計算機職業道德與倫理精選(九篇)

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第1篇：計算機職業道德與倫理范文

【論文摘要】網絡活動必須加強網絡道德教育。高職計算機專業學生網絡道德教育應當創新途徑和方法，要針對高職計算機專業學生的特點開展教育，結合職業道德教育開展教育，在教學中滲透教育，開設《網絡道德教育》課進行教育，在實踐活動中開展教育，開展自我教育，提升自我網絡道德水準，還要用先進技術為學生網絡道德教育提供有力的技術支持。

隨著網絡信息的迅速膨脹，網絡中也出現了大量不道德信息和獲取他人信息的不道德行為，如黃色信息的泛濫，肆意剎竊文章，傳播歪理邪說，計算機犯罪等。這些不道德的行為既嚴重影響了社會文化、經濟生活的正常運行，也嚴重影響了網絡活動者的道德建設。

迅速發展的網絡技術早已昭示了這樣一個道理:不運用網絡道德對計算機活動進行控制，將影響其進一步健康發展。由此，在充分利用網絡帶來便利的同時，抵御其負面效應，大力進行網絡道德教育，加強網絡道德建設已刻不容緩。

高職院校計算機專業對推動網絡活動起著積極作用，其專業的學生是網絡活動的積極分子和骨干。重視和做好他們的網絡道德教育，能夠給這些學生正確的專業價值取向和高尚的道德培養，也能夠給社會普遍的網絡道德教育以啟示和借鑒。

針對高職計算機專業學生網絡道德教育的途徑和方法，筆者談以下粗淺看法。

一、針對高職計算機專業學生的特點開展教育

網絡道德教育必須要有針對性。要提高針對性，必須掌握教育對象的特點。高職計算機專業學生一般具有以下特點。

(一)普遍對計算機與網絡的興趣濃厚，有較好的計算機與網絡知識，具有運用計算機與網絡知識服務與創造的技能。但它是一柄“雙刃劍”，也可以把學生引向消極的道德人生方向。

(二)網絡道德問題明顯。1.網絡上言行隨意放縱。據調查，有61.8%的學生上網時使用過臟話或不文明語言。2.網絡上價值觀念模糊。據調查，有66.1%的學生上網時不誠實守信。3人格沖突突出。45.6%的學生希望自己在網上和現實中表現不一致，部分學生存在雙重人格的傾向。

(三)網絡心理問題突出。1.迷戀網絡，沉溺于游戲、聊天，甚至患上“網絡成癮癥”，導致睡眠障礙，食欲下降，思維遲緩，精力不足等。2.追逐不良信息，意志消沉，缺乏進取心，是非觀念淡薄，道德意識弱化。3.人情關系疏遠，交際能力下降，與人不易溝通。

掌握了這樣一些特點，可以進行有針對性的網絡道德教育，使之更具有效性。

二、結合職業道德教育開展網絡道德教育

高職計算機專業培養的是具有計算機的基本知識和基礎理論，熟悉計算機軟硬件操作，具備計算機與網絡安裝、維護、管理和開發等服務能力的人才。要施展服務才能，做好社會服務，就要加強學生的職業道德教育，其中應當重視并結合做好網絡道德教育。

學校和教師可以通過就業指導、思想道德與法律課開展職業道德教育，培養學生正確的職業道德觀念。強調對計算機職業意義的認識，使學生懂得計算機專業與職業并非僅僅是個人謀生的手段，它更是奉獻社會，實現人生價值，施展個人聰明智慧的場所。當然，更不是欺騙別人，損害他人利益的手段和工具。只有懂得了職業的崇高、偉大和必不可少，才能對職業由衷地產生敬仰、摯愛、忠貞之情。這些積極的思想感情是學生形成正確職業觀、職業道德的基礎。這種形式的課程可以生動地實現學生的自我教育和職業道德評價，主動地探索和學習求職技巧，完善自我，提升職業道德理想和追求。

三、在教學中滲透網絡道德教育

在教學中開展思想道德教育，是高校學生思想教育工作的重要途徑。對計算機專業學生進行網絡道德教育，也應采取這一重要途徑。

在具體的滲透教學中，可通過“兩課”、計算機文化基礎課對學生進行網絡文明規范教育，可通過操作系統課對學生進行網絡文明誠信教育，可通過計算機信息安全、數據庫系統課對學生進行網絡安全保密教育，可通過計算機網絡、計算機程序設計、軟件工程課對學生進行預防網絡犯罪教育，可通過電子商務概論、計算機系統維護技術網絡體系設計與實現、微機系統與接口技術、多媒體技術課對學生進行網絡職業道德教育。例如結合《計算機網絡》專業課，通過講解網絡的起源和發展，網絡的基本概念和基本原理，向學生揭示網絡的本質是利用互連的物理設備，通過電子信號傳遞信息，提供信息服務的一套人工信息系統。讓學生理解到網絡從物理設備到信息服務都是技術人員為了工作、生活和學習的需要而設計出來的，為人提供便利，并進一步指出網絡上所有的東西都來自于現實社會，與現實生活密不可分，網絡上的信息同樣有真假好壞、善惡美丑之分，提醒學生注意加以識別，提高警惕，防止傷害，預防犯罪。

四、開設《網絡道德教育》課進行網絡道德教育

滲透教學是一種經常性的教育方式，但開設專門的課程也不失為一種可探索的有益的教育途徑。

筆者建議高職院校的計算機院系可開發《網絡道德教育》教材，在計算機專業開設《網絡道德教育》的選修課或專題講座，以對學生進行較為系統的網絡道德教育。

《網絡道德教育》課程的重點之一是對學生進行用網規范的正面教育。應以《全國青少年網絡文明公約))的“五要五不”為基礎，結合實際給學生講解《網民應遵守的基本規范))(美國佛羅里達亞特蘭大大學的瑞諾迪(A " H " Rinaldi)教授提出的電腦倫理十誡》《美國南加利福尼亞大學網絡倫理聲明指出的六種網絡不道德行為》《網絡媒體公約》《青少年網絡文明規范》《全國青少年網絡文明公約》《學生上機道德))等，促使學生建立健康的用網規范。 五、在實踐活動中開展網絡道德教育

(一)組織開展校內實踐活動

根據學生的身心特點和專業課學習的需要，設定一些積極、健康的用網“主題”，讓學生圍繞“主題”使用網絡，在健康用網的過程中享受快樂的感覺，獲得成功的體驗，自覺形成健康用網的習慣。

容許學生利用網上資源，進行有益身心的娛樂、休閑活動。從而提高審美素養，增加生活情趣，自覺抵制網絡的不良信息和不良行為。

在學生用網的過程中，可以通過信息搜集、主題討論的方式，運用正反事例，讓學生較深刻地體會網絡不良信息的存在與危害，敲響瞥鐘，引起學生的警惕，產生內在的免疫力，自覺遠離網絡垃圾，抵制不良的用網行為。

(二)組織開展社會實踐活動

高職院校的社會實踐活動著眼于學生獨立人格的形成和各種能力的培養，是高職教育的突出特點，也是深受廣大學生喜愛的一種教育形式。因此，院系社團可組織開展服務上網、指導上網、文明上網的網絡道德教育實踐活動。其中可開展校內外不文明上網的檢查和調查活動、中小學生文明上網指導活動、社區網絡維護與使用指導活動等。

六、開展自我教育，提升自我網絡道德水準

進行網絡道德教育，外部的教育是一個方面，最根本的是學生自身要受到觸動，最重要的是學生自身要進行自我教育，提高自我認識，加強自我修養，提升自我網絡道德水準。

(一)提高自我認識

互聯網為人們開展各種活動提供了前所未有的空間與自由度。但是，虛擬的網上活動與現實社會的活動在本質上是一致的。網絡人的自由在本質上是理性的，網絡人必須具有道德意識，不能認為匿名、數字化式的交往就可以隨意制造信息垃圾、進行信息欺詐。網絡同樣需要教養，網絡行為和其它的社會行為一樣，需要一定的道德規范和原則。

(二)培養“慎獨”精神

在別人看不見的時候，在僻居獨處的情況下，也要謹慎自己的一舉一動，自覺地遵守網絡道德規范。

(三)提高自身道德修養

在網絡活動中自覺遵守網絡活動的有關法律法規，不危害他人利益，不騷擾他人工作，在自身受到騷擾時也能正確對待。社會化程度較高的網絡活動參與者應做到，在網絡活動中不該自己知道的不去探究，不該進人的范圍堅決不進，不為低級趣味所誘惑而窺視他人隱私，不為金錢所引誘而陷人計算機犯罪的泥潭，不因為要表現自己的能力而制造病毒來惡作劇等。

通過自我教育，使學生建立起自尊意識，能夠自律行為，從我做起，帶動他人，上文明網，文明上網。

七、用先進技術為學生網絡道德教育提供有力的技術支持

面對先進的計算機設備，良芳不齊的網絡信息，僅僅依靠人自身的道德修養是遠遠不夠的，一定的技術約束也是幫助學生道德完善的必要手段，特別是在針對外來信息的人侵上。

第2篇：計算機職業道德與倫理范文

【關鍵詞】會計倫理 道德 財務關系

會計倫理即為會計道德，是一種非正式的約束，是會計從業人員在會計這一職業領域依靠輿論、內心信念和傳統習慣等，以評價的方式來調節社會與人之間的一種道德意識和活動。

學術界對會計倫理的關注，主要集中于會計倫理的研究起點、研究對象、具體構建和實施機制幾個方面。理論界對會計倫理的研究雖然進行了初步的嘗試，但主要集中在會計信息失真現象的倫理分析，及會計倫理的基本原則、基本規范體系建設、研究對象等方面，但并未形成一個清晰的結構研究框架，如何基于現有會計倫理中現實問題，基于實踐角度對會計倫理進行制度與實踐的研究，還相對缺乏。

一、會計倫理問題

近年來，企業市場上會計造假事情頻發，越來越嚴重的會計信息失真現象，擾亂了市場經濟的有序運行，給社會帶來不穩定因素，在構建和諧社會的主旋律中出現不和諧音符。同時，隨著中國企業日益卷入到全球化進程之中，會計準則國際趨同化的呼聲日益高漲，為了順應這一趨勢，我國已頒布新的會計準則，新的會計準則中專業判斷因素增多，更加注重會計人員的職業判斷水平，因此，會計倫理的研究順應了時代的潮流，成為了會計學術研究的一個熱點。

會計倫理追求的目標是“會計善”或“會計應該是什么”，會計倫理對會計行為的約束主要是一種非正式約束，強調會計倫理建設將給會計職業判斷過程中注入更多的倫理精神和價值色彩，在某種程度上為會計的職業判斷增加新的約束，使會計人的職業判斷能力得到倫理提升，為新準則的順利實施和執行提供思想武器。

會計準則的制定是以一定的倫理道德預先設定為前提條件，然后根據預設的倫理道德制定出合乎道德、合乎義理的會計準則，而且會計準則是否合乎道德、合乎義理必須用倫理道德標準來評價。當前我國會計準則中倫理意義的模糊乃至缺失，使得會計準則的調整問題更為凸現。

（1）道德失范。企業在發展過程中過分關注資金利益，從而使會計人員在領導的示意指示下，做出有悖于會計職責道德行為的事情。這種不堅守職業道德，違背會計真實性原t，偽造會計憑證、賬簿、報表等的虛假會計信息，是一種為追求私利的行為。功利主義會計準則價值觀成為會計準則不公正性的價值觀根源。從目前的會計準則體系的價值取向來看，其顯然是偏向于財務資本所有者，資產負債表中沒有人力資本的項目就是很好的例證，顯然這是有違利益相關者理論的

（2）缺乏公正。由于法律責任體系的不完善，致使違法所得遠遠大于被發現后懲罰所失，難以對違反會計準則行為做到有效的懲戒，在很大程度上激勵了會計信息提供者提供虛假會計信息的行為。會計準則的公正性不僅取決于會計準則本身的公正性，而且取決于會計準則實施過程中的矯正正義。矯正正義的缺失是我國證券市場中虛假會計信息泛濫的重要原因之一。

二、會計倫理問題產生的原因

（1）理論的欠缺。由于歷史上國家會計業對會計倫理問題的不夠重視，使得理論研究一直十分薄弱。由于我國現階段舊的倫理道德觀念和行為規范被普遍否定，逐漸失去了對社會成員的約束力和積極的價值引導作用，而新的道德觀念和行為規范尚未形成，或者說新道德的傳播及其為人們普遍接受并發揮作用是一個緩慢的過程，因此在倫理道德層面出現了激烈的碰撞和沖突，也使得社會成員的行為處于一種規范真空或規范沖突的社會狀態中。

在我國社會中應世道德還沒有占據主導地位，過時道德還相當活躍地發揮著影響，趨前道德作為道德理想的引導和激勵作用還未發揮出來。不良的社會道德背景都極大地促使會計倫理危機惡化，助長了會計失信，侵蝕了會計領地。

（2）自身道德規范。會計人是否擁有正確的價值觀和在道德決策中堅持貫徹這種價值觀的個人性格特征、道德發展水平的高低以及道德責任意識的強弱無不影響著影響會計人的倫理行為。因此這需要企業在追求利潤最大化的同時，不能無視道德約束，重利輕義，否則將導致企業違法違規和違背社會倫理的經濟案件的發生，這不僅使企業自身陷入困境，而且直接引發了社會動蕩。令人憂患的企業倫理環境在某種程度上導致會計人員倫理標準的模糊化和道德行為的敗壞。因此，現階段會計倫理建設有待于企業倫理精神的培育和發展。

三、會計倫理建設

（1）建立監督管理體系。從企業自身出發，在爭取企業利益最大化的同時，建立監督管理部門，對會計工作進行監管，對發現的違反會計職業道德規范的行為進行嚴懲，并作出引導和規范。

（2）加強會計人員的道德建設。會計倫理機制的實施是一項復雜的系統工程，我們主張強化會計倫理、職業道德的重要性并非否定制度建設的必要性。會計倫理的實施應采取會計道德教育、法律監管與行業自律相結合，會計道德評價，會計倫理信息披露，倫理道德鑒證服務等多種形式，藉以培養會計人強烈的倫理意識，引導和規范倫理行為，使倫理規范成為廣大會計人的行為指南，從而促使多種會計倫理關系達成和諧穩定的局面，最終使得會計倫理道德水準逐步邁向理想狀態。

四、結束語

強化會計職業道德評價體系建設，我們還可以建立企業、企業管理者、會計人員、注冊會計師、會計師事務所的職業道德信用檔案，并采用計算機聯網使各地區信息互通，利用市場機制將企業及相關人員違法違紀等會計倫理失范事件在網絡和新聞媒體上予以公布， 從而發揮媒體和社會公眾的共同監督。最重要的是會計人員應當將自律與他律相結合，這是是克服、規避會計信息失真的必要條件。

參考文獻：

第3篇：計算機職業道德與倫理范文

【關鍵詞】網絡環境；信息倫理；影響；對策

【中圖分類號】G122 【文獻標識碼】A 【文章編號】1008-0139（2013）01-0183—5

自1946年美國賓夕法尼亞大學誕生第一臺電腦ENIAC，人類邁入了信息化時代；70年代個人電腦進入普通家庭；80年代，隨著互聯網的逐漸普及，世界經濟加快了發展的速度。然而，網絡的普及不僅影響了世界的經濟發展，也改變了人們的工作方式、生活方式，甚至思維方式。信息網絡化使得原有的傳統倫理觀念遭受了沖擊，而新的成型的倫理道德規范暫時還未形成，社會與道德方面很難跟得上信息技術的迅猛發展，因此很多網絡行為處于無法可依的真空狀態。當前各國都出現了不同程度的倫理失范行為，有的甚至是災難性影響，因而引起了世界對信息倫理的關注。一般地，信息倫理是指涉及信息開發、信息傳播、信息管理和利用等方面的倫理要求、倫理準則、倫理規約以及在此基礎上形成的新的倫理關系。信息倫理的研究對象很廣，本文主要分析網絡環境下的信息倫理及其對一些重大社會問題的影響。

一、信息技術發展對倫理的影響

（一）積極影響

網絡不僅作為一項技術，給人們帶來了便利；而且。還讓人們在賽博空間中形成了新的人際關系和道德關系，重建了諸如自由與共享、互助與奉獻、自主與平權、開放與兼容等倫理精神，帶來了積極的影響。

共享和自由。創建互聯網的最初動因，是為了使計算機能夠相互通信，從而實現共享信息資源的目的。沒有共享精神，網絡就不可能存在。但是，共享并不等于免費，共享是指通信的可能性，是相互獲知信息的可能。因此，共享與開放、自由密切相關，網絡從一開始就是一個自由、自治的世界，為人的個性化發展提供了廣闊的舞臺。但這并不意味著共享就可以忽視知識產權，網絡世界仍然存在知識產權，需要網民共同維護。

互助和奉獻精神。互聯網之所以能夠實現資源共享，除了技術手段的貢獻外，更大程度上是依賴于網民之間互相幫助，自愿奉獻自己的資源。不論是即時通信軟件，如騰迅QQ，還是各大論壇BBS上，—方有求，八方支援，免費提供答案，免費提供自己的資源以供下載等。

自主與平權意識。當今互聯網的構架是分布式的，而不是集中式的。人們能夠比較容易地從網上獲取足夠豐富的信息和資源，人們在以這樣一種構架中，會少一些對權威的盲從，多一份自主意識。人們在網絡上都有權利表達自己思想，現實生活中表征身份地位的標識，在網上不再具有特殊意義，人與人之間更趨于平等。這些無疑有助于人們樹立平權和參與意識。

開放與寬容精神。生長于不同文化背景下的網民都能平等地在互聯網上獲取信息、展現自我風采。詹姆斯一摩爾（James Moor）認為，計算機技術的邏輯延展性為人類行為創造了無限的“新的可能性”，人類在網絡中能夠以更開放的眼光放眼世界，同時心胸更加寬廣寬容對方。

（二）消極影響

網絡環境也對倫理問題帶來相關方面的負面影響，亟需重視。下面從幾個影響重大且比較典型的信息論理問題進行分析。

信息隱私權的侵犯。對于每一個網民，不管是計算機專業人員，還是普通用戶，都不可避免地遇到了隱私信息被侵犯的問題。在現今這樣一個網絡發達的時代，尤其是“人肉搜索”的出現，個人的隱私信息幾乎消失殆盡。還有多少信息是我們對隱私信息？政府部門和商業組織有多大的權力來保留和處理個人信息？毫無疑問，將客戶的私人信息出賣給其他人是不道德的行為，購買那些非法獲得的個人信息也是對道德的直接沖擊，導致個人信息泄露而造成了，嚴重后果。

知識產權的侵犯。信息的公用性和開放性，使知識產權的保護面臨種種困惑。當前信息技術手段可以輕而易舉地對知識和信息產品進行復制，對其進行監控和約束已變得十分困難和不可能，目前由知識產權保護而引發的法律和道德問題越來越復雜，主要原因是知識產權的保護界線當前處于較模糊的狀態。傳統作品被數字化，實際是將該作品以數字代碼形式固定在磁盤或光盤等有形載體上，改變的只是作品的表現形式，對作品的“獨創性”和“可復制性”不產生任何影響。因此，作品的表現形式應當包括數字形式，被數字化后的作品著作權仍應由原著作權人享有。

信息安全問題與計算機犯罪。網絡中對信息安全構成威脅的因素中，黑客（hacking）是一個主要來源。有調查顯示，世界上每20秒就有一次黑客人侵案件發生。黑客行為的最顯著特征是未經同意進入他人電腦的數據庫與操作系統。黑客從早期對技術的終極追求到近年來對利益的追求，已經將一個道德問題升級為犯罪問題。黑客倫理也受到了很多學者的關注。黑客倫理在拓展人們道德視野，引發道德反思的同時，也構成了對傳統倫理道德的多重沖擊。信息技術一方面可以用來侵犯個人信息隱私，—方面也可用來監視犯罪行為。網絡從形式上改變了個體和組織之間的關系，引起了新類型的責任和義務等問題。最后，信息技術的不可靠性產生了新的不確定性，并給那些控制著復雜系統的人以及設計和生產這些系統的人帶來一系列的倫理選擇問題。計算機生產商和銷售商往往顧不上認真考慮它們產品的最終使用者，但是他們不應該逃避為其產品所帶來的后果負責。

信息污染和信息濫用。由于信息系統的共享性和開放性，使信息系統成為一個魚目混珠的地方，無用信息、過時信息、虛假信息鋪天蓋地。有人說近代工業文明帶來了無數的環境污染，當代網絡文明帶來了無盡的信息污染。它不僅嚴重污染了網絡環境，而且占用了網絡空間，降低了網絡運行效率。而且網絡信息的真偽與時效難辨，信息污染對用戶最大限度地開發利用信息構成了莫大障礙，已是信息開發利用的最大絆腳石。新的存儲設備讓我們能夠存儲大量的信息，但在獲取那些信息以及使用或濫用那些信息上，又產生了新的道德選擇。因此關于隱私、信任和保密方面的問題就走到了前臺。像電子郵件、電子公告BBS、傳真、移動電話和電子數據交換等新的傳媒手段產生了新的倫理和法律問題，涉及使用者的身份、真實性和這種交流的法律地位，還有保護言論自由和關于誹謗的法律是否適用于它們等內容。

道德失范與青少年道德教育問題。據中國社會科學院信息化研究中心2008年關于《中國互聯網網民報告》，在中國現有的13.2億人口中，有2.5億網民，這個數字超過德國、英國、法國的總人口。歷次調查結果都顯示，網民中18-24歲最多，2005年占總數的38.4%，2006年38.8%；18歲以下的網民2005年占總數的6.7%，2006年占7.3%。青少年群體是網絡社會中占主導地位。并且，這個比例還在逐年增大。

二、信息技術前沿引起的倫理問題的成因分析

網絡技術，歷史上有多次變革，不僅涉及到技術本身的進步，而且在許多方面造成的社會結構和人們的生活方式，思維方式的轉變。信息網絡直接進入千家萬戶，社會影響的廣度和深度比以往任何時候的一次技術革命程度更甚，因為誤用科技以人為本的觀點，工業文明帶來了一系列倫理問題，不合理使用的網絡可能會引起類似對人類的危害，如造成隱私權侵犯等，通過網絡社會和倫理問題，我們要冷靜思考網絡倫理問題的成因，及早尋找解決方案。

（一）網絡中虛擬世界的特性與倫理標準

網絡中的虛擬世界與現實世界相比較，有以下幾個特點：首先，虛擬，虛擬世界的場景，人物關系是虛構的，虛構的結構，如面包或仿真建模現實世界的依賴于數字技術，在虛擬世界中允許在網絡空間吃面包得到吃面包的感受，但它畢竟不具備的營養和真正的面包充饑功能。其次是是理想性，在虛擬世界中的真實的東西理想化，完美的人希望至善至美，因此，它是典型的超越現實的東西，更純凈，更完美。再次是匿名性，在虛擬世界中，一位不愿透露姓名的互聯網用戶可以隱瞞自己的身份，以一個完全不同的化身出現，他不想在實名制做，不敢做的事情，可能會出現在虛擬世界中。最后，開放性，無地理的，社會的和政治的界限，在網絡空間中，只要他們遵守規則的網絡游戲，每個人都可以在虛擬世界中自由進出自由遷徙，自由的交流。虛擬世界已成為百姓生活世界的一種補充，虛擬生存是人們生活方式的一部分，虛擬技術對于科學研究起到了不可替代的作用。

正因為虛擬網絡世界具有如上幾個特點，網絡環境下信息倫理表現出與傳統倫理不同的特點。

倫理標準不同。網民的倫理標準與現實生活中傳統倫理的標準差異相當大。在網絡環境中比在現實生活中的倫理標準的道德標準更寬松，內容也發生了變化，形成和現實生活是不同的，或交織或平行的倫理。這種倫理的仍然是在萌動期間，許多道德標準值是在探索階段，有些甚至相反的道德標準和傳統社會的道德標準正在形成，需要進一步規范。

約束力量不同。傳統倫理，大多為面對面的直接關系，對個體行為起重大作用的往往是輿論壓力、傳統習俗和個體內心信念；而信息倫理，由于是人機交流，人與人的之間交往往往變得越來越需要借助數字化符號這一新的信息中允因此人與人之間形成了一種新的互動模式，人與人之間的關系也便凸現出間接的性質，現有法律和公開的輿論對個體行為的監管已不像原來那么容易，要完全靠個體的道德自律來對自己的行為進行規范和約束，故對個體起重大作用的主要是個體的內心信念，所以說以“慎獨”為特征的道德自律是信息倫理的主要特性。

（二）網絡環境下信息倫理問題產生的原因

靜心思考網絡環境下信息倫理問題產生的原因，挖掘其中隱含的根源，我們認識到造成這種現象，一部分是由于互聯網自身的特性所致，另—方面也是因為人類自身的某些欲望沒有得到合理約束所致。總之，網絡社會倫理危機產生的根源在于技術與理智沒有平衡發展。具體來說，可分為兩類，即外在原因和內在原因。

外在原因：制度跟不上技術發展。這主要表現在以下幾個方面。

第一，技術保護措施的滯后和失靈。互聯網的發展有賴于計算機和通信技術的共同發展。因而有人認為，互聯網所引發的倫理問題的解決也最終取決于技術的進步，人們對網絡調控的效果深信不疑。然而事實上，技術常常難以克服自身帶來的問題。例如，針對網絡中著作權被侵犯的這一現象。在侵權主體必然存在的情況下，問題就在于能否通過相應的證據手段予以確認。網絡用戶真實身份的確定，依靠用戶注冊是不可行的，因為無人能控制注冊信息的真實性，依照當前的技術手段，甚至確定侵權人所使用的計算機都是不容易的。網絡過濾軟件也有類似的問題，通過過濾某些關鍵詞雖然能夠限制網絡上的不良信息的傳輸，但是也可能影響到人們的正常利用。

此外，網絡上正統技術的發展往往不及黑客、病毒編制技術。我國著名的反病毒專家王江民就承認，反病毒專家專家沒有病毒炮制者的技術高，查殺病毒、防病毒技術本身的特點使它們常常處于被動的狀態。而且，無論是殺毒軟件，還是防火墻，都無法阻止內部的進攻。美國—互聯網安全公司在其出版的《信息安全》雜志中公布了“2000年的信息安全調查”結果：內部網絡犯罪的損失比外部入侵更大。技術至上論者企圖完全通過技術來實現調控是不可行的。

第二，網絡立法的滯后和失靈。不論將互聯網拉人現行法律是否恰當，現在人們都深信網絡活動必須通過法律來加以約束了。然而，互聯網的飛速發展注定了現行法律的常規立法機制是不可能完全融合的。在現實生活中，立法程序很嚴格。只有當問題顯現足夠，并對該問題調研充分的時候，才會論及立法。這樣，立法的過程相對來說比較緩慢。并且，法律具有相當大的穩定性，這種穩定性保證了法律的權威性。但是這種穩定性又導致了它和互聯網的不協調。互聯網的發展日新月異，新問題層出不窮，變化多端，這也加大了立法的難度，從而造成了法律的滯后。

內在原因，主要表現在以下幾個方面。

第一，網絡主體的身份標識的缺失。網絡主體的匿名性使得網絡交流更加自由，但另—方面卻又使得人們由于身份標識的卻是而變得沒有責任感。現實社會中，人與人之間的交往形式主要是面對面的直接交往，道德活動范圍受物理空間限制。而網絡主體的交往，是“虛擬”環境下的交往，網絡主體的社會標識常常缺失：不知道網絡中另一方的姓名、形象、年齡，不知道對方的信用、可靠，更不知道對方的檔案，甚至連對方是否是人也不能完全確定。交往對方完全依賴自律和對他人的直覺而建立交往信任。因此，網絡倫理的正確構建對維護網絡社會的正常秩序顯得十分重要。

第二，網絡主體倫理道德標準缺失。網絡評判標準比較模糊，導致錯誤的倫理道德標準趁虛而入。軟件復制是網絡上再平常不過的事情了，以至于人們忽視了其所帶來的倫理問題。人們能夠坦然接受諸如文學作品和機械發明之類的知識產權有版權和專利權保護，但是軟件是一種新的獨有的混合體，網絡主體能夠如果能夠從互聯網上只需點擊鼠標即可免費獲得，那么讓他們僅靠內心道德的監督就中止這件事情并不是容易的事情。需要我們深思的是，應該怎樣保護軟件開發者的權利以保證產業創新的持續？一個負責任的計算機專業人員該怎樣做？所有的軟件復制行為都是錯的；還是只是其中的一些更為嚴重？當法律沒有明確規定并且整個行業在倫理規范方面還沒有共識的時候，每個計算機使用者又該怎么做？

三、信息技術的倫理對策

根據倫理所要求對象的不同，倫理學觀念和理論一般分為自律型和他律型。本文所要構建的網絡環境下的信息倫理，是希望有結合自律和他律，以信息倫理標準作為構建信息倫理的基本原則，其中最重要的是權利與責任并重。

（一）重建信息倫理標準，明確信息、倫理構建原則

本文通過前文對信息倫理問題成因的分析，得出網絡主體倫理道德標準缺失，是造成信息倫理道德失范的一個重要原因。因此，在重新構建網絡環境下的信息倫理，首要問題就是重建倫理標準，使得網絡主體具有規范和約束自己行為的參照標準。這不僅是網絡主體自律的道德準則，而且也是社會調控的依據。經過調查和研究，本文將信息倫理標準定位為無害，公正，自律和知情同意這四大原則。

無害原則。這要求人們在網絡社會中，要把人類共同利益作為最終目的，并將此作為評價網絡行為選擇的最高道德標準。網絡信息的無國界傳播，使得信息倫理的承受對象成為全球公民，這樣也有利于促成信息倫理的基本準則達成全球性共識。

公正原則。公正與平等是緊密相關的。公正是每一個社會組織的內在要求，每一個社會成員都希望在社會組織中能夠獲得平等的地位，能夠公正地獲得相關的權利。這種規范不僅是網絡主體權利和責任的保障，而且還應該是某種一致的、相互認同的，這樣才能保證個人的網絡行為被他人及整個網絡社會所接受，最終實現人們網際交往的規范化、語言可理解化和信息交流的無障礙化。

自律性原則。倫理學的目的就是建立自律性。個人在網絡社會中有充分的自由，要達成一致同意，顯然不現實。這就要求每個網絡人都自覺遵守一般道義原則，才能達到自身的目的。因此，自律性原則可以看作—種最終的道德訴求而與其他原則一起構成網絡倫理學的基本原則。

知情同意原則。“知情同意”，斯皮內洛的解釋是這樣的，“‘知情’是某人對某事自愿表示出意見一致的意思。要使得同意有意義，前提必須是某人對某事‘知情’，即他知道即將發生的事件的準確信息并了解其后果”。知情同意也是網絡主體的行為必須遵守的一條原則。

（二）加強信息立法執法及政策軟環境建設隨著人們法律意識的增強，法律已經成為人們規范個人行為的重要根源，遵守法律成為現代公民的重要品質。利用法律的手段來解決網絡環境下的信息倫理失范行為，顯然是最有成效的辦法之一。然而網絡立法常常滯后于網絡問題的產生。這就需要我們在立法上投入更大的關注和調查，使得網絡立法能夠盡量跟上問題的產生；此外，有了法律依據后，要嚴格執法，并根據執法過程中遇到的新問題進行總結，便于修訂已有法律。由于網絡技術發展極快，因此網絡法律的修訂周期較之其他法律，應該縮小，以便盡快適應變化后的網絡社會。

體制上，發展網絡技術與監管技術并重。毫無疑問，為了在未來的網絡競爭中獲得制網權，我們應該將發展網絡技術放在十分重要的地位。與此同時，我們還必須同時對網絡技術進行監管。倘若這些技術被黑客不恰當使用，將威脅到網絡安全。因此，對那些提供黑客程序下載的黑客網站應一發現就關閉，避免很多涉世未深的青少年利用這些程序去嘗試黑客行為。對于不懂技術的假“黑客”，讓他們接觸不到黑客程序，就能有效地防止他們破壞網絡安全；對于那些掌握高超網絡技術的黑客，就需要網絡監管部門加強監視和反擊。當然，監管不僅包括在技術上對黑客攻擊的監控，還包括對監控人員通過職業道德教育等方式來進行內部監控，避免堡壘從內部攻破，防止監守自盜。

（三）樹立責任心，增強自律與他律

法國社會學家迪爾克姆曾經指出：“道德是一個命令的體系，而個人良心只不過是這些集體命令內化的結果。”由此可見，外在的社會約束在道德建設中的作用多么大。然而在網絡社會中，人與人之間關系更凸現出間接的性質，原因是他們必須網絡為中介來聯系。在這種情形下，直接的輿論抨擊無法進行，外在的道德約束被弱化，特別是在網絡中，因為網絡行為主體的匿名性、面具化，道德輿論的承受對象就變得極為模糊。在網絡空間中，社會約束的力量是有限的，必須依靠內在自我心理調適，來達到自律的目的。

第一，加強網絡從業人員的職業道德建設

在他律中，首先應加強網絡科技人員的職業道德建設。掌握網絡技術的知識精英階層，他們在信息權利的占有上享有絕對優勢。必須加強對這部分人的教育，讓他們確立其職業觀念，履行其社會職責。

第二，社會公眾應該努力提高自己信息素養

社會公眾應該提高自己信息技術素養。—方面，社會公眾應盡量掌握—定的網絡技術和網絡知識，提高自己獲取與甄別網絡信息的能力；另—方面，社會公眾在賽博空間暢游時也要理解“能”與“不能”的辯證關系。公眾除了享受互聯網帶來的好處之外，更應該明白其享有的權利與他應負有的責任是對等的。

第4篇：計算機職業道德與倫理范文

關鍵詞：技術 網絡 經濟發展 倫理 沖突 科技倫理建構

中圖分類號：TP3 文獻標識碼：A 文章編號：1674-098X（2013）01（b）-00-01

科學技術是第一生產力，科學技術與社會之間存在著密切的聯系，科學技術已經滲透到社會生活的各個領域。但是，科學技術在促進世界發展的同時，也給人類社會帶來了諸多問題，其中倫理問題不容忽視。針對怎樣緩解技術進步造成的社會發展與社會倫理間的矛盾這一問題，文章以信息網絡的發展為例，提出科技倫理建構的必要性。

1 關于技術與社會關系的兩類派別

技術的概念具有歷史性和復雜性，其本身無所不包，可以是工藝、程序、規則、系統和方法，甚至理念和活動等。雖然技術的定義有成千上萬種，但是有關定義技術與社會的關系主要劃分為兩類觀點，分別是技術決定論觀點與社會建構論觀點。海德格爾便是技術決定論的主要代表。技術決定論強調技術的獨立性，甚至將技術視為一種自主地控制人和事物的抽象力量。他從工具論的技術概念出發，認為技術是一種“展現”，它不僅僅是手段，而是參與到事物、自然和世界的構造中，參與到決定人與自然、與世界的關系中去。技術決定論者過分強調了技術對社會的決定作用，而忽視了技術的社會性。從社會構建論主義者的角度看，技術是社會的產物。他們強調技術是負載認知者價值的，受到創造和運用它的社會環境的影響，他們偏重于技術的社會價值特征。技術的社會建構既深化了技術與社會關系的研究，又把科學與技術通過社會研究的視角聯系起來。然而技術的社會建構綱領也顯示出其缺陷。它在規避技術決定論極端的同時，走向了社會決定論的一端。毋庸置疑，從上述兩種觀點不難看出技術的發展確實對社會存在著巨大的作用，其對政治、經濟、文化、生活等產生重要影響。該文認為技術所產生的經濟及文化倫理沖突的根源在于其看待技術的立足點不同。社會決定論認為技術是獨立的，決定社會的經濟發展，而忽視了技術本身負載價值，從而忽視了技術的倫理性；社會建構論者認為技術完全是受當時條件、環境的影響，任何技術都是負載著價值的，從而忽略了技術的本質特征―自然性，他們從倫理觀出發，認為技術如果無限制發展下去，在一定程度上對社會發展是有害的。以下通過對飛速發展的信息網絡空間的探析，找出問題癥結所在，構建科技倫理觀。

2 信息網絡空間存在的爭論

計算機、通訊和網絡技術的發展正在造就一次新的產業革命，它將使社會的基本結構發生根本性的變革。借用托馬斯?庫恩的“范式”概念，那就是它使得舊范式轉變為新范式，代表著信息時代的到來。如同每次產業化革命一樣，社會信息化帶來了社會經濟發展的福音的同時也難免導致了一系列急需解決的問題。

2.1 數據庫網絡與個人隱私權

當今時代，連接在網絡中的各種各樣的數據庫使用戶可以迅速地獲取大量資料信息，為人們的生活與社會的運行提供了便利。但在信息時代，個人與社會的資料存入了數據庫，就有可能會在不知情的情況下被其他機構或個人獲取，威脅著個人的隱私，隱私權問題逐漸成為了新的社會倫理問題。這就客觀上要求人們重視信息網絡倫理，完善通訊網絡信息及監控系統，保障人類尊嚴。

2.2 計算機病毒與職業道德

計算機病毒是一種被認為具有傳染性、繁殖性、流行性和針對性等特征的計算機程序。其制造者深知計算機知識，但他們喪失了作為科學工作者對社會應有的責任感和科學道德，這就涉及到了科技倫理的建構。只有加緊對他們進行職業道德教育，使他們具有對人類負責的精神，認識到其行為是違背道德規范甚至是違法犯罪的行為，才能充分發揮科技倫理建構的導向與規范功能，防治病毒的產生和傳播。

2.3 信息污染與環境倫理意識

今天，我們在享受著信息化文明帶來的舒適與便利的同時，也不得不承受由此帶來的一系列諸如信息垃圾等“后遺癥”。巴里?康芒納說過：“如果現代技術在生態上的失敗是因為它在既定目標上成功的話，那么它的錯誤就在于其既定的目標上。”[1]人們應該尊重客觀規律，盡早認識和預防信息污染，樹立信息環境倫理意識，使客觀事物更好的為人類的主觀能動。

2.4 信息性失業與人道主義

信息技術及網絡技術的廣泛應用，很大程度上減輕了人們的物質和精神負擔，但與此同時，大批工作人員將被“信息機器”所取代，面臨著被迫重新學習，甚至失業的情況。對于信息化帶來的工作的不幸，道德要表示同情，要采取積極措施幫助他們度過難關，這對于社會而言，是一個必須遵循的原則。[2]由此可見，信息網絡技術的快速發展對社會有利有弊。技術決定論者只看到了信息網絡對人類生存，社會發展所帶來的有利的方面，過分推行信息網絡技術，這勢必造成社會倫理道德的危機；技術社會建構論者過分強調信息網絡技術所帶來的隱私權問題、信息污染等相關倫理問題，試圖阻礙信息網絡技術的發展，同樣會影響社會的進步。

3 科技倫理觀的建構

有過這樣一個場景：在后方醫院里，醫生們忙著用先進的藥品來治療傷病員；在戰火紛飛的戰場上，人們忙著用先進武器進行戰斗，不斷的有人負傷死去。一方面，技術給人們帶來的是生的希望，一方面，技術又給人帶去了死的威脅。這是否是對人類及技術的諷刺，人們又該怎么去面對這個挑戰。羅馬俱樂部在著名的報告《增長的極限》中也曾明確表述了這樣一種看法：“我們甚至嘗試對技術產生的利益予以最樂觀的估計，但也不能防止人口和工業的最終下降，而且事實上無論如何也不會把崩潰推遲到2100年以后。”[3]科學技術不可能從根本上解決社會發展的問題，即使它可以解決某些具體問題，解決某些眼前的問題，但最終也不能克服技術發展本身所帶來的局限性及一系列倫理問題。那么，究竟在科學技術發展和社會倫理道德之間維持什么樣的關系最佳呢？筆者認為，處理好技術與社會的關系要正確處理主觀與客觀的關系，構建科技倫理觀，使技術發展與社會倫理之間保持一定的張力，科學無，技術需謹慎。技術的力量再強大再有利，也不能觸動社會倫理道德的底線，需遵循社會倫理規范；倫理道德再穩固再堅定，在技術發展的巨大推動力下，必然要取其精華，進行相應的改革。技術發展是一項增進人類公共福祉和生存環境的可持續性事業，一切嚴重損害當代人和后代人的公共利益，有損可持續發展的技術活動都是不道德的。科技倫理建構的目標便是促進科學技術與社會倫理價值間的更好的互動和整合，實現個人、環境和社會的可持續發展。只有在充分發揮主觀能動性的基礎上，尊重客觀規律，構建科技倫理觀，才能使技術決定論與社會建構論走向耦合，實現技術與社會可持續發展的雙贏的局面。

參考文獻

[1] 巴里?康芒納.封閉的循環[M].吉林人民出版社,1997.

第5篇：計算機職業道德與倫理范文

[關鍵詞]醫學檢驗；工作質量

一、提高醫學檢驗工作質量，主要要抓好以下幾個方面：

1 加強素質教育：

良好的思想素質、科學的工作態度，嚴謹踏實的工作作風，是對醫學檢驗人員職業道德的基本要求，也是保證檢驗工作質量的前提和基礎。要抓好醫院的臨床檢驗，首先要提高工作人員思想素質，樹立良好的醫德醫風，樹立良好的職業道德科學的管理，規范的管理。

2 對工作要積極主動：

檢驗工作者要服從臨床需要，按檢驗申請單進行檢測。不但要做好檢測，而且還要正確分析檢測結果，對不符合常規的異常結果要高度重視，要及時與醫師、護士聯系，查明原因。如果是送檢的標本不符合要求，則應及時要求臨床醫師或護士另送標本，不能盲目檢測和發送報告。否則將給醫師提供錯誤信息，貽誤病情，影響對患者的診治甚至危及生命安全。因此，檢驗工作者必須要有全心全意為患者服務的人道主義精神，充分發揮主觀能動性，自覺地協助臨床醫師做好工作。

3 不斷學習新知識，開展新技術：

由于醫學檢驗飛速發展，作為一個檢驗工作者應該及時掌握醫學檢驗方面的新理論、新知識和新技術，不斷更新醫學檢驗方法和增加檢測項目，重視對有關檢測項目和方法的評價，篩選、更新，努力提高檢驗項目的準確性和重復性，努力提高自身業務能力。

4 按照操作規程進行操作：

醫學檢驗技術操作規程是各種檢驗實驗技術操作方法的步驟和程序，也是保證檢驗質量的重要措施。所以在日常工作中一定要按程序規范操作，不能隨心所欲，不能擅自更改操作規程，以免影響檢驗質量。與此同時，還應該學習一些臨床知識，以便將檢驗和臨床更好結合起來，更好地為臨床服務。

5 建立和完善質控制度：

質量控制是為保證檢驗科工作質量而建立的一個重要制度。一定要嚴格執行，要避免質量控制流于形式，否則質控將失去它的價值。檢驗工作者必須要有科學的態度、嚴謹踏實的工作作風，要以認真負責的工作態度和對業務精益求精的精神，做好室間質控與室內質控，尤其要堅持室內質控，不能走過場。每天都應將質量控制血清按規定復溶，隨同標本同時測定，如果其值超過了3s，則視為失控。此時應立即報告有關負責人，迅速查找原因，必要時復測標本，確認無誤方可發送化驗報告。

6 檢驗人員崗位應該相對固定：

各項目崗位必須有相對固定的人負責，至少1人，至少1～2年，不要頻繁輪換。因為生化室、免疫室、細菌室、臨檢室、血庫等都有各自的特點，如果經常大換班，對工作質量的提高和各室的發展不利。總之，醫學檢驗人員要重視自身的職業道德修養和業務學習，必須以醫學檢驗倫理道德來規范自己的行為，采取多渠道、多形式、多種方法進行崗前培訓及繼續教育。檢驗人員要積極學習醫學理論，不斷捕捉醫學檢驗發展信息、更新知識、提高檢驗質量，為臨床提供可靠實驗數據。同時，應努力提高科主任的業務水平和管理水平，使之具有較慎密的邏輯思維能力，富有創造性的改革理意識與較強的自信心和質控意識。只有這樣，才能不斷提高醫學檢驗隊伍的整體素質，不斷提高檢驗工作的質量，促進臨床醫學事業的不斷發展。

二、實施計算機信息管理，提高檢驗質量和工作效率

1 標本的驗收、確認：

檢驗標本是否符合送檢要求，是分析前的質量保證，也是整個質量管理體系中的重要環節。臨床醫師（護士）根據檢驗項目的要求采集合適的標本，在送到檢驗科時附加了很多信息，都被錄人計算機，發送到服務器，檢驗科收到標本時，同時接受了所有信息，可從計算機里核收、確認。

2、標本的分析與報告：

自動化分析儀器在檢驗科已普遍使用，每臺儀器都和計算機聯網，檢驗人員通過授權密碼登陸網絡進行標本的分析、結果錄人、審定等，結果自動傳輸到計算機，最大限度降低了差錯，大大提高了工作效率。且每個操作均有記錄，便于規范化管理，也可防止出假報告。

3、結果查詢、分析：

在檢驗工作中，除了高質量的檢測數據外，取報告的速度，查詢方便與否都直接關系到對檢驗質量與服務的滿愈程度。計算機數字化信息給我們帶來了便捷，檢驗結果一旦被審定，自動進人服務器，檢驗科和臨床各科室只要具備相應的訪問權限，均可進行數據查詢與分析。

4、室內質量控制和室間質評：

質量控制是實施醫學檢驗質量體系中的重要部分，檢驗科計算機管理系統有一模塊負責質量控制工作。

室內質控是將質控方法和質控物的基本資料輸人計算機，每天隨常規工作將質控物和待測標本一起進行實驗操作，從控制值來了解分析過程的質控情況。由于其實現儀器和計算機間的直接通訊，從而杜絕了室內質控數據的虛假填報，提高了數據實時性、真實性和連續性。

室間質評，接收來自省（部）臨床檢驗中心的質評內容和要求，并自動設置好質評活動的各項參數，把各質控項目的實際儀器檢測結果錄人系統，數據錄人完成后，生成數據文件，上報臨床檢驗中心，并能接收臨床檢驗中心對本科質控項目的評分成績和質評結果回報表。

5、科室工作管理

科室工作量與經濟收人管理，計算機管理網絡化大大減少了漏費現象，自動記錄了檢驗科各室收人明細表和工作量，加強了核算和人力資源合理分配。

三、結語：

提高醫學檢驗的工作質量是目前最需思考的問題，只有解決了這個問題，才能加強醫院各部門的溝通交流，減少失誤，并避免一些麻煩。而如何提高醫學檢驗工作質量則是本文重點研究的問題，本文針對提高醫學檢驗工作質量提出了幾個要點。

參考文獻：

[1] 張志德. 醫學檢驗質量控制的方法[J]. 實用醫藥雜志. 2007（05）

[2] 侯小紅. 臨床醫學檢驗技術提高分析[J]. 中國衛生產業. 2011（34）

[3] 沙薇，沙莉，安晶紅，王黎光. 論臨床醫學檢驗質量控制的若干問題[J]. 中外醫療. 2011（10）

第6篇：計算機職業道德與倫理范文

關鍵詞：中職學校；德育問題；陶行知；教育思想

在聯合國教科文組織召開的“面向21世紀教育”的國際研討會上，各國專家一致認為，應把道德教育置于突出地位，否則，21世紀人們面臨的將是一個可怕的道德環境，而道德的淪喪又會加劇政治經濟等問題的惡化。但作為道德教育與品格養成主陣地的學校卻普遍存在著德育低效的狀況。

在陶行知的教育思想中，德育貫穿始終，并且占據極其重要的地位。陶行知的德育思想內涵豐富，在德育原則、德育方法等方面都有獨到的見解。研究陶行知的德育思想，對于改進和加強中等職業學校德育工作，提高德育的吸引力、感染力和實效性大有裨益。

一、陶行知堅持“德育為首”的思想具有很強的現實意義

1.我們所處的時代是一個全球化的時代，國與國之間的往來日益頻繁，表現在經濟、科技、文化等方面的競爭也日趨激烈

國家之間的競爭說到底是人才的競爭，提高國民基本素質是我們的當務之急。而人的素質又是一個德、智、體、美各方面結合的統合體，其中品德是一個人的素質的根本。所以，以德育為先、加強德育對提高國民素質意義重大。

2.隨著我國社會向現代的轉型和市場經濟的確立，整個社會的中心已轉移到經濟建設上來

伴隨著物質財富的充盈，人們的精神世界目前卻日漸荒

蕪，兩者處在一種不平衡的狀態之中，長此以往，將會造成社會的畸形發展和社會價值意義的崩潰，在多種生活壓力下生存的人們也將無法找到精神棲息的家園和精神的支撐。所以，如果德育

的功能不足或不能發揮其應有的作用，所造成的后果是很難設

想的。

二、當代中等職業學校學生道德教育存在的問題

1.家庭的溺愛

當代中等職業學校學生是我國改革開放后的新一代，他們在電視文化中出生，在網絡大潮中成長，除了在校學習，其他一切都由父母包辦。我國家庭多為獨生子女，期望、保護、溺愛已成為當代中國家庭教育的一個重要特點。不少學生缺乏獨立的生活能力，依賴性強，自信心缺乏，上進動力不足，經不起困難和挫折的考驗。

2.社會的沖擊

從社會環境來看，在社會轉型期，一些新情況、新問題、新矛盾也出現了，西方思想和生活方式很容易使人們產生迷茫、困惑和疑問，尤其是由于社會分配不公和價值觀念的扭曲帶來一部分人的心理與行為失衡，趨利意識在一段時期漸漸占據人們的頭腦，個人主義、享樂主義、拜金主義思潮正在滋生蔓延，這些都會給學生的思想帶來負面影響。

三、中等職業學校道德教育的訴求

道德作為人類理性精神的重要形式，在人類生活的展開，在人類文明的延續和發展中起著重要的作用，不論是民俗民風、日

常生活中表現出來的純樸的道德品行，還是少數優秀人物在歷史與現實的緊要關頭，在特殊的道德境遇之中表現出來的高尚的道德情操，都是我們今天乃至后世賴以生存的豐盈的精神資源，今天的道德教育應回歸個體生活世界，回歸日常生活，呵護普通的人與事，并憑借個人的生活世界來顯現并敞開那通達每個人的幸福生活的可能路徑，由此而在呵護日常生活的同時引導個體超越日常生活、超越庸俗、超越個人狹小的天地、走向他人、走向世界，在個人與世界的相遇中走向個人內心精神生活的完滿，走向個體人格精神的實現。

道德教育就是啟迪人心，讓我們把握生命周遭之中的幽暗情懷，讓我們找到自我生命通向他人與世界的一脈情緣，讓我們領略幸福人生的真諦，讓我們珍愛自己的同時，深深地愛世界、愛他人、愛我們生命際遇之中的真情牽掛。

四、以陶行知的教育思想引領中等職業學校道德教育

陶行知先生說：“修身倫理一類的學問，最應注意的，在乎實行；但是，現今學校中所通行的修身倫理，很少實行的機會；即或有之，亦不過練習儀式而已。所以，嘴里講道德、耳朵聽道德，而所行所為卻不能合乎道德的標準，無形無影當中，把道德與行為分而為二，若要除去這種弊端，非給學生種種機會，練習道德的行為

不可。”

陶行知認為，對一個人來講，其道德品質是最重要的；對于學校的教育工作來講，德育則是最重要的。他在《新教育》一文中提出：“道德是做人的根本。根本一壞，縱然你有一些學問和本領，也無甚用處。否則，沒有道德的人，學問和本領愈大，就能為非作惡愈大。”他認為，“教育是教人做人，先生不該專教書，應教人做人；學生不應只顧讀書，應學做人之道。”

1.我校財會專業突出誠信、敬業為重點的職業道德教育

會計人員應當具備的職業道德要求：敬業愛崗即會計人員應當熱愛本職工作，鉆研業務；熟悉法規即會計人員應當熟悉財經法律、法規和國家統一會計制度，并結合工作宣傳；依法辦事即會計人員應當按照會計法律和統一會計制度開展工作；客觀公正即會計人員在辦理會計事務中，應當實事求是；搞好服務即會計人員應當運用所掌握的會計信息和會計方法，為單位的內部管理服務；保守秘密：即會計人員應當保守本單位的商業秘密，不私自向外界提供或泄露單位的會計信息。

教師要充分利用社會資源，及時將各媒體報道的經濟新聞、

經濟事件等作為案例補充教學內容，引導學生關注經濟熱點問題；指導學生閱讀財會方面的期刊、書籍，瀏覽會計專業網站，開闊眼界、拓寬知識面；針對現實中違反會計職業道德的典型案例，組織專題討論。舉辦專家講座或聘請企業會計人員、會計師事務所的專業人員做專題報告，通過案例讓學生掌握識別真假會計信息的標準，規范職業行為，固守職業道德底線。

加強學生職業生涯教育有效開展會計學科的入門訓練，強化學生的職業生涯規劃意識，幫助學生進行就業環境分析、行業情況分析，合理設計職業生涯。了解行業發展趨勢，了解企

業對崗位能力的要求以及對職業素質的要求。

在會計實踐教學過程中，通過案例教學和綜合實訓，將職業道德內容滲透到專業知識中，使學生真正能通過實踐操作加強自身職業道德的感知。讓學生感悟會計工作所應遵循的道德規范，形成誠信為本的職業人格，引導學生思考會計造假對社會和個人的嚴重危害，促使學生產生強烈的社會責任感和強烈的道德情感，

從而建立職業道德高貴的精神層面。

一名合格的中職學生必須具有誠實守信的品德、集體觀念、團隊協作精神、自我管理能力、堅強的毅力、高尚的品格及較強的專業技能。這些正是職業教育的價值所在。

2.我校計算機網絡專業重點在實踐活動中開展網絡道德教育

計算機專業學生一般具有以下特點：網絡道德問題明顯。網絡上言行隨意放縱，據調查有的學生上網時使用過臟話或不文明語言；網絡上價值觀念模糊，據調查有的學生上網時不誠實守信；網絡心理問題突出。迷戀網絡，沉溺于游戲、聊天，甚至患上網絡成癮癥，導致睡眠障礙、食欲下降、思維遲緩、精力不足等；追逐不良信息，意志消沉，缺乏進取心，是非觀念淡薄，道德意識弱化；人情關系疏遠。

網絡道德教育必須在實踐活動中開展。根據學生的身心特點和專業課學習的需要，設定一些積極、健康的用網“主題”，在健康用網的過程中享受快樂的感覺，獲得成功的體驗，自覺形成健康用網的習慣。容許學生利用網上資源，進行有益身心的娛樂、休閑活動，從而提高審美素養，增加生活情趣，自覺抵制網絡不良信息和不良行為。

在學生用網的過程中，可以通過信息搜集、主題討論的方式，運用正反事例，讓學生深刻地體會網絡不良信息的存在與危害，

引起學生的警惕，產生內在的免疫力，自覺遠離網絡垃圾，抵制不良的上網行為。

“生活即教育，社會即學校”“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”“教學做合一”“行是知之始，知是行之成”……陶行知先生的理論閃耀著智者的光輝，成為教育工作者實踐的準則。職業教育是面向就業的教育，要讓學生在職業學校獲得其未來從業所必需的技能和職業道德要求，而不應有所偏頗。

把問題學生當做研究對象、對癥下藥，一步步引導學生向好的方向發展。堅持科學的態度、探詢的精神。善于反思，生發教育的智慧，原則與愛心結合，尊重學生的成長，促進學生逐步轉化。問題小的，多以幫助為主，問題較嚴重的，該警醒的要當頭棒喝，該“動手術”的要讓他知道痛，該懲罰要懲罰，沒有辦法的，不放棄是一個原則。

參考文獻：

[1]鄒國建.中職學校德育工作現狀及對策.職業技術教育，2006（18）：67-68.

第7篇：計算機職業道德與倫理范文

關鍵詞:網絡營銷道德;機制;實現途徑

一、企業網絡營銷道德問題原因分析

網絡營銷道德是指企業在網絡營銷過程中遵守法律法規要求，符合社會道德標準，滿足受眾的共同期望。其實質是企業如何承擔好社會責任，在牟取商業利益的同時滿足消費者需求，傳遞價值準則，妥善解決企業利益、顧客利益及社會利益三者之間的關系，杜絕損害社會和消費者利益的網絡營銷行為。

(一)企業網絡營銷道德問題的主要表現。在以互聯網為基礎的新商業模式——電子商務環境下，營銷道德涉及的范圍十分廣泛，主要表現在四個方面:

1、信息流上的道德問題。(1)信息安全性。在B2C網絡營銷中，一些商家通過網絡軟件竊取并濫用消費者在購物網站上的個人注冊信息，如職業、收入、消費偏好等，有的甚至靠出賣收集到的消費者信息來賺錢，侵犯了消費者的隱私權;(2)信息真實性。在產品或服務的網絡信息中，由于網絡的虛擬性和隱蔽性，虛假廣告、不健康甚至違法的商業信息通過廣告、電子郵件、BBS等形式進行傳播，使得消費者難以甄別或被惡意引導而受到侵擾，有悖于社會公德;(3)數字化產權。隨著互聯網的快速發展，數字化產權問題顯現在企業網絡營銷活動中，數字簽名、數據所有權、電子合同以及信用記錄等新興道德問題已浮出水面，這是企業在進行網絡營銷中所面對的倫理挑戰;(4)信息競爭。企業為實現商業利益和提升認知度，往往進行不正當的網絡廣告競爭，在網絡平臺設置了諸多彈出式廣告和瀏覽器插件，侵擾了消費者網上自由購物的權益，應受到道德譴責。

2、商流上的道德問題。在商品的所有權轉移中，部分網上商家存在欺詐行為，提供的產品質量與宣傳不符，以次充好，以假充真。消費者在網上看到的商業信息大多數是可以進行美化處理的文字介紹和簡單的平面圖形，與商品本身有很大差別。在網絡交易中，特別是C2C異地交易中，買賣雙方都不能像傳統交易中那樣“一手交錢一手交貨”，消費者即使被騙后也不好采取法律行動，使得采用虛假交易來騙取貨款的可能性增加。

3、資金流上的道德問題。當前，國內網上交易的信用體系尚未健全，顧客、網上商店、商業銀行等參與的信任機制有待完善，電子商務的支付體系尚未完全搭建，商家將信用風險轉嫁給交易者，為求利益最大化扣押來往款項、無故取消買家訂單等，導致網上在線支付的不安全性增加。

4、物流上的道德問題。在商家通過自配或第三方物流配送訂購的商品到達消費者手中后，在“三包”期間內發生產品質量問題時，消費者的售后服務往往難以有效保障。

(二)企業網絡營銷道德問題原因分析

1、消費者在網絡營銷中是弱勢群體。在當前電子商務環境欠規范的條件下，消費者網上交易遭受侵權的情況較多。相對商家、網絡營銷中介而言，消費者在網上購物活動中處于弱勢地位，保障自身權益的合法途徑較少。

2、網絡營銷法制約束力差。我國規范網絡交易行為的政策法規幾乎處于空白狀態，隨著電子商務在國內的迅速普及，諸如電子合同法、電子商務中的消費者權益保護等方面的法律法規亟待國家立法機關和行政管理部門建設，從而為網絡營銷發展創造良好的法制環境。

3、網絡營銷道德監督機制不健全。我國的商業環境、信譽體系等還不夠完善，由于網絡本身的虛擬性和無約束的超地域傳播方式，使得網絡營銷中出現的道德問題很難真正監控，也是網絡營銷道德問題的癥結所在。

4、網絡營銷道德意識淡薄。網絡道德環境是“非熟人社會”，交易虛擬性強。在短期利益的驅使下，不真實的商業信息、網絡詐騙等不道德營銷行為出現。此外，消費者和社會公眾法律意識淡薄，在網上購物受到侵權時往往無法現身維權。

二、企業網絡道德對網絡消費行為的影響分析

網絡營銷的發展使得消費觀念、消費方式和消費者的地位正發生著重要的變化，消費者通過網絡平臺具有更廣闊的選擇性和更充分的購買決策。因此，研究企業道德違規對消費者網絡消費行為的影響，對于企業有效地開展網絡營銷活動有著重要作用。

(一)網絡文化。隨著互聯網的發展，逐漸形成了出于共同愛好形成的虛擬社區、新聞群組和BBS等網絡族群和普遍認同的網絡文化。網絡族群中的成員往往遵循相同或相近的網絡行為準則和共有的網絡文化，對出現道德問題的企業和產品在網絡中進行控述與傳播，這將給企業帶來負面效應，降低企業的公眾誠信指數，最終影響潛在消費者的購買決策。

(二)營銷組合。從營銷組合角度來考慮，企業可能在以下方面出現網絡營銷道德問題:通過網絡渠道將劣質產品以次充好出售給消費者;變相漲價、實行壟斷價格等;設計傳播虛假網絡廣告引誘消費者購買商品;搜集和濫用消費者的私人信息。當企業發生不道德的網絡營銷行為時，消費者可能會通過BBS、網絡新聞組等新型控訴平臺，對企業的違規行為進行即時控訴，給企業網絡營銷帶來負面影響。

(三)參考群體。消費者在咨詢產品信息、分享購買經歷和產品使用效果時，在現實和虛擬參考群體中都能獲得大量的參考意見。消費者通過網上社區論壇、即時通訊、信息群組等方式，關于購買的網絡產品功能、可靠性、售后服務等評價，這種購后評價往往會影響該網絡群體中潛在消費者的購買意向。

三、企業網絡營銷道德規范機制的構建及其實現途徑

網絡營銷道德問題會給消費者的消費決策帶來直接影響，企業必須對網絡營銷道德進行規范與約束。企業網絡營銷道德規范的實現途徑如下:

(一)加強法律法規的完善。制定完善的法律法規是網絡營銷發展成熟的主要標志。從立法的角度加強對企業網絡營銷道德的規范，一是要加快電子商務的立法，重點是加強法律與技術手段的結合，給網絡營銷道德問題進行準確定位;二是要加快制定網絡廣告法，對網絡廣告進行有效的約束和監控;三是加快企業與消費者道德信用的立法，對企業的道德信用進行界定，為道德信用數據的獲得提供法律保障。

(二)發揮行政職能的規范作用。政府是網絡營銷道德建設的主體，應采取有效措施建立網絡道德規范體系，完善道德失信的懲罰機制和網絡營銷的自律機制。第一，制定網絡道德規范標準。行政管理部門要盡快頒布網絡道德規范標準，將分散的道德信用信息整合起來，建立科學、統一的評估標準對網絡道德信用檔案進行權威性的綜合評級，并利用政府公用信息網絡對道德違規進行披露;第二，加強對網絡道德違規行為的制裁與處理。行政管理部門應組織成立專門機構，定期清查企業的道德違規情況，及時提出整改意見，使網絡道德違規企業提高違規成本，從而有效地扼制不道德網絡營銷行為的蔓延;第三，建立網絡營銷道德的示范與激勵機制。成熟的網絡道德體系的形成，是同構建完善的道德示范與激勵機制，從而喚起全社會的道德意識分不開的。我國網絡營銷道德建設必須建立與市場經濟發展相適應的示范與激勵機制。

(三)發揮技術層面的保障作用。技術約束是保障網絡道德規范的必要手段。一方面開發用于監測、過濾、屏蔽不良信息的安全認證技術，為實施網絡信息的安全管理提供技術支持;另一方面建立權威性的第三方網絡道德信用公證平臺，企業或個人可以通過網絡道德信用公證平臺查詢交易雙方真實可靠的道德信用資質，對網絡營銷中的必要環節進行身份認證，確保交易雙方的利益不受侵害。

(四)加強行業協會的監督與管理。如今行業協會已普遍成為各種行業標準和職業道德規范的制定者。比如，美國計算機倫理學會為計算機倫理學所制定的十條戒律，規范了計算機用戶在任何網絡系統中都應該遵循的最基本的行為準則。國外一些行業機構明確劃定了網絡違規行為，界定了網絡違規的行為類型，如南加利福尼亞大學網絡倫理聲明指出了六種不道德網絡行為類型。我國的行業協會也應制定相應的職業道德標準，對企業網絡營銷道德加以規范，充分發揮監管作用，引導健康的網絡營銷行為。

(五)加強輿論的監督與約束。輿論的監督與約束是調節網絡營銷道德的重要途徑，建立專門的網絡營銷道德曝光頻道，加大網絡新聞對網絡營銷違規行為的曝光力度，形成一種對網絡違規行為及時曝光的共識，充分利用消費者輿論進行監督，使消費者積極地行動起來去抵制網絡營銷中的不道德行為。

(六)企業網絡營銷道德的規范與提升。企業應通過開展文化建設，樹立起企業道德價值觀，使得全員在思想上充分意識到道德觀不再是口號，而是事關企業生存與發展的需要。企業應把道德規范納入到日常的規章制度中，使得企業道德自律有據可依，有章可循。利用“口碑營銷”加強在網絡營銷中的全方位服務，做到網絡交易前嚴格審查、交易中檢查監督、交易后定期回訪，避免出現道德問題。建立預防網絡營銷道德違規的應急處理制度，做好公共信用危機的處理。定期邀請消費者進行溝通，使消費者產生有參與產品開發和改善產品效能的歸屬感，加大公司的品牌影響力。

主要參考文獻:

[1]JudyStrauss(美).電子營銷第二版[M].社會科學文獻出版社，2003.4.

第8篇：計算機職業道德與倫理范文

一、網絡新聞失實的現狀

隨著我國社會經濟的快速發展，網絡新聞事業興起。網絡新聞與傳統媒體新聞的不同就在于其及時性、滾動性、匿名性、超時空和超文本鏈接。在網絡的海量信息中，為了能夠抓住受眾的視覺注意力，在相對小的單位時間內吸引更多的受眾，許多網絡新聞媒體工作者經不起誘惑，為制造爆炸性新聞而違背了新聞傳播真實性的基本準則，背離了網絡新聞傳播的職業道德報道虛假新聞，誤導受眾，降低了媒體的信譽，妨礙了網絡新聞媒體的健康發展。現在許多網絡新聞的報道和傳播存在著不真實的現象。

（一）標題失實

網絡發展日新月異，網絡媒體迅速擴張，網絡新聞求快求新，每時每刻都在抓人眼球，滿足著網民的好奇欲。新聞要求真實地反應客觀事實，然而有些新聞標題很是搶眼，但其實根本不符合實際甚至有些是胡編亂造的，

（二）黑客“惡意”制造虛假新聞

許多“惡意”制造者捏造、傳播散布各種虛假新聞。隨著互聯網的發展和普及，計算機病毒迅速蔓延，病毒發作會修改系統信息，影響系統運行的穩定性或奪取對系統的控制權，自動散布虛假消息。

（三）網絡虛假新聞泛濫

網絡假新聞的制造、傳播或引用引起網民不滿。我們在看到網絡新聞的即時性、自由性和海量性優勢的同時，也要看到，網絡“把關”功能的相對弱化和放大器作用已經導致了假新聞、小道消息和謠言充斥其中。

以上的幾種現象都是網絡新聞失實的各種表現，也是網絡新聞存在的嚴重隱患，虛假新聞危害極其嚴重，顛覆科學觀、歪曲事實、背叛了新聞倫理，同時也愚弄了廣大受眾。因此，網絡新聞媒體工作者應該找出網絡新聞失實的原因，提出解決方案，重視網絡新聞失實的問題。

二、網絡新聞失實的原因

網絡有著極其豐富的信息資源，而今網絡也逐漸深入了人的生活中，許多人都會在網絡上瀏覽新聞，了解實事，然而卻有很多人隱瞞真實身份，甚至性別，在網絡上虛假新聞，有些人利用虛假的網絡新聞來惡作劇，或者進行人身攻擊，更有甚者出于政治目的，從一些熱點問題下手，蓄意捏造并傳播虛假新聞，蠱惑人心，妨礙社會穩定。如此可見真實的網絡新聞是多么的關鍵和重要。那么為何網絡新聞失實問題頻有而且愈演愈烈呢？究竟是哪些地方不健全或者哪些環節存在著隱患呢？

（一）追求“點擊率”

“點擊率”這個詞總是伴隨著網絡新聞而出現，每個網絡新聞工作者都追求高的點擊率，但是在信息量如此大的網絡信息的海洋中，怎樣才能夠提高點擊率呢？許多受眾在閱讀新聞時都是瀏覽，也就是一眼看下來，眼睛往往會定格在標題比較吸引自己的新聞上，然后才會點擊繼續閱讀，因此現在很多網絡新聞工作者并不把注意力放在新聞本身的價值和真實上，而是想方設法地追求新、奇、怪、異、特，以此來博取受眾眼球和點擊率，并不能夠真實地報導新聞，因此一味地追求轟動新鮮的新聞標題，就導致了網絡新聞的失實。

（二）個人私欲膨脹

在這個物欲橫流，利欲熏心的社會，許多網絡新聞工作者和計算機編程人員為顯示自己的存在，搞惡作劇，虛假新聞來戲弄受眾；為發泄個人私憤，而開發病毒和破壞性程序來假新聞。這些散布虛假新聞的網絡新聞工作者和計算機編程者違背自己的職業道德還影響了網絡新聞的正常傳播，帶來不良影響。

（三）網絡新聞者身份具有匿名性

新聞者身份的虛假性和不確定性給新聞真實性帶來了很大困擾。任何個人只要能夠接入互聯網，都可以在網上建立討論組，可以通過郵件或者網頁的形式消息，這導致各種新聞鋪天蓋地，來源廣泛復雜，新聞真假不一。網絡信息的來源由一些門戶網站轉為個人網站，再演變成現在的個人博客，這些都成了個人在網絡上新聞、發表見解、記錄見聞和感想的主要方式，而且由于很多個人的消息帶有濃烈的個人情感色彩，所以降低了新聞的客觀真實性。

三、解決網絡新聞失實的策略

真實性是新聞的生命，因為新聞所報道的對象是事實。事實的第一性、客觀性決定著新聞存在的基礎，事實是新聞的本源，新聞報道也只能是對客觀事物的活的寫真，事實必須如實地反映客觀事物的本來面目，這些都是新聞工作者或新聞傳播者們工作的最基本的原則，網絡新聞的傳播者們也應該明白這個道理，堅持并維護新聞真實性，對于網絡新聞，對于網絡媒體本身的發展，都有著積極的意義。

（一）加強法制管理

在現代社會，法律成為了社會管理極其重要的手段，網絡社會作為現代社會的子系統，更應該進行法制化管理。政府應該制定相關的法律法規來或采取相關措施來嚴厲打擊虛假新聞。 近幾年來，中國政府制定并頒布了《維護互聯網安全的決定》等一批法規文件，這些法規雖然在一定程度上起到規范和管理網絡媒體的作用，但遠遠不能滿足網絡發展的需要，只有相關法律、法規健全了，網絡新聞工作者才有工作的準繩和依據，才有益于網絡新聞的健康發展。

（二）加強新聞審核制度

網絡媒體的自我管理這一任務主要落在了“把關人”身上，網絡新聞媒體應該建立一套健全的網絡新聞的審查把關制度，針對網絡新聞傳播“把關人”和編輯都是一人的特殊情況，對把關人進行嚴格的培訓，讓其對網絡新聞的內容進行分類管理，對涉及不同類型主題的新聞采用先審后發，邊審邊發的方法，對“有益的”新聞提倡和宣傳，對那些危害社會安定、散布假新聞的有害新聞，要及時發現并刪除。

（三）網絡新聞工作者應堅守職業道德

第9篇：計算機職業道德與倫理范文

1.在職業紀律方面，應自覺做到維護讀者權益，保護讀者秘密，尊重知識產權，促進信息傳播，愛護文獻資源，規范職業傳播。自由存取信息與自由表達是讀者的基本權利。在過去，圖書館的主要目的是為了保存圖書，而不是為讀者服務。其對尊重知識產權的意識和保護讀者秘密的意識都重視不夠。　圖書館服務中一定要體現平等原則、守密原則和公德原則，體現對讀者的人文關懷。

2.在職業態度規范方面來說，圖書館員必須具有高度認真負責的工作態度、嚴謹細致的工作作風和埋頭苦干的工作勁頭。樹立愛崗敬業“唯讀者至上”的服務意識，　具備把為讀者服務放在首位的服務精神。服務態度和藹、周到、主動、熱情，　全心全意為讀者服務。經常把自己處于幫助解決讀者不同需要的橋梁位置上，　做讀者的良師益友，　以最大的熱情和不懈的努力點燃人們聰明才智的火焰，　在盡職盡責地為讀者提供第一流的優質服務中實現自我價值圖書館是社會主義精神文明建設的重要陣地，具有良好的職業道德是精神文明建設對它的必然要求。圖書館員是人類知識和信息的傳播者，因此，圖書館員必須遵紀守法，嚴于律己，注重自我形象。用規章制度和道德規范來約束自己，努力培養鍛煉思想意志，提高自我控制和自我調節行為的能力，不斷增強自律意識，并付諸實踐，化為行動，形成高尚的職業道德。在實際工作中，做到主動熱情、語言親切、百問不厭，樂于助人。圖書館職業道德是圖書館這個職業為圓滿完成自身所承擔的社會責任，基于圖書館員的自覺意識，向社會公示集團性的職業倫理、專業素養與行業規范。自圖書館誕生之日起，圖書館事業就與人的發展和人類文化的發展息息相關，以人為本努力干好本職工作，全方位服務好讀者是圖書館員職業道德素質的核心方面。因此，愛崗敬業、讀者第一、勤奮好學、禮貌待人是圖書館員應遵守的職業道德和行為規范。

3.圖書館員應該努力學習專業知識，不斷提高業務能力。美國圖書館學家謝拉曾指出：圖書館專業人員應當以他們的知識而不是他們的工作具有特色，最有實力的圖書館專業人員，是那些帶著廣博知識背景進入圖書館行業的。21世紀是信息時代，圖書館員面對廣大讀者，需要提供的知識包括各個學科領域。因此，要求圖書館專業人員必須具備一流的綜合素質。圖書館員的思想素質、文化素質和業務素質也是做好圖書館各項工作的前提，三者互相聯系，缺一不可。也就是說，圖書館員即要樹立讀者第一、服務至上，全心全意為讀者服務的思想，忠于職守，勤奮工作，甘為人梯，又要有豐富的實踐經驗，牢固的基礎學科知識，還要有熟練的專業技能，合理的知識結構和智力結構及不斷更新的專業知識和廣博的相關學科知識。隨著電子圖書館、網絡圖書館、數字圖書館的出現，圖書館員必須樹立“終生學習”的意識，要具備信息技術知識，熟悉網絡技術，才能得心應手地從網上獲取信息。只有這樣才能不斷提高業務水平和專業技能，更好的勝任本職工作，以適應圖書館事業發展的需要。

此外，圖書館是自動化、電子化、網絡化、虛擬化的多功能知識服務場所。計算機將成為現代圖書館的重要標志之一，利用其管理數據庫，不僅可以減輕工作人員的勞動強度，而且可以迅速、準確、靈活地為讀者檢索資料，滿足讀者的需求，有效提高信息資源的利用率。

4.圖書館員要有樂于奉獻的職業精神。愛崗敬業愛崗就是熱愛自己的工作崗位，熱愛本職工作；敬業就是用一種嚴肅的態度對待自己的工作，勤勤懇懇，兢兢業業，忠于職守，盡職盡責。　愛崗與敬業是相互聯系的，愛崗是敬業的基礎，敬業是愛崗的具體表現。圖書館工作是一項辛苦而繁瑣的工作，它要求圖書館員必須具有愛崗敬業的精神，做到干一行，愛一行，在平凡的工作崗位上做出不平凡的業績。

總之，　在新時期，　圖書館要爭取更大的生存與發展空間，　就必須適應時展的要求，　加強自身建設。圖書館的主體是館員，　要適應時展的要求，　就必須加強館員的職業道德建設。唯其如此，　我們才能在實現圖書館業更快更好發展的同時，　有效地促進經濟、社會和人的全面發展。

參考文獻：

[1]李管書.試論圖書館員的職業道德建設[J].圖書館論壇，　2003，　（5）。