)教育與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的國(guó)家規(guī)劃發(fā)展教育方針。

1.2高職教育的培養(yǎng)目標(biāo)為民航高職教育培植行業(yè)職業(yè)道德提出了要求

在20世紀(jì)，高職院校人才培養(yǎng)目標(biāo)定位于“高級(jí)應(yīng)用型人才”“技術(shù)型人才”“操作型和實(shí)用型人才”。這種培養(yǎng)理念對(duì)物質(zhì)匱乏、生活處于貧困線的中國(guó)人來(lái)講發(fā)揮著巨大的經(jīng)濟(jì)作用，為中國(guó)的全面發(fā)展培養(yǎng)了大批技術(shù)性人才。事實(shí)上，高等教育系統(tǒng)是由相互作用、相互依賴(lài)的高等院校結(jié)合為具有培養(yǎng)人才主導(dǎo)功能的有機(jī)整體。在人才培養(yǎng)模塊上，教育只注重人才的實(shí)用性，而忽略人才的系統(tǒng)性和主觀能動(dòng)性的培養(yǎng)，這無(wú)疑是與現(xiàn)階段中國(guó)社會(huì)發(fā)展不相適應(yīng)的。高職教育作為社會(huì)系統(tǒng)的一部分，必然與所在國(guó)家的發(fā)展和環(huán)境息息相關(guān)。中國(guó)正在從一個(gè)貧困落后的農(nóng)業(yè)國(guó)家向中等發(fā)達(dá)的工業(yè)國(guó)家轉(zhuǎn)變。高職教育在某種程度上就是為了實(shí)現(xiàn)人們更高質(zhì)量的就業(yè)和終身發(fā)展、為了本地區(qū)更高水平的小康和現(xiàn)代化而存在。2007年教育部制定的《國(guó)家教育事業(yè)發(fā)展“十一五”規(guī)劃》明確指出：“實(shí)施國(guó)家技能型人才培養(yǎng)培訓(xùn)工程，加快培養(yǎng)生產(chǎn)、服務(wù)一線急需的技能型人才，特別是現(xiàn)代制造業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)緊缺的高素質(zhì)高技能人才。”2010年教育部制定的《國(guó)家教育事業(yè)發(fā)展“十二五”規(guī)劃綱要》進(jìn)一步指出：“按照遵循規(guī)律、服務(wù)需求、明確定位、系統(tǒng)思考、整體設(shè)計(jì)、分類(lèi)指導(dǎo)、分步實(shí)施的原則，完善職業(yè)教育的層次、布局和結(jié)構(gòu)，健全制度、創(chuàng)新機(jī)制、完善政策，加快形成服務(wù)需求、開(kāi)放融合、有機(jī)銜接、多元立交，具有中國(guó)特色、世界水準(zhǔn)的現(xiàn)代職業(yè)教育體系框架，系統(tǒng)培養(yǎng)初級(jí)、中級(jí)和高級(jí)技術(shù)技能人才。”從這兩個(gè)發(fā)展綱要看，高職教育對(duì)人才培養(yǎng)目標(biāo)有了很大的提高。高職教育已經(jīng)從單純注重技能型的培養(yǎng)目標(biāo)轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅貙W(xué)生素質(zhì)和能力的全方位發(fā)展的培養(yǎng)目標(biāo)。在學(xué)生培養(yǎng)過(guò)程中，立足于學(xué)生的素質(zhì)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，是現(xiàn)代高職教育人才培養(yǎng)的方向。民航高職教育培植行業(yè)職業(yè)道德，體現(xiàn)了現(xiàn)代高職教育培養(yǎng)目標(biāo)的具體要求。

民航高職院校是以民航業(yè)為背景的一所高職院校，是培育具有行業(yè)技能性和應(yīng)用性的人才，通過(guò)民航高職教育全面提高學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐能力和應(yīng)付突發(fā)事件的能力。但是，僅僅具備一定的動(dòng)手應(yīng)用能力，而沒(méi)有一定的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)創(chuàng)新能力，是很難勝任民航業(yè)的專(zhuān)業(yè)崗位。民航業(yè)擁有多種類(lèi)型的工作崗位，每個(gè)崗位的特性都不盡相同，但大部分的崗位都強(qiáng)調(diào)員工工作認(rèn)真細(xì)致及對(duì)突發(fā)事件的靈活處理。單純只具有崗位的技能性，是不足以勝任這份工作。而員工的這些生活品性，都能從行業(yè)職業(yè)道德中培養(yǎng)出來(lái)。因此，民航高職教育培植行業(yè)職業(yè)道德，既是現(xiàn)代高職教育人才培養(yǎng)目標(biāo)，也是行業(yè)發(fā)展的必要條件。從可能性上看，工學(xué)結(jié)合、校企對(duì)接為民航高職教育培植行業(yè)職業(yè)道德提供了平臺(tái)。國(guó)家教育事業(yè)“十二五”規(guī)劃綱要提出“建立開(kāi)放溝通的職業(yè)教育學(xué)歷、學(xué)位和職業(yè)資格證書(shū)制度，以工學(xué)結(jié)合、學(xué)分認(rèn)證為基礎(chǔ)，創(chuàng)新學(xué)習(xí)方式，積極推進(jìn)學(xué)歷證書(shū)和職業(yè)資格證書(shū)‘雙證融通’。鼓勵(lì)有條件的地方和行業(yè)開(kāi)展現(xiàn)代學(xué)徒制試點(diǎn)，企業(yè)根據(jù)用工需求與職業(yè)學(xué)校實(shí)行聯(lián)合招生（招工）和培養(yǎng)。”工學(xué)結(jié)合、校企對(duì)接已成為高職院校發(fā)展的模式。高職院校以行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)，按照市場(chǎng)化需求，培養(yǎng)符合社會(huì)和企業(yè)發(fā)展需求的大學(xué)生。高職教育應(yīng)依據(jù)企業(yè)要求不斷調(diào)整課程安排、課程設(shè)計(jì)和實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)，以培養(yǎng)出符合企業(yè)要求的人才。工學(xué)結(jié)合就是要求學(xué)生把學(xué)校學(xué)習(xí)與企業(yè)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，理論聯(lián)系實(shí)際，促使學(xué)生工學(xué)相長(zhǎng)，成為高素質(zhì)技能型的人才。這種模式既具有國(guó)際職業(yè)教育的普遍規(guī)律，又具有中國(guó)職教特色。而民航高職教育培植行業(yè)職業(yè)道德，是工學(xué)結(jié)合、校企對(duì)接的一種表現(xiàn)形式。民航業(yè)職業(yè)道德是關(guān)于民航業(yè)員工的精神狀態(tài)、精神品質(zhì)的總和，是指人們?cè)诿窈綐I(yè)工作中應(yīng)遵循的基本道德，即一般社會(huì)道德在民航業(yè)生活中的具體體現(xiàn)，是職業(yè)品德、職業(yè)紀(jì)律、專(zhuān)業(yè)勝任能力及職業(yè)責(zé)任等的總稱(chēng)，屬于自律范圍，它通過(guò)公約、守則等對(duì)職業(yè)生活中的某些方面加以規(guī)范。因此，民航業(yè)職業(yè)道德可以反映行業(yè)對(duì)人才的具體要求。通過(guò)民航業(yè)職業(yè)道德滲透性教育，學(xué)生對(duì)企業(yè)有一定的認(rèn)識(shí)，可以把學(xué)校的學(xué)習(xí)與企業(yè)的要求緊密結(jié)合在一起。民航業(yè)職業(yè)道德教育實(shí)現(xiàn)了真正意義上的校企對(duì)接，把企業(yè)的具體管理規(guī)范引入到課堂中，使同學(xué)能深刻感受到以后生活和工作的環(huán)境，能更快融入企業(yè)中。廣州民航職業(yè)技術(shù)學(xué)院實(shí)行的是“2+1”教育模式，即2年在學(xué)校接受理論教育，1年在民航相關(guān)企業(yè)進(jìn)行頂崗實(shí)習(xí)。這種工學(xué)結(jié)合、校企對(duì)接的辦學(xué)模式，為民航高職教育培植行業(yè)職業(yè)道德提供了現(xiàn)實(shí)的平臺(tái)，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到行業(yè)職業(yè)道德在高職教育中的重要性以及培養(yǎng)行業(yè)職業(yè)道德在工作中所發(fā)揮的關(guān)鍵作用。

2民航強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略是民航高職教育培植行業(yè)職業(yè)道德的宏大目標(biāo)

實(shí)現(xiàn)民航強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略是民航高職教育培植行業(yè)職業(yè)道德的宏大目標(biāo)，從行業(yè)戰(zhàn)略發(fā)展看，行業(yè)的發(fā)展既需要先進(jìn)的技術(shù)、良好的設(shè)備，也需要優(yōu)異的人才隊(duì)伍。這些人才隊(duì)伍自身的素質(zhì)涵養(yǎng)、職業(yè)道德的高低決定著民航業(yè)在國(guó)際地位的崛起。從必要性上看，民航的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力與民航職業(yè)道德的本質(zhì)要求相一致。隨著國(guó)家的發(fā)展和改革步伐的加快，國(guó)際化的軌跡越來(lái)越明顯。民航的發(fā)展速率是反映一個(gè)國(guó)家國(guó)際化的重要指標(biāo)，民航強(qiáng)國(guó)夢(mèng)是中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵之一和延伸，是中國(guó)國(guó)力強(qiáng)大的綜合體現(xiàn)。因此，民航的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的提升，關(guān)系著中國(guó)走向世界的腳步。民航國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力包含技術(shù)指標(biāo)、發(fā)展指標(biāo)、服務(wù)指標(biāo)、人員素質(zhì)指標(biāo)等，這些指標(biāo)都與行業(yè)職業(yè)道德有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。民航業(yè)職業(yè)道德對(duì)提高行業(yè)從業(yè)人員職業(yè)素質(zhì)，提升行業(yè)從業(yè)人員的企業(yè)歸屬感，規(guī)范行業(yè)相關(guān)的制度，落實(shí)行業(yè)法律成效，具有一定的指導(dǎo)作用。建立一套適合民航發(fā)展的行業(yè)職業(yè)道德體系，有助于提高我國(guó)民航業(yè)的發(fā)展，提高民航業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益，促進(jìn)整個(gè)行業(yè)在國(guó)際的影響力。在西方國(guó)家，民航的發(fā)展已經(jīng)日益成熟，卡塔爾、迪拜這些國(guó)家擁有世界上最大的A380客機(jī)40多架，歐洲國(guó)家如英國(guó)、德國(guó)就更多了，而作為人口大國(guó)的中國(guó)A380則不到10架。2012年的數(shù)據(jù)顯示，中國(guó)的A380在國(guó)內(nèi)航線還是處于虧損狀態(tài)。由此可見(jiàn)，中國(guó)的航空業(yè)仍處于發(fā)展期，成長(zhǎng)的空間比較大，但同西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比還有一定的距離。民航國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要幾代人的不斷努力才能看到成果。民航的良性發(fā)展需要行業(yè)職業(yè)道德作為指引，通過(guò)行業(yè)的職業(yè)道德指引，民航業(yè)的科技研究才能不斷創(chuàng)新，民航業(yè)的服務(wù)體系才能不斷完善，民航的人才才能充滿(mǎn)活力。21世紀(jì)的競(jìng)爭(zhēng)是人才的競(jìng)爭(zhēng)。民航業(yè)的人才爭(zhēng)奪相當(dāng)激烈，民航的國(guó)際影響力常常也體現(xiàn)在人才的培養(yǎng)上。行業(yè)的職業(yè)道德培養(yǎng)了行業(yè)從業(yè)人員踏實(shí)肯干、吃苦耐勞的個(gè)人品質(zhì)，培養(yǎng)了從業(yè)人員把安全穩(wěn)定作為行業(yè)生命線的嚴(yán)謹(jǐn)個(gè)性，培養(yǎng)了從業(yè)人員謙虛認(rèn)真的工作作風(fēng)。總而言之，行業(yè)職業(yè)道德與民航的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力息息相關(guān)，民航業(yè)的長(zhǎng)效發(fā)展需要行業(yè)職業(yè)道德的引領(lǐng)。民航高職院校注重加強(qiáng)與行業(yè)單位的合作。為了開(kāi)拓學(xué)生的專(zhuān)業(yè)視野，為了學(xué)生有更多的實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)，民航高職院校除了和國(guó)內(nèi)的航空公司簽訂合作協(xié)議以外，還同國(guó)外的航空公司簽訂協(xié)議，如卡塔爾航空、阿聯(lián)酋航空、加拿大航空，等等。通過(guò)中外航空公司的比較性研究，按照行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力和實(shí)踐能力。這有利于培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)際化視野，也有利于為我國(guó)民航業(yè)的高速發(fā)展培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才。通過(guò)國(guó)外和國(guó)內(nèi)的航空服務(wù)、航空維護(hù)、航空建造等方面的比較，總結(jié)出具有民航特色的行業(yè)職業(yè)道德。利用行業(yè)職業(yè)道德，不僅能培育出民航業(yè)各個(gè)崗位的優(yōu)異人才，還能提升民航從業(yè)人員的整體素質(zhì)和能力，為中國(guó)民航的國(guó)際影響力打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。從可能性看，首先，通用的航空服務(wù)需要民航職業(yè)道德的支撐。

民航業(yè)在公眾視野里，多以第三產(chǎn)業(yè)或者是服務(wù)業(yè)呈現(xiàn)。全球的通用航空公司都在爭(zhēng)搶世界的客源。在旅客的心目中，哪家航空公司可以作為自己出行的選擇更多取決于這家航空公司的服務(wù)質(zhì)量，而這種服務(wù)質(zhì)量的要求需要行業(yè)職業(yè)道德的支撐。行業(yè)的職業(yè)道德使得行業(yè)的企業(yè)文化得到伸展，使得企業(yè)能按照自身的要求培養(yǎng)適合企業(yè)發(fā)展的員工。在通用的航空服務(wù)領(lǐng)域，依據(jù)行業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)，企業(yè)秉持“服務(wù)周到、熱情大方、善于溝通”的服務(wù)理念，盡量滿(mǎn)足乘客的基本要求，使每一位乘客都有賓至如歸的感覺(jué)。而各大航空公司根據(jù)其公司的企業(yè)文化特點(diǎn)，在服務(wù)顧客中各不相同。如加拿大、卡塔爾這些國(guó)家和香港地區(qū)，走得是家庭路線。他們創(chuàng)造的文化理念，讓每一位乘客上了飛機(jī)后有一種回家的感覺(jué)，使他們身心都放松下來(lái)。而中國(guó)、韓國(guó)和日本等國(guó)家走得是時(shí)尚、青春路線。飛機(jī)上的乘務(wù)人員，一色青春靚麗。她們著裝時(shí)尚大方，性格溫柔體貼，懂禮儀、善笑容，給人一種清新脫俗的感覺(jué)，從而使客人忘記旅途的疲憊。這些企業(yè)文化的展現(xiàn)需要行業(yè)職業(yè)道德的支撐。員工沒(méi)有基本的行業(yè)職業(yè)素質(zhì)、職業(yè)道德，企業(yè)難于把自己的企業(yè)文化變成現(xiàn)實(shí)的社會(huì)文化，難于將自身的文化理念向社會(huì)推廣，難于形成具有影響力的品牌效應(yīng)。行業(yè)職業(yè)道德不但豐富員工的精神世界，給予員工職業(yè)信仰，還能提高企業(yè)員工的執(zhí)行力，提升企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益，推動(dòng)這個(gè)企業(yè)的全面發(fā)展。民航職業(yè)道德的支撐作用還體現(xiàn)在培養(yǎng)員工優(yōu)秀的行業(yè)習(xí)慣上。在航空專(zhuān)機(jī)上，我們不難發(fā)現(xiàn)，所有的服務(wù)人員和工作人員都是面帶笑容，態(tài)度親切。笑容訓(xùn)練看似簡(jiǎn)單，實(shí)際上是一個(gè)相當(dāng)辛苦的過(guò)程。專(zhuān)業(yè)的空乘人員，需要口含筷子長(zhǎng)時(shí)間練習(xí)，以達(dá)到最好的笑容尺度。尤其知名的航空公司，對(duì)笑容的要求更為苛刻。在整個(gè)過(guò)程中，員工積極配合，努力完成企業(yè)布置的任務(wù)，攻堅(jiān)克難，任勞任怨。這些正是行業(yè)職業(yè)道德精神的內(nèi)在體現(xiàn)，充分發(fā)揮了行業(yè)職業(yè)道德的支撐作用。民航高職按照企業(yè)的要求，采取頂崗實(shí)習(xí)的方式，培養(yǎng)的學(xué)生送往企業(yè)的一線，再由航空公司對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育和培養(yǎng)。尤其在通用航空服務(wù)業(yè)，學(xué)生的頂崗實(shí)習(xí)為企業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展提供了人才保障體系，使學(xué)生畢業(yè)后能熟練掌握各項(xiàng)崗位技能、崗位禮儀，為企業(yè)的發(fā)展節(jié)約了人才投入成本，提高了經(jīng)濟(jì)效益。民航企業(yè)的發(fā)展需要民航職業(yè)道德的指引。隨著民航強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施，航空公司迎來(lái)了發(fā)展潮。航空公司競(jìng)爭(zhēng)力的加強(qiáng)，需要行業(yè)職業(yè)道德的指引。航空公司從國(guó)外購(gòu)買(mǎi)各種型號(hào)的客機(jī)，對(duì)客機(jī)的維護(hù)、管理以及整個(gè)航空公司的機(jī)組人員的建構(gòu)等，都貫穿著行業(yè)職業(yè)道德。行業(yè)職業(yè)道德不像銷(xiāo)售能產(chǎn)生即時(shí)的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，它產(chǎn)生的效能是通過(guò)潛移默化的力量在起作用。如航空公司的地服部門(mén)，長(zhǎng)期從事著旅客的接送和行李搬抬任務(wù)，工作單調(diào)而繁重，工作時(shí)間不穩(wěn)定，常年兩班倒，尤其是春運(yùn)期間，他們?yōu)榱藦V大的乘客能順利坐上飛機(jī)回家過(guò)年，只能默默堅(jiān)守崗位，在平凡的崗位中奉獻(xiàn)自己的力量。在一次南航實(shí)習(xí)生的訪談中，有一位學(xué)生談到：“作為不能回家的孩子，真的很心酸。但是當(dāng)看到乘客們坐上飛機(jī)，臉上露出滿(mǎn)意的笑容，內(nèi)心還是很感動(dòng)。航空公司為不能回家的員工舉行了各式各樣的聯(lián)誼活動(dòng)，減輕大家思鄉(xiāng)之苦，這些都讓員工感覺(jué)自身存在的價(jià)值。”從這次訪談中，我們深刻感受到無(wú)論是民航企業(yè)，還是航空公司的員工，都遵從行業(yè)職業(yè)道德精神指引，從人性的原則出發(fā)，為社會(huì)創(chuàng)造更好的服務(wù)。這種價(jià)值體系不僅能促進(jìn)航空公司持續(xù)快速的發(fā)展，還能為社會(huì)提供更優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，實(shí)現(xiàn)了從自我價(jià)值向社會(huì)價(jià)值的轉(zhuǎn)變。

3民航業(yè)對(duì)高技能人才的期望和學(xué)生對(duì)民航業(yè)

的向往是民航高職培植行業(yè)職業(yè)道德的內(nèi)在要求民航業(yè)的發(fā)展需要先進(jìn)的技術(shù)以及資金的投入和人才的匯聚。21世紀(jì)的競(jìng)爭(zhēng)是人才的競(jìng)爭(zhēng)，民航業(yè)對(duì)高技能人才的期望和學(xué)生對(duì)民航業(yè)的向往是推動(dòng)民航業(yè)人才輸送紐帶的關(guān)鍵。而民航高職教育培植行業(yè)職業(yè)道德正是為民航業(yè)人才的供給提供了一個(gè)契合點(diǎn)。

3.1民航業(yè)對(duì)高技能人才的需求是民航高職教育培植民航職業(yè)道德的顯性要求

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和中國(guó)國(guó)際化進(jìn)程的不斷加快，各類(lèi)企業(yè)對(duì)從業(yè)人員的職業(yè)理想、職業(yè)紀(jì)律、職業(yè)素養(yǎng)、職業(yè)技能和職業(yè)作風(fēng)都有越來(lái)越高的要求。在后現(xiàn)代化工業(yè)時(shí)代里，我國(guó)的民航業(yè)取得驚人的成就。2014年民航總局發(fā)展的主要預(yù)期指標(biāo)是：全行業(yè)運(yùn)輸總周轉(zhuǎn)量748億噸公里、旅客運(yùn)輸量3.9億人次、貨郵運(yùn)輸量587萬(wàn)噸，分別比上年增長(zhǎng)11.1%、10.5%和5.3%。通用航空飛行59.8萬(wàn)小時(shí)，比上年增長(zhǎng)5.6%，基礎(chǔ)建設(shè)投資780億元。民航資源網(wǎng)曾公布一個(gè)數(shù)據(jù)，2014年春運(yùn)期間，全國(guó)民航旅客運(yùn)輸量將達(dá)4200萬(wàn)人次，比去年增加10%。在航空業(yè)高度發(fā)展的黃金時(shí)間，民航業(yè)對(duì)高技能人才的需求也越來(lái)越高。民航業(yè)的發(fā)展為行業(yè)類(lèi)院校提供了大量的就業(yè)機(jī)會(huì)。但在我國(guó)，行業(yè)類(lèi)高校只有五所，分別是中國(guó)民航大學(xué)、中國(guó)民用航空飛行學(xué)院、廣州民航職業(yè)技術(shù)學(xué)院、上海民航職業(yè)技術(shù)學(xué)院和民航管理干部學(xué)院。隨著近幾年航空業(yè)的發(fā)展，這些行業(yè)類(lèi)院校已經(jīng)滿(mǎn)足不了行業(yè)發(fā)展的人才需求。尤其是服務(wù)于航空公司和機(jī)場(chǎng)的一線藍(lán)領(lǐng)工人，出現(xiàn)了員工招工難、流動(dòng)性大、專(zhuān)業(yè)背景欠缺、態(tài)度不端正等現(xiàn)象。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的根源與民航業(yè)本身所特有的行業(yè)特性有一定的關(guān)系。因此，行業(yè)對(duì)員工的培養(yǎng)顯得尤為重要，否則容易出現(xiàn)新員工因?yàn)槌惺懿涣诵袠I(yè)壓力而大量的離崗，不利于企業(yè)的長(zhǎng)期穩(wěn)定。作為行業(yè)類(lèi)院校，民航高職培植行業(yè)職業(yè)道德正是解決此類(lèi)難題的良方。民航業(yè)有其自身的特殊性，具有高投入、高科技、高風(fēng)險(xiǎn)。毋庸置疑，民航業(yè)是一種把安全當(dāng)生命的事業(yè)。在航空公司里工作，認(rèn)真細(xì)致已成為行業(yè)人的基本共識(shí)，從業(yè)人員任何小小的失誤都有可能導(dǎo)致空難發(fā)生。在航班將要起飛前，機(jī)務(wù)維修人員要對(duì)飛機(jī)零部件進(jìn)行反復(fù)檢查；機(jī)內(nèi)服務(wù)人員要對(duì)機(jī)艙內(nèi)是否存在危險(xiǎn)品，各種飛機(jī)配套設(shè)施是否完善進(jìn)行反復(fù)檢驗(yàn)；機(jī)場(chǎng)安檢人員要對(duì)乘客的行李進(jìn)行反復(fù)檢閱，這些工作都是為了航班能安全順利到達(dá)目的地而做的準(zhǔn)備。航空公司的地面服務(wù)和保障人員，經(jīng)常要加班加點(diǎn)，晚上上夜班，常年出現(xiàn)三班倒的現(xiàn)象。航班延誤的時(shí)候，還要忍受旅客的責(zé)備和謾罵，沒(méi)有一定的職業(yè)素養(yǎng)和奉獻(xiàn)精神很難適應(yīng)崗位的要求。而民航高職職業(yè)道德教育，通過(guò)行業(yè)職業(yè)道德的價(jià)值觀，把民航業(yè)的行業(yè)特點(diǎn)和行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)融入到專(zhuān)業(yè)化教育中，使學(xué)生在大學(xué)教育中體會(huì)到行業(yè)的要求和行業(yè)對(duì)高技能人才的期望和需求。這方面正體現(xiàn)著民航行業(yè)對(duì)人才培養(yǎng)的目標(biāo)需求。民航業(yè)對(duì)高技能人才的期望是培育具有奉獻(xiàn)意識(shí)和創(chuàng)新性的企業(yè)從業(yè)人員，這也正是民航高職培植行業(yè)職業(yè)道德的內(nèi)在要求。奉獻(xiàn)意識(shí)是的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在職業(yè)道德上的體現(xiàn)，也是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的客觀要求。人生價(jià)值是一個(gè)人在一生中對(duì)人類(lèi)社會(huì)的延續(xù)與發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)和所起的作用，也是人的一生對(duì)社會(huì)、他人和自身需求的滿(mǎn)足。奉獻(xiàn)他人、奉獻(xiàn)社會(huì)也是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展對(duì)職業(yè)道德的客觀要求。職業(yè)的形成與發(fā)展是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的縮影，職業(yè)本身就是為協(xié)調(diào)社會(huì)生活、為社會(huì)發(fā)展而存在的，它的本質(zhì)是從屬于社會(huì)而不是從屬于個(gè)人的。民航高職植入行業(yè)職業(yè)道德將職業(yè)道德對(duì)學(xué)生素質(zhì)的影響擴(kuò)大到平時(shí)的學(xué)習(xí)，在日常生活中培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)崗敬業(yè)、默默奉獻(xiàn)的精神品質(zhì)，以達(dá)到民航業(yè)對(duì)高技能人才的需求。職業(yè)道德是促使這些職業(yè)內(nèi)涵提高的精神動(dòng)力和行為規(guī)范。高等職業(yè)教育與小學(xué)、初中、高中基礎(chǔ)知識(shí)教育不同，旨在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育和職業(yè)能力的培訓(xùn),以培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的創(chuàng)新型實(shí)用人才。民航高職教育培植行業(yè)職業(yè)道德，是把職業(yè)道德滲透到職業(yè)教育中，把高等職業(yè)教育培養(yǎng)學(xué)生專(zhuān)業(yè)職業(yè)性和道德人格性結(jié)合起來(lái)，客觀上要求教師不僅要注重對(duì)大學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能的培養(yǎng)，而且還要重視對(duì)大學(xué)生將來(lái)所要從事這一專(zhuān)業(yè)的職業(yè)道德素質(zhì)的培養(yǎng)，以利于大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)所學(xué)專(zhuān)業(yè)的社會(huì)價(jià)值，明確自己將來(lái)所要擔(dān)任的社會(huì)角色，深刻感受自己所肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任和使命，確定良好的職業(yè)道德，服務(wù)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

3.2學(xué)生的就業(yè)期望是民航高職院校培植民航職業(yè)道德的隱性要求

據(jù)2010年、2011年的數(shù)據(jù)顯示，民航高職院校的學(xué)生就業(yè)率在95%以上，薪酬待遇相對(duì)比較高。因此，民航高職院校的學(xué)生近幾年的就業(yè)期望發(fā)生了一定的變化。在職業(yè)選擇方面，學(xué)生傾向于有自我發(fā)展空間和物質(zhì)報(bào)酬穩(wěn)定的崗位，但是不能太辛苦。在職業(yè)理想方面，同學(xué)們存在思想困惑和錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。尤其是從事航空公司地面保障服務(wù)的同學(xué)，他們不了解工作的重要性和工作價(jià)值，對(duì)未來(lái)的發(fā)展前途和發(fā)展方向都存在較大的困惑。在職業(yè)態(tài)度方面，強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益，敬業(yè)精神比較缺失。這些觀念的形成，不僅是學(xué)生個(gè)人的因素，其中還摻雜了社會(huì)環(huán)境的消極影響。民航高職職業(yè)道德的普及是對(duì)這種社會(huì)環(huán)境的消極因素的修正，培植高職學(xué)生形成良好的職業(yè)道德有助于對(duì)學(xué)生的就業(yè)觀念產(chǎn)生積極影響。不少高職學(xué)生對(duì)個(gè)人發(fā)展持現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，他們關(guān)注眼前，對(duì)以后的職業(yè)責(zé)任很少考慮。通過(guò)職業(yè)道德潛移默化的影響，使同學(xué)們?cè)趽駱I(yè)觀上不但要關(guān)注工資待遇、工作環(huán)境，而且對(duì)勞動(dòng)付出也要有所思考；在敬業(yè)精神方面，注重奉獻(xiàn)意識(shí)，不以功利目的為主。在工作崗位上，加強(qiáng)實(shí)干精神。因此，高職院校職業(yè)道德教育糾正了民航高職學(xué)生的就業(yè)期望，提升了學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)，提高了就業(yè)率。民航高職院校在培養(yǎng)學(xué)生時(shí)必須注意學(xué)生在實(shí)習(xí)、就業(yè)時(shí)就業(yè)期望的轉(zhuǎn)變。因此，在整個(gè)職業(yè)教育過(guò)程中，高職院校從職業(yè)習(xí)慣、職業(yè)核心價(jià)值體系和職業(yè)教育實(shí)效等方面植入行業(yè)職業(yè)道德，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)行業(yè)的適應(yīng)、抗壓和奉獻(xiàn)能力，培養(yǎng)他們強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)。從可能性看，首先民航高職植入行業(yè)職業(yè)道德是培養(yǎng)職業(yè)習(xí)慣的理論基礎(chǔ)。民航高職院校是具有行業(yè)背景的高校，行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和行業(yè)要求決定著學(xué)校對(duì)人才的培養(yǎng)方案。在整個(gè)行業(yè)的要求下，學(xué)校管理采取著準(zhǔn)軍事化的管理模式，以安全穩(wěn)定教育為主線，以工作崗位為培養(yǎng)目標(biāo)，全方位、多角度對(duì)學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)教育。行業(yè)職業(yè)道德的植入教育有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的工作習(xí)慣，有益于學(xué)生對(duì)工作性質(zhì)的全面了解。通過(guò)行業(yè)職業(yè)道德的推行，加強(qiáng)學(xué)生責(zé)任感、危機(jī)感和社會(huì)感，使他們能提前適應(yīng)這種行業(yè)壓力的存在，有助于降低企業(yè)崗位流動(dòng)性，為企業(yè)高效運(yùn)行節(jié)約成本。行業(yè)職業(yè)道德本應(yīng)是民航高職教育范疇之一，由于這種教育不能直接產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，因此沒(méi)有得到學(xué)校和學(xué)生的重視。

第4篇：職業(yè)道德的基本特性范文

Abstract： The teachers' occupation moral is the moral norms and standards that teachers should follow in the education activities. Strengthening the construction of teachers' occupation moral is the key to implement quality education. This paper puts forward some proposals for improving teachers' occupation moral based on the characteristic and function of teachers' occupation moral.

關(guān)鍵詞： 教師；職業(yè)道德；教育

Key words： teacher；occupation moral；education

中圖分類(lèi)號(hào)：G451.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-4311（2014）10-0258-02

0 引言

教師不僅是人類(lèi)文化、科學(xué)知識(shí)的傳播者，更是人類(lèi)開(kāi)發(fā)理性、奔向光明的引路人。沒(méi)有教師，人類(lèi)就很難擺脫愚昧無(wú)知的狀態(tài)及渾渾噩噩的境地。教師，是一個(gè)神圣的職業(yè)，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)并教育下一代的艱巨繁重任務(wù)，他們用知識(shí)的力量去激勵(lì)學(xué)生求知的欲望，以嚴(yán)愛(ài)之心架起師生間友誼的橋梁。人們常把教師比喻為“紅燭”、“人梯”、“春蠶”、“鋪路石”，意在表達(dá)教育這一職業(yè)的無(wú)私和偉大。由此可見(jiàn)，教師的地位是舉足輕重的，提高教師素質(zhì)并重視師德修養(yǎng)，有著深遠(yuǎn)的意義。“育苗有志閑逸少，潤(rùn)物無(wú)聲辛勞多。”從教三載，筆者品嘗了甜酸苦辣，各種的味兒，筆者深深的感受到作為“人類(lèi)靈魂的工程師”不僅要教書(shū)育人，更重要的是“愛(ài)生”，只有真正的熱愛(ài)學(xué)生并走進(jìn)學(xué)生的心靈，才能做好教書(shū)育人的工作。教師職業(yè)道德，即教師在從事教育活動(dòng)中所應(yīng)遵循的道德規(guī)范與準(zhǔn)則。加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)不僅是社會(huì)主義精神文明的重要內(nèi)容，同時(shí)也是實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵。

1 教師職業(yè)道德的特點(diǎn)

教師的道德既有社會(huì)主義職業(yè)道德的一般特點(diǎn)，因其職業(yè)的特殊性，又具有它自己的特點(diǎn)。

1.1 教育專(zhuān)門(mén)性特點(diǎn) 教師職業(yè)道德的教育專(zhuān)門(mén)性，是教師職業(yè)道德對(duì)教育善惡的專(zhuān)門(mén)體現(xiàn)性以及對(duì)教育專(zhuān)門(mén)適用性，這是教師職業(yè)道德的一個(gè)基本特點(diǎn)。教師職業(yè)道德的形成和教師這一行業(yè)有著十分密切的聯(lián)系，教師職業(yè)的獨(dú)特性決定了教師職業(yè)道德的專(zhuān)業(yè)性。可以說(shuō)，教師職業(yè)道德是關(guān)于教育領(lǐng)域是非善惡的專(zhuān)門(mén)性道德，因?yàn)樗乃欣碚摱际菄@教師職業(yè)展開(kāi)的。它不僅告訴人們教師職業(yè)何以為善的道理，還指出了教師職業(yè)如何為善的途徑。

1.2 教書(shū)、育人要求的一致性 教師職業(yè)道德的另一個(gè)特點(diǎn)就是教書(shū)育人。可以說(shuō)這就是教師職業(yè)道德的根本所在。教師職業(yè)道德都是與這一根本問(wèn)題相聯(lián)系的，其一切內(nèi)容都是圍繞這一根本問(wèn)題產(chǎn)生的。

教師職業(yè)道德自古至今的發(fā)展始終貫穿著教書(shū)育人的要求。在教師職業(yè)道德中，育人一直被視為教書(shū)的根本，這強(qiáng)調(diào)了教師若不能以教書(shū)教學(xué)生為滿(mǎn)足，即使他能教學(xué)生學(xué)識(shí)，還沒(méi)有盡其教之能事，他應(yīng)進(jìn)一步“教學(xué)生行”，對(duì)于“行”的內(nèi)容，簡(jiǎn)言之就是行做人之道。教師不應(yīng)僅僅傳授學(xué)生知識(shí)、訓(xùn)練技能及技巧，還要教育學(xué)生，這是教師的神圣天職。作為一名教師，如果只是教學(xué)生讀書(shū)寫(xiě)字和記誦經(jīng)文，而不對(duì)學(xué)生感受并理解做人的道理進(jìn)行引導(dǎo)，就不能培養(yǎng)對(duì)社會(huì)有益的人。法國(guó)教育家盧梭就指出：對(duì)一名教師來(lái)說(shuō)，重點(diǎn)不在于教了孩子什么，而是指導(dǎo)孩子去怎樣做人。

1.3 教師職業(yè)道德具有全面性 在自古至今的教育發(fā)展長(zhǎng)河中，教師職業(yè)道德越來(lái)越豐富，其涉及了教師職業(yè)勞動(dòng)的全部問(wèn)題，充分體現(xiàn)了教師職業(yè)道德內(nèi)容的全面性。在教師勞動(dòng)價(jià)值上，它向人們揭示了教師所從事的是人類(lèi)的偉大事業(yè)，是社會(huì)物質(zhì)文明、精神文明以及制度文明發(fā)展不可缺少的；在教師職業(yè)的社會(huì)地位上，它肯定了教師職業(yè)的崇高性，將教師視為人類(lèi)最神圣的職業(yè)，而且是聯(lián)系歷史和未來(lái)的一個(gè)活的環(huán)節(jié)；在教師職業(yè)職責(zé)上，它強(qiáng)調(diào)教書(shū)育人是根本；在教師態(tài)度和情感上，它提倡不單單要愛(ài)崗敬業(yè)更得以育人為己樂(lè)；在教師形象上則要求教師應(yīng)以身作則，為人師表；在教師職業(yè)行為品質(zhì)上，要求尊重信任學(xué)生，關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生，要學(xué)而不厭，誨人不倦，關(guān)心集體，善于協(xié)作，要民主、平等、公正自律；在教師職業(yè)情操上，提倡嚴(yán)于律己，寬以待人，廉潔從教，不慕虛榮；在教師職業(yè)業(yè)務(wù)上，提倡不斷學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，不敷衍塞責(zé)；要求嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，精益求精，盡心指導(dǎo)并循循善誘……總而言之，教師職業(yè)道德充分體現(xiàn)了教師行業(yè)所特有的教師職業(yè)理想、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)職責(zé)、職業(yè)形象、職業(yè)規(guī)范、職業(yè)良心、職業(yè)信念、職業(yè)作風(fēng)、職業(yè)榮譽(yù)和職業(yè)情操等。

2 教師職業(yè)道德的作用

2.1 教師道德使教師和教師集體獲得了崇高威信 每個(gè)學(xué)生都愿意和具備高威信的教師交流，而對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，具備高威信的必要條件就是崇高的道德品質(zhì)和優(yōu)秀的業(yè)務(wù)能力。所以學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該建立一支高素質(zhì)的師資隊(duì)伍，保證這些教師不僅具備師能，也具備師德，只有這樣教學(xué)的效果才會(huì)更加明顯，學(xué)校也才會(huì)得到長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。

2.2 教師的職業(yè)道德本身就是教學(xué)的重要內(nèi)容和教育手段 實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)表明，人在青少年時(shí)期世界觀、人生觀和價(jià)值觀都還沒(méi)有完全形成，自身和外界影響青少年心理變化的因素有很多，這時(shí)的學(xué)生如果信賴(lài)某一位老師，就會(huì)刻意或不經(jīng)意的模仿這位老師，這時(shí)這位老師的一言一行、一舉一動(dòng)都能夠深深的影響到該學(xué)生，如果這位教師具有很高的職業(yè)道德，那可以為學(xué)生起到榜樣作用，反之，如果這位教師性格古怪、生活作風(fēng)邋遢等，就會(huì)給學(xué)生起到不好的示范，所以，教師的職業(yè)道德本身就是教學(xué)的重要內(nèi)容和教育手段。

2.3 激勵(lì)教師形成良好的教風(fēng) 一個(gè)具備優(yōu)良職業(yè)道德的教師，應(yīng)該意識(shí)到自身職業(yè)的社會(huì)價(jià)值。教師這項(xiàng)職業(yè)是一份自我犧牲和無(wú)私奉獻(xiàn)的職業(yè)，在這種工作中是很難得到豐厚的薪金、優(yōu)越的物質(zhì)生活條件的，但是一個(gè)人在設(shè)計(jì)中的價(jià)值并不是靠此體現(xiàn)的，重要的是對(duì)社會(huì)盡職責(zé)的程度和貢獻(xiàn)大小。教師這份職業(yè)注定是一份平凡艱苦、默默無(wú)聞的職業(yè)，教師的職責(zé)就是急社會(huì)所急，想學(xué)生所想。只有具備很高的職業(yè)道德的教師才能夠意識(shí)到并接受這些。

3 提高教師的職業(yè)道德素質(zhì)措施

3.1 不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提升自我，完善自我 社會(huì)在發(fā)展，知識(shí)在更新，知識(shí)容量在擴(kuò)大。不學(xué)習(xí)，就跟不上時(shí)代的步伐。只有不斷學(xué)習(xí)，才能夠不斷充實(shí)自己，才能不斷吸收新的教育思想、教育理念、教育模式，教育方法和教育途徑。學(xué)校教育雖說(shuō)由師生兩個(gè)主體共同完成，但教師的主導(dǎo)、導(dǎo)向作用是十分重要的。用什么樣的教育思想、理念、模式、方法、途徑來(lái)完成自己的教育、教導(dǎo)，將直接影響到學(xué)校的教育教學(xué)效果。只有不斷學(xué)習(xí)，才能不斷提升自己、完善自己。

3.2 加強(qiáng)師德建設(shè)，提升自身素質(zhì) 教師的責(zé)任是教育學(xué)生，然而學(xué)生的思想品德在很大程度主要不是教出來(lái)的，而是感染出來(lái)的。教學(xué)中依賴(lài)的是富有感染力的課堂氣氛以及教師的人格力量和起表率作用的言行舉止。推進(jìn)教育教學(xué)的融合管理的根本保證，是有一支思想過(guò)硬、品德高尚、為人師表的教師隊(duì)伍。這支隊(duì)伍要求全員有意識(shí)、人人有責(zé)任，人人都要成為學(xué)生心目中的道德權(quán)威。教育是心靈與心靈的交流，對(duì)學(xué)生道德紀(jì)律的實(shí)施需要借助的是教師的道德權(quán)威，而不是行政手段，更不是紀(jì)律強(qiáng)權(quán)。道德權(quán)威來(lái)源于教師的師德，教師的人格力量。

3.3 “心中有學(xué)生”，多一份關(guān)愛(ài)，多一份牽掛 在我們心中要有學(xué)生，要充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主體地位。作為教師對(duì)學(xué)生必須具有普遍的愛(ài)，愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，師愛(ài)是教師職業(yè)道德的核心，它兼具有父親式的嚴(yán)格，母親式溫柔，朋友式的平等，是每位教師在教育教學(xué)實(shí)踐中自然流露出的對(duì)學(xué)生的關(guān)心和期望，它是學(xué)生心靈的重要支撐，它為學(xué)生共同生活的學(xué)習(xí)提供著愛(ài)的示范，對(duì)學(xué)生行為起著強(qiáng)烈的潛移默化作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉靖仁.淺談師德的價(jià)值[J].中國(guó)教育技術(shù)裝備，2010（34）.

第5篇：職業(yè)道德的基本特性范文

關(guān)鍵詞：高校；后勤職工；職業(yè)道德

一、要正確認(rèn)識(shí)后勤職業(yè)道德建設(shè)的重要性和必要性

職業(yè)道德建設(shè)是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分。所謂職業(yè)道德：就是人們?cè)谶M(jìn)行職業(yè)活動(dòng)過(guò)程中，一切符合職業(yè)要求的心理意識(shí)、行為準(zhǔn)則和行為規(guī)范的總和，它是一種內(nèi)在的、非強(qiáng)制性的約束機(jī)制，是同人們的職業(yè)活動(dòng)緊密相聯(lián)的，是社會(huì)道德的重要組成部分。[1]高校后勤是一個(gè)綜合性的服務(wù)和管理部門(mén)，中心工作始終圍繞著為教學(xué)、科研、師生生活服務(wù)好而開(kāi)展，其保障和服務(wù)工作的好壞，直接影響到高校的縱深發(fā)展與人才的培養(yǎng)，直接關(guān)系到學(xué)校的穩(wěn)定與和諧。

二、高校后勤職業(yè)道德建設(shè)的基本內(nèi)涵

時(shí)代的發(fā)展及教育改革的不斷深化，對(duì)后勤人的職業(yè)道德素質(zhì)及業(yè)務(wù)素質(zhì)的要求越來(lái)越高，職業(yè)道德也注入了新的內(nèi)涵。后勤人職業(yè)道德的主要內(nèi)涵必須包含以下幾個(gè)方面。1．愛(ài)崗敬業(yè),周到熱情荀子說(shuō):“百事之成也,必在敬之;其敗也,必在慢之。”用我們今天的話(huà)來(lái)表達(dá)就是,敬業(yè)是各項(xiàng)事業(yè)成功的基礎(chǔ),不敬業(yè)則是事業(yè)失敗的禍源。后勤人要始終牢記為教學(xué)、科研服務(wù)的宗旨，以熱情周到的服務(wù)、遵紀(jì)守法的經(jīng)營(yíng)、艱苦奮進(jìn)的創(chuàng)業(yè)，團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，想師生所想、急師生所急，千方百計(jì)、及時(shí)準(zhǔn)確、保質(zhì)保量地為他們排憂(yōu)解難。2．廉潔奉公,遵紀(jì)守法后勤部門(mén)是為學(xué)校當(dāng)家、理財(cái)、管物提供服務(wù)的部門(mén),只有堅(jiān)持貫徹廉潔奉公,遵紀(jì)守法，才能為學(xué)校當(dāng)好家、理好財(cái)、管好物,辦好事,服好務(wù)。后勤部門(mén)的工作涉及吃、喝、拉、撒、睡。看起來(lái)是日常瑣事,卻是一項(xiàng)政策性、原則性很強(qiáng)的工作,所以,就要求后勤工作人員要有廉潔奉公,遵紀(jì)守法,一切從人民的利益出發(fā),吃苦在前,享受在后,方便師生,堅(jiān)持原則,不徇私情,平等待人,辦事公道,任勞任怨,不謀私利。3．業(yè)務(wù)熟練，精益求精高校后勤的服務(wù)對(duì)象是知識(shí)分子群體，這個(gè)群體對(duì)服務(wù)質(zhì)量的要求較高，若沒(méi)有一定的自身素質(zhì)和嫻熟的業(yè)務(wù)素質(zhì)，很難贏得服務(wù)對(duì)象的滿(mǎn)意，而精湛的技術(shù)和熟練的業(yè)務(wù)技能，是后勤職工順利完成工作不可缺少的條件，因此，高校后勤在加強(qiáng)對(duì)職工進(jìn)行理論學(xué)習(xí)教育的同時(shí)，還要根據(jù)后勤各崗位的工作特性，對(duì)職工進(jìn)行后勤專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)和業(yè)務(wù)技能的培訓(xùn)，要教育職工干一行、愛(ài)一行、鉆一行，使后勤職工銳意進(jìn)取，刻苦鉆研業(yè)務(wù)，不斷努力提高職業(yè)技能，提高解決實(shí)際問(wèn)題的能力，提高服務(wù)水平，增強(qiáng)履行職業(yè)道德的實(shí)踐能力，努力使后勤服務(wù)工作精益求精。

三、加強(qiáng)高校后勤職工職業(yè)道德建設(shè)的措施和成效

特殊行業(yè)孕育了特殊的職業(yè)道德，高校后勤職工肩負(fù)著服務(wù)育人的神圣職責(zé)。高校后勤職業(yè)道德建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，只有通過(guò)多方面的努力，才能抓出成效。要提高高校后勤職工的職業(yè)道德素養(yǎng)，主要是做好以下幾個(gè)方面的工作。1．把榮辱觀教育作為職業(yè)道德建設(shè)的核心內(nèi)容開(kāi)展以榮辱觀為核心的職業(yè)道德建設(shè)教育，促使后勤職工加強(qiáng)自身修養(yǎng)，通過(guò)自己的一言一行，對(duì)大學(xué)生的心理品質(zhì)起到春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲、潛移默化的作用。南通大學(xué)啟秀校區(qū)后勤服務(wù)中心樓宇組教室保潔工秦美菊收到一封來(lái)自學(xué)生的感謝信，簡(jiǎn)短練達(dá)的字里行間，滿(mǎn)滿(mǎn)的都是對(duì)她由衷的謝意。據(jù)悉，秦美菊在對(duì)校區(qū)主教學(xué)樓一樓教室進(jìn)行日常清潔時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)錢(qián)包，內(nèi)有390余元現(xiàn)金以及若干銀行卡、身份證件等。秦美菊第一時(shí)間通過(guò)錢(qián)包內(nèi)的身份信息，及時(shí)與遺失財(cái)物的臨床學(xué)院周易同學(xué)取得了聯(lián)系。聽(tīng)到學(xué)生失而復(fù)得的欣喜，露出欣慰笑容的秦美菊也不忘叮囑學(xué)生今后一定要小心。雖然390元僅僅只是個(gè)較小的數(shù)額，但正是這細(xì)微處充分體現(xiàn)了后勤人高尚的道德情操和良好的精神風(fēng)貌，時(shí)刻想學(xué)生之所想，急學(xué)生之所急，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)純潔、溫馨、正能量的校園氛圍。2．樹(shù)立職工的責(zé)任意識(shí)是道德建設(shè)的動(dòng)力責(zé)任是指份內(nèi)應(yīng)做的事，表現(xiàn)為個(gè)人對(duì)他人或社會(huì)所負(fù)的道德責(zé)任。南通大學(xué)后勤集團(tuán)電焊維修員李峰，自從2000年來(lái)到學(xué)校參與到后勤服務(wù)這個(gè)大家庭里，10多年來(lái)，一直在電焊工的崗位上。在主校區(qū)，只要涉及到金屬類(lèi)的維修，特別是疑難問(wèn)題，大家都會(huì)不約而同的想到他。一開(kāi)始，面對(duì)新材料、新工藝、新設(shè)備，他還是有點(diǎn)膽怯，但看到領(lǐng)導(dǎo)和師生們著急的神情，看著報(bào)修不能及時(shí)完工而給師生的學(xué)習(xí)生活帶來(lái)不便，他就意識(shí)到必須總結(jié)技術(shù)經(jīng)驗(yàn)，并加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)學(xué)習(xí)。漸漸的，李峰對(duì)各種維修的需求變的處變不驚，面對(duì)難題沉著應(yīng)對(duì)，從教室的座椅到食堂廚房的廚具，從實(shí)驗(yàn)室的教具到體育室的器材，從保潔員的拖把到綠化工用的大型割草機(jī)，他樣樣都整理、維修過(guò)。每次被問(wèn)及為什么這么盡心盡責(zé)地完成分內(nèi)分外的工作，李峰總是淡淡地說(shuō):“這里是我的家！我要為這個(gè)家奉獻(xiàn)自己的微薄之力。”3．加強(qiáng)技能培訓(xùn)是職業(yè)道德建設(shè)的基本保證后勤職工如果不能熟練掌握和正確運(yùn)用崗位專(zhuān)業(yè)技能、技巧，就無(wú)法做好本職工作。這就要求后勤職工要認(rèn)真學(xué)習(xí),努力鉆研業(yè)務(wù),提高業(yè)務(wù)素質(zhì)，只有具有優(yōu)良的職業(yè)道德的職工隊(duì)伍，才能駕馭先進(jìn)的服務(wù)設(shè)施，才能提供真正的優(yōu)質(zhì)服務(wù)。多年來(lái)，南通大學(xué)后勤集團(tuán)把建設(shè)高品格隊(duì)伍作為提供高品位保障和高品質(zhì)服務(wù)的基礎(chǔ)和前提，十分重視職工技術(shù)培訓(xùn)工作，舉辦了多種形式、多項(xiàng)內(nèi)容的技術(shù)比武、技能培訓(xùn)、技術(shù)練兵活動(dòng)。尤其是在校工會(huì)大力支持下，計(jì)劃性地連續(xù)開(kāi)展兩屆“職工技能大賽”活動(dòng)以來(lái)，職工的技術(shù)素質(zhì)和服務(wù)技能有了明顯提高，集團(tuán)后勤服務(wù)工作逐年創(chuàng)新，師生滿(mǎn)意率大幅上升。

作者:繆軍 單位:南通大學(xué)

第6篇：職業(yè)道德的基本特性范文

【關(guān)鍵詞】職業(yè)道德；社會(huì)環(huán)境；制度

當(dāng)今社會(huì)是經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時(shí)代，背靠高速的經(jīng)濟(jì)運(yùn)營(yíng)模式，會(huì)計(jì)在經(jīng)濟(jì)中的地位已經(jīng)提高到了相當(dāng)高的高度，由此引入大量的會(huì)計(jì)從業(yè)人員成了行業(yè)目前的趨勢(shì)。要滿(mǎn)足日益增長(zhǎng)行業(yè)需求，就必須培養(yǎng)更多的高級(jí)人才。而在這其中，會(huì)計(jì)職業(yè)道德的教育與培養(yǎng)尤為重要，但往往也是目前各類(lèi)高等教育相對(duì)欠缺的一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)。如何更好地加強(qiáng)會(huì)計(jì)從業(yè)人員職業(yè)道德，已經(jīng)成為了目前會(huì)計(jì)行業(yè)需要解決的頭等大事。

一、淺談會(huì)計(jì)職業(yè)道德

會(huì)計(jì)職業(yè)道德作為一種行業(yè)道德，是由該行業(yè)從業(yè)人員在日積月累的實(shí)際工作之中形成的，具有鮮明的會(huì)計(jì)行業(yè)行業(yè)特性。作為一種社會(huì)意識(shí)，會(huì)計(jì)職業(yè)道德的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)不是依據(jù)某一個(gè)個(gè)體的觀念，而是以整個(gè)會(huì)計(jì)行業(yè)的觀念為準(zhǔn)，在行業(yè)中產(chǎn)生并且不斷發(fā)展變化。道德，一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范。良好的道德往往代表著社會(huì)的正面價(jià)值取向，起判斷行為正當(dāng)與否的作用。道德由一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定，并為一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。人類(lèi)的道德觀念是受到后天一定的生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)輿論的影響而逐漸形成的。任何不同的行業(yè)都需要一定的行業(yè)道德意識(shí)來(lái)控制行業(yè)中的人際關(guān)系和協(xié)調(diào)行業(yè)的狀態(tài)，得以發(fā)展成有一定特色的行業(yè)秩序，從而使得行業(yè)有更好的發(fā)展。那么如何來(lái)看待會(huì)計(jì)職業(yè)道德呢？我國(guó)會(huì)計(jì)職業(yè)道德又有怎么樣的必要性呢？以下簡(jiǎn)單地分析一下會(huì)計(jì)職業(yè)道德。

（一）會(huì)計(jì)職業(yè)道德的內(nèi)涵

《中華人民共和國(guó)會(huì)計(jì)法》明確界定，會(huì)計(jì)職業(yè)道德是指在會(huì)計(jì)職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)遵循的、體現(xiàn)會(huì)計(jì)職業(yè)特征的、調(diào)整會(huì)計(jì)職業(yè)關(guān)系的職業(yè)行為準(zhǔn)則和規(guī)范。會(huì)計(jì)職業(yè)道德是調(diào)整會(huì)計(jì)職業(yè)活動(dòng)中各種利益關(guān)系的手段，具有廣泛的社會(huì)性和相對(duì)穩(wěn)定性。

社會(huì)性指：作為大眾對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)給予的一種客觀要求，會(huì)計(jì)職業(yè)道德依托責(zé)任觀念，由此出發(fā)確定了會(huì)計(jì)職業(yè)所需要承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。伴隨著經(jīng)濟(jì)制度等一系列改革的不斷進(jìn)行，會(huì)計(jì)需要為企業(yè)管理層、經(jīng)融機(jī)構(gòu)、政府機(jī)構(gòu)等拿出他們需要的與時(shí)俱進(jìn)的會(huì)計(jì)信息，同時(shí)還需要給社會(huì)公眾、債權(quán)人及投資人提供相應(yīng)的服務(wù)。會(huì)計(jì)職業(yè)道德的好壞，受控于會(huì)計(jì)提供的服務(wù)以及服務(wù)對(duì)象，涉及到全社會(huì)的多個(gè)方面，尤其是作為公共產(chǎn)品的會(huì)計(jì)信息，將直接影響整個(gè)社會(huì)的利益。

穩(wěn)定性指：會(huì)計(jì)作為一門(mén)注重實(shí)用性的學(xué)科，它的中心目的是強(qiáng)化管理的狀態(tài)，提升經(jīng)營(yíng)的效益，為社會(huì)大眾更好的服務(wù)，讓市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)可以標(biāo)準(zhǔn)化、同時(shí)更加規(guī)范化。價(jià)值規(guī)律作為一項(xiàng)客觀規(guī)律，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)客觀性的唯一表現(xiàn)形式。沒(méi)有任何個(gè)人和團(tuán)體，可以試圖違背價(jià)值規(guī)律，更不用提去改造價(jià)值規(guī)律，我們只有去適應(yīng)價(jià)值規(guī)律、掌握規(guī)律，在規(guī)律中求得突破和發(fā)展，以此更好的應(yīng)用規(guī)律。相對(duì)于當(dāng)前的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)而言，會(huì)計(jì)的主要任務(wù)是給單位經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)采取確認(rèn)、計(jì)量、記錄和報(bào)告，相應(yīng)的，會(huì)計(jì)政策的確定、會(huì)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)的確定以及會(huì)計(jì)方法的走向，都應(yīng)當(dāng)滿(mǎn)足客觀規(guī)律的要求、與客觀規(guī)律保持一致的前進(jìn)方向。我們面前的客觀規(guī)律，每個(gè)人都相同沒(méi)有差異，正是如此，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)變動(dòng)相當(dāng)迅速的近日，會(huì)計(jì)職業(yè)道德應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)自己的相對(duì)穩(wěn)定性，更加緊靠歷史繼承性和經(jīng)濟(jì)規(guī)律。

（二）會(huì)計(jì)職業(yè)到的存在的必要性

每個(gè)行業(yè)的行業(yè)道德都具有鮮明的行業(yè)特性。會(huì)計(jì)職業(yè)道德從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)體現(xiàn)了會(huì)計(jì)法律、行政法規(guī)的一系列內(nèi)容。可以這么說(shuō)，會(huì)計(jì)職業(yè)道德的存在即是從業(yè)人員在行業(yè)中持續(xù)發(fā)展不斷前進(jìn)的內(nèi)在要求，又是社會(huì)大環(huán)境之下公眾對(duì)于會(huì)計(jì)從業(yè)人員的外部要求。只有不斷提升職業(yè)道德，會(huì)計(jì)行業(yè)的威信才能穩(wěn)步增加，社會(huì)誠(chéng)信也會(huì)隨之改變，這對(duì)于目前中國(guó)的社會(huì)狀況是有很大好處的。

當(dāng)我們面對(duì)各種各樣的社會(huì)壓力、誘惑時(shí)，怎樣面對(duì)這些事情，如何正確的對(duì)待各方利益，職業(yè)道德可以在心理上給予我們幫助、指引我們前進(jìn)的方向。會(huì)計(jì)職業(yè)道德作為支撐會(huì)計(jì)行業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，在整個(gè)行業(yè)中起到了舉足輕重的作用。

二、我國(guó)會(huì)計(jì)職業(yè)道德的現(xiàn)狀

前面說(shuō)到，道德是人人后天養(yǎng)成的，由此從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，所有人得到的最初都始于同一個(gè)起點(diǎn)。我國(guó)會(huì)計(jì)職業(yè)道德的發(fā)展可以追溯到很久遠(yuǎn)，但是由于中國(guó)經(jīng)濟(jì)的波動(dòng)性與一些列災(zāi)難性的磋商，我國(guó)會(huì)計(jì)職業(yè)道德發(fā)展的并不如人意，甚至可以說(shuō)出現(xiàn)了許多不好的現(xiàn)象。

（一）存在的問(wèn)題及原因分析

1、 會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)人員教育缺乏或者缺失

在我國(guó)，由于教育制度等一些列問(wèn)題，許多高校都設(shè)有諸如會(huì)計(jì)、財(cái)務(wù)管理等一些列會(huì)計(jì)類(lèi)性質(zhì)的專(zhuān)業(yè)，一方面會(huì)計(jì)行業(yè)對(duì)于人員需求量大、工作相對(duì)易找，一方面會(huì)計(jì)從業(yè)人員的門(mén)檻較低、易于培養(yǎng)，這致使會(huì)計(jì)類(lèi)學(xué)生人數(shù)一直處于全國(guó)各專(zhuān)業(yè)人數(shù)的前列。再加上會(huì)計(jì)證考試的開(kāi)放與地區(qū)性的多樣，無(wú)論你是否是會(huì)計(jì)類(lèi)的學(xué)生，無(wú)論你的年齡有多大，都可以參加會(huì)計(jì)證的考試，取得證書(shū)后即可進(jìn)入會(huì)計(jì)行業(yè)。這類(lèi)舉措進(jìn)一步拉低了會(huì)計(jì)行業(yè)從業(yè)人員的專(zhuān)業(yè)知識(shí)水平。或許在有些人看來(lái)，只要會(huì)算賬那就可以當(dāng)會(huì)計(jì)。由此可以看出中國(guó)會(huì)計(jì)行業(yè)對(duì)于專(zhuān)業(yè)從業(yè)人員的要求過(guò)低，直接影響了整個(gè)行業(yè)中對(duì)于信息及時(shí)處理、信息正確反饋等一些列工作方式。

2、 會(huì)計(jì)行業(yè)環(huán)境的污染

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)行業(yè)整體的態(tài)勢(shì)雖然相當(dāng)可觀，但大環(huán)境之下任然時(shí)不時(shí)的會(huì)出現(xiàn)各類(lèi)大跌眼鏡的事件，諸如安然事件、浙江JY集團(tuán)事件，如此種種可謂屢見(jiàn)不鮮。這反映出什么？許多企業(yè)頂風(fēng)作案為的是什么？這里不難看出明顯的出結(jié)論我國(guó)會(huì)計(jì)從業(yè)環(huán)境明顯存在污染。許多會(huì)計(jì)從業(yè)人員無(wú)法面對(duì)惡環(huán)境的侵蝕，經(jīng)不住誘惑， 在一些利益面前斷然放棄了所謂誠(chéng)信為本等的道德操守。誠(chéng)信并不只是一個(gè)行業(yè)的問(wèn)題，更可以看出整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣動(dòng)向。環(huán)境對(duì)人的影響是潛移默化的，很多時(shí)候一些本來(lái)很好的會(huì)計(jì)從業(yè)人員就是在企業(yè)管理層、經(jīng)融機(jī)構(gòu)、政府機(jī)構(gòu)的不禁意之間被拉下水。這些事件產(chǎn)生的后果往往是嚴(yán)重的、令人震驚的。

3、 會(huì)計(jì)行業(yè)制度不健全

安然事件是個(gè)十分有說(shuō)服力的例子，是什么讓該公司的會(huì)計(jì)人員敢于在財(cái)務(wù)報(bào)表上有所隱瞞以此來(lái)掩蓋公司的真實(shí)經(jīng)營(yíng)狀況？又是什么可以使該公司有機(jī)會(huì)隱藏其債務(wù)并且堂而皇之回避法律和規(guī)則對(duì)其披露信息的要求？

這一些列問(wèn)題最初看似難以理解其實(shí)最后卻很容易解釋?zhuān)覀兊臅?huì)計(jì)行業(yè)制度存在著各種各樣的漏洞。存在漏洞并不可怕，因?yàn)橹两駴](méi)有哪一項(xiàng)制度可以稱(chēng)之完美無(wú)缺，關(guān)鍵的地方在于為什么這些漏洞總是第一時(shí)間被違法犯罪的人員所查處，我們明知制度又不健全卻又不及時(shí)的加以調(diào)整，這才是問(wèn)題的關(guān)鍵所在。

（二）產(chǎn)生的危害

首先從最直觀的角度來(lái)看，經(jīng)濟(jì)損失往往比較明顯。安然從1997年到2001年間共虛報(bào)利潤(rùn)5.86億美元，并且未將巨額債務(wù)入帳。2001年12月25日，國(guó)家審計(jì)署公布了對(duì)16家具有上市公司年度會(huì)計(jì)年度報(bào)表審計(jì)資格的會(huì)計(jì)事務(wù)所實(shí)施質(zhì)量檢查的結(jié)果。在32份審計(jì)報(bào)告中，有14家會(huì)計(jì)事務(wù)所出具了23份嚴(yán)重失真的審計(jì)報(bào)告，涉及41名注冊(cè)會(huì)計(jì)師，造假金額大于71.43億元。這些數(shù)字還有許多，或許當(dāng)許多人聽(tīng)到這個(gè)數(shù)字時(shí)會(huì)驚訝，但他們更多的也只是驚訝于表面。

讓我們繼續(xù)深入的來(lái)看，表面數(shù)字的損失固然可惜，但沒(méi)有會(huì)計(jì)行業(yè)威信喪失帶來(lái)的傷害可怕。俗話(huà)說(shuō)冰凍三尺非一日之寒，我國(guó)本已脆弱的會(huì)計(jì)職業(yè)威信怎么能經(jīng)得住這一次又一次暴風(fēng)雨式的打擊，那些幸苦建立的行業(yè)誠(chéng)信度又需要多久才能恢復(fù)？我們不能局限于表面，惋惜損失不如盡快改正錯(cuò)誤。

三、如何改善我國(guó)會(huì)計(jì)職業(yè)道德現(xiàn)狀

（一）加強(qiáng)我國(guó)會(huì)計(jì)人員教育

學(xué)無(wú)止境。目前的社會(huì)可謂一日千里，會(huì)計(jì)行業(yè)的變化更是日新月異。會(huì)計(jì)從業(yè)人員如果連最基本的會(huì)計(jì)教育都無(wú)法跟上，那何來(lái)的建立誠(chéng)信？我們需要的是有能力有道德的人才。只有更好地了解會(huì)計(jì)行業(yè)的變化，緊跟會(huì)計(jì)行業(yè)的腳步，會(huì)計(jì)從業(yè)人員才能夠更好地去理解這一行業(yè)，從而自發(fā)地建立練好的職業(yè)道德品質(zhì)。

（二）完善各項(xiàng)會(huì)計(jì)制度

我國(guó)的會(huì)計(jì)制度種類(lèi)繁多并且各有牽連。最應(yīng)當(dāng)做的就是繼續(xù)細(xì)化全職范圍，更好的分配權(quán)力。接著應(yīng)該建立一套完整的會(huì)計(jì)人員獎(jiǎng)懲制度，很多會(huì)計(jì)從業(yè)人員會(huì)犯錯(cuò)很大程度上是出于利益的誘惑，我們可以通過(guò)明晰化獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制嚴(yán)重化懲罰制度以此來(lái)規(guī)避一些為了利益而產(chǎn)生的風(fēng)險(xiǎn)。

參考文獻(xiàn)

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第7篇：職業(yè)道德的基本特性范文

關(guān)鍵詞： 師德 教師職業(yè)道德 師愛(ài) 機(jī)制

著名捷克教育家夸美紐斯說(shuō)過(guò)，太陽(yáng)底下再也沒(méi)有比教師更崇高的職業(yè)，教師應(yīng)該是道德卓越的優(yōu)秀人物。可是目前的教育現(xiàn)狀是教師仍然是太陽(yáng)底下最崇高的職業(yè)，而教師不都是道德卓越的優(yōu)秀人物。鼠標(biāo)輕擊百度，不難發(fā)現(xiàn)一些有關(guān)師德滑坡的案例不少。這些事件應(yīng)該引起我們的重視并思考如何提高教師的職業(yè)道德等問(wèn)題。

教師職業(yè)道德是指教師在從事教育勞動(dòng)過(guò)程中，依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗、內(nèi)心信念、職業(yè)要求和思想感化的力量，調(diào)整教師與學(xué)生、教師與教師、教師與學(xué)生家長(zhǎng)、教師與社會(huì)之間的關(guān)系的比較穩(wěn)定的行為規(guī)范的總和。從事教師職業(yè)的人從思想到行為應(yīng)當(dāng)遵循的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。教師的職業(yè)道德水平不僅標(biāo)志著教師個(gè)人的道德修養(yǎng)的高低也不僅局限于教育系統(tǒng)內(nèi)部師德師風(fēng)的好壞，而是整個(gè)社會(huì)道德水平的折射。教師的職業(yè)道德在日常生活中體現(xiàn)在很多方面。

一、教師的愛(ài)崗敬業(yè)

加里寧曾說(shuō)：“教師是人類(lèi)靈魂的工程師。”一些著名的文獻(xiàn)著作又將教師比喻成蠟燭、鑰匙、天梯……當(dāng)然每一個(gè)比喻對(duì)象都有某一方面的形象性，但是作為被大家傳頌夸贊的教師首先要做到的就是愛(ài)崗敬業(yè)。

情感上，愛(ài)教愛(ài)校愛(ài)生。對(duì)自己從事的事業(yè)認(rèn)可、接受并且喜歡，將教育事業(yè)看做自己畢生要為之付出的事業(yè)，將自己的思想境界與教育的興衰、學(xué)校的優(yōu)劣聯(lián)系在一起。對(duì)自己工作的場(chǎng)所有一種特殊的情結(jié)，以校為家，把學(xué)生當(dāng)做自己的子女、兄妹，這種情感是愛(ài)崗敬業(yè)最基本的動(dòng)力。情感是內(nèi)在的，也是持久的，不會(huì)因教師職業(yè)待遇報(bào)酬的高低或條件的優(yōu)劣而隨意波動(dòng)。教師只有熱愛(ài)自己從事的職業(yè)，才能敬重自己的事業(yè)，并為之自豪；熱愛(ài)自己的工作才能以謙恭之心履行自己的職責(zé)，才能對(duì)學(xué)生、對(duì)事業(yè)嚴(yán)肅認(rèn)真、專(zhuān)心致志、兢兢業(yè)業(yè)、恪盡職守。

理念上，教書(shū)育人。教師的愛(ài)崗敬業(yè)表現(xiàn)在既要培養(yǎng)學(xué)生具有符合社會(huì)要求、適應(yīng)時(shí)展的綜合素質(zhì)，又要不斷開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能，使每個(gè)學(xué)生的個(gè)性得到最大限度的張揚(yáng)。所以，教師對(duì)學(xué)生的關(guān)注就不應(yīng)只局限于學(xué)習(xí)成績(jī)，除了千方百計(jì)地提高成績(jī)外，還應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德。教師不僅要教會(huì)學(xué)生會(huì)學(xué)習(xí)，還要教會(huì)他們做事和做人。教師的愛(ài)崗敬業(yè)還體現(xiàn)在教學(xué)活動(dòng)的教育性上，關(guān)心學(xué)生的內(nèi)心世界和每一個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)，這是一個(gè)教師最應(yīng)該關(guān)注的。

態(tài)度上，認(rèn)真負(fù)責(zé)。中國(guó)古代思想家朱熹曾說(shuō)：“敬業(yè)者，專(zhuān)心致志以事其業(yè)也。”教師的工作對(duì)象是人而非物，容不得半點(diǎn)疏忽；教育的影響觸及心靈，容不得絲毫大意；教育的效果檢測(cè)是一筆良心賬，容不得半點(diǎn)虛假。在學(xué)生面前，教師沒(méi)有任何個(gè)人行為，教師的言行舉止永遠(yuǎn)都在學(xué)生的視野中，教師應(yīng)隨時(shí)注意自己的言行得失。

二、教師的師愛(ài)

師德是教師素質(zhì)的靈魂，師愛(ài)是師德的靈魂，所以師愛(ài)是教師的魂中之魂。教師愛(ài)學(xué)生就是要了解每一位學(xué)生，了解他們的愛(ài)好、才能、個(gè)性特點(diǎn)和他們的精神世界。只有了解了每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)才能引導(dǎo)他們向有勇氣、有智慧、有擔(dān)當(dāng)?shù)某墒烊诉~進(jìn)。蘇霍姆林斯說(shuō)：“不了解學(xué)生，不了解他的智力發(fā)展、他的思想、興趣、愛(ài)好、才能、稟賦、傾向，就談不上教育。”所以了解學(xué)生也是愛(ài)學(xué)生的一種體現(xiàn)。教師應(yīng)該把整個(gè)心靈獻(xiàn)給學(xué)生，而且要堅(jiān)持一視同仁，將神圣的師愛(ài)均勻地灑向每個(gè)學(xué)生。享受教師的愛(ài)，是每一個(gè)學(xué)生的需要，也是他們的權(quán)利，教師的愛(ài)是他們得以健康成長(zhǎng)的陽(yáng)光、空氣和水。

情感是師愛(ài)的前提，理性是師愛(ài)的方向，情感與理性的融合是師愛(ài)實(shí)現(xiàn)教育功能的保證。教師從早到晚與學(xué)生一起活動(dòng)，上課時(shí)眼睛注視著他們的眼睛，下課后又要關(guān)注他們的課余生活。學(xué)生會(huì)因?yàn)榻處煹亩嘁稽c(diǎn)點(diǎn)的關(guān)注而喜悅，教師也會(huì)因?yàn)閷W(xué)生的每一點(diǎn)點(diǎn)的進(jìn)步而欣慰。這些簡(jiǎn)單的、純真的情感就是教師愛(ài)學(xué)生的基礎(chǔ)。沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育，但是教師只有“愛(ài)的奉獻(xiàn)”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，師愛(ài)還要求教師尊敬學(xué)生、了解學(xué)生、理解學(xué)

、引導(dǎo)學(xué)生。師愛(ài)是雙向交流，要求教師情理相容，嚴(yán)慈相濟(jì)。奉獻(xiàn)之心，不忘使命。愛(ài)就意味著奉獻(xiàn)，教師的愛(ài)更是一種只講付出、不求回報(bào)的愛(ài)。對(duì)學(xué)生的熱愛(ài)、理解和尊重是教育成功必不可少的條件，但不是教育的最終目的。對(duì)學(xué)生的愛(ài)，最終還是要體現(xiàn)在為他們的未來(lái)負(fù)責(zé)，為民族的未來(lái)負(fù)責(zé)。

三、教師的公正

從整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，教育公正關(guān)系到社會(huì)的公正，而教育公正在一定程度上取決于教師崇高的職業(yè)道德。教師在教育活動(dòng)中所涉及的利益關(guān)系很多：教師自身的投入和教師收入之間的關(guān)系；教師集團(tuán)的利益關(guān)系；教師和學(xué)生之間的關(guān)系；教師和家長(zhǎng)之間的關(guān)系等。教師的公正決定教師在學(xué)生中的威信，每個(gè)學(xué)生都對(duì)教師的公正有相當(dāng)高的期望值，教師公正與否與教師在學(xué)生心目中的形象息息相關(guān)。教師的公正可以促進(jìn)良好班集體的形成，有利于調(diào)動(dòng)全體學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，教育管理中的價(jià)值偏頗導(dǎo)致某些教師的角色模糊；經(jīng)濟(jì)繁榮與教師主體性的矛盾導(dǎo)致某些教師人生理想淡漠。廣大教師要時(shí)刻嚴(yán)格要求自己，用好公正這面大旗。教師的公正是教育公正的核心，教育公正是社會(huì)公正的重要組成部分。所以教師公正也可為實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正作出貢獻(xiàn)。

教育通過(guò)促進(jìn)人的社會(huì)化，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人的政治職能、經(jīng)濟(jì)職能和文化職能，這些職能的實(shí)現(xiàn)主要依靠就是教師，而對(duì)教師的職業(yè)素養(yǎng)的較高要求又由教育活動(dòng)的復(fù)雜性決定。較之于其他社會(huì)職業(yè)，教師的勞動(dòng)具有其獨(dú)特性，這種獨(dú)特性源于教育勞動(dòng)的內(nèi)在特性，而這種內(nèi)在特性就是教師的職業(yè)道德。教師的職業(yè)道德灌注于教師的日常生活中，所以如何有效地提高教師的職業(yè)道德就是全社會(huì)乃至民族發(fā)展的重要方面。 首先，加強(qiáng)教師職業(yè)道德規(guī)范的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，開(kāi)展教師職業(yè)理想教育。第一，建立師德教育的學(xué)習(xí)培訓(xùn)制度，把師德教育作為教師繼續(xù)教育的首要內(nèi)容，將教師學(xué)習(xí)職業(yè)道德規(guī)范制度化、規(guī)范化。第二，要將師德教育納入學(xué)校的日常教育工作中，讓教師隨時(shí)參與到師德的講座學(xué)習(xí)中。第三，要求教師自覺(jué)加強(qiáng)職業(yè)道德規(guī)范的學(xué)習(xí)，知道哪些行為教師可為，哪些行為教師不可為，主動(dòng)提高道德修養(yǎng)，自覺(jué)運(yùn)用教師職業(yè)道德規(guī)范約束自己的行為。堅(jiān)持自主學(xué)習(xí)，加強(qiáng)教師的職業(yè)理想、職業(yè)形象、職業(yè)責(zé)任、職業(yè)紀(jì)律和職業(yè)道德的教育，讓廣大教師掌握了解教師職業(yè)道德規(guī)范的內(nèi)涵和要求，理解遵守職業(yè)道德的目的和意義，教育教師熱愛(ài)本職工作、忠于職守，引導(dǎo)教師樹(shù)立正確的教育價(jià)值觀、質(zhì)量觀和人才觀，加強(qiáng)尊重學(xué)生、愛(ài)護(hù)學(xué)生、保護(hù)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，幫助教師不斷提高思想政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)。

提高教師職業(yè)道德認(rèn)識(shí)和陶冶教師職業(yè)道德情感是提高師德修養(yǎng)的前提。教師職業(yè)道德認(rèn)識(shí)是教師對(duì)道德知識(shí)的理解和掌握。教師職業(yè)道德情感是教育工作者根據(jù)一定的教師職業(yè)道德觀念，在處理人際關(guān)系、評(píng)價(jià)某種行為時(shí)所產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)。沒(méi)有這種內(nèi)心體驗(yàn)即訴諸情感的道德認(rèn)識(shí)，教師的道德行為就缺乏內(nèi)在動(dòng)力。可以說(shuō)，師德修養(yǎng)的提高是教師職業(yè)道德認(rèn)識(shí)和職業(yè)道德情感相互作用的結(jié)果。它們共同構(gòu)成了教師在教學(xué)活動(dòng)中相對(duì)完整的道德意識(shí)。

其次，充分發(fā)揮教師職業(yè)道德考評(píng)和社會(huì)監(jiān)督作用是提高教師職業(yè)道德水平的重要途徑。教師的學(xué)期考評(píng)或年度考評(píng)是對(duì)教師德才表現(xiàn)和工作實(shí)績(jī)的綜合考評(píng)，是激勵(lì)并督促教師提高自身素質(zhì)、認(rèn)真履行職責(zé)的有效途徑。教師職業(yè)道德考評(píng)是教師考評(píng)的重要內(nèi)容。為了保證考評(píng)工作的客觀公正和民主公開(kāi)，充分發(fā)揮考評(píng)工作的積極導(dǎo)向作用，有必要建立師德的考評(píng)監(jiān)督機(jī)制。依據(jù)教師職業(yè)道德考核測(cè)評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，積極建立個(gè)人自評(píng)、教師互評(píng)、學(xué)生評(píng)價(jià)、家長(zhǎng)評(píng)價(jià)和組織評(píng)價(jià)相結(jié)合的師德考評(píng)機(jī)制。這樣，既可確保學(xué)校師德考評(píng)工作落到實(shí)處，不流于形式，又有利于發(fā)揮教師、學(xué)生、家長(zhǎng)和組織等多方面的監(jiān)督作用。

教師職業(yè)道德建設(shè)既靠教育又靠激勵(lì)和約束。教育是基礎(chǔ)，激勵(lì)約束是手段。我們對(duì)依法執(zhí)教、愛(ài)崗敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)、為人師表的教師及其優(yōu)秀事跡大力表彰，以先進(jìn)人物事跡的道德感召和情操感染喚起更多的人對(duì)美好道德的向往，并在內(nèi)心產(chǎn)生一種愉悅而高尚的內(nèi)心體驗(yàn)。在堅(jiān)持正面宣傳教育為主的同時(shí)，又強(qiáng)化政策導(dǎo)向，嚴(yán)肅法紀(jì)，嚴(yán)格為教師職業(yè)道德表現(xiàn)與教師的獎(jiǎng)懲、培訓(xùn)、聘任、辭退及教師職務(wù)晉升、工資晉升掛鉤，加強(qiáng)對(duì)違反職業(yè)道德規(guī)范的教師的處理。在道德壓力和紀(jì)律約束下，教

師在內(nèi)心深處對(duì)教師職業(yè)道德規(guī)范就會(huì)產(chǎn)生敬畏心理，知道違背職業(yè)道德帶來(lái)的后果，從而自覺(jué)約束自己的行為和思想，遵守教師職業(yè)道德規(guī)范和準(zhǔn)則。

最后，進(jìn)行師德建設(shè)，提高師德水平，關(guān)鍵在于建立內(nèi)化自律機(jī)制。內(nèi)化是教師將社會(huì)約定的職業(yè)道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為教師自身的行為準(zhǔn)則，將外在的約束和要求轉(zhuǎn)化為自身道德修養(yǎng)的過(guò)程。自律是無(wú)論是否有外在的約束和監(jiān)督，教師都能?chē)?yán)格要求自己，自覺(jué)自愿地遵守教師職業(yè)道德規(guī)范。教師要提高自身的道德素養(yǎng)，首先要樹(shù)立法律的意識(shí)，使新型的法律理念融入思想意識(shí)之中。另外教師職業(yè)道德師德內(nèi)容、師德標(biāo)準(zhǔn)不是一成不變的，必須隨時(shí)代的變化而變化。教師尊重學(xué)生的獨(dú)立人格已不僅是道德的要求而且是法律的要求。

中小學(xué)教師的工作對(duì)象是成長(zhǎng)中有極大可塑性的未成年人，教師的道德表現(xiàn)能夠影響一個(gè)學(xué)生的一生。教師的榜樣的力量是無(wú)窮的，其身教必然重于言教。教師只有在生活中嚴(yán)格約束自己，依靠自己的一言一行，一舉一動(dòng)，實(shí)踐職業(yè)道德的內(nèi)容，才能使學(xué)生“度德而師之”，從而將書(shū)本內(nèi)容融入生活，成為一個(gè)活生生的人。

總之，教師職業(yè)道德修養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期、復(fù)雜、艱苦的自我教育、自我提高的過(guò)程。教師必須積極投身教育實(shí)踐，在實(shí)踐中逐步提高道德認(rèn)識(shí)，積累情感體驗(yàn)，磨煉道德意志，堅(jiān)定道德信仰。在教師職業(yè)道德培養(yǎng)中，投身教育實(shí)踐是完成教師職業(yè)道德修養(yǎng)的根本途徑，也是檢驗(yàn)教師職業(yè)道德水平的唯一標(biāo)準(zhǔn)。人民教師只有真正具備了職業(yè)道德自覺(jué)性，才能把師德修養(yǎng)貫穿于整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中。

參考文獻(xiàn)：

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第8篇：職業(yè)道德的基本特性范文

關(guān)鍵詞：教師職業(yè)道德；道德規(guī)范；文本；分析；道德品質(zhì)；職業(yè)規(guī)范

中圖分類(lèi)號(hào)：G651 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673 9841（2012）05—0056—06

人是社會(huì)關(guān)系的存在，必然與各種人建立起人際關(guān)系，形成各自的利益與沖突，盡管如此，人也總會(huì)遵循某種美好意愿選擇自己的行動(dòng)方向，并依據(jù)自己所認(rèn)同的律令行事。為此，道德，這種既蘊(yùn)涵著人們對(duì)善的行為的認(rèn)識(shí)，也能促使人們依照形成的律令行事的滋生物，就成了調(diào)節(jié)人與人之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。康德認(rèn)為，道德就是出自“善良意志”的“絕對(duì)命令”。因而，道德不僅以意識(shí)、情感、理想和信念反映人類(lèi)社會(huì)精神，還以規(guī)范、準(zhǔn)則、律令等形式調(diào)整人的行為，并以道德評(píng)價(jià)、道德教育、道德修養(yǎng)等方式提升人的德性品質(zhì)。教師職業(yè)道德，在我國(guó)，簡(jiǎn)稱(chēng)師德，是一般社會(huì)道德或職業(yè)道德在教師職業(yè)生活中的具體體現(xiàn)，它在教師的職業(yè)實(shí)踐中形成，反過(guò)來(lái)又指導(dǎo)著教師正確地處理教育工作中的各種關(guān)系，成為教師在教育工作中必須遵循的行為準(zhǔn)則。我國(guó)《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》和美國(guó)的全國(guó)教育協(xié)會(huì)制定的《教育專(zhuān)業(yè)倫理規(guī)范》都屬于教師應(yīng)遵循的行為準(zhǔn)則的載體。透過(guò)這兩者，我們可以窺見(jiàn)中西方不同文化背景下的教師職業(yè)道德發(fā)展期待、職業(yè)道德內(nèi)涵、職業(yè)道德品質(zhì)等內(nèi)容。通過(guò)對(duì)文本的比較分析，筆者認(rèn)為這將有助于我們更加清楚地認(rèn)識(shí)我國(guó)教師職業(yè)道德的發(fā)展?fàn)顩r和方向，改善我國(guó)教師職業(yè)道德文本表現(xiàn)形態(tài)；完善我國(guó)的師德建設(shè)體制并有效地指導(dǎo)教師自我道德修養(yǎng)水平的提升。

一、中美教師職業(yè)道德規(guī)范的文本特征

（一）我國(guó)《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》（2008年版）的文本特征

我國(guó)《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》（2008年版）（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《道德規(guī)范》）的形成經(jīng)歷了一個(gè)不斷修訂的過(guò)程。1985年由國(guó)家教委、全國(guó)教育工會(huì)聯(lián)合制定了《中小學(xué)教師職業(yè)道德要求（試行）》文本，這是其最初的形態(tài)。1991年，全國(guó)教育工會(huì)和國(guó)家教育委員會(huì)對(duì)其進(jìn)行了修訂，更名為《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》。之后，又分別于1997年和2008年兩次對(duì)其進(jìn)行了重新修訂。《道德規(guī)范》（1997年版）由8條目（依法執(zhí)教、愛(ài)崗敬業(yè)、熱愛(ài)學(xué)生、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、尊重家長(zhǎng)、廉潔從教、為人師表）和51條行為準(zhǔn)則（略）組成。《道德規(guī)范》（2008年版）由6條目（愛(ài)國(guó)守法、愛(ài)崗敬業(yè)、關(guān)愛(ài)學(xué)生、教書(shū)育人、為人師表、終身學(xué)習(xí)）和59條行為準(zhǔn)則（略）組成。《道德規(guī)范》（2008年版）的文本特征為：

第一，從形式上看，精簡(jiǎn)了原有版本的條目，但內(nèi)涵更加豐富；增加了“教書(shū)育人”和“終身學(xué)習(xí)”條目，旨在強(qiáng)化教師職業(yè)的專(zhuān)門(mén)性。盡管條目從1997年版的8條減為6條，但涵蓋了1997年版的所有內(nèi)容，如1997年版中的條目：“依法執(zhí)教”、“團(tuán)結(jié)協(xié)作”、“尊重家長(zhǎng)”、“廉潔從教”和“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”分別成為2008年版“愛(ài)國(guó)守法”、“為人師表”和“終身學(xué)習(xí)”中的行為準(zhǔn)則。所增加的“教書(shū)育人”條目和相應(yīng)的準(zhǔn)則：“遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教”，“培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。不以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，很顯然是對(duì)教師職業(yè)道德規(guī)范的職業(yè)性和專(zhuān)門(mén)性的強(qiáng)化。

第二，從內(nèi)容上看，較為完整地輻射到了教師職業(yè)中的各類(lèi)人際關(guān)系，具體是：教師如何對(duì)待教育事業(yè)，對(duì)待學(xué)生、對(duì)待教師群體、對(duì)待家長(zhǎng)以及自己。《道德規(guī)范》對(duì)教師如何處理這些關(guān)系有明確的規(guī)定，如：“忠誠(chéng)于人民教育事業(yè)”、“關(guān)心愛(ài)護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對(duì)待學(xué)生”、“關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長(zhǎng)”、“潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平”等。

第三，從任務(wù)上看，力求使教師職業(yè)道德理想和信念、職業(yè)道德原則和教學(xué)活動(dòng)行為準(zhǔn)則融為一體，所發(fā)揮的是思想境界提升，個(gè)人道德修養(yǎng)水平提高和行為準(zhǔn)則遵循的多層次和多方面的功能。如：“甘為人梯，樂(lè)于奉獻(xiàn)”體現(xiàn)的是教師應(yīng)具有的職業(yè)道德理想和信念，“遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育，循循善誘，誨人不倦，因材施教”體現(xiàn)的是教師應(yīng)遵循的職業(yè)道德原則；“認(rèn)真?zhèn)湔n上課，認(rèn)真批改作業(yè)，認(rèn)真輔導(dǎo)學(xué)生。不得敷衍塞責(zé)”，“自覺(jué)抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利”體現(xiàn)的是教師在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)遵循的行為準(zhǔn)則。

第四，從表述用語(yǔ)上看，《道德規(guī)范》的每一條款用的都是短語(yǔ)，采用的是以正面引導(dǎo)和行為建議為主的表達(dá)方式，如“關(guān)愛(ài)學(xué)生”條目下的各款：“關(guān)心愛(ài)護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對(duì)待學(xué)生。對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生良師益友。保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益。不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生”，都是對(duì)教師行為具有引導(dǎo)性和建設(shè)性的規(guī)范，不具有法律效力般的強(qiáng)制性。

（二）美國(guó)《教育專(zhuān)業(yè)倫理規(guī)范》（1975年版）（Code of Ethics of the Education Profession）的文本特征

美國(guó)現(xiàn)行的《教育專(zhuān)業(yè)倫理規(guī)范》（1975年版）（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《倫理規(guī)范》）是在1929年的《全國(guó)教育協(xié)會(huì)的全美倫理規(guī)范》（Code of Ethics of the National Education Association of the UnitedStates）的基礎(chǔ)上不斷修改形成的。從1929年版到1975年版，歷時(shí)50余年，美國(guó)教育協(xié)會(huì)先后對(duì)其進(jìn)行過(guò)六次修訂，版本變化七次：1941年版、1952年版、1963年版、1968年版和1972年版。總體上看，各版本關(guān)注的焦點(diǎn)始終在學(xué)生的責(zé)任和教育專(zhuān)業(yè)責(zé)任兩大方面，時(shí)有對(duì)教師在處理與家長(zhǎng)、與社區(qū)的關(guān)系和其他關(guān)系方面的規(guī)定。1975年版沿用至今，它主要包括三個(gè)部分：導(dǎo)言：對(duì)教師職責(zé)性質(zhì)和該規(guī)范所具有的法律效力的闡釋和相應(yīng)的行為準(zhǔn)則；對(duì)學(xué)生的義務(wù)及規(guī)范（闡釋和8條款）；對(duì)教育專(zhuān)業(yè)的義務(wù)及規(guī)范（闡釋和8條款）。其文本特征表現(xiàn)為：

第一，從形式上看，《倫理規(guī)范》三大部分都由闡釋和具體行為準(zhǔn)則構(gòu)成，包括：闡明行為理由，明確行動(dòng)原則，規(guī)定應(yīng)該或不應(yīng)該的行為準(zhǔn)則，如：導(dǎo)言首先以教師職責(zé)的性質(zhì)為理由：“因?yàn)橄嘈琶總€(gè)人享有其價(jià)值和尊嚴(yán)，所以教師的第一天職即為求索真理，達(dá)至卓越，享有民主”，然后明確指出教師的行動(dòng)原則：“要達(dá)成這些目標(biāo)，核心是確保學(xué)與教的自由，讓每個(gè)人都享有平等的受教育權(quán)”，再規(guī)定教師應(yīng)有的行為準(zhǔn)則：“為人師者的責(zé)任就是以最高的標(biāo)準(zhǔn)恪守這些倫理原則”；在對(duì)學(xué)生的義務(wù)條款中，先闡釋?xiě)?yīng)盡的職責(zé)：“教師應(yīng)努力幫助每一位學(xué)生，挖掘其潛力，實(shí)現(xiàn)其理想，成為有價(jià)值的公民”，然后明確提出工作的原則：“因此，教師工作就是要激發(fā)他們的質(zhì)疑精神，提高其理解和獲取知識(shí)的能力，精心設(shè)計(jì)出有價(jià)值的目標(biāo)”，再規(guī)定教師不應(yīng)有的行為，如：“不應(yīng)該毫無(wú)理由地限制學(xué)生的獨(dú)立學(xué)習(xí)和探索；不能毫無(wú)理由地阻止學(xué)生獲得不同的觀點(diǎn)”等共8條款。

第二，從內(nèi)容上看，《倫理規(guī)范》是基于社會(huì)對(duì)教師職業(yè)的期待以及教師在職場(chǎng)中涉及到的人際關(guān)系兩大維度的考慮制定出來(lái)的，彰顯的是教師職業(yè)的社會(huì)性和專(zhuān)業(yè)性，如，在對(duì)教育的義務(wù)條款中指出：“公眾普遍認(rèn)為教育職業(yè)是值得信任的，具有高度的責(zé)任感，這就要求教師具備最高的專(zhuān)業(yè)服務(wù)理想。公眾認(rèn)為，教育職業(yè)的服務(wù)質(zhì)量直接影響著國(guó)家的發(fā)展和公民素質(zhì)的提高，教師應(yīng)該盡力提升專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，積極營(yíng)造氛圍，鼓勵(lì)教師進(jìn)行職業(yè)判斷的訓(xùn)練，創(chuàng)造條件吸引值得信任的人加入到教師隊(duì)伍當(dāng)中，力爭(zhēng)將不合格的人阻擋在教育專(zhuān)業(yè)門(mén)外”；導(dǎo)言中指出：“教師無(wú)不認(rèn)為其責(zé)任蘊(yùn)涵在教學(xué)過(guò)程中。教師之所以要追求并維持高標(biāo)準(zhǔn)的道德行為，動(dòng)機(jī)便是出于對(duì)同事、家長(zhǎng)和社區(qū)的尊重和信賴(lài)。”因此，在教師對(duì)教育的義務(wù)中，對(duì)涉及學(xué)校教學(xué)活動(dòng)中的人和事的行為作了明確規(guī)定：“不應(yīng)該在申請(qǐng)教師職位時(shí)故意作虛假的陳述或者隱藏與其能力和資格相關(guān)的事實(shí)”；“不應(yīng)該利用工作之便公開(kāi)同事信息，除非是出于專(zhuān)業(yè)需求或者為法律所允許；不應(yīng)該故意對(duì)同事發(fā)表錯(cuò)誤的或者惡意的言論。不應(yīng)該利用工作之便接受任何可能損害或影響專(zhuān)業(yè)決定或行動(dòng)的饋贈(zèng)、禮品或恩惠”。

第三，從任務(wù)上看，《倫理規(guī)范》強(qiáng)調(diào)指出它只是對(duì)教師職業(yè)道德底線行為的規(guī)定，是教師不良行為受到處罰的依據(jù)。如導(dǎo)言中闡釋?zhuān)骸督逃龑?zhuān)業(yè)倫理規(guī)范》既是全體教師的抱負(fù)，也為其行為提供了評(píng)判依據(jù)。全美教育協(xié)會(huì)提出的具體條款及因?yàn)檫`反條款而應(yīng)受到懲罰的補(bǔ)充規(guī)定具有全部法律效力。未經(jīng)協(xié)會(huì)許可，不得擅自變更。”也即，盡管《倫理規(guī)范》有對(duì)各條款的制定理由的闡釋?zhuān)湟鈭D是在推出具體的行為準(zhǔn)則，其作用是為了避免教師在職業(yè)活動(dòng)中的不良行為并使對(duì)各種教師的失范行為進(jìn)行處罰時(shí)有據(jù)可依。

第四，從表述用語(yǔ)上看，《倫理規(guī)范》的用語(yǔ)清楚、明了、針對(duì)性和專(zhuān)業(yè)性強(qiáng)。每一條款以“不應(yīng)該”引起一個(gè)完整句子，每一條款只針對(duì)一類(lèi)行為進(jìn)行具體而明確的規(guī)定，如：“不應(yīng)該故意羞辱或貶低學(xué)生；不應(yīng)利用專(zhuān)業(yè)關(guān)系之便，謀取私利；不應(yīng)該幫助不合格教師從事未經(jīng)授權(quán)的教學(xué)活動(dòng)；不應(yīng)該故意對(duì)同事發(fā)表錯(cuò)誤的或者惡意的言論等”。每一款規(guī)定都蘊(yùn)涵著法律般的強(qiáng)制力，而且專(zhuān)業(yè)性強(qiáng)，表述的方式是完全把教師的職業(yè)道德規(guī)范與一般公民道德規(guī)范和其他職業(yè)的道德規(guī)范區(qū)別開(kāi)來(lái)了的。

二、中美教師職業(yè)道德規(guī)范文本的意蘊(yùn)解讀

我們選取了四個(gè)維度對(duì)中美教師職業(yè)道德規(guī)范的現(xiàn)行文本特征進(jìn)行了描述，可以看出兩者存在較為明顯的區(qū)別，兩者差異的根源在哪里？哪種文本表現(xiàn)形態(tài)更具有理論上的合理性和實(shí)踐上的實(shí)效性？這就需要對(duì)其深藏的意蘊(yùn)進(jìn)行揭示和解讀。

（一）側(cè)重職業(yè)道德與職業(yè)品質(zhì)的我國(guó)《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》

我國(guó)的《道德規(guī)范》更多是對(duì)教師職業(yè)“道德”品質(zhì)的要求，而不像美國(guó)《倫理規(guī)范》的重心是在行為“規(guī)范”上，這一核心的文本特征差異顯而易見(jiàn)。這與我國(guó)社會(huì)歷來(lái)對(duì)教師職業(yè)的認(rèn)識(shí)以及現(xiàn)代學(xué)者們對(duì)教師職業(yè)道德的學(xué)理上的探討有關(guān)。在我國(guó)的傳統(tǒng)與現(xiàn)代社會(huì)中，人們對(duì)教師職業(yè)有很高的期待，教師不僅是一項(xiàng)一般意義上的職業(yè)，更被認(rèn)為是一項(xiàng)崇高的事業(yè)，《道德規(guī)范》中要求教師“忠誠(chéng)于人民教育事業(yè)”的表述就是這一認(rèn)識(shí)的集中體現(xiàn)。社會(huì)對(duì)教師也有著“榜樣”和“模范”的期待，因此，要求從業(yè)者具有的個(gè)人修養(yǎng)和人格魅力遠(yuǎn)超于其他職業(yè)。我國(guó)《道德規(guī)范》側(cè)重職業(yè)道德與職業(yè)品質(zhì)的文本意蘊(yùn)也是社會(huì)對(duì)這一職業(yè)道德的訴求。

在理論上，我國(guó)許多學(xué)者從不同角度和層面對(duì)教師職業(yè)道德進(jìn)行了探討，如顧明遠(yuǎn)的界定是“教師進(jìn)行教育教學(xué)工作，處理各種關(guān)系、問(wèn)題應(yīng)遵循的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。包括教師的道德品質(zhì)、思想信念、對(duì)事業(yè)的態(tài)度和情感、有關(guān)的行為規(guī)范等。”朱小蔓的界定是“教師在教育教學(xué)活動(dòng)中必須遵循的道德準(zhǔn)則和必須具備的道德情操與道德品質(zhì)的總和，內(nèi)容主要包括課堂教學(xué)中、同事交往中和師生交往中表現(xiàn)出來(lái)的教師職業(yè)道德和教師在教育教學(xué)過(guò)程中的創(chuàng)新性表現(xiàn)。”張行濤、郭東歧將教師職業(yè)道德界定為“教師在從事教育勞動(dòng)過(guò)程中形成的比較穩(wěn)定的道德觀念，行為規(guī)范和道德品質(zhì)的總和。它是一定社會(huì)條件下對(duì)教師這一職業(yè)的概括與基本要求，是調(diào)節(jié)教師與集體、他人和社會(huì)之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則。”唐凱麟、劉鐵芳的界定是：“指教師從事教育勞動(dòng)過(guò)程中形成的比較穩(wěn)定的道德觀念、行為規(guī)范和道德品質(zhì)的總和。

顯然，我國(guó)學(xué)者都強(qiáng)調(diào)師德由外在的職業(yè)規(guī)范和內(nèi)在的教師德性組成。師德的目標(biāo)應(yīng)既包含更好地服務(wù)于教師職業(yè)的規(guī)范和準(zhǔn)則，也應(yīng)包含有助于完善教師個(gè)人品質(zhì)，提升教師個(gè)體修為等任務(wù)；師德的具體內(nèi)容包括對(duì)待學(xué)生、教育事業(yè)、自身以及教師集體中需要遵循的道德行為準(zhǔn)則。《道德規(guī)范》無(wú)論在形式、內(nèi)容、任務(wù)上還是在表現(xiàn)形態(tài)上都是這些理論認(rèn)識(shí)的體現(xiàn)。但應(yīng)該注意的是由于我國(guó)《道德規(guī)范》強(qiáng)調(diào)的重心是在道德而不是規(guī)范上，由于道德成就的是“好”、“善”的理想，它對(duì)主體的道德實(shí)踐只具有建設(shè)性和自愿性的性質(zhì)因此，因此，它不像美國(guó)的《倫理規(guī)范》具有很強(qiáng)的約束力和法律效力。

（二）專(zhuān)業(yè)性與約束力均強(qiáng)的美國(guó)教師專(zhuān)業(yè)倫理屬性

美國(guó)《倫理規(guī)范》中有兩個(gè)核心詞的蘊(yùn)意是其文本特征形態(tài)的重要形成因素，即：倫理規(guī)范和專(zhuān)業(yè)倫理。在美國(guó)，倫理規(guī)范與倫理準(zhǔn)則通用，關(guān)于這一概念，美國(guó)學(xué)者皮滕杰認(rèn)為：“一項(xiàng)倫理準(zhǔn)則，或者說(shuō)行為規(guī)范，是一套由一群人建立起來(lái)同時(shí)也規(guī)范著這一人群的準(zhǔn)則。”迪布（Dibb，1991）等人則認(rèn)為，倫理規(guī)范“與對(duì)決策和行為的道德評(píng)價(jià)有關(guān)，是在社會(huì)共同認(rèn)可的行為準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上的是非判斷”。可以認(rèn)為，在他們看來(lái)，倫理規(guī)范就是基于群體道德評(píng)價(jià)之后而形成的群體應(yīng)共同遵守的行為準(zhǔn)則。關(guān)于“專(zhuān)業(yè)倫理”概念，美國(guó)學(xué)者費(fèi)尼（Feeney）稱(chēng)其為某一專(zhuān)業(yè)的道德規(guī)則，“是指在工作領(lǐng)域中判斷行為對(duì)或錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也能幫助個(gè)體解決在工作中遇到的道德困境。”顯然，他們所理解的無(wú)論是倫理規(guī)范還是專(zhuān)業(yè)倫理都最終指向行為，并強(qiáng)調(diào)對(duì)行為的約束，在他們看來(lái)人的思想是無(wú)法掌控的，也無(wú)法判定其好與壞，善與惡，唯有表現(xiàn)出的行為是可以有好惡之分的，也是可以調(diào)控和約束的，這不難理解為什么其專(zhuān)業(yè)倫理規(guī)范以各種明確的行為準(zhǔn)則來(lái)表現(xiàn)。另外，在西方國(guó)家的人士看來(lái)，專(zhuān)業(yè)是職業(yè)發(fā)展到專(zhuān)業(yè)化的階段，本質(zhì)上還是職業(yè)，在他們看來(lái)與某種職業(yè)相聯(lián)系而形成的倫理規(guī)范就具有強(qiáng)制性，因?yàn)槁殬I(yè)與義務(wù)相連，而不與人的喜好相關(guān)。馬克斯·韋伯認(rèn)為：“每一項(xiàng)職業(yè)者有它自己‘內(nèi)在的準(zhǔn)則’，并且應(yīng)當(dāng)據(jù)此準(zhǔn)則來(lái)完成。在履行其工作職責(zé)時(shí)，一個(gè)人應(yīng)當(dāng)專(zhuān)心致志，要排除任何不是嚴(yán)格適合其職業(yè)的內(nèi)容——特別是他自己的愛(ài)和恨。有影響的人格并不會(huì)通過(guò)試圖在任何可能的情況下對(duì)每一件事情都提出‘個(gè)人感受’的方式來(lái)顯示自身的存在。”一旦主體承諾了某種義務(wù)，他就有責(zé)任或“應(yīng)當(dāng)”履行這種義務(wù)。義務(wù)既可以取得道德的形態(tài)（應(yīng)當(dāng)），也往往以法律形式（強(qiáng)制）表現(xiàn)出來(lái)。法律強(qiáng)制下的義務(wù)，每每以“必須”為其形式，其重心就是對(duì)行為的約束。在強(qiáng)調(diào)義務(wù)上，我國(guó)的規(guī)范強(qiáng)調(diào)“應(yīng)當(dāng)”而美國(guó)則強(qiáng)調(diào)“必須”。

顯然，西方國(guó)家人士對(duì)規(guī)范的理解通常指適切與不適行為的規(guī)則（rules），它告訴實(shí)踐者什么可以做、應(yīng)當(dāng)做、必須做，以及什么不可以做、不應(yīng)該做或不能做。在西方人看來(lái)，盡管現(xiàn)代社會(huì)中教師越來(lái)越有著其特有的專(zhuān)業(yè)性，但教師工作本質(zhì)上還是一項(xiàng)職業(yè)而非我們理解的是一項(xiàng)崇高的事業(yè)，因此，他們理解的職業(yè)道德更傾向于強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任，在對(duì)教師專(zhuān)業(yè)倫理的規(guī)定中更主要以“必須”的形式表現(xiàn)，重視的是“規(guī)范”而不是“倫理”（道德），而教師的倫理品質(zhì)或道德水平通常強(qiáng)調(diào)通過(guò)一般公民道德或教師個(gè)體道德品質(zhì)來(lái)提升，因此，他們?cè)凇秱惱硪?guī)范》中只強(qiáng)調(diào)最低層次的職業(yè)行為準(zhǔn)則也是符合他們的理論認(rèn)識(shí)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要的。

（三）神、形相離與神、形相聚的中美教師職業(yè)道德規(guī)范

我國(guó)的現(xiàn)行《道德規(guī)范》屬于神、形相離的狀態(tài)。該文本把道德與道德規(guī)范完全混同。嚴(yán)格地說(shuō)，規(guī)范就是行為準(zhǔn)則，就應(yīng)該是不能違背的行為底線，但我國(guó)的《道德規(guī)范》卻被賦予了更崇高的任務(wù)，力圖把傳統(tǒng)的道、德、行都用規(guī)范的形式表現(xiàn)出來(lái)，既破壞了道德的意蘊(yùn)，又失了應(yīng)有的“范”。中國(guó)傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)中的“道德”概念是“道”與“德”的分別含義。“道”是指人的一切行為應(yīng)當(dāng)遵循的基本的、最高的準(zhǔn)則；“德”則指人對(duì)“道”的領(lǐng)會(huì)與理解。具有路向和規(guī)律的涵義；“德”與“得”相通。所謂德，實(shí)際上反映的就是個(gè)體的“得”，就是“得道”。道是德的根據(jù)，因此，道德應(yīng)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程。實(shí)踐中，我國(guó)社會(huì)對(duì)教師職業(yè)道德的期待遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越規(guī)范的范疇，因而，《道德規(guī)范》無(wú)法承載如此深刻而豐富的內(nèi)涵。取了規(guī)范之形作為“道”與“德”的外形，必然出現(xiàn)神、形難守的局面。道、德、行需要與其內(nèi)涵相匹配的外在形態(tài)。而《道德規(guī)范》既要服務(wù)于“師道”，又要對(duì)教師應(yīng)有的職業(yè)道德品行——“師德”負(fù)責(zé)，還要對(duì)教師的職業(yè)道德行為有所指導(dǎo)，實(shí)在很牽強(qiáng)。

在美國(guó)，專(zhuān)業(yè)倫理也被認(rèn)為是一種專(zhuān)業(yè)不可或缺的行為指標(biāo)。公眾和學(xué)者們所期待和認(rèn)識(shí)的《倫理規(guī)范》就是用于指引學(xué)校教育工作者如何擔(dān)負(fù)起專(zhuān)業(yè)上的義務(wù)，使教育專(zhuān)業(yè)人員的權(quán)利和責(zé)任相配合，規(guī)范其專(zhuān)業(yè)行為并獲得社會(huì)對(duì)此專(zhuān)業(yè)的依賴(lài)和認(rèn)可。事實(shí)上，其文本形態(tài)和其能發(fā)揮的功能是與其內(nèi)在的規(guī)定性完全吻合的，因此，我們認(rèn)為美國(guó)的《倫理規(guī)范》所獲取的外在形態(tài)是與其內(nèi)在的規(guī)定性一致的，也即《倫理規(guī)范》取得了神形相聚的形態(tài)。

道、德、行與責(zé)、權(quán)、利，這些倫理學(xué)范疇在中美兩國(guó)教師職業(yè)道德規(guī)范中都分別有所側(cè)重，我們?cè)诖藷o(wú)意對(duì)其進(jìn)行價(jià)值判斷，我們認(rèn)為兩國(guó)的文本表現(xiàn)形式、關(guān)注的內(nèi)容和需要完成的任務(wù)都是各國(guó)一定時(shí)期和條件下對(duì)教師職業(yè)道德的認(rèn)識(shí)和期待的產(chǎn)物，都有其存在的合理性。

三、中美教師職業(yè)道德規(guī)范文本分析建議

合理的教師職業(yè)道德規(guī)范的文本表現(xiàn)形態(tài)應(yīng)該是神形相聚的，這就需要首先明確規(guī)范的目標(biāo)和任務(wù)，然后結(jié)合傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)和現(xiàn)實(shí)需求形成良好的構(gòu)想，再以有效的形式和內(nèi)容，特別是科學(xué)的表達(dá)方式進(jìn)行呈現(xiàn)。為此，特建議如下：

（一）教師職業(yè)道德規(guī)范是職業(yè)道德的外在形式，應(yīng)具有普遍的律令特性

盡管任何職業(yè)道德規(guī)范都應(yīng)是其道德觀念、思想、信念和原則的反映，但既然它取得的是職業(yè)道德的外在形式，因此，它就應(yīng)以具有強(qiáng)制性的律令和具有法律約束力的行為準(zhǔn)則的面目出現(xiàn)，如此才與規(guī)范的作用相匹配。另外，職業(yè)道德與一般道德的最大不同就在于其對(duì)責(zé)任和義務(wù)的強(qiáng)化，這就要求道德主體理所當(dāng)然地“必須”盡職盡責(zé)地完成相應(yīng)的任務(wù)。既然規(guī)范的作用在于強(qiáng)制和約束，因此，它的責(zé)任范圍就是對(duì)職業(yè)道德底線準(zhǔn)則的規(guī)定和失范行為的避免。我國(guó)現(xiàn)行的《道德規(guī)范》存在如下主要問(wèn)題：第一，一般社會(huì)道德和教師職業(yè)道德混同。如在“為人師表”條目下：“堅(jiān)守高尚情操，知榮明恥，嚴(yán)于律己，以身作則。衣著得體，語(yǔ)言規(guī)范，舉止文明。關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重同事，作風(fēng)正派，廉潔奉公。”這一規(guī)定也是公民應(yīng)有的道德，實(shí)際上屬于一般社會(huì)道德。第二，崇高的“師道”境界與為師的“師德”底線并存，如“愛(ài)崗敬業(yè)”條目中：“忠誠(chéng)于人民教育事業(yè)，志存高遠(yuǎn)，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂(lè)于奉獻(xiàn)，對(duì)工作高度負(fù)責(zé)”的“師道”，與“認(rèn)真?zhèn)湔n上課，認(rèn)真批改作業(yè)，認(rèn)真輔導(dǎo)學(xué)生。不得敷衍塞責(zé)”的任職基本要求并列在一個(gè)條目下。教師職業(yè)道德規(guī)范的行為準(zhǔn)則特性體現(xiàn)不明顯，其行為約束的功能也很難有效發(fā)揮。第三，一般公民的修養(yǎng)與教師群體的修養(yǎng)兼顧，如“終身學(xué)習(xí)”條目和其行為準(zhǔn)則：“崇尚科學(xué)精神，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)理念，拓寬知識(shí)視野，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)。潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)”屬于每個(gè)現(xiàn)代社會(huì)公民和每種職業(yè)人都應(yīng)具有的修養(yǎng)和品質(zhì)，出現(xiàn)在教師職業(yè)道德規(guī)范中很難體現(xiàn)教師職業(yè)的專(zhuān)門(mén)性。就此來(lái)說(shuō)，我們不應(yīng)泛化對(duì)《道德規(guī)范》功能的要求，而讓它負(fù)擔(dān)起規(guī)范應(yīng)負(fù)的責(zé)任即可，在這點(diǎn)上，美國(guó)的《倫理規(guī)范》的制定原則、方法和表現(xiàn)形態(tài)值得借鑒。

（二）教師職業(yè)道德規(guī)范不能替代職業(yè)道德品質(zhì)及養(yǎng)成任務(wù)

如果說(shuō)“規(guī)范”是基于義務(wù)和社會(huì)對(duì)職業(yè)的現(xiàn)實(shí)需要而取得的職業(yè)道德的外在形式，那么“品質(zhì)”就是道德主體基于對(duì)職業(yè)道德的認(rèn)識(shí)、價(jià)值判斷和情感認(rèn)同而對(duì)職業(yè)道德的內(nèi)在確認(rèn)，是職業(yè)道德的內(nèi)在形式。完整的教師職業(yè)道德的建立既需要通過(guò)外在的行為約束而達(dá)到形的具備，更需要通過(guò)教師主體內(nèi)在的確認(rèn)而聚斂相應(yīng)的品質(zhì)，達(dá)成神的具備。教師的職業(yè)道德修養(yǎng)應(yīng)是內(nèi)外皆修，神形兼具的。就此來(lái)說(shuō)，我國(guó)的《道德規(guī)范》無(wú)力也不應(yīng)完成內(nèi)在的職業(yè)道德品質(zhì)與個(gè)人道德修養(yǎng)的任務(wù)。教師法、教師任職資格和標(biāo)準(zhǔn)、教師職業(yè)道德規(guī)范等各種類(lèi)型的文本形態(tài)應(yīng)攜手完成師德的“形”的塑造任務(wù)，而師資的培養(yǎng)、師德建設(shè)和教師個(gè)人修養(yǎng)等教師內(nèi)力提升的途徑和方式應(yīng)完成教師“神”的具備任務(wù)。當(dāng)前，我國(guó)《道德規(guī)范》無(wú)法有效發(fā)揮其應(yīng)有作用的根源在于它被賦予了較多無(wú)力承擔(dān)的重任，它更不能替代職業(yè)道德品質(zhì)及養(yǎng)成應(yīng)具有的獨(dú)有渠道和途徑。

第9篇：職業(yè)道德的基本特性范文

一、道路交通事故發(fā)生原因的分析

發(fā)生事故的原因很多，有主觀原因，也有客觀原因，本人認(rèn)為更多的是主觀原因。交通規(guī)則、條例規(guī)定都是很全面、詳細(xì)的，如果我們每個(gè)駕駛員都能夠自覺(jué)地按照要求去行車(chē)，一般就不會(huì)發(fā)生交通事故。很多事故都是因?yàn)檫`反職業(yè)道德規(guī)范，沒(méi)有遵章守紀(jì)引起的。據(jù)了解，目前導(dǎo)致交通事故的主要原因有：

1.駕駛員超速行駛

開(kāi)快車(chē)、趕時(shí)間，這是一般人都有的心理特點(diǎn)。都想充分發(fā)揮汽車(chē)的快速特性，所以在行車(chē)中，一味地求快，以速度而引以為豪。關(guān)于速度交通規(guī)則是有詳細(xì)規(guī)定的，速度要根據(jù)公路的等級(jí)、當(dāng)時(shí)的氣候等環(huán)境特點(diǎn)掌握適當(dāng)。開(kāi)英雄車(chē)、開(kāi)霸道車(chē)是不道德的行為，十次事故九次快，這是用血的教訓(xùn)換來(lái)的。要開(kāi)穩(wěn)當(dāng)車(chē)、把握車(chē)，養(yǎng)成寧停三分、不搶一秒的行車(chē)習(xí)慣。

2.駕駛員酒后駕車(chē)

這是嚴(yán)重違反職業(yè)道德的行為，作為駕駛?cè)藛T是決不能違反的。平常行車(chē)中，不要把主人的客氣當(dāng)福氣，要時(shí)刻想著安全。喝酒不論喝多少，都與交通法規(guī)的規(guī)定不相符的，都是嚴(yán)重的錯(cuò)誤，不能存有饒幸的心理。2008年世界衛(wèi)生組織的事故調(diào)查顯示，大約50%—60%的交通事故與酒后駕駛有關(guān)，酒后駕駛已經(jīng)被列為車(chē)禍致死的主要原因。如今酒后駕駛要拘留了，所以請(qǐng)駕駛員朋友們要小心別酒后駕駛。

3.駕駛員開(kāi)故障車(chē)

往往許多駕駛員出車(chē)前不認(rèn)真檢查車(chē)輛，對(duì)所駕駛車(chē)輛的技術(shù)狀況心中無(wú)數(shù)。平時(shí)不注意檢查保養(yǎng)，臨出車(chē)時(shí)，明知方向、制動(dòng)等安全裝置有故障而不及時(shí)修理，抱著湊合一次的心理，這是沒(méi)有安全責(zé)任感的表現(xiàn)，開(kāi)著這樣的病車(chē)上路，是非常危險(xiǎn)的，將對(duì)自己、對(duì)其它車(chē)輛或行人的安全造成嚴(yán)重的威脅甚至?xí)劤绍?chē)毀人亡的慘禍。

4.駕駛員長(zhǎng)時(shí)間占用超車(chē)道行車(chē)

現(xiàn)在的高等級(jí)公路越來(lái)越多，交通規(guī)則規(guī)定了在高等級(jí)公路和高速公路上行車(chē)，為了確保安全，如果不是超車(chē)只能在主車(chē)道上行駛。即使超車(chē)后在確認(rèn)與被超車(chē)保持一定的安全距離后也應(yīng)駛回到主車(chē)道上行駛，不能長(zhǎng)時(shí)間占用超車(chē)道。目前有些駕駛員只顧自己方便長(zhǎng)時(shí)間在超車(chē)道上行駛，使后面來(lái)的車(chē)無(wú)所適從，影響其他車(chē)輛的行駛，這是很不應(yīng)該的。

5.駕駛員嚴(yán)重超載

機(jī)動(dòng)車(chē)不準(zhǔn)超過(guò)行駛證上核定加載重量，但是有些駕駛員或車(chē)主受經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使，一切向錢(qián)看，車(chē)輛嚴(yán)重超載。有的客運(yùn)大客車(chē)裝載100多人，有的貨車(chē)超重一倍甚至二倍。這種嚴(yán)重超載的車(chē)輛不但影響車(chē)輛的使用壽命，還會(huì)損壞路面，降低制動(dòng)效能，直接威脅到行車(chē)的安全。一旦發(fā)生事故就會(huì)造成群死群傷的特大事故，對(duì)社會(huì)的危害十分的明顯。

二、駕駛員職業(yè)道德與交通事故的關(guān)聯(lián)

從上述的種種違章行為看，駕駛員缺乏職業(yè)道德素養(yǎng)，交通事故的發(fā)生就會(huì)從偶然走向必然。上述行為都是駕駛員沒(méi)有樹(shù)立全心全意為人民、為社會(huì)服務(wù)的思想和對(duì)生命財(cái)產(chǎn)視同兒戲造成的。不講職業(yè)道德，沒(méi)有對(duì)人民的生命財(cái)產(chǎn)的高度責(zé)任心，把遵章守紀(jì)置之腦后忘乎所以，這是非常危險(xiǎn)的。駕駛員應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格遵守交通規(guī)則并做好以下五條具體規(guī)范：

①遵章守紀(jì)，安全行車(chē)。②文明駕駛，禮貌待人。③尊客愛(ài)貨，優(yōu)質(zhì)服務(wù)。④熱愛(ài)本職，鉆研技術(shù)。⑤見(jiàn)義勇為，揚(yáng)善抑嚴(yán)。

提高駕駛員的職業(yè)道德素養(yǎng)，防范事故的發(fā)生，從駕駛員的角度講我認(rèn)為我們要按照這五條規(guī)范去實(shí)踐，去規(guī)范自己的思想行為，并時(shí)刻牢記工作平凡、責(zé)任重大。千萬(wàn)不要因?yàn)橐荒钪睿寐殬I(yè)道德，防止事故于不顧，以至于安全意識(shí)淡薄，更不應(yīng)該明知故犯：開(kāi)超速車(chē)、英雄車(chē)、霸道車(chē)、冒險(xiǎn)車(chē)、故障車(chē)、超載車(chē)、酒后車(chē)。無(wú)數(shù)的事實(shí)已經(jīng)證明不時(shí)時(shí)刻刻遵章守紀(jì)，將會(huì)給他人、自己、國(guó)家、社會(huì)帶來(lái)極大的危害。可見(jiàn)，駕駛員的職業(yè)道德素養(yǎng)是發(fā)生事故的根源之一。“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。”要防范事故的發(fā)生，就必須著力進(jìn)行駕駛員職業(yè)道德的培養(yǎng)，以起到從源頭清淤疏通的作用。

三、如何提高駕駛員的職業(yè)道德素養(yǎng)

駕駛員的職業(yè)道德素養(yǎng)，關(guān)鍵要靠自己自覺(jué)去培養(yǎng)去實(shí)踐。駕駛員要不斷克服自身存在的問(wèn)題，提高自身職業(yè)道德素養(yǎng)，主要有以下幾種對(duì)策：

（1）要認(rèn)真學(xué)習(xí)，深刻領(lǐng)會(huì)“以和諧促發(fā)展”的重要思想。駕駛員要把培養(yǎng)自己的職業(yè)道德與“和諧與發(fā)展”的重要思想聯(lián)系起來(lái)，在現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，提倡和諧建設(shè)，培養(yǎng)良好的職業(yè)道德就是中國(guó)先進(jìn)文化的具體體現(xiàn)。安全行車(chē)、預(yù)防事故是代表人民群眾根本利益的，倘若發(fā)生事故就會(huì)給安定發(fā)展帶來(lái)負(fù)面影響，因此我們必須認(rèn)真學(xué)習(xí)，深刻領(lǐng)會(huì)“以和諧促發(fā)展”的重要思想，把培養(yǎng)好自身的職業(yè)道德，提高到“以和諧促發(fā)展”的重要高度，不斷學(xué)習(xí)、不斷實(shí)踐。

我們知道，法是以規(guī)為本，德是以人為本。十六大之后提出科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等一系列重大戰(zhàn)略思想，實(shí)際上也說(shuō)明了，以德治國(guó)，以德治天下，天下才能長(zhǎng)治久安這樣一個(gè)樸素而深刻的真理。以社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛(ài)國(guó)主義、愛(ài)人民、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義為基本要求，開(kāi)展社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德教育，在全社會(huì)形成團(tuán)結(jié)互助、平等友愛(ài)、共同前進(jìn)的人際關(guān)系。因此，用什么樣的思想、什么樣的行為來(lái)指導(dǎo)自己，就顯得尤為重要。駕駛員的工作是一種人命攸關(guān)的職業(yè)，因此，講究道德教育和道德培養(yǎng)顯得更加迫切、更加重要。

（2）要樹(shù)立三個(gè)意識(shí)：即服務(wù)意識(shí)、安全意識(shí)、守法意識(shí)。服務(wù)意識(shí)：要熱愛(ài)本職工作，愛(ài)崗敬業(yè)，從某種角度講駕駛員的工作就是服務(wù)性工作，需要講究服務(wù)意識(shí)，做到尊老愛(ài)幼，禮貌待人，寬以待人。

安全意識(shí)：時(shí)刻牢記安全是第一位的，安全是頭等大事，關(guān)系到社會(huì)的安定，也關(guān)系到他人和自己家庭的幸福，要做到行車(chē)安全就必須牢固樹(shù)立安全意識(shí)。

守法意識(shí)：遵守交通管理法規(guī)和各種規(guī)章，是維持駕駛員職業(yè)道德活動(dòng)正常開(kāi)展的重要保證。駕駛員不但要有很好的操作技術(shù)，更要學(xué)法、懂法、守法，用道路交通法規(guī)來(lái)約束自己的行為，自覺(jué)遵守道路交通管理法規(guī)，自覺(jué)接受交通管理部門(mén)的依法管理，這是駕駛員職業(yè)道德的基本要求，也是安全行車(chē)的重要保證。

（3）要弘揚(yáng)“三種精神”即敬業(yè)奉獻(xiàn)精神、見(jiàn)義勇為精神、救死扶傷精神。敬業(yè)精神：機(jī)動(dòng)車(chē)駕駛員擔(dān)負(fù)著國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)和人民日常生活中交通往來(lái)的重任。要擔(dān)負(fù)起這個(gè)重任，就要有高度的責(zé)任感，要任勞任怨，勤勤懇懇，認(rèn)真負(fù)責(zé)地把工作做好。車(chē)輛要保持良好的技術(shù)狀況。要不斷提高自身的駕駛操作技術(shù)及業(yè)務(wù)水平。熟悉自己所駕駛車(chē)輛的各種機(jī)件的性能并且運(yùn)用準(zhǔn)確、得當(dāng)，做到眼手腳協(xié)調(diào)，動(dòng)作敏捷，正確處理好人、車(chē)、道三者的相互關(guān)系。能掌握交通特性。根據(jù)不同的時(shí)間、地點(diǎn)、氣候等條件帶來(lái)的不同交通特性的復(fù)雜情況作出合乎實(shí)際情況的判斷，做到遇事不慌，沉著處理。還要能夠憑借自己的聽(tīng)覺(jué)，鑒別機(jī)械故障所在，及時(shí)排除故障，保障行車(chē)安全。

見(jiàn)義勇為精神：當(dāng)今社會(huì)還存在著各種各樣的不穩(wěn)定因素，違法犯罪現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，道路上的各類(lèi)意外事故也經(jīng)常可見(jiàn)。在這種時(shí)候，駕駛員就應(yīng)當(dāng)挺身而出，伸張正義，不畏，敢于斗爭(zhēng)，善于斗爭(zhēng)，以保護(hù)國(guó)家的利益和人民群眾生命財(cái)產(chǎn)的安全。