人本主義心理學(xué)的基本思想精選(九篇)
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第1篇：人本主義心理學(xué)的基本思想范文
一、針對(duì)西方心理學(xué)史的學(xué)習(xí)態(tài)度問(wèn)題，要高度重視學(xué)習(xí)西方心理學(xué)史的意義
毋庸置疑，西方心理學(xué)史的確是心理學(xué)專業(yè)的一門基礎(chǔ)課程和核心課程，但是受傳統(tǒng)觀念的影響，目前西方心理學(xué)史教學(xué)并沒(méi)有體現(xiàn)出其基礎(chǔ)與核心地位。這主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，學(xué)校對(duì)西方心理學(xué)史課時(shí)安排太少。在我國(guó)，那些已經(jīng)將心理學(xué)史列入專業(yè)必修課的大學(xué)心理學(xué)系，教學(xué)時(shí)數(shù)也最多安排一學(xué)期，一般不超過(guò)60學(xué)時(shí)，多數(shù)為40學(xué)時(shí)。這導(dǎo)致授課教師很難在有限時(shí)間內(nèi)容把原本內(nèi)容豐富多彩的西方心理學(xué)史知識(shí)系統(tǒng)地傳授給學(xué)生，只能以高度濃縮的方式介紹給學(xué)生紹。其次，學(xué)生內(nèi)心對(duì)西方心理學(xué)史的排斥。由于西方心理學(xué)史是一門理論性質(zhì)很強(qiáng)的專業(yè)課程，不僅時(shí)間跨度大，而且分支眾多，這使得一些學(xué)生錯(cuò)誤的以為只要機(jī)械地記住西方心理學(xué)史發(fā)生的大事件就算完成任務(wù)了，甚至相當(dāng)一部分學(xué)生不愿意主動(dòng)學(xué)習(xí)西方心理學(xué)史，并認(rèn)為學(xué)習(xí)西方心理學(xué)史意義不大。
在西方心理學(xué)史教學(xué)中，教師必須向?qū)W生明確闡述學(xué)習(xí)西方心理學(xué)史的重要意義。這些意義可以概括為以下幾個(gè)方面：首先，有助于理解心理學(xué)的現(xiàn)在和未來(lái)。正如舒爾茨所說(shuō)：“由于人的極端復(fù)雜性，若干世紀(jì)之前提出的關(guān)于人類本性的許多問(wèn)題現(xiàn)在仍然以各種不同的形式提出來(lái)。因此，像心理學(xué)中那樣的問(wèn)題的連續(xù)性是其他各門科學(xué)中找不到的。這樣，在心理學(xué)中存在著一種與過(guò)去更加直接和更明確的聯(lián)系……現(xiàn)代心理學(xué)也是只有與其過(guò)去的發(fā)展聯(lián)系起來(lái)時(shí)，它才是有意義的。”精神分析創(chuàng)始人佛洛伊德在《一個(gè)幻覺(jué)的未來(lái)》一書中指出：“我們對(duì)過(guò)去和現(xiàn)在了解得越少，我們對(duì)未來(lái)的判斷就越不準(zhǔn)確。”其次，心理學(xué)史為心理學(xué)提供了一種整合力量。正如心理學(xué)史家墨菲曾表達(dá)過(guò)這樣的觀點(diǎn)，要在分支繁多的心理學(xué)中找出統(tǒng)一性不論有多么困難，至少有一種統(tǒng)一性我們可賴以確定方向和透視，進(jìn)行鑒別和綜合，那就是歷史的穩(wěn)定的統(tǒng)一。再次，學(xué)習(xí)心理學(xué)史有助于提高理論素養(yǎng)。通過(guò)西方心理學(xué)史的學(xué)習(xí)，既能培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用觀點(diǎn)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，又能提高學(xué)生的理論思維能力。最后，學(xué)習(xí)西方心理學(xué)史有助于歷史思維的培養(yǎng)。歷史思維是當(dāng)代國(guó)外歷史教學(xué)中的一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題，通過(guò)對(duì)西方心理學(xué)史學(xué)習(xí)使得學(xué)生能站在歷史的角度上對(duì)西方心理學(xué)歷史事實(shí)進(jìn)行綜合分析。
二、針對(duì)哲學(xué)與心理學(xué)的密切關(guān)系，要大力提升學(xué)生的哲學(xué)素養(yǎng)
包括心理學(xué)在內(nèi)的不同科學(xué)都是依其不同復(fù)雜程度緩慢而逐漸地從哲學(xué)中分離出來(lái)，心理現(xiàn)象比天文現(xiàn)象、力學(xué)現(xiàn)象和生物現(xiàn)象更復(fù)雜，所以心理學(xué)分化出來(lái)更晚。在哲學(xué)心理學(xué)時(shí)期，沒(méi)有獨(dú)立的心理學(xué)家，心理學(xué)家大都由哲學(xué)家兼任，哲學(xué)給心理學(xué)提供了研究范圍、具體觀點(diǎn)和方法論，這為心理學(xué)最終分離出來(lái)準(zhǔn)備了必要的條件。雖然從1879年以后，心理學(xué)從哲學(xué)中分離出來(lái)并形成了一門正式的科學(xué)心理學(xué)，從表面看來(lái)，哲學(xué)和心理學(xué)的確分離開來(lái)了，但是事實(shí)上，從馮特的內(nèi)容心理學(xué)一直到目前西方主流的認(rèn)知心理學(xué)和人本主義心理學(xué)，均有其產(chǎn)生的哲學(xué)背景，這主要源自于心理學(xué)研究對(duì)象和哲學(xué)研究的基本問(wèn)題關(guān)系密切，并且哲學(xué)決定著心理學(xué)研究的思路和途徑。
在西方心理學(xué)史教學(xué)中，部分心理學(xué)專業(yè)學(xué)生由于沒(méi)有扎實(shí)的哲學(xué)功底，對(duì)于一些基本的哲學(xué)常識(shí)一知半解，例如不理解主觀唯心主義和客觀唯心主義、分不清一元論和兩元論、不了解自由意志論等等。這使得他們?cè)趯W(xué)習(xí)西方心理學(xué)史時(shí)，困難重重，無(wú)法抓住其精髓，并進(jìn)一步導(dǎo)致他們對(duì)于學(xué)習(xí)西方心理學(xué)史極易產(chǎn)生挫折感和畏懼感，最終使得他們失去了學(xué)習(xí)西方心理學(xué)史的興趣。所以，心理學(xué)專業(yè)學(xué)生要從西方心理學(xué)史中汲取營(yíng)養(yǎng)的話，就必須擁有扎實(shí)的哲學(xué)素養(yǎng)。在西方心理學(xué)史教學(xué)中，教師可以讓學(xué)生閱讀英國(guó)著名哲學(xué)家羅素的《西方哲學(xué)史》和高等教育出版社出版的《基本原理概論》等哲學(xué)著作，這既可以使學(xué)生很容易理解1879年之前的哲學(xué)心理學(xué)，還可以使他們?cè)诶斫夂桶盐崭鱾€(gè)西方心理學(xué)流派的產(chǎn)生背景、基本思想和理論觀點(diǎn)時(shí)，也得心應(yīng)手。
三、針對(duì)學(xué)生對(duì)浩如煙海的心理學(xué)理論一知半解，要加強(qiáng)學(xué)生對(duì)西方心理學(xué)原著的閱讀
對(duì)于閱讀心理學(xué)史原著的重要意義，E·波林曾說(shuō)：“一個(gè)心理學(xué)家如果缺乏心理學(xué)史知識(shí)，便不免將現(xiàn)在看錯(cuò)，將舊的事實(shí)和舊的見解視為新的事實(shí)和新的見解，而不能估計(jì)新運(yùn)動(dòng)和方法價(jià)值。關(guān)于此事信仰，我不能不再提出。由我看來(lái)，一種心理學(xué)的理論若沒(méi)有歷史的成分，似不配稱理論”。就西方心理學(xué)來(lái)說(shuō)，我們完全可以用博大精深來(lái)進(jìn)行描述，但如何在浩如煙海的心理學(xué)海洋中尋找到有關(guān)人類意識(shí)和行為發(fā)展的規(guī)律，這其中不僅關(guān)涉到以什么樣的歷史觀來(lái)對(duì)待的問(wèn)題，而且，在考察、審視和解說(shuō)心理學(xué)歷史過(guò)程中，既可以提高學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題能力，也可以鍛煉和積淀學(xué)生的理論素養(yǎng)。
歷史賦予意義，原著給予精神。從古至今，眾多偉大的中西心理學(xué)家為后人留下了難以計(jì)數(shù)的鴻篇巨著。這些心理學(xué)著作無(wú)不反映了作者深厚的人文、社會(huì)乃至科學(xué)上的底蘊(yùn)，字里行間往往凝聚著心理學(xué)家對(duì)人類命運(yùn)關(guān)懷的一種精神、心聲和吶喊，這便是經(jīng)典心理學(xué)名著長(zhǎng)久不衰的魅力。所以，閱讀心理學(xué)著作，需要我們用心來(lái)體會(huì)、感受和領(lǐng)悟，因?yàn)椋睦韺W(xué)原著是心理學(xué)家心靈生活的結(jié)晶，我們不僅要學(xué)會(huì)閱讀，更應(yīng)學(xué)會(huì)傾聽，其價(jià)值不在于給予我們多少科學(xué)知識(shí)，而是向火炬那樣照亮我們內(nèi)在精神世界。讀原著的基本精道是“返本開新”：“返本”是“開新”的基礎(chǔ)，“開新”是“返本”的目的及其升華。沒(méi)有返本的開新，開新就會(huì)失去方向，就會(huì)變成毫無(wú)根據(jù)的胡說(shuō)八道；沒(méi)有開新的返本，返本就會(huì)失去目標(biāo)，就會(huì)變成復(fù)古和教條主義。在西方心理學(xué)史教學(xué)中，一方面，教師要為學(xué)生開出必讀的心理學(xué)原著書目。先讓學(xué)生閱讀西方心理學(xué)的理論與權(quán)威著作，包括查普林和克拉威克的《心理學(xué)的體系和理論》、波林的《實(shí)驗(yàn)心理學(xué)史》等，然后讓學(xué)生閱讀各個(gè)心理學(xué)流派經(jīng)典代表作，包括馮特的《人類與動(dòng)物心理學(xué)講義》、艾賓浩斯的《記憶》、詹姆斯的《心理學(xué)原理》、華生的《行為主義》、斯金納的《科學(xué)與人類行為》、佛洛伊德的《夢(mèng)的解析》、馬斯洛的《存在心理學(xué)探索》和皮亞杰的《發(fā)生認(rèn)識(shí)論原理》等。另一方面，教師要定期組織學(xué)生交流閱讀心得。當(dāng)學(xué)生完成任務(wù)后，教師一定要讓學(xué)生提交閱讀筆記，這會(huì)為他們今后的學(xué)習(xí)養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣，為提高和豐富他們的理論素養(yǎng)奠定良好基礎(chǔ)。
四、要從滿堂灌的教學(xué)方法中走出來(lái)。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)
在傳統(tǒng)的西方心理學(xué)史教學(xué)中，采用的主要是灌輸式教學(xué)，這使得學(xué)生只能被動(dòng)地接收、輸入并存儲(chǔ)西方心理學(xué)知識(shí)一學(xué)生以概略的方式掌握在什么時(shí)代、由什么人、創(chuàng)建了哪一種心理學(xué)流派的心理學(xué)發(fā)展的基本脈絡(luò)。這使得學(xué)生完全變成了一個(gè)“容器”，變成了可任由教師“灌輸”的“存儲(chǔ)器”，最終使學(xué)生失去了批判意識(shí)，只能成為現(xiàn)實(shí)世界的適應(yīng)者，而不能成為世界的改造者。正如弗萊雷曾經(jīng)所說(shuō)的，學(xué)生越是原原本本地接受強(qiáng)加于其身上的被動(dòng)角色，就越是只能適應(yīng)世界的現(xiàn)狀，適應(yīng)灌輸給他們的對(duì)現(xiàn)實(shí)的不完整的看法。
所謂的教學(xué)是指教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”的雙邊統(tǒng)一活動(dòng)。因此，西方心理學(xué)史的教學(xué)既要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，也要發(fā)揮學(xué)生的主體作用。如果西方心理學(xué)史教學(xué)僅限于教師單一講授，而忽視學(xué)生主動(dòng)性和積極性，就會(huì)使學(xué)生在枯燥的教學(xué)氛圍中漸漸失去興趣和熱情。心理學(xué)史教學(xué)目的不單單是使學(xué)生掌握心理學(xué)知識(shí)，重要的是使學(xué)生養(yǎng)成心理學(xué)的一種觀念、興趣和信念。所以，在西方心理學(xué)史教學(xué)中，教師要善于把學(xué)生組織起來(lái)，參與到教學(xué)中來(lái)，將講授法與研討式相結(jié)合起來(lái)，盡最大程度激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和熱情。教師可以向?qū)W生布置并指導(dǎo)他們感興趣的研究課題，學(xué)生在查閱資料、撰寫研究論文過(guò)程中，掌握心理學(xué)研究技能和方法，這對(duì)于學(xué)生而言，是良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和研究習(xí)慣的養(yǎng)成；對(duì)教師而言，這是教學(xué)習(xí)慣的良性循環(huán)形成。
五、對(duì)西方心理學(xué)歷史的教學(xué)內(nèi)容有所取舍，要關(guān)注當(dāng)前心理學(xué)研究新進(jìn)展和熱點(diǎn)問(wèn)題
由于西方心理學(xué)史教學(xué)時(shí)間少，而教學(xué)內(nèi)容繁多，因此，大多數(shù)教師在一學(xué)期的時(shí)間內(nèi)只是簡(jiǎn)單介紹1879年以前的哲學(xué)心理學(xué)，然后把重點(diǎn)放在講授科學(xué)心理學(xué)的發(fā)展上。筆者通過(guò)多年的教學(xué)實(shí)踐，認(rèn)為西方心理學(xué)史教學(xué)應(yīng)該安排一個(gè)學(xué)年來(lái)進(jìn)行。第一學(xué)期著重講授1879年以前的哲學(xué)心理學(xué)和科學(xué)心理學(xué)的產(chǎn)生，旨在為學(xué)習(xí)科學(xué)心理學(xué)的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)理論基礎(chǔ)；第二學(xué)期著重講授科學(xué)心理學(xué)發(fā)展的各個(gè)流派，讓學(xué)生掌握各個(gè)流派主要人物的心理學(xué)觀點(diǎn)及其各個(gè)流派之間對(duì)立和傳承的歷史發(fā)展脈絡(luò)。
在西方心理學(xué)史教學(xué)中，也應(yīng)關(guān)注當(dāng)前心理學(xué)研究新進(jìn)展和熱點(diǎn)問(wèn)題。心理學(xué)的歷史發(fā)展總是沿著某種特定的歷史線索從過(guò)去延續(xù)到現(xiàn)在，并在未來(lái)不斷地向前延伸。正是由于心理學(xué)的發(fā)展具有一脈相承的特點(diǎn)，我們今天學(xué)習(xí)的心理學(xué)總是與過(guò)去歷史密切相關(guān)。但是很遺憾，目前心理學(xué)各個(gè)領(lǐng)域研究的新方法、新結(jié)論以及新趨勢(shì)，例如當(dāng)前認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)、積極心理學(xué)、第二代認(rèn)知科學(xué)、具身智力等研究的難點(diǎn)和熱點(diǎn)，還沒(méi)有體現(xiàn)在西方心理學(xué)史教材中，這使得學(xué)生還無(wú)法很快掌握其發(fā)展走向，也使學(xué)生的目光僅停留在過(guò)去歷史上，為歷史而歷史。相反，最應(yīng)該把握的現(xiàn)實(shí)發(fā)展境況卻人為忽略了，導(dǎo)致在歷史與現(xiàn)實(shí)之間形成無(wú)法跨越的斷層。學(xué)習(xí)心理學(xué)史的目的在于鑒古知今，繼往開來(lái)，如果只是單一地學(xué)習(xí)心理學(xué)史而不觀照現(xiàn)實(shí)及未來(lái)，那么，學(xué)史就失去了根本意義。
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第2篇：人本主義心理學(xué)的基本思想范文
【關(guān)鍵詞】學(xué)生；自主探究學(xué)習(xí)；體育教學(xué)；情感體驗(yàn)
自主探究學(xué)習(xí)是一種教育思想，也是一種學(xué)習(xí)方式。在體育教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵是要強(qiáng)化課堂教學(xué)，改革教學(xué)方法和教學(xué)手段，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的品質(zhì)，使學(xué)生生動(dòng)活潑、積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，把學(xué)生培養(yǎng)成為適應(yīng)未來(lái)社會(huì)發(fā)展的創(chuàng)造型高素質(zhì)人才。
1 學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)的體育教學(xué)模式的基本思想
1.1 為學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)營(yíng)造良好的體育學(xué)習(xí)環(huán)境
教師是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的促進(jìn)者，良好學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)者，學(xué)生自行糾正錯(cuò)誤的引導(dǎo)者，遵循學(xué)生的生理、心理規(guī)律，激發(fā)學(xué)生的興趣、情感、意志和思維能動(dòng)性為動(dòng)力，多層次、多渠道、多形式地設(shè)計(jì)和組織體育教學(xué)活動(dòng)，為學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)營(yíng)造良好的體育學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生知道如何主動(dòng)學(xué)習(xí)，提高學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)、創(chuàng)造性解決問(wèn)題和適應(yīng)未來(lái)的能力。
1.2 關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)在和未來(lái)，為學(xué)生的終身發(fā)展打好基礎(chǔ)
按照人本主義心理學(xué)的觀點(diǎn)，人生來(lái)就有學(xué)習(xí)潛能，每個(gè)學(xué)生都渴望成功。在“自主探究學(xué)習(xí)”的教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生既是教育對(duì)象，又是自主學(xué)習(xí)與自我教育的主體，每個(gè)學(xué)生都有獲得學(xué)習(xí)成功潛能的信念和把學(xué)生作為發(fā)展的人來(lái)認(rèn)識(shí)，教師應(yīng)對(duì)每個(gè)學(xué)生充滿信心，多關(guān)注學(xué)生身上所具有的那種自我提高和完善的內(nèi)在需要和傾向，促成學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)。
1.3 著眼于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造精神
教學(xué)就是指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，讓學(xué)生自己學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)并形成學(xué)習(xí)能力。“以學(xué)生為本”、“以學(xué)生發(fā)展為本”，以指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)為主線，改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，著眼于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造精神，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)探究的興趣和欲望，充分考慮學(xué)生身體的、技能的、心理的、娛樂(lè)的、文化的需要，優(yōu)選遷移性、綜合性、基礎(chǔ)性、娛樂(lè)性強(qiáng)的知識(shí)技能，讓學(xué)生在歡樂(lè)的學(xué)習(xí)氣氛中，精神得到陶冶，身體得到強(qiáng)健，技能得到發(fā)展，獲得最佳的學(xué)習(xí)效果。
2 學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)的體育教學(xué)模式的實(shí)施策略
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，只有學(xué)生的自主活動(dòng)的本領(lǐng)充分發(fā)揮，學(xué)生的個(gè)性才能得以充分展現(xiàn)，生動(dòng)活潑、主動(dòng)地得到發(fā)展的局面才能形成，未來(lái)的民族素質(zhì)才能有更高的水平。
2.1 優(yōu)化教學(xué)過(guò)程
為優(yōu)化教學(xué)過(guò)程，創(chuàng)設(shè)良好的課程教學(xué)氛圍，突出重點(diǎn)、突破難點(diǎn)，以學(xué)生的發(fā)展為本，注重追求學(xué)生生理、心理、社會(huì)的綜合效應(yīng)，突出學(xué)生的參與、突出學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)、突出學(xué)生思維能力的培養(yǎng)，突出師生情感交融和交流。
2.2 培養(yǎng)學(xué)生的探究問(wèn)題的欲望
“誘思探究”（誘導(dǎo)思維，探索研究）教學(xué)理論主張“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”的教學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)“訓(xùn)練為主線，思維為主攻”的教學(xué)策略，以問(wèn)題激發(fā)學(xué)生主動(dòng)探究學(xué)習(xí)，推動(dòng)思維不斷深入發(fā)展。讓學(xué)生在體育活動(dòng)中把知識(shí)的學(xué)習(xí)、技術(shù)的掌握、技能的形成與意志品質(zhì)的培養(yǎng)、心理需求的滿足和情感的體驗(yàn)相協(xié)調(diào)，激發(fā)學(xué)生探索新知識(shí)的欲望，在體驗(yàn)運(yùn)動(dòng)樂(lè)趣的同時(shí)學(xué)會(huì)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展所必需的基本知識(shí)與技能。
2.3 創(chuàng)設(shè)問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)探究
探究式學(xué)習(xí)，實(shí)質(zhì)上就是師生雙方不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、研究問(wèn)題和解決問(wèn)題的過(guò)程。體育教學(xué)中設(shè)置問(wèn)題時(shí)，首先，是力求角度新穎，富有啟發(fā)性，使學(xué)生易于聯(lián)想、接受，并能激發(fā)學(xué)生積極思考。其次，是問(wèn)題難度適當(dāng)，讓學(xué)生通過(guò)努力能“跳一跳摘到桃子”，從而喚起學(xué)生的自信心。第三，既側(cè)重學(xué)生的整體，又注意個(gè)體差異，因材施教。引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生從實(shí)踐中逐步認(rèn)識(shí)動(dòng)作技術(shù)結(jié)構(gòu)和要領(lǐng)，逐漸掌握其規(guī)律，在獲取知識(shí)中激發(fā)求知欲望，提高學(xué)習(xí)能力，增強(qiáng)體育鍛煉的熱情。
2.4 培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力
“自主探究學(xué)習(xí)”是以激發(fā)動(dòng)機(jī)、培養(yǎng)興趣為起點(diǎn)，以習(xí)慣形成為中介，以個(gè)性發(fā)展為方向，不斷地始動(dòng)、定向、維持、調(diào)節(jié)、強(qiáng)化。在體育教學(xué)中，讓教學(xué)過(guò)程成為學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力發(fā)展的過(guò)程，學(xué)生在實(shí)踐中感知、領(lǐng)悟體育的魅力，獲得成功的體驗(yàn)。
2.5 課堂教學(xué)的組織講究藝術(shù)性
體育課上學(xué)生的注意力集中程度在課的前半部分達(dá)到最高峰，意志在課的中間達(dá)到最高峰，而情緒則出現(xiàn)在一節(jié)課的開始和后半部分。教學(xué)中，通過(guò)變化練習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生積極思維，使其在大腦中反映出動(dòng)作的形式、方向、幅度，進(jìn)而理解動(dòng)作結(jié)構(gòu)的順序、速度和節(jié)奏，建立起正確的動(dòng)作概念，從而縮短學(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)間，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)心境，提高學(xué)習(xí)的效果。在課的結(jié)束部分，學(xué)生的體力逐漸下降減弱，注意力和意志力也有所減退，給學(xué)生安排一些體力負(fù)荷不大，使學(xué)生在輕松愉快的氣氛中完成學(xué)習(xí)。
2.6 加強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo)
體育教學(xué)中，一是，對(duì)動(dòng)作要領(lǐng)提出明確要求，使學(xué)生的練習(xí)合乎動(dòng)作要領(lǐng)，減少錯(cuò)誤動(dòng)作的發(fā)生。二是，在練習(xí)中抓住重點(diǎn)、難點(diǎn)和關(guān)鍵，及時(shí)點(diǎn)撥、指導(dǎo)，使學(xué)生分清主次、突出重點(diǎn)，高質(zhì)量地完成任務(wù)。三是，采用邊指點(diǎn)邊練習(xí)的方法，使學(xué)生的思維活動(dòng)與動(dòng)作練習(xí)緊密結(jié)合。從而，使學(xué)生積極主動(dòng)、生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)。
2.7 激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，促進(jìn)認(rèn)知的內(nèi)化
學(xué)習(xí)是學(xué)生的一種內(nèi)化過(guò)程。體育教學(xué)中，一是，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)豐富多彩的教學(xué)情境，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，將知識(shí)教學(xué)融入生動(dòng)有趣的練習(xí)之中，激發(fā)學(xué)生的求知欲。二是，引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)用已有的知識(shí)進(jìn)行自我探索和解決實(shí)際問(wèn)題，促進(jìn)學(xué)生知識(shí)的進(jìn)一步內(nèi)化。三是，依據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知特點(diǎn)，設(shè)計(jì)一些探索性和開放性的問(wèn)題，給學(xué)生提供自主探索的機(jī)會(huì)，點(diǎn)燃學(xué)生思維的火花，激發(fā)學(xué)生認(rèn)知的興趣。四是，以學(xué)生樂(lè)意接受的方式傳授知識(shí)技能，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。五是，改革教學(xué)的組織形式，在班級(jí)授課制這個(gè)框架內(nèi)，有機(jī)地融合全班教學(xué)、小組教學(xué)和個(gè)別教學(xué)，為學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)氛圍。
2.8 變同步教學(xué)為異步教學(xué)，激發(fā)學(xué)生探索新知識(shí)的欲望
在體育教學(xué)中，變同步教學(xué)為異步教學(xué)，可以說(shuō)是差異化的因材施教。通過(guò)異步教學(xué)，允許尖子生超過(guò)大綱規(guī)定的要求，超過(guò)課時(shí)教學(xué)要求。對(duì)困難生多引導(dǎo)、鼓勵(lì)，學(xué)習(xí)效果的評(píng)定注重提高過(guò)程，使其不斷看到自己的進(jìn)步，并使其在獲取知識(shí)中獲得成功的喜悅。從而，為每一個(gè)學(xué)生提供自主探究學(xué)習(xí)的空間，激發(fā)學(xué)生探索新知識(shí)的欲望，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，喚起學(xué)生的自信心，增強(qiáng)學(xué)生積極參與、主動(dòng)探索的熱情，提高學(xué)生理解問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，使其興趣盎然、生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)。
