醫(yī)學(xué)人文精神的定義精選(九篇)

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第1篇：醫(yī)學(xué)人文精神的定義范文

關(guān)鍵詞 醫(yī)學(xué) 人文素養(yǎng) 回歸人文

中圖分類號(hào)：R326 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)是一名合格醫(yī)務(wù)工作者必須具備的素質(zhì)，是提高醫(yī)務(wù)工作者技能水平的前提保證，是當(dāng)代醫(yī)學(xué)生提高醫(yī)德水平的重要的教育方式。正如“教育部、衛(wèi)生部聯(lián)合擬定的《本科醫(yī)學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)―――臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)（試行）》中也明確提出，培養(yǎng)既有精湛技術(shù)又有高尚醫(yī)德的醫(yī)學(xué)人才，已經(jīng)成為本科臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)教育的目標(biāo)。” 提高醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)重在自覺、貴在行動(dòng)、功在“詩”外、難在升華。加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文教育已刻不容緩，大力促進(jìn)醫(yī)學(xué)回歸人文是當(dāng)代醫(yī)學(xué)發(fā)展的理性選擇、必然選擇。如何培育、提高醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)、人文精神的確沒有辦法開“萬能處方”，結(jié)合思想和工作實(shí)際對如何加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文教育和人文素養(yǎng)提出以下幾點(diǎn)建設(shè)性意見：

一、從認(rèn)識(shí)和態(tài)度上開啟敬畏醫(yī)學(xué)人文殿堂之門

認(rèn)識(shí)是行動(dòng)的先導(dǎo)。對此，要有高度的自覺。即把提高醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)化為自覺的意識(shí)和行動(dòng)――是“我要提高”，而不是“要我提高”，更不是“給誰提高”。從認(rèn)識(shí)論的角度說，不開啟這樣的思想認(rèn)識(shí)“閘門”，人文素養(yǎng)就會(huì)處于“自生狀態(tài)”。因?yàn)橐粋€(gè)事物的重要程度，往往是由它所處的地位作用決定的。對一個(gè)事物的重視程度、自覺程度也往往是由認(rèn)識(shí)和態(tài)度決定的，現(xiàn)在是到了對醫(yī)學(xué)人文與人文素養(yǎng)給予高度重視的時(shí)候了。分析認(rèn)為，衛(wèi)生人員的人文素養(yǎng)的高低、優(yōu)劣，在很大程度上決定了人才素質(zhì)的高低和人才競爭力的強(qiáng)弱；從團(tuán)隊(duì)的意義上來看，則在很大程度上決定了隊(duì)伍形象的好壞和戰(zhàn)斗力的強(qiáng)弱。對于一個(gè)從事醫(yī)學(xué)事業(yè)的人來講，人文素養(yǎng)也是關(guān)乎“定向、定性、定位”的問題。這一點(diǎn)已經(jīng)被無數(shù)醫(yī)學(xué)大師、大醫(yī)用自己的人生禮贊和生命的強(qiáng)音做了生動(dòng)的詮釋。

醫(yī)學(xué)先哲和白衣天使彰顯的以愛心、雙手、紅十字為背景的醫(yī)學(xué)人文精神是一部鴻篇巨制，猶如巍巍珠峰須仰視方能見頂。毫不夸張地說，醫(yī)學(xué)、包括醫(yī)學(xué)人文博大精深，正因?yàn)槿绱耍绾卫斫馊宋乃仞B(yǎng)和任何提高人文素養(yǎng)絕不是一個(gè)“教與學(xué)”的問題；醫(yī)學(xué)人文的導(dǎo)師和先生不是別人，正是一代又一代醫(yī)學(xué)前賢和今天苦戰(zhàn)奮斗、拼搏奉獻(xiàn)在醫(yī)療衛(wèi)生戰(zhàn)線上的“白衣天使”！提高人文素養(yǎng)絕不是簡單抽象的定義、概念能夠解決的問題，除了其他因素外，還需要依靠我們自己的感悟和發(fā)現(xiàn)。

二、從樹立精神理念上矗起人生的座右銘

相對于專業(yè)技術(shù)來講，人文素養(yǎng)猶如一個(gè)“軟件系統(tǒng)、軟件工程”。盡管從嚴(yán)格地意義上說，任何比喻都可能是蹩腳的，但我們還是要打個(gè)比方：如果說人文素養(yǎng)是人的無形資產(chǎn)，那么，它的核心價(jià)值部分就是人文精神；如果說人文素養(yǎng)是一座金字塔，它的核心層就是思想、理念、精神。如果我們從人格化的視角看一所大學(xué)、一個(gè)企業(yè)、一所醫(yī)院的話，那么，獨(dú)具特色的企業(yè)精神、學(xué)校校訓(xùn)、醫(yī)院精神就是它的靈魂。如清華大學(xué)校訓(xùn)：自強(qiáng)不息，厚德載物，“思想有多遠(yuǎn)，路就能走多遠(yuǎn)”。人是要有一點(diǎn)精神的。物質(zhì)和精神的關(guān)系是一個(gè)內(nèi)涵豐富、常說常新的古老的哲學(xué)命題，從提高人文素養(yǎng)的角度，需要樹立人文理念、需要煅鑄人文精神，這是一種狹義的“精神”，猶如人生的座右銘，是立志、是信念、是“靈魂”。澳大利亞墨爾本博士山醫(yī)院著名心臟病專家林延齡教授對此深有感觸，他說：“一位畫家朋友為我寫過一首詩：‘冠動(dòng)脈圖天地線，余輝苦短悲情牽；仁心華佗降人世，誓把良心還民間。’所以無論我當(dāng)醫(yī)生還是培訓(xùn)醫(yī)生，我都堅(jiān)持把良心還給老百姓，這是我一貫堅(jiān)持的理念和目標(biāo)。”可能有人會(huì)問：有沒有人生的座右銘與提高人文素養(yǎng)、樹立人文精神有關(guān)系嗎？從一定意義上說，這既是提高人文素養(yǎng)、煅鑄人文精神的一種方法，也是弘揚(yáng)人文精神、展示人文精神的一種載體，還是積淀人文素養(yǎng)、傳承人文精神的一種方式和精神碩果。

值得注意防止的是，如果讓座右銘停留在選擇格言警句裝點(diǎn)門面或標(biāo)語口號(hào)上面，而不化做理想信念、行為準(zhǔn)則、精神情操、人生信條――靈魂，那就是自欺欺人，就毫無意義，甚至適得其反成為笑柄。

三、從長期實(shí)踐和具體行動(dòng)中譜寫人文素養(yǎng)的華章

思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，開啟了思想認(rèn)識(shí)之門，有了科學(xué)的態(tài)度，有了正確的理念或座右銘，并不意味著就具備了人文素養(yǎng)、樹立了人文精神。更重要的一環(huán)還在于實(shí)踐鍛煉、行為養(yǎng)成，用自己的實(shí)際行動(dòng)詮釋人文素養(yǎng)、彰顯人文精神。

著名胸心血管外科專家、曾任醫(yī)院院長、北京市衛(wèi)生局局長的孫衍慶行醫(yī)六十載。他的理念是：“做醫(yī)生要憑良心做事，道德是第一位的，為病人著想，取得病人的信任是職業(yè)對你的要求。”關(guān)于如何對待病人的感激，他是這樣說的：“其實(shí)治病救人本是醫(yī)生的職責(zé)所在，并不值得夸耀，可對患者來說，確實(shí)是關(guān)乎性命的大事。治好了病，他們就對醫(yī)生充滿感激。當(dāng)醫(yī)生能為病人做多少就做多少，醫(yī)生的一句話、一個(gè)眼神都可能給予病人極大的勇氣和力量，一點(diǎn)努力都可以挽救病人的一生。要正確對待病人的感激，真正的醫(yī)生還要敢于為病人擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)。” 他至今仍堅(jiān)持出門診，指導(dǎo)疑難手術(shù)，被人稱為“用一生踐行做良醫(yī)的承諾”。

在醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)中，無數(shù)先輩們?yōu)獒t(yī)學(xué)教育，為醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)的培養(yǎng)樹立榜樣。“作為培養(yǎng)醫(yī)學(xué)人才的醫(yī)學(xué)院校，必須搞好對醫(yī)學(xué)生的醫(yī)學(xué)人文教育，重視醫(yī)學(xué)課程設(shè)置的全面性和科學(xué)性，切實(shí)把醫(yī)學(xué)人文課程作為醫(yī)學(xué)生的必修課，夯實(shí)醫(yī)學(xué)人文基礎(chǔ)。把發(fā)揚(yáng)醫(yī)學(xué)人文精神視為醫(yī)學(xué)生的知識(shí)架構(gòu)中的重要部分，成為將來醫(yī)療實(shí)踐中發(fā)揮知識(shí)力量和智慧的不可或缺的組成部分，從而在臨床上彰顯醫(yī)學(xué)與醫(yī)學(xué)人文精神不可分割的特點(diǎn)和品格。防止出現(xiàn)‘在校該學(xué)不學(xué)而到臨床補(bǔ)’的現(xiàn)象”。

馬克思說過：一個(gè)行動(dòng)勝過一打綱領(lǐng)。是否可以這樣說：行動(dòng)一生，實(shí)踐一生，追求一生，奉獻(xiàn)一生，演繹的是偉大生命的“人文綱領(lǐng)”。

四、從愛心和責(zé)任上鎖定人文精神的坐標(biāo)

對于以救死扶傷為己任的白衣天使來說，愛心和責(zé)任心是點(diǎn)亮職業(yè)精神和人生境界的兩只火炬，是支撐人文素養(yǎng)“大廈”、樹立人文精神“豐碑”的“兩根金梁玉柱”。

醫(yī)務(wù)工作者為救死扶傷奉獻(xiàn)愛心與責(zé)任心的感人事跡數(shù)不勝數(shù)，從抗非典一線到汶川救災(zāi)現(xiàn)場，從日日夜夜守護(hù)在醫(yī)院、病房那忙碌而疲憊的身影，到玉樹救災(zāi)前線，可敬的白衣天使就是這樣在用自己的愛心、責(zé)任心、誠心、專心、細(xì)心、熱心――“菩薩心”去呵護(hù)生命和健康！這也許就是為什么在“世間好語書說盡”的世間和書中，唯獨(dú)把“白衣”和“天使”組合在一起用來贊譽(yù)醫(yī)護(hù)人員的原因吧！正如趙美娟教授所說：醫(yī)學(xué)的故事，一開始就是從心靈關(guān)愛層面講起的，一開始就是基于人與人情感交流的需要，一開始就被籠罩在宗教普世情懷的終極關(guān)懷里。而我們說醫(yī)學(xué)是“人學(xué)”，就在于它的向善、向愛、向美。借用十九世紀(jì)英國生命哲學(xué)家狄爾泰的名言“人是思想的產(chǎn)物”，我們不妨說“醫(yī)學(xué)是愛的產(chǎn)物。”醫(yī)生這個(gè)行業(yè)與眾不同，其職責(zé)是“處置”生命，醫(yī)生可以全力挽救生命，也可以輕易毀掉生命，因此責(zé)任重大。對生命，我們應(yīng)懷有敬畏之情、悲憫之心，它比知識(shí)和技術(shù)更重要，直接影響到每一位醫(yī)生的行醫(yī)行為。

提高醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)，促進(jìn)醫(yī)學(xué)回歸人文。既是醫(yī)學(xué)本質(zhì)的要求，又是時(shí)展的呼喚。 認(rèn)真研究與實(shí)踐醫(yī)學(xué)生人文教育任重而道遠(yuǎn)，需要更多醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)和醫(yī)學(xué)教育事業(yè)的工作者去不斷探索、總結(jié)、完善。

黑龍江省高等學(xué)校教改工程項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：JG2012010662

（作者：吳皓達(dá)，黑龍江省牡丹江醫(yī)學(xué)院基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院，助教，碩士研究生，研究方向：衛(wèi)生事業(yè)管理與思想政治教育；馮麗華，黑龍江省牡丹江醫(yī)學(xué)院基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院）

注釋：

第2篇：醫(yī)學(xué)人文精神的定義范文

高等醫(yī)學(xué)教育人文素質(zhì)教育作用一、高等醫(yī)學(xué)院校人文素質(zhì)教育的必要性

隨著社會(huì)的進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類疾病譜發(fā)生了很大的變化，由社會(huì)因素、心理因素、環(huán)境因素及其行為因素誘發(fā)的心腦血管病、精神疾病、腫瘤等非傳染疾病的發(fā)病率明顯上升，人類對健康的定義也發(fā)生了很大改變。醫(yī)學(xué)模式也由傳統(tǒng)生物醫(yī)學(xué)模式向生物―心理―社會(huì)醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變。醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變要求在重視生物因素的同時(shí)，把人的健康問題置于其所處的社會(huì)關(guān)系中來考慮，要注重對人類生命內(nèi)在質(zhì)量的關(guān)懷，關(guān)注心理、社會(huì)和環(huán)境因素對人體健康的影響。因此，醫(yī)學(xué)教育也應(yīng)該順應(yīng)醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育，這就對醫(yī)藥衛(wèi)生人才整體素質(zhì)尤其是人文素質(zhì)提出了更高的要求。要求醫(yī)學(xué)工作者必須具有人文關(guān)懷的思想，肯定人文精神和人文關(guān)懷對健康的作用。醫(yī)學(xué)人文精神和人文關(guān)懷應(yīng)該在高等醫(yī)學(xué)教育中得到應(yīng)有的體現(xiàn)。

二、醫(yī)學(xué)生應(yīng)具有的人文素質(zhì)

人文素質(zhì)是指由知識(shí)、觀感、能力、情感、意志等多種因素綜合而成的一個(gè)人的內(nèi)在品質(zhì)，表現(xiàn)為一個(gè)人的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，是一個(gè)人綜合素質(zhì)的重要體現(xiàn)。作為未來的醫(yī)務(wù)工作者，所從事的工作是與人打交道，履行的是救死扶傷的職責(zé)，就必須具備以下幾方面的人文素質(zhì)，首先，要具有基本的人文知識(shí)，包括歷史、文學(xué)、法律、藝術(shù)、哲學(xué)、道德等知識(shí)。其次，要有人文思想。樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，既要學(xué)有專長，又要有敬業(yè)精神，不但要學(xué)會(huì)做事，而且要學(xué)會(huì)做人，提高對社會(huì)發(fā)展規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)自己的社會(huì)責(zé)任感。再次，要體現(xiàn)人文精神。人文精神是人文素質(zhì)的核心，泛指人文科學(xué)體現(xiàn)出的對人類生存意義和價(jià)值的關(guān)注，人文精神中追求人生美好的境界，推崇感性和情感體驗(yàn)，著重使一切追求和努力都?xì)w結(jié)為人本身的關(guān)懷。人文精神概括并包容了科學(xué)精神、藝術(shù)精神和道德精神。最后，具備醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)。醫(yī)學(xué)的服務(wù)對象是具有自然和社會(huì)雙重屬性的人群和個(gè)人，由此決定了醫(yī)學(xué)不僅具有科學(xué)價(jià)值，而且具有社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、道德等人文價(jià)值。醫(yī)學(xué)生必須強(qiáng)化對醫(yī)學(xué)人文社會(huì)性質(zhì)及醫(yī)學(xué)與社會(huì)關(guān)系的認(rèn)識(shí)，著眼于樹立正確的醫(yī)學(xué)價(jià)值觀。全面應(yīng)用心理、社會(huì)等醫(yī)學(xué)人文知識(shí)和手段，培養(yǎng)學(xué)生參與醫(yī)學(xué)診治過程的能力，因此醫(yī)學(xué)生必須具備社會(huì)醫(yī)學(xué)、醫(yī)學(xué)心理學(xué)、行為醫(yī)學(xué)、健康教育等專業(yè)內(nèi)容的專業(yè)人文素質(zhì)。

三、高等醫(yī)學(xué)院校人文素質(zhì)教育的現(xiàn)狀

1.傳統(tǒng)專業(yè)思想的束縛

由于根深蒂固的傳統(tǒng)專業(yè)教育思想影響，忽視人文素質(zhì)教育，表現(xiàn)為：

（1）重專業(yè)，輕基礎(chǔ)，重科技，輕人文，突出知識(shí)的積累，輕視能力的培養(yǎng)。

（2）課程體系不完善，目前醫(yī)學(xué)院校人文素質(zhì)教育課程設(shè)置較混亂，開設(shè)的課程門數(shù)不多，而且存在一定的隨意性。忽視人文教育和提高學(xué)生全面發(fā)展的素質(zhì)，以致教學(xué)計(jì)劃中安排的大都是與所學(xué)專業(yè)課程直接相關(guān)的課程，無法滿足學(xué)生對人文社會(huì)學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)需求，造成醫(yī)學(xué)生的綜合素質(zhì)的缺陷。

2.教學(xué)目的不明確，教育效果不明顯

醫(yī)學(xué)應(yīng)該是一個(gè)以有生命的、有心理的、有情感的人為對象的自然學(xué)科與人文學(xué)科交匯滲透的綜合學(xué)科。但人文素質(zhì)教育的內(nèi)容往往游離于專業(yè)教育之外，未能進(jìn)行有機(jī)的整合，顯得多、雜、淺，教學(xué)雙方都存在著一定的隨意性和盲目性。一些醫(yī)學(xué)生人文底蘊(yùn)薄弱，對待人文素質(zhì)教育仍持敷衍與不以為然的態(tài)度，缺乏接受學(xué)習(xí)人文素質(zhì)教育的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)。

3.醫(yī)學(xué)生對人文素質(zhì)教育重要性認(rèn)識(shí)不到位

部分醫(yī)學(xué)生忽視對人文知識(shí)的追求與學(xué)習(xí)，缺少自覺和主動(dòng)學(xué)習(xí)精神，甚至有相當(dāng)一部分醫(yī)學(xué)生認(rèn)為人文素質(zhì)對于醫(yī)學(xué)生沒有太大關(guān)系，對學(xué)校組織的人文素質(zhì)教育活動(dòng)存有抵觸情緒，抱著“被觀眾”參與態(tài)度。這種置身事外的心態(tài)往往有悖學(xué)校開展活動(dòng)的初衷，無法達(dá)到預(yù)期效果，尤其是受實(shí)用主義的影響，更愿意將主要精力放在專業(yè)學(xué)習(xí)上，忽視自身文、史、哲等人文素質(zhì)的培養(yǎng)。

四、醫(yī)學(xué)院加強(qiáng)人文素質(zhì)教育的思考

1.優(yōu)化課程體系，提高教學(xué)內(nèi)容的針對性

人文素質(zhì)教育是一個(gè)全方位的系統(tǒng)工程，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生不但要具有知識(shí)底蘊(yùn)，而且要樹立關(guān)愛生命和尊重人權(quán)的觀念，同時(shí)還要強(qiáng)化醫(yī)學(xué)生實(shí)際應(yīng)用能力，引導(dǎo)學(xué)生能夠恰當(dāng)處理醫(yī)療實(shí)踐中具體問題。為此，首先，要適應(yīng)模式的轉(zhuǎn)變，構(gòu)建合理的課程體系，在教學(xué)內(nèi)容和課程設(shè)置上應(yīng)對人文素質(zhì)教育給予傾斜。不但要開設(shè)人文社會(huì)課程，從整體上營造學(xué)生的人格，還要開設(shè)相交叉的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)課。如醫(yī)學(xué)心理學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、衛(wèi)生法學(xué)等課程，為醫(yī)學(xué)生的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。同時(shí)開設(shè)人文整合的思維模式，使醫(yī)學(xué)人文精神作為一個(gè)整體融入醫(yī)學(xué)生的生活和醫(yī)療理念中。其次，從人文教育的觀念入手，制定適合人文教育的工作方法和措施，研究我國傳統(tǒng)人文教育的優(yōu)勢和不足，結(jié)合人的價(jià)值觀、理想觀、成就觀做合理取舍和調(diào)整，確立人文教育的方向，整合人文教育內(nèi)容，調(diào)整人文教育的方法。再次，是課程內(nèi)容要體現(xiàn)醫(yī)學(xué)專業(yè)特點(diǎn)，符合醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)的規(guī)律。專業(yè)課的教學(xué)應(yīng)寓人文精神于教學(xué)過程中，緊密結(jié)合醫(yī)學(xué)與人文學(xué)科的內(nèi)在聯(lián)系，貫穿以“病人為中心”的理念。人文

社會(huì)課程要結(jié)合醫(yī)學(xué)專業(yè)特點(diǎn)，恰當(dāng)涉及醫(yī)療改革、醫(yī)患關(guān)系問題、安樂死等相關(guān)問題，使人文課程教學(xué)與臨床實(shí)踐結(jié)合，不但使生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)模式在教學(xué)中得到貫徹，而且能提高人文教育的效果，使學(xué)生能從不同角度去思考問題，提高學(xué)生的人文素質(zhì)。

2.發(fā)揮校園人文環(huán)境的作用，營造醫(yī)學(xué)人文氛圍

校園人文環(huán)境是一門隱形課程，在培養(yǎng)大學(xué)生的人文素質(zhì)中有重要的作用，具有潛移默化的影響。醫(yī)學(xué)名人雕像、名言警句、格言、各種講座是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力，演講、社團(tuán)活動(dòng)、書法詩歌是陶冶學(xué)生情操，升華學(xué)生人文精神的有效載體。特別是開展具有醫(yī)學(xué)特色的校園文化活動(dòng)，如“護(hù)士節(jié)”、醫(yī)學(xué)生誓言、授帽儀式、授衣儀式等活動(dòng)。實(shí)踐證明，開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，建設(shè)具有濃厚的人文氛圍的校園文化，把我國傳統(tǒng)中醫(yī)的“醫(yī)乃仁術(shù)”傳統(tǒng)和西方“人本主義”精神結(jié)合起來，凝練校園文化精神，使之深入人心，是達(dá)到醫(yī)學(xué)人文精神教育目標(biāo)的有效途徑。

3.重視社會(huì)實(shí)踐和臨床實(shí)踐環(huán)節(jié)，拓展人文素質(zhì)教育空間

醫(yī)學(xué)教育特點(diǎn)，決定了醫(yī)學(xué)生必須參加課程見習(xí)、教育實(shí)習(xí)、畢業(yè)實(shí)習(xí)過程及其它社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。在這些實(shí)踐活動(dòng)中，不斷進(jìn)行文化服務(wù)意識(shí)、醫(yī)德醫(yī)風(fēng)、人際交往能力等方面的人文素質(zhì)教育是十分必要的。特別是讓學(xué)生利用自己的醫(yī)學(xué)專業(yè)優(yōu)勢，開展社會(huì)醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)，如“醫(yī)療服務(wù)三下鄉(xiāng)”“志工服務(wù)”“健康教育在社區(qū)”“義診服務(wù)”“社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)調(diào)研”等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生接觸社會(huì)，了解社會(huì)，服務(wù)社會(huì)，不但培養(yǎng)和鍛煉醫(yī)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神、人文情懷、社會(huì)責(zé)任感，而且在實(shí)踐中加深對人生意義的理解和思考，增進(jìn)對病人和生命的尊重和關(guān)愛，從而提高內(nèi)在的人文素質(zhì)。在臨床實(shí)踐中，培養(yǎng)學(xué)生樹立以病人為中心的理念，正確認(rèn)識(shí)和處理醫(yī)患關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)醫(yī)療衛(wèi)生工作存在的問題，指導(dǎo)學(xué)生分析問題的實(shí)質(zhì)，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，在臨床實(shí)踐中，喚起醫(yī)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)和人文情懷，領(lǐng)悟醫(yī)學(xué)科學(xué)的人文價(jià)值，使個(gè)人價(jià)值在為社會(huì)和老百姓的服務(wù)中得以實(shí)現(xiàn)。

綜上所述，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)高等院校大學(xué)生人文素質(zhì)教育的最終目的，就是要培養(yǎng)具有堅(jiān)定政治信仰、優(yōu)良醫(yī)德醫(yī)風(fēng)、精湛醫(yī)療技術(shù)、廣博人文知識(shí)、全面發(fā)展的高素質(zhì)醫(yī)學(xué)人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]袁衛(wèi)紅，張怡，周起敬.淺議加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的必要性[J].昆明醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，（3B）：243-244.

[2]張建中，姜怡鄧，劉志宏.高等醫(yī)學(xué)教育中加強(qiáng)人文精神教育的探討.西北醫(yī)學(xué)教育，2007，15（6）：976-978.

第3篇：醫(yī)學(xué)人文精神的定義范文

[關(guān)鍵詞] 人文;臨床

醫(yī)學(xué)是通過研究各種因素（包括衰老、疾病、暴力傷害等對人體生命過程的影響,努力防御這些因素,并糾正已造成的影響,從維護(hù)生命過程的一門科學(xué)和技術(shù)。醫(yī)學(xué)的目的就是為了維護(hù)人體的結(jié)構(gòu)和功能,盡可能保持正常自然的狀態(tài)。

人文指人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象。醫(yī)學(xué)人文,有學(xué)者提出它是研究醫(yī)學(xué)人文領(lǐng)域不同學(xué)科的集合,包括哲學(xué)、神學(xué)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)等,與研究醫(yī)學(xué)的科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域相對應(yīng)。前者關(guān)涉對醫(yī)學(xué)與醫(yī)療實(shí)踐目的、意義與價(jià)值的理孵,而后者關(guān)涉醫(yī)學(xué)的知識(shí)及其應(yīng)用。也有學(xué)者對醫(yī)學(xué)人文的定義更為寬泛,包括與醫(yī)學(xué)相關(guān)的法律、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)和心理學(xué),實(shí)際上應(yīng)稱為醫(yī)學(xué)人文社會(huì)科學(xué),強(qiáng)調(diào)以人為“主體”和“中心”,尊重人的本質(zhì)、利益、需要及多種創(chuàng)造和發(fā)展的可能性。近幾十年來,由于臨床檢驗(yàn)學(xué)及輔助檢查技術(shù)和設(shè)備的快速發(fā)展,使疾病的診療水平得到了極大的提高。

但由此也使少數(shù)醫(yī)師不問病史、其至根本不進(jìn)行物理體檢,完全依賴實(shí)驗(yàn)室檢查進(jìn)行診斷、治療。如果醫(yī)學(xué)僅僅局限于醫(yī)病而不看人,就使醫(yī)學(xué)脫離了臨床,更脫離了人文,就容易受到以主觀醫(yī)療為中心、自我主義的醫(yī)學(xué)文化的影響,容易誤診誤治,甚至引起醫(yī)療糾紛。醫(yī)學(xué)人文要求醫(yī)務(wù)人員尊重患者的思想、信仰、經(jīng)濟(jì)狀況、對自身疾病治療目標(biāo)的要求等因素,征得患者的配合,盡量讓患者在醫(yī)療活動(dòng)中不受傷害,且獲益最多。在與患者溝通的同時(shí),還能促進(jìn)醫(yī)者在實(shí)踐中不斷反思和提高。所以,醫(yī)學(xué)應(yīng)該回歸人文。

臨床醫(yī)學(xué)活動(dòng)的基本醫(yī)德原則是最優(yōu)化原則,指在診療方案中以最小的代價(jià)獲得最大效果的決策。最優(yōu)化原則的主要內(nèi)容是:療效最佳;安全無害;痛苦最少;耗費(fèi)最少。如果醫(yī)者不考慮其經(jīng)濟(jì)承受能力,不考慮其民族信仰、習(xí)性等因素,就會(huì)使病員病情加重、家庭經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)加重,甚至人財(cái)兩空。醫(yī)療行為不僅是針對某一疾病本身,而是針對廣大不同個(gè)體的人,因此,必須了解廣大患者對醫(yī)療過程的感受、副作用、療效、習(xí)慣、依從性等問題的反應(yīng),以便篩選更適合的診療方案。這就要求醫(yī)學(xué)回歸臨床。

一、社會(huì)公益

社會(huì)公益支持是醫(yī)學(xué)回歸人文、回歸臨床的前提條件所謂“公益”,顧名思義就是廣大人民群眾在社會(huì)中所獲得的利益。離開了國家和社會(huì)各界的支持,醫(yī)療機(jī)構(gòu)或單個(gè)患者勢單力薄,如無源之水,遲早會(huì)枯竭。國家對社保和新農(nóng)合的普及。使廣大下崗、退休、農(nóng)民等低收入群體有了基本醫(yī)療保障。

加之有各種不同的慈善基金會(huì)、新聞媒體等公益部門廣泛動(dòng)員社會(huì)力量捐資贈(zèng)物,關(guān)注弱勢群體,扶持西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)、老少邊窮地區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)等,使”小病不看,大病不治”的現(xiàn)象已明顯減少,廣大群眾生活質(zhì)量和壽命明顯提高。有了這些幫助,醫(yī)學(xué)回歸人文、回歸臨床才有了存在的前提條件。

二、預(yù)防醫(yī)學(xué)

預(yù)防醫(yī)學(xué)是醫(yī)學(xué)回歸人文、回歸臨床的重要手段預(yù)防醫(yī)學(xué)就是充分發(fā)揮人體自身抵抗力,消除或減少致病因素,預(yù)防機(jī)體病變的醫(yī)學(xué),也即中醫(yī)所稱“上醫(yī)治未病”。

如上世紀(jì)在全世界范圍接種“牛痘”疫苗,使死亡率極高的“天花”病已經(jīng)滅絕。曾經(jīng)廣泛傳播的乙型肝炎,由于乙肝疫苗的普遍接種而得到控制。做好預(yù)防工作既減少了今后治療疾病所帶來的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān),同時(shí)也免去r疾病所帶來的病痛,甚至是生命,相應(yīng)地延長了整個(gè)社會(huì)的人口預(yù)期壽命。由此可見,預(yù)防醫(yī)學(xué)是醫(yī)學(xué)回歸人文、回歸臨床的重要手段。

三、醫(yī)療防治方案

醫(yī)療防治方案的規(guī)范是醫(yī)學(xué)回歸人文、回歸臨床的重要保證規(guī)范是對重復(fù)性事物和概念所作的統(tǒng)一規(guī)定,它以科學(xué)、技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)的綜合成果為基礎(chǔ),以促進(jìn)最大社會(huì)效益和獲得最佳秩序?yàn)槟康摹＠?近10年來,美國心臟病學(xué)會(huì)等機(jī)構(gòu)首先提出的針對心腦血管疾病的阿司匹林及氯吡格雷等抗血小板、他汀類調(diào)脂治療二級(jí)預(yù)防方案,在全球規(guī)范普及應(yīng)用后,現(xiàn)在城市人群心肌梗死和腦梗死的發(fā)病率明顯降低從循證醫(yī)學(xué)的角度,從同樣疾病不同個(gè)體的表現(xiàn)和同樣疾病對不同治療方案的療效和反應(yīng)中總結(jié)共同的規(guī)律,規(guī)范所有疾病前期或疾病期相同的預(yù)防、治療措施,以獲得最多人群的最大效益。所以,醫(yī)療防治方案的規(guī)范是醫(yī)學(xué)回歸人文、回歸臨床的重要保證。

四、診療技術(shù)的創(chuàng)新

診療技術(shù)的創(chuàng)新是醫(yī)學(xué)回歸人文、回歸臨床的主要表現(xiàn)方式創(chuàng)新是指創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)新東西。它包含三種形式:發(fā)現(xiàn)、發(fā)明和革新。人類社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步,是通過不斷創(chuàng)新來實(shí)現(xiàn)的。創(chuàng)新不僅是推動(dòng)人類文明進(jìn)步的主要因素,而且也是保護(hù)和傳承文明的主要?jiǎng)恿Αａt(yī)學(xué)也是一樣,如果沒有1774年應(yīng)用體外電刺激對心臟的研究,沒有1850年Hoffa和證實(shí)電流可以終止竄顫的研究,沒有1862年Walshe電刺激治療心臟驟停的嘗試,就小會(huì)有今天治療各種心律失常的起搏器存在。因?yàn)橛行呐K冠狀動(dòng)脈球囊擴(kuò)張及支架置入術(shù)等領(lǐng)先的介入技術(shù)的創(chuàng)新,才有現(xiàn)今的腦動(dòng)脈介入、經(jīng)頸靜脈門體靜脈分流支架置入術(shù)、腸道血管介入術(shù)等各醫(yī)學(xué)專業(yè)的發(fā)展。這些技術(shù)讓上世紀(jì)70年代醫(yī)師柬手無策的心肌梗死、腦梗死、肝硬化消化道出血等疾病的診療變得非常簡單,安全。因此,創(chuàng)新是醫(yī)學(xué)回歸人文、回歸臨床的主要表現(xiàn)方式。

綜上所述,要使廣大群眾都能夠?qū)垢鞣N有害因素（包括衰老、疾病、暴力傷害等）對人體生命過程的影響,盡可能維護(hù)人體的結(jié)構(gòu)和功能,盡可能保持正常自然的狀態(tài),社會(huì)公益支持、醫(yī)學(xué)預(yù)防、醫(yī)療防治方案的規(guī)范和診療技術(shù)的創(chuàng)新四方面的發(fā)展均必不可少。

參考文獻(xiàn):

[1]弘揚(yáng)醫(yī)學(xué)人文精神培養(yǎng)醫(yī)學(xué)職業(yè)情感.中國衛(wèi)生質(zhì)量管理,2004,11（1）.

第4篇：醫(yī)學(xué)人文精神的定義范文

一、促進(jìn)醫(yī)學(xué)生對醫(yī)學(xué)本質(zhì)的思考，樹立正確的生死觀和醫(yī)療觀

中華民族具有樂生惡死的民族性格，普通民眾對醫(yī)學(xué)知識(shí)的知之甚少和對死亡的恐懼導(dǎo)致他們對醫(yī)療有著過高的期望值，患者希望能藥到病除、妙手回春。然而，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)雖可延緩但終不能阻止死亡的到來，醫(yī)學(xué)實(shí)踐的特點(diǎn)決定了醫(yī)生與病痛、死亡的親密接觸，醫(yī)學(xué)具有自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的雙重屬性，醫(yī)學(xué)的發(fā)展伴隨著生命、病痛和死亡，本質(zhì)上是一門人學(xué)。醫(yī)學(xué)生應(yīng)對醫(yī)學(xué)的未知領(lǐng)域充滿敬畏感，審視人類對攀登生物醫(yī)學(xué)高峰的沾沾自喜，脫離技術(shù)主義的桎梏，了解醫(yī)學(xué)的本質(zhì)，回歸醫(yī)學(xué)對人的終極關(guān)懷的反思。生命與死亡同樣美麗而莊嚴(yán)，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)對死亡的遺忘是科學(xué)主義對醫(yī)學(xué)的規(guī)訓(xùn)，是技術(shù)文明對醫(yī)學(xué)的形塑，是消費(fèi)主義對醫(yī)學(xué)的侵染，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)尋回被遺忘已久的“死亡”背景是必須的，盡管這是一個(gè)艱難的重構(gòu)醫(yī)學(xué)立場的過程①。醫(yī)療劇是基于現(xiàn)實(shí)典型案例的藝術(shù)化表現(xiàn)，將醫(yī)療劇引入醫(yī)學(xué)人文教育，通過案例的討論和分析解讀醫(yī)療實(shí)踐中的種種倫理問題，如生命與死亡的定義、臨終關(guān)懷等，使醫(yī)學(xué)生能夠立體化地了解醫(yī)學(xué)實(shí)踐所面對的生命與死亡，樹立正確的生死觀。《實(shí)習(xí)醫(yī)生格蕾》中的實(shí)習(xí)醫(yī)生ChristinaYang熱愛醫(yī)學(xué)，對于實(shí)習(xí)期間的手術(shù)實(shí)踐十分渴求，在第一季第4集中當(dāng)她得知格雷斯醫(yī)院的退休護(hù)士Fallon因晚期胰腺癌住院，表現(xiàn)十分積極，希望可以參加惠普爾胰腺腫瘤切除術(shù)，而醫(yī)院從沒打算手術(shù)治療，只是希望Fallon在她工作一生的醫(yī)院安詳、舒適而有尊嚴(yán)地離開人世。Fallon護(hù)士在生命的最后階段給Christina上了一堂課。在Fallon最終離開的時(shí)候，Christina終于理解了醫(yī)生所面對的是病人而不僅僅是疾病。醫(yī)療劇不僅展現(xiàn)醫(yī)學(xué)的救死扶傷，還有醫(yī)學(xué)的無力回天。醫(yī)學(xué)絕非無所不知，醫(yī)生絕非無所不能，其原因有醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展的客觀有限性及醫(yī)療風(fēng)險(xiǎn)的主觀不可避免性。醫(yī)學(xué)領(lǐng)域充滿著未知和變數(shù)，加之復(fù)雜的患者個(gè)體差異性，即使在醫(yī)學(xué)高速發(fā)展的今天，國內(nèi)外一致承認(rèn)的疾病確診率僅為70%，各種急癥搶救的成功率也只在70％～80%。②在醫(yī)療實(shí)踐中，很多因素都會(huì)導(dǎo)致醫(yī)療風(fēng)險(xiǎn)的發(fā)生，醫(yī)學(xué)面對的是一個(gè)個(gè)鮮活的生命，任何一個(gè)小細(xì)節(jié)都可能造成嚴(yán)重的后果。因此，醫(yī)學(xué)生更應(yīng)“如履薄冰，如臨深淵”，在學(xué)習(xí)過程中力求嚴(yán)謹(jǐn)，在臨床實(shí)踐中心懷敬畏。從主觀上來講，醫(yī)生過于自信和不謹(jǐn)慎都可能增加醫(yī)療風(fēng)險(xiǎn)，如《周一清晨》第一季第一集中優(yōu)秀外科醫(yī)生TylerWilson接診了一位因橄欖球比賽撞了頭部的7歲男孩，結(jié)果CT檢查顯示顳葉腫瘤，經(jīng)向患兒母親了解無特殊病史后當(dāng)即決定手術(shù)，術(shù)中失血過多致患兒死亡。院方事后調(diào)查得知患兒從未見過的生父患有馮維勒布蘭德氏病（VWD），一種以出血時(shí)間延長和凝血因子缺乏為特征的遺傳性出血性疾病。在周一早晨311會(huì)議室召開的病例研討會(huì)上，院長指出Wilson醫(yī)生“未征求同行意見即決定手術(shù)、忽視搜集全面而徹底的病史”的自大，導(dǎo)致了患兒的死亡。《周一清晨》中切爾西綜合醫(yī)院通過這樣的病例討論會(huì)對醫(yī)療實(shí)踐中的技術(shù)、倫理問題進(jìn)行尖銳的質(zhì)詢，促進(jìn)行業(yè)的反思。醫(yī)療劇的典型案例應(yīng)用于醫(yī)學(xué)人文教育，可促使醫(yī)學(xué)生在直面醫(yī)學(xué)、心靈震撼的同時(shí)對醫(yī)學(xué)本質(zhì)進(jìn)行思考，樹立正確的生命觀和醫(yī)療觀。

二、促進(jìn)醫(yī)學(xué)生對醫(yī)患關(guān)系的反思，塑造醫(yī)學(xué)人文精神

醫(yī)療劇將醫(yī)院、醫(yī)療活動(dòng)、不同的病例生動(dòng)地展現(xiàn)出來，將醫(yī)生可能遇見的各種困境擺在觀眾的面前，醫(yī)學(xué)生在觀看的過程中不得不去設(shè)身處地地感受和思考：如果自己面對這樣的情況會(huì)怎樣處理？我國醫(yī)患關(guān)系緊張的原因是多方面的，有體制的、社會(huì)的、醫(yī)方的、患方的，而其背后都是由一個(gè)個(gè)非常具體的問題、一次次非常具體的醫(yī)患交往交織而成的。如果醫(yī)者能跳出醫(yī)患相互對立的怪圈，傾聽患者、社會(huì)、媒體的聲音，走出醫(yī)患溝通、醫(yī)社溝通、醫(yī)媒溝通的第一步，逐步完善醫(yī)院管理機(jī)制，塑造醫(yī)學(xué)人文精神，醫(yī)患矛盾的緩解將不是奢望。以《醫(yī)者仁心》中的大學(xué)生患者王歡為例，王歡是獨(dú)生子，是父母的精神支柱，第一次腎移植術(shù)后因家庭經(jīng)濟(jì)困難停止服用排異藥物而導(dǎo)致病情惡化，二次腎移植術(shù)后死于多器官嚴(yán)重衰竭引起的爆發(fā)性肝炎，患者家庭花光了所有的積蓄，還欠了醫(yī)院巨額的治療費(fèi)用。從患者家屬的角度看，王歡的父母親是典型的老實(shí)本分人，在王歡的疾病診治過程中對醫(yī)生和醫(yī)院的態(tài)度由信賴到質(zhì)疑，到最后的對簿公堂，家屬不能理解一個(gè)好好的孩子送進(jìn)醫(yī)院后越治越差、不斷搶救，最后還是死亡的結(jié)果；從醫(yī)生的角度看，主治醫(yī)生武明訓(xùn)同時(shí)代表著醫(yī)院管理者，在患者治療的過程中竭盡全力，在了解王歡的家庭已經(jīng)無力支付醫(yī)療費(fèi)用的情況下依然不惜代價(jià)地?fù)尵然颊撸⒋碓?2理論前沿欄目主持：大木hinaCielevTsion0142方為患者籌集、減免治療費(fèi)用，卻被患者家屬告上法庭，醫(yī)生也很委屈、寒心；從媒體的角度看，熱心記者葉惠林打著代表弱勢群體、為患者討說法的旗號(hào)，未經(jīng)調(diào)查發(fā)表系列報(bào)道激化醫(yī)患矛盾，擾亂醫(yī)療秩序，自認(rèn)為在為正義而發(fā)聲，卻因不夠客觀真實(shí)而有失公允，記者也很困惑。眾多矛盾的原因是各方缺乏有效的溝通，劇中鐘立行醫(yī)生在法庭辯護(hù)上的一席話是對王歡案例的全面分析與總結(jié)，是醫(yī)方與患方、媒體、社會(huì)的一次大溝通，最終得到了王歡父母的理解。再以最近熱播的醫(yī)療劇《產(chǎn)科醫(yī)生》為例，在前兩集中，某患者在剖宮產(chǎn)手術(shù)關(guān)腹后出現(xiàn)大出血，進(jìn)行了髂內(nèi)動(dòng)脈栓塞介入手術(shù)，當(dāng)晚再次大出血又進(jìn)行了凝血酶灌注手術(shù)（劇中提示產(chǎn)科臨床應(yīng)用尚有爭議），最終保全了子宮，轉(zhuǎn)危為安。案例在呈現(xiàn)醫(yī)務(wù)人員爭分奪秒搶救患者生命的同時(shí)，又將醫(yī)院院長選拔、復(fù)雜的醫(yī)際關(guān)系等因素全面展現(xiàn)。在剖宮產(chǎn)手術(shù)中，助手醫(yī)生對于進(jìn)修醫(yī)生朱醫(yī)生主刀手術(shù)存在不滿情緒，檢查娩出胎盤不仔細(xì)，輕率做出“胎盤完好”的報(bào)告，誤導(dǎo)了第二次手術(shù)方案的選擇；魏麗麗副主任在安排醫(yī)生重新檢查胎盤排查大出血原因的同時(shí)，抱有僥幸心理，確定了由肖程主刀的髂內(nèi)動(dòng)脈栓塞介入手術(shù)方案，但未能起到徹底止血的作用；最終，由醫(yī)院新近進(jìn)修醫(yī)生何晶主刀的凝血酶灌注手術(shù)成功止住大出血，而作為院長候選人之一的曲晉明副院長顧慮學(xué)生肖程作為新任主任的威信樹立及事件對院長選拔的影響，做出了隱瞞第三次手術(shù)的錯(cuò)誤選擇。在第10集的病例討論會(huì)上，魏麗麗還原事實(shí)，勇于承擔(dān)責(zé)任，肖程遞交了關(guān)于患者的完整病例報(bào)告，詮釋了全劇的主題“誠實(shí)”。醫(yī)生不是神，也會(huì)犯錯(cuò)，面對醫(yī)療差錯(cuò)應(yīng)該秉持什么態(tài)度？“誠實(shí)地面對工作、同事、患者”是《產(chǎn)科醫(yī)生》所弘揚(yáng)的醫(yī)務(wù)人員從業(yè)美德，而降低醫(yī)療差錯(cuò)需要醫(yī)務(wù)人員規(guī)范醫(yī)療行為，也需要醫(yī)療差錯(cuò)應(yīng)對機(jī)制的不斷完善。醫(yī)療劇中來源于現(xiàn)實(shí)的活生生的案例是很好的教學(xué)素材，在醫(yī)學(xué)人文教育過程中，醫(yī)學(xué)生可以隨著劇情的發(fā)展立體地從醫(yī)生、患者、醫(yī)院管理者、媒體等不同角度思考醫(yī)患關(guān)系緊張的原因，在教學(xué)實(shí)踐中經(jīng)過小組討論集中到醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革的方向、醫(yī)院管理層及醫(yī)務(wù)人員對于緩解醫(yī)患關(guān)系應(yīng)該做什么的問題中去，在未來醫(yī)學(xué)實(shí)踐中能夠?qū)挤接懈蛹?xì)微的體察，養(yǎng)自覺。

三、促進(jìn)醫(yī)學(xué)生對生命的感受，培養(yǎng)共情的能力

第5篇：醫(yī)學(xué)人文精神的定義范文

【關(guān)鍵詞】醫(yī)教協(xié)同;職業(yè)道德;主體意識(shí);醫(yī)患關(guān)系

專業(yè)學(xué)位研究生是未來醫(yī)療隊(duì)伍中的生力軍，醫(yī)學(xué)的發(fā)展和人們的健康不但需要他們具有扎實(shí)的醫(yī)學(xué)知識(shí)和專業(yè)技能，而且還要從人文關(guān)懷的角度去思考和認(rèn)識(shí)醫(yī)學(xué)。如何加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)人文精神培育，從根本上解決醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育問題，已經(jīng)成為當(dāng)前我國高等醫(yī)學(xué)教育領(lǐng)域的重要課題［1］。2014年6月印發(fā)的《關(guān)于醫(yī)教協(xié)同深化臨床醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)改革的意見》，要求將醫(yī)德教育貫穿于人才培養(yǎng)全過程，融入課堂教學(xué)、校園文化建設(shè)和臨床實(shí)習(xí)等，教育引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生樹立正確的三觀;著力加強(qiáng)職業(yè)素質(zhì)教育;注重人文關(guān)懷精神和人際溝通能力的培養(yǎng)，使醫(yī)學(xué)生具有高尚的職業(yè)道德情操和關(guān)愛病人、尊重他人、尊重生命、團(tuán)隊(duì)合作的良好職業(yè)素養(yǎng)。

1職業(yè)道德培育的必要性和重要性

醫(yī)教協(xié)同背景下的專業(yè)學(xué)位研究生的絕大部分時(shí)間和精力都是在臨床一線，以“準(zhǔn)醫(yī)生”的身份承擔(dān)了較重的臨床工作，其教育文化和職業(yè)道德培育的范疇，遠(yuǎn)遠(yuǎn)突破了校園教育文化的界限，成為高度參與社會(huì)活動(dòng)的在校學(xué)生，專業(yè)學(xué)位研究生的職業(yè)道德教育就顯得尤為必要。但現(xiàn)行的職業(yè)道德教育，對醫(yī)學(xué)生人文精神培養(yǎng)和醫(yī)師職業(yè)精神倫理本質(zhì)的忽視，影響了醫(yī)學(xué)生醫(yī)師職業(yè)精神教育的效果，［2］大多都致力于構(gòu)建教育管理者的“應(yīng)然教育”，而不是臨床醫(yī)學(xué)研究生的“實(shí)然教育”，嚴(yán)重偏離了教育文化“以人為本”的本質(zhì)，嚴(yán)重?fù)p害了受教育者的利益，自然也就只能形成純粹理論化的教育，不能落實(shí)到實(shí)際。職業(yè)道德是個(gè)相對化、具體化的概念，總是要與某一職業(yè)聯(lián)系起來討論。醫(yī)療衛(wèi)生從業(yè)人員的醫(yī)學(xué)職業(yè)素養(yǎng)在醫(yī)療活動(dòng)中主要表現(xiàn)為醫(yī)德醫(yī)風(fēng)、人文關(guān)懷、溝通和服務(wù)［3］。醫(yī)生的職業(yè)道德，就是同醫(yī)生職業(yè)活動(dòng)直接或間接聯(lián)系的并符合或者反映醫(yī)生職業(yè)特點(diǎn)的道德準(zhǔn)則、規(guī)范、認(rèn)知、情感、意志和信念的總和。相較于其他職業(yè)，醫(yī)生的職業(yè)特點(diǎn)包含了更多的主體意識(shí)和更強(qiáng)的道德訴求，它要求醫(yī)生具有精誠仁愛之心、公平正義之心和嚴(yán)格的道德自律。在研究生培養(yǎng)過程中，培養(yǎng)出具有高尚職業(yè)道德情操和良好職業(yè)素養(yǎng)是醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培育的根本所在，其效果直接影響到醫(yī)師職業(yè)道德水平和整個(gè)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的行風(fēng)建設(shè)。同時(shí)，這也對學(xué)生個(gè)人成長成才有著至關(guān)重要的幫助。良好的職業(yè)道德培育，能引導(dǎo)他們樹立正確是世界觀、人生觀和價(jià)值觀，能深化他們對社會(huì)和醫(yī)療事業(yè)的理性認(rèn)知，處理好各種復(fù)雜關(guān)系，幫助他們成長成才。

2研究生教育和醫(yī)師培養(yǎng)的雙重屬性

醫(yī)學(xué)是一門實(shí)踐性極強(qiáng)的學(xué)科，臨床醫(yī)生需要終身學(xué)習(xí)。住院醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)是醫(yī)學(xué)生成長為合格臨床醫(yī)師的必由之路［4］。醫(yī)教協(xié)同背景下，專業(yè)學(xué)位研究生兼有研究生和住院醫(yī)師兩種身份，這就意味著，專業(yè)學(xué)位研究生職業(yè)道德教育具有研究生教育和住院醫(yī)師培養(yǎng)的雙重屬性。因此，醫(yī)教協(xié)同的德育機(jī)制，既要嚴(yán)格遵循研究生教育的一般規(guī)律，也要遵循醫(yī)師培養(yǎng)的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律，積極適應(yīng)社會(huì)和時(shí)代的變革，主動(dòng)創(chuàng)新德育方法和途徑，教育和引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀;注重學(xué)生的科學(xué)思維和人文精神的共同發(fā)展;注重培養(yǎng)良好的臨床思維與人際溝通能力，使學(xué)生具有高度的職業(yè)道德主體意識(shí)、高尚的職業(yè)道德情操和嚴(yán)格的職業(yè)道德自律精神。同時(shí)，還必須盡可能提供相應(yīng)的制度和機(jī)制保障。

3醫(yī)生職業(yè)道德培育的內(nèi)在屬性

醫(yī)生職業(yè)道德培育過程，要經(jīng)過醫(yī)學(xué)生對醫(yī)生這個(gè)職業(yè)進(jìn)行一定的道德的認(rèn)知、培養(yǎng)職業(yè)道德情感、鍛煉職業(yè)道德意志和樹立職業(yè)道德信念并在學(xué)習(xí)和生活及職業(yè)活動(dòng)中表現(xiàn)出來。第一階段是職業(yè)道德認(rèn)知。就是讓研究生對醫(yī)生職業(yè)道德定義、基本理論、規(guī)范準(zhǔn)則、有關(guān)問題及其內(nèi)在邏輯關(guān)系有全面的學(xué)習(xí)和深刻的理解。第二階段是職業(yè)道德情感。職業(yè)道德情感是在對職業(yè)道德認(rèn)知基礎(chǔ)上，對醫(yī)生職業(yè)所涉及的各種因素和關(guān)系，主動(dòng)或被動(dòng)產(chǎn)生的愛憎好惡等情感，是具有相對穩(wěn)定性的深刻內(nèi)心體驗(yàn)。它是職業(yè)道德培育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，能影響認(rèn)知的全面性、評價(jià)職業(yè)行為的道德性、影響個(gè)人的職業(yè)選擇。培育學(xué)生對醫(yī)生職業(yè)道德的深厚情感，才能支撐整個(gè)的學(xué)習(xí)和執(zhí)業(yè)過程，才能期望好的醫(yī)務(wù)行為的產(chǎn)生。第三階段是鍛煉職業(yè)道德意志、樹立職業(yè)道德信念。在對職業(yè)道德培育起良好的情感之后，醫(yī)學(xué)生的職業(yè)行為將具備很大的積極主動(dòng)性，在醫(yī)務(wù)行為中遇到的困難和障礙時(shí)，就會(huì)因?yàn)橛兄_的認(rèn)知和深厚的情感，而表現(xiàn)出頑強(qiáng)的意志力，這就是道德意志的鍛煉過程，再經(jīng)過量的積累和質(zhì)的飛躍，就有可能樹立起堅(jiān)定的職業(yè)道德信念。職業(yè)道德培育自然也會(huì)牽涉道德反饋和評判的道德效果的問題，但正如我們所困惑的，良好的道德行為并不一定產(chǎn)生良好的道德效果。道德效果既是道德內(nèi)涵也是道德外延，是非常復(fù)雜的社會(huì)問題，而且職業(yè)道德培育也是就整個(gè)培育過程而言，所以可以先不談道德效果。

4職業(yè)道德培育的方法和途徑

醫(yī)學(xué)生作為未來的醫(yī)務(wù)工作者，正是職業(yè)精神教育的黃金時(shí)期。因此醫(yī)學(xué)院校要切實(shí)貫徹全人教育的理念，在重視醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和技能培養(yǎng)的同時(shí)，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文精神方面的教育。［5］職業(yè)道德教育應(yīng)該貫穿于專業(yè)教育全過程，以職業(yè)道德教育與臨床醫(yī)療實(shí)踐相結(jié)合，要充分考慮專業(yè)學(xué)位研究生的特殊屬性，把培養(yǎng)研究生和住院醫(yī)師的要求結(jié)合起來，要定位準(zhǔn)確、目標(biāo)清晰，特別是要將理論與實(shí)踐高度融合，在實(shí)踐中逐步探索和進(jìn)步，只有這樣才能讓專業(yè)學(xué)位的研究生在世界觀、人生觀和價(jià)值觀得到正確引導(dǎo)，并升華為自己人生成長成才的內(nèi)在動(dòng)力，才有可能培育出醫(yī)德高尚、醫(yī)術(shù)精湛的醫(yī)生，促進(jìn)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)進(jìn)步和發(fā)展。

4.1要重點(diǎn)改進(jìn)“醫(yī)學(xué)倫理學(xué)”的內(nèi)容和教學(xué)

“醫(yī)學(xué)倫理學(xué)”是培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生、醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德的一門重要人文學(xué)科［6］。但經(jīng)濟(jì)社會(huì)的新發(fā)展促進(jìn)了研究生們的個(gè)人意識(shí)和主體意識(shí)的強(qiáng)化，長期以來的單一的教學(xué)內(nèi)容和較為刻板的填鴨式教學(xué)方式普遍受到學(xué)生們的抵觸和排斥。所以，“醫(yī)學(xué)倫理學(xué)”課程內(nèi)容要緊扣醫(yī)學(xué)發(fā)展規(guī)律，盡量涵蓋政治學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科內(nèi)容，全面地分析政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人類文明自身的發(fā)展的規(guī)律;課程教學(xué)還要結(jié)合專業(yè)學(xué)位研究生在不同科室輪轉(zhuǎn)的具體情況，走進(jìn)各科室的病房、走進(jìn)手術(shù)室、走進(jìn)實(shí)驗(yàn)室、走進(jìn)救援現(xiàn)場、走進(jìn)社區(qū)和農(nóng)村，廣泛地與患者和家屬及普通民眾進(jìn)行溝通對話，進(jìn)行情景式體驗(yàn)教學(xué)，把醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的理論教學(xué)和實(shí)踐高度融合，促進(jìn)研究生提升對社會(huì)和職業(yè)的認(rèn)知了解，樹立起關(guān)心他人、敬畏生命的意識(shí)，承擔(dān)起治病救人、救死扶傷的光榮使命。

4.2要將職業(yè)道德教育進(jìn)行制度化建設(shè)

專業(yè)學(xué)位研究生的職業(yè)道德教育要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展需求，遵循研究生教育和醫(yī)師培養(yǎng)的內(nèi)在規(guī)律，深入臨床一線調(diào)研總結(jié)，制定出科學(xué)合理、可執(zhí)行性強(qiáng)的管理和考核制度。建立科學(xué)的職業(yè)道德規(guī)范體系并納入到研究生日常培養(yǎng)和管理過程中，給導(dǎo)師帶教研究生和研究生自我成長起到規(guī)范、引導(dǎo)和監(jiān)督作用，同時(shí)為每一位研究生建立設(shè)立職業(yè)道德考核記錄制度，真實(shí)記錄其在學(xué)期間的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)表現(xiàn);加大職業(yè)道德考核在研究生評優(yōu)評先的綜合評定中的比重，并直接與獎(jiǎng)助學(xué)金、臨床津貼掛鉤，運(yùn)用一定獎(jiǎng)懲制度，激勵(lì)和鞭策研究生的職業(yè)道德培養(yǎng)。

4.3要重視專業(yè)學(xué)位研究生的內(nèi)在需要，激發(fā)道德主體性

雖然論述職業(yè)道德的時(shí)候，多是側(cè)重于談?wù)撀殬I(yè)特殊屬性，職業(yè)道德的培育也強(qiáng)調(diào)人對職業(yè)需求的適應(yīng)和滿足，從而會(huì)經(jīng)常性地呈現(xiàn)“人”淪為職業(yè)或體制附屬物的狀態(tài)。但是，道德的本質(zhì)屬性還是在于人，在于道德主體的自我意識(shí)、自我發(fā)動(dòng)和自我體驗(yàn)。在專業(yè)學(xué)位研究生的職業(yè)道德教育中，要充分重視他們既作為在校的研究生同時(shí)也是參加規(guī)范化培訓(xùn)的住院醫(yī)師雙重身份的內(nèi)在需要，引導(dǎo)和滿足科學(xué)合理的需要，排除掉不合理的需要，不斷改進(jìn)的職業(yè)道德教育的內(nèi)容和方式，以人為本、關(guān)愛學(xué)生、尊重學(xué)生，始終把學(xué)生的成長和成才當(dāng)作一個(gè)重要目標(biāo)，構(gòu)建適應(yīng)醫(yī)教協(xié)同新形勢下的職業(yè)道德培養(yǎng)體系。

4.4要重視導(dǎo)師、帶教醫(yī)師和輔導(dǎo)員的作用

實(shí)施醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育和可持續(xù)性發(fā)展的關(guān)鍵在于教師。教師所扮演的角色，既是知識(shí)的傳遞者、智力資源的開發(fā)者，又是言傳身教、教書育人的指導(dǎo)者。教師不僅要向?qū)W生傳播醫(yī)學(xué)道德的理論知識(shí)，更要以自己的模范行為給學(xué)生做出榜樣［6］。要為研究生選擇醫(yī)德風(fēng)尚好、醫(yī)術(shù)水平高的導(dǎo)師和帶教醫(yī)師，結(jié)合臨床一線工作實(shí)踐，直接面對患者和家屬，清晰直觀地進(jìn)行教育;輔導(dǎo)員要關(guān)心研究生們的日常生活，能及時(shí)地為同學(xué)們排憂解難，融入學(xué)生群體，深入宿舍、課堂、科室了解同學(xué)們的生活和學(xué)習(xí)情況，綜合利用各種班級(jí)會(huì)議、座談會(huì)、課外活動(dòng)進(jìn)行職業(yè)道德的培育和引導(dǎo)，對同學(xué)們產(chǎn)生潛移默化的作用，創(chuàng)造良好的職業(yè)道德學(xué)習(xí)氛圍。

4.5要建立和完善相應(yīng)的保障機(jī)制

在制度設(shè)計(jì)要充分考慮適應(yīng)對象的實(shí)際情況，而且所有制度的設(shè)計(jì)都是當(dāng)時(shí)事實(shí)情況的綜合應(yīng)對，即使當(dāng)時(shí)可能是對的，時(shí)過境遷之后就可能變得不適合了，就需要變革了，這是一切事物發(fā)展變化的規(guī)律［7］。當(dāng)前，較為復(fù)雜的醫(yī)療環(huán)境下，醫(yī)學(xué)教育和醫(yī)療事業(yè)都不是純粹凈土，研究生或者醫(yī)生也并非與復(fù)雜社會(huì)沒有牽連的獨(dú)立群體，良好的職業(yè)道德培育體系需要相應(yīng)的保障機(jī)制才能良好地運(yùn)行。醫(yī)教協(xié)同是醫(yī)學(xué)研究生教育的新事物，一些原有的研究生教育和醫(yī)師培養(yǎng)保障機(jī)制，很可能已經(jīng)不適合醫(yī)教協(xié)同的新要求，這就需要做出適當(dāng)?shù)淖兏铮踔列枰⑿碌谋Ｕ蠙C(jī)制。比較重要的，一是要建立經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制，要統(tǒng)籌資源，加大對醫(yī)學(xué)教育的投入力度，加大對研究生的獎(jiǎng)勵(lì)助學(xué)補(bǔ)助力度，讓同學(xué)們沒有經(jīng)濟(jì)上的壓力從而能夠安心學(xué)習(xí);二是建立防范醫(yī)療事故和醫(yī)療糾紛的保障機(jī)制，完善醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量管理體系，堅(jiān)持“預(yù)防為主”的原則，制定切實(shí)可行的防范和處理醫(yī)療糾紛的預(yù)案，為研究生們創(chuàng)造安全的學(xué)習(xí)實(shí)踐環(huán)境。同時(shí)，也要深入了解研究生在校學(xué)習(xí)生活、在臨床一線工作、在輪轉(zhuǎn)學(xué)科中遇到的實(shí)際困難，創(chuàng)造條件來解決這些困難。

參考文獻(xiàn)

［1］葉穩(wěn)安，周智美，劉俊榮，等．人文精神視野下醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育模式的構(gòu)建與實(shí)踐［J］．中國高等醫(yī)學(xué)教育，2014，8(8):42－43．

［2］黃朝暉．醫(yī)學(xué)生職業(yè)精神培養(yǎng)的實(shí)踐體驗(yàn)教育策略初探［J］．遼寧醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，11(4):20－24．

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［6］方晨，張潔．簡論如何提高《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》的課堂教學(xué)質(zhì)量［J］．赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，12(12):257－258．

第6篇：醫(yī)學(xué)人文精神的定義范文

摘要：從人力資源學(xué)的勝任特征理論入手，在梳理相關(guān)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，通過行為事件訪談法和問卷調(diào)查法，構(gòu)建了醫(yī)學(xué)生勝任特征模型，并結(jié)合遼寧省醫(yī)學(xué)院校醫(yī)學(xué)生職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)現(xiàn)狀，提出了如何提高醫(yī)學(xué)高等教育的有效性，探索醫(yī)學(xué)生職業(yè)素質(zhì)教育的新路徑。

關(guān)鍵詞：醫(yī)學(xué)生；勝任特征；職業(yè)素質(zhì)

中圖分類號(hào)：G646 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2017）26-0089-02

黨的十八屆五中全會(huì)提出“推進(jìn)健康中國建設(shè)，深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革”的戰(zhàn)略目標(biāo)，標(biāo)志著衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展進(jìn)入新的歷史階段。從國家導(dǎo)向到民生需求，對醫(yī)學(xué)院校畢業(yè)生的綜合能力及醫(yī)學(xué)教育質(zhì)量要求也越來越高，醫(yī)學(xué)教育不僅重視醫(yī)學(xué)知識(shí)和臨床技能的傳授，更注重醫(yī)學(xué)科學(xué)精神和醫(yī)學(xué)人文精神的融合。在真正步入從醫(yī)崗位前，對他們能勝任醫(yī)生工作、成為優(yōu)秀醫(yī)生應(yīng)具備的能力或素質(zhì)進(jìn)行分析和研究，提出相應(yīng)的有利于提高醫(yī)學(xué)生勝任特征水平的教育教學(xué)措施已成為一項(xiàng)重要而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)，是推進(jìn)醫(yī)學(xué)生就業(yè)、提高醫(yī)療衛(wèi)生隊(duì)伍服務(wù)水平的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是提高全民族健康水平、推進(jìn)健康中國建設(shè)的必然要求。

一、勝任特征的理論概述

David McClelland首次提出勝任特征定義：績優(yōu)者所具備的知識(shí)、技能、能力和特質(zhì)。國外運(yùn)用勝任特征理論在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中的理論研究和實(shí)證研究開始較早，1971年P(guān)rice等人運(yùn)用自陳量表法、觀察法和80多種標(biāo)準(zhǔn)評估方法研究實(shí)際工作中表現(xiàn)優(yōu)秀的醫(yī)生的特征要素，最終得到醫(yī)生特征：診療能力、與其他專業(yè)人員協(xié)作的能力、學(xué)術(shù)成果、經(jīng)濟(jì)上的成功、對醫(yī)學(xué)組織的貢獻(xiàn)和對非醫(yī)學(xué)社會(huì)組織的貢獻(xiàn)等。我國關(guān)于勝任力的研究集中在人力資源學(xué)、教育心理學(xué)、管理學(xué)上，對醫(yī)學(xué)畢業(yè)生勝任特征研究較少，隨著時(shí)間的推移，勝任特征本身也要不斷發(fā)展變化。基于此，本文綜合運(yùn)用文獻(xiàn)法、關(guān)鍵事件訪談法和問卷調(diào)查法對遼寧省內(nèi)的醫(yī)學(xué)院校畢業(yè)生開展調(diào)研，構(gòu)建遼寧省醫(yī)學(xué)畢業(yè)生勝任特征模型，為醫(yī)學(xué)院校的職業(yè)素質(zhì)提升的教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育過程、教育方法和教育評價(jià)提供參考依據(jù)。

二、臨床醫(yī)學(xué)畢業(yè)生勝任特征模型的實(shí)證研究

1.理論建構(gòu)醫(yī)學(xué)畢業(yè)生勝任特征模型。美國畢業(yè)后醫(yī)學(xué)教育認(rèn)可委員會(huì)提出臨床醫(yī)師勝任力的六大核心能力，即：臨床知識(shí)、病人診治、人際關(guān)系及溝通能力、職業(yè)素養(yǎng)、從工作中學(xué)習(xí)及成長、制度下的臨床工作。我國在《本科醫(yī)學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)DD臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)（試行）》中提到本科臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)畢業(yè)生應(yīng)達(dá)到的基本要求：思想道德與職業(yè)素質(zhì)目標(biāo)12條、知識(shí)目標(biāo)10條、技能目標(biāo)13條。通過國內(nèi)外醫(yī)師勝任力的解讀，本文提煉出醫(yī)學(xué)畢業(yè)生的勝任特征要素中應(yīng)包含：醫(yī)學(xué)理論知識(shí)、臨床基本技能、人際溝通能力、醫(yī)生的職業(yè)精神、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力、科學(xué)研究能力。

2.行為事件訪談法。行為事件訪談法是構(gòu)建勝任特征模型的最有效和最經(jīng)典的方法。[1]訪談對象包括衛(wèi)生事業(yè)單位管理者、醫(yī)院主管教學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)、醫(yī)院帶教老師、醫(yī)學(xué)院校專業(yè)教師、人力資源專家、心理學(xué)家、優(yōu)秀醫(yī)學(xué)畢業(yè)生、普通醫(yī)學(xué)畢業(yè)生，從不同角度以期獲得更加全面、深入的勝任特征條目。通過訪談、編碼、綜合分析和歸納提煉，初步建立了醫(yī)學(xué)畢業(yè)生勝任特征模型包括12項(xiàng)指標(biāo)：醫(yī)學(xué)理論知識(shí)、臨床基本技能、人際溝通能力、職業(yè)素養(yǎng)、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力、科學(xué)研究能力、心理素質(zhì)、職業(yè)發(fā)展能力、終身學(xué)習(xí)能力、隨機(jī)應(yīng)變能力、成就導(dǎo)向、公共衛(wèi)生服務(wù)能力。

3.問卷調(diào)查法。根據(jù)上述文獻(xiàn)分析和訪談結(jié)果，編制遼寧省高校醫(yī)學(xué)類畢業(yè)生勝任特征問卷，問卷包括12項(xiàng)勝任特征指標(biāo)，80個(gè)題目，采用likert五級(jí)量表評分法，并以遼寧省醫(yī)學(xué)院校業(yè)生為研究對象，隨機(jī)選取了省內(nèi)四所大學(xué)的醫(yī)學(xué)類畢業(yè)生325人，其中男生150人，女生175人；學(xué)制劃分上，五年制190人，七年制135人。發(fā)放問卷325份，回收有效問卷310份，回收率95.38%。采用主成分分析法對問卷結(jié)果進(jìn)行探索性因素分析，根據(jù)Kaiser標(biāo)準(zhǔn)，提取特征值大于1，因子載荷大于0.45的因子。Bartlett球型檢驗(yàn)結(jié)果顯示適合做因素分析，并且問卷的共同性良好，經(jīng)正交旋轉(zhuǎn)得出8個(gè)特征值大于1的因子，累計(jì)方差貢獻(xiàn)率為66.36%，問卷的結(jié)構(gòu)效度良好。根據(jù)因素負(fù)荷矩陣和因子分析的理論，刪除不適合的項(xiàng)目，因子負(fù)荷小于0.45的包括第3，15，31項(xiàng)，在不同因子上負(fù)荷值接近的包括第9，23，35，67，68項(xiàng)。最終，確定了72個(gè)條目歸為8個(gè)因素。對問卷進(jìn)行信度檢驗(yàn)，問卷的系數(shù)值大于0.70，具有較高的內(nèi)部一致性。8個(gè)因素的命名分別為：專業(yè)知識(shí)、臨床技能、人際交往與溝通能力、心理素質(zhì)、成就導(dǎo)向、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力、公共衛(wèi)生服務(wù)能力、職業(yè)精神。

三、勝任特征理論對臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生職業(yè)素質(zhì)教育的啟示

1.高尚的職業(yè)精神是成就醫(yī)學(xué)生未來發(fā)展的基石。醫(yī)學(xué)職業(yè)精神是從醫(yī)者在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中創(chuàng)立和發(fā)展并為社會(huì)所認(rèn)可和推崇的一系列職業(yè)信念、價(jià)值取向及職業(yè)準(zhǔn)則的總和，是提高患者服務(wù)質(zhì)量的重要杠桿。[2]高校要加強(qiáng)對醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育，努力培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生博愛的人道主義精神和強(qiáng)烈的職業(yè)責(zé)任感，只有學(xué)生體會(huì)到了自己所從事的職業(yè)的社會(huì)意義和崇高價(jià)值，才能增強(qiáng)健康所系、性命相托的使命感和責(zé)任感，堅(jiān)定他們從業(yè)的信心和樂業(yè)的恒心。高校可以借鑒國外成熟的課程體系，結(jié)合本土醫(yī)學(xué)教育的文化，建立職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)體系，從理想信念教育入手，通過入學(xué)季、表彰季、畢業(yè)季加強(qiáng)對專業(yè)的認(rèn)同，加深職業(yè)情感，強(qiáng)化在臨床實(shí)習(xí)實(shí)踐中的醫(yī)學(xué)審美教育等。

2.扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)和嫻熟的臨床技能是醫(yī)學(xué)生成長成熟的重要保障。醫(yī)學(xué)生要熱愛醫(yī)學(xué)科學(xué)事業(yè)，并把熱愛變?yōu)樽杂X履行醫(yī)學(xué)職業(yè)道德的規(guī)范和行為，博采眾長、精勤不倦、重視醫(yī)德醫(yī)術(shù)的統(tǒng)一，這是能夠?yàn)槿嗣窠】凳聵I(yè)做出貢獻(xiàn)的基礎(chǔ)條件。高校要狠抓教學(xué)質(zhì)量，創(chuàng)建良好的學(xué)風(fēng)環(huán)境，通過顯性課程教學(xué)體系和隱性課外教育模式形成立體化的醫(yī)學(xué)生職業(yè)素質(zhì)教育模式。采用微講堂、翻轉(zhuǎn)課堂、在線學(xué)習(xí)、PBL教學(xué)等新穎的教學(xué)方法提高學(xué)生對知識(shí)和技能的理解程度。通過評優(yōu)評選、榜樣示范、勵(lì)志教育、警示教育、談心談話等方式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，形成趕、學(xué)、比、拼的良好學(xué)風(fēng)。同時(shí)，還要加強(qiáng)在臨床實(shí)習(xí)各階段的職業(yè)素質(zhì)教育管理，加強(qiáng)崗前實(shí)踐技能的培訓(xùn)，通過臨床技能大賽、外科學(xué)技能操作大賽等醫(yī)學(xué)學(xué)科競賽、名家講壇、學(xué)術(shù)論壇等多元化的交流平臺(tái)，強(qiáng)化醫(yī)學(xué)生的基本診療技能，提升醫(yī)學(xué)生臨床思維能力的水平，提高學(xué)生的就業(yè)力。

3.提升醫(yī)學(xué)生的綜合能力是勝任未來全科醫(yī)生的有效助力。強(qiáng)化醫(yī)學(xué)生綜合素質(zhì)教育的效果，應(yīng)該從醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育做起，要解決醫(yī)學(xué)生如何做人、做什么樣的人。它關(guān)系到醫(yī)學(xué)生自身的道德水平和職業(yè)發(fā)展，也反映出醫(yī)學(xué)院校的人才培養(yǎng)質(zhì)量。現(xiàn)代“生物-心理-社會(huì)”的醫(yī)學(xué)模式給醫(yī)生提出了更高的要求，醫(yī)生在醫(yī)治患者病痛時(shí)，還要調(diào)節(jié)患者心理的疾患，這就需要醫(yī)務(wù)工作者有主觀意識(shí)上的“醫(yī)學(xué)人文精神”和主體實(shí)踐上的“醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷”。團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力也是對未來醫(yī)生的要求，一個(gè)團(tuán)隊(duì)需要隊(duì)員互相配合才能更好地發(fā)展，醫(yī)院也是如此。同時(shí)，要鼓勵(lì)發(fā)展醫(yī)學(xué)生的個(gè)性，發(fā)掘每個(gè)人特長和潛質(zhì)，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，提倡積極主動(dòng)的解決問題的學(xué)習(xí)方式。醫(yī)學(xué)生還應(yīng)具有終身學(xué)習(xí)的能力，在完成醫(yī)療工作學(xué)習(xí)的同時(shí)，醫(yī)學(xué)生還應(yīng)掌握最新醫(yī)療前沿發(fā)展動(dòng)態(tài)，豐富自己的信息資源庫，為進(jìn)一步的科學(xué)研究和創(chuàng)新實(shí)踐提供理論基礎(chǔ)。鼓勵(lì)醫(yī)學(xué)生參加“挑戰(zhàn)杯”課外科技創(chuàng)新活動(dòng)，使理論在實(shí)踐活動(dòng)中得以運(yùn)用和提升。學(xué)校教育要加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的通識(shí)教育，完善醫(yī)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)醫(yī)學(xué)與社會(huì)科學(xué)的融合，有助于養(yǎng)成科學(xué)的思維方法和創(chuàng)新發(fā)展的實(shí)踐精神，提升醫(yī)學(xué)生的綜合素質(zhì)。

4.明確的成就導(dǎo)向是醫(yī)學(xué)生不斷前行的動(dòng)力源泉。成就導(dǎo)向是指為自己及所管理的組織設(shè)立目標(biāo)、提高工作效率和績效的動(dòng)機(jī)與愿望。在馬斯洛需要層次理論中，自我實(shí)現(xiàn)是最高層次的需要。當(dāng)個(gè)人希望出色地完成工作，并愿意完成具有挑戰(zhàn)性的任務(wù)，這種人在工作中有強(qiáng)烈地表現(xiàn)欲，不斷地為自己設(shè)立更高的標(biāo)準(zhǔn)，追求事業(yè)上的進(jìn)步。技術(shù)精湛、醫(yī)德高尚是醫(yī)學(xué)生職業(yè)自我發(fā)展追求的終極目標(biāo)，高校要教育和培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，將醫(yī)療服務(wù)的工具理性和價(jià)值理性統(tǒng)一起來，指導(dǎo)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行正確的職業(yè)認(rèn)知、合理進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃，使個(gè)人的人生理想與社會(huì)的價(jià)值需要相統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn)：

第7篇：醫(yī)學(xué)人文精神的定義范文

Abstract： From the realities of the construction of the second class in the high colleges of Shaanxi, this paper explored the role of the second class in the high colleges in cultivating students' creative spirit and practical ability and the combination with practical teaching, and proceeding to promote personnel training quality, and its role of the second class education in practical significance for Shaanxi, even the national high education.

關(guān)鍵詞： 陜西省；第二課堂；教育

Key words： Shaanxi province; second class; education

中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-4311（2011）16-0253-02

作者簡介：宋紅生（1982-），男，山西臨汾人，碩士研究生，助教，研究方向?yàn)轶w育人文社會(huì)學(xué)。

0 引言

隨著我國素質(zhì)教育改革的不斷深入，大學(xué)作為國家創(chuàng)新體系建設(shè)的重要組成部分，它是知識(shí)創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的主要基地，也是培育創(chuàng)新精神和高層次創(chuàng)新人才的重要搖籃。陜西省是我國的教育大省目前有本科院校39所、專科院校39所、獨(dú)立院校12所、民辦高校18所。所以，教育顯得尤為重要培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新型人才是研究型大學(xué)人才培養(yǎng)活動(dòng)中的主要議題，是以人為本的具體體現(xiàn)從實(shí)踐教育視域來研究，隨著社會(huì)教育的發(fā)展，相對單一的課堂教育已不能完全滿足學(xué)生學(xué)習(xí)及智力成長的要求，第二課堂教育作為課堂教育的延伸，越來越受到高校大學(xué)生的歡迎，通過第二課堂活動(dòng)，不僅可以使學(xué)生開闊視野，豐富知識(shí)，增長智慧，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，而且有助于學(xué)生鞏固課內(nèi)所學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

1 第二課堂含義

“第二課堂”是一種教育同現(xiàn)實(shí)政治思想道德教育結(jié)合以及國家和社會(huì)的價(jià)值目標(biāo)同個(gè)人理想融合的綜合理念，建立教學(xué)同交付科學(xué)關(guān)聯(lián)，從而把交付工作的主動(dòng)作用發(fā)揮出來。“第二課堂”可以說是一種全新的溝通機(jī)制，亦或是一種全新的工作方式，其能夠達(dá)到教和學(xué)的共同參與和雙向溝通，共同設(shè)計(jì)，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生工作。“第二課堂”不但是個(gè)人成長空間同與之有關(guān)聯(lián)的綜合制度結(jié)合體，而且是學(xué)生成才的標(biāo)準(zhǔn)以及培養(yǎng)同社會(huì)需求相一致的全面發(fā)展的人才的導(dǎo)向。

第二課堂是相對課堂教學(xué)來講的。假如我們將第一課堂定義為在規(guī)定的教學(xué)時(shí)間內(nèi)，照教材和教學(xué)大綱所進(jìn)行的課堂教學(xué)活動(dòng)，則在第一課堂以外的時(shí)間所進(jìn)行的同其有關(guān)的教學(xué)活動(dòng)就稱之為第二課堂。從教學(xué)內(nèi)容的角度而言，其來自于教材卻又不局限教材；其不必考試，卻又在素質(zhì)教育中占據(jù)重要的地位。從形式的角度來看，其具有生動(dòng)性和多彩性，其學(xué)習(xí)空間很大：教室或操場，家庭或社會(huì)。

2 陜西省高校第二課堂形式陜西省高校以構(gòu)建全方位的課程體系形成自身特色

2.1 第二課堂,能夠使學(xué)生在語言表達(dá)能力、創(chuàng)新精神、意志力、思維力、想象力、調(diào)研能力、社交能力、學(xué)習(xí)能力、協(xié)作能力等方面得到較大提升,從而提高整體素質(zhì)。第二課堂活動(dòng)開展形式內(nèi)容廣泛有圍繞學(xué)生文化藝術(shù)、體育活動(dòng)、實(shí)用技能等綜合素質(zhì)開設(shè)的一系列活動(dòng)課程；有根據(jù)專業(yè)特點(diǎn)和學(xué)生個(gè)性發(fā)展而設(shè)置的與學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)緊密相關(guān)的活動(dòng)課程。其次，有必修類和選修類。是學(xué)校根據(jù)人才培養(yǎng)目標(biāo)及思想政治教育任務(wù)，組織一組或多組的核活動(dòng)課程。例如社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、志愿者、舉辦各類科研講座、賞析名著選讀。以班級(jí)為單位開展人人參加的活動(dòng)課程，講座，志愿者活動(dòng)，征文活動(dòng)等，可以全面提高學(xué)生的政治理論修養(yǎng)、人文素養(yǎng)，增強(qiáng)其社會(huì)責(zé)任感和適應(yīng)能力；綜合選修類則是學(xué)校開設(shè)的一組可供學(xué)生選擇的課程內(nèi)容，包括實(shí)用技術(shù)類、人文與藝術(shù)實(shí)踐、科技創(chuàng)新活動(dòng)等。

2.2 鑒于第二課堂的靈活性、開放性以及多樣性，陜西省高校在課程選擇上要凸顯出多樣性，努力為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展提供便利條件，應(yīng)根據(jù)不同學(xué)生的差異進(jìn)行活動(dòng)課程的設(shè)置，這些活動(dòng)課程應(yīng)有不同的方向、層次以及基礎(chǔ)，從而實(shí)現(xiàn)不同學(xué)生的發(fā)展需求的目的。一方面，陜西省各各院校加大了綜合選修類課程的比重，充分地顯示出教學(xué)中的主體就是學(xué)生，注重培養(yǎng)學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中的動(dòng)手操作能力，使得這些課程內(nèi)容成為是第一課堂的補(bǔ)充或延伸。例如，圍繞學(xué)習(xí)技能的培養(yǎng)開設(shè)“大學(xué)禮儀培訓(xùn)”、“辦公軟件訓(xùn)練”、 “青年創(chuàng)業(yè)大賽”等。在國外，某些著名大學(xué)在各學(xué)期能夠?qū)W(xué)生提供百項(xiàng)之多的校園文化活動(dòng)，以便學(xué)生自主選擇和參加。另外，第二課堂有相對充足的時(shí)間，學(xué)生自主選擇的機(jī)會(huì)相對更多一些，在設(shè)置第二課堂內(nèi)容的時(shí)候，能夠針對不同年級(jí)的知識(shí)結(jié)構(gòu)層次進(jìn)行分階段的設(shè)置，學(xué)生能夠按照自身的狀況分階段選擇完成。

2.3 注重創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目。把創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育納入文化素質(zhì)教育教學(xué)計(jì)劃和學(xué)分體系中，這是教育部在《關(guān)于大力推進(jìn)高等學(xué)校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育和大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)工作意見》中的要求。院校應(yīng)以加強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐能力和提高其創(chuàng)新精神為中心，從而設(shè)置同學(xué)生專業(yè)密切聯(lián)系的第二課堂的活動(dòng)課程，進(jìn)而加強(qiáng)學(xué)生的競爭能力。設(shè)置此些活動(dòng)課程的同時(shí)要注意和第一課堂的專業(yè)有效地銜接在一起，基于學(xué)科前沿領(lǐng)域設(shè)置相應(yīng)的實(shí)踐項(xiàng)目，提高學(xué)生的創(chuàng)新興趣，加強(qiáng)他們的創(chuàng)新能力，支持學(xué)生充滿信心地參加技術(shù)開發(fā)等競賽。陜西省市各類競賽設(shè)置有關(guān)的課程，例如開設(shè)“青年創(chuàng)業(yè)大賽” 等活動(dòng)課程，把競賽所需要的方案、申報(bào)以及立項(xiàng)等流程假如教學(xué)活動(dòng)的計(jì)劃中，競賽組織管理部門通過教學(xué)管理動(dòng)態(tài)地、全程地管理與監(jiān)督活動(dòng)課程。

2.4 開發(fā)特色活動(dòng)項(xiàng)目。陜西省作為高校聚集的地方，學(xué)校可以根據(jù)自身長期積累的活動(dòng)特點(diǎn)開設(shè)一些特色活動(dòng)課程，打造第二課堂活動(dòng)課程的精品項(xiàng)目。“不同類別的院校有不同的特色項(xiàng)目。陜西省各高校在合理開設(shè)第二課堂的前提下，認(rèn)真總結(jié)歸納具有本校特色的傳統(tǒng)項(xiàng)目，鼓勵(lì)熱忠于學(xué)生活動(dòng)指導(dǎo)并在某一方面有建樹的教師開設(shè)選修活動(dòng)課程。

2.5 動(dòng)態(tài)調(diào)整活動(dòng)課程設(shè)置。加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐創(chuàng)新能力和學(xué)生的競爭力以及社會(huì)適應(yīng)能力，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)是第二課堂活動(dòng)課程的培養(yǎng)目標(biāo)。所以，為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展對人才的需求，陜西省各院校對課程結(jié)構(gòu)不斷地進(jìn)行調(diào)整，用新的活動(dòng)課程代替學(xué)生不太喜歡的活動(dòng)課程，這樣就能夠密切地了解學(xué)生喜愛的活動(dòng)課程，同時(shí)按照社會(huì)的需求添設(shè)活動(dòng)課程。對第一課堂的課程調(diào)整狀況進(jìn)行不斷地探究，切實(shí)地達(dá)到第一課堂同第二課堂的補(bǔ)充和延伸。

3 陜西省高校第二課堂推進(jìn)創(chuàng)新性人才培養(yǎng)

3.1 陜西省各高校通過第二課堂提高了學(xué)生的思想政治素質(zhì)

教育方式單一,易使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理,達(dá)不到理想的教育效果,第二課堂應(yīng)發(fā)揮學(xué)生主體作用,這樣能對學(xué)生思想政治素質(zhì)的提高起到較好的作用。

3.2 陜西省各高校通過第二課堂拓寬學(xué)生業(yè)務(wù)素質(zhì)的廣度和深度 當(dāng)代的人才除了要具備專業(yè)理論知識(shí)，同時(shí)還要具備駕馭知識(shí)，從而解決問題的能力。第二課堂的教學(xué)內(nèi)容要密切地聯(lián)系學(xué)生的業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在參與素質(zhì)拓展等活動(dòng)課程中加深對自身所學(xué)的知識(shí)的理解，提高感性認(rèn)識(shí)。

3.3 陜西省各高校通過第二課堂提高學(xué)生科學(xué)文化素養(yǎng) 長期以來,我國高等學(xué)校在人才培養(yǎng)方面存在著一些偏頗和不足,其中人文精神的教育相對薄弱。針對這一凸顯情況陜西省各高校在開設(shè)第二課堂中加強(qiáng)對大學(xué)生文化、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等等方面的教育,以提高他們的人文素養(yǎng)和綜合素質(zhì),通過第二課堂營造出濃郁的校園文化氛圍。而校園文化則又對學(xué)生產(chǎn)生示范、教化、熏陶、潛移默化的影響。

3.4 陜西省各高校通過第二課堂促進(jìn)學(xué)生身心素質(zhì)健康向上發(fā)展?fàn)I造良好的校園環(huán)境 第二課堂活動(dòng)，促進(jìn)了有利于學(xué)生成長和成才。活動(dòng)的開展?fàn)I造了濃郁的文化氛圍，形成了良好的育人環(huán)境；另一方面，第二課堂活動(dòng)課程化增強(qiáng)了校園文化活動(dòng)本身的吸引力，吸引了廣泛的學(xué)生參與，增強(qiáng)了活動(dòng)的育人功能。大學(xué)時(shí)期是是人生觀形成的關(guān)鍵時(shí)期, 學(xué)生對社會(huì)認(rèn)知、情感、自我意識(shí)等方面迅速走向成熟的過渡時(shí)期。他們要面對社會(huì)種種競爭的壓力,因此容易產(chǎn)生情緒和心理上的波動(dòng)。作為新世紀(jì)的優(yōu)秀人才,必須具備良好的身體和心理素質(zhì)。才能為陜西乃至整個(gè)國家的發(fā)展提供強(qiáng)大動(dòng)力源泉第二課堂應(yīng)在促進(jìn)大學(xué)生身心素質(zhì)健康發(fā)展方面發(fā)揮不可替代的作用。

能否培養(yǎng)出一批具有科研意識(shí)，科研能力和創(chuàng)新精神的人才，將直接關(guān)系到陜西省乃至我國人才素質(zhì)教育的全面推進(jìn)，關(guān)系到科學(xué)技術(shù)能否在更高的層次上取得進(jìn)展，乃至于關(guān)系到祖國現(xiàn)代化建設(shè)的興衰成敗。為此，陜西省各高等學(xué)校應(yīng)該提供給學(xué)生更多活動(dòng)平臺(tái)。通過第二課堂激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生勇于實(shí)踐、勇于創(chuàng)新的品格，同時(shí)通過第二課堂有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的思維能力和創(chuàng)新能力。綜上所述，第二課堂能夠以科學(xué)的靈活多樣的實(shí)踐活動(dòng)，為學(xué)生從多方面、深層次提高素質(zhì)與能力提供積極有效的平臺(tái)。開展陜西省高校第二課堂，充分調(diào)動(dòng)廣大學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性、創(chuàng)造性，促進(jìn)大學(xué)生知識(shí)能力、素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，培養(yǎng)良好的團(tuán)隊(duì)合作精神，大大提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和綜合能力，是高校培養(yǎng)合格人才的關(guān)鍵。

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