對勞動經濟學的理解和認識精選(九篇)

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第1篇：對勞動經濟學的理解和認識范文

關鍵詞：經濟學；西方經濟學；中國化；創新

中圖分類號：F120 文獻標識碼：A

文章編號：1007-7685（2013）05-0014-06

作為理論的主要組成部分，經濟學必然會隨著中國化而出現中國化問題。不過，經濟學的中國化與哲學或科學社會主義理論的中國化有不同之處。哲學和科學社會主義理論可以結合中國傳統哲學和中國的社會主義實踐而形成新的思想和理論，但經濟學有著自身內在的邏輯與結構，還面臨著西方經濟學的挑戰，其所面臨的理論困境遠遠大于哲學和科學社會主義理論。經濟學的中國化需要解決其與一般經濟理論、西方經濟學及中國實踐等的關系問題。只有構建有中國特色的經濟學理論體系，才能實現經濟學中國化的理論價值。

一、一般經濟理論與經濟學

中國的經濟建設需要經濟理論的指導，那么有沒有一般性的指導具體經濟活動的經濟理論呢？如果有，經濟學與一般經濟理論是什么關系？如果沒有，經濟學可以成為一般經濟理論或經濟學基礎理論嗎？從應用經濟學的角度看，存在著一般性的企業經營、管理和市場營銷等理論，因為應用經濟學不存在階級性的問題。當然，研究者對應用經濟學涉及的一些基本經濟概念可能還存在爭議，但應用經濟學的理論內容已經得到了社會的普遍認可，否則應用經濟學就無法得以教學和研究。這說明，存在著不同層次的經濟學理論，具體應用領域的經濟理論存在普遍性，不區分為社會主義或資本主義的理論，這些理論同樣適用于中國的經濟活動。但在經濟學的基礎理論領域，對于是否存在普遍性理論的問題，各界對此爭議很大。不僅者對經濟學基本理論的看法不同于西方經濟學，就是西方經濟學內部也有不同看法。這種情況并不限于經濟學領域，其他社會科學的基礎理論也都面臨著同樣問題，越是基本概念、基本原理越是有爭議。但不管如何爭議，人們在一定時期和階段里還是大致接受了某些基本概念和理論，并用這些概念、理論和方法觀察和指導社會實踐活動，形成了一定的范式。范式不是永恒的，范式中的基本概念和理論體系會隨著社會實踐的變化和研究的深入而出現突破，最終被新的范式所取代。但在舊范式還沒有被取代之前，雖然存在各種爭議，人們還是基本遵循了舊范式的基本規定。作為一門社會科學，經濟學在一定時期里也會有一定的范式，這些范式不是人為規定的，而是取決于社會對某種理論的接受程度，范式形成后就會成為各種活動的研究基礎。

從經濟學研究和指導社會實踐的角度看，現代經濟學存在著一定的范式。雖然這一范式的表述并不完全明確，許多基本問題還有爭議，但是經濟研究和經濟決策依據的基本概念、原則和方法是存在的。這是經濟決策的需要，也是經濟學教學與研究的需要。存在著一定的范式，也就等同于存在著被廣泛接受的具有一般性的基本理論。在這一現代經濟學范式中，經濟學的地位、作用和價值是什么？經濟學中國化的目的是不是要增強經濟學在這一現代經濟學范式中的地位，或是由經濟學為主導創立一個新的范式？這些都是需要研究的問題。

不過，從現實和理論上看，馬克思經濟學只能說是現代經濟學理論中的一個流派，難以成為一個基礎性的理論。一方面，社會接受經濟學的程度有限，只有一部分人接受和運用經濟學理論去研究社會經濟問題；另一方面，傳統的經濟學只是在經濟學理論的部分領域作了分析和探討，沒有形成指導經濟活動的系統理論體系；此外，傳統經濟學主要是批判資本主義經濟制度的，雖然對資本主義的制度分析有意義，但難以實現對經濟決策的具體指導。

事實上，經濟學不是現代經濟學的范式，尚未成為主流經濟學，經濟學的歷史定位和自身邏輯也決定了它不可能成為現代經濟學的范式。但是，這些并不影響經濟學的理論價值。經濟學作為應用性學科的主要任務是解釋經濟現象而不是批判經濟現象，況且現代經濟學的研究和發展主要是在經濟發達國家和地區，這些國家和地區為經濟學研究提供了眾多的資料和條件。經濟學應該堅守一些領域，但不等于要占領所有領域。如果要求經濟學成為主流經濟學，成為一般性的經濟理論，經濟學就要吸納各種經濟思想和理論，最終既可能失去經濟學的理論本色，也可能在思想和內容上產生諸多矛盾和問題。經濟學不可能擺脫現有的經濟學概念體系，在現有概念體系下要獨創一套思想理論體系是十分困難的。經濟學的研究應該得到重視，但這不等于說要用經濟學取代一般性的經濟學理論。經濟學在經濟學中的地位和作用是由其理論貢獻和社會影響決定的。只有科學地認識和對待經濟學，才能充分發揮經濟學在經濟學研究中的作用，最終形成真正在理論上有說服力的中國化的經濟學創新思想。

二、西方經濟學與經濟學

在經濟學中國化或經濟學的創新過程中，如何對待和處理其與西方經濟學的關系是一個核心問題。經濟學與西方經濟學在許多經濟學的基本問題上都存在明顯的分歧，但不能因存在這些分歧而否定對方。從理論層面上看，不管是經濟學還是西方經濟學，當前還沒有哪一種經濟學理論已經窮盡了經濟問題而成為真正完整的理論體系，各種經濟學說和流派存在觀點不一致是正常的科學研究現象。即便經濟學在方法上有科學性，在經濟問題的本質分析上更深刻，也不等于說西方經濟學側重經濟現象的研究就沒有價值。從實踐上看，經濟活動十分豐富，不同研究者的角度不同，運用的方法和手段不同，得出相悖的結論也是正常的，科學的研究正是需要從不同角度去探尋真理。此外，不能把西方經濟學中從現實經濟運行合理性的角度形成的經濟學理論，都一味地稱之為庸俗經濟學理論并加以批判。由于發達國家經歷了長時期的市場經濟發展過程，所以應用層面的經濟理論來自發達國家并不奇怪，而且很多應用性理論并沒有涉及到意識形態領域。對于一些與資本主義制度直接關聯的、有意識形態內容的、來自發達國家的經濟學理論，也不能單純地將其與政治立場掛鉤。西方經濟學中許多內容只是對西方社會的現象描述，可能不深刻，但在現象層面上又是西方社會實際存在的。西方經濟學沒有對西方經濟社會作過多的分析和批判，而這正是經濟學的任務。

如果把西方經濟學理論都作為資產階級庸俗經濟學加以否定和批判，那么中國市場經濟建設要借鑒的經驗與教訓就無從獲得，對市場經濟一般性規律更是只能通過自己的長期摸索才能把握。西方經濟學的階級基礎也許是資產階級，但經濟學的理論研究總是要面對經濟現實。經濟理論是用來解決經濟問題并指導經濟決策的。西方經濟學不是單純為了對抗經濟學而產生的一種學說，而是為了其自身經濟發展的需要而產生的。西方經濟學在發展中確實有為其社會制度辯護的一面，包括為其自身思想的價值進行辯護，但不等于說西方經濟學就可以漠視經濟實踐的需要而成為純粹的制度辯護理論。市場經濟的形成、發展和存在的問題正是西方經濟學研究的主題，也是西方經濟學發展的動力。中國在社會主義市場經濟建設過程中如果沒有對西方經濟學的學習和借鑒，就無法較快地掌握市場經濟的一般規律。學習和借鑒人類優秀成果，包括西方經濟學的研究成果，依舊是中國加快發展的必由之路。在我國的市場經濟實踐中，雖然也可以逐步總結和歸納市場經濟的一般規律，但這是一個非常漫長而且可能存在許多曲折的過程。因此，在對待西方經濟學上也應該堅持科學的態度，不能否定在前，而是應該實事求是，學習和借鑒在前。當然，在所有理論面前都不能盲從，而是要根據實踐情況和需要加以分析和判斷，這才是對待理論的科學態度。這種態度對所有的理論都適用。

經濟學要發展和創新，其動力既來自中國的社會主義市場經濟實踐，也來自于各種思想和理論的交鋒與碰撞。堅持，不能固步自封，而是要定位好自己的理論，在學習和借鑒其他理論中發展自身。經濟學與西方經濟學在根本問題的看法上是對立的，經濟學正是要在批判西方經濟學的基礎上闡發自己的思想和理論，這更需要對西方經濟學采取科學的態度。經濟學批判西方經濟學，不等于徹底否定和取代西方經濟學。在具體的微觀領域，經濟學不可能也沒有必要創造出一套完全不同于西方經濟學的概念和理論的新體系。西方經濟學在微觀領域所做的研究要早于經濟學，總結的內容要比經濟學更全面，不能因為這些結論是西方經濟學做出的就要另外創立一套不同的理論來代替它們。

三、中國實踐與經濟學

經濟學之所以要中國化，是因為中國的社會主義市場經濟實踐提出了許多新課題，而傳統的經濟學不能解決這些新課題，這就要求創新經濟學，從而必然會使經濟學實現中國化。但是，中國的實踐有沒有提出一些帶有根本性的理論問題，而這些問題是否用傳統經濟學和經濟理論都無法解決，必須要在理論上進行變革和創新呢？

應該說，中國的社會主義市場經濟實踐確實給經濟學提出了許多根本性的課題，如，社會主義制度下能不能實行市場經濟、公有制與其他所有制的關系、資本在社會主義制度里的性質和作用、股份制的公有性、按勞分配如何實施、計劃與市場的關系、融入全球市場帶來的剩余價值剝削等問題。這些問題在經濟學的傳統體系中是無法解決的，只有對經濟學進行創新和發展，最終形成有中國特色的經濟學，才能很好地解釋并指導中國的社會主義市場經濟建設。

但是，從經濟學的基本理論上看，實行市場經濟的中國能不能形成自己獨特的經濟理論和創新呢？學界對此并沒有共識。中國社會主義市場經濟模式到底是一種理論創新還是一種體制轉型的模式，在經濟理論上有沒有獨特意義，或者獨特性能否促使一種新的理論誕生？當前理論界也沒有充分解決這一問題。

如果在經濟學理論上沒有重大意義，中國的社會主義市場經濟實踐在傳統經濟理論內還可以解釋，那么這種實踐的創新意義可能更多地是對經濟學而言的。依據西方的發展經濟學理論來看，中國在經濟建設上的成就是一種后發優勢的表現，并沒有突破前人對市場經濟規律的總結，只不過中國在經濟手段和資源使用上更加充分和靈活而已。在轉型過程中，中國確實具有其他市場經濟國家發展中所沒有的政府對社會資源的控制能力，這在起飛階段發揮了很大的作用，但很難說這是一個可以持久運用的超階段性的手段。中國在轉型中有許多特殊性和復雜性的一面，但這些特殊的一面并不必然指向一種新理論的誕生。創新理論必須要有實踐驗證，還要有邏輯證明。

中國實踐加上經濟學的主導影響下，中國經濟理論確實會有不同于西方主流經濟學的思想內容和研究方法，也可能會形成經濟學中的中國流派或學派，但是中國流派或學派的經濟學即便存在，也不能說就可以取代西方主流經濟學而成為中國經濟學的唯一指導思想。一種思想唯一化也就走向了絕對化，失去了創新和發展的動力。中國的實踐再特殊，也依舊要遵循經濟規律；西方主流經濟學再有問題，也是人類長期社會實踐和理論研究的成果。中國的經濟學可以吸收三者的營養：經濟學、西方經濟學和中國實踐，形成有中國特色的經濟理論或流派，但不等于說可以拋棄西方經濟學而成為完全創新的理論體系。正如楊瑞龍所言，“經濟學的現代化既不是純粹的國際化，也不是純粹的本土化，而是兩者的有機結合。”

四、經濟學中國化的體系與價值

經濟學在中國承擔的任務有兩項：一是指導中國的經濟建設，二是批判資本主義經濟制度，這二者應該是經濟學中國化理論體系中的主要組成部分。傳統《政治經濟學》教材中資本主義與社會主義兩部分是合在一起的，后來由于中國實行社會主義市場經濟，政治經濟學教材中的兩部分之間觀點發生了矛盾：資本主義部分是批判市場經濟的，而社會主義部分又強調市場經濟的作用，所以最后導致兩部分分開寫作。但從經濟學的統一性來看，政治經濟學教材中的社會主義與資本主義兩部分應該有一個統一的立場、觀點和方法。如果在對待資本主義市場經濟與社會主義市場經濟上二者觀點不同，可能導致經濟學的兩難境地。

傳統經濟學的核心任務是批判資本主義制度，而資本主義實行的是市場經濟。要用批判市場經濟的經濟學傳統理論來指導中國的市場經濟建設，傳統經濟學理論是難以承擔這一任務的，而要創新和發展經濟學，首先是要學習和借鑒西方相對成熟的經濟理論。有些內容并不是西方經濟學講過了經濟學就不能講，因為市場經濟在具體操作層面是相似的，理論不過是經濟實踐的總結。西方經濟學可以研究，而且我們完全可以根據自己的實踐加以深入挖掘，不能有非此即彼的線性思維。當前國內編寫的《社會主義市場經濟理論》教材就試圖把市場經濟的一般理論與中國實踐相結合，把中國社會主義市場經濟中的實踐經驗結合市場經濟理論加以闡釋，較好地發揮了經濟學對中國現實經濟的理論指導作用。當前許多《社會主義市場經濟理論》教材也是從微觀個體和企業講起，分析市場交換的地位和作用，研究社會主義生產、交換、消費和分配在市場體制下的運行機制，并且對宏觀調控和國際經濟關系作了較全面的分析。這樣的教材雖然有模仿西方經濟學教材形式和內容之嫌，但是結合了中國的市場經濟實踐，從社會主義與市場經濟相結合的角度對現實經濟問題作了理論分析，提高了理論解釋現實的能力，對推進社會主義市場經濟理論的深入宣傳與研究是有價值的。

當然，許多《社會主義市場經濟理論》的教材還沒有很好地對馬克思關于資本主義市場經濟的批判思想加以轉換，這些教材往往直接借用了西方經濟學的理論來分析中國的經濟問題，而對《資本論》等經濟學經典著作中對市場經濟客觀規律的分析沒有提煉和概括，沒有從經典著作中吸收營養，這樣就很難保證在的立場和方法下對社會主義的經濟建設進行全面理解和闡發，也就不能全面準確地理解、把握和運用馬克思的經濟思想來指導中國的經濟建設。因此，從馬克思對資本主義市場經濟的否定性論述中提煉、轉換適用于中國社會主義市場經濟建設的理論，是經濟學中國化的重要任務。

同時，我們不僅要挖掘馬克思的市場經濟思想，還要科學地對待馬克思經濟思想中與現代經濟發展存在矛盾的內容，從歷史唯物主義的角度科學地理解和運用這些思想。對傳統的經濟學理論，要從對資本主義批判和對社會主義建設兩個方面的統一需要角度加以轉換，克服經濟學體系中的矛盾，重新構建經濟學體系的新框架，體現經濟學中國化的理論價值。如，對于我國政治經濟學界長期爭論的勞動價值論中的價值創造與價格形成的矛盾問題，應該承認傳統的馬克思勞動價值論在解釋現實商品交換中的價格形成存在著與經驗相矛盾的地方，過于教條地堅持傳統的勞動價值論，就很難使學生理解現實市場中價格形成中的供求關系，這會使勞動價值論思想的傳播范圍越來越小。我們只有把勞動價值論與歷史唯物主義結合起來，才能深入認識勞動價值論的意義和作用，認識其科學性。勞動價值論在具體應用中存在的問題，實際上正是反映了社會變化的復雜性，而不能說明勞動價值論失敗了。勞動價值論作為一種理論抽象，是舍棄現象的波動，發現事物變化的規律。勞動價值論雖然對商品生產中勞動耗費量的判斷十分困難，因為對勞動耗費量的評介不是簡單地用勞動時間來計量的，勞動耗費量的價值評價與社會習慣有關，也與勞動的歷史變動有關，但是依舊可以得出：在商品交換中等價交換的基礎是勞動耗費相等。

馬克思在論證資本占有剩余價值時，列舉了許多計算事例來說明資本收益完全來源于對這個企業的工人的剝削，但他在《資本論》第三卷中又通過對平均利潤的分析說明，不僅借貸資本、商業資本，甚至生產資本的收益都與企業的工人創造的價值沒有直接關系。工人和所有勞動者為社會創造價值，而資本家和地主則瓜分剩余價值，是整個資產階級對整個無產階級的剝削。擴大對創造價值的勞動范圍的認識可以更有力地證明，單個企業的資本利潤不是完全來源于這個企業的直接勞動的工人。從絕對剩余價值生產可以看出資本家對工人的直接剝削，但相對剩余價值生產是整個資本家階級對無產階級的剝削。商品生產勞動是一種社會勞動，勞動的社會性不僅體現在勞動成果是為滿足社會的需要，而且體現在個體勞動是社會勞動整體的一部分。只從個別企業勞動耗費來分析商品價值量就會發現，商品實際銷售價格中所含有的價值量與生產過程中的直接勞動耗費有很大差異。雖然不能用商品價值量減去工人工資和生產資料耗費而得出資本收益，但正是這樣的現象說明，資本主義制度下資本家與工人階級的利益對立是階級性的，而不是個體性的，從而揭示了資本主義基本矛盾具體表現的就是階級矛盾。

第2篇：對勞動經濟學的理解和認識范文

教師教學方法單一

近些年來，一些大學提出轉變傳統教學方式。但是，在實際的課堂教學中，一些教師仍然沿用傳統的“教師講、學生聽”的教學方法，簡單生硬地把知識點直接教給學生。在這種教學方式下，學生們處于一種非常被動的狀態，為了應付考試，他們就機械地背知識要點，囫圇吞棗，一旦考試結束，就把記過的知識點忘得一干二凈。顯然，這樣的教學結果并沒有達到開展這門課程的目的，完全失去了設置這門課程的意義。傳統的“灌輸式”的教學方法難以調動學生學習這門課程的積極性和主動性。要改變這種現狀，就要求教師在教學過程運用多種教學方法和教學手段，充分發揮學生的主體性和主動性，提高授課內容的針對性、生動性和趣味性。

學生學習積極性不高。在課堂教學實踐中，筆者還發現了一個現象：學生對《政治經濟學》的學習興趣不高。究其原因，有如下三點。第一，受新自由主義思潮的影響，一些大學生出現了價值取向扭曲等問題，他們認為馬克思政治經濟學過時了，缺乏對現實的解釋力和指導作用。第二，《政治經濟學》的理論性和邏輯性較強。而當代大學生，對哲學缺乏必要的積累，加之普遍采用實用主義學習態度，又缺乏實踐知識，學生對其中的原理往往不知其所以然。第三，不少學生，特別是理科生誤認為《政治經濟學》與“政治”的聯系很緊密，或者這門學科就是一門政治課，并無太多的實際應用價值，從這方面來看，一些學生對這門課程明顯存在成見。

如何提高《政治經濟學》教學質量

提高《政治經濟學》這門課程的教學質量，筆者認為，關鍵在于課程內容能否吸引學生，教師的教學方法能否發揮學生的積極性。對此，可以從以下幾個方面入手以解決當前《政治經濟學》教學面臨的難題。1.提高教材的編寫質量。

政治經濟學具有實踐性、開放性。應該隨著時代和實踐的發展不斷地得到豐富和完善，與時俱進是政治經濟學的理論品質。如果一門學科不能對變化了時代作出合理的解釋，這門學科必然會越來越僵化，并最終走向死胡同。因此教科書的編寫者要在堅持政治經濟學基本原理的前提下，大膽吸收理論研究的新成果，增強對現實的闡釋力。例如，在講授資本積累理論時，可以聯系2008年爆發的經濟危機，使學生們深刻地認識到社會化大生產同資本主義私有制之間存在著尖銳的不可克服的矛盾，這個矛盾的積累必然會周期性使資本主義國家走向危機。追溯這次危機的根源，我們可以發現，在新自由主義體制下，美國的貧富差距越來越大，收入呈現兩極分化的態勢，這是危機發生的最深刻根源。

2.采用多樣化的教學方法。為了使政治經濟學的基本原理為學生所掌握，必須從教材的編寫到教學方法進行全面的革新，賦予傳統內容以新的活力，使經濟學的基本理論鮮活起來，讓學生實實在在地感受到經濟學理論的無窮魅力。

第一，教師在授課過程中要注重聯系實際。教師要合理選擇現實生活中的典型例子，尤其是引用一些貼近學生生活的例子，并運用政治經濟學的基本理論對其進行解讀，以增加課程的有趣性。選用那些既緊扣主題又貼近社會生活的典型材料，然后使用通俗易懂、形象生動語言的語言講述出來，這樣的教學方式，如在教學中運用得當，學生就不會感覺到政治經濟學遠離社會經濟生活，就會感受到它的有用性。同時，學生們也會感到：政治經濟學是中國經濟改革和發展的理論根據。當然，這種教學方式對教師提出了更高的要求，教師必須認真鉆研教材、吃透教材，及時關注社會經濟發展出現的新情況，結合所講授內容選用典型的材料。

第二，采用案例教學。案例教學法是由美國哈佛大學于1870年首創的一種以案例為基礎的教學方法，是當前政治經濟學教學改革中值得倡導的科學、有效的方法之一。選取典型案例進行教學，可以使學生較為容易地理解一些抽象的概念和原理，有助于加深對所學知識的理解和記憶。比如以中國20世紀90年代末嚴重的失業問題為例來說明相對過剩人口理論。1980—1990年，中國規模以上工業企業吸納就業人員的數量持續攀升，就業增長率平均為4.24%。到了20世紀90年代，工業部門吸納就業的能力逐步減弱，進入20世紀90年代后半期，工業部門不僅不能吸納就業，反而開始排斥勞動力就業，1995—2001年就業增長率為負值。

第三，指導學生閱讀經典著作。教師可以推薦一些經濟學經典著作特別是《資本論》、《反杜林論》的一些章節，通過閱讀經典著作，促使學生主動對基礎理論進行探究性學習。然后，在教師指導下，可以就學生在閱讀中遇到的問題展開討論，師生之間，同學之間都可以相互交流，表達自己的見解，這種教學方式可以讓學生有機會參與教學，展現他們的表達能力。這必然會啟發學生的思維，大大激發學生學習《政治經濟學》的熱情和興趣。

第四，運用比較分析的方法。比較分析是在經濟學理論研究中常用的一種很有成效的研究方法。石晶瑩（2011）提出，考慮到比較分析方法在理論研究中的獨特作用，可以把這一方法運用到政治經濟學的教學中。也就是說在與西方經濟學的比較分析中進行政治經濟學的教學，這種教學方法不僅可以增加學生對不同經濟理論的準確理解，認識到不同理論對事物的闡述具有不同的層次與深度，而且能夠使學生養成辯證的、聯系的、整體的觀察問題和分析問題的習慣。例如，勞動價值論是政治經濟學的最基本理論，一般安排在政治經濟學教科書的第一章講解，足見其重要性。當然馬克思的觀點與資產階級經濟學的價值論存在根本區別，在教學過程中，如果教師能夠把這兩種價值論的差別講得透徹，不僅能培養學生的辨析能力，而且能夠增強課堂教學的效果。馬克思提出了勞動二重性學說，這使得勞動價值論建立在科學的理論基礎之上，根據這種學說，具體勞動創造商品的使用價值，抽象勞動形成商品的價值。而效用價值論是從需要或效用、供給或生產、或二者相結合的角度來解釋價值決定問題。它的缺陷在于：（1）效用不能計量。（2）效用不能解決價值的補償問題。消費者在評價某件商品的效用時，是絕不會考慮生產該商品所耗費的生產資料的效用與勞動耗費是多少，因此效用根本不可能轉移。（3）效用不能在交換中決定。價值理論的任務是要解釋商品交換的比例和價格的確定。效用價值論所說的效用只有在消費者實際開始消費商品后才能作出評價。但事實是，在消費者購買商品之前，他已經支付了商品的價值或價格。

3.澄清對政治經濟學的負面認識。政治經濟學是建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論基礎上的科學理論，是為無產階級利益服務的。與西方經濟學強調經濟現象的表層描述和分析相比，政治經濟學突出研究社會經濟活動中人與人之間的生產關系及其發展規律，運用政治經濟學的原理和方法分析問題，我們就能揭示經濟現象背后更為本質的東西。

第3篇：對勞動經濟學的理解和認識范文

一、了解內在邏輯是政治經濟學創新發展的前提條件

政治經濟學理論是一個完整的科學體系，有著嚴密的邏輯，對于這樣一個系統體系，其創新發展絕不是簡單的邏輯堆砌，要從整體入手，結合經濟建設實踐，了解政治經濟學的內在邏輯。

第一，方法論。《論一元歷史觀之發展》是俄國早期普列漢諾夫的著作，其中明確指出唯物史觀是一元史觀，即生產力決定。這一觀點雖然受到了很大肯定，但是依然有爭論。如，歷史學家不能用生產力解釋歷史事件，如果用生產力去解釋肯定會失敗。對于一元史觀，要從兩個層次理解，即生產力向前發展是一個歷史趨勢，是人類社會進步的內在動力，也是判斷人類進步的標尺；歷史唯物主義上的一元史觀代表著歷史發展的大趨勢與方向。綜合以上兩點內容，就可以清楚理解社會主義市場經濟是社會發展的必然趨勢，帶有歷史必然性。

第二，始終堅持勞動價值論與剩余價值論。馬克思一生心血都匯聚在《資本論》上，而勞動價值論和剩余價值論是《資本論》理論體系的基礎。如果否認勞動價值論與剩余價值論，絕不是者。

第三，中國特色社會主義。以上兩條是理解政治經濟學內在邏輯的關鍵，但是在當代中國背景下，還需要進一步理解中國以公有制為主體的市場經濟，這樣才能對當代中國的政治經濟學內在邏輯有一個比較全面理解。以公有制為主體的市場經濟是中國特色社會主義的體現，它不不僅是中國社會主義建設的實踐成果，也推動政治經濟學的部分基本理論向前發展，即社會主義可以建立自市場經濟基礎上，公有制與市場經濟可以結合。中國特色社會主義是對理論的揚棄，符合中國國情，這已經得到實踐證明，只是缺少相關的理論總結。

以上三個方面是理解政治經濟學內在邏輯的三條主線，只要對以上三條主線有一個比較清楚的認識，就可以把政治經濟學理論融匯貫通，這對該理論的創新發展思考有重大作用。

二、比較是政治經濟學創新發展的主要途徑

在政治經濟學創新發展中，除了理解前文提及的三條主線，掌握其內在邏輯聯系外，還要明確比較是創新發展的主要途徑，應在比較中發現問題，在分析與解決問題中進行創新。

（一）理論與實踐的比較

通過理論學習可以得到一些已經成形的成果，對實踐形成一定理性認識，但是實踐并不一定與理論吻合，這就會使理論與實踐之間產生很尖銳的矛盾，驅動理論去創新發展。如，《試論社會主義社會的勞動力個人所有權》等著作就是在理論與實踐的矛盾沖突下產生的。根據《哥達綱領批判》中的相關內容，政治經濟學認為按勞分配要遵循等量勞動相交換原則，而個人能力是天賦特權。基于這一理論啟示，結合實踐就誕生了一個新概念，即勞動力個人所有權。由此可見，很多理論成果都是在理論與實踐比較過程中而形成的，如果理論與實踐不相符，就要發展理論，再用實踐加以評判，而這一過程將產生巨大的創新發展動力。如，《公有產權的內在矛盾》就很好的詮釋了理論與實踐比較當中產生新理論的觀點。

（二）實踐與實踐的比較

在實踐與實踐的比較中也可以產生一些創新發展成果，如中國特色等。中國特色是什么？簡單的說，就是把中國經濟發展模式與其他國家的相對比，產生出來的不同東西就是中國特色，因此中國特色是比較出來的。關于中國特色，其實很難給出一個明確的概括，但是可以從多個方面去了解它，包括政府與市場的關系、地方政府在經濟發展中的作用等方面。在多年的實踐發展中，地方政府在經濟發展起著一些特殊作用，而這些是其他國家經濟發展所沒有的，是中國特色的具體表現。由此可見，在中國經濟發展過程中，要抓住中國特色，將中國經濟發展經驗與其他國家經濟發展普遍規律進行比較，研究中國特色體現在哪些地方、特色產生的原因、總結成功經驗與教訓等，就能得到關于中國特色社會主義政治經濟學的創新結果。

（三）理論與理論的對比

同一個經濟現實，研究的出發點、觀念、方法等方面不同，得到的結論也可能不同。目前，關于政治經濟學的比較，主要是與西方經濟學之間的比較。由于西方經濟學有很多流派，這里做全面的比較，僅將政治經濟學與科斯企業理論進行比較。它們之間的比較已經很久了，很多學者全盤否定科斯企業理論，這種做法顯然不科學。在否定前，應當探索是否能從科斯企業理論中得到啟示、借鑒，科斯企業理論是否存在一些合理成分等。先弄清楚這些問題，再進行評斷，才是科學合理的做法。科斯企業理論提出兩種概念，其一是將市場與科層等級制分開，其二是交易成本概念。科斯提出的第一種概念使我們對的企業制度有了更深層次的理解。在《資本論》中，其中提到了市場內部分工與工場內部分工，這兩種分工其實就是市場制度與企業科層制度，但是由于抽象程度不夠，并沒有明確提出科層概念。同時，馬克思認為工場內部分工是有計劃的、有序的，市場內部分工是無政府狀態下的分工，所以他指出工場內部分工優于市場內部分工。后來經大量實踐證明，市場內部分工與工場內部分工是互為補充的兩種制度，其中的一個不能否定另一個的存在，這對理論創新發展有啟發作用。

交易成本概念在不同制度的優劣度、效率分析上有較大作用。將其與政治經濟學進行比?^，發現二者之間沒有本質沖突。政治經濟學將生產勞動過程與交往過程分開了，其中交往過程會投入人的腦力、體力勞動等成本，這些與交易成本類似，只是政治經濟學中沒有明確指出這一概念。后來，經過理論的比較，將這些成本認定為交往成本。所以，政治經濟學理論與西方經濟學理論之間的比較，可以得到新的理論成果。在理論比較中，先認清楚其他的各流派，在理解基礎上再進行比較分析，容易產生新的思想與觀點。

第4篇：對勞動經濟學的理解和認識范文

（南京財經大學   經濟學院，江蘇 南京  210046）

內容提要：本文主要論述對《資本論》第三卷第四十八章“三位一體的公式”的理解。在了解薩伊“三位一體”公式表達的基本內容的基礎上，著重分析了馬克思批判薩伊“三位一體”公式的邏輯和內容，即馬克思是如何在透過現象認識本質的哲學基礎上，從公式的形式、內容、公式表現出來的生產關系的假象、產生這些假象的必然性以及公式體現的資本主義拜物教方面，批判“三位一體”公式的不合理性的。并在此基礎上闡明了以薩伊的“三位一體”為代表的要素創造價值學說的理論根源、階級根源和認識論根源。

關鍵詞：薩伊  三位一體  批判   現象  本質

   馬克思在對資本主義的生產方式和生產關系進行科學深入分析的基礎上，在《資本論》第三卷，對庸俗經濟學家薩伊的“三位一體”公式進行了批判，批判了公式的荒謬性和辯護性，指出了公式表現出的拜物教假象。通過馬克思對“三位一體”的批判，可以加深對歷史唯物主義方法，尤其是透過現象認識本質的方法的科學理解，正確認識資本主義生產關系表現出的經濟現象。

一 了解薩伊“三位一體”公式的內容

1 薩伊及其“三位一體”公式

薩伊（1767～1832）是法國資產階級庸俗經濟學的創始人，也是其他西歐各國庸俗經濟學的主要奠基者。他的重要著作是《政治經濟學概論》，薩伊以通俗形式解釋斯密的經濟學說并擴大了斯密學說中的庸俗成分。

    薩伊的“三位一體”公式是指：資本一利潤（企業主收入+利息），土地一地租，勞動一工資。馬克思稱此公式是“把社會生產過程的一切秘密都包括在內的”①公式。在薩伊看來，資本創造利潤、土地產生地租、勞動取得工資。如果利息表現為資本所固有的獨特的產物，企業主收入表現為資本家的“工資”，這樣，上述謬論又可以確切地歸結為：“資本一利息，土地一地租，勞動一工資”。

2 馬克思為何將此公式稱之為“三位一體”

① 馬克思：《資本論》第三卷，人民出版社，1975年版，第919頁

“三位一體”這個用語本身來源于基督教義。據《新約全書》說，約瑟之妻馬利亞在結婚之前就由于被圣靈所感而懷孕，她生的兒子就是耶酥。圣靈為上帝意志的化身即圣父，而耶酥是圣靈之子即圣子，同時他又是圣靈的化身。所以，圣父、圣子、圣靈是“三位一體”的東西，它們都是上帝的化身。馬克思借用基督教的這個說教，來諷刺資產階級經濟學家的上述謬論。本來，資本主義的利潤(或利息)、地租、工資均為一個來源：雇傭工人的勞動。可是，薩伊則認為，利潤(利息)、地租、工資這三種收入形式，分別由資本(生產資料)、土地和勞動這三個要素創造，這同基督教把同一個上帝區分為“圣父、圣子、圣靈”的“三位一體”的說教是一樣的。

3 薩伊“三位一體”公式的理論淵源

薩伊的“三位一體”公式源于亞當.斯密理論的不徹底性。亞當.斯密價值的收入決定論認為，組成收入的工資、利潤和地租成為價值的三個原始源泉，這就為工人勞動、資本和土地三者共同創造價值提供了理論依據，并且形成了薩伊“三位一體”公式的基本命題。薩伊認為“全部總產品，對一個國家來說，都可以分解為純收益”，①這就像斯密一樣，將總產品價值C+V+M中的C給分解掉了，因此，馬克思說，“這種幻想，不過是亞當.斯密以來貫穿整個政治經濟學的荒謬教條。” ②

二 馬克思如何揭示薩伊“三位一體”公式的荒謬性

 首先，先讓我們來了解一下馬克思對薩伊“三位一體”公式批判的哲學基礎。馬克思認為，庸俗經濟學家對經濟現象是“教條式的加以解釋、系統化和辯護。” ③目的是將經濟關系的內部聯系，即本質，用一種異化的、荒謬的形式來隱蔽。因此，馬克思在對公式批判時，著重是從現象與本質的關系出發，透過公式表現的經濟現象，挖掘出背后所隱藏的本質。馬克思對現象與本質關系的理解，受德意志古典哲學的影響。對于事物的本質，黑格爾在《小邏輯》中認為：“本質的關系是事物表現其自身所采取的特定的完全普遍的方式，凡一切實存的事物都存在于關系中，而這種關系乃是每一實存的真實性質。” ④因此，馬克思認為研究事物的本質，就要找到它存在的實體及其關系，將表面的現象抽掉，從關系中找到本質，且是從社會關系中找到。而庸俗經濟學家對經濟現象的解釋就像“一個表皮或帷幕，里面或后面還隱藏著本質”。 ⑤所以，馬克思對薩伊“三位一體”的批判就是要透過現象找到本質。

其次，看一下馬克思在《資本論》第三卷第四十八章是從哪幾個方面對薩伊“三位一體”公式進行

①②③馬克思：《資本論》第三卷，人民出版社，1975年版，第951，923頁

第5篇：對勞動經濟學的理解和認識范文

《資本論》； 意義； 研究對象； 研究方法； 結構

【中圖分類號】G643.1文獻標識碼：B文章編號：1673-8500（2012）12-0075-02

1學習《資本論》的意義

《資本論》不僅是政治經濟學的重要經典著作，而且也是全部經濟學最重要的經典著作之一，它是馬克思在深入研究已有的經濟理論成果，特別是古典經濟學的優秀成果的基礎上創作的。學習和研究《資本論》具有重要的現實意義。

1.1研究與解決經濟運行中的現實問題： 《資本論》對早期資本主義經濟活動的生產方式進行了詳細的描述和研究。從商品的二重屬性入手，運用科學抽象法，逐漸深入到商品生產和交換的本質，進而論述了勞動價值論。在勞動價值論的基礎上，對資本主義的生產方式進行了深入的剖析，把資本主義的剝削實質和階級對立展現在讀者面前。再通過抽象上升到具體的過程，還原現實的資本主義經濟，指出平均利潤、生產價格、利息等式怎樣掩蓋資本主義的剝削實質的。

由于馬克思在《資本論》中研究的是早期資本主義的一些經濟現象，而資本主義經過100多年的發展，與馬克思生活的時代已經很不相同，所以西方有些人認為《資本論》已經過時了。但最近幾年，特別是08年金融危機之后，很多學者和政府重新開始重視對《資本論》的研究，認識到馬克思所闡述的基本理論和原理對于研究和解決經濟運行中的現實問題仍然具有重要的指導意義。

1.2進行深刻嚴密的經濟學思維訓練： 從事經濟學研究，分析解決重大的理論和現實問題離不開深刻的經濟學觀察力。要取得這種觀察力需要經歷深刻嚴密的經濟學思維訓練。[1]學習《資本論》，我們不僅是要學習其中的理論知識，更是要訓練經濟學思維。馬克思在《資本論》中闡述經濟理論的過程中，運用了大量的邏輯和數學推導，通過對《資本論》的學習，讀者跟隨作者的思維，會使我們逐漸養成這種嚴密的思維習慣，對于我們學習其它的經濟學知識和進行經濟學的研究，都有非常重要的作用。

2《資本論》的研究對象

2.1馬克思的論述： 馬克思在《資本論》第一版序言中指出：“我要在本書研究的，是資本主義生產方式以及和它相適應的生產關系和交換關系。”

2.2學術界的不同理解： 對于《資本論》的研究對象，學術界一直存在爭議，沒有取得統一的看法。主要的爭議來自對“生產方式”的理解。通常我們講的生產方式是生產力和生產關系的統一，但《資本論》中用的“生產方式”的概念，與通常意義的生產方式并不一致。這里的“生產方式”，可以是生產的技術方式，也可以是生產的社會方式。基于此，學術界對生產方式的理解主要有以下四種觀點：（1）它是生產力與生產關系的統一；（2）它是最基本的、基礎性的生產關系，是直接生產過程的生產關系，即狹義的生產關系；（3）它是屬于生產力的范疇，如胡鈞認為應把《資本論》中的生產方式理解為屬于生產方式范疇的勞動方式、生產方法……恰恰是馬克思的本意；（4）它是介于生產力與生產關系之間的獨立經濟范疇。

對于經濟學和傳統西方經濟學研究對象的區別，很多者認為：著重研究了經濟的一些本質的關系，而所謂正統經濟學只研究了經濟的一些現象形態，即層次不同論。另外一種觀點認為，研究的是社會的基本經濟關系或經濟制度發展變化的規律，而正統經濟學研究的是資源配置和市場經濟的日常運行機制。對于這一問題，著名經濟學家樊綱在《現代三大經濟理論體系的比較與綜合》中提出了不同的觀點，他認為社會經濟活動存在二重性：一是物質生產問題，二是社會交往或經濟關系問題。樊綱認為經濟學和傳統西方經濟學對這兩方面都有所研究，但它們各自研究的側重點不同，西方經濟學重點研究的是經濟活動中的物質生產問題，即如何對有限的資源進行配置以滿足人們多方面的需要；經濟學重點研究經濟關系問題，即經濟活動中人們相互間歷史地發生的社會關系及其發展演變的原因和規律。

3《資本論》的研究對象

4現實意義

在古典政治經濟學時期，政治經濟學研究的是資源配置和財富增長，不僅對經濟現象進行分析論證，而且對經濟現象背后人們之間的關系進行了分析。隨著經濟學理論的發展和演變，資產階級經濟學逐漸傾向于對經濟現象的論證，對經濟關系和經濟活動的本質問題卻不做分析。從W.S.杰文斯開始，逐漸用“經濟學”來代替“政治經濟學”，認為這樣更符合學科的對象和主旨。

政治經濟學的研究對象是對經濟學研究對象的回歸，使經濟學理論重新回到研究經濟關系本質上來。《資本論》通過對資本主義經濟活動中經濟關系的分析，看到了資本主義的本質，看到了資本主義矛盾發展的必然規律。雖然在解決一些具體的經濟問題時，應著重對經濟變量的數量關系進行論證，但是要把握經濟活動的發展規律，就必須分析經濟活動的本質。正如馬克思在《資本論》第一版序言中所說：“本書的最終目的就是揭示現代社會的經濟運動規律。”這也是為何馬克思要將資本主義的生產方式及與其相適應的生產關系作為研究對象的原因。

參考文獻

[1]馬克思：《資本論》第一卷、第二卷、第三卷[M].人民出版社.2004年版

[2]樊綱：現代三大經濟理論體系的比較與綜合[M].上海人民出版社.2006年1月

[3]張銜：《資本論》與社會主義經濟專題研究講義綱要.2007年

注釋：

第6篇：對勞動經濟學的理解和認識范文

一、勞動經濟學理論解析

勞動經濟學理論主要是以勞動關系為研究對象，對勞動經濟的發展規律進行總結。分析如何在投入最少的勞動費用的情況下，創造出最高的經濟效益。然而我國對此理論的研究相對較晚，與國際上先進的發達國家還存在著一定的距離，國內從事此方面的研究機構相對較少，無法適應經濟的發展要求。在社會轉型的大背景下，我國就業情況還面臨著較大的挑戰。因此應當對當代勞動經濟學理論進行深入的解析，積極學習外國的先進理論成果，為我國的經濟發展做出貢獻。

二、勞動經濟學和人力資源管理的關聯

勞動經濟學是經濟學領域的知識，人力資源則屬于管理學領域的知識。從表面上分析，兩者關聯不大，但在實踐中兩者關聯密切。實際上，兩者彼此影響，相互作用。分析勞動經濟學后發現，其與人力資源管理在根本上存在相近之處，但也有較大區別。勞動經濟學主要研究勞資關系，人力資源管理則主要對雇傭關系進行解讀，研究對象都屬于勞動關系，因而有相近之處。但勞動經濟學的研究對象側重于研究企業內部的勞動關系，目的是對市場起到一定的調節作用，沒有交易成本，而且有競爭性。對人力資源管理而言，雇傭關系則是管理層對員工進行管理，只要在實踐中有行動，就會付出交易成本。盡管兩者在研究范圍上不盡相同，但研究內容和方向都存在一致性，均是為了促進社會經濟發展、改進人力和市場的彼此作用。因此，尋找兩者中能對彼此產生積極作用的部分，對企業的人力資源管理事業意義重大。

三、人力資源管理現狀

1.員工招聘未按理論進行。當前，一些企業在招聘過程中并未參照勞動經濟學的理論對招聘進行限定，僅依據經驗對員工人數和投入成本進行判定，招聘的中出現的偏差造成企業獲得的利潤受到影響。在短期內，要結合企業利益最大化的目標，在勞動力邊際收益與邊際費用保持一致時，勞動力人數達到最優狀態。從長遠發展進行分析，企業的資本投入與勞動投入能得到較為合理的控制，此方面工作能會對企業的產品產量產生影響。因此，企業招聘人數不能隨意變化，要利用理論指導實際。

2.薪酬管理存在不足。薪酬管理企業的工作效率、員工工作效率均會產生較大影響。良好的薪酬管理，不僅能促進企業成本控制，也能幫助企業利潤達到最大化。現在企業雖然認識到此項工作會對企業產生較大影響，但并未有一套與其相匹配的管理方案。工資水平長期沒有變化，造成勞動效率降低。工作效率對較差對企業造成的負面影響較大，不僅無法實現發展目標，也讓員工失去奮斗動力。如果工資漲幅過高，雖然能提升員工工作動力，但讓企業承受沉重的負擔。依據企業發展實際情況，制定出有實際意義的薪酬管理制度，是企業開展人力資源管理的重要倚仗。

3.重要員工流失。企業中的一些核心人才對企業的發展有重要意義，這些人才的流失，造成的損失較大，一些核心人才的流失會帶走企業的部分技術，乃至一些重要資料，還會導致企業之前開展的培訓和管理沒能發揮全部作用。一些關鍵職位的空缺，會對整個企業的流程產生負面影響，讓企業的發展受到阻礙。如果管理人才流失，會削弱團隊影響力，影響團隊的合作精神，甚至會造成更多員工的流失。

四、利用勞動經濟學對人力資源管理進行增強的對策

人力資源管理出現在上世紀50年代，距今已有數十年，理論日趨完善、成熟，為企業發展起到較大的支持作用。但是，社會發展速度過快，人力資源的發展難以跟上步伐。從全社會范圍內進行觀察，人力資源的理論、方法和實踐均存在一定的滯后性。因此，要對人力資源管理重新進行分析，從新的角度對其內容進行拓展、更新。

1.加深企業員工對勞動經濟學的重視。要定期在企業內部展開勞動經濟學的培訓活動，讓員工學習勞動經濟學的理論知識，讓此理論觀念深入人心，對企業的經濟行為進行控制，使企業的發展能創造更大的經濟效益，全面學習經濟管理理念，讓勞動經濟學理論滲透到各個發展環節中。管理人員也要學習理論知識，加強對員工的管理水平，促使此理論能對人力資源管理形成較強的推動作用。也要在每月邀請專家開展專題講座，召集全體員工參加，對勞動經濟學理論進行深入理解，進行專門討論，員工之間交換看法，通過交流知曉他人對勞動經濟學的理解，豐富自身的知識儲備。

2.利用勞動經濟學理論指導招聘。人力資源管理的最初環節就是員工的招聘和選任，作為此項管理工作的首個環節，要謹慎處理各項事務。在考慮利潤時，企業在招聘員工時，通常要結合雇傭成本。因此，要妥當處理員工雇傭問題，讓員工能與企業的發展相符。人力資源管理部門的工作人員要學習勞動經濟學的理論，在招聘中使用這些理論解決現實問題。勞動經濟學中存在替代效應，指的是在工資率上升的情況下，單位時間獲得的收益更多，勞動者為賺取更多酬勞，會不惜犧牲閑暇時間增加工作量，以期獲得更高收入。可以靈活運用此理論中的方法，調動員工積極性，合理安排員工的工作情況，讓員工創造最大的經濟效益。在短時間內，企業投入的資本難以發生較大變化，但在勞動力方面的投入則會可能發生變化。因此，企業可在發展過程中進行靈活變通，在當前的經濟效益比勞動投資大時，企業就要適度增加在勞動力方面的投入，讓這些勞動力能創造更大價值。

3.利用勞動經濟學理論展開培訓。人才培訓是提升員工覺悟和工作技能的重要途徑。培訓活動在人力資源管理中發揮重要作用。在實際培訓中，要以勞動經濟學理論為指導，利用其中與培訓有關的方法讓培訓更合理。在實際培訓中，要對員工的培訓強度進行控制，讓員工的職業技能水平得到提升。同時，人力資源管理人員要對員工培訓進行合理規劃，讓員工能合理利用培訓時間，在有限的培訓時間內能培養出更高能力。在培訓過程中，要組織專項的實踐模擬活動，讓工作人員在實踐中認知所學理論，切實加深對理論的理解。企業借此機會檢驗培訓成果，判定利用勞動經濟學理論進行培訓能否起到較佳效果。

第7篇：對勞動經濟學的理解和認識范文

論文摘要:勞動價值論問世以來，經過兩次重大發展:第一次是馬克思在自由資本主義條件下對古典經濟學創立的勞動價值論進行發展;第二次是當今經濟理論工作者對馬克思創立的科學勞動價值論進行發展。.回顧當年古典經濟學不能解決兩大難題而陷入絕境，以及馬克思對這兩大難題創造性的解決，使古典經濟學的勞動價值論得以新生和重大發展，可以從中受到眾多啟迪和教益，對當前我們深化對馬克思創立的科學勞動價值論的認識和研究，進而把這一理論繼續推向前進，無疑是很有意義的。

資產階級古典經濟學在理論上最主要的功績，在于這個學派的理論家們在探尋資本主義生產方式的內在規律時，奠定了勞動價值論的基礎。這一理論最初是由威廉·配第提出，在亞當·斯密那里得到了進一步發展。爾后，大衛·李嘉圖對這一理論作了最為透徹的表述和發揮。然而，古典經濟學的最杰出代表大衛·李嘉圖及其擁護者始終沒有能夠解決面臨的以下兩大難題:第一，雇傭勞動與資本按等價原則進行交換，資本家不可能獲得剩余價值;但實際情況正好相反，這種交換的結果，資本家獲得了剩余價值。第二，在不同生產部門中投人等量資本，使用不等量活勞動，生產不相等的剩余價值，從而分別獲得不相等的利潤;但實際情況正好相反，不同部門的等量投資，不論使用多少活勞動，總會在相同的時間內獲取大體相等的利潤。這兩個難題不能得到解決，使古典經濟學陷人絕境。“從這種絕境中找到出路的那個人就是卡爾·馬克思。”.克思在古典經濟學創立的勞動價值論基礎之上，從經濟發展的現實出發，科學地解決了古典經濟學不能解決的上述兩大難題，使古典經濟學創立的勞動價值論獲得新生和進一步發展。

之所以古典經濟學解決不了第一個難題，是因為這個學派的理論家們的資產階級立場和世界觀，決定了他們實際上具有一種本能，懂得過于深人研究剩余價值來源這個爆炸性的問題是非常危險的，致使他們誰都沒有能夠科學地揭示剩余價值的真正來源間題。由此，他們只能始終把工人向資本家出售的商品歸結為“勞動”。在他們看來，這種“勞動”的價值，取決于“勞動”的生產費用，即工人及其家屬必需生活資料的貨幣，比如3馬克，資本家借此讓工人一天勞動12小時，又假定機器、設備磨損和原料、燃料消耗等費用為21馬克，其產品售價為27馬克，即比全部開支的費用多3馬克。由于27馬克中的21馬克在工人開始勞動以前就已存在，剩下的6馬克是工人的勞動加到原料上去的。這樣一來，工人的12小時勞動創造了6馬克的新價值。而工人勞動了12小時，他當作等價物得到的卻是6小時勞動的產品。因此，或者工人的勞動有兩種價值，其中一個比另一個大一倍，或者是12等于6。兩種結論都是極其荒謬的。這兩種極其荒謬的結論，根源于把工人向資本家出售的商品歸結為勞動。恩格斯指出:“不管我們怎樣掙扎，要我們還是講勞動的買賣和勞動的價值，我們就不能夠擺脫這種矛盾。經濟學家的情況就是這樣。古典經濟學的最后一個分支—李嘉圖學派，多半是由于不能解決這個矛盾而遭到了破產。”實際上，資本家所購買的并不是6小時的勞動力使用權，而是一個工作日即12小時的勞動力使用權，勞動力的日價值只費半個工作日，而勞動力卻根據勞資雙方達成的協議為資本家支配一整天(12小時)，即增值了6小時價值。可見，勞動力的價值和勞動力在勞動過程中創造的價值，是兩個不同的量。資本家購買勞動力時，正是看中了這個價值差額。這個價值差額即剩余價值，便是資本家希望勞動提供獨特服務的產物。勞動力其所以能提供這種獨特服務，正是因為勞動力商品具有獨特的使用價值，即它是價值的源泉，并且是大于它自身價值的源泉。馬克思獨創性地提出了勞動力商品理論，一方面論證了雇傭勞動與資本之間是按等價原則進行交換的，同時又闡明了勞動力商品特殊的使用價值能夠創造出更多的價值，使資本家獲得了剩余價值或利潤，從而使導致古典經濟學破產的第一個難題，即資本與勞動交換和利潤的產生難題，得到了圓滿的解決。

李嘉圖上述的價值，其實是生產價格。這是因為，其中不僅包括工資預付及其平均利潤，也包括固定資本投資及其平均利潤。李嘉圖不能區分剩余價值的純粹形式同剩余價值的具體形式，把二者相混淆，這就決定了他不懂得剩余價值轉化為利潤，利潤轉化為平均利潤，自然不了解價值與生產價格的區別，不理解價值因何和為何轉化為生產價格，這就決定了他始終堅持的勞動決定價值的原理不能自圓其說。李嘉圖本人也不滿意自己的這種解釋而動搖，致使他有時想改為商品的價值由兩種原因來調節;一是生產商品所耗費的勞動量;二是生產商品所投資本可獲得的利潤總數。這樣做也會導致他一貫堅持的價值源泉上的勞動一元論原理的終結，所以他沒有這樣做。這就使李嘉圖陷人難以解決的困境之中。

在馬克思看來，作為預付可變資本的增值額，即商品價值超過生產成本的剩余價值，是雇傭工人的剩余勞動創造的被資本家無償占有的那部分價值。但在觀念上把它看作全部預付資本的產物時.就取得了利潤這個轉化形式。剩余價值和利潤實際上是一回事，數量上也相等，商品按生產成本加剩余價值出售.就是按生產成本加利潤出售，亦即按商品的價值出售。而剩余價值只是對預付可變資本而言的.是預付可變資本的增殖額，剩余價值與預付可變資本的比率則是剩余價值率。如果社會各部門的剩余價值率相同，資本有機構成不同和資本周轉速度不同的各部門，便會出現利潤率的差別。在資本有機構成低、資本周轉速度快的部門，一定時間內所雇傭的工人生產的剩余價值多，其利潤率高;相反，在資本有機構成高、資本周轉速度慢的部門，在相同時間內同量雇傭工人生產的剩余價值少，其利潤率低。這是自由競爭尚未占據統治地位、資本在各部門中不能自由轉移的社會經濟條件下的現實。

當自由競爭在社會經濟生活中占據統治地位之后，資本在各部門之間能夠自由轉移，情況就不同了。為了獲得盡可能多的利潤，資本便紛紛投向原來利潤率較高的部門，造成這些部門生產規模不斷擴大，產量不斷增多，致使所生產的商品在市場上逐漸供過于求，價格不斷下跌，從而利潤率下降;相反，原來利潤率較低的部門.因資本紛紛撤出，生產規模縮減，產量不斷減少，致使所生產的商品在市場上逐漸供不應求，價格不斷上升，從而利潤率上升。隨著資本的轉移和價格的漲落繼續進行，各部門利潤率便大體上趨于平均，有差別的利潤率便轉化為大體相同的平均利潤率。在利潤率平均化條件下，各部門的等量投資可以獲得等量利潤，即平均利潤。于是，各部門所生產的商品，不再按價值而按生產成本加平均利潤即生產價格出售。換句話說，由于利潤率平均化，價值轉形為生產價格。

在商品按生產價格出售的情況下，社會各生產部門按等量投資獲得等量利潤的原則分享剩余價值:一些部門獲得的剩余價值多于所生產剩余價值;另一些部門獲得的剩余價值少于所生產的剩余價值。這只是自由競爭占統治地位的條件下剩余價值在各個部門之間重新分割的結果。在剩余價值在各部門之間重新分割的場合，社會商品的總生產價格仍然等于總價值，出售各種商品所獲平均利潤總量仍然等于剩余價值總量。這樣，各部門的等量投資，使用不等量勞動，生產不等量剩余價值與等量投資獲得等量利潤的難題，也就得到了圓滿的解決。

回顧古典經濟學的勞動價值論不可避免地陷人破產境地和馬克思使之得以新生和進一步發展的過程，對于當前我們深化認識和研究馬克思創立的科學勞動價值論來講，無論在研究思路方面還是在研究方法方面，都能使我們至少能得到下列重要的啟示。

首先，在研究思路方面的啟示。

一是經濟理論不能正確反映經濟實踐，常常是因為新的經濟實踐發生變化所致，因而不能將原本是科學的經濟理論輕率地予以拋棄。經濟理論應該而且必須正確反映一定經濟實踐，能否正確反映一定的經濟實踐，是判斷經濟理論科學與否的唯一標準。古典經濟學所處的時代，社會經濟生活中的各種商品大體上按各自的價值出售，古典經濟學的勞動價值論正是這一經濟實踐的正確反應。然而，當社會經濟生活中自由競爭占據了統治地位之后，各種商品不再按價值而是按生產價格出售了。在各種商品按生產價格出售的場合，社會各部門的等量投資，使用不等量勞動，能夠獲得相等利潤。古典經濟學的勞動價值論就不能正確解釋這一經濟實踐了。 二是面臨原有的經濟理論難以正確反映發展了的經濟實踐，決不能企圖保全原有的經濟理論。李嘉圖面對自己一貫堅持的勞動價值論不能正確說明發展了的經濟實踐，基本上能夠正確堅持唯物主義立場，正視二者之間存在的矛盾，從不認為發展了的經濟實踐“違背”了自己堅持的經濟理論，進而去抱怨和斥責經濟實踐，從而企圖使發展了的經濟實踐與自己原有的經濟理論永遠相適應，而是有時候正確地設想按發展了的經濟實踐去“修正”自己始終堅持的勞動價值論。他擔心自己的整個理論大廈傾覆時，未能對勞動價值論進行“修正”，但也不斥責經濟實踐“違背”、“破壞”了自己的理論。但是，他最終仍然把商品按生產價格出售的’‘通例”當作“例外”，還是企圖勾銷原有的經濟理論與發展了的經濟實踐的矛盾，以保全原有的勞動價值論。這樣做的結果，原有的勞動價值論非但沒有得到保全，相反，等于宣布了原有的勞動價值論解釋不了發展了的經濟實踐而終結。馬克思認定了古典經濟學的勞動價值論具有科學性，著力于保護人類文明創造的這一寶貴精神遺產，但是他沒有無視發展了的客觀經濟實踐，恰好相反，他堅定地站在徹底的唯物主義立場上，承認商品按生產價格出售取代按價值出售，是一種不依人們主觀意志為轉移的客觀必然性，承認等量投資獲得等量利潤不是“例外”而是“通例”。他指出這種“通例”是社會經濟發展到自由竟爭占統治地位的歷史階段的必然產物，“商品按照它們的價值或接近于它們的價值的交換，比那種按照它們的生產價格進行的交換，所要求的發展階段要低得多。而按照它們的生產價格進行的交換，則需要資本主義的發展達到一定的高度。”在這個基礎上，馬克思解決了古典經濟學不能解決的難題，拯救了人類文明創造的這一寶貴精神遺產。

三是在發展了的經濟實踐面前，不能囿于原有的科學經濟理論，應該適時地把原有的科學經濟理論推向前進，以適應和指導發展了的經濟實踐。我們說古典經濟學的勞動價值是具有科學性的經濟理論，僅僅因為它是自由竟爭占統治地位以前資本主義生產方式下的社會經濟實踐的正確反應和正確的理論指導，但是，一旦自由競爭在社會生活中占據統治地位，商品的價值形變為生產價格，古典經濟學的勞動價值論就不能正確地反映和指導發展了的經濟實踐，這就決定了經濟理論必須隨著經濟實踐的發展而發展。李嘉圖有時想隨著經濟實踐的發展進行理論創新，“修正”自己始終堅持的勞動價值論，但這種理論創新的火花因為擔心動搖自己的全部理論的根基而熄滅。于是，只好把發展了的經濟實踐當作“例外”，而不去發展原有的勞動價值論。這就使原有的勞動價值論不是發展了的經濟實踐的反應，自然不能成為新的經濟實踐的理論指導，自然失去其存在的意義，從而不可避免歸于破產。而馬克思在發展了的實踐面前，不囿于古典經濟學的勞動價值論原有的正確結論，深刻地揭示了經濟實踐的發展帶來的商品價值的形變而獨創了平均利潤和生產價格理論，使古典經濟學的勞動價值論得以新生并得到創造性發展，使科學勞動價值論成為新的社會經濟實踐的正確反應和科學的理論指導。

其次，在研究方法方面的啟示。

一是找準經濟實踐的重大變化造成原有勞動價值論尚不能給予科學說明的理論難題。任何一個真正的經濟理論工作者，特別是某一重大經濟理論的創立者或擁護者，都必須十分關注不斷發展的經濟實踐及其對自己創立和擁護的經濟理論的影響，找準自己創立和擁護的經濟理論在經濟實踐發生重大變化時面臨的困惑和難題，這是自己創立的或擁護的經濟理論不斷完善和發展、永遠保持其科學性和生命力的基本前提。李嘉圖及其擁護者們雖然未能解決面臨的兩大難題，但他們卻在反對者的攻擊過程中，通過自己的研究，準確地找到了古典經濟學的勞動價值論面臨的難題，這是應該肯定的。馬克思雖然對古典經濟學的勞動價值論的科學性給予了高度贊賞，但這一理論不可避免存在的諸多問題特別是導致其破產的兩大難題，他也是承認、找到和找準了的。他指出:“關于李嘉圖學派的全部敘述表明，這個學派的解體是在這樣兩點上:(1)資本和勞動之間按照價值規律交換。(2)一般利潤率的形成。把剩余價值和利潤等同起來，不理解價值和費用價格的關系。”。如果不能準確地找到這一理論面臨的難題，其結果就不可能有這一理論面臨的解決.古典經濟學的勞動價值論就不可能有新生，科學勞動價值論就不可能創立。

二是拓寬原有勞動價值論的研究視野和理論內容口李嘉圖及其擁護者之所以不能解決面臨的兩大難題，在相當程度上是因為他們的研究視野始終局限在原有勞動價值論的理論體系范圍，簡單搬運原有勞動價值論的若干觀點回答面臨的難題;而馬克思之所以能夠解決導致古典經濟學的勞動價值破產的兩大難題，使之得以新生和創造性發展，在于他在解決這兩大難題時，并不是始終把研究的視野局限于古典經濟學的勞動價值論既有的理論體系之內，死死抱住這一理論既有內容不放，相反，他不斷地拓寬原有勞動價值論的研究視野，拓展原有勞動價值論的理論內容。

在解決價值決定與不同部門中的等量投資獲得等量利潤的難題時，馬克思不是像李嘉圖及其擁護者們那樣，始終拘泥于各個部門價值的創造量與實現量一致、利潤的創造量與獲得量相等的見解，而是確信在新的社會經濟條件下，雖然各種商品的價值量仍然由生產各種商品耗費的勞動量決定的，各種商品中包含的剩余價值量是由各部門中雇傭工人的剩余勞動創造的，但價值量的實現因價值轉形為生產價格而發生重大變化，剩余價值在各部門中實現了重新分割或轉移，一些資本有機構成高、周轉快的部門多實現的剩余價值，正是另一些資本有機構成低、周轉慢的部門少實現的剩余價值。馬克思在價值流通和價值分配方面突破了古典經濟學的勞動價值論的原有見解。把勞動價值論的內容拓寬到價值轉形和剩余價值的重新分割，拓展到商品總和以及價值和剩余價值總和去討論，古典經濟學面臨的第二大難題也就得到了科學的解決。

第8篇：對勞動經濟學的理解和認識范文

人類的發展史是一個不斷避免、消減、抗爭殘疾的歷程，如何認識殘疾是社會文明的一個標志。在殘疾文明觀的發展過程中，殘疾人運動從民間、松散、無序走向組織化、國際化、規范化；對殘疾現象也從醫療康復角度轉向社會代價角度去認識；對殘疾人的救助從憐憫式善舉救助走向了權益保障、公共責任和道義擔當。

在弘揚人道主義、發展殘疾人事業的歷程中，形成了殘疾人學科，包括殘疾人心理學、殘疾人社會學、殘疾人體育學等，都以殘疾人、殘疾現象作為研究對象。比如，醫學在參與醫療、治理和恢復殘疾身體功能的發展過程中，形成了康復學。比如，社會學在呼吁社會消除歧視殘疾人的過程中，促進和推動了殘疾人觀的發展和更新，形成了殘疾人社會學。教育學在提供殘疾人教育、提高殘疾人知識技能、讓殘疾人融入社會的過程中，形成獨特的教育理念、模式和方法，稱為特殊教育。諸如此類，隨著社會的不斷發展進步、知識的日漸更新與融合，殘疾人社會學、殘疾人教育學、殘疾人體育學、殘疾人醫學（康復）、殘疾人藝術（特殊藝術）、殘疾人口學、殘疾人心理學等已有較多探索，一些學科已經比較完善。比如，上世紀90年代初，浙江大學（當時為合并前的杭州大學）、浙江省殘聯等在編寫《殘疾人工作概論》基礎上，出版了《殘疾人社會學》，對當時殘疾人社會學、殘疾人理念、殘疾人工作等許多重大問題進行了前瞻性探索，填補了殘疾人社會學領域的空白。關于殘疾人體育學、殘疾人教育學、殘疾人康復學等，也都已經有相當成熟的研究，僅國內就有《中國特殊教育》、《中國康復》、《中國康復醫學雜志》、《中國組織工程研究與臨床康復》、《中華物理醫學與康復雜志》、《中國聽力語言康復科學雜志》等10多種專業期刊，另外，更多的報刊雜志都發表過殘疾人事業及各學科論文；有關高等院校還專門設置了有關殘疾人的專業，比如教育領域的特殊教育專業，高校及有關部門還有一大批研究殘疾人事業及各學科的科研人員；在殘疾人實際工作部門，同樣需要有關殘疾人專家的指導和殘疾人有關專業的畢業生參加。一些殘疾人學科還與國際有關組織開展學術交流。從這些學科構成及現狀來看，這些學科已經比較完善并且發揮巨大功效。

二、殘疾人經濟學的基礎準備與生成背景

作為一門解釋現象、經世致用的學科，在西方，經濟學思想的起源和發展可以追溯到亞里士多德甚至更早，但現代經濟學是以亞當?斯密的《國富論》作為奠基之作的。在我國古代，“經濟”一詞是“經邦”和“濟民”、“經國”和“濟世”，以及“經世濟民”等詞的綜合和簡化，含有“治國平天下”的意思，經濟思想自管子甚至更早就有了，現代經濟學在中國的傳播則由嚴復翻譯亞當?斯密《國富論》的《原富》為開端。到今天，經濟學已經成為一門與政治學、社會學、教育學等并列的大學科，而且經濟學有成熟的理論體系和分析工具，也具有很強的解釋能力和政策張力。

由于國際殘疾人運動和現代經濟學的歷史都不長，《國富論》寫于1776年，同時，在經濟學發展中，由于對理性經濟人范式的追求，將研究對象“人”看做是在智力、信息、情感等方面無差別、統一的“理性人”，因此，盡管一些經濟思想、公共政策對殘疾人事業曾經發揮過作用，但經濟學并沒有將殘疾人和殘疾現象作為自身的研究對象。另外，也應該看到，在殘疾人觀的歷史變遷中，在相當長的時間內，殘疾還只是從病理模式去理解的，從文明代價、社會道義、公共責任角度來理解殘疾人和殘疾現象的歷史還不長。

在長期的經濟學思想、方法和范式變遷中，經濟學的研究領域和研究對象也曾經拓展到殘疾人、殘疾現象及有關殘疾人社會問題。比如歧視經濟學里面，就曾經研究對包括殘疾人在內的社會現象的歧視機理；在研究就業問題的時候，也有不少文獻論及殘疾人就業甚至專門就殘疾人就業問題開展研究；在公共經濟學、財政經濟學、發展經濟學、利他現象經濟學等領域，對殘疾人的補助、扶貧、救濟的研究也是比較豐富的。在長期的國際殘疾人運動、殘疾人觀變遷歷史中，殘疾人學也同樣逐步吸納了許多經濟學思想，比如殘疾人是社會發展的代價這一理念的形成，就契合了經濟學領域的公共產品理論；殘疾人的無障礙環境同樣涉及到自己供給、相互供給、公共供給和利他供給等模式。同時，應當看到，無論是經濟理論對殘疾現象的研究，還是殘疾人運動與理念發展對經濟思想的采納，都還只是片面的、零散的，不過是對殘疾人經濟學學科必不可少的前期準備。

近年來，隨著經濟學體系的完善和發展，解釋能力的增強，特別是公共經濟學、制度經濟學及對慈善、扶貧、救助等領域的研究，經濟學在公共政策領域內的作用更加突出。同時，殘疾人事業也強調公共政策，強調社會代價及其補償，強調殘疾人的機會平等、公責普惠和融入社會。殘疾人學與經濟學之間具備了交叉融合的條件，為殘疾人經濟學的生成、發展和完善提供了難得的歷史機遇。

三、殘疾人經濟學的體系構成與政策含義

按照殘疾人學和經濟學的學科特點，殘疾人經濟學的學科構成可以從以下幾個方面去闡釋。經濟學按照張五常教授所定義的，是從成本、價格、費用等角度來解釋現象的，殘疾是一種特殊的現象，也是自古以來就存在的，那么，殘疾這一現象也可以由經濟學來解釋。經濟學按羅賓斯所定義的，是一門科學，它研究人的選擇行為，或按貝克所定義的，經濟學是研究人類行為的科學。那么，殘疾人的行為選擇也是殘疾人經濟學的研究對象，更廣義的，殘疾人的行為也是經濟學的研究對象。經濟學同時也是一門政策建議的學科，那么，殘疾人事業的政策及其影響也是經濟學的研究對象，尋求最佳的殘疾人事業發展政策，也是殘疾人經濟學的目標所在。

按照經濟學的基本概念和學科構成，微觀經濟學方面，殘疾人經濟學首先需要明確的是如何將“殘疾人”納入“理性經濟人”統一范式，將殘疾看做是理性經濟人的一種約束，同時將理性、能力、信息等方面的不足及其變量納入經濟人假定，殘疾在信息交往障礙方面的特征則是信息經濟學值得納入的新領域。正是在這意義上，殘疾是有成本的，殘疾的成本和收益及涉及到的外部性、交換等經濟學理論才有探討的意義，殘疾在某種程度上也是人力資本的殘缺，則涉及到人力資本理論和勞動力經濟學，對殘疾的歧視也涉及到歧視經濟學。殘疾作為一種成本收益，必然涉及到選擇理論，家庭如何應對殘疾則是家庭經濟學的組成部分，對殘疾成本的廣泛計量則可成為計量經濟學的新領域。殘疾人往往身處貧困，需要接受更好的教育、培訓和扶助，這是教育經濟學、發展經濟學和社會保障經濟學的領域。

宏觀經濟學方面，因為殘疾而產生的殘疾人經濟學也有很多，醫學方面有衛生經濟學，醫療、輔助及其他相關器具方面有產業經濟學，都有其獨到特征，都可以納入殘疾經濟學的研究范疇，與殘疾有關的醫療、輔助及其他相關器具的研發也是技術經濟學領域的研究內容。殘疾人的需求及其供給滿足也是一個宏觀問題。由于殘疾是社會問題，因此殘疾人與殘疾現象必然要納入公共經濟學領域，殘疾人公共問題經濟學的分量應當是最重的。另外，殘疾人就業的福利企業集中安置及其財政補貼與稅收優惠屬于財政經濟學和稅收經濟學的領域。另外，殘疾人的自我組織、委托組織、參政議政、企業家群體、藝術創作等現象或行為，也是組織經濟學、制度經濟學、信息經濟學、博弈理論等的研究范疇。另外，殘疾人事業與經濟社會發展的互動關系也是殘疾人經濟學很重要的研究領域。

從政策含義看，殘疾人經濟學已經具備了學科體系條件；殘疾人事業需要科學發展，必須依靠學術的論證和支撐，因此，應當加大對殘疾人事業的研究力度，將其作為一項基礎性工作常抓不懈；殘疾人經濟學對提高殘疾人事業的科學決策和發展規劃具有重要作用，在殘疾人學中和殘疾人事業政策中具有不可替代的獨到作用；政府應當鼓勵和支持殘疾人經濟學的研究并采納有關成果，支持和鼓勵有關高校的經濟學專業拓展研究領域，形成多學科交叉、跨學科的研究力量，解釋殘疾現象，提出改進殘疾人生活狀況的對策，開展科研并培養人才，同時為提高殘疾人工作者理論素養而提供智力支持。

第9篇：對勞動經濟學的理解和認識范文

一、知識經濟的時代意義

按照世界經濟合作與發展組織（OECD）的定義：知識經濟即以知識為基礎的經濟，是以現代科學技術為核心的，建立在知識信息的生產、存儲、使用和消費之上的經濟。從我們所看到的不少資料表明：人們在強調知識經濟這一概念時，主要是區別于物質、資本在生產中起主導作用的物質經濟和資本經濟而言的。與依靠物資和資本等這樣一些生產要素投入的經濟增長相區別，現代經濟的增長則越來越依賴于其中的知識含量的增長。知識在現代社會價值的創造中其功效已遠遠高于人、財、物這些傳統的生產要素，成為所有創造價值要素中最基本的要素。因此知識經濟的提法可以說正是針對知識在現代社會價值創造中的基礎性作用而言的。但不能由此就認為知識經濟僅僅是區別于所謂的物質經濟或資本經濟。其一，人類經濟時代的劃分有自然經濟、工業經濟，但沒有物質經濟或資本經濟的提法。其二，一個經濟時代的劃分重要的不是生產什么而是用什么生產，這里包含一個重大的區別，即一定社會的主導生產工具及由此形成的產業，這顯然不是物質經濟或資本經濟所能反映的。而知識經濟不但從知識在生產中的核心作用表明自身的存在，更重要的是以信息產業為代表的主導經濟增長的知識性產業已經形成。對此美國經濟學家羅默提出，要求在計算經濟增長時，必須把知識列入生產要素函數中。因此OECD定義知識經濟即以知識為基礎的經濟，正是揭示了知識對現代經濟增長的基礎性作用，并準確地反映了知識經濟的現實。所以，我們從經濟時代的角度來認識知識經濟，才能切實地反映社會財富創造形式的歷史性變化和人類社會已進入一種嶄新的生產方式這一偉大現實。我們認為知識經濟是繼自然經濟、工業經濟在人類財富創造形式上的嶄新時代。我們稱之為知識經濟的，就必須使這種稱謂有相應的經濟學理論基礎。這需要一個切入點，這個切入點顯然不是目前報刊上所反映出的一些旨在映證知識經濟的提法，而應是論證知識經濟何以可能的理論基礎，這才是問題的核心。本文來自織夢

二、知識經濟對經濟學基礎理論的沖擊

知識經濟對經濟理論的沖擊首先是基礎理論。知識經濟的出現使經濟學的基礎理論必然要合理解釋和反映這種社會經濟生活的新本質，從而在更新的經濟學基礎理論的基石上構建指導人類新的經濟實踐的經濟學。事實證明，經濟學的一些研究領域已經初步自覺或不自覺地反映著這種新經濟的沖擊。尤其突出的是貝克爾的人力資本論、發展經濟學、市場營銷學及一些管理性經濟學科，這不斷地加大著部門經濟學科和經濟學基礎理論的分離。我們已經看到了知識經濟的現實，但我們用以解決問題的理論并非建立在這種現實基礎之上。這便是舊理論無所作為的必然。縱觀人類社會全部的經濟活動無外乎這樣兩個內容，其一是社會財富的創造問題，其二是社會財富的分配問題。這里我們的研究主要是針對第一個問題，形成這一問題的核心內容是一定社會的財富是什么？如何實現這種財富的增長？對這兩個問題的認識集中地形成了該社會的經濟學基礎理論即價值理論以及增長理論。我們從經濟學角度考察一定社會所追求的新的社會財富是什么，如何創造出來，不能不看到，新的社會財富的創造總是受制于當時社會的生產方式。從古代社會的錢物積累表現出的社會財富，及與之相應的注重農牧和戰爭掠奪的財富增長形式，到威廉·配第實質性地揭示出農業經濟條件下的社會財富創造中“勞動是財富之父，土地是財富之母”。這里的勞動成果是直接地表現為社會所認可的社會財富。隨著自由資本主義萌芽的到來，重商主義堅定地認為商業貿易創造價值、增進社會財富。事實上商業貿易只是轉移現實的社會財富，并不能在根本上創造新的社會財富。亞當·斯密、大衛·李嘉圖第一次真正深入到人類經濟的核心，揭示了生產創造價值這一人類社會財富增長的實質。在資本主義進入典型機器大工業化生產條件下，馬克思完善和發展了勞動價值學說（尤其是提出了揭示資本主義財富增殖的剩余價值學說）。這些理論集中說明的是在一定經濟時代里新的社會財富的形成是和一定的生產方式相聯系的。自然經濟時代，創造新社會財富（價值）的主要是人的勞動力，勞動也主要是人的體力勞動；工業經濟時期創造新社會財富（價值）的主要是先進的機械力，尤其是工業經濟的成熟期，以機器為主的機械力勞動成為社會財富基本的創造形式。新增加的社會財富完全是表現為滿足人們各種各樣生活需要的商品，商品價值的大小及其得到社會認可的多少都直接地決定于生產它們所使用的技術的先進性。這使工業經濟時代的勞動價值論典型地表現為價值的技術決定論。當人類進入后工業化社會的知識經濟時代，反映工業經濟時代社會財富創造的勞動價值理論在新的生產方式中表現出明顯的局限性。

首先，在現代化的企業生產中，人們認識到外在于勞動過程的知識性的管理也成為創造商品價值的一個重要因素，經濟學界也提出了管理是創造價值的第四個要素。而管理正是隨著人們對企業自身性質認識不斷深化所形成的知識和信息，管理人員正是運用這些知識和信息，服務于生產過程而現實地增加產品的價值。美國德爾福集團甚至提出企業知識管理，認為這是現代企業成功的關鍵。指出“雖然知識管理的首要目標不是技術，但是公司將發現，它們在知識經濟中如果離開了知識管理，就不可能具有競爭力。”（《參考消息》1998年4月26日）

其次，在市場自由競爭中企業所投入非生產性領域的大量廣告費、贊助費及各類社會投入，都不是用于直接生產領域，按勞動價值理論是不會創造價值的。現在恐怕沒有企業界的朋友會否認這方面投入的豐厚回報，在這些非生產性領域的投入極大地提高了處于自由競爭市場中企業的知名度和美譽度，這些知識和信息是如此深刻地影響著消費者的選擇，對商品無論在價值大小以及實現多少上都起著關鍵的作用。

第三，現在主要讓我們來看使工業經濟時代躍升到知識經濟時代的先導產業———信息產業。美國人不無自豪地指出信息產業已成為美國經濟最大的新的經濟增長源，約占近年美國經濟增長的40％。如果你對這個數字還缺乏敏感的認識，那么你對這組數字肯定會感興趣：一個發展才十幾年但已擁有資產2000億美元的微軟電腦公司和已經發展一百多年才擁有400億美元資產的通用汽車公司，后者曾是美國工業經濟時代的象征之一。微軟所要做的工作，并不是給你直接可以消費的面包、汽車或實實在在的鋼鐵。它提供給社會的只有處理信息的計算機和載滿了能滿足你對知識管理需要的各種軟件，這里幾乎沒有辦法用勞動價值理論來分析，最高級的知識在這里直接轉化為最大的價值，過時的知識在這里也一文不值。同樣的編程人員、同樣的工作強度，但可能所創造的價值相差懸殊。這里價值形成的唯一基礎是以其知識含量的高低來比較的。其他如生物技術、空間技術、光電子產業等等高新產業中，知識是與他們所能創造價值的大小、所能實現價值的多少直接地聯系在一起的。也許僅僅因為一個連字符的遺漏而使數十億美元化為烏有，也許僅僅因為一個新的配方而價值倍增。在這里已完全失去了工業經濟時代社會財富的生產和實現形式，知識經濟時代的社會財富已直接地與人類最寶貴的知識掛鉤，這不但突破著舊的社會財富觀，而且直接使人類以前所未有的速度創造新的社會財富。

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綜上所述，知識正自在地存在于當今源源不斷被創造出來的新的社會財富中，深刻地改變著經濟學的基本范疇的內涵及基本理論。正如我們分析的，一定經濟時代新創造的社會財富，總是最深刻地反映著一定經濟時代的社會生產的實質，并通過這個實質使一定時代的社會生產方式向更高級轉化。因此，我們可以說一切都是財富，一切都不是財富，對新增社會財富的考察必須和一定的生產方式相結合。如果說工業經濟時代商品的價值主要指一定技術條件下的無差別的人類勞動，價值的大小體現出在勞動時間多少上的競爭，那么知識時代的商品價值則主要是指在無差別人類勞動中所蘊含的知識和信息，價值的大小體現在勞動中對知識和信息的競爭。我們創造的新財富是未知的，但我們通過當前的勞動卻現實地改變著已經形成的社會財富的再分配。在這個循環上升的怪圈里，由于人們在現實消費需求中所消耗的社會財富總是有限的，因此大量的社會財富是以空的數字指標表明社會生產的創造能力，由于形成新的社會財富增長的途徑是唯一的，因此對一定生產方式下新形成價值的那種核心要素的競爭便是社會經濟增長的實質。而這種核心要素的分割、占有和積累，也就是對新增的社會財富的分割、占有和積累。從這個意義上看，OECD定義的最后一句，不無道理。因此，在知識經濟時代，與工業時代相適應建立起來的經濟學勞動價值理論亟待發展。只有解決了這個問題，我們才能說明知識經濟是存在的，使知識經濟有合理的理論基礎，把我們看到的現實和我們用于解決現實問題的理論有機地統一起來。

三、知識經濟對社會財富創造形式的改變必然意味著傳統經濟學的增長理論、貨幣理論、周期理論及其他一些理論都必須重構

知識經濟正以其在現實中的迅猛發展向我們展示出現代經濟一種新的生產方式和增長形式，使傳統經濟學理論所揭示的內涵式增長、外延式增長、規模經濟增長、投入產出等增長理論都表現出嚴重不足。

首先，知識在現代經濟中的基礎性作用已徹底改變了傳統人、財、物要素配置所帶來的增長。

其次，知識作為驅動經濟增長的主要力量，它投入和參與生產的形式完全不同于傳統要素，并形成新興的主導產業。

再次，同傳統工業經濟的規模相比較，依賴知識創造效益的增長正表現出同一產業的分散組合和不同行業間的技術融合，很難從規模化的投入和產出上進行分析。

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最后，知識在當今社會新財富創造中的獨特性和基礎性，使我們對形成社會財富增長的途徑并不能直接地從生產領域或某一產業中去尋求，增長的因素或動力也許是直接地存在于生產領域之外。知識經濟條件下，也許真正導致增長的投入在一些非生產領域而并非生產領域。只有我們把上述問題研究清楚，我們才能找到知識經濟條件下促進主導產業形成、推動經濟增長的有效作法。發展經濟學家羅斯托曾明確指出主導產業對一個時代的經濟起飛具有決定意義。曾因煤、鐵為主導產業相互推動而促成戰后經濟奇跡的日本在這一方面更有心得，日本工業調查會總經理志村幸雄撰文指出：“信息通訊產業可以說是21世紀最典型的主導產業。如果說20世紀基本上是發動機和電動機占主導地位的‘動力的世紀’，那么21世紀將是通信、廣播和電子計算機技術三位一體的‘信息的世紀’”。在這一問題上有的同志以產業升級很好地概括了在知識經濟時代我們面臨的機遇。但我們必須認識到在這樣產業巨變的經濟時代，最能代表知識經濟特征的產業是主導產業但不可能是唯一的，甚至這一產業在根本上只是為知識經濟時代的其他產業提供生產手段。而各國在此基礎上所可能形成的主導產業仍然是要和國際分工、本國經濟現實相結合。知識經濟向我們展現出不同于工業經濟增長的高速度和高效益，無疑有更深刻的增長方式在現實地發揮作用，這就使我們更要深入研究知識經濟增長理論，理解現代經濟增長的內涵和實質，在未來的發展中制定出更合理、更完善的增長政策和計劃。并由此出發考察知識經濟發展過程中金融、市場、人力、管理等等相關經濟因素在新的經濟狀態中的運動規律，從而全面自在地把握知識經濟的理論。本文來自織夢