淺談網(wǎng)絡(luò)文明的建設(shè)精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的淺談網(wǎng)絡(luò)文明的建設(shè)主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：淺談網(wǎng)絡(luò)文明的建設(shè)范文

關(guān)鍵詞：文化建設(shè)；與時俱進(jìn)；整體提升；創(chuàng)新

群眾文明建設(shè)在提高綜合國力方面起到了很大的作用，優(yōu)良的文化建設(shè)可以提高國民的整體素質(zhì)，從而提高國家的凝聚力。對于社會中的個體而言，文化素養(yǎng)的提高有助于其在社會中的發(fā)展，使具有不斷克服困難的勇氣和樂觀的心態(tài)。本文旨在討論群眾文化的發(fā)展現(xiàn)狀以及討論一些創(chuàng)新性的發(fā)展措施來為我國的精神文化建設(shè)出謀劃策。

1 新形勢下的群眾文化的現(xiàn)狀分析

群眾文化是指以人民群眾活動為主體，通過娛樂自我的活動形式，來豐富自身的精神生活，并在人類社會的方方面面，各個階段都得到滲透和發(fā)展。文化對人類的生活具有正大的意義，他是物質(zhì)文明延伸出的精神文明的集體，不僅可以促進(jìn)人類的身心健康，而且也有助于提高人們的生活態(tài)度，從而促進(jìn)社會的和諧。下面重點分析新形勢下群眾文化的現(xiàn)狀，具體內(nèi)容如下：

1.1 創(chuàng)新發(fā)展群眾文化的意義

民族的發(fā)展進(jìn)步過程中，必不可少的就是創(chuàng)新手段，可以說創(chuàng)新代表一個民族的發(fā)展?jié)摿ΑＮ覈幱谖镔|(zhì)文明日新月異的大發(fā)展時期，物質(zhì)的飛速進(jìn)步必然會對文化的發(fā)展提出更高的要求，因此為了防止短板效應(yīng)，黨和政府也越來越重視群眾文化的發(fā)展情況。在進(jìn)行群眾文化工作中，要不斷進(jìn)行創(chuàng)新，不僅包含形式的創(chuàng)新更包含內(nèi)容含義的創(chuàng)新。通過豐富文化活動的內(nèi)容，來做到吸引廣大群眾來參與并提升自身的文化素養(yǎng)，從而提升社會整體的素養(yǎng)，有助于社會文明建設(shè)和和諧社會的發(fā)展[1]。創(chuàng)新發(fā)展群眾文化，積極開展各種文藝文化活動，將人們的生活熱情和工作積極性充分調(diào)動起來，有助于提高社會的整體風(fēng)氣，并實現(xiàn)國家文化的整體進(jìn)步。

1.2 群眾文化的信息化特點

進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時代以來，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展使得人們的生活越來越便捷，方便了廣大群眾對于社會發(fā)展的了解，拓寬了學(xué)習(xí)和獲取信息的通道，慢慢地?zé)o論生產(chǎn)、生活、還是學(xué)習(xí)方面，人們對于網(wǎng)絡(luò)信息的依賴越來越深。伴隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及和應(yīng)用，除了可以讓人們在網(wǎng)絡(luò)上獲取信息和學(xué)習(xí)資料外，也可以讓人們直接在網(wǎng)絡(luò)上開展各種活動。例如，網(wǎng)上的捐款活動、網(wǎng)上的掃墓活動、網(wǎng)上的植樹活動等，這也為我國的群眾文化建設(shè)提供了新的平臺和方式。但網(wǎng)絡(luò)信息除了一些積極的資源外，也存在一些非健康性質(zhì)的信息和資料，這也為我國的精神文明建設(shè)提出了新的難題。

1.3 群眾文化的特色化方向

在發(fā)展中國特色社會主義的過程中，群眾文化的發(fā)展也不容忽視。我國政府大力推進(jìn)群眾文化建設(shè)，豐富群眾文化內(nèi)容，努力通過各種形式的活動使群眾文化充滿活力，例如，鼓勵群眾進(jìn)行自主創(chuàng)作，并創(chuàng)造討論的環(huán)境，給群眾抒感的平臺；發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)文化，促進(jìn)群眾文明建設(shè)等一定程度上促進(jìn)了精神文明建設(shè)。

2 群眾文化的創(chuàng)新及發(fā)展措施

2.1 進(jìn)行文化的組織性擴張

伴隨著物質(zhì)生活的日漸豐富，人們對精神生活的追求也愈加強烈，一些群眾文化活動的參與度也隨著文化的發(fā)展而提高[2]。群眾的活動組織大多依靠基層干部，因此需要做好基層干部聯(lián)系群眾工作，從而更好地把工作落實到群眾當(dāng)中去，并能夠更好地去了解群眾的精神文明需求，從而更好地去豐富與發(fā)展群眾的文化生活。 通過增加群眾對于文化活動的參與度，來拉近群眾和基層干部的聯(lián)系，營造一種良性的文化循環(huán)，使得文化由原來的小團(tuán)體發(fā)展為大團(tuán)體，大組織，進(jìn)而豐富群眾的文化生活，整體提高社會的文化素養(yǎng)。

2.2 促進(jìn)文化的多元化發(fā)展

社會文化的發(fā)展不能夠去除傳統(tǒng)的文化瑰寶，因此，在建設(shè)社會主義文化的過程中，要注重融入傳統(tǒng)的元素來發(fā)展群眾文化[3]。此外，伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，世界文化慢慢地走向一個大的融合趨勢，各個國家原本封閉的文化加入了世界文化的家庭，這也使我國對一些外來文化有了新的認(rèn)識。在客觀地去評價接受外來文化的同時，也要結(jié)合我國的傳統(tǒng)文化，形成一種獨特的具有傳統(tǒng)特色和時代性的新文化，既體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，也體現(xiàn)著現(xiàn)代文化的魅力，換言之，在發(fā)展文化的同時要注重兼顧傳統(tǒng)與潮流，營造多元化的文化氛圍。

2.3 重視農(nóng)村群眾文化發(fā)展

我國是一個傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國，在進(jìn)行社會主義建設(shè)和社會文明建設(shè)的時候一直高度重視“三農(nóng)問題”，鄉(xiāng)鎮(zhèn)和農(nóng)村的發(fā)展水平在一定程度上影響著我國整體的文化發(fā)展水平[4]。在進(jìn)行社會主義新農(nóng)村建設(shè)時，農(nóng)村經(jīng)濟得到了較快的發(fā)展然而在精神層面，政府仍需要發(fā)展一些群眾活動，來增強農(nóng)村群眾的文化素養(yǎng)，并通過切合實際的活動使農(nóng)村氛圍更加融洽和諧。

2.4 把握機遇，營造融洽氛圍

社會主義文化建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)有著密不可分的聯(lián)系，二者相輔相成。豐富群眾文化可以通過建設(shè)群眾藝術(shù)館以及建設(shè)文化廣場等方式來進(jìn)行精神建設(shè)。政府要把握住節(jié)日等一些有利于開展活動的時間，積極主動地開展一些貼近生活，聯(lián)系群眾的活動，讓人們能夠了解到生活有了文化活動之后會更加地精彩，并愿意主動地參與進(jìn)來[5]。各個地區(qū)的年齡比例以及性別比例都不相同，開展活動時要依據(jù)實際情況定下合適的主題和形式，根據(jù)不同的人群去展開更有滲透性的活動，通過機遇，營造融洽和諧的文化氛圍。

2.5 建設(shè)群眾文化大環(huán)境

由于物質(zhì)條件較之前有了較大的發(fā)展，如今，我國的社會主義經(jīng)濟建設(shè)取得較好成績，人們生活基本小康。經(jīng)濟實力的雄厚有助于發(fā)展群眾文化，政府可以更好的為群眾建設(shè)更多的公共文化、體育設(shè)施，提供更多的平臺和服務(wù)性質(zhì)的活動來方便人們的生活，這些都為群眾文化的發(fā)展打下了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。同時，黨和政府也很重視群眾經(jīng)濟文化建設(shè)，因此常常制定一些有助于發(fā)展社會主義精神文明的政策來發(fā)展精神文化，提高群眾的精神文化素養(yǎng)，伴隨著政府和基層干部組織一些貼近生活的活動，從而慢慢地創(chuàng)造出一個群眾文化大環(huán)境，在大環(huán)境下，群眾的文化不再是小團(tuán)體、個人的娛樂手段，而是大團(tuán)體、群體的娛樂活動，隨著精神文明建設(shè)風(fēng)氣的擴散，最終提高我國整體的精神文明水平。

3 Y語

在社會發(fā)展的新形勢下，人民群眾的物質(zhì)生活應(yīng)當(dāng)隨著日漸豐富的物質(zhì)文明發(fā)展，提高人民生活的幸福度，滿足群眾的精神文明需求，創(chuàng)新特色的群眾文化，使得人們越來越注重精神方面的享受，從而提高人民的文化品位，隨著精神文明的建設(shè)，最終提高全國的精神文明建設(shè)水平。

參考文獻(xiàn)

[1]劉瑛.淺談新形勢下群眾文化的建設(shè)與發(fā)展[J].大眾文藝，2017，01：5.

[2]滕月鵬.新形勢下檔案出版的文化繼承和創(chuàng)新建設(shè)探究[J].傳播與版權(quán)，2014，02：60-61+64.

[3]上官友珍.淺談新形勢下鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站創(chuàng)新群眾文化工作的思考[J].今日中國論壇，2013，05：38-39.

第2篇：淺談網(wǎng)絡(luò)文明的建設(shè)范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)教育；基礎(chǔ)文明；社會公德

基金項目：本文系河南省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目階段性成果，項目編號2011FZX008

中圖分類號：G32 D92 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-8500（2012）09-0058-02

基礎(chǔ)文明與社會公德建設(shè)是我國的基礎(chǔ)精神工程，是建設(shè)精神文明的關(guān)鍵部分。現(xiàn)在全國范圍內(nèi)都在深入落實以德治國的發(fā)展戰(zhàn)略方針。在強調(diào)文明、尊重公德、提倡文明、弘揚公德的大背景下，準(zhǔn)確認(rèn)識我國文明與社會公德的發(fā)展現(xiàn)狀，促進(jìn)文明與公德建設(shè)朝向快速、健康的方向發(fā)展，早已經(jīng)成為了社會各界所普遍關(guān)心的大事[1]。社會文明與道德成果的優(yōu)劣，歷來都是社會現(xiàn)代化進(jìn)程的標(biāo)志性內(nèi)容，是表達(dá)公民素養(yǎng)水平的重要體現(xiàn)。可是公民社會道德水平的發(fā)展并非也不能是自然向前推進(jìn)的，它需要通過持續(xù)科學(xué)的教育給以加強。特別是我國現(xiàn)在現(xiàn)代與傳統(tǒng)經(jīng)濟體制還沒有完全分開，現(xiàn)代化與改革開放仍在深化，還沒有建立完善的市場經(jīng)濟體制與統(tǒng)一的主導(dǎo)價值系統(tǒng)。民眾的文明意識與思想觀念易受到負(fù)面影響沖擊。因此亟須形成全民化的教育體系對文明與社會公德教育進(jìn)行影響，讓人們從小學(xué)到大學(xué)，再到終生都能受到文明與公德教育的影響與熏陶。大學(xué)生處在關(guān)鍵發(fā)展時期，以后都將成為社會發(fā)展的中堅力量，四年學(xué)習(xí)時間過去，便會走入工作崗位。大學(xué)生的文明與社會公德表現(xiàn)怎樣，會在很大程度上影響國家總體經(jīng)濟建設(shè)與可持續(xù)發(fā)展。是關(guān)乎國家未來發(fā)展命運的重要群體。大學(xué)生文明與社會公德意識與水平的培養(yǎng)，任重而道遠(yuǎn)[2]。

一、大學(xué)生基礎(chǔ)文明與社會公德教育的現(xiàn)實意義

大學(xué)生基礎(chǔ)文明與社會公德教育出現(xiàn)問題的原因是多方面的，如：因為教育制度及教育內(nèi)容的限制影響，中華傳統(tǒng)的倫理道德知識缺失；經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的時代特點讓學(xué)生思想道德觀念發(fā)生錯亂；片面追求升學(xué)率，使得學(xué)生從少年時代開始就沒有完成良好的公德教育；獨生子女家庭的全面照顧讓學(xué)生受到的教育發(fā)生偏差，只重知識，而忽略了行為習(xí)慣培養(yǎng)等。社會與時代的發(fā)展，需要大學(xué)生遵從并且改善基礎(chǔ)文明與社會公德現(xiàn)狀。筆者認(rèn)為針對大學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的教育有兩方面的重要意義。

（一）能夠促使大學(xué)生形成和諧健康的社會理念[3]

基礎(chǔ)文明與社會公德是標(biāo)志社會風(fēng)尚的基本內(nèi)容，也是構(gòu)建社會總體道德的關(guān)鍵組成部分。而只有關(guān)注并加強社會總體的公德教育，才能讓全民族的素質(zhì)得到提高，利于社會和諧進(jìn)步。曾經(jīng)說過：國家與社會能否和諧，能否長治久安，要受到所有國家與社會成員的道德與思想素質(zhì)所影響，如果沒有一致的理想與信念，沒有優(yōu)良的社會道德規(guī)范，那么是不能實現(xiàn)和諧社會構(gòu)建的。政治、經(jīng)濟、文化、自然與社會之間的發(fā)展協(xié)調(diào)，無法離開社會總體公德意識的發(fā)展提高，培養(yǎng)并完善當(dāng)代大學(xué)生的基礎(chǔ)文明與社會公德意識，可能幫助促進(jìn)社會理念的和諧，利于建立和諧社會，維持國家政治的穩(wěn)定[4]。

（二）可以幫助提升大學(xué)生本人的綜合素質(zhì)

國務(wù)院的進(jìn)一步改進(jìn)加強大學(xué)生政治教育的通知中提出來：改進(jìn)并加強當(dāng)代大學(xué)生政治思想教育，提高大學(xué)生的基礎(chǔ)文明意識，是一項緊迫而重要的戰(zhàn)略任務(wù)。當(dāng)今時代，需要大學(xué)生擁有的基礎(chǔ)素質(zhì)有兩項內(nèi)容，其一是文化素質(zhì)，其二就是道德素質(zhì)。文化素質(zhì)體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生對知識的理解與運用水平，而道德素質(zhì)則是學(xué)生精神意志的外在內(nèi)容。前者體現(xiàn)了學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，后者則是學(xué)生學(xué)習(xí)水平的后續(xù)延伸，兩者通過基礎(chǔ)文明結(jié)合為有機的整體[5]。大學(xué)生只有全面提高社會公德思想意識，才能適應(yīng)時展的需要，與社會更好地銜接，實現(xiàn)自我價值的完好展現(xiàn)。

二、大學(xué)生基礎(chǔ)文明與社會公德教育的實施辦法

對于社會建設(shè)的新興主體，大學(xué)生的基礎(chǔ)文明與社會公德教育會深刻影響到未來社會的發(fā)展面貌。有位著名的教育家曾經(jīng)說過：做人的基礎(chǔ)是道德。如果沒有道德，那么這個人的本領(lǐng)與學(xué)問越大，做的壞事也就會越大[6]。大學(xué)生所處的環(huán)境已經(jīng)不是單一的學(xué)習(xí)環(huán)境，提升其基礎(chǔ)文明修養(yǎng)與社會公德水平需要考慮幾個方面的途徑內(nèi)容。

（一）優(yōu)良的社會環(huán)境

要想提高大學(xué)生的基礎(chǔ)文明與社會公德意識，需要社會整體道德氛圍的改善。所有的人都會在一定的環(huán)境之中受到感染熏陶，思想與道德意識最易受到客觀環(huán)境的影響。創(chuàng)造優(yōu)良的社會環(huán)境，對于提升大學(xué)生文明與公德程度是不可或缺的條件，從上個世紀(jì)的改革開放開始，我國的總體經(jīng)濟水平得到了極大地改善，社會環(huán)境也隨之起了相應(yīng)變化[7]，大學(xué)生所處的環(huán)境更為廣闊，社會空間也更加開放。影響到學(xué)生行為與思想的因素變得復(fù)雜。創(chuàng)建優(yōu)良社會環(huán)境的工作已經(jīng)成為當(dāng)務(wù)之急。而優(yōu)良社會環(huán)境的創(chuàng)造，其關(guān)鍵內(nèi)容是有關(guān)社會文明與公德內(nèi)容行為的監(jiān)督管理。還應(yīng)當(dāng)明白社會公德與法律的區(qū)別，公德首先是自律，其次是他律，自律與他律的結(jié)合才是社會公德監(jiān)督管理的最佳狀態(tài)。自律是文明與公德的前提，他律是文明與公德的支撐與推動力量。而監(jiān)督則是二者結(jié)合不可缺少的助力劑[8]。當(dāng)今時代，監(jiān)督的力量主要來源于法律及社會輿論。當(dāng)基礎(chǔ)文明與社會公德滿足不了要求時，則應(yīng)當(dāng)借助法律手段改變二者的失衡失準(zhǔn)狀態(tài)，讓民眾感受到文明與公德的權(quán)威力量。再者，借重于有效的輿論監(jiān)督能夠?qū)崿F(xiàn)健康積極的環(huán)境建設(shè)促進(jìn)作用。社會輿論普遍代表了時展的理性要求，體現(xiàn)出社會環(huán)境里多數(shù)人群的意志與愿望，其基本傾向反映的是社會公告面的總體水平。用加強公德規(guī)范、隱惡揚善的導(dǎo)向作用，形成統(tǒng)一的社會行為規(guī)范，讓大學(xué)生在這種行為規(guī)范的外環(huán)境中受到文明與公德的感染作用。除社會公德的總體監(jiān)督機制以外，還要做好相應(yīng)的宣傳工作，現(xiàn)在的各類媒體，都極為重視經(jīng)濟效益，商業(yè)廣告的播出頻率非常高。公益性宣傳內(nèi)容很少，甚至是空白。這種情況必須徹底改變，要在各級各類媒體里，注入更多的公德宣傳，為優(yōu)良社會氛圍的構(gòu)建貢獻(xiàn)力量。

（二）先進(jìn)的學(xué)校環(huán)境

大學(xué)生接受基礎(chǔ)文明與社會公德教育的主要場所是學(xué)校。在校園內(nèi)，我們應(yīng)當(dāng)做好以下三方面的工作。其一，依靠兩項基礎(chǔ)課，做好政治教育。兩項基礎(chǔ)課指的是高校普遍開設(shè)的思想政治課、與思想課。這兩項科目是大學(xué)生道德教育的渠道，文明與公德教育的基礎(chǔ)。學(xué)校要把兩項基礎(chǔ)課放在合適的時間與合適的位置。在思想政治課里，應(yīng)當(dāng)加入基礎(chǔ)文明與社會公德教育兩方面的內(nèi)容，注意我國傳統(tǒng)文化下的美德教育。以此作為核心內(nèi)容，有計劃、有目的的進(jìn)行持續(xù)教育，達(dá)到潛移默化地影響目標(biāo)。還有，教師要徹底改變教育思想與教育方法，應(yīng)當(dāng)有良好的理論水平，同時應(yīng)當(dāng)注意防止刻板說教。在傳授知識體系的同時，還應(yīng)當(dāng)把學(xué)生的主體意識充分調(diào)動起來，實行開放型教學(xué)方式，根據(jù)學(xué)生的思維特點，采取學(xué)生樂于接受的形式，讓學(xué)生在興趣點的引導(dǎo)下達(dá)到基礎(chǔ)文明與社會公德的標(biāo)準(zhǔn)。其二，要強調(diào)校園整體的文明環(huán)境建設(shè)，文明的校園環(huán)境是無形的，而又時時處處存在于學(xué)生周圍。其內(nèi)容主要包括高校文化傳統(tǒng)、學(xué)術(shù)氛圍、校園文化活動等。這種無形的存在可以讓學(xué)生的心靈與品德受到良性影響。注意強調(diào)校園整體的文明環(huán)境建設(shè)，包括校園文化與教師素養(yǎng)兩方面內(nèi)容。美國教育家杰克遜強調(diào)，校園文化實際是學(xué)生在校期間的隱性課程，它同教師素養(yǎng)一樣，能夠豐富與活躍學(xué)生生活，也可以滿足學(xué)生的歸屬感與交流感的必然生成。學(xué)校要充分將校園網(wǎng)絡(luò)、廣播電臺、宣傳欄的作用充分發(fā)揮出來，建立文化藝術(shù)平臺、征文比賽、讀書比賽等。對先進(jìn)理論進(jìn)行生動的宣傳，將校園文化建設(shè)與教師素質(zhì)培養(yǎng)進(jìn)行同步發(fā)展提高。第三，要在實踐中培養(yǎng)大學(xué)生的基礎(chǔ)文明與社會公德意識。柏拉圖曾經(jīng)說過，道德和其他技術(shù)的共同點是，是在應(yīng)用中擁有的，不是在擁有后應(yīng)用的。認(rèn)知來源于實踐，實踐又是認(rèn)知的最終目標(biāo)。大學(xué)生的文明與社會公德的程度不是看掌握了多少文明與社會公德方面的知識，而是要看他在實際上能否踐行文明與社會公德的內(nèi)容。我國的教育一向傳授道德知識，可是卻輕視情感意志與情感道德的訓(xùn)練，我們一方面應(yīng)當(dāng)解決知識的掌握問題，另一方面也要解決掌握知識的實踐問題，做到知行合一。教師在進(jìn)行道德規(guī)范的理論化講述時，應(yīng)當(dāng)由學(xué)生完成實踐操作部分的演練與真實體驗。其中影響較大的實踐活動有：青年志愿者、三下鄉(xiāng)、社區(qū)義務(wù)勞動等。

（三）基礎(chǔ)性的家庭教育

家庭是教育的起點，也是生活的發(fā)源。大學(xué)生家庭對于個體的文明與社會公德發(fā)展具有基礎(chǔ)性影響。首先需要注意扭轉(zhuǎn)家庭教育的思想觀念[9]。一般的家庭中，父母都很重視子女學(xué)習(xí)成熟的好壞，對于不符合文明與社會公德的行為如考試作弊、撒謊等，家長覺得無關(guān)緊要而往往置若罔聞。對于大學(xué)生成長過程里出現(xiàn)的公德意識欠缺的問題，沒有科學(xué)的指引與教育，必然會致使大學(xué)生的社會公德感缺失。父母應(yīng)該意識到文明、社會公德的作用同知識的作用同樣重要。徹底轉(zhuǎn)變對子女違背社會公德行為的聽之任之的態(tài)度，及時進(jìn)行有效地管理與糾正。還有，家長應(yīng)當(dāng)樹立榜樣，讓大學(xué)生可以在家庭中得到潛移默化地影響。家長的道德觀念、價值觀念、言談舉止，都會影響到子女的思想意識與行為習(xí)慣。通過子女行為的管理與評價，能夠使之形成正確的觀念與習(xí)慣。作為家長來說，需要注意自我道德的修養(yǎng)，給子女樹立正確的公德榜樣，充分認(rèn)識到自身行為對子女的巨大影響作用。

（四）日益重要的網(wǎng)絡(luò)教育

互聯(lián)網(wǎng)的興起與迅速全球化，讓社會整體進(jìn)入到了一個快速發(fā)展的信息化與網(wǎng)絡(luò)化時代。截止到2011年6月，我國的網(wǎng)絡(luò)信息管理中心的第27次互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展變化統(tǒng)計報告結(jié)果顯示，我國的網(wǎng)民人數(shù)已經(jīng)達(dá)到3.25億人[10]。這其中大學(xué)生群體所占的比重非常突出，也最為活躍，他們是互聯(lián)網(wǎng)用戶中的關(guān)鍵構(gòu)成部分。在受測的20種網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用類型中，除網(wǎng)絡(luò)炒股一項外，其他的項目，大學(xué)生的應(yīng)用率都遠(yuǎn)較普及率為高。充裕的時間、好動的狀態(tài)、好奇的心理、互聯(lián)網(wǎng)的無限可能性等因素交織在一起，是大學(xué)生熱愛網(wǎng)絡(luò)的重要動力。高校信息化建設(shè)進(jìn)程速度的提高、校園互聯(lián)網(wǎng)條件的優(yōu)化，使大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為變得普遍化。學(xué)習(xí)、娛樂、交往等都離不開網(wǎng)絡(luò)的干預(yù)。網(wǎng)絡(luò)對于大學(xué)生有極大的影響，可是網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面作用也與它的進(jìn)步意義一同顯現(xiàn)出來，對于文明程度后退與社會公德滑坡起到一定的推動作用。大學(xué)生普遍應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)的現(xiàn)實情況，讓我們不得不正視，我們不能將其與現(xiàn)實生活區(qū)分開來而采取雙向的教育標(biāo)準(zhǔn)，而是要讓其成為大學(xué)生基礎(chǔ)文明與社會公德教育的新平臺、新方法。可以綜合應(yīng)用QQ群、論壇、電子郵件等交流具，引導(dǎo)學(xué)生自覺建立優(yōu)良的、與社會公德相符的網(wǎng)絡(luò)文化，鼓勵學(xué)生主動進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)管理、網(wǎng)絡(luò)研究，在認(rèn)知和實踐兩個角度規(guī)范其行為，提升網(wǎng)絡(luò)道德，讓網(wǎng)絡(luò)文化和現(xiàn)實教育全面兼容，共同保障并提高教育成果。

總結(jié)：

大學(xué)生是高校培養(yǎng)的面向社會的高素質(zhì)人才，我國國家建設(shè)的重要人才來源。很多人會成為我國未來經(jīng)濟、政治、科學(xué)發(fā)展的核心力量。從這一角度來看，大學(xué)生的基礎(chǔ)文明與社會公德教育必然會成為社會道德建設(shè)的關(guān)鍵組成部分。大學(xué)生文明與道德素養(yǎng)的高低，關(guān)系到社會公德的優(yōu)劣，也關(guān)系到國家未來命運的成敗。所以在新時期怎樣針對大學(xué)生群體進(jìn)行文明與公德教育，是有著非常重要理論與實踐意義的，但是教育工作者面臨的這項重要課題，都和社會總體道德構(gòu)建一樣，屬于長期而艱巨的教育任務(wù)，難以一蹴而就。對于大學(xué)生教育來說，前面提到的分析研究內(nèi)容還很片面籠統(tǒng)，有許多問題尚需做更進(jìn)一步地分析，培養(yǎng)大學(xué)生的文明與公德意識需要社會、學(xué)校、家庭多方面的共同努力，才能把工作落到實處，實現(xiàn)長期有效的教育目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]謝香云.關(guān)于我國公德教育的思考[J].現(xiàn)代教育論叢，2007（07）

[2]喬建中，吳蓉.中學(xué)生公德行為的主要影響因素及其動機基礎(chǔ)[J].思想理論教育，2003（02）

[3]楊妍.中國傳統(tǒng)公私觀與公共領(lǐng)域的缺失[J].天津市工會管理干部學(xué)院學(xué)報，2005（04）

[4]紀(jì)方.淺談青少年公德教育[J].中國校外教育（理論），2008（02）

[5]陳永森 中國近現(xiàn)代史上的國民公德問題研究[J].江西社會科學(xué)，2002（04）

[6]李全彩，趙入坤.高校公德教育的教、學(xué)、做[J].煤炭高等教育，2009（01）

[7]楊雪琴.加強大學(xué)生社會公德教育的路徑選擇[J].江南論壇，2009（01）

[8]秦洪雷，仲銘錦，劉海濤.我國大學(xué)公德教育問題探析[J].韶關(guān)學(xué)院學(xué)報，2010（02）

[9]曾春霞.高校大學(xué)生社會公德缺失問題的探析[J].湖北廣播電視大學(xué)學(xué)報，2010（02）

第3篇：淺談網(wǎng)絡(luò)文明的建設(shè)范文

關(guān)鍵詞 工程建設(shè)；措施；目標(biāo)；寧夏彭陽

中圖分類號 F327 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A 文章編號 1007-5739（2014）19-0234-02

西部大開發(fā)10余年來，彭陽縣各級黨政組織和廣大干部群眾認(rèn)真落實科學(xué)發(fā)展觀，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，以又好又快發(fā)展為主題，始終堅持“生態(tài)立縣、特色富縣、工業(yè)強縣、科教興縣、依法治縣”的建縣方針不動搖，大力弘揚“勇于探索、團(tuán)結(jié)務(wù)實、鍥而不舍，艱苦創(chuàng)業(yè)”的彭陽精神，立足縣情實際，搶抓發(fā)展機遇，不遺余力地以改土治水為先導(dǎo)，調(diào)整結(jié)構(gòu)、培育產(chǎn)業(yè)，奮力推進(jìn)產(chǎn)業(yè)化、工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進(jìn)程，全縣綜合經(jīng)濟實力明顯增強，群眾生產(chǎn)生活條件極大改善，城鄉(xiāng)面貌大為改觀，取得生態(tài)顯著改善、經(jīng)濟快速發(fā)展、社會和諧進(jìn)步的輝煌成就。

1 生態(tài)文明示范建設(shè)工程

牢固樹立經(jīng)營生態(tài)理念，鞏固和發(fā)展生態(tài)建設(shè)成果，以實施生態(tài)保護(hù)、流域治理、退牧還草、農(nóng)村清潔、避險搬遷“五大工程”為抓手，以建設(shè)綠色生態(tài)家園、生態(tài)文明示范村、環(huán)境優(yōu)美鄉(xiāng)鎮(zhèn)和生態(tài)文明縣城“四級聯(lián)創(chuàng)”為載體，著力打造全國生態(tài)文明示范縣，實現(xiàn)人與生態(tài)和諧共生。力爭到2020年，建設(shè)綠色生態(tài)家園、生態(tài)文明示范村100個，建設(shè)環(huán)境優(yōu)美鄉(xiāng)鎮(zhèn)12個，全縣森林覆蓋率達(dá)到40%以上，水土流失治理程度達(dá)到90%以上，農(nóng)村垃圾無害化處理率達(dá)到100%，重大地質(zhì)災(zāi)害能夠得到及時有效預(yù)防[1-2]。

2 特色優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)培育工程

按照發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)總體要求，做大做強林果、草畜、蔬菜、勞務(wù)四大特色優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，著力建設(shè)林果、冷涼型蔬菜、無公害肉牛、朝那雞、食用菌五大基地，大力實施龍頭企業(yè)振興工程，打造提升“彭陽果脯”“優(yōu)質(zhì)肉牛”“朝那烏雞”“紅河辣椒”“六盤山珍”等農(nóng)產(chǎn)品品牌和“聰慧勤勞、誠實守信”勞務(wù)品牌，推進(jìn)農(nóng)業(yè)提質(zhì)增效、農(nóng)民持續(xù)增收和農(nóng)業(yè)機構(gòu)升級優(yōu)化。預(yù)計到2020年，建成以杏、核桃、花椒為主的優(yōu)質(zhì)林果基地3.33萬hm2，打造仁用杏之鄉(xiāng)；建成以辣椒為主打產(chǎn)品的冷涼型蔬菜基地6 666.67 hm2和25萬頭無公害肉牛養(yǎng)殖基地、300萬只無公害朝那雞養(yǎng)殖基地以及食用菌種植基地666.67 hm2。

3 能源工業(yè)強縣工程

依托煤炭、石油和風(fēng)力自然資源優(yōu)勢，改造提升王洼煤礦，加快開放草廟煤田和石油開采，大力推廣天然氣和新興能源開發(fā)利用技術(shù)，著力打造寧南山區(qū)重要的能源工業(yè)基地，壯大縣域綜合經(jīng)濟實力。爭取到2020年，原煤產(chǎn)量達(dá)到2 000萬t，石油開采量達(dá)到50萬t，風(fēng)力發(fā)電裝機達(dá)到20萬kW，天然氣利用率城鎮(zhèn)達(dá)到100%，農(nóng)村達(dá)到40%。

4 城鄉(xiāng)基礎(chǔ)建設(shè)工程

4.1 城鎮(zhèn)基礎(chǔ)建設(shè)工程

以提升國家園林縣城、建設(shè)生態(tài)文明縣城為目標(biāo)，全面加強城鎮(zhèn)道路、供排水、防洪、供熱等基礎(chǔ)設(shè)施和公共設(shè)施建設(shè)，優(yōu)化小城鎮(zhèn)布局，不斷提高經(jīng)濟發(fā)展的承載能力。力爭到2020年，縣城功能區(qū)域布局合理，新拓展面積達(dá)到10 km2，縣城基礎(chǔ)設(shè)施比較完備的鄉(xiāng)鎮(zhèn)達(dá)到8個，城鎮(zhèn)常住人口達(dá)到10萬人，城市化率提高到40%。

4.2 農(nóng)村基礎(chǔ)建設(shè)工程

加大農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和改造提升，重點實施中低產(chǎn)田改造、土地整理、農(nóng)村服務(wù)體系建設(shè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和農(nóng)村飲水安全、庫井灌區(qū)節(jié)水改造[3-4]、過境高速公路、王洼至原州運煤專線、國省縣道改造提升、電網(wǎng)改造和信息化工程建設(shè)，實施“五改”“六到農(nóng)家”，全力推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)。力爭到2020年全面解決人畜飲水問題，交通運輸網(wǎng)絡(luò)便捷、暢通，農(nóng)村供電、通訊信號、廣播電視入戶率和寬帶網(wǎng)絡(luò)接入率均達(dá)到100%；鄉(xiāng)鄉(xiāng)建有文化中心，村村建有圖書閱覽室、籃球場和標(biāo)準(zhǔn)化衛(wèi)生室[3-4]。

5 民生工程

加快推進(jìn)以改善民生為重點的社會建設(shè)，著力促進(jìn)基本公共服務(wù)均等化。優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)，重點實施好中小學(xué)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)、幼兒園規(guī)劃建設(shè)和職業(yè)教育基礎(chǔ)能力建設(shè)，實施義務(wù)教育均衡發(fā)展；加快縣、鄉(xiāng)、村三級衛(wèi)生服務(wù)網(wǎng)絡(luò)和城鄉(xiāng)社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)體系建設(shè)，興建鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院住院部和衛(wèi)生人員周轉(zhuǎn)房，提高醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)能力；建立完善完全覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會保障體系，重點實施好農(nóng)民住房安居、縣鄉(xiāng)敬老院、城鎮(zhèn)保障性住房建設(shè)等工程，提高社會保障能力；重點實施好“三館兩院”建設(shè)、廣播電視“村村通”等重點項目，培育發(fā)展具有彭陽特色的文化產(chǎn)業(yè)；加大鄉(xiāng)鎮(zhèn)計生服務(wù)體系建設(shè)，提高計劃生育服務(wù)能力；完善覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會保障體系，提高社會保障水平[5]。

6 加快現(xiàn)代服務(wù)業(yè)工程

把加快服務(wù)業(yè)發(fā)展作為轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，完善提升城市功能的重要途徑，積極發(fā)展現(xiàn)代物流、現(xiàn)代信息、市場服務(wù)和旅游業(yè)，重點建設(shè)物流配送中心，“萬村千鄉(xiāng)市場工程”和紅色、生態(tài)旅游景點。預(yù)計到2020年，第三產(chǎn)業(yè)在全縣經(jīng)濟總量中的比重由22%上升到30%，把彭陽縣建成連接寧南山區(qū)各縣（區(qū)）的重要物流景點。

7 結(jié)語

為全面實施以上“六大工程”，縣委政府組織編制完成了《彭陽縣“十二五”重點項建設(shè)計劃》《彭陽縣2010―2015年基本建設(shè)項目計劃》《彭陽縣“十二五”以工代賑建設(shè)項目計劃》《彭陽縣鞏固退耕還林成果專項規(guī)劃》《彭陽縣經(jīng)濟林發(fā)展規(guī)劃》《三河源生態(tài)移民計劃》《農(nóng)田水利基礎(chǔ)建設(shè)規(guī)劃》《城鎮(zhèn)生活垃圾無害化處理設(shè)施項目計劃》等8個規(guī)劃，各部門也在抓緊編制《“十二五”部門行業(yè)規(guī)劃》。彭陽縣水務(wù)局牽頭編制完成了石家坪水庫設(shè)計優(yōu)化方案、新集與姚河灌區(qū)節(jié)水改造、退牧還草工程、古城中學(xué)學(xué)生宿舍樓與檔案館建設(shè)、村級組織活動場所建設(shè)等48個項目建設(shè)方案并上報區(qū)發(fā)改委。全縣病險水庫除險加固、小流域綜合治理、農(nóng)村飲水安全工程、農(nóng)村能源建設(shè)、城鎮(zhèn)集污工程、縣城水回收利用、小城鎮(zhèn)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、資源集約與環(huán)境保護(hù)工程、公路網(wǎng)絡(luò)及農(nóng)村道路建設(shè)、電力建設(shè)、計劃生育服務(wù)設(shè)施、農(nóng)村中學(xué)抗震設(shè)防設(shè)施建設(shè)、中小學(xué)教師周轉(zhuǎn)房、中醫(yī)院住院部樓等51個項目建設(shè)方案正在編制之中，以水利先行的戰(zhàn)略思維加之扎實的項目前期工作推進(jìn)國務(wù)院政策措施的貫徹落實。

8 參考文獻(xiàn)

[1] 郭瑋，劉愛平.淺談農(nóng)田水利工程施工組織設(shè)計總平面布置[J].現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，2011（7）：92-93.

[2] 葛子輝，陸維斌.新農(nóng)村建設(shè)與農(nóng)田水利配套設(shè)施建設(shè)的關(guān)系[J].節(jié)水灌溉，2008（5）：54-56.

[3] 閆春妹.加強公路工程施工管理 確保工程質(zhì)量[J].民營科技，2011（9）：236.

第4篇：淺談網(wǎng)絡(luò)文明的建設(shè)范文

【關(guān)鍵詞】高校；網(wǎng)絡(luò)；心理；大學(xué)生就業(yè)；思想教育

新形勢下高校的思想政治教育要跟上時代步伐，就要深入研究高校恩想政治工作面臨的機遇和挑戰(zhàn)，牢固樹立以人為本的指導(dǎo)思想，努力實現(xiàn)教育理念、教育內(nèi)容和教育途徑的創(chuàng)新，達(dá)到全員育人，全過程育人、全方位育人的目的。然而隨著社會發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)、心理、就業(yè)等問題逐步成為困擾當(dāng)代大學(xué)生的熱點問題，影響著高校學(xué)生的健康發(fā)展。

一、網(wǎng)絡(luò)時代的大學(xué)生思想政治教育

網(wǎng)絡(luò)信息化時代如何做好大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作，是一個重要課題。隨著教育部門對網(wǎng)絡(luò)信息傳輸方式和大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生存方式的關(guān)注，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作已經(jīng)取得一定成就，初步形成了各具特色的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作經(jīng)驗。總的來說應(yīng)該注重以下的工作原則：

1.確立“ 大”網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作的思路。所謂“ 大”，一是要把整個網(wǎng)絡(luò)都看成是思想政治教育和意識形態(tài)爭論的空間；二是要把大學(xué)生的現(xiàn)實社會環(huán)境也納入到網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的范疇和系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中來。

2.用系統(tǒng)的思路整合優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)思想政治教育資源。目前的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作比較偏重于“中觀”層次（ 如校園網(wǎng)站） 的建設(shè)， 任何單一網(wǎng)站無法做到解決所有問題。因此，思想政治教育網(wǎng)站的建設(shè)應(yīng)首先考慮自身特色。其次，考慮與其他思想政治教育網(wǎng)站的資源整合和信息共享。

3.網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作的動態(tài)原則。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展正在改變我們原有的信息交流、傳播方式，進(jìn)而引起輿論生態(tài)和結(jié)構(gòu)的改變。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作應(yīng)該跟上發(fā)展， 顯現(xiàn)出一種動態(tài)結(jié)構(gòu)態(tài)勢。

4.網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作的協(xié)同方法。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作的協(xié)同性要求我們培養(yǎng)一批具有專業(yè)素質(zhì)的“ 網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作者”，他們除了要具有一般思想教育者的政治素質(zhì)、思想素質(zhì)和理論水平， 還要具有信息社會發(fā)展所要求的“ 信息素質(zhì)”，善于通過網(wǎng)絡(luò)信息把握大學(xué)生的思想動態(tài)，一方需要四方響應(yīng)，發(fā)揮優(yōu)勢正確引導(dǎo)，通過網(wǎng)絡(luò)形成一種信息交流、行為干預(yù)的格局。

二、復(fù)雜社會關(guān)系下的大學(xué)生心理教育

近年來，高校頻頻出現(xiàn)大學(xué)生自我傷害和互相傷害的惡性事件是必須引起高度重視的新問題。隨著大學(xué)辦學(xué)的開放化，各種復(fù)雜的社會關(guān)系和社會問題都能在高校找到縮影。大學(xué)生不夠成熟的心理還無法面對復(fù)雜的社會問題和社會關(guān)系，使得一些傷害事件頻頻發(fā)生。因此，高校必須加強大學(xué)生心理健康教育，實現(xiàn)心理健康教育與思想政治教育的有機結(jié)合。主要做好以下方面的工作：

1.普及心理健康知識，幫助大學(xué)生樹立心理健康意識。高校要把心理健康教育作為學(xué)校思想政治教育的重要內(nèi)容來抓，開設(shè)心理健康教育課程，強化普及心理健康知識。同時要把“健康的心理與成才”等內(nèi)容滲透到思想政治理論課程的教學(xué)中，實現(xiàn)思想政治教育與心理健康教育的有機結(jié)合，以提高高校思想政治工作的效果。

2.推進(jìn)心理咨詢工作，優(yōu)化大學(xué)生的心理素質(zhì)。增設(shè)心理咨詢室，將心理咨詢常態(tài)化，以此優(yōu)化大學(xué)生的心理素質(zhì)，改進(jìn)和完善高校思想政治教育工作。

3.開展心理健康調(diào)查，建立心理調(diào)查檔案。不定期開展大學(xué)生心理健康調(diào)查和心理健康測試，建立學(xué)生心理調(diào)查檔案，排點“幫扶”對象。

4.利用各種宣傳媒介，拓寬思想政治教育的渠道。開設(shè)心理健康網(wǎng)站或是論壇，并通過校園廣播、宣傳窗、校刊、校報等有效媒介普及有關(guān)知識，并建立有效的溝通橋梁。

三、嚴(yán)峻就業(yè)形勢下的大學(xué)生就業(yè)教育

當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)形勢異常嚴(yán)峻。主要原因有：一是宏觀經(jīng)濟環(huán)境以及社會對畢業(yè)生的需求形勢不容樂觀。二是高校專業(yè)的調(diào)整和學(xué)科建設(shè)滯后于社會經(jīng)濟發(fā)展、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和社會人才需求的變化。三是高校培養(yǎng)的大學(xué)生重理論輕實踐，不能滿足用人單位的能力需求。四是大學(xué)生在就業(yè)過程中存在著不良的心理誤區(qū)。部分大學(xué)生期望值過高、盲目從眾。如何解決這些問題，上好大學(xué)生畢業(yè)的最后一堂思想政治教育課？筆者認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個方面入手：

1.加強理想信念教育，引導(dǎo)大學(xué)畢業(yè)生樹立正確的三觀。加強理想信念教育是高校思想政治教育的核心內(nèi)容，要引導(dǎo)高校畢業(yè)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。應(yīng)針對畢業(yè)生思想實際，通過專題講座、主題班會、座談研討等形式開展畢業(yè)教育，使他們明確自己的社會責(zé)任和歷史使命。要引導(dǎo)大學(xué)生自覺地將自我價值的實現(xiàn)與國家建設(shè)的實際需要聯(lián)系在一起，正確處理國家發(fā)展和個人利益的關(guān)系，自覺投身到艱苦的地方和祖國最需要的地方去建功立業(yè)，在服務(wù)祖國和人民的過程中，努力實現(xiàn)自身價值，創(chuàng)造燦爛的人生。

2.加強擇業(yè)觀教育，幫助大學(xué)畢業(yè)生樹立正確的擇業(yè)觀。高校要認(rèn)真組織畢業(yè)生學(xué)習(xí)當(dāng)前的就業(yè)形勢與政策。通過對畢業(yè)生進(jìn)行就業(yè)制度及有關(guān)政策的宣傳教育，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)清形勢，辯證地看待就業(yè)問題，結(jié)合自身實際。樹立起先就業(yè)再擇業(yè)的觀念，同時引導(dǎo)部分有條件有能力的大學(xué)生開展自主創(chuàng)業(yè)。

3.加強職業(yè)道德教育，培養(yǎng)大學(xué)畢業(yè)生的敬業(yè)精神和奉獻(xiàn)精神。高尚的情操、良好的職業(yè)道德是社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。在大學(xué)生就業(yè)過程中，要加強畢業(yè)生愛崗敬業(yè)、奉獻(xiàn)精神教育。樹立為人民服務(wù)的思想，在本職工作中充分發(fā)揮自己的聰明才智。

參考文獻(xiàn)：

[1] 馬立梅.淺談大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作[J].中國科技信.2013（13）

[2] 胡蓉.高校思想政治教育創(chuàng)新淺談[J]. 經(jīng)濟師.2012（7）

第5篇：淺談網(wǎng)絡(luò)文明的建設(shè)范文

關(guān)鍵詞：人性化管理 以人為本 育人 公寓管理

學(xué)生公寓作為高校育人的重要陣地，是宿舍管理的核心所在。來自不同地區(qū)，有著不同家背景和生活習(xí)慣的學(xué)生構(gòu)成了公寓的人文環(huán)境，是學(xué)生情感和思想比較自然、真實流露的地方。可以說，大學(xué)生宿舍是一個各種社會思潮、思想、信息的交匯處。

堅持實施公寓人性化管理，就是要面向全體學(xué)生，以學(xué)生為主體，為學(xué)生服務(wù)。尊重學(xué)生、依靠學(xué)生、教育學(xué)生、幫助學(xué)生是進(jìn)行學(xué)生公寓有效管理的根本內(nèi)容。[1]

一、 新形勢下高校學(xué)生宿舍管理特點

1.存在重硬件改善、輕軟件提高的“重建輕管”現(xiàn)象

近幾年來，隨著高等教育的發(fā)展，高校的在校生規(guī)模急劇擴大，學(xué)生人數(shù)大幅度增長，需求不斷提高，高校宿舍建設(shè)有了較大的發(fā)展，硬件設(shè)施日趨完善。相對而言，作為軟件方面的管理工作比較落后，再加上管理體制不順，力量薄弱，傳統(tǒng)觀念等諸因素影響，管理與建設(shè)脫節(jié)比較嚴(yán)重。

2.學(xué)生行為差異性突出

近幾年來，高校的在校生規(guī)模急劇擴大，使各種思想層次、知識水平層次和學(xué)習(xí)目標(biāo)層次的學(xué)生集聚校園。一方面他們成長在一個快速發(fā)展的經(jīng)濟、信息時代，思想多元化，興趣愛好廣泛，生理成熟較早；另一方面，他們以自我為中心，吃苦耐勞精神較欠缺，處理問題很大的依賴性；另外由于家庭物質(zhì)條件等的差異，也會引起學(xué)生在心理上的反差，宿舍則成了學(xué)生渲瀉情感和發(fā)泄不滿的重要場所。[2]

3.公寓后勤社會化改革的深入，出現(xiàn)公寓管理工作和學(xué)生思想教育工作脫節(jié)現(xiàn)象

高校管理體制改革，特別是后勤社會化改革的深入，向高校學(xué)生公寓管理工作提出了更高的要求。近年來，各高校對原有的校內(nèi)學(xué)生宿舍均采用了新的管理模式，同時也加大了對學(xué)生宿舍硬件設(shè)施的投入力度，使學(xué)生的生活條件得到極大改觀。但與此同時，高校的學(xué)生宿舍管理也暴露出一些問題：一學(xué)生公寓管理部門無法承擔(dān)學(xué)生的思想政治教育和公寓的學(xué)生管理工作，出現(xiàn)了公寓管理工作與學(xué)生思想教育工作脫節(jié)的現(xiàn)象。[3]

4.宿舍成為學(xué)生上網(wǎng)主要陣地，管理難度增大

隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展，公寓內(nèi)網(wǎng)絡(luò)設(shè)施不斷完善，宿舍成為學(xué)生上網(wǎng)的主要陣地。但是，宿舍上網(wǎng)在便利學(xué)生的同時，一些負(fù)面影響也隨之而來。如：宿舍成員集體打游戲、各別學(xué)生深夜上網(wǎng)、通宵打網(wǎng)絡(luò)游戲，白天睡懶覺等。不僅對自己不利，更嚴(yán)重的影響他人的正常生活和學(xué)習(xí)。凈化宿舍網(wǎng)絡(luò)文明，培養(yǎng)學(xué)生自覺的網(wǎng)絡(luò)文明行為成為了宿舍管理的重點和難點。[4]

二、實施公寓人性化管理，發(fā)揮公寓育人功能的具體策略

1. 堅持“以學(xué)生為本”服務(wù)理念，提升公寓人性化管理的氛圍

公寓是學(xué)生走出家門的“第二個家”，學(xué)生公寓氛圍的好壞直接影響著大學(xué)生在校期間的學(xué)習(xí)和生活，甚至影響著學(xué)生的人格形成。這就要求公寓管理人員從學(xué)生的實際需要出發(fā)，盡可能提供多樣化的服務(wù)，于細(xì)微之處體現(xiàn)真情，以情感人，以情育人。

在實際工作中，突出以學(xué)生為本，加強與學(xué)生的溝通，尋求其理解與支持。開展一些諸如管理人員與學(xué)生“心連心”的交流活動，促進(jìn)管理人員與學(xué)生之間的相互理解；定期收集學(xué)生的意見和建議，并根據(jù)實際情況采取一些相應(yīng)的措施，使問題得到合理化解決。

2.加強管理隊伍建設(shè)，充分發(fā)揮高校學(xué)生公寓的育人功能

高校輔導(dǎo)員和公寓管理員，構(gòu)成了學(xué)生公寓管理的主要責(zé)任者。加強管理人員隊伍建設(shè)與管理，是做好學(xué)生公寓管理工作的重要保障。在輔導(dǎo)員方面，要求他們進(jìn)住公寓，利用公寓這塊陣地，扎實有效地開展學(xué)生的思想政治教育。輔導(dǎo)員通過與學(xué)生在宿舍交流，有針對性地幫助學(xué)生解決在學(xué)習(xí)、生活、身體、心理等方面遇到的困惑，在潛移默化中加強了對學(xué)生的思想政治教育。其次面對網(wǎng)絡(luò)迅速發(fā)展帶來的挑戰(zhàn)，對輔導(dǎo)員的要求不僅局限在業(yè)務(wù)知識方面，而且更要懂得網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，善于運用網(wǎng)絡(luò)開展思想政治教育，不斷創(chuàng)新，提高管理水平。

在公寓管理人員方面，一要挑選文化層次高、責(zé)任心強的管理員充實到管理隊伍里來。二要加強培訓(xùn)，提高公寓管理員的素質(zhì)。

3.調(diào)動學(xué)生積極性，提高學(xué)生自我管理的能力

學(xué)生不僅是公寓管理的對象，更是公寓管理的主體。學(xué)生公寓管理機構(gòu)可根據(jù)不同年級不同層次大學(xué)生的需求，吸收部分管理能力和組織能力強的學(xué)生參與學(xué)生宿舍的管理與服務(wù)工作。“宿管會”作為學(xué)生在公寓區(qū)實現(xiàn)自我管理、自我教育、自我服務(wù)的學(xué)生自治組織，在學(xué)生公寓管理工作中發(fā)揮著重要作用。一方面負(fù)責(zé)公寓內(nèi)的安全、衛(wèi)生檢查，另一方面組織學(xué)生在公寓內(nèi)開展各類豐富多彩的文體活動，充分調(diào)動每位同學(xué)的積極性，共同營造一個良好的居住環(huán)境。[5]

4. 重視宿舍文化建設(shè)，營造良好的宿舍文化氛圍

宿舍文化建設(shè)的主體是學(xué)生，所以通過開展豐富多彩的、積極向上的宿舍文化活動，能充分調(diào)動學(xué)生的積極性，增強學(xué)生的主人翁意識，培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽感和團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。通過宿舍文化建設(shè)，使公寓真正成為學(xué)生溫馨的家園、育人的課堂，為學(xué)生教育、管理起到“潛移默化”的功效。

5.加強公寓管理制度建設(shè)，努力創(chuàng)建學(xué)生公寓管理新模式

用制度規(guī)范、約束人的行為，是強化管理的有效手段。教育部《關(guān)于進(jìn)一步加強高校學(xué)生住宿管理的通知》中提出，要建立健全學(xué)生住宿管理規(guī)定、學(xué)生公寓文明建設(shè)管理規(guī)定、學(xué)生公寓安全管理制度等各項規(guī)章制度，建立有效的監(jiān)督機制，這是加強學(xué)生公寓管理的有效保證。

在進(jìn)一步完善各項管理制度的同時，我們還應(yīng)當(dāng)以自身的良好表現(xiàn)和人格魅力對學(xué)生產(chǎn)生示范，以實現(xiàn)教育的最終目的。堅持以人為本，在公寓管理中樹立起“用心服務(wù)，用情工作，用法管理”的管理理念，只有這樣才能把公寓管理和服務(wù)工作做好，真正發(fā)揮公寓的育人功能。

參考文獻(xiàn)：

[1] 教育部文件（教思政廳[2007]4號）.關(guān)于進(jìn)一步加強高校學(xué)生住宿管理的通知

[2] 張敬東.高校學(xué)生公寓管理的新思路[j].現(xiàn)代物業(yè)，2008（12）：94-95

[3] 趙啟波.關(guān)于高職學(xué)生公寓的管理的思考[j].現(xiàn)代科技，2009（3）

第6篇：淺談網(wǎng)絡(luò)文明的建設(shè)范文

職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系。隨著現(xiàn)代社會分工的發(fā)展和專業(yè)化程度的增強，市場競爭日趨激烈，整個社會對從業(yè)人員職業(yè)觀念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)作風(fēng)的要求越來越高，職業(yè)道德的內(nèi)容越來越豐富，地位越來越重要。可以說，一個社會的文明水平，一個人的文明水平，在相當(dāng)程度上取決于職業(yè)道德意識的強弱和深淺，同樣一個社會文明的發(fā)展，一個企業(yè)良好風(fēng)氣形成依賴于每一個擁有高度職業(yè)文明的職工。青年人，在任何社會，任何時代，都是最具活力的一個群體。青年職工是一個企業(yè)的生力軍，是否擁有德才皆備、具有高度職業(yè)文明、職業(yè)素養(yǎng)的青年職工是一個企業(yè)立足今天、贏得未來的關(guān)鍵所在。作為一名青工，職業(yè)道德這個詞對于我們來說是有份量的，傳統(tǒng)的道德教育一直是我們讀書生涯中重要部分，企業(yè)的職業(yè)道德規(guī)范，職工文明守則更是走上工作崗位的第一課。然而我們是否都擁有和具備了高度職業(yè)道德了呢？答案是否定的。在社會主義市場經(jīng)濟和物質(zhì)文明高度發(fā)展的今天，物欲橫流、拜金主義、不知為公只知為已、不求奉獻(xiàn)只求索取等現(xiàn)象的時有發(fā)生，都嚴(yán)重地敗壞著黨風(fēng)、政風(fēng)和社會風(fēng)氣，使“為人民服務(wù)”這一從業(yè)人員應(yīng)自覺實踐的操守受到?jīng)_擊，受到挑戰(zhàn)。青工在職業(yè)道德上的不足之處主要表現(xiàn)在：

一、事業(yè)心不強,敬業(yè)奉獻(xiàn)精神不夠。平時工作懶于看書學(xué)習(xí),不愿意花心思鉆研技術(shù)，工作得過且過,不認(rèn)真遵守勞動紀(jì)律等,對企業(yè)的中心工作漠不關(guān)心，對自己的人生目標(biāo)不明確，在工作中出現(xiàn)了"一切向錢看"的思想認(rèn)識，對工作更多的想到的是報酬多少，不想奉獻(xiàn)，一味追求個人利益得失。

二、個人本位比較突出，政治追求淡化。伴隨著社會經(jīng)濟體制改革，青年職工在價值取向上自我傾斜，很多人在工作中出現(xiàn)了以我為中心的現(xiàn)象。不少青工強調(diào)現(xiàn)有的工資和待遇，以個人愿望的實現(xiàn)來體會社會價值，而不是以客觀的角度來理解自我價值。相當(dāng)一部青工在政治上沒有追求，對于入黨、入團(tuán)問題看得比較淡，對于先進(jìn)和榮譽沒有追求的精神，對黨和國家在政治生活上的大事不聞不問。

三、安于現(xiàn)狀不進(jìn)取，思想受環(huán)境影響較大。由于青年的自身特

點，決定了青年易于接受周圍的新鮮事物。有一部分青工沒有明確和堅定的人生觀和價值觀，很容易被社會上一些迂腐的思想所感染，產(chǎn)生這樣或那樣的思想波動，看不到自身發(fā)展的重要性，追求享樂，不思進(jìn)取，尤其面對工作和生活中產(chǎn)生的問題不能很好的對待，產(chǎn)生了不滿的情緒，為青年思想教育工作帶來了很大的困難。

面對如此眾多的青年問題，如何在新的歷史條件下，加強職業(yè)道德建設(shè)，形成“追求高尚、激勵先進(jìn)”的良好企業(yè)風(fēng)氣，促進(jìn)行業(yè)文明，具有十分重要的意義。

第一、深化青工職業(yè)道德教育，樹立良好的道德觀念和道德意識。

1、引導(dǎo)青工養(yǎng)成良好的職業(yè)習(xí)慣。培養(yǎng)良好的職業(yè)習(xí)慣，要從培養(yǎng)職工的職業(yè)道德意識入手，讓他們形成與本職工作相適應(yīng)的職業(yè)道德觀念，具備較高的道德素質(zhì)，做一個好的勞動者。一個人只有確立相應(yīng)的職業(yè)道德觀念，培養(yǎng)起職業(yè)情感，樹立職業(yè)理想，形成良好的職業(yè)習(xí)慣，使他們認(rèn)識到各行各業(yè)都有著共同的利益和共同的目標(biāo)，各項工作都是社會主義建設(shè)事業(yè)不可缺少的組成部分，各種分工都是社會主義事業(yè)的需要，在每一個崗位工作，都是受黨和人民的信任和委托，擔(dān)負(fù)著一份重要的工作，因此，都應(yīng)當(dāng)忠于職守，熱愛本職工作。

2、引導(dǎo)青工樹立全心全意為人民服務(wù)的思想。職工只有心里裝有為人民服務(wù)的思想，工作上才能主動、熱情、耐心、周到，也能正視和改正自己的缺點，主動接受群眾的監(jiān)督。同時，也要讓職工意識到：要想在本職崗位上，較好地為人民服務(wù)，必須增強職業(yè)技能。為此，要教育職工不斷刻苦地學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，不斷提高思想、業(yè)務(wù)水平和解決問題的能力，通過主動、誠實、創(chuàng)造性地發(fā)揮自己職業(yè)技能勞動，在滿足社會需要的過程中，也滿足自己的物質(zhì)文化需求。

3、利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，創(chuàng)新職業(yè)道德教育手段。計算機的普及和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)日新月異的發(fā)展，不僅改變了人們傳統(tǒng)觀念和思維方式，也改變了人們的生活和工作方式。年青人普遍喜歡上網(wǎng)，喜歡通過網(wǎng)絡(luò)來獲取信息和交流思想，利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，開展職業(yè)道德教育必將有一方新的舞臺。

建立專門的職業(yè)道德教育網(wǎng)站。通過制作界面友好、內(nèi)容新穎的網(wǎng)頁，宣傳社會上涌現(xiàn)的好人好事、本系統(tǒng)或本單位先進(jìn)人物事跡，倡導(dǎo)積極向上的職業(yè)風(fēng)尚，將傳統(tǒng)的“灌輸”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔焙汀皡⑴c”.通過網(wǎng)絡(luò)動畫、圖片、聲音等技術(shù)，采用職工喜聞樂見的形式，富有情趣地將職業(yè)道德教育主廣泛而深入地開展下去。還可以以網(wǎng)上討論形式，探討職業(yè)道德方面的熱點問題，交流三個代表，、“兩個條例”等理論的學(xué)習(xí)體會，有效地掌握青工的思想動態(tài)，從而形成最直接地反饋，從而更好地改進(jìn)德育工作。

第二、強化青工職業(yè)道德實踐，切實提高職業(yè)道德水平

職工的道德教育和道德實踐是相輔相承，相互結(jié)合的。以活動為

載體，吸引職工廣泛參與，是新形勢下職工道德教育和實踐的有效途徑。教育的目的在于提高職工素質(zhì)，在提高職工素質(zhì)的同時，結(jié)合本行業(yè)特點，運用多種形式和手段，緊緊抓住影響人們道德觀念形成和發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，通過開展各項活動，堅持不懈地對職工進(jìn)行思想道德教育與實踐。

1、深入開展青年文明號活動。今年是同志為青年文明號親筆題名十周年，也是麗水電業(yè)局創(chuàng)建青年文明號活動開展七周年。六年來，這項活動堅持精神文明重在建設(shè)的方針，通過豐富內(nèi)容、加強管理、完善機制等切實措施，取得了廣泛的認(rèn)同，產(chǎn)生了極大的綜合效益，呈現(xiàn)出蓬勃的發(fā)展態(tài)勢。目前，活動已在麗水市電力系統(tǒng)各個單位中蓬勃開展，已創(chuàng)建省級青年文明號5個,市級3，省局級青年文明號9個，市級青年文明號3個，市局級近50家，涌現(xiàn)出了一批青年崗位能手、技術(shù)帶頭人、先進(jìn)典型，為凝聚青年、團(tuán)結(jié)青年、帶領(lǐng)青年、發(fā)揮才干、展現(xiàn)自我、建功立業(yè)創(chuàng)造了良好的平臺。實踐證明，青年文明號活動有效地把握了職業(yè)道德建設(shè)的本質(zhì)規(guī)律和內(nèi)涵特點，開辟了新時期加強職業(yè)道德建設(shè)的嶄新 途徑和重要載體，成為精神文明建設(shè)尤其是職業(yè)文明建設(shè)的一道靚麗的風(fēng)景線和麗水電業(yè)局共青團(tuán)組織引導(dǎo)青年建功立業(yè)的一面旗幟，也使青年文明號成為麗水市電力系統(tǒng)的一個知名品牌。

2、加強創(chuàng)建文明行業(yè)活動。創(chuàng)建文明行業(yè)活動，對于提高職工道德素質(zhì)，促進(jìn)企業(yè)發(fā)展，有著不可估量的作用。近幾年，麗水電業(yè)局通過開展創(chuàng)建文明行業(yè)活動，取得了明顯的效果，職工們在自己的崗位上勤奮工作、忘我工作、勤勤懇懇，涌現(xiàn)出了“帶著草藥出工”的省級勞模李小軍，省局先進(jìn)個人王笑棠、華東百佳班組、全國“五四紅旗”團(tuán)支部等先進(jìn)個人和集體。在創(chuàng)一流供電企業(yè)中，有的職工身患重病還堅持工作、有的職工把家庭、妻兒拋在腦后人，舍小家顧大家；在抗臺搶險中，青年突擊隊輪番上陣，幾天幾夜奮戰(zhàn)在抗臺前線，抗洪保供；在社會活動中，救死扶傷、扶貧濟困等好人好事不斷涌現(xiàn)，不僅提高了企業(yè)的知名度，也提高了職工的文明層次。20__年，麗水電力行業(yè)被評為麗水市首批文明行業(yè)，這是百姓和政府對該行業(yè)最好的嘉獎。

3、職業(yè)道德建設(shè)與優(yōu)質(zhì)規(guī)范服務(wù)緊密結(jié)合。優(yōu)質(zhì)規(guī)范的服務(wù)是一個企業(yè)文明形象的突出體現(xiàn)。近年來，電力系統(tǒng)一方面以規(guī)范化窗口建設(shè)為抓手，鞏固、創(chuàng)建供電營業(yè)窗口成果，建設(shè)“95598”客戶服務(wù)中心，建設(shè)客戶信息管理系統(tǒng)的硬件手段來提高窗口服務(wù)能力和水平。另一方面，定期組織窗口人員進(jìn)行禮儀培訓(xùn)和文明禮貌用語等服務(wù)常識考試，實現(xiàn)規(guī)范服務(wù)，從一點一滴小事抓起，增強職工優(yōu)質(zhì)服務(wù)的自覺性；以研討會、征文、攝影、書法、合理化建議、宣傳標(biāo)語征集和先進(jìn)事跡報告會、營銷知識競賽等系列主題活動為載體，進(jìn)一步增強全體干部職工的服務(wù)意識，提高服務(wù)質(zhì)量和服務(wù)水平，樹立行業(yè)新風(fēng)，努力打造“麗水電力——可靠電源，可信服務(wù)”的品牌，實現(xiàn)企業(yè)經(jīng)濟效益與社會效益共同提高。

第7篇：淺談網(wǎng)絡(luò)文明的建設(shè)范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；網(wǎng)絡(luò)文化；沖突；融合發(fā)展

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及，快速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)文化以其不可阻擋的威力對中國傳統(tǒng)文化形成了強烈的沖擊。中華名族在數(shù)千年的文明發(fā)展歷程中積淀下來的傳統(tǒng)文化在接受前所未有的挑戰(zhàn)的同時，也以自身的厚重積淀和頑強的生命力對網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)生著深遠(yuǎn)影響。準(zhǔn)確把握二者的沖突與融合發(fā)展對當(dāng)今我國文化的大發(fā)展、大繁榮具有重要意義。

一、傳統(tǒng)文化與網(wǎng)絡(luò)文化的界定及特征

（一）傳統(tǒng)文化的界定及特征

1、傳統(tǒng)文化的界定

傳統(tǒng)文化是人類在數(shù)千年的歷史長河中形成并傳遞下來的文化。所謂中國傳統(tǒng)文化，是指中國五千年文明發(fā)展史在特定的自然環(huán)境、經(jīng)濟形式、政治結(jié)構(gòu)、意識形態(tài)的作用下形成、積累和流傳下來，并且至今仍在影響當(dāng)代文化的“活”的中國古文化。它既以有關(guān)的物化的經(jīng)典文獻(xiàn)、文化物品等客體形式存在和延續(xù)，又廣泛地以民族的思維方式、價值觀念、倫理道德、性格特征、審美趣味、知識結(jié)構(gòu)、行為規(guī)范、風(fēng)尚習(xí)俗等主體形式存在和延續(xù)。以儒家思想為主，通過融匯吸收各家思想和外來文化，形成了體現(xiàn)中華民族主體意識的思想體系。

2、傳統(tǒng)文化的特征

（1）人文性。中國傳統(tǒng)文化的本質(zhì)特征是促進(jìn)自然與社會的人文之化，這種人文之化的品質(zhì)就是經(jīng)世致用，以究天人之際為出發(fā)點，落腳點是修身、治國、平天下，力求在現(xiàn)實社會中實現(xiàn)其價值。

（2）時空性。不同歷史時期的文化都有所不同，不同地域間的文化也有差異性。如齊魯文化、楚文化、巴蜀文化、關(guān)中文化、三晉文化、中原文化、西北文化、滇黔文化、東北文化和嶺南文化等等。

（3）群體性。文化是超越個體的，只有被社會的某個群體所共享的行為、價值等才能成為文化。如“吃”在中國人的生活中占有重要地位，老話有“民以食為天”、“衣食住行”等，這與中華文化屬于農(nóng)業(yè)文化類型有關(guān)，人們的溫飽問題是生活中的首要問題，這就是具有群體性的普遍文化現(xiàn)象。

（二）網(wǎng)絡(luò)文化的界定及特征

1、網(wǎng)絡(luò)文化的界定

網(wǎng)絡(luò)文化是人類文明的劃時代成果，廣義上說，網(wǎng)絡(luò)文化就是網(wǎng)絡(luò)時代的人類文化，狹義上指知識和信息以計算機可識別的代碼形式記錄下來，并依賴網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳播和交流的一種文化。

2、網(wǎng)絡(luò)文化的特征

（1）虛擬性。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和數(shù)字化技術(shù)提供了網(wǎng)絡(luò)文化虛擬性的可能，它使現(xiàn)實的客觀世界轉(zhuǎn)換成了文字、聲音、圖像等數(shù)字化符號。在網(wǎng)絡(luò)文化世界中，人們超越了現(xiàn)實世界的限制而設(shè)計出了虛擬的自我、國家和社會。虛擬性是網(wǎng)絡(luò)文化區(qū)別于傳統(tǒng)文化的重要特征。

（2）開放性。互聯(lián)網(wǎng)是一個全球的開放系統(tǒng)，實現(xiàn)了地域文化向全球化文化的轉(zhuǎn)變，任何民族的文化、任何群體的意識形態(tài)、任何人的思想觀念都可以在其中找到自己的位置，正是這種開放性使網(wǎng)絡(luò)文化得到快速膨脹。

（3）快捷性。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)極大地壓縮了文化傳播的物理時空，實現(xiàn)了文化傳播的高時效性。網(wǎng)絡(luò)信息幾乎可以在瞬間到達(dá)分布在各個地區(qū)的用戶，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)可以實現(xiàn)文化傳播的零距離。此外，網(wǎng)絡(luò)文化還具有功能的多樣性、使用的普及性及影響方式的滲透性等等。

二、傳統(tǒng)文化與網(wǎng)絡(luò)文化的沖突

“沖突”指“對立的、互不相容的力量或性質(zhì)的互相干擾”，文化上強調(diào)的是價值觀念的沖突。網(wǎng)絡(luò)文化是和傳統(tǒng)文化相對的新文化，發(fā)生沖突是必然的。從嚴(yán)格的時間角度來看文化的新舊，新的文化都會和已有的文化發(fā)生沖突。在沖突之中，舊的文化要么消失，要么得到改進(jìn)，和新的文化相融合成一種更新的文化獲得發(fā)展。沖突同時也是對新文化的檢驗，新的文化是否就是先進(jìn)文化，是否優(yōu)越于舊的文化，在沖突中得以檢驗，其結(jié)果要么新的文化消失，要么吸收舊文化的精華而壯大。網(wǎng)絡(luò)文化與傳統(tǒng)文化的沖突，從時間來看，有先后之別；從本源看，二者的沖突也是外來文化與中國文化的沖突問題。

1、語言沖突

網(wǎng)絡(luò)文化倡導(dǎo)方便、快捷和實時性，網(wǎng)絡(luò)語言作為網(wǎng)絡(luò)文化的一部分是網(wǎng)民在交流的過程中對傳統(tǒng)語言簡化再創(chuàng)造的產(chǎn)物。它的出現(xiàn)具有客觀現(xiàn)實性，但是會造成對傳統(tǒng)語言文化的沖突。一方面，漢字的信息化會造成書法藝術(shù)的消失。漢字的信息化以敲擊鍵盤代替了傳統(tǒng)書法寫作中的用筆，敲擊鍵盤生產(chǎn)出統(tǒng)一的鉛字，從而會使苦練多年個性化的書法藝術(shù)消失。另一方面，網(wǎng)絡(luò)語言創(chuàng)造出許多新的文字及表達(dá)方式，會造成傳統(tǒng)語言文字的失范和混亂。如把“妹妹”說成“美眉”，把“變態(tài)”說成“BT”等等。青少年長期使用此類語言的話可能會造成中華民族整體漢字運用水平的下降。

2、價值觀念的沖突

傳統(tǒng)文化是歷經(jīng)幾千年的歷史錘煉才得以形成的一種集體智慧，是歷經(jīng)學(xué)習(xí)和灌輸才形成的文化心理。而網(wǎng)絡(luò)文化卻幾乎一下子就抓住了人們的心靈，以致傳統(tǒng)的價值觀念大廈瞬間傾塌。傳統(tǒng)文化中形成的許多觀念都受到虛擬文化的沖擊，傳統(tǒng)的家庭觀念、婚戀觀念、朋友觀念、交往觀念等等都在悄無聲息的發(fā)生著改變。思想觀念的改變根源于人生價值觀念的改變，價值觀的沖突是網(wǎng)絡(luò)文化和傳統(tǒng)文化沖突的內(nèi)核。傳統(tǒng)文化有助于人們產(chǎn)生較強的民族歸屬感和凝聚力，網(wǎng)絡(luò)給人類帶來了新的思維方式和觀念，但是網(wǎng)絡(luò)文化的盛行使人們更加傾向于將情感訴諸于互聯(lián)網(wǎng)并試圖從中找到精神寄托。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)中的個人主義抬頭、泛自由化突出，產(chǎn)生了道德虛無主義和人生虛無主義。網(wǎng)絡(luò)傳播所載送的西方文化產(chǎn)品和價值觀念，無處不在地動搖著人們既有的生活方式、行為準(zhǔn)則，從而造成人們價值標(biāo)準(zhǔn)的混亂和精神困惑。

3、民族文化的沖突

西方文化在網(wǎng)絡(luò)文化中處于強勢地位，形成了新的文化霸權(quán)和文化殖民主義。美國是世界上傳媒技術(shù)最發(fā)達(dá)的國家，它使用一百多種文字向全世界一百多個國家和地區(qū)晝夜新聞。以美國為首的發(fā)達(dá)國家互聯(lián)網(wǎng)用戶占到了國家互聯(lián)網(wǎng)用戶的70%以上。信息技術(shù)等高科技方面的優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為文化的優(yōu)勢，使美國成為世界上最大的文化輸出國。網(wǎng)絡(luò)文化從一開始就是西方文化，網(wǎng)上主流意識形態(tài)和主流世界觀、價值觀都是西方化的，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為西方宣揚價值觀念和政治準(zhǔn)則的重要渠道。文化霸權(quán)的實質(zhì)是文化帝國主義，主張全球文化的同質(zhì)化。文化帝國主義無疑給全球的民族文化發(fā)展帶來了影響，威脅了發(fā)展中國家的文化安全。文化霸權(quán)推行的文化同質(zhì)導(dǎo)致人們民族文化認(rèn)同危機。我國當(dāng)前網(wǎng)民趨向低齡化、低學(xué)歷，2009年網(wǎng)民所占比重最大的是10到20歲的人群，比例為31.8%；小學(xué)及以下網(wǎng)民群體增速超過整體網(wǎng)民增速，比例為8.8%。可見，網(wǎng)絡(luò)文化中缺乏文化建構(gòu)與引領(lǐng)的精英階層，網(wǎng)絡(luò)時代的文化認(rèn)同和民族認(rèn)同堪憂。隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，強勢文化借助網(wǎng)絡(luò)載體推行文化霸權(quán)主義，其他國家的文化認(rèn)同、文化安全，也就是網(wǎng)絡(luò)時代國家的文化發(fā)展問題成為各國的焦點，民族間的文化沖突將會愈加激烈。此外，因特網(wǎng)可以說是美國的語言俱樂部，也是美國文化的傾銷市場，中國文化應(yīng)該在其中占有一席之地。

三、傳統(tǒng)文化與網(wǎng)絡(luò)文化的融合發(fā)展

網(wǎng)絡(luò)文化是中華民族文化在新世紀(jì)的重要組成部分，它關(guān)系著社會穩(wěn)定、民族素質(zhì)提高等重大課題，是意識形態(tài)最為活躍、爭奪最為激烈的媒體，是傳統(tǒng)文化的新型載體，是新時代民族文化創(chuàng)新與發(fā)展的重要載體。網(wǎng)絡(luò)文化的本質(zhì)是技術(shù)文化，只有以傳統(tǒng)文化為依托，網(wǎng)絡(luò)文化才能走得更遠(yuǎn)。傳統(tǒng)文化要實現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，發(fā)揚其優(yōu)良部分，在時代條件下創(chuàng)新。二者各有所長，優(yōu)勢互補，融合發(fā)展是二者發(fā)展的未來走向。

1、發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的媒體功能，為傳統(tǒng)文化的發(fā)展提供新的技術(shù)平臺。

媒體的重要功能之一就是實現(xiàn)文化的教化功能和獲得傳承發(fā)展。互聯(lián)網(wǎng)作為媒體承載了文化傳承和教育的功能，并把這一功能發(fā)揮到了極致。網(wǎng)絡(luò)可以通過文字、圖片、聲音、影像，甚至以更豐富的技術(shù)方式，比如論壇、微博等新技術(shù)來對文化傳統(tǒng)加以傳承和發(fā)展，對人們產(chǎn)生感染和影響。網(wǎng)絡(luò)傳播的形式、方式的豐富，技術(shù)的不斷更新和換代，恰恰成為了傳統(tǒng)文化和網(wǎng)絡(luò)文化融合的基礎(chǔ)。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化應(yīng)該利用這種新技術(shù)形式來加以發(fā)揚光大，和新的技術(shù)進(jìn)行融合，來促進(jìn)其傳承與發(fā)展。在網(wǎng)絡(luò)時代，要辯證分析中國傳統(tǒng)文化，既不能徹底否定，也不能全面復(fù)興，要采取科學(xué)的態(tài)度。人們常說，越是民族的就越是世界的。換言之，越是具有民族國家內(nèi)涵的網(wǎng)絡(luò)文化才越是真正的網(wǎng)絡(luò)文化。傳統(tǒng)文化必須適應(yīng)變化了的社會環(huán)境，任何具體的特殊的傳統(tǒng)文化，只要它能夠使自己數(shù)字化，就可以轉(zhuǎn)化為網(wǎng)絡(luò)文化。而使自己數(shù)字化，這應(yīng)該是任何傳統(tǒng)文化自身為了適應(yīng)變化了的社會所具有的意向性，任何有價值的傳統(tǒng)文化都將在網(wǎng)絡(luò)時代找到自己應(yīng)有的位置。

2、發(fā)揚傳統(tǒng)文化的精神價值，倡導(dǎo)文明上網(wǎng)。

傳統(tǒng)文化能為網(wǎng)絡(luò)文化提供精神寄托和價值旨?xì)w，要建設(shè)網(wǎng)絡(luò)文化中的精神家園。網(wǎng)絡(luò)文化交織于科技，最大限度的張揚工具理性，把自由開放自我推向極致，結(jié)果產(chǎn)生倒錯的道德意識，個人主義和虛無主義被無限放大，而傳統(tǒng)文化主張的人生理想、人生價值對建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)文化價值有積極意義。傳統(tǒng)文化中的“自律修身”和“慎獨養(yǎng)性”等觀念，有助于營造網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任感，增強網(wǎng)絡(luò)主體的道德意識和自律意識，為網(wǎng)絡(luò)文化的健康發(fā)展提供道德理性的自覺維護(hù)，防止網(wǎng)絡(luò)行為中的濫用自由、放棄倫理責(zé)任和道德約束的一劑良藥。

3、吸取傳統(tǒng)文化精華，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)倫理秩序。

要積極探索，從傳統(tǒng)文化中吸取精華，整合傳統(tǒng)倫理資源，從自律入手，培養(yǎng)人們的道德觀念和責(zé)任、義務(wù)意識，共同建立一種全新的道德的網(wǎng)絡(luò)倫理和規(guī)范，并在實際的網(wǎng)絡(luò)行動中自覺地遵守規(guī)范。中國傳統(tǒng)文化是一種倫理文化，在道德垂范、倫理觀念、修身意識等方面積累了寶貴的經(jīng)驗和財富，我們必須深入挖掘傳統(tǒng)文化的道德潛力，使其在網(wǎng)絡(luò)文化中發(fā)揮作用。

4、利用傳統(tǒng)文化的優(yōu)良資源，打造網(wǎng)絡(luò)文化精品。

傳統(tǒng)文化是人類文明發(fā)展中的寶貴財富，在網(wǎng)絡(luò)文明的塑造中，如果失去了傳統(tǒng)文化，網(wǎng)絡(luò)文化也會失去其獨立存在的內(nèi)在根據(jù)，文化霸權(quán)、殖民主義便有了可乘之機。而傳承傳統(tǒng)、引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文明的一個有效方式就是打造具有傳統(tǒng)文化魅力的網(wǎng)絡(luò)精品，用精品文化積極主動地占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，不斷推出人們喜聞樂見、生動鮮活的文化形式，讓健康文明的文化產(chǎn)品去主導(dǎo)市場，影響人們的思想觀念，讓人類文明之花在網(wǎng)絡(luò)文化的園圃中綻放。

總之，國際互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展歷程告訴我們，中國傳統(tǒng)文化面對的不僅是挑戰(zhàn)，同樣也是機遇。可以說，這是中華民族在信息領(lǐng)域追趕世界發(fā)達(dá)國家的一次良機，我們完全有可能借助網(wǎng)絡(luò)文化與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，使具有本民族特色的信息化建設(shè)得到進(jìn)一步發(fā)展。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 金振邦.從傳統(tǒng)文化到網(wǎng)絡(luò)文化[M].長春：東北師范大學(xué)出版社，2001.

[2] 王維，張健.淺談網(wǎng)絡(luò)文化[J].文化研究，2008（8）.

[3] 曹學(xué)娜，蔡靜靜.沖突融合中的網(wǎng)絡(luò)文化與傳統(tǒng)文化[J].理論與改革，2011（5）.

[4] 陶春.網(wǎng)絡(luò)文化與傳統(tǒng)文化的沖突與融合[J].黨政干部學(xué)刊，2007（8）.

[5] 宋楠.淺談網(wǎng)絡(luò)文化與傳統(tǒng)文化的沖突與融合[J].遼寧師專學(xué)報，2008（2）.

第8篇：淺談網(wǎng)絡(luò)文明的建設(shè)范文

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明建設(shè);苗木產(chǎn)業(yè);發(fā)展趨勢

中圖分類號：F326.2

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1674-9944（2015）04-0156-02

1引言

近年來，隨著城市化進(jìn)程的加速，城市人口驟增，促使環(huán)境污染加劇，改善生態(tài)環(huán)境已成為國家和人們的迫切愿望。綠化苗木是城市綠化的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是改善生態(tài)環(huán)境的重要因素，這就為苗木產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展提供了難得的機遇[1]。黨的“十”和十八屆三中全會后，“美麗中國”被提到重要層面，又促使苗木產(chǎn)業(yè)向生態(tài)、環(huán)保、改善人居、傳承文化等高層次不斷推進(jìn)，打造生態(tài)園林城市、宜居縣城、美麗村莊已成為生態(tài)文明的象征[2]。這也對園林苗木發(fā)展趨勢提出了更新更高的要求。

2生態(tài)文明視野下的苗木產(chǎn)業(yè)發(fā)展機遇

2.1“城鎮(zhèn)化建設(shè)”的機遇

“十”報告首次將“推進(jìn)城鎮(zhèn)化”納入實現(xiàn)現(xiàn)代化國家的重要部署――將社會主義“四個現(xiàn)代化奮斗目標(biāo)”，調(diào)整為“新四化目標(biāo)”，即新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化及農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化。據(jù)統(tǒng)計， 我國2012年的城市化率為52.6%，而發(fā)達(dá)國家的城市化率普遍超過70%。借鑒日本的經(jīng)驗，只要城市化穩(wěn)步推進(jìn)，市政園林工程行業(yè)的投資就能夠保持快速增長。據(jù)此預(yù)計，國內(nèi)園林工程行業(yè)至少還有10～20年的繁榮期。

2.2“美麗中國”建設(shè)的機遇

把“生態(tài)文明建設(shè)”放在突出地位，融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)“美麗中國”。在生態(tài)文明建設(shè)的背景下，大氣治理、土壤修復(fù)、水域治理等力度加大。2013年9月12日，國務(wù)院中國《大氣污染防治行動計劃》，在第一條第二款中明確提出：“深化面源污染治理。綜合整治城市揚塵。推進(jìn)城市及周邊綠化和防風(fēng)防沙林建設(shè)，擴大城市建成區(qū)綠地規(guī)模。”這對綠化行業(yè)是極好的機遇。據(jù)統(tǒng)計，目前，全國已有15個省（區(qū)、市）開展生態(tài)省（市）建設(shè)。其中，13個省制定實施了生態(tài)省（市）建設(shè)規(guī)劃綱要，1000多個縣（市、區(qū)）開展了生態(tài)縣建設(shè)。美麗、綠色社區(qū)等創(chuàng)建活動正在逐步全面鋪開。因此，我們堅信，未來中國苗木產(chǎn)業(yè)將會有更加具體的政策支撐、更加有力的政府支持以及更加充裕的資金保證。

3當(dāng)前苗木產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

3.1苗木種植面積突飛猛進(jìn)

近年來，由于國家政策長期利好，外行業(yè)資金大量涌入，改變了苗木行業(yè)原有的滾動發(fā)展模式，苗木種植面積突飛猛進(jìn)。近幾年，我國苗木種植面積增長很快。據(jù)農(nóng)業(yè)部最新公布的數(shù)據(jù)，截至2012年，我國各類花木種植面積112萬hm2，其中占比最大的是綠化觀賞苗木，面積近64萬hm2，合960萬畝。

3.2苗木生產(chǎn)缺乏統(tǒng)一質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)

目前，我國園林綠化苗木生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)尚不完備，一些苗木生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)缺乏，無法有效地對生產(chǎn)進(jìn)行規(guī)范和監(jiān)督;同時，由于地域的原因，很多標(biāo)準(zhǔn)無法統(tǒng)一，給苗木生產(chǎn)、銷售、驗收等增加了難度[3]。另外，缺乏苗木產(chǎn)品包裝和標(biāo)識標(biāo)準(zhǔn)，為假冒偽劣苗木進(jìn)入市場留下了空子[1]。長此以往，將不利于苗木行業(yè)的健康有序發(fā)展。

3.3苗木生產(chǎn)專業(yè)化、機械化程度不高

當(dāng)前我國苗木綠化市場沒有嚴(yán)格的質(zhì)量驗收規(guī)范，苗木產(chǎn)品目標(biāo)定位、品種及其適應(yīng)性、投入產(chǎn)出周期、市場容量、種植管理技術(shù)與操作能力等諸多方面均未見改善，專業(yè)化有所欠缺。另外，一些苗木生產(chǎn)企業(yè)，生產(chǎn)設(shè)備簡陋，機械化程度不高，生產(chǎn)管理中人為因素影響較大，例如土地肥力不均、樹坑大小不一、修剪工人手法各異等，都會對苗木生長造成不同的影響。以上因素不僅造就了生產(chǎn)的高成本、低效率，同時也嚴(yán)重制約了新品種的研發(fā)、苗木的標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)，進(jìn)而影響苗木質(zhì)量，極大地制約著我國苗木產(chǎn)業(yè)的發(fā)展[4]。

3.4缺乏產(chǎn)品長期規(guī)劃，無規(guī)范銷售系統(tǒng)

“種苗的沒有販苗的利潤高”現(xiàn)象屢見不鮮[4]。由于近年來園林綠化苗木市場看漲，從業(yè)人員中多數(shù)從其他行業(yè)轉(zhuǎn)行而來，不具備專業(yè)的生產(chǎn)和管理技術(shù)，缺乏產(chǎn)品長期規(guī)劃，無規(guī)范銷售系統(tǒng)，銷售方式多為等客上門、朋友介紹等被動狀態(tài)。此外，苗木電子商務(wù)營銷手段雖有所顯現(xiàn)，但國內(nèi)苗木質(zhì)量缺乏統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)化體系，短期內(nèi)難以有效整合資源，買賣雙方互信基礎(chǔ)薄弱[4]。

4生態(tài)文明視野下的苗木產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢

苗木生產(chǎn)者一定要把“種什么、怎么種、賣給誰”三個問題弄清楚，它們分別對應(yīng)產(chǎn)品定位、種植和銷售問題，在這個基礎(chǔ)上，根據(jù)苗木產(chǎn)業(yè)發(fā)展，總結(jié)4個發(fā)展趨勢，即產(chǎn)品定位良種化，苗木生產(chǎn)專業(yè)化、機械化和苗木產(chǎn)銷網(wǎng)絡(luò)化。

4.1產(chǎn)品定位良種化

4.1.1種植苗木選擇國家、地方審定或經(jīng)過實踐檢驗

的良種

苗木生產(chǎn)，最重要的是選擇種植的苗木種類，這直接關(guān)系到自己的受益。良種有更好的觀賞性、抗逆性和更強的市場生命力。另外，還要注意良種也是與時俱進(jìn)的，隨著人們需求的變化，有些以前的良種不再是良種。例如北京公布了《北京市主要常規(guī)造林樹種目錄》，以前作為良種的北京楊、加拿大楊、黑楊等10多個品種退出了北京綠化舞臺，新加入麻櫟、花楸、蒙椴、楓楊等樹種。

4.1.2重視生態(tài)功能性樹種的選育栽植

隨著全世界各個國家對環(huán)境治理力度的加大，功能樹種市場也將越來越大。在國外，很多歐美城市選擇花苗木的原則，第一就是功能性原則，苗木品種必須具備一定的功能價值，如凈化空氣、降低噪音等。在國內(nèi)，如北京一些單位就展開了吸收PM2.5樹種的選育工作。綜上所述，在全世界范圍內(nèi)，消費者看待苗木的方式正在轉(zhuǎn)變，功能性、實用性已經(jīng)與視覺美占據(jù)了同等重要的位置。人們衡量一種苗木價值的標(biāo)準(zhǔn)，將從簡單的“美麗或不美麗”，轉(zhuǎn)化為它是否會給居住空間帶來更清潔的空氣，能否讓庭院更加易于打理。

4.2苗木生產(chǎn)專業(yè)化

當(dāng)前我國苗木行業(yè)進(jìn)入門檻低，苗木質(zhì)量參差不齊，主要因為綠化市場沒有嚴(yán)格的質(zhì)量驗收規(guī)范，同時，苗木專用的藥、肥、除草劑等也很缺乏，還是用大田作物的。概括為一句話就是，專業(yè)化不夠。這一點與發(fā)達(dá)國家相比最能說明問題。如荷蘭，苗木生產(chǎn)高度專業(yè)化，每一個品種都有嚴(yán)格的生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)，檢測監(jiān)督體系完善，苗木培育從優(yōu)質(zhì)種子的選擇到種源檢測及種子的生產(chǎn)和貿(mào)易都要經(jīng)過全國性檢測服務(wù)系統(tǒng)（InspectionServiceforHorticultureandArboricultural）的嚴(yán)格檢測和管理指導(dǎo)，形成一個苗木生產(chǎn)全過程的監(jiān)督體系[1]。再如日本，苗圃地的土壤，有機質(zhì)含量很高，肥料用的都是苗木專用的緩釋肥[5]。

4.3苗木生產(chǎn)機械化

機械化是降低成本、提高效率的有效措施。在國外很多國家苗木生產(chǎn)行業(yè)的機械化程度極高。從整地、播種、施肥、防病蟲、行間除草、截根到起苗、分檢直至運輸一整套作業(yè)都基本實行了機械化[6]。如美國，一臺整地做床機，每人每臺每日可整地做床10hm2以上，相比我國苗木行業(yè)的人工操作高出很多倍，極大提高了工作效率。另外，與中國相比，日本苗木產(chǎn)業(yè)用工很少，主要靠機械提高效率。苗圃大的設(shè)備有攪拌機、裝盆機、起苗機等，小的有打藥機、梯子、修剪工具等，澆水都是噴灌或滴灌。這既節(jié)省了高昂的用工成本，又實現(xiàn)了全球節(jié)水、環(huán)保的生態(tài)文明理念和苗木的標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)[5]。

另外，以我國現(xiàn)有的制造加工業(yè)水平，只要苗木產(chǎn)業(yè)和制造加工企業(yè)多合作，是有能力制造出性價比高、實用性強的苗圃專用設(shè)備設(shè)施的。因此，苗木產(chǎn)業(yè)應(yīng)高度重視新設(shè)備的研發(fā)，只有在此方面有所突破，才能取得成本控制上的主動，最終獲取高額的利潤。

4.4苗木產(chǎn)銷網(wǎng)絡(luò)化

產(chǎn)銷脫節(jié)、設(shè)計施工用苗不協(xié)調(diào)，是我國園林苗木產(chǎn)業(yè)多年的痼疾，其原因就在于各產(chǎn)業(yè)間缺少“橋梁”。另外很多大型苗圃苗木銷售難的問題，也是因為產(chǎn)銷間缺乏好的平臺，作為一股主要銷售力量的苗木經(jīng)紀(jì)人也多是區(qū)域性的，尚未形成全國性網(wǎng)絡(luò)。此外，網(wǎng)絡(luò)化還包含另外一個方面就是對網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用，這在我國消費品市場已經(jīng)很成熟。但在苗木產(chǎn)業(yè)因為產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)化、運輸?shù)葐栴}，電子商務(wù)發(fā)展緩慢。解決這個難題，國外苗木產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)國家如荷蘭、意大利、日本等的花卉拍賣市場值得我們分析借鑒。還要注意，當(dāng)下，國內(nèi)拍賣市場的構(gòu)建需在考慮傳統(tǒng)市場客戶要求，可在吸收電子商務(wù)模式優(yōu)點的前提下，切實構(gòu)建出適合中國發(fā)展的競拍模式[4]。

中國的園林苗木生產(chǎn)、流通、銷售一條龍經(jīng)營模式較為普遍，這在很大程度上限制了苗木產(chǎn)業(yè)的專業(yè)化、機械化，影響了苗木產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展[4]。在生態(tài)文明的視野下，在國家大力提倡生態(tài)環(huán)境建設(shè)的機遇下，我們需分析和借鑒國外苗木產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)國家或地區(qū)經(jīng)驗，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)職能明確分工，加快完善苗木產(chǎn)品質(zhì)量檢測評價制度，提高生產(chǎn)效率，降低生產(chǎn)成本[4]。力爭使我國苗木產(chǎn)業(yè)向著產(chǎn)品定位良種化，苗木生產(chǎn)專業(yè)化、機械化和苗木產(chǎn)銷網(wǎng)絡(luò)化的方向更近一步。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳艷.多功能苗圃研究進(jìn)展[J].黑龍江農(nóng)業(yè)科學(xué)，2014（1）：153～156.

[2]仝朝霞.淺談園林苗圃地選擇與圃地利用區(qū)劃[J].山西林業(yè)，2014（1）：38～39.

[3]劉睿穎.園林苗圃[M].北京：化學(xué)工業(yè)出版社，2012：231～233.

[4]盛杰，陳月華.我國觀賞苗木產(chǎn)業(yè)發(fā)展策略[J].南方農(nóng)業(yè)，2014，8（24）：119～120，123.

第9篇：淺談網(wǎng)絡(luò)文明的建設(shè)范文

關(guān)鍵詞 農(nóng)村文化；建設(shè)現(xiàn)狀；問題；建議；遼寧彰武

中圖分類號 G127 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A 文章編號 1007-5739（2012）23-0348-02

1 農(nóng)村文化建設(shè)現(xiàn)狀

彰武縣下轄24個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，184個行政村，目前已建成綜合文化站17個，文化中心7個，文化廣場128個，截至2012年10月末完成其余56個村的文化廣場建設(shè)，實現(xiàn)村級文化廣場、文化室和農(nóng)家書屋的全覆蓋。很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)利用民俗和傳統(tǒng)文化開展民間文化活動，部分民間文化得到傳承弘揚；科技下鄉(xiāng)帶動農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新，推動農(nóng)村物質(zhì)文化生活共同繁榮發(fā)展，村民自發(fā)性文化活動較為豐富。

2 農(nóng)村文化建設(shè)存在的問題

2.1 一些單位對文化建設(shè)缺乏足夠的重視，文化建設(shè)經(jīng)費投入相對不足

彰武縣沒有制定完整的、明確的關(guān)于農(nóng)村文化發(fā)展的中長期規(guī)劃，不能確保農(nóng)村文化建設(shè)健康發(fā)展有章可循。國家、省市制定的文化發(fā)展相關(guān)政策中要求地方政府對當(dāng)?shù)匚幕聵I(yè)投入幅度應(yīng)高于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟增長的幅度，但由于彰武縣經(jīng)濟基礎(chǔ)薄弱，加之有些領(lǐng)導(dǎo)干部對農(nóng)村文化建設(shè)工作不夠重視，相對于經(jīng)濟發(fā)展，對公益性文化事業(yè)的投入較少，文化建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)存在一手硬一手軟的現(xiàn)象[1]。

2.2 農(nóng)村文化人才隊伍缺失、老化，青黃不接且后繼乏力

彰武縣農(nóng)村因勞動力大量轉(zhuǎn)移，留在農(nóng)村有文體特長的人才十分缺乏，絕大部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)沒有文體和文學(xué)創(chuàng)作等方面的專業(yè)人才，也沒有專業(yè)的文藝輔導(dǎo)人才，阻礙了繁榮新農(nóng)村文化的發(fā)展。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站干部隊伍年齡偏大、水平偏低。村級文體指導(dǎo)員的工資待遇保障不夠，影響其工作積極性和文化干部隊伍的穩(wěn)定性。

2.3 文化陣地建設(shè)滯后，鄉(xiāng)村文化建設(shè)引領(lǐng)作用不強

很多村的文化廣場已建成，但都是空曠的場地，沒有體育活動器材和健身設(shè)施；有些設(shè)施雖然完備，但缺乏有效利用，缺少專業(yè)人員組織開展有利于農(nóng)民身心健康的、提高素質(zhì)的活動；各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的文化站、文化活動室利用率很低，甚至被挪作他用；很多農(nóng)家書屋圖書實用價值低，難以滿足農(nóng)民日益增長的文化需求。由于缺乏相應(yīng)的組織和因勢利導(dǎo)，農(nóng)民群眾參與先進(jìn)文化建設(shè)的積極性、主動性和創(chuàng)造性不高。

2.4 文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展沒有形成規(guī)模

由于人們受傳統(tǒng)觀念等諸多因素的影響，對發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)不了解、不認(rèn)可，缺乏內(nèi)在動力，有的文化產(chǎn)業(yè)雖已開發(fā)，但企業(yè)規(guī)模小，分散、實力弱，產(chǎn)業(yè)鏈不完整，技術(shù)含量低，融資渠道不暢。對物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、宣傳、挖掘及利用等還沒有提到應(yīng)有的高度[2]。

3 加強農(nóng)村文化建設(shè)的建議

3.1 提高思想認(rèn)識，切實加強對農(nóng)村文化建設(shè)的組織領(lǐng)導(dǎo)

縣委、縣政府應(yīng)高度重視農(nóng)村文化建設(shè)，調(diào)整農(nóng)村文化建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)的總體布局，制訂農(nóng)村文化發(fā)展的長期規(guī)劃，以規(guī)劃引領(lǐng)農(nóng)村文化建設(shè)與經(jīng)濟工作同部署、同推進(jìn)、互促互動、共同發(fā)展，真正做到合理、適度、同步發(fā)展。各鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、村也要加強組織領(lǐng)導(dǎo)，健全機構(gòu)，建立有專人管、專人抓的工作格局。加大資金投入，認(rèn)真執(zhí)行“文化事業(yè)資金投入率不低于同年當(dāng)?shù)刎斦杖朐鲩L率”政策，進(jìn)一步加大對公益性文化事業(yè)的投入，培育文化市場，扶植文化產(chǎn)業(yè)[3]。

3.2 培育、引進(jìn)人才，不斷加強農(nóng)村文化隊伍的建設(shè)

搞好農(nóng)村文化建設(shè)，關(guān)鍵是有一支較高素質(zhì)的農(nóng)村文化人才隊伍。應(yīng)盡快配齊鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站專業(yè)人員，理順體制，落實編制，妥善解決其歸屬、工資待遇等問題，充分調(diào)動他們服務(wù)農(nóng)村文化工作的積極性、創(chuàng)造性。縣文新局要面向新農(nóng)村，面向農(nóng)民開展好服務(wù)工作，加強對農(nóng)村文化干部、文體骨干和文化專業(yè)戶的培訓(xùn)輔導(dǎo)，充分引領(lǐng)、指導(dǎo)農(nóng)村文化能人開展文化活動并使其發(fā)揮輻射作用。尤其要抓緊解決農(nóng)村文化隊伍老齡化、人才斷層和青黃不接的問題。

3.3 加快陣地建設(shè)，充分發(fā)揮農(nóng)村文化設(shè)施的作用

在農(nóng)村文化建設(shè)過程中應(yīng)充分調(diào)動和發(fā)揮鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、村、企業(yè)、個體工商戶和富裕農(nóng)民的積極性，大力采取“投、引、捐、集、融”（資）等多種形式相結(jié)合的方法，廣泛吸引社會資金投入新農(nóng)村文化體育事業(yè)，盡快構(gòu)建鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）有文化站（文化活動中心）、村有文化（體育）活動室、自然屯有文化活動戶、農(nóng)家書屋等多層次文體活動網(wǎng)絡(luò)。同時，應(yīng)充分發(fā)揮文化陣地和文化設(shè)施的功能和作用，不得以任何借口擠占、挪用文化站房和文化設(shè)施。

3.4 發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，著力打造新農(nóng)村特色文化

有充滿地方風(fēng)情的文學(xué)作品、手工藝品、絹花制品、木雕工藝品和易拉罐畫等產(chǎn)業(yè)，極具地方特色、先天優(yōu)勢的旅游產(chǎn)業(yè)；有沿襲至今的蒙、滿等民風(fēng)民俗。應(yīng)結(jié)合這些具有地域特色的農(nóng)民藝術(shù)、食品、農(nóng)產(chǎn)品及民風(fēng)民俗，充分加以挖掘、弘揚和創(chuàng)新，使其形成文化產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展形成規(guī)模一定能為彰武地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展帶來很好的經(jīng)濟效益。

3.5 普及農(nóng)業(yè)科技知識，帶動農(nóng)村經(jīng)濟社會快速發(fā)展

農(nóng)業(yè)科技知識是農(nóng)村文化的重要組成部分。因此，要發(fā)揮農(nóng)業(yè)科技部門的作用，利用好廣播、電視、集市等形式，開展農(nóng)業(yè)科技知識的普及、宣傳，涉農(nóng)部門適時舉辦農(nóng)業(yè)技術(shù)培訓(xùn)，派專業(yè)技術(shù)人員深入農(nóng)村實地指導(dǎo)，因地制宜，做好新技術(shù)、新品種及農(nóng)藥應(yīng)用等知識的推廣和普及，用科技文化知識帶動農(nóng)村經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展，這也是加強和推進(jìn)農(nóng)村文化建設(shè)的重要形式[4]。

3.6 整合文化資源，積極開創(chuàng)農(nóng)村文化活動新路

整合各類文化資源，使電視、廣播、通信網(wǎng)絡(luò)得到充分開發(fā)和利用。進(jìn)一步提高有線電視的入戶率；恢復(fù)農(nóng)村廣播網(wǎng)，利用好“大喇叭”；引領(lǐng)農(nóng)民健康上網(wǎng)。使廣大農(nóng)民了解掌握更多的文化、科技信息，促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。積極組織全民健身活動的實施和推進(jìn)，通過學(xué)校文化資源與鄉(xiāng)鎮(zhèn)村文化資源互補共享。文化、體育和教育部門要積極組織開展農(nóng)村群眾文化活動和體育運動會，并充分加以引領(lǐng)和疏導(dǎo)，讓先進(jìn)文化占領(lǐng)、覆蓋廣大農(nóng)村，改變落后觀念，有效抵制農(nóng)村封建迷信、黃、賭等活動的蔓延，引導(dǎo)和推動農(nóng)民營造自娛自樂和強身健體，崇尚科學(xué)、文明的文化氛圍。積極組織送文化下鄉(xiāng)活動，要不斷創(chuàng)新活動方式，豐富活動內(nèi)容。文藝工作者要把新農(nóng)村建設(shè)中的新人新事創(chuàng)作、編排成農(nóng)民喜聞樂見的文藝作品深入鄉(xiāng)、村巡回演出。要建立“常下鄉(xiāng)”規(guī)劃，不拘泥于形式，改進(jìn)服務(wù)，變文化“下”鄉(xiāng)為文化“留”鄉(xiāng)，變“送”文化為“種”文化，使彰武地區(qū)新農(nóng)村文化建設(shè)工作能夠更快推進(jìn)，取得實效。

4 參考文獻(xiàn)

[1]　熊官進(jìn)，李玉瓊.淺談當(dāng)前農(nóng)村文化建設(shè)存在的問題及對策[J].農(nóng)村經(jīng)濟與科技，2012，23（8）：36-38.

[2]　宋宇成.淺談新農(nóng)村文化建設(shè)的成就、問題和建議[J].北方經(jīng)貿(mào)，2012（8）：50，52.