社會正義的核心精選(九篇)

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第1篇：社會正義的核心范文

 

社會主義核心價值觀是對中華民族精神的發展傳承，是共圓偉大“中國夢”的精神支柱。準確理解和把握社會主義核心價值觀引領下的司法行政人民警察道德體系的科學內涵，著力構建司法行政人民警察職業道德體系，對于提升民警隊伍政治素質，實現隊伍建設專業化具有重大現實意義。

 

一、相關概念厘定

 

(一)社會主義核心價值觀

 

1.價值觀和核心價值觀

 

價值觀是指人們在認識各種具體事物價值的基礎上，形成的對事物價值的總的看法和根本觀點。核心價值觀是一個時代、一個國家或民族價值體系中最本質、最具決定性作用的價值觀，它在價值體系中居于主導地位，表現出一定的精神文化追求和基本價值理念。

 

2.社會主義核心價值體系和社會主義核心價值觀

 

社會主義核心價值體系包括四個方面的基本內容，即指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。

 

社會主義核心價值觀概括為“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業、誠信、友善”三句話24字。它根植于博大精深的中國傳統文化，涵蓋了自強不息的奮斗精神、“仁義禮智信”的道德準則、“和合”發展理念和天下為公的大同思想。借鑒了西方現代文明中追求自由平等、個人價值思想，包容了保障人權、強調法制、追求民主、注重人的價值等合理性成分。

 

(二)司法行政民警職業道德體系

 

1.道德。道德(morality)一詞，由來已久。在西方文化中指一定區域的風俗、習慣以及個人的性格、品行等。當代意指，一定社會或國家基于人性完善和社會發展秩序的要求，而認可和倡導的思想內容。

 

2.職業道德。職業道德，就是在一定社會下的道德原則和行為規范在職業生活中和職業關系中的具體體現，是某種職業范圍內思想層面的要求。

 

3.司法行政民警職業道德體系。司法行政民警職業道德體系是指司法行政民警在工作中應該遵守的，以內心信念和社會輿論來維系的，調整司法行政民警各種職業關系的行為規范以及司法行政民警個人在工作中表現出來的道德品質狀況。

 

二、司法行政民警職業道德體系內涵解析

 

司法行政民警職業道德體系是社會主義職業道德體系的一個組成部分，以責任、忠誠、公正、奉獻、廉潔、開拓為主體內容，從根本上反映著司法行政民警的職業特性、光榮使命和價值追求，是司法行政系統的優良傳統、時展要求和民警價值追求的有機統一，是對社會主義核心價值觀、政法干警核心價值觀的高度凝練和集中表達，對司法行政民警的理想信念、思想道德和職業行為起著指導和約束作用。

 

責任是第一要義，是司法行政工作發展推進的載體，是唯獨存在于上帝和鄰舍的約束中的人的自由，責任文化是警營文化的亮麗風景線。責任有兩層含義，一是指工作任務的正向布置，如崗位責任;二是指沒有做好分內的工作的否定評價，承擔的不利后果或強制性任務，如追究責任。責任可從三方面解析：一是要珍惜工作，愛崗敬業，立志崗位成才;二是要勇于擔當，銳意創新，提升工作境界;三是要居安思危，抓好末端，保障場所穩定。

 

忠誠是立警之本，是人民警察最基本、最重要的職業素質和道德標準。司法行政民警作為人民警察，忠誠就是要忠誠于黨、忠誠于法律、忠誠于事業、忠誠于人民;作為社會公民，忠誠就是要培養愛國主義情操，提升社會公德;作為家庭成員，忠誠就是要發揚中華民族傳統美德，完善提升個人“私德”。

 

公正是法治靈魂，是社會主義法治的價值追求，是司法行政民警對抗陰暗面的精神動力，從事教育矯治正義之舉的內驅力。堅持公正、法治、人權是司法行政工作的生命線。公正要求理性、平和、文明、規范執法，最大限度地維護執法對象的合法權益，維護法律制度的嚴肅性，把保障安全與保護人權、提升效率與實現公正、執法形式與執法目的結合起來，形成強大的執法公信力，努力實現和維護公平正義。

 

奉獻是精彩成就，經營司法行政事業不是靠新奇的激情而是靠鍥而不舍的堅守和累積，“燃燒自己，照亮別人”的“紅燭精神”是奉獻精神代表，是指將責任外的實物、勞動、智力成果等真誠、自愿、無償地送給尊敬的人或集體的行為。奉獻精神包含著不同層次的高尚情操，主要體現為以下三個方面：一是先人后己，先公后私;二是淡泊名利，甘為人梯;三是甘于平凡，勤耕不輟。

 

廉潔是免疫保障，是法律工作者的安身立命之本，承載了民眾對法治事業的深切關注和殷切期待，是司法行政向社會延伸、爭取社會支持的必然要求，是司法行政系統對自我角色品格作風和道德形象塑造的必備版圖。廉潔就是要增強自省、自律、自治能力，時刻牢記身份，抵制各種消極思潮的侵襲，自覺遵守法律法規制度，將自身成長與事業發展相統一，有的放矢地解決自身問題，在程序制度框架內面對個人利益得失。

 

開拓是動力源泉，是司法行政工作“防范風險、服務發展、破解難題、補齊短板”的精神支柱。開拓就是倡導積極進取、開拓創新的精神，面對各種新問題、新情況，深入分析掌握問題本質，積極開拓視野和思路，不斷創新工作理念和工作方法。

 

三、結語

 

當前，司法行政民警隊伍的思想政治、知識構成、人文素養、作風狀況等方面情況都有了明顯進步，不過面臨新的形勢、任務和要求，民警職業道德體系仍存在很多不適應情況。加強社會主義核心價值觀引領下的司法行政人民警察道德體系體系建設，有利于凝聚形成價值共識，有利于增強職業認同感、歸屬感，有利于推進民警個人全面自由發展，從根本上推動司法行政工作轉型升級。

 

作者簡介：

第2篇：社會正義的核心范文

關鍵詞： 智能數據平臺 產學研 整合思路

一、社會治理智能數據平臺的構建思路

隨著信息化時代的到來，人們對大數據的研究開始日漸加深。研究者開始越來越多地強調對大數據的深層次挖掘，其中這種挖掘使得研究者能有越來越多探討和發現原來所不存在的事物之間的相關關系。可以說，大數據的出現，是“長尾理論”和“黑天鵝”理論的雙重驗證――原本被統計學剔除在外的小概率事件納入其中。但是，值得深思的是，目前對大數據的研究仍然過多地集中在理論層面，缺乏實踐性的探討，更缺乏深層次的具有統籌規劃方案能力的全方位的探測。因此，在高校研究和社會治理層面，這種非計算機科學的社會應用，如果能夠行之有效地將大數據概念引入實踐化，就成了擺在社會科學研究者眼前的重中之重。特別是構建一套完整智能數據平臺，幫助社會科學研究者在數據收集、數據分析和同用戶反饋交流中起到平臺作用，進而實現生產、教學和科研三位一體的布局戰略。

智能數據平臺所實現的這三個功能既是獨立的又是相輔相成的。說這三者是獨立的，原因在于這三個功能個各司其職地完成了相對較為獨立的任務。其中，智能數據平臺的生產功能為用戶滿足商業、政府、NGO等社會組織數據收集、數據分析及滿足市民在各種生活情境中對信息的精確獲取功能。智能數據平臺的教學功能為以學生為主體，深入細致地挖掘智能數據平臺中生活情境中可能存在的需求。而科研功能則在通過完成軟件的生產和教學功能的同時，進一步拓展了軟件的價值。其中，科研的方向可以有二：第一，科研人員可以根據特定情境下智能數據平臺收集到的數據進行深入加工和挖掘，在獲得深層次變量關系的同時，完成滿足社會需求的科研論文和項目。此外，圍繞智能數據平臺的功能拓展，也是一項重要的科研功能。三者雖然擁有各自的功能，但是在另外一個層面三者之間也存在不可分離的關聯。其中生產功能以需求為導向為智能平臺的建設提出了方向，這種方向性的指引保證教學過程中能以社會情景、社會組織和社會人的需求為方向進行知識傳授。這種以生產為導向的知識傳授正是現代應用型技術人才培養的需要。最后，在教學中，由于學生教師以智能數據平臺為工具的社會需求解決方案設計，能夠進一步保證教師的科研有明確的方向性和應用性。這種應用型將會進一步影響智能數據分析平臺的生產和教師的教學。可以說智能平臺的構建是能夠真正地從滿足社會需求方面出發培養應用應用技能性人才，提高教師科研能力較好的解決方案。

二、圍繞智能數據平臺建設的產學研示例探討

圍繞智能數據平臺出發制訂產學研三位一體的發展方案不僅能夠有效地拓展應用型技術人才培養的思路，而且能夠提高實際教學質量，使得教師從原本簡單的知識講解轉換到和學生一起尋找具體社會問題的解決方案。例如，在傳統的社會工作類專業中，一般都會部署發展社會學、西方社會學、社會組織管理、社會調查研究方法和數據分析技術這5門課程。按照傳統意義的劃分來看，這5門課程分別對應了社會理論和研究方法的課程。從傳統課程的講解體系上來看，這5門課程都是自成一體的，依照教學大綱對應著不同的細致知識點。但是從構建智能數據平臺建設為核心的產學研研究中，這5門課程便可以有效整合成為一個整體。特別是在以社會情景需求為專題突破口的前提下，這5門課程更是成為統一專題服務的工具，它們以不同的視角指向了同一目標。例如，以“如何了解市民的心理健康程度，保障社會安全”的社會需求為例，教師可以在西方社會學和發展社會學這兩門課程中向學生引出該主題，同時要求運用這兩門課程的知識，明確能夠解決需求的社會理論。學生在理論的確定過程中，通過與教師和其他同學的討論明確了理論的本質和解決問題的思路，此后將依據理論界定出關鍵概念和研究主題與研究假設。在社會組織管理課程中，學生將依據研究主題和假設，明確社會需求可能解決的突破點――選擇和那些具體的社會組織進行合作與探討，從數據收集和分析的角度科學化地提出一整套解決方案。在未來的社會調查研究方法和數據分析技術中，研究者將可以通過已確定研究主題、假設和社會組織的具體情況進行概念操作化和問卷設計，并將問卷、測量或其他形式的數據收集方式置入智能數據平臺中。在數據分析技術課程中，學生將按照已經設定好的研究方案運用智能數據分析平臺對分析數據并輸出報告。最終，這些報告和數據結果將有針對性地提交給對應的社會管理組織，在實踐中評估其對社會需求的解決程度。

參考文獻：

[1]陳陽，張梅.大數據基礎上抽樣調查在社會治理中的應用探討[J].理論界，2015，11：151-155.

[2]陳陽，魏玉東.大數據影響下的政府社會經濟調查動向探尋[J].遼寧經濟，2015，01：76-77.

第3篇：社會正義的核心范文

一、教師不斷用自己的人格魅力感染學生

作為政治教師，要具有強烈的責任意識，具有公正思想、奉獻精神、愛國精神，要具有高尚的人格，能夠不斷用自己的人格魅力感染學生，這是對學生進行思想政治教育的最直接的教材。教師要通過自己的言行在學生心目中樹立高大的形象，能夠通過自己的言行不斷感染學生，凈化學生的心理，使學生認識真善美的偉大，假惡丑的可惡。對學生，教師要懷著一顆仁愛的心，要尊重學生，使學生學會如何愛人與尊重人；教師要一心撲在工作上，在工作中要認真負責，使學生認識到責任意識和愛崗敬業意識的可貴；教師對教學事業要充滿愛，在教學過程中要能夠多奉獻、少索取，使學生感受到奉獻精神的可貴等。教師要通過自己的言行多層次，全方位地影響學生，使學生能夠愛老師、敬老師，能夠自覺向老師看齊，這對于培養培養學生有效成人，有效成才，對于使學生逐漸樹立社會主義核心價值觀具有積極的作用。

二、構建輕松愉悅的課堂氛圍，培養學生的團隊意識和創新精神，發展學生的愛國精神

團隊意識和創新精神、愛國精神是社會主義核心價值觀的重要內容。傳統課堂課堂氣氛過于壓抑，學生在課堂上，不敢動，不敢大膽表達自己的觀點，沒有與學生進行溝通辯論的機會，學生的團隊意識和創新精神很難得到培養。新形勢下，高中政治課堂要培養學生的社會主義核心價值觀，就需要積極為學生創建輕松愉悅的課堂氛圍，使學生敢于表達，敢于發現，使學生能夠在交流中不斷創新，培養學生的團隊意識和創新精神。比如，在對學生進行愛國主義教育教育時，現代學生對愛國主義的認識是膚淺的，很多學生認為，談愛國是唱高調，與自己的生活聯系不緊密。作為政治教師，要培養學生的社會主義核心價值觀，首先，要對學生進行愛國主義教育。空洞地談愛國是毫無意義的。教師可以組織學生對新形勢下，自己所認識的愛國行為進行討論，引導學生以小組討論的方式，談身邊的愛國事件。通過這種方式，使學生對愛國有個具體的認識。在此基礎上，教師引導學生就如何愛國發表自己的看法，提出自己的做法。這樣，課堂氣氛輕松活潑，學生在交流中，不斷發展自我團隊意識，學生不僅有效認識到愛國精神的現實價值，同時，也能夠以愛國精神指導自己的行動，學生的創新思維能力可以得到有效培養。

三、理論聯系實際，發展學生的思想認識

理論聯系實際是思想政治課教學的重要指導思想，也是培養學生社會主義核心價值觀的重要方式。現在的高中生，有很多人認為思想政治教學內容理論性強，實踐性差，認為思想政治只是講一些騙人的理論，沒有任何實際價值。因此，學習的積極性很差，學習興趣不高。在教學中，教師要通過理論聯系識記的方式，改變學生的錯誤認識，不斷對學生進行有效的思想政治教育，提高學生的思想認識水平和認識能力。

第4篇：社會正義的核心范文

關鍵詞: 社會主義核心價值體系 高校思想政治工作 創新

大學生思想政治教育工作是高校的重要工作。黨的十六大要求各高校緊密聯系當前大學生思想教育工作實際,加強大學生思想政治教育工作,積極探索新形勢下大學生思想政治教育的新途徑、新方法,不斷推進工作創新,這是加強和改進大學生思想政治教育工作中的一項重要任務。社會主義核心價值體系是社會主義思想道德建設的指導方針,在多元文化沖擊下,用社會主義核心價值體系指導高校思想政治教育開展工作創新,對當代大學生思想政治教育意義重大。

一、社會主義核心價值體系的內涵

社會主義核心價值體系是社會主義社會的主導價值觀,是推動經濟社會發展的精神動力,代表著社會的發展方向,反映著時代的基本特征,引導著整個社會的價值取向。社會主義核心價值體系內涵實質豐富,層次清楚,定位明確,是對解決社會主義思想價值觀念問題的新創造,是對我國現代化建設中所面臨的現實問題作出的科學解釋,是新的歷史條件下促進和形成社會共同價值觀的精神航標。其內涵主要有以下幾個方面:

1.指導思想是社會主義核心價值體系的靈魂和理論基礎

是社會主義核心價值體系的靈魂,在我國社會生活中居于指導地位。堅持的指導地位,要牢牢掌握意識形態領域的指導權、主動權和話語權,要始終堅持用一元化的指導思想去主導、引領和整合多元化的社會思潮。

2.中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價值體系的主題

走中國特色社會主義道路,建設富強、民主、文明和諧的社會主義現代化國家,是當代中華民族的共同追求。這個共同理想,是當代中國發展進步的旗幟,它把國家的發展、民族的振興與個人的幸福緊密聯系在一起,把社會各個階層、各個群體的共同愿望有機結合在一起,反映了現階段我國最廣大人民的根本利益和普遍追求。

3.民族精神和時代精神是社會主義核心價值體系的精髓

以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神,就是中華民族生生不息、薪火相傳的精神支撐,就是當代中國各民族團結和睦、共同奮斗的精神紐帶。推進中國特色社會主義現代化建設事業,必須用民族精神和時代精神凝聚人、鼓舞斗志,使民族精神在不斷增添新的時代內涵的基礎上進一步發揚光大,不斷增強全民族的向心力、創造力和凝聚力。

4.社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的基礎

它不僅以行為規范的行為方式涵蓋了社會主義核心價值體系其他三個方面的內容并使之具體化,由價值性轉化為實踐理論性,而且正是這三個方面內容的統一,它才獲得全面的價值提升,因而才能更有效地提高人們的道德水平和道德素質,形成知榮明恥的良好的社會風尚。正是由于社會主義榮辱觀為踐行社會主義核心價值體系造就著價值主體,營造著社會氛圍,因而才能使社會主義核心價值體系落到實處。

社會主義核心價值體系有利于鞏固和維護我們共同的思想基礎,有利于構建社會主義和諧文化。用社會主義核心價值體系來指導大學生思想政治教育工作,才能形成當代大學生的共同理想信念、和諧理念、和諧精神、和諧的人際關系,才能營造高校的和諧氛圍,塑造大學生的和諧心態。

二、加強大學生思想政治教育工作創新的重要性

當前,我國高校的學生大多數是二十世紀八九十年代出生的學生,他們熱愛祖國,渴望成才,積極進取,同時又富有理想,思想活躍,樂于接受新生事物,喜歡獨立思考,不滿足前人的現成結論,絕大多數學生思想健康,品德優良。但是,有的學生韌性不足,遇到困難和挫折容易消沉,少數學生思想方法往往主觀、偏激,把握不準事物的本質和主流;有的學生關注自身發展,務實傾向和個人功利意識并存,少數學生身上存在泛功利化現象;還有少數學生心理素質欠佳,存在心理障礙,等等,針對這些特征和特點,需要高校結合學生思想實際,積極探索思想政治教育的新途徑、新特點、新方法。

1.大學生思想政治教育工作創新是落實“三個代表”重要思想的需要

大學生是祖國的未來,民族的希望,他們的綜合素質如何,將直接關系到我國社會主義現代化建設大業的興衰成敗。十六大報告對教育和思想政治教育方面取得的巨大成就做了充分的肯定,同時也為我國的思想道德教育的創新指明了方向,提出了根本任務。作為培養中國特色社會主義事業的建設者和接班人的高校,認真實踐“三個代表”思想,加強大學生思想教育工作的創新,提高大學生思想政治素質,是落實三個代表的需要,具有重要的現實意義和深遠的戰略意義。

2.大學生思想政治教育工作創新是適應高教事業不斷發展的新形勢的需要

當前,高校在深入改革和發展中,大學生的思想政治教育也面臨著新的形勢和新的情況,譬如:招生規模的擴大帶來就業壓力的增大;收費標準的提高帶來部分學生交費的困難;學分制和彈性學制的推行帶來學生觀念、心理的變化,等等。面對這些情況,一些高校大學生思想政治教育還不夠實用,少數學校沒有把大學生思想政治教育擺在首位,貫穿于教育教學的全過程,如果不解決好,則會影響高教事業的不斷發展,因此,加強改進大學生思想政治教育工作,是一項極為緊迫的重要任務。

3.大學生思想政治教育工作創新是堅持與時俱進的需要

隨著社會的進步及處于不斷完善的社會主義經濟體制下,高校也做了大量大學生思想政治教育工作,大學生思想政治教育素質主流是好的,但是也應該看到國際敵對勢力一直在利用各種手段與我們爭奪下一代,大學生面臨著大量西方文化思潮和價值觀念的沖擊,在國內隨著社會主義市場經濟的充分發展,給大學生帶來了很多積極因素,同時也帶來了負面影響,在一些學生中,存在著政治信仰淡化,講究實惠實用;缺乏誠信意識和社會責任感,滋生自由主義、拜金主義、享樂主義、利己主義。因此,根據新的情況,認真研究,針對性地加強教育和引導大學生成長勢在必行。

三、社會主義核心價值視域下高校大學生思想政治教育工作創新的思考

1.創新大學生思想政治教育工作觀念

創新大學生思想政治教育觀念是我們做好創新大學生思想政治教育工作的基礎,如果創新意識淡薄,大學生思想政治教育工作創新就難以實現。當前,創新大學生思想政治教育工作觀念,首要的是真正樹立把大學生的思想政治教育擺在首位的關鍵,并在落實上下功夫。根據高校的工作實際,在大學生思想政治教育工作中,還應當樹立如下一些觀念:由于大學生思想政治教育理論是不斷發展的,給我們帶來了對思想政治教育工作新的認識,因此,要有創新的觀念;高校的工作頭緒很多,又面臨著知識經濟大背景和建立與完善社會主義市場經濟體制的時代,因此,大學生思想政治教育工作的思路及對策要有整體觀念;當今社會迅捷的傳媒使人們能較快地得到信息,因此,從事大學生思想政治教育的同志,一定要有強烈的信息觀念;大學生思想政治教育工作是和高校建設、改革發展事業聯系在一起的,因此,要有思想政治教育工作效益觀念,等等。總之,創新大學生思想政治教育工作觀念非常重要。

2.創新大學生思想政治教育工作機制

通過引進目標管理,創新大學生思想政治教育工作運行機制,用社會主義核心價值體系引領高校學生思想道德教育。目標管理的理論其主要含義是以目標為導向,激勵、調動組織及其成員,參與和實施目標的積極性等。目標管理首先在企業管理中得到廣泛運用,后來在黨建管理工作中也開始運用,效果明顯。我認為,結合社會主義核心價值體系,把目標管理運用到大學生思想政治教育運行機制中,能夠促進大學生的思想政治教育工作,更加具有適應性、系統性和科學性,更加激發各級組織和成員積極努力完成目標的創新精神,形成齊抓共管的局面。

大學生思想政治教育工作中實施目標管理,要根據黨和國家對培養大學生的要求,根據每年新的形勢和新的任務,制訂出年度大學生思想政治教育工作目標,要體現求實創新的態度,促進大學生思想政治教育工作與時俱進。其次,要將目標從上到下,層層分解,落實責任,在高校大學生思想政治教育目標管理層次中,有全校工作目標管理體系、院系工作目標管理計劃,教研室(年級)工作管理目標計劃、學生黨支部工作目標管理計劃,課題組指導教師工作目標管理計劃等。第三,要狠抓目標落實。在落實過程中,既要做到堅持按計劃組織實施,又要根據情況變化適當調整。第四,要抓好考評,通過考評,了解和掌握工作情況及效果,進一步提高。

3.創新大學生思想政治教育工作隊伍建設

用社會主義核心價值體系引領高校學生思想道德教育,僅依賴學校某個部門某個方面的力量顯然勢單力薄,必須齊抓共管,整體配合,形成合力。正如同志強調指出:“加強和改進大學生思想政治教育工作是一項系統工程,必須把社會各方面的力量動員起來,把社會各方面的資源整合起來,使它們充分發揮作用、密切配合。”抓好隊伍建設,是高校學生思想道德教育的首要任務。

抓好隊伍建設,重點是抓好對學生思想道德教育負有直接責任的教師隊伍建設。學校各級黨政干部、共青團組織,從事思想、哲學教學的教師及管理學生的班主任和輔導員,是思想道德教育的骨干力量。將這部分骨干力量用社會主義核心價值體系武裝好,強化政治意識、責任意識,使之不斷提高自身素質,對于做好高校學生思想道德教育,具有決定性的作用。

同時,德育不能脫離智育或學科專業教育而獨立存在,科學的世界觀、人生觀、價值觀的培養和形成有賴于學科專業教育,學生道德素質的提高需要在與教師的交往中,通過對教師人格的理解、認同和內化來實現。教師群體是高校德育的真正意義上的主導,是德育工作的主要源泉和承載者。

因此,聘請有經驗的專業教師擔任大學生指導老師,逐步建立大學生導師制,對大學生進行思想引導、專業輔導、生活指導、心理疏導,把思想教育和專業教育、課堂教育和課外教育、共性教育和個性教育、嚴格管理和人格感化結合起來,充分發揮專業教師教書育人的作用,促進學生綜合素質的全面提高和健康成長。另外,在機制上應把育人工作納入專業教師的學術范式,把育人成果作為評價教師工作的一項重要指標納入到專業職務評聘、考核評比等工作之中,促使教師像重視學術成果一樣重視育人成果。

總之,高校思想道德教育工作是一項復雜、系統的工程,同時具有自身的特點。高校只有從實際出發,用社會主義核心價值體系統領高校思想政治教育工作,探索適合高校特色的思想道德教育工作的方法和思路,才能培養出真正德才兼備的人才。

參考文獻:

[1]王志民.論社會主義核心價值體系的內涵及其意義[J].蚌埠黨校學報,2007,(01).

[2]黃艷,楊軍.社會主義核心價值體系與大學生思想政治教育[J].銅仁職業技術學院學報,2008,(10).

[3]朱正奎.社會主義核心價值體系與高校思想政治教育[J].職教探索與研究,2009,(02).

[4]劉懷.用社會主義核心價值體系引領高校學生思想道德教育[J].廣東省社會主義學院學報,2008,31,(02).

第5篇：社會正義的核心范文

關鍵詞：社會主義；核心價值；教學應用

初中思想政治課教學是學校德育的主渠道，也是進行社會主義核心價值教育的主陣地。在教學實踐中要把社會主義核心價值觀與教材內容有機結合起來，并借助生活主題，以發揮初中思想政治課教學要堅持社會主義核心價值觀的正確導向。下面談談我在初中政治課教學中滲透社會主義核心價值觀教育的基本途徑。

一、教師要以高尚的人格魅力凈化學生的心靈

培養學生社會主義核心價值觀，首先要依靠教育者自身的人格力量。學高為師，身正為范。教師的人格魅力既是教師素質形象的展現，更是一種巨大的教育力量。作為思想政治課教師，自己要做到知行合一，一言一行要體現社會主義核心價值觀的要求，為學生做出榜樣。例如，敬業、平等是社會主義價值觀的重要內容，這就要求教師熱愛教育事業，熱愛思想政治課，把自己和學生放在平等的地位，對學生一視同仁。如果自己工作敷衍應付，根據成績好壞、家庭背景等因素對學生實行差別待遇，必然對學生正確價值觀的形成產生負面影響。

政治教師還要具有完美的人格，濃郁的愛國情結，崇高的職業理想，在日常教學中通過自己的言行為學生樹立起高大形象，對學生產生潛移默化、深遠持久的影響。要熱愛學生，感化和激勵學生，建立起良好師生關系，這是教育學生的重要前提。

二、抓好課堂教學，把核心價值觀教育融入教學

對學生開展社會主義核心價值觀教育，需要多種渠道并行，其中，課堂教學是主渠道。社會主義核心價值觀是一個思想理論體系，在政治課堂教學中，可以把它作為一個專題單獨來講。例如教學“發展社會主義先進文化”一節，要把社會主義核心價值觀作為一個知識體系來展現，同時應當做到，要把價值觀教育融入初中思想政治課教學的全過程。

在教學中，必須堅持一手抓知識講解，一手抓思想和行為引導。社會主義核心價值觀教育，要重視以理服人，培養學生的理性認知，在曉之以理的同時，也應當重視動之以情。例如在教學 “中華民族精神”和“弘揚中華民族精神”時，可以給學生講岳飛、鄧世昌、錢學森等人的故事，以及北京奧運會火炬傳遞時用身體保護火炬的殘疾人運動員金晶的事跡等。另外，也可以讓學生講自己身邊感到我們的愛國故事。通過這些故事，學生的愛國之情會油然而生。

中國優秀傳統文化是社會主義價值觀的深厚源泉，社會主義核心價值觀是對它們的傳承和升華。政治教師要注意對這些傳統思想文化進行挖掘闡釋，講清其內涵和源流，以及在當代社會的價值，加深學生對社會主義核心價值觀的理解。例如在《中華文化與民族精神》這一課教學中，引用記錄片《舌尖上的中國》，這是一部關于“吃”的紀錄片，更是中華文化的一場文化盛宴。所以，從一開始，《舌尖上的中國》沒有空洞地宣揚中國人飲食文化的博大精深，而是獨辟蹊徑地采用“紀錄片”這一國際通行的傳播方式，向世界傳播中國的文化、傳遞中國的聲音、表達中國的思想，這樣引入有利于讓學生把中華文化“內化于心”，從而自覺將民族文化的傳承上升到文化擔當的高度，并通過具體的踐行將其轉化為有影響的文化軟實力，增強對中華文化的強烈認同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊和強大的民族凝聚力，社會主義價值觀教育自然而然植根于學生心中。

三、結合生活主題，增強核心價值觀教育的現實意義

第6篇：社會正義的核心范文

一、社會主義核心價值觀教育的意義

社會主義核心價值觀教育的意義包括以下幾點：首先，有助于培養社會主義合格建設者和接班人；其次，符合中國特色社會主義事業的必然要求；再次，是實現社會主義先進文化建設的重要內容；最后，是高效加強學生思想政治教育工作的新課題。

大學生作為社會的特殊群體，承擔著未來社會發展建設的重任，社會整體的價值觀體現主要取決于大學生的價值觀取向，對我國社會主義發展建設有著很重要的作用意義。隨著社會主義改革開放的不斷加快，市場經濟也在不斷發展，網絡、廣告、傳媒等先進信息技術也在不斷為傳播提供渠道，大學生們對于社會主義核心價值觀的了解也在不斷深入，能夠切實地感受到社會主義核心價值觀所賦予的時代特征，“自由、平等、公正、法治”。

二、社會主義核心價值觀的教育現狀

高等院校在對學生的教育培養中，對學生思想政治教育缺乏目標性，脫離實際，培訓形式單一空洞。社會主義核心價值觀教育是大學生形成核心價值觀的基本保障，高校作為教育和培養廣大青年的思想基地，要切實響應新社會建設需求，對學生的思想政治教育進行執行。對于院校對社會主義核心價值觀的內涵認識并不完全，在進行全面價值觀培養時就會確定法目標性，不能傳達社會主義核心價值觀的根本內涵所在。另外，社會主義核心價值觀培養的教學內容沒有緊跟不斷豐富的課外生活，因此導致在進行指導教育時，沒能準確把握學生自身特點與他們的實際需求，忽視結合的重要性，在進行價值觀詮釋的時候因為缺乏實際案例的解析，一味地進行理論概念教育，學生學習興趣無法提升，影響對學生價值觀培養的效果。

社會發展的不同時期，有著不同的社會核心價值觀，一個國家如果缺乏核心價值觀，就無法統一精神力量，導致凝聚力和戰斗力的喪失，同樣的，個人核心價值觀的形成有助于大學生進行內心的干擾排除，堅定自己的信仰，為實現自我的優化提供保障。但是現在一些大學生在形成自身價值觀建設時，卻沒有清晰的政治信仰和覺悟，受外界消極價值觀的影響，爭名奪利的功利意識日益強烈，進而導致學生價值觀的扭曲，無法實現核心價值觀培養的積極健康，也無益于社會奉獻精神以及責任感的傳播。

三、社會主義核心價值觀在大學生思想政治教育中的有效培養

（一）加強宣傳，提倡價值觀建設意識。社會主義核心價值觀反映了社會價值的本質和特性，不僅是廣大人民的美好愿望，也是對現代社會的一種訴求和期許。高等院校在對大學生進行思想政治教育時，通過多種途徑對社會主義核心價值觀進行傳播，讓大學生在耳濡目染中對核心價值觀的建立意識潛移默化。同時，在思想政治教育理論課中，將社會主義核心價值觀的理論建設進行落實，以培養合格社會主義建設接班人為宗旨，發揮思想政治理論課堂教學實踐的主要渠道作用。教學中采用理論和實際相結合來詮釋和分析價值觀問題，以學生興趣為導向，輔助學生加強核心價值觀的建立。

（二）執行榜樣示范，發揮實踐作用。俗話說，以身作則。教師作為學生的學習引導者，在專業技能和素質上要符合實際教育需求，在對學生進行思想政治教育時，要首先做好自己的社會主義核心價值觀建設，在教學中起到代表示范作用。教師提升自己的思想道德素質，才能在教學中將知識的傳授與解疑答惑統一起來，注重社會主義核心價值觀的滲透教學，切實引導大學生建立正確的價值觀。同時，教師在教學中要能引導學生進入社會參與實踐，讓學生切實感受當前的現實社會，意識到責任和使命下未來發展的定位方向，從而完善自身核心價值觀的培養。

（三）加強教育管理，落實培養效果。社會主義核心價值觀是思想政治教育的邏輯基礎，高校是培養社會主義建設人才的重要基地，實現價值觀培養就要從學生學習生活的各方面來進行管理。在日常管理中，重視社會主義核心價值觀的思想導向，幫助學生形成良好的思想道德情操和日常行為，加強學風建設，避免學生在思想領域出現態度不堅定、目標也不明確等現象，加強思想教育工作。對于學生生活區的建設，要集中體現價值觀要求，將育人氛圍進行趣味營造，使學生你能在輕松又舒適的環境下重視內修，發揮自我教育意識和主動性，實現社會主義核心價值觀形成。

第7篇：社會正義的核心范文

【關鍵詞】高職；思政教學；社會主義核心價值觀；分析

高職學生是青少年群體的關鍵組成部分，因此，高職院校一定要針對新時代下學生的心理特點和個性特征，對學生開展思政教育，加強社會主義核心價值觀的教育和普及。更新教學模式、加大宣傳力度，為社會輸送具有較強道德觀念的專業人才。

1思政教學社會主義核心價值觀教育的意義

1.1國家發展需要

高職院校主要培養學生的專業技能，為社會輸送技能人才，是推動國家發展以及社會進步的關鍵力量。因此，高職院校一定要重視學生的思想動態，并且進行推動和影響，開展思想教育以及素質教育，幫助學生樹立正確的思想觀念和價值理念，提高學生的綜合素質，為創建和諧社會奠定基礎。同時，高職學生畢業后基本進入生產第一線，培養學生吃苦耐勞、愛崗敬業的精神，有助于推動社會發展，滿足社會對人才的需求，進而推動國家的發展。

1.2社會發展需要

高職學生是具備專業技能的人才，對國家發展和社會建設起到關鍵的作用。在高職教學中開展價值觀教育，可以促進學生對教學的認識，進而提高學生的學習積極性以及熱情，讓學生充分體會到學習的重點和目的，進而做好職業規劃。這有利于增強教學效果和質量，讓學生對未來的發展有合理的定位，對我國社會建設具有推動作用。同時，開展思政教育可以培養學生遵紀守法以及平等待人的態度，有助于學生進入社會后的發展，對構建和諧社會起到重要幫助。

1.3個體發展需要

高職院校的任務是為社會輸送專業技能較強的人才，當畢業生進入社會后，很多人都成為專業領域的精英以及骨干力量。高職院校開展思政教育，可以對學生的未來職業發展提供很大幫助，讓學生以正確的理念和態度面對生活和工作。在開展思政教育中，要灌輸給學生愛崗敬業、熱愛祖國的意識，培養學生良好的行為習慣。將個人發展和國家發展充分結合，在提高自身專業能力的同時，提高自身道德水平，為社會建設和國家發展貢獻力量。

2思政教學社會主義核心價值觀教育的新常態

2.1貼近生活

在新環境以及新形勢下，高職院校開展思政教育一定要順應時代的發展，改變傳統的思政教育觀念，貼近學生的生活。首先，在開展思政教育時，一定要從生活中提取素材，真人真事要比教學案例更具有代表性和說服力，同時，引用生活案例開展教學，可以引發學生產生共鳴，讓學生對社會主義核心價值觀有更深刻的理解。其次，在開展思政教育時，要結合學生的生活實際，利用先進的多媒體技術，提高教學質量以及教學效果。最后，思政教學的目的一定要貼近生活，讓學生認識到思政知識的實用性。在生活中用思政知識解決遇見的問題，了解社會道德觀念，幫助學生更好的適應社會，為學生未來步入工作崗位奠定基礎。

2.2貼近實際

高職院校開展思政教學要以提高學生道德標準為目的，要貼近實際進行教學。首先，思政教學一定要貼近學生的實際心理，高職學生是成年人，擁有比較成熟的心理。在教學中，要設計符合學生年齡特點的思政教學方式，根據學生的實際需求調整教學方式和內容。其次，思政教學一定要貼近學生實際學習，高職學生主要學習實踐技能和專業知識。思政教育要與職業教育充分結合，根據學生的專業需求開展思政教育，為學生今后步入工作崗位奠定思想基礎。

3當前高職院校開展思政教育的現狀

我國高職院校對思政教育并不重視，認為其可有可無，因此思政教育沒有得到充分發展。而院校受到就業的壓力，更加重視對學生進行專業教育，不斷安排學生進行專業性實踐活動，忽視了對學生的思想開展教育，思政教學的時間被大量壓縮。同時，教師和學生也沒有給與思政教學充分的重視，在課堂教學中，教師一味地采用傳統教學方式，不僅無法激發學生對思政課堂的興趣，甚至導致學生出現抵觸心理，導致思政教學質量和效率低下。

4增強思政教學社會主義核心價值觀教育的相關對策

4.1改進教學方式

首先，高職院校一定要改變傳統的思政教育觀念和態度，院校領導要給予思政教育高度的重視。只有院校全體領導和教師提高思政教育的重視程度，才能將教學策略充分落實，進而實現思政教學社會主義核心價值觀的教育目標。其次，在開展思政教育時，教師要做好教學規劃，并且制定科學的教學方案，并且在此基礎上，進行思政教育。再次，思政教學的內容要貼近學生的生活需求，并且突出職業教育的特征。最后，思政教師要實時了解和關注社會的熱點以及焦點問題，并且結合這些問題進行思政教育，向學生貫徹社會主義核心價值觀，進而提高學生的道德水平。

4.2營造課堂氣氛

教師在思政課堂上，要為學生營造良好的課堂氣氛，提高課堂的活躍性和趣味性。激發學生對思政教學的興趣，進而激發學生的學習積極性和主動性，提高思政教學的質量和效率。教師還可以邀請思政教育專家開展教學，定期舉辦交流會以及講座，拓寬學生的視野。在課堂教學中，教師還要多利用信息技術，緊跟時代步伐，通過多媒體課件進行教學，提高學生的思維能力和課堂注意力。

4.3加強教學實踐

高職院校開展思政教育不能只重視理論知識，要根據學生的特點進行實踐教學，將理論教學和實踐教學充分結合，完成思政教學目標。開展思政教學實踐主要包括校外實踐以及校內實踐這兩種形式。其中校外實踐主要分為集體活動和個人活動，集體活動主要是教師組織學生利用業余時間到公益機構做義工，觀看愛國影片等，個人活動則是教師安排學生閱讀書籍以及收集資料等活動。校內實踐主要是教師組織一些以思政教育為主題的活動，例如辯論比賽、演講比賽等，活動的主題一定要與生活和思政教育相關，激發學生參與的熱情和積極性。

4.4加大宣傳力度

開展思政教育是一項系統而長期的工作，不能僅僅依靠幾堂課的教育，要結合學生的實際生活，加大宣傳力度，讓思政教育融入到生活中，潛移默化的灌輸給學生正確的價值觀。加大思政教育的宣傳力度可以從以下兩方面進行：第一，通過校園廣播以及板報的傳統形式。第二，利用網絡技術以及信息技術開展宣傳，高職院校要建立思政網絡平臺開展思政教育，符合學生的年齡特點以及時代特征。

5結語

總而言之，開展思政教學社會主義核心價值觀教育對學生未來發展具有積極意義，可以有效提高學生的道德水平，為社會培養具備專業能力和高尚道德的優秀人才。教師要在思政教學中更新觀念和教學方式，根據學生的心理特征開展教學，將社會主義核心價值觀教育落到實處。

參考文獻：

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[2]李秋香.高職思政教學中的社會主義核心價值觀教育[J].科技資訊，2014，（28）：182-182.

[3]趙偉.淺談高職思政教學中的社會主義核心價值觀教育[J].高教學刊，2016，（2）：79-80.

[4]賈宇.高職思政教學中的社會主義核心價值觀[J].佳木斯職業學院學報，2016，（1）：92-93.

[5]莫春菊.思政課中的大學生社會主義核心價值觀教育初探[J].江蘇高教，2015，（4）：125-127.

[6]周衛娟.基于社會主義核心價值觀的高校思政課教學和教學改革[J].科學導報，2015，（3）：11-11.

第8篇：社會正義的核心范文

關鍵詞：正義與仁愛 核心道德 共同進路 誠信

“每當社會變革，社會動蕩之際，伴隨著社會變革，制度的變遷，必然出現道德沖突。”①“當個體處在社會變革時期，或者個體自覺地進行道德自律和完善時，道德沖突會使人們產生困境并引入兩難的境地。”②道德沖突和困惑雖然可能會有利于新的道德意識、道德規范的產生，但是也會帶來道德領域的分裂、混亂甚至造成道德發展過程中的危機現象。當前我國正處于社會轉型時期，在道德實踐中，我們既要正視道德沖突的客觀存在，又要正確地進行道德選擇，使道德沖突得以解決，以促進人自身的發展、完善和社會進步。

對于個體來說，核心道德是個體的安身立命之本，是個體道德品質的靈魂和精神上持久的原則，是個體最重要的社會期待和行為原則；對于群體和社會來說，核心道德是整個社會的根本性的倫理指導原則。如果任由個體選擇道德價值而缺乏對核心道德價值的引導，可能會破壞人們對于共同道德規范的信仰，弱化群體和社會的凝聚力，加劇社會的不穩定。傳統道德是以仁愛為中心，而現代道德則以正義為指向，以正義為中心的道德所要解決的問題是社會秩序運行的良好，而仁愛為中心的道德則側重指向德性的完善，甚至可以指向比正義更高的存在及其秩序。在現代，道德似乎忽略了個人自我臻于善境的日常性要求的傳達，不是個人德性的完善，而是社會維持自身而設置的法規紀律，因此它不再是個人的內在需要。這正是現代道德的根本困境所在。這一困境的出路在于找到正義與仁愛的共同進路。

核心道德價值是個體安身立命之本，是社會根本的倫理指導原則，選擇何種道德作為道德的核心取向受社會條件的制約。古往今來，社會道德核心取向一直處于變化中，主要有仁愛或正義的核心取向，對正義與仁愛及其關系人類作過許多思考。

在對二者關系的論述上，大致有四類情況。一是只談仁愛而避談正義，其中以西季威克、吳新穎為代表；二是只談正義不談仁愛，其中以楊偉清為代表；三是偏談正義或仁愛而弱化另一方，主要以斯密、羅爾斯、諾齊克為代表；四是盡管論述了共同推進仁愛和正義的問題，但仍有進一步研究的空間和余地。其中以張洪亮為代表主張把正義作為仁愛的前提；以黃玉順為代表主張把正義當作“是一體之仁在特定生活方式下、在差等序列上的推擴作用的結果”③。可見，正義與仁愛的共同推進問題有待進一步探討，本文正是立于這樣一個基點而出發的。

正義學說是西方政治哲學中關于評價社會制度和人的社會行為的基本道德標準的理論，已作為現代道德的中心指向。20 世紀80 年代以來, 中國學者對當代西方正義理論進行了闡釋與廓清, 梳理了西方思想史上正義理論發展的理論脈絡并分析了其特點，并對當代中國正義理論建構提出了看法。仁愛是儒家倫理思想的核心范疇，自董仲舒倡導“獨尊儒術”以來，仁愛成為中國傳統道德核心取向，表現于道德倡導目標、道德教育內容等諸方面。我國正處于重要的社會轉型時期，社會核心道德在繼承傳統與從西方拿來之間搖擺不定。如梁啟超在《新民論》中提出了異于傳統的仁愛與正義排序問題：“大抵中國善言仁，而泰西善言義，仁者人也，我利人，人亦利我，是所重者常在人也；義者我也，我不害人，而亦不許人之害我，是所重者常在我也。此二德果孰為至乎？在千萬年后大同太平世界，吾不敢言。若在今日，則義也者，誠救時之至德要道哉。”④梁啟超把正義與權利意識關聯起來提出了這一觀點，認為正義比仁愛更有價值。

在中國，正義與仁愛及其關系提出較早，比如儒家主張的“仁”、“愛”、“義”、“仁義”、“仁、義、禮、知、信”等，此時是把仁愛當作道德的本源，仁愛是正義之源。在西方，古典正義是用來統攝一切道德（其中就包括仁愛）的最高道德取向，如亞里士多德在《政治學》中鼓勵的四主德（智、節、勇、義）就把義（正義）放到了至高無上的地位。

近代，斯密認為“仁愛是一種自由的選擇，不能以力強求”、“但是對另一種美德的遵守并不依賴我們的自由意志，而是憑借暴力的保障，違反它的人會成為眾矢之的，遭受懲罰，這就是正義。”⑤正如亞當?斯密描述的那樣，現代社會是一個商業社會。作為一個復雜性社會，其成員之間有著很深的依賴性，陌生的他者隨時都有可能影響到自己的利益，每個人也隨時都有取得多數人的協作和援助的必要。

古代和現代對正義與仁愛的闡釋是有差別的，這也是在現代語境中把握正義與仁愛關系應該注意的。即使處在同一時代對同一概念的理解也不一定能達成一致。如麥金太爾在《德性之后》中寫道：“當代道德言辭最突出的特征是如此多地用來表達分歧，而表達分歧的爭論的最顯著的特征是其無終止性。…似乎在我們的文化中沒有任何確保道德上一致的合理方法。”⑥

僅僅由正義來維持的社會由于缺乏仁愛，而使得個人之間的內在凝聚力喪失，秩序的維持只得依賴于契約性正義，這就使得現代社會的秩序運作缺少人情的基礎。吉利根認為，公正和關愛的美德取向都是人類生活終生所必需的，“我們僅僅是在與他人的聯系中把自己認作是分離的，我們只是在他人與自我的區分中來體驗。”⑦在正義中融入仁愛，達成仁愛與正義的和諧是樹立當代道德核心取向的當務之急。

現代社會主要把誠信看作一種規范、制度或者品格。如馬克思在《資本論》中就明確提出，競爭和信用是資本集中的兩個最強有力的杠桿；蒙田指出：真誠是“美德的首要和基本的部分”，它制約著其他一切美德，沒有真誠這種美德，任何美德都將不是真實的，或者都將不是真正道德的。

從誠信的指向來看：主要是外部指向和內部指向的。對誠信的看法一種是外部指向的，把誠信當作處理與他人關系的規范、制度。如周中之認為：“誠信就是誠實守信，能夠履行承諾而取得他人的信任”⑧另一種是內部指向的，把誠信當作個人修養身心的美德。

從誠信的適用范圍來看：一種是認為誠信的適用范圍是以血緣、地緣、人情為紐帶的熟人社會，這主要是傳統社會的觀念。如《論語?學而》中強調：“與朋友交，言而有信”。另一種觀點認為誠信適用于冷漠的社會關系中，以利于契約的達成。

從對誠信的態度來看，有的學者把誠信當作一種目的來追求，如周中之認為：道德的誠信就是把誠信本身作為一種目的來追求，作為自己的操守，作為自己的安身立命之本，作為道德人格不可或缺的要素。有的僅僅把它當作一種手段來加以運用。如羅爾斯僅僅使用到履行意義上的誠信來達成社會契約。

以上各種觀點都只看到誠信的一面或者只是取其一面加以利用，要么是把誠信當作個人修養來培育，要么是把誠信當作人們達成與遵守契約的制度加以確立。這違背了全面看待事物的原則，也不符合誠信內在性和外在性特征。

誠信是現代社會政治、經濟、文化的重要基礎, 加強誠信建設已得到了社會的廣泛共識。深化對誠信內涵的認識是加強誠信教育和建設的基本前提。當前對誠信的內涵研究主要包括從中國古代傳統倫理道德的角度和從現代社會發展的角度來認識,以及從不同學科的角度來認識等。大多是對履行意義上的誠信的認識。而從誠信的主體與對象來加以分析特別是在誠信的層次性結構研究方面還比較欠缺。誠信的內涵應隨著社會的發展而發展。它本身具有的層次性應該加以發掘。這有利于我們正確認清誠信作為正義、仁愛等道德取向的平臺作用。僅僅由正義來維持的社會由于缺乏仁愛，而使得個人之間的內在凝聚力喪失，于是，秩序的維持便只得通過契約性正義來實現，這就使得現代社會的秩序運轉缺少人情的基礎。是不是現代人們苦苦追尋的正義真的毫無人情基礎，仁愛與正義可否共同推進，如此有沒有現實意義，價值何在？筆者認為現代社會既需要正義的道德取向也需要仁愛的道德追求。誠信是仁愛與正義等道德價值的共同基礎，我們追求正義、仁愛是以誠信為基礎的，可以通過誠信建設共同推進正義與仁愛。

對誠信、正義、仁愛及誠信與正義、仁愛之間的層次結構性進行分析，我們厘清了誠信與正義、仁愛的關系。如此，在對核心道德進行選擇時有利于找到共同的出發點、著力點，有利于諸道德共同推進，為確立多元道德核心價值取向以及人們在追求各自道德價值時對自己及對他人提出共同的行為規范與道德要求。通過對誠信的多維度探析，我們發現了誠信在正義與仁愛中的基礎地位，以及從誠信本身的層次性結構內容來看待這種基礎地位。正義與仁愛的和諧，有利于社會確立合理的道德核心價值取向。

注釋：

①周中之.倫理學.北京：人民出版社，2004.423

②周中之.倫理學.北京：人民出版社，2004.424

③黃玉順.孟子正義論新解.人文雜志.2009（5）.9

④梁啟超全集.北京：北京出版社，1999.673

⑤［英］亞當?斯密 道德情操論［M］.中國城市出版社.2008.64、65

⑥［美］麥金太爾.德性之后.北京：中國社會科學出版社，1995.9

第9篇：社會正義的核心范文

【關鍵詞】 踐行；核心價值觀；構建和諧社會；作用；政法干警

社會主義核心價值觀是社會主義制度的內在精神和生命之魂，是社會主義中國的精神旗幟，是社會主義制度在價值層面的本質規定，黨的十對社會主義核心價值觀做了新的概括和總結，從三個層面用二十四個字來表述。由于各行各業各個部門以及社會全體成員有著不同的社會角色，不同的層次素質，因此，在踐行社會主義核心價值觀的過程中，要求也不盡相同，作為實施憲法和法律的專門機構――政法機構，如果不努力踐行社會主義核心價值觀，對于主張社會公平、正義，維護法律的嚴格性，保障最廣大人民群眾的根本利益，保護社會和諧穩定，促進經濟平穩較快發展就會大打折扣。

價值觀簡單地說就是某一社會群體判斷社會事務時依據的是非標準，遵循的行為準則，現階段社會主義核心價值觀是以人民為主體，以人民的利益為標準，在全社會實現平等、公平、正義的價值觀。

中央政法委提出的“忠誠、為民、公正、廉潔”的政法干警核心價值觀，與社會主義核心價值體系緊密相關，它是社會主義核心價值體系在政法領域的集中體現，是中國特色社會主義司法制度的內在精神和生命之魂，是指引廣大干警思想和行動的標準。政法干警的工作有著特殊性，努力踐行核心價值觀，對于構建和諧社會，推動經濟平穩快速發展有著非同一般的意義。政法干警核心價值觀是政法干警應有的政治本色，也體現著黨和國家以人為本的根本理念，是保證政法干警正確履職的精神支柱和行為準則，忠誠是前提，為民是主旨，公正是靈魂，廉潔是基石，是相輔相承，有機統一的整體。沒有忠誠、為民、公正、廉潔就會迷失方向；沒有為民、忠誠、公正、廉潔就會失去意義；沒有公正、忠誠、為民、廉潔就缺失標準；沒有廉潔、忠誠、為民、公正就得不到保障。有什么樣的價值觀，就會有什么樣的立場行為。政法部門只有將政法干警核心價值觀落實到執法辦案和日常各項工作中，才能贏得社會的認同。

忠誠是政法干警核心價值觀的前提，是政法干警的政治本色，政法部門負有維護國家安全和社會穩定，保障人民合法權益，維護社會公平正義，推動經濟社會科學發展的重要使命，堅持正確政治方向是有效履行職責的基本前提，人民政法事業是黨的事業的重要組成部分，必須忠誠于黨的事業，不為權力所左右，不為金錢所誘惑，一身正氣，兩袖清風，牢固樹立人民的利益，黨和國家的利益高于一切的原則。忠于黨、忠于人民、忠于法律。政法干警必須忠誠于最廣大人民的根本利益，政法部門是實施憲法和法律的專門機構，必須忠誠于憲法和法律，只有對黨的事業無限忠誠，對人民群眾滿懷忠誠，對自己所熱愛的政法事業無限忠誠，才會不斷扭轉有法不依，執法不嚴的局面，才會具有崇高的理想信念，良好的政治品德和堅定的法律信仰，只有用正確的價值觀指導工作，辦案才能公正，辦事才能公道，服務才能細心，進而才能贏得群眾的信任和尊重。

為民是政法干警核心價值觀的主旨。政法部門的司法權源于人民，屬于人民，服務人民，受人民監督，司法的人民性要求我們必須把以人為本、司法為民貫穿于工作全過程，把實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益作為各項工作的出發點和落腳點，把人民放在心中最高位置，落實人民的主體地位，充分發揮政法職能作用，切實保障人民合法權益。

公正是政法干警核心價值觀的靈魂。是政法工作的生命線。在我國古代法律文化中，“法“的起源本身就蘊含著“平之如水”的內涵，體現了對公平正義的價值追求，可以說，司法既是公正的化身和代名詞，也是公正的守護者。老百姓來法院打官司，最根本的就是希望法院能夠還事實以本來面目，做出公正裁決。如果不公正，法官就是失職，就喪失了基本的職業操守，尤其是一些重特大案件，甚至是命案，稍有差遲，就會釀成千古奇冤，給人民群眾造成無法挽回的損失。楊乃武與小白菜一案就很能說明問題。因此，必須堅持以事實為依據，以法律為準繩，依法獨立、公正行使審判權，捍衛社會公平正義，讓好人不吃虧，讓壞人難逃法網，時刻牢記頭頂的國徽，心中的天平，把公正作為自己執法辦案的追求，讓公平正義的春風吹遍神州大地。