環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)總結(jié)精選(九篇)

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第1篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)總結(jié)范文

鑒于“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”是一門(mén)新興學(xué)科和交叉（邊緣）學(xué)科，因此，對(duì)這一概念的涵義界定至今尚不能說(shuō)是十分肯定或完美無(wú)缺。這里就借用鄭曙陽(yáng)（中國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的代表人物）提出的概念。他曾經(jīng)在《環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)辯義》一文中寫(xiě)到：“從廣義上講：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)如同一把大傘，涵蓋了當(dāng)代幾乎所有的藝術(shù)與設(shè)計(jì)，是一個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的綜合系統(tǒng)。從狹義上講：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)內(nèi)容主要指以建筑和室內(nèi)為代表的空間設(shè)計(jì)。其中以建筑、雕塑、綠化諸要素進(jìn)行的空間組合設(shè)計(jì)，稱之為外部環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；以室內(nèi)、家具、陳設(shè)諸要素進(jìn)行的空間組合設(shè)計(jì)，稱之為內(nèi)部環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。前者可稱為景觀設(shè)計(jì)，后者可稱為室內(nèi)設(shè)計(jì)［5］。在藝術(shù)類考研參考書(shū)目《藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)》中，也是借用的這一概念。

2理論研究成果代表

自從張綺曼教授1986年從東京藝術(shù)大學(xué)留學(xué)歸來(lái)后，根據(jù)中國(guó)建設(shè)發(fā)展的需要向高教部提出建立中國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的申請(qǐng)。1988年獲正式批準(zhǔn)，在中國(guó)高校專業(yè)目錄中增設(shè)了“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)”。至今，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)已走過(guò)了25個(gè)年頭。其中以鄭曙陽(yáng)、鮑詩(shī)度等大師為代表，產(chǎn)生了一些具有實(shí)際意義的研究成果，見(jiàn)表2。

3環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育概況

如今，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在我國(guó)雖然只有二十多年的發(fā)展歷史，但由于它擁有深厚的歷史淵源，一出現(xiàn)便紅遍中國(guó)各大高校，成為美術(shù)類中最熱門(mén)的專業(yè)。據(jù)2007年不完全統(tǒng)計(jì)，在全國(guó)1909所高校中，有1259所大學(xué)設(shè)置有藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)，占全國(guó)普通高校總數(shù)的66％［6］。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)是藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科下最重要的專業(yè)方向之一，意味著反是開(kāi)了藝術(shù)設(shè)計(jì)類學(xué)科的學(xué)校都會(huì)設(shè)有環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)方向。即已經(jīng)形成無(wú)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)就無(wú)藝術(shù)設(shè)計(jì)的教育現(xiàn)象。因此，總結(jié)后發(fā)現(xiàn)我國(guó)目前的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育一般分布在三類校院：一是綜合性大學(xué)和其他專業(yè)大學(xué)中近年成立的藝術(shù)設(shè)計(jì)院（系），其環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育注重專業(yè)理論、專業(yè)表現(xiàn)和專業(yè)實(shí)踐能力的培養(yǎng)；二是各類職業(yè)技術(shù)學(xué)院總的藝術(shù)設(shè)計(jì)系，其注重專業(yè)實(shí)踐能力和技術(shù)能力的培養(yǎng)。三是專業(yè)藝術(shù)院校如各大美術(shù)院校的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方向，其環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育建立在其自身的審美體驗(yàn)為基礎(chǔ)之上，發(fā)揮其專業(yè)院校的特色，營(yíng)造一個(gè)寬松開(kāi)放的藝術(shù)創(chuàng)作和設(shè)計(jì)環(huán)境。

4我國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展過(guò)程中凸顯的問(wèn)題

縱觀現(xiàn)狀，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅成為高校中最熱門(mén)的藝術(shù)專業(yè)，同時(shí)也成為美術(shù)類考生首選的專業(yè)，也成為市場(chǎng)上最熱門(mén)的招聘崗位。學(xué)生、學(xué)校、市場(chǎng)三者相互作用，在促使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)快速向前發(fā)展的同時(shí)，也凸顯一些問(wèn)題：一是美術(shù)類考生中真正喜歡環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的很少。因此，他們?cè)诖髮W(xué)生活中很難為了理想而努力儲(chǔ)備以后環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐所需要的相關(guān)知識(shí)，從而導(dǎo)致藝術(shù)修養(yǎng)很低；二是學(xué)校中的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育方法太模式化。通用的公共課＋繪畫(huà)基礎(chǔ)課＋專業(yè)理論課＋專業(yè)實(shí)踐課的培養(yǎng)模式，導(dǎo)致學(xué)生思維單一，專業(yè)自信度弱，無(wú)地域個(gè)性，在工作中輕易沉迷具有濃郁商業(yè)氣息的設(shè)計(jì)市場(chǎng)，不能和諧境藝術(shù)設(shè)計(jì)太過(guò)快餐化。現(xiàn)代的人因工作、家庭、經(jīng)濟(jì)壓力、文化修養(yǎng)差異等因素難得都像古代的文人雅士自己創(chuàng)造雅致的環(huán)境，大多數(shù)只能出有限的錢(qián)請(qǐng)所謂的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)公司來(lái)打造。快餐式的環(huán)境藝術(shù)產(chǎn)品就產(chǎn)生了，相互樂(lè)此不疲，成為設(shè)計(jì)行業(yè)最普遍的現(xiàn)象；四是有關(guān)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的理論研究太少。百家爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)現(xiàn)象是一個(gè)行業(yè)良性發(fā)展最有效的武器。可觀我國(guó)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)研究進(jìn)展，除了張綺曼、鄭曙陽(yáng)、鮑詩(shī)度等這幾位元老人物的理論成果外，還出現(xiàn)了多少具有強(qiáng)大爭(zhēng)議性、影響力的新人和理論實(shí)踐成果？

5關(guān)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)未來(lái)發(fā)展的一些建議

鑒于具有中國(guó)特色的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)已成為學(xué)生、高校、市場(chǎng)中必不可少的部分，未來(lái)發(fā)展形勢(shì)將繼續(xù)迅猛。因此，為了促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)未來(lái)的良性發(fā)展，針對(duì)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的一些問(wèn)題，筆者有以下一些建議：一是教育者需正確引導(dǎo)美術(shù)類考生的擇專業(yè)觀，擇就業(yè)觀。只有當(dāng)學(xué)生是發(fā)自內(nèi)心地喜歡這個(gè)專業(yè)時(shí)，他才會(huì)為成為一名合格地環(huán)境設(shè)計(jì)師自發(fā)主動(dòng)地去學(xué)習(xí)、探索；二是高校應(yīng)結(jié)合地域特色加強(qiáng)學(xué)生的設(shè)計(jì)創(chuàng)意思維、設(shè)計(jì)自信、設(shè)計(jì)實(shí)踐能力的培養(yǎng)。市場(chǎng)需要優(yōu)秀、負(fù)責(zé)的青年設(shè)計(jì)師，而學(xué)校是培養(yǎng)這些人才的重要基地，因此學(xué)校有義務(wù)結(jié)合地域性培養(yǎng)出個(gè)性的環(huán)境設(shè)計(jì)師；三是市場(chǎng)中的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者應(yīng)結(jié)合地域文化、生態(tài)性、人性化進(jìn)行最小化的環(huán)境設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)的最終目的就是創(chuàng)造一種舒適、自然、生態(tài)地生活空間，而世上最美的空間就是自然。

6總結(jié)

第2篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)總結(jié)范文

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)涉及范圍廣、綜合性強(qiáng)、藝術(shù)水平要求高的系統(tǒng)工程，主要是指環(huán)境藝術(shù)工程的規(guī)劃和藝術(shù)構(gòu)想方案的綜合計(jì)劃，主要包括環(huán)境與設(shè)施計(jì)劃、空間與裝飾計(jì)劃、造型與構(gòu)造計(jì)劃、使用功能與審美功能的計(jì)劃等等。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)涉獵的范圍十分廣泛，涉及美術(shù)、雕塑、園林、燈光、建筑學(xué)、材料學(xué)、景觀學(xué)、裝飾設(shè)計(jì)等多個(gè)領(lǐng)域。同時(shí)，建筑與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)水平要求比較高，其專業(yè)技能的深度發(fā)展必不可少。由此可見(jiàn)，建筑與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門(mén)技能多樣化、綜合性很強(qiáng)的藝術(shù)學(xué)科，其目的旨在保證建筑的合理創(chuàng)意和建筑與環(huán)境的和諧統(tǒng)一。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)代特征以及設(shè)計(jì)要求

建筑與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，既要遵循自然發(fā)展的規(guī)律，又要符合人文歷史發(fā)展的規(guī)律，并在此基礎(chǔ)之上，創(chuàng)造出質(zhì)量與藝術(shù)兼?zhèn)涞母咂焚|(zhì)生存空間。通過(guò)探究分析，其設(shè)計(jì)要求主要體現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：

1.既要彰顯時(shí)代特征，又要遵循自然發(fā)展規(guī)律

建筑與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要注重其整體性，處理好部分與整體的關(guān)系，使建筑與周邊環(huán)境的風(fēng)格保持一致。在建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中，要遵循自然發(fā)展規(guī)律，符合“崇尚自然”的人性審美觀，強(qiáng)調(diào)“回歸自然”的設(shè)計(jì)理念。快節(jié)奏的都市生活，破壞了人們追求人性與情感的行為，“回歸自然”的設(shè)計(jì)思想正是彰顯時(shí)代特征的一面旗幟，體現(xiàn)的是追求自然審美情趣的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。比如巧奪天工的云南大理石、美輪美奐的景德鎮(zhèn)瓷器、如詩(shī)如畫(huà)的蘇州園林以及中國(guó)古典建筑中斗拱、飛檐、柱廊、彩繪等設(shè)計(jì)元素，都是追求自然審美藝術(shù)的設(shè)計(jì)素材。建筑也要追求設(shè)計(jì)的藝術(shù)個(gè)性。創(chuàng)造力是藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈魂，建筑與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅要保證與周圍建筑的和諧統(tǒng)一，還要體現(xiàn)出建筑獨(dú)一無(wú)二的設(shè)計(jì)風(fēng)格。這要求設(shè)計(jì)師緊跟開(kāi)放的時(shí)代潮流，開(kāi)拓視野，豐富經(jīng)驗(yàn)，全方位、多角度、用求異思想尋找建筑與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈感，從設(shè)計(jì)思想中凸顯出建筑與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的個(gè)性。

2.現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與人文歷史發(fā)展規(guī)律相結(jié)合

建筑與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是復(fù)雜的科學(xué)與審美藝術(shù)的高度結(jié)合體，它不僅要緊跟社會(huì)發(fā)展的腳步，合理運(yùn)用現(xiàn)代科技，還要符合人文歷史發(fā)展的規(guī)律。建筑與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，涉及城市規(guī)劃、平面功能劃分、結(jié)構(gòu)體系的確定等等，它是高技術(shù)與高藝術(shù)的統(tǒng)一體。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，建筑與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的技術(shù)要求也越來(lái)越高，科學(xué)技術(shù)成了建筑設(shè)計(jì)必不可少的構(gòu)成要素，比如，燈光在設(shè)計(jì)中的各種運(yùn)用。科學(xué)技術(shù)在建筑與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，不僅增強(qiáng)了建筑的實(shí)用功能，也增強(qiáng)了建筑的藝術(shù)內(nèi)涵。將高科技豐富的實(shí)用功能，融入到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，不斷地將高科技向藝術(shù)設(shè)計(jì)的空間推進(jìn)，使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)多樣化，不斷探索建筑與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的新局面，實(shí)現(xiàn)新的飛躍。

3.注重環(huán)境設(shè)計(jì)的整體性與建筑的實(shí)用性

多伯說(shuō)：環(huán)境藝術(shù)“作為一種藝術(shù)，它比建筑藝術(shù)更巨大，比規(guī)劃更廣泛，比工程更富有感情。這是一種重實(shí)效的藝術(shù)，早已被傳統(tǒng)所矚目的藝術(shù)。環(huán)境藝術(shù)的實(shí)踐與人影響其周圍環(huán)境功能的能力，賦予環(huán)境視覺(jué)次序的能力，以及提高人類居住環(huán)境質(zhì)量和裝飾水平的能力是緊密地聯(lián)系在一起的。”多伯的這段話高度概括了建筑與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)整體性與實(shí)用性的關(guān)系，說(shuō)明了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是人與自然環(huán)境相互作用的結(jié)果。建筑與環(huán)境藝術(shù)作為一個(gè)整體，要統(tǒng)籌兼顧設(shè)計(jì)過(guò)程中的每一個(gè)設(shè)計(jì)要素，巧妙地銜接、組合、運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)目標(biāo)的最優(yōu)化，凸顯出設(shè)計(jì)的和諧美與個(gè)性美。比如，雕塑與燈光的完美結(jié)合，陶瓷與彩繪的完美碰撞，都是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)整體美的表現(xiàn)形式。另外，建筑與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)同時(shí)滿足人們的審美需求、生理需求以及社會(huì)需求，這樣才能實(shí)現(xiàn)建筑藝術(shù)的最終目標(biāo)。

三、總結(jié)

第3篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)總結(jié)范文

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)學(xué) 設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué) 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)的主體是人，以人為設(shè)計(jì)中心、為人服務(wù)；設(shè)計(jì)的終極目的便是要為人類創(chuàng)造出舒適的、理想的生存空間和生活方式，再現(xiàn)人類自身的生存價(jià)值和持續(xù)發(fā)展觀念。可以說(shuō)人類環(huán)境保護(hù)意識(shí)開(kāi)始慢慢加強(qiáng)，逐漸產(chǎn)生出了環(huán)境設(shè)計(jì)的概念。

一、設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)科中所涉及的有關(guān)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容

（一）設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)的概念

設(shè)計(jì)藝術(shù)在處理好物與物之間的關(guān)系的同時(shí)，更偏重解決好物與人之間的關(guān)系，格外重視所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品對(duì)人的心理與生理所產(chǎn)生的作用。給設(shè)計(jì)藝術(shù)下的定義：是指以設(shè)計(jì)藝術(shù)的縱向歷史發(fā)展和橫向的理論研究為對(duì)象，針對(duì)設(shè)計(jì)發(fā)展和實(shí)踐過(guò)程中產(chǎn)生的以及經(jīng)過(guò)不斷驗(yàn)證提煉的藝術(shù)規(guī)律，進(jìn)行總結(jié)、分析和凝練，并在此基礎(chǔ)上提出具有前瞻性和規(guī)律性的理論指導(dǎo)，是對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)活動(dòng)的理性思考。設(shè)計(jì)藝術(shù)幾乎包括了設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)中的研究?jī)?nèi)容、研究目的、研究方法及研究意義。

（二）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念和內(nèi)容

設(shè)計(jì)是時(shí)展和人類文明進(jìn)步的產(chǎn)物，環(huán)境藝術(shù)是以科學(xué)美為前提，進(jìn)而表現(xiàn)出功能美；以功能美為基礎(chǔ)來(lái)達(dá)到完善科學(xué)美的目的。在人是按照美的規(guī)律創(chuàng)造事物的的原則驅(qū)動(dòng)下，人類對(duì)環(huán)境的藝術(shù)化處理，即環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，是改良人類生存環(huán)境、提高人們生計(jì)質(zhì)量、創(chuàng)造出理想生活的一種有用手段，環(huán)境藝術(shù)起碼包含城市規(guī)劃、建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、公共藝術(shù)、城市雕刻、壁畫(huà)、和供人們生活、工作、休息的內(nèi)部空間。

（三）設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)科中有關(guān)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科與其他學(xué)科的關(guān)系

設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)科是一個(gè)具有歸納、多元交織、權(quán)變的特別學(xué)科。由于其學(xué)科的本性決定了，它與新的材料，新的科學(xué)技術(shù)、新的生活方式、新的社會(huì)觀念、新的藝術(shù)形式、新的創(chuàng)造發(fā)明等等，它與其中的任何一個(gè)因素，都有可能對(duì)其產(chǎn)生影響，甚至?xí)驗(yàn)槟硞€(gè)因素讓其發(fā)生變革。因此，與其他相關(guān)學(xué)科的設(shè)計(jì)主題有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

二、藝術(shù)設(shè)計(jì)的范圍及其理論研究的內(nèi)容

（一）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的范圍

自然環(huán)境為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)人為的空間分割、規(guī)劃、設(shè)計(jì)和景觀營(yíng)造建設(shè)手法，采用各種藝術(shù)、技術(shù)的手段，在滿足人的需求的基礎(chǔ)上，協(xié)調(diào)人、社會(huì)、自然環(huán)境他們?nèi)咧g的關(guān)系，以此營(yíng)建出優(yōu)質(zhì)的生活、生存環(huán)境。“它包括建筑設(shè)計(jì)，室外環(huán)境設(shè)計(jì)，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)，繪畫(huà)，雕塑，廣場(chǎng)設(shè)計(jì)，圍繞主體建筑相關(guān)的外部等路橋和輔助設(shè)備，城市規(guī)劃設(shè)計(jì)也屬于這一范圍”。

（二）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理論研究的內(nèi)容

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)覆蓋面很廣的跨多學(xué)科的綜合性學(xué)科，因?yàn)樗哂胁煌谄渌愋偷乃囆g(shù)，其決定了和建筑學(xué)、美學(xué)、人文和社會(huì)科學(xué)等學(xué)科的有機(jī)結(jié)合。

三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在整個(gè)設(shè)計(jì)學(xué)中的作用和意義

（一）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是多學(xué)科的綜合

1.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是多類型的設(shè)計(jì)

環(huán)境分自然因素環(huán)境和人造因素環(huán)境，自然環(huán)境經(jīng)由人工的設(shè)計(jì)、劃分、營(yíng)建、藝術(shù)化處理而成為人造環(huán)境。人工環(huán)境按照空間形式可劃分為室內(nèi)環(huán)境和室外環(huán)境，按功能可劃為居住環(huán)境、商業(yè)環(huán)境、工作環(huán)境等。設(shè)計(jì)界和設(shè)計(jì)理論界由于對(duì)環(huán)境藝術(shù)類型的區(qū)分并無(wú)統(tǒng)一的準(zhǔn)則和方式，所以多半是根據(jù)空間形式來(lái)進(jìn)行分為建筑環(huán)境設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃設(shè)計(jì)、室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)、室外環(huán)境設(shè)計(jì)和公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)等。

2.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)綜合多學(xué)科

環(huán)境藝術(shù)是一門(mén)綜合社會(huì)政治，經(jīng)濟(jì)，文化，美學(xué)等的藝術(shù)，是一種人為的藝術(shù)和自然環(huán)境表現(xiàn)形式的藝術(shù)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)即滿足了人們生活的需求，又體現(xiàn)了人類與自然環(huán)境的和諧，推動(dòng)了環(huán)境設(shè)計(jì)的可持續(xù)性發(fā)展。

（二）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)當(dāng)下建立設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)科有了新的認(rèn)識(shí)

當(dāng)今環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，把經(jīng)濟(jì)、意識(shí)形態(tài)、技術(shù)、社會(huì)特質(zhì)加以重視；在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的諸多要素中，將技術(shù)、科學(xué)、人文、美學(xué)等和其他商業(yè)因素加以融合，成為一體，大大擴(kuò)展了設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)的深度和廣度。資源問(wèn)題、生態(tài)問(wèn)題、設(shè)計(jì)形態(tài)問(wèn)題是21世紀(jì)我國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展的三大主題。環(huán)境設(shè)計(jì)對(duì)未來(lái)社會(huì)文明的思考，不能簡(jiǎn)單地理解與市場(chǎng)結(jié)合即可，而是要有長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展戰(zhàn)略的眼光，如何進(jìn)一步解決未來(lái)新的社會(huì)問(wèn)題和進(jìn)一步更新現(xiàn)有的設(shè)計(jì)語(yǔ)言？因此，對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的研究更應(yīng)以“知識(shí)整體”的觀點(diǎn)為立足點(diǎn)，不斷的在整個(gè)系統(tǒng)中吸取新的理論、方法、方式，促使設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)逐漸的完善和成熟。

（三）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)學(xué)中注重理論和實(shí)踐相結(jié)合

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是理論和實(shí)踐的綜合體，其設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)手法、設(shè)計(jì)思維、設(shè)計(jì)表達(dá)等都離不開(kāi)實(shí)踐對(duì)理論的檢驗(yàn)，同時(shí)其設(shè)計(jì)理論通過(guò)設(shè)計(jì)實(shí)踐得以全面深華。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)如果沒(méi)有具體的設(shè)計(jì)事例來(lái)說(shuō)明就會(huì)顯得空洞；具體的環(huán)藝設(shè)計(jì)實(shí)例沒(méi)有抽象理論的作依托就難以達(dá)到解決問(wèn)題的實(shí)際。

（四）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的綠色、環(huán)保及可持續(xù)化發(fā)展觀

綠色、環(huán)保及可持續(xù)化發(fā)展，是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)所關(guān)注的問(wèn)題，也是設(shè)計(jì)學(xué)對(duì)所有設(shè)計(jì)未來(lái)發(fā)展的期望。當(dāng)今，可以說(shuō)“綠色”已經(jīng)成為環(huán)境的代名詞、是生命的象征。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的意義就是要為人類創(chuàng)造出、規(guī)劃出更為合理的生存空間、生存環(huán)境。環(huán)

境保護(hù)是人類文化的延續(xù)，是保護(hù)人類的生存印記，文化遺產(chǎn)是唯一的，是不可再?gòu)?fù)制的，破壞了永遠(yuǎn)無(wú)法恢復(fù)。環(huán)境藝術(shù)是社會(huì)發(fā)展和人類文化進(jìn)步的“產(chǎn)品”，不同的文化孕育不同的環(huán)境藝術(shù)，特定的時(shí)期產(chǎn)生特定的環(huán)境藝術(shù)，并帶有特定的時(shí)期烙印，是沒(méi)法復(fù)制的。科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，是對(duì)環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的有力保障，繼承是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的源泉，創(chuàng)新是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈魂。

四、結(jié)論

設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)是一門(mén)多角度、多交叉的專門(mén)學(xué)科，雖然其發(fā)展晚、問(wèn)題多，但其在我國(guó)設(shè)計(jì)學(xué)科的發(fā)展和壯大是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果，是我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科體系發(fā)展的需要。它所涉及的有關(guān)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)研究的理論及其方法，對(duì)當(dāng)下我國(guó)環(huán)境藝術(shù)的持續(xù)發(fā)展，提供強(qiáng)大的系統(tǒng)的理論研究基礎(chǔ)，并指導(dǎo)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐往健康的方向發(fā)展。設(shè)計(jì)界、理論界都堅(jiān)信，設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)在我國(guó)的前景會(huì)越來(lái)越廣，前途一片光明。參考文獻(xiàn)：

[1]陳健.環(huán)境藝術(shù)概論『M.上海交通大學(xué)出版社，2011.

第4篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)總結(jié)范文

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；人才；文化培養(yǎng)；對(duì)策

中圖分類號(hào)：J022 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-4115（2013）07-111-1

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人才，是人與自然建立聯(lián)系溝通橋梁的設(shè)計(jì)師，也是建設(shè)美麗中國(guó)不可或缺的一員。社會(huì)對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的需求不斷增加，對(duì)他們的專業(yè)素養(yǎng)、文化修養(yǎng)的要求也越來(lái)越高。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：包括理論培養(yǎng)體系、實(shí)踐培養(yǎng)體系、畢業(yè)設(shè)計(jì)體系等。本文從環(huán)境藝術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)存在的問(wèn)題入手，對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才的培養(yǎng)進(jìn)行思考。

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)中存在的問(wèn)題

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)是20世紀(jì)80年代以來(lái)迅速發(fā)展起來(lái)的新興學(xué)科，在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域占有愈來(lái)愈重要的位置，伴隨著環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的發(fā)展，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)中的問(wèn)題也愈來(lái)愈多地顯現(xiàn)出來(lái)。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的定義和專業(yè)范疇的認(rèn)識(shí)模糊不清。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)主要培養(yǎng)面向城市規(guī)劃、園林景區(qū)設(shè)計(jì)、小區(qū)與建筑企業(yè)和設(shè)計(jì)院，具有以上工作崗位要求的能力，并具備創(chuàng)新設(shè)計(jì)的基本素質(zhì)和綜合職業(yè)能力，從事城市園林設(shè)計(jì)、管理、經(jīng)營(yíng)、銷售及生產(chǎn)等工作的高技術(shù)應(yīng)用性專門(mén)人才，主要開(kāi)設(shè)于藝術(shù)類院校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)系和土建類、園林類專業(yè)為依托特色的院校。

（二）對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)的定位不準(zhǔn)確。過(guò)分強(qiáng)調(diào)技能訓(xùn)練。片面強(qiáng)調(diào)技能的重要性，缺少藝術(shù)審美、創(chuàng)造性教育、文化修養(yǎng)等綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，使設(shè)計(jì)作品缺乏創(chuàng)造力。

（三）關(guān)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才應(yīng)該具有的素質(zhì)結(jié)構(gòu)認(rèn)知不明確，使得環(huán)境培養(yǎng)出來(lái)的專業(yè)人才社會(huì)適應(yīng)性不夠，專業(yè)能力不完善等。

（四）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)體系存在突出問(wèn)題。主要包括理論培養(yǎng)體系、實(shí)踐培養(yǎng)體系、畢業(yè)設(shè)計(jì)體系等。

二、文化修養(yǎng)對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的重要性

（一）文化修養(yǎng)的內(nèi)涵

文化是人文文化與科技文化各學(xué)科的總和。文化修養(yǎng)總的來(lái)說(shuō)，則是對(duì)人文文化、科技文化中的部分學(xué)科有了解、研究、分析、掌握的技能，可以獨(dú)立思考、剖析、總結(jié)并得出自己的世界觀、價(jià)值觀的一種能力。

（二）文化修養(yǎng)對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響

1、環(huán)境藝術(shù)來(lái)源于生活

環(huán)境藝術(shù)就是將藝術(shù)的形式和美感結(jié)合社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)、科技等諸多方面的環(huán)境因素，在與我們生活緊密相關(guān)的環(huán)境當(dāng)中，使之達(dá)到審美功能和實(shí)用功能的完美統(tǒng)一。

2、文化修養(yǎng)是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是為生產(chǎn)和生活服務(wù)的，其設(shè)計(jì)過(guò)程和結(jié)果都必須受市場(chǎng)需求、大眾審美、生態(tài)文明等多方面的要求與約束，因此設(shè)計(jì)必須遵循社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的規(guī)律，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者也必須掌握社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的基本知識(shí)；此外，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在很大程度上受民族、歷史、文化等不可量化因素的影響，而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)合體，體現(xiàn)的是一種文化；所以，一件設(shè)計(jì)作品是否具有恒久的生命力，根本上取決于作品所包含的文化內(nèi)涵。一個(gè)優(yōu)秀的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師，除了具備很強(qiáng)的專業(yè)技能與素養(yǎng)外，還要具備深厚的文化底蘊(yùn)，這樣才會(huì)有取之不盡的設(shè)計(jì)思源和設(shè)計(jì)靈感。

3、文化修養(yǎng)是環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)作的靈感和源泉

所謂人性，是指其思想、感覺(jué)、情趣、智力、個(gè)性的綜合體。當(dāng)這個(gè)綜合體的感受與人自身深層次的情感、思想、文化表達(dá)方式休戚相關(guān)時(shí)，就形成了環(huán)境藝術(shù)的直覺(jué)和想象，即設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)靈感。一種設(shè)計(jì)如果僅僅是單一的符號(hào)或標(biāo)識(shí)，僅滿足經(jīng)濟(jì)和實(shí)用方面的要求，而不涉及諸如思想、情感、文化等，也就遠(yuǎn)離了人性，遠(yuǎn)離了生命之水，這種設(shè)計(jì)注定缺少活力，成為無(wú)本之源。蘇州園林作為中國(guó)古典園林之典范，其所以能憑借其輝煌的成就在世界造園史上別具特色，影響深遠(yuǎn)，是因?yàn)閳@林本身直接體現(xiàn)了中華民族的極具東方特色的本土文化，小橋流水，畫(huà)廊回轉(zhuǎn)，詩(shī)情畫(huà)意，情境悠遠(yuǎn)。以深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)為依托，創(chuàng)作出來(lái)的設(shè)計(jì)作品才會(huì)更生動(dòng)、更深刻、更有內(nèi)涵，才可能“未成曲調(diào)先有情”，才能使作品實(shí)現(xiàn)美學(xué)意義上的升華。

三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人才文化修養(yǎng)的對(duì)策

（一）引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生閱讀相關(guān)經(jīng)典文化著作。閱讀相關(guān)的文學(xué)、算學(xué)、哲學(xué)、歷史等經(jīng)典作品，涉獵國(guó)學(xué)中儒家、道家、墨家等思想，了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展脈絡(luò)，充實(shí)自己的文化內(nèi)涵。

（二）引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生考察經(jīng)典的建筑、園林景點(diǎn)，感受前人的智慧。中國(guó)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的歷史積淀，前人遺留下大量的經(jīng)典的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。汲取其中的精華，積累前人的經(jīng)驗(yàn)，為自己的作品打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（三）組織專業(yè)競(jìng)賽，引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生參加，讓學(xué)生在參與競(jìng)爭(zhēng)中不斷提高自己的文化修養(yǎng)。

四、結(jié)語(yǔ)

在建設(shè)“美麗中國(guó)”的引領(lǐng)下，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的重要性日益凸顯，而他們的文化內(nèi)涵關(guān)系到他們的作品，關(guān)系到“美麗中國(guó)”的建設(shè)。因此，提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的文化修養(yǎng)迫在眉睫，需要相關(guān)學(xué)校、老師、學(xué)生的共同努力。

參考文獻(xiàn)：

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[2]李川.論環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人才創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)、發(fā)展與社會(huì)責(zé)任（A卷）――第五屆沈陽(yáng)科學(xué)學(xué)術(shù)年會(huì)文集[C].2008.

[3]張春秘.文化素養(yǎng)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)和教學(xué)的作用[D].河北師范大學(xué)，2010.

[4]楊鵬.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念和文化內(nèi)涵[J].城市建設(shè)理論研究，2011，（26）.

作者簡(jiǎn)介：

第5篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)總結(jié)范文

[關(guān)鍵詞]環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì) 高校教學(xué) 學(xué)生培養(yǎng) 專業(yè)課程改革 現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)

[中圖分類號(hào)]G64 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349（2013）08-0256-02

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)包括傳統(tǒng)的城市設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)和室外設(shè)計(jì)等，而在教授這門(mén)學(xué)科時(shí)，又涉及到建筑學(xué)、環(huán)境美學(xué)、人體工程學(xué)、社會(huì)學(xué)等文、工、理等多種學(xué)科，學(xué)科跨度大，專業(yè)理論廣度深。我國(guó)高校的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)起步較晚但發(fā)展迅速，不斷涌現(xiàn)的新材料和新的工業(yè)技術(shù)推動(dòng)著環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的進(jìn)步。但這個(gè)行業(yè)中高文化修養(yǎng)和專業(yè)技術(shù)水平兼?zhèn)涞脑O(shè)計(jì)人才卻十分欠缺，這就要求各個(gè)高校改善傳統(tǒng)的環(huán)境藝術(shù)教學(xué)體制，調(diào)整教學(xué)的目標(biāo)和方向，探索出更適合學(xué)生實(shí)際和社會(huì)需求的人才培養(yǎng)模式。

一、我國(guó)高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的現(xiàn)狀、存在問(wèn)題及發(fā)展前景

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)脫胎于工藝美術(shù)教育，于1978年國(guó)家實(shí)施《普通學(xué)校社科科學(xué)本科目錄》，才成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。20世紀(jì)80年代后，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)快速發(fā)展，各大藝術(shù)和工科高校紛紛開(kāi)設(shè)課程，發(fā)展到現(xiàn)在，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)已經(jīng)形成文科和理科兩大類有中國(guó)教育特色的環(huán)境藝術(shù)教學(xué)。藝術(shù)類的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)生具有強(qiáng)大的思維能力，而理科學(xué)生則在邏輯思維和理論分析方面有著較強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，但各自所存在的問(wèn)題也很明顯。文科類學(xué)生以美術(shù)教育類為主，把重點(diǎn)放在視覺(jué)設(shè)計(jì)上，而理工類又缺乏藝術(shù)思維。然而，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)既要有理論基礎(chǔ)和科學(xué)技術(shù)作為實(shí)踐手段，又要有審美藝術(shù)價(jià)值，國(guó)內(nèi)的教學(xué)方式使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)單一且不完善。

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)高校教學(xué)中存在著許多不足。首先，許多高校在專業(yè)方向的發(fā)展有著不同程度模糊與盲目的傾向，將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單地等同為室內(nèi)設(shè)計(jì)，這就使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)課程的教學(xué)內(nèi)容缺乏專業(yè)針對(duì)性。第二，我國(guó)許多高校將素描和色彩作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)課程放在大一大二階段學(xué)習(xí)，這對(duì)美術(shù)基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生是十分有效的教學(xué)方式，然而大部分高校的教學(xué)方式都是“填鴨式”的教學(xué)，生生、師生間都缺乏互動(dòng)，大大降低了學(xué)生的主觀能動(dòng)性。第三，教學(xué)課程安排不合理，使得教學(xué)的訓(xùn)練內(nèi)容和實(shí)踐環(huán)節(jié)出現(xiàn)偏差，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)設(shè)計(jì)的專業(yè)面廣，學(xué)習(xí)的課程門(mén)類眾多，在基礎(chǔ)課程教學(xué)中，許多基礎(chǔ)課程和專業(yè)課程沒(méi)有太大關(guān)聯(lián)，還有部分后續(xù)課程銜接不上，這就造成了學(xué)生的知識(shí)體系混亂，學(xué)到的知識(shí)也難以應(yīng)用于實(shí)際。第四，是教材的缺乏，市面上關(guān)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的畫(huà)集不少，但適用于高校教學(xué)的教材和理論書(shū)籍不多，沒(méi)有系統(tǒng)的教材，各大高校幾乎都使用自己的講義，并沒(méi)有統(tǒng)一的教學(xué)大綱。第五，是教學(xué)評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)只重視結(jié)果，不重視學(xué)生的自主設(shè)計(jì)能力的發(fā)展，使學(xué)生的作品流于形式，作業(yè)成為消極負(fù)擔(dān)，這不利于培養(yǎng)高等院校學(xué)生的創(chuàng)造和自學(xué)能力。第六，是高校設(shè)置的實(shí)踐課程較少，理論和實(shí)際產(chǎn)生巨大的鴻溝，這使得學(xué)生在畢業(yè)后需要過(guò)長(zhǎng)的時(shí)間鍛煉才能獨(dú)立進(jìn)行設(shè)計(jì)和實(shí)踐工作。

隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也會(huì)隨著科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，尤其是現(xiàn)代信息技術(shù)和自動(dòng)化技術(shù)的發(fā)展，能使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在教學(xué)內(nèi)容的深度上得到完善。而隨著可持續(xù)發(fā)展的觀念不斷深入人心，高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的課程不再局限于室內(nèi)設(shè)計(jì)，逐漸擴(kuò)展到室外景觀、城市和大地環(huán)境設(shè)計(jì)方面。而在人才培養(yǎng)方面，高校應(yīng)將學(xué)生的綜合素質(zhì)放在首位，培養(yǎng)知識(shí)全面、能力完善、適應(yīng)社會(huì)需求的人才。

二、國(guó)內(nèi)外高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育課程對(duì)比

我國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)在課程設(shè)計(jì)上與傳統(tǒng)文化有關(guān)的課程不多，每所院校在課程設(shè)置上也相差無(wú)幾，這與國(guó)外的課程設(shè)置有相當(dāng)大的區(qū)別。美國(guó)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的基礎(chǔ)課程許多都與傳統(tǒng)文化相關(guān)，課程內(nèi)容和范圍不會(huì)出現(xiàn)重疊，在課程教授上，也十分注重傳統(tǒng)文化的理解，通過(guò)實(shí)地考察的方式調(diào)動(dòng)學(xué)生見(jiàn)證傳統(tǒng)文化和地域文化的積極性。而在日本，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的也強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的理解，這要求學(xué)生運(yùn)用性地研究發(fā)展因素，既重視傳統(tǒng)文化，又能將現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)因素完美融合。

三、對(duì)我國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)高校教學(xué)課程改革的幾點(diǎn)思路

（一）結(jié)合社會(huì)發(fā)展，明確辦學(xué)層次

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的就業(yè)發(fā)展方向模糊一直都制約著該專業(yè)的發(fā)展，職業(yè)教育應(yīng)該適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，努力貼近職業(yè)崗位的需求。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)具有區(qū)域性、動(dòng)態(tài)性的特點(diǎn)，在行業(yè)不斷發(fā)展的同時(shí)，專業(yè)分工越來(lái)越精細(xì)明確，直接影響著學(xué)生的實(shí)踐教學(xué)。高校應(yīng)對(duì)關(guān)鍵的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)根據(jù)社會(huì)變化做出調(diào)整，使學(xué)生在實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)中就自覺(jué)按照行業(yè)規(guī)范要求自己，成為設(shè)計(jì)企業(yè)需要的實(shí)干型人才。

（二）教學(xué)內(nèi)容改革，注重多學(xué)科的交叉融合

要改革環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，關(guān)鍵在于不要沿襲傳統(tǒng)美術(shù)教育課程體系，加強(qiáng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)科的建設(shè)，增強(qiáng)學(xué)生的藝術(shù)思維和創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，有目的地設(shè)立相應(yīng)的環(huán)境、建筑和空間理論學(xué)習(xí)，同時(shí)，加強(qiáng)與教學(xué)內(nèi)容和課程體系相關(guān)的教材建設(shè)，推動(dòng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)改革的工作順利進(jìn)行。隨著時(shí)展的要求，任何一門(mén)學(xué)科都不可能脫離其他學(xué)科獨(dú)立存在，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的課程也有著與其他專業(yè)課程緊密相聯(lián)系的特點(diǎn)，因此，在教學(xué)中要注重課程的融合和交叉。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要注重與建筑學(xué)、人文學(xué)院、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)的交融，建立多學(xué)科為專業(yè)服務(wù)的教學(xué)體系。教師在安排教學(xué)時(shí)，要注意基礎(chǔ)課和專業(yè)課之間的聯(lián)系性和支撐性，根據(jù)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)方向開(kāi)設(shè)基礎(chǔ)課，形成具有時(shí)代特征的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)內(nèi)容，體現(xiàn)跨科學(xué)交融的教學(xué)特點(diǎn)，建立起為學(xué)科服務(wù)的教學(xué)體系，為學(xué)生后續(xù)學(xué)習(xí)專業(yè)課程打下基礎(chǔ)，提高學(xué)生的實(shí)踐能力。

（三）優(yōu)化教學(xué)模式

數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)已經(jīng)成為世界各國(guó)教育改革的重要發(fā)展趨勢(shì)，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)中，多媒體的應(yīng)用使“設(shè)計(jì)創(chuàng)意”這種文字難以表述的教學(xué)目標(biāo)，以生動(dòng)直觀的圖畫(huà)完整地表述出來(lái)。數(shù)字化能高效立體地傳達(dá)信息，網(wǎng)絡(luò)也為教學(xué)資源共享提供了方便和快捷，使用多媒體在課堂中增加經(jīng)典案例和專業(yè)實(shí)時(shí)近況，可在同樣的教學(xué)時(shí)間內(nèi)跨越式地增加教學(xué)信息量。同時(shí)，學(xué)生可以在網(wǎng)絡(luò)上面上傳和下載作業(yè)，而網(wǎng)絡(luò)聊天室則可以提供一個(gè)教師和學(xué)生對(duì)話交流的良好平臺(tái)，教師可隨時(shí)隨地回答學(xué)生的問(wèn)題，對(duì)學(xué)生所遇到的問(wèn)題進(jìn)行有效指導(dǎo)。這種高效的教學(xué)模式既可以增強(qiáng)高校學(xué)生的獨(dú)立思考和創(chuàng)新設(shè)計(jì)能力，又豐富了師生間的互動(dòng)，形成良性循環(huán)。

（四）完善考核方式

成績(jī)考核是教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，也是評(píng)價(jià)和總結(jié)教學(xué)效果的重要方面。現(xiàn)在許多高校教師在考核時(shí)只注重學(xué)生作品，使得學(xué)生的作品流于表面。高校應(yīng)該改變過(guò)去單一的考核方式，采取成績(jī)綜合評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面考核，并不只把考核作品作為評(píng)分的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而是將學(xué)生的表現(xiàn)包括出勤率、課堂表現(xiàn)和課外實(shí)踐納入考核標(biāo)準(zhǔn)，這能使考核從單純的理論考核轉(zhuǎn)變?yōu)槿婢C合素質(zhì)的評(píng)測(cè)，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們的生活質(zhì)量也隨之提高，同時(shí)對(duì)環(huán)境也有了更高的要求。這要求高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育在藝術(shù)和理工這兩門(mén)學(xué)科有機(jī)結(jié)合，全面系統(tǒng)地建立起多學(xué)科為專業(yè)服務(wù)的教學(xué)體系，同時(shí)，高校應(yīng)根據(jù)專業(yè)特點(diǎn)制訂不同的教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)內(nèi)容和研究方向，使學(xué)生明確自身的發(fā)展方向，加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力和獨(dú)立設(shè)計(jì)的能力，并引入社會(huì)實(shí)踐內(nèi)容，為學(xué)生踏入社會(huì)打下良好的基礎(chǔ)。高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)課程的改革是一項(xiàng)任重而道遠(yuǎn)的工程，它涉及到教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容和方法等方方面面。高校應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，根據(jù)社會(huì)的需求進(jìn)行改革，為建設(shè)祖國(guó)培養(yǎng)高素質(zhì)的綜合性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人才。

【參考文獻(xiàn)】

第6篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)總結(jié)范文

發(fā)展規(guī)范問(wèn)題。結(jié)合當(dāng)前我國(guó)建筑室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)專業(yè)人才培養(yǎng)方面的總體進(jìn)程來(lái)看，中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育尚處于發(fā)展階段。這樣使得許多缺乏辦學(xué)條件的院校在并不符合辦學(xué)資質(zhì)的情況下盲目跟風(fēng)，大肆招收環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生，造成了對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)類人才培養(yǎng)極為不利的影響。

教學(xué)依托問(wèn)題。在經(jīng)濟(jì)與科技飛速發(fā)展的當(dāng)前社會(huì)，從行業(yè)建設(shè)以及管理得角度來(lái)看，建立城市規(guī)劃設(shè)計(jì)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)三種層次關(guān)系的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)人才體系是十分重要的。據(jù)筆者所知，目前許多高校還并未能夠切實(shí)地做到這點(diǎn)，尤其是一些高校將具有工藝美術(shù)設(shè)計(jì)與繪畫(huà)專業(yè)的底子混同于室內(nèi)設(shè)計(jì)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)，趕鴨子上架，這無(wú)疑與室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)需求相距甚遠(yuǎn)。

師資隊(duì)伍建設(shè)問(wèn)題。當(dāng)前我國(guó)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)高校均面臨著師資力量不足與專業(yè)教師較少等問(wèn)題，且這些問(wèn)題也難以在一定時(shí)間內(nèi)解決，故今后很長(zhǎng)一段時(shí)間會(huì)成為限制室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)發(fā)展規(guī)范的重要因素。同時(shí)還有一些人才培養(yǎng)定位、教學(xué)設(shè)備理論及時(shí)間結(jié)合等問(wèn)題，這些都是關(guān)乎環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與室內(nèi)設(shè)計(jì)教育生死攸關(guān)的重要問(wèn)題，值得人們深思與考慮。

高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)類人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新應(yīng)用

目前，我國(guó)高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)模式已經(jīng)有了較為卓越的進(jìn)步，但現(xiàn)階段仍然存有理論與實(shí)際脫節(jié)的現(xiàn)象。高校教育對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)類人才的培養(yǎng)模式創(chuàng)新與改革已成為掌握室內(nèi)設(shè)計(jì)與裝飾設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展命脈的重要因素。下面，筆者對(duì)高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)類人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新方向進(jìn)行分析論述。

1.教學(xué)方式創(chuàng)新。在以往課堂教學(xué)當(dāng)中，對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生教學(xué)通常會(huì)通過(guò)大量練習(xí)來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生專業(yè)水平的提高，但是往往枯燥、乏味。藝術(shù)本是一門(mén)美的課程，用反復(fù)演算方式進(jìn)行教學(xué)，則完全泯滅了藝術(shù)專業(yè)教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)學(xué)生的教育教學(xué)方式應(yīng)有其獨(dú)到之處，應(yīng)突顯出藝術(shù)教學(xué)的優(yōu)越性。比如經(jīng)常帶學(xué)生參加藝術(shù)展覽，在課堂上運(yùn)用多媒體計(jì)算機(jī)方式以提高課堂教學(xué)感染力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，增加學(xué)生閱歷。在參觀結(jié)束之后根據(jù)課程安排在教學(xué)當(dāng)中讓學(xué)生首先進(jìn)行模擬設(shè)計(jì)，之后逐步修改，讓學(xué)生組成學(xué)習(xí)小組互相對(duì)組員的作品進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。有了現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的案例進(jìn)行比對(duì)，便增加了學(xué)生一部分的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生能夠更加貼近生活、符合市場(chǎng)需求。

2.著重培養(yǎng)藝術(shù)賞鑒能力。在高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)模式中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)賞鑒能力的培養(yǎng)十分重要。對(duì)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科來(lái)說(shuō)，掌握藝術(shù)專業(yè)生命力便是設(shè)計(jì)師對(duì)市場(chǎng)趨勢(shì)的獨(dú)特眼光，學(xué)生應(yīng)該在學(xué)習(xí)過(guò)程中形成自己的審美觀念，在開(kāi)闊眼界之后，集大師所長(zhǎng)為己所用，在領(lǐng)悟前輩的設(shè)計(jì)精神之后形成自己獨(dú)有的觀念，而對(duì)藝術(shù)的賞鑒能力便是這種對(duì)于藝術(shù)的獨(dú)特眼光，賞鑒能力并非是具體的，而是對(duì)某一事物的抽象化處理，能夠從幾個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)。一個(gè)是審美態(tài)度。“態(tài)度決定一切”這句話表明態(tài)度對(duì)于結(jié)果的重要性。態(tài)度即是角度，從不同的角度看，會(huì)得到不同的結(jié)果。對(duì)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生來(lái)講，要不受社會(huì)功利性傾向的影響，不從個(gè)人利益出發(fā)，以欣賞角度來(lái)觀賞世界，面對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象，是審美能力發(fā)展的重點(diǎn)。

第二是形式構(gòu)造能力，即是在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，把各種單一的材料組織成一個(gè)有機(jī)整體。在初期，學(xué)生以模仿為主，依賴性比較強(qiáng)，那么就要加強(qiáng)指導(dǎo)，幫助學(xué)生解決模仿藝術(shù)常規(guī)與創(chuàng)造個(gè)人風(fēng)格之間的矛盾。在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，想象力和發(fā)散性思維是創(chuàng)造力培養(yǎng)的重點(diǎn)。可以借鑒于一些設(shè)計(jì)師的構(gòu)思過(guò)程，從平凡的事物中看出不平凡的東西，并且借助于想象力和發(fā)散性思維將其應(yīng)用于我們的設(shè)計(jì)當(dāng)中。第三是藝術(shù)理解能力。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)屬于藝術(shù)范疇，更強(qiáng)調(diào)一種直覺(jué)的主觀的能力。藝術(shù)理解力是一種以形象直觀和情感體驗(yàn)為特征的思維能力。在藝術(shù)設(shè)計(jì)中要處理好邏輯思維能力和直觀能力的關(guān)系。我們的中學(xué)教育更多地強(qiáng)調(diào)邏輯思維能力的培養(yǎng)，直觀能力往往被抑制了，從而影響到審美能力的發(fā)展。那么對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生來(lái)講，應(yīng)更著重于在形象的直觀之中領(lǐng)悟藝術(shù)作品深刻理性內(nèi)涵的能力，將情與理有效的結(jié)合在一起。

3.成立環(huán)藝工作室。在教學(xué)過(guò)程當(dāng)中可以通過(guò)構(gòu)建環(huán)藝工作室的方式進(jìn)行延伸教育，通過(guò)活動(dòng)小組、環(huán)藝沙龍，讓學(xué)生在其中交流經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)軟件，如CAD、3dsMAX、Maya等等均可建立不同的環(huán)藝沙龍，學(xué)生可通過(guò)興趣或者自身不足進(jìn)行選擇性參與，在工作室當(dāng)中要定期舉行會(huì)議，積極交流，并舉辦講座，讓學(xué)生能夠在校期間盡可能多的參與社會(huì)實(shí)踐，掌握市場(chǎng)信息與流行趨勢(shì)。并且要組建相關(guān)科研團(tuán)隊(duì)，將教學(xué)投放市場(chǎng)，由教師帶領(lǐng)下屬設(shè)計(jì)工作室，使學(xué)校成為在校學(xué)生面向社會(huì)的窗口。學(xué)生通過(guò)教師地循循善誘，逐步適應(yīng)市場(chǎng)，只有這樣學(xué)生才能真正學(xué)到有用的專業(yè)知識(shí)。這就要求學(xué)校根據(jù)專業(yè)的特點(diǎn)增加一些實(shí)踐的課程,不能僅僅局限于課堂教學(xué),同時(shí)學(xué)校在成立工作室這一方面也要提供相應(yīng)的支持。

結(jié)語(yǔ)

第7篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)總結(jié)范文

【關(guān)鍵詞】環(huán)境藝術(shù)技藝型人才高校教育

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)是一門(mén)建立在環(huán)境科學(xué)和設(shè)計(jì)藝術(shù)之上的新興學(xué)科，研究對(duì)象包括自然生態(tài)環(huán)境和人文社會(huì)環(huán)境的多個(gè)層面，在崇尚可持續(xù)發(fā)展理念的今天，同人們的生活密切相關(guān)。因此，加強(qiáng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人才能力的培養(yǎng)非常重要。在科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展的今天，各高校不僅要提高學(xué)生的理論水平，還要培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)文化素質(zhì)和藝術(shù)思維能力，最終塑造出適應(yīng)于社會(huì)發(fā)展的技藝型人才。

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的現(xiàn)狀

我國(guó)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育始于上世紀(jì)80年代中期，經(jīng)過(guò)數(shù)十年的發(fā)展，在早期室內(nèi)設(shè)計(jì)相關(guān)專業(yè)的基礎(chǔ)上，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容得到了極大的豐富。近年來(lái)，城市公共環(huán)境設(shè)計(jì)、生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)等分支，成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要發(fā)展方向。以環(huán)境為主體，圍繞建筑內(nèi)外空間展開(kāi)的規(guī)劃將景園和家居都納入到了環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)范圍。目前，大多數(shù)院校的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程主要包括兩個(gè)部分：第一部分是以美術(shù)設(shè)計(jì)理論為主的公共基礎(chǔ)課程；第二部分是以建筑、園林、計(jì)算機(jī)等領(lǐng)域的相關(guān)技術(shù)為主的專業(yè)基礎(chǔ)課程。從課程設(shè)置上來(lái)看，為了讓教育緊跟時(shí)代的發(fā)展，各高校不僅要重視學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)作能力的培養(yǎng)，還要從生態(tài)科學(xué)、材料科學(xué)等方面入手，進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生在技術(shù)上的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。

二、技術(shù)與藝術(shù)并重的教育模式

作為藝術(shù)設(shè)計(jì)的一個(gè)門(mén)類，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種基于科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)造美感的行為。一方面，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是需要靈感的藝術(shù)活動(dòng)；另一方面，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)又是理性的技術(shù)活動(dòng)，設(shè)計(jì)者的技能在其中發(fā)揮著重要的作用。近年來(lái)，科技的發(fā)展讓環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的二向性特征從物質(zhì)層面發(fā)展到了更深入的境界。比如在數(shù)字技術(shù)的幫助下，人們可以通過(guò)先進(jìn)的圖形處理軟件，模擬光影、色彩和結(jié)構(gòu)等設(shè)計(jì)要素，使得傳統(tǒng)的渲染更加高效。雜亂的圖紙被數(shù)字化的資料代替，技術(shù)和藝術(shù)更好地融合在一起，擴(kuò)大了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的應(yīng)用范圍。又比如新材料的發(fā)現(xiàn)，使得非傳統(tǒng)的變形和異化能夠應(yīng)用在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中，這深刻地影響了藝術(shù)創(chuàng)作的方式，讓人感嘆科技與藝術(shù)相結(jié)合的巨大魅力。針對(duì)我國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的現(xiàn)狀，藝術(shù)教育同技術(shù)教育并行的改革是一個(gè)重要的發(fā)展方向。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)日益繁榮的今天，只有掌握了前沿科技手段、富有藝術(shù)想象力的技藝型人才，才能從設(shè)計(jì)師隊(duì)伍中脫穎而出，以創(chuàng)造性的工作方式滿足我國(guó)對(duì)于創(chuàng)新型環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的巨大需求。

三、關(guān)于技藝型人才培養(yǎng)模式的思考和建議

（一）提高技術(shù)型課程的質(zhì)量

技術(shù)是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不可缺少的一環(huán)，圖形軟件操作、材料分析等技術(shù)能力是技藝型人才必須具備的素質(zhì)。隨著新科技、新結(jié)構(gòu)和新工藝的普及，迫切需要院校打破傳統(tǒng)的教育方式，不斷提高技術(shù)性課程的質(zhì)量。首先，各高校要明確教學(xué)目的，打消學(xué)生的疑惑，使學(xué)生能夠充分掌握學(xué)習(xí)的自。為此，在人才培養(yǎng)方案中要突出環(huán)境藝術(shù)概論的重要性，讓學(xué)生充分了解學(xué)習(xí)的方向、內(nèi)容以及同就業(yè)有關(guān)的基本信息，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。其次，技術(shù)性課程的類別和數(shù)量應(yīng)當(dāng)?shù)玫酵卣埂Ｊ覂?nèi)施工圖制作、景觀設(shè)計(jì)表達(dá)等課程，有助于提高學(xué)生的操作能力。在強(qiáng)調(diào)這些專業(yè)技能的重要性之后，學(xué)校應(yīng)組織考核，從不同側(cè)重點(diǎn)出發(fā)，檢測(cè)教學(xué)效果，避免出現(xiàn)全而不精的情況，全方位提高技術(shù)型課程的質(zhì)量。

（二）重視藝術(shù)思維的培養(yǎng)

藝術(shù)思維是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的源泉，只有掌握了多種多樣的思維方法，學(xué)會(huì)從不同的角度看待問(wèn)題，才能提高自身的悟性，總結(jié)出更多的設(shè)計(jì)思路。當(dāng)前，市場(chǎng)要求設(shè)計(jì)師能夠在藝術(shù)的基本規(guī)律之上創(chuàng)造出獨(dú)具特色、富有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)作品。可見(jiàn)，在技藝型人才的培養(yǎng)過(guò)程中，圍繞創(chuàng)造性思維進(jìn)行開(kāi)發(fā)和引導(dǎo)非常重要。而思維能力的培養(yǎng)，一方面，在于多訓(xùn)練，這是因?yàn)槿说哪X力可以通過(guò)大量的思考而變得敏捷而開(kāi)闊，從而產(chǎn)生更多奇特的構(gòu)思和方案。另一方面，在訓(xùn)練中教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行換位思考，進(jìn)而在設(shè)計(jì)中貫徹人性化的設(shè)計(jì)思想，達(dá)到曲徑通幽的藝術(shù)效果。教師要鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行大膽的創(chuàng)作，同時(shí)帶領(lǐng)學(xué)生賞析名家的作品，擴(kuò)大他們的視野。并根據(jù)學(xué)習(xí)的反饋情況來(lái)判斷學(xué)生遇到的問(wèn)題，及時(shí)解決。

（三）積極開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)

實(shí)踐教學(xué)是實(shí)行技藝型人才培養(yǎng)模式的必要環(huán)節(jié)。對(duì)此，學(xué)校可以引入不同層次的工程項(xiàng)目，以企業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求學(xué)生。對(duì)于一些操作性較強(qiáng)的課程，如施工、管理等課程，學(xué)生有必要在實(shí)地進(jìn)行學(xué)習(xí)，參與到實(shí)際的生產(chǎn)過(guò)程中。在畢業(yè)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，學(xué)生所完成的作品要得到業(yè)主的肯定和建議，以提高學(xué)生的實(shí)踐能力，真正將課本上的知識(shí)應(yīng)用到生活和工作中。通過(guò)此類產(chǎn)學(xué)相結(jié)合的教學(xué)方式，學(xué)生能夠接觸到一些在課堂上無(wú)法了解到的前沿信息。在查找資料和溝通聯(lián)系的過(guò)程中，教師不僅提高了教學(xué)效益，還避免了紙上談兵，將技藝相結(jié)合的人才培養(yǎng)理念落到了實(shí)處。

（四）“崗、課、證、賽”四融通

以“技藝”融合為切入點(diǎn)，參照崗位職業(yè)能力，依據(jù)職業(yè)成長(zhǎng)規(guī)律，教師充分考慮高職院校學(xué)生的認(rèn)知水平與特點(diǎn)，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生知識(shí)、能力、素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展為目標(biāo)。同時(shí)，應(yīng)注重學(xué)生多元智能的發(fā)展，構(gòu)建高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)“崗、課、證、賽”四融通的專業(yè)課程體系，并設(shè)計(jì)重構(gòu)多學(xué)科交叉的教學(xué)內(nèi)容。

結(jié)語(yǔ)

為適應(yīng)時(shí)代的變化，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)中，各高校有必要引入技藝型人才培養(yǎng)模式，通過(guò)強(qiáng)調(diào)技術(shù)同藝術(shù)的融合，將理論知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中，進(jìn)而提高整體的教學(xué)質(zhì)量。只有不斷觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，重視技術(shù)性課程的開(kāi)展，將基本的藝術(shù)規(guī)律應(yīng)用到教學(xué)和研究中，才能探索出更好的人才培養(yǎng)方案，為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的發(fā)展注入鮮活的力量。

參考資料：

[1]李延光，劉陽(yáng).環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)模式的探討[J].科教文匯(下旬刊)，2008（1）.

第8篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)總結(jié)范文

關(guān)鍵詞：地域文化;環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì);傳承與創(chuàng)新

一、關(guān)于地域文化及環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念及相互關(guān)系

（一）關(guān)于地域文化

地域文化“是指在一定的地域范圍內(nèi)長(zhǎng)期形成的歷史遺存、文化形態(tài)、社會(huì)習(xí)俗、生產(chǎn)生活方式等，并在一定的地域條件下，如海洋、山脈、河流，以及氣候特點(diǎn)乃至獨(dú)有的人文精神等，對(duì)某個(gè)地域的諸多影響。”[1]它往往是經(jīng)過(guò)一個(gè)比較長(zhǎng)的周期才慢慢形成的，并且在形成過(guò)程中不斷地變化，慢慢地趨于穩(wěn)定，并形成特色鮮明的獨(dú)特文化，最終印上了地域的印記，具有很明顯的地域性、傳統(tǒng)性和獨(dú)特性。隨著城市進(jìn)程化發(fā)展及中國(guó)國(guó)力的提升，中國(guó)地域文化的地位作用越來(lái)越明顯，再加上地域文化的研究體系不斷完善，為地域文化的傳承發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）關(guān)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是對(duì)人類生存環(huán)境進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計(jì)，協(xié)調(diào)人、地關(guān)系的一門(mén)學(xué)科，其本質(zhì)是在科學(xué)和藝術(shù)的基礎(chǔ)上對(duì)環(huán)境進(jìn)行再創(chuàng)造，是具有邊緣性和綜合性的創(chuàng)意學(xué)科。[2]設(shè)計(jì)從業(yè)人員在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，通常都是綜合分析當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、文化、習(xí)俗習(xí)慣等因素后，最終做出能滿足人的物質(zhì)需求和精神需求的設(shè)計(jì)。這樣的設(shè)計(jì)具有很強(qiáng)的實(shí)用性和審美性。由于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)科綜合性因素，其涵蓋的內(nèi)容相對(duì)比較廣泛，按照學(xué)科特點(diǎn)可以概括劃分為城市規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)、園林景觀設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、陳設(shè)設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)等。總之，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要以自然生態(tài)環(huán)境為研究基礎(chǔ)，協(xié)調(diào)自然環(huán)境、人文環(huán)境、社會(huì)環(huán)境三者關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與科學(xué)理論的有機(jī)結(jié)合。[3]

（三）關(guān)于地域文化對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響

地域文化往往是在地理環(huán)境、文化、習(xí)慣習(xí)俗、歷史等特定的環(huán)境下形成的，具有較強(qiáng)的地域性、傳統(tǒng)性和獨(dú)特性，并且對(duì)自然環(huán)境、文化都有特定的要求。在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)候，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品往往是存在于特定的地區(qū)、氣候或特定的環(huán)境當(dāng)中，也同樣具有很強(qiáng)的地域性、傳統(tǒng)性和獨(dú)特性。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與地域文化是互相依存、互相作用及相互影響。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念中，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)除了考慮自身的審美性、藝術(shù)性外，更重要的是要考慮如何結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境以及人文環(huán)境，也就是設(shè)計(jì)與地域文化高度融合。讓地域文化得到了傳承，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)得到了重生，最終實(shí)現(xiàn)地域文化和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)相互依存和共同發(fā)展。

二、地域文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)傳承中的應(yīng)用狀況

近年來(lái)，隨著中國(guó)城市化進(jìn)程的加快，在國(guó)際設(shè)計(jì)思潮的影響下，各大中小城市都在拆除舊建筑、舊村落，豎起了一棟棟充滿現(xiàn)代感的高樓大廈，導(dǎo)致很多地區(qū)和民族在城市化進(jìn)程的過(guò)程中一步一步忽略了自身原有的文化特征，慢慢地趨于同化，慢慢地喪失了其文化本身的地域性、傳統(tǒng)性和獨(dú)特性。中國(guó)著名的建筑師普利茲克建筑獎(jiǎng)獲得者王澍先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“再過(guò)幾十年，中國(guó)的城市里頭，大家還能說(shuō)我是中國(guó)人嗎？這個(gè)城市所有的和中國(guó)傳統(tǒng)的一切都會(huì)徹底地鏟平，剩下了幾個(gè)像文物一樣的保護(hù)點(diǎn)，剩下的東西放在博物館里”。這里面最主要的原因就是我國(guó)對(duì)地域文化的傳承理念不夠重視。從目前環(huán)境藝術(shù)對(duì)地域文化的傳承情況來(lái)看，普遍存在下面幾個(gè)問(wèn)題。

（一）拷貝、抄襲情況嚴(yán)重

近年來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)的快速發(fā)展以及國(guó)家地位的不斷提升，特別是對(duì)“美麗中國(guó)”理念的提出，人們?cè)絹?lái)越注重傳統(tǒng)文化建設(shè)，如何將優(yōu)秀的地域文化與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合，是國(guó)際環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)思潮的新理念、新趨勢(shì)。在設(shè)計(jì)的文化傳承的過(guò)程中，也涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師以及一批高質(zhì)量的作品。但是，也同樣折射出一些弊病，比如在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，拷貝、抄襲情況特別嚴(yán)重，很多作品都是對(duì)優(yōu)秀進(jìn)行偷梁換柱、相互拼貼或偏向趨同。這種沒(méi)有經(jīng)過(guò)調(diào)研、分析、思考、提煉過(guò)的設(shè)計(jì)作品，難以達(dá)到傳承與創(chuàng)新的目的。

（二）地域文化符號(hào)的堆砌拼湊

在進(jìn)行地域文化元素提取的時(shí)候，往往要對(duì)地方的人文、歷史、習(xí)俗等進(jìn)行深入的調(diào)研，再經(jīng)過(guò)深思熟慮，最終提煉出一些對(duì)應(yīng)的設(shè)計(jì)符號(hào)元素。但是在現(xiàn)實(shí)中，很多環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師對(duì)于地域文化中的設(shè)計(jì)符號(hào)元素只是進(jìn)行簡(jiǎn)單的“堆砌”，并沒(méi)有對(duì)符號(hào)元素進(jìn)行提煉，也不理解其出處、關(guān)聯(lián)、隱含意義等，從而不能從深層次挖掘出其中的精髓，只是將符號(hào)元素直接硬生生地貼到設(shè)計(jì)中。這樣失去了地域文化符號(hào)傳承的意義。

三、地域文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)傳承過(guò)程中的應(yīng)用原則

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)立足當(dāng)?shù)貧v史、文化等地域因素對(duì)自然環(huán)境進(jìn)行特色設(shè)計(jì)，是國(guó)際環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)思潮發(fā)展的新方向。所以在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)傳承應(yīng)用時(shí)，要遵守下面幾個(gè)應(yīng)用原則。

（一）尊重自然，實(shí)現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與自然環(huán)境高度融合

設(shè)計(jì)者在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，最核心的一點(diǎn)就是要尊重自然環(huán)境，在傳承自然環(huán)境的基礎(chǔ)上做到創(chuàng)新。近幾年來(lái)，有建筑界的諾貝爾獎(jiǎng)之稱的“普利茲克獎(jiǎng)”獲獎(jiǎng)?wù)咧校还苁?012年的王澍、2016年智利建筑師亞歷杭德羅·阿拉維納，還是2017年的西班牙三位建筑師拉斐爾·阿蘭達(dá)、卡莫·皮格姆和拉蒙·比拉爾塔。他們無(wú)不都是在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中尊重自然環(huán)境的代表。特別是剛公布的2017年普利茲克獎(jiǎng)中，普利茲克獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)這樣去評(píng)價(jià)獲獎(jiǎng)?wù)叩淖髌罚骸袄碃枴ぐ⑻m達(dá)、卡莫·皮格姆和拉蒙·比拉爾塔的作品之所以能實(shí)現(xiàn)建筑與地貌景觀的無(wú)縫關(guān)聯(lián)，既是因?yàn)樗麄儗?duì)當(dāng)?shù)貧v史、自然地形、習(xí)俗和文化以及種種區(qū)域特征的充分理解，也是因?yàn)樗麄儗?duì)光線、陰影、色彩和季節(jié)細(xì)致的觀察體驗(yàn)。不論是建筑物的選址、材料的選擇還是幾何造型的使用方面，他們總在突出自然環(huán)境，并將其引入建筑內(nèi)部”。中國(guó)著名的文學(xué)家林語(yǔ)堂筆下是這樣描述理想中人居意境的“宅中有園，園里有屋，屋中有院，院中有樹(shù)，樹(shù)上有天，天上有月”。從以上可以看出，遵守自然環(huán)境是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的核心要素之一。因此，在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，只有注重設(shè)計(jì)與地域環(huán)境自身的協(xié)調(diào)與融合，才能夠設(shè)計(jì)出有地方特色、本土精神氣息的作品。

（二）發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與地域文化高度融匯

在立足于地域文化背景下進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，首先要做到的是對(duì)當(dāng)?shù)貧v史、文化、習(xí)俗和自然地形、地貌有充分的認(rèn)識(shí)和理解，再結(jié)合現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念，才能夠達(dá)到傳承與創(chuàng)新的目的。在很多舊城區(qū)改造的過(guò)程當(dāng)中，往往都是把原有的東西徹底鏟除，最終再建起一棟棟新“古董”，這樣對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承失去了實(shí)際的意義，也背離了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念。所以在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，要充分尊重區(qū)域文化，應(yīng)該做到不盲目復(fù)制和理性繼承，其最好的方式是做到傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的有效融合，實(shí)現(xiàn)地域文化“活的繼承”。中國(guó)著名的建筑師普利茲克建筑獎(jiǎng)獲得者王澍先生在富陽(yáng)文村改造項(xiàng)目中，前期利用大量的時(shí)間進(jìn)行調(diào)研走訪，對(duì)當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕龊贸浞值恼J(rèn)識(shí)和理解。并且改造的過(guò)程尊重村民的習(xí)慣以及意見(jiàn)，在對(duì)待老房子的問(wèn)題上做到或就地重建，或是根據(jù)每個(gè)房子不同的風(fēng)格進(jìn)行深度改造，并做到遵循修舊如舊原則。另外在材料的應(yīng)用上，堅(jiān)持用具有本土情懷的材料作為建筑的外立面設(shè)計(jì)。例如：杭灰石墻、抹泥墻、斬假石墻、夯土墻等材料應(yīng)用。并且保留用灰、黃、白的三色基調(diào)，以達(dá)到他理想中的美麗宜居鄉(xiāng)村景象。就像在王澍經(jīng)常說(shuō)的那樣：未來(lái)的鄉(xiāng)村，其實(shí)是一種“隱形城市化”的狀態(tài)，有生態(tài)的環(huán)境，有傳統(tǒng)的歷史，有現(xiàn)代化的生活。

（三）理性繼承，實(shí)現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與現(xiàn)代技術(shù)高度融匯

隨著經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)的快速發(fā)展，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)全球化日益明顯，慢慢地吞噬傳統(tǒng)與歷史的年代，我們將逐漸失去本土價(jià)值觀、本土藝術(shù)和本土風(fēng)俗等，傳統(tǒng)的印記離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)。我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和理解歷史的同時(shí)，要學(xué)會(huì)結(jié)合現(xiàn)代新材料、新技術(shù)，靈活運(yùn)用本土的符號(hào)，舊元素新應(yīng)用或舊元素新材料相互結(jié)合，讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代的元素能夠在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中和諧共生，做到對(duì)地域傳統(tǒng)文化的尊重和延續(xù)。古典的厚重與時(shí)代的靈動(dòng)是互相輝映的，不能因?yàn)樽非蠊诺涠狈r(shí)尚色彩，我們需要利用時(shí)尚的審美力量來(lái)挖掘傳統(tǒng)的價(jià)值。[4]在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，如何做到設(shè)計(jì)的本土性、多樣性和時(shí)代性，是我們環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)首要考慮的問(wèn)題。著名華裔建筑大師貝聿銘先生在蘇州博物館新館設(shè)計(jì)中，強(qiáng)調(diào)的就是“中而新，蘇而新”的設(shè)計(jì)理念。“蘇”主要體現(xiàn)在與蘇州古城風(fēng)貌和人文內(nèi)涵的融合；“新”主要體現(xiàn)在用材上。[5]例如在中庭的屋頂設(shè)計(jì)上面，造型元素上主要是以三角形與菱形為主，通過(guò)形體的相互交叉變換，形成了更加多姿的效果，另外，在材料上將傳統(tǒng)的木梁和木椽構(gòu)架系統(tǒng)換成現(xiàn)代的開(kāi)放式鋼結(jié)構(gòu)，整個(gè)設(shè)計(jì)中將傳統(tǒng)精神與現(xiàn)代材料進(jìn)行完美結(jié)合，對(duì)傳統(tǒng)的元素進(jìn)行重新詮釋。

四、地域文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中的運(yùn)用方法

（一）深入本土，尋找歷史印記

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，要做出具有本土氣息，地域特色鮮明的設(shè)計(jì)，第一步就是要進(jìn)行前期的設(shè)計(jì)調(diào)研，要對(duì)當(dāng)?shù)貧v史、文化、習(xí)俗和自然地形、地貌有充分的認(rèn)識(shí)和理解，并對(duì)其進(jìn)行深入分析和研究。第二步是對(duì)調(diào)研所得的素材進(jìn)行有效收集、歸類、提煉。第三步是融入調(diào)研素材進(jìn)行創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)，這樣設(shè)計(jì)出來(lái)的作品才能夠植根本土，具有濃郁的地方特色，同時(shí)能夠?qū)Φ胤降臍v史文化保護(hù)起著非常重要的意義。由中國(guó)當(dāng)代著名建筑師梁建國(guó)先生設(shè)計(jì)的鄭州《伏羲山美景·素心園》作品，就是一個(gè)典型的例子。經(jīng)過(guò)5年多時(shí)間的努力，梁建國(guó)先生很好地將伏羲歷史文化、自然地形地貌環(huán)境與建筑設(shè)計(jì)完美融合，實(shí)現(xiàn)了天人合一的完美意境。呈現(xiàn)給我們不是單獨(dú)的建筑，也不是獨(dú)立的景觀，而是一幅幅中國(guó)意境的山水畫(huà)面。

（二）傳承傳統(tǒng)，創(chuàng)新地域符號(hào)

在環(huán)境藝術(shù)空間設(shè)計(jì)中，地域符號(hào)的應(yīng)用通常有下面幾種用法：第一種直接應(yīng)用符號(hào)，就是從地域文化中提煉出含義獨(dú)特的圖形，將其符號(hào)化，并應(yīng)用于空間中。第二種是在設(shè)計(jì)中融入符號(hào)，并用象征手法進(jìn)行表達(dá)。第三種是把符號(hào)隱含于作品中，并呈現(xiàn)為具有本土文化精髓的無(wú)形意境。由國(guó)際頂級(jí)設(shè)計(jì)師Dharmali設(shè)計(jì)的黃山悅榕莊是以的徽州地域文化為基礎(chǔ)，將自然環(huán)境與人文進(jìn)行完美融合，營(yíng)造出具有徽派建筑風(fēng)采、中國(guó)水墨畫(huà)的韻味、閑適高雅的理想人居環(huán)境。特別是仿木構(gòu)的坡頂、粉墻、黛瓦、馬頭墻等建筑元素的提取進(jìn)行創(chuàng)新應(yīng)用，使建筑與周邊環(huán)境能夠彼此融合，讓悅榕莊酒店能夠與周圍景致宛如一體。

（三）置入主題，凸顯特色設(shè)計(jì)

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，主題性的表達(dá)是設(shè)計(jì)的靈魂。一般是通過(guò)對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)空間的設(shè)計(jì)來(lái)表達(dá)一種主題思想，設(shè)計(jì)師對(duì)本土文化、自然環(huán)境、材料、功能等因素分析整合，并加以設(shè)計(jì)師的文化內(nèi)涵、審美觀和生活感受等方面因素融合后得出來(lái)的。[6]在設(shè)計(jì)初期，設(shè)計(jì)者往往要費(fèi)盡心思對(duì)設(shè)計(jì)現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行考察、思考，篩選出一些有用的、能夠突出地域文化特色的符號(hào)元素、色彩、材質(zhì)、陳設(shè)等信息內(nèi)容，最終進(jìn)行總結(jié)、歸納，并融匯一起形成相應(yīng)的主題信息。要想做出特色鮮明的主題設(shè)計(jì)，必須得從前期的設(shè)計(jì)策劃開(kāi)始著手，只有設(shè)計(jì)策劃將主題要素定位明確后，后期的規(guī)劃設(shè)計(jì)、整體建設(shè)再圍繞這一主題進(jìn)行特色設(shè)計(jì)，最終才能夠形成主題文化明確、文化品味突出、個(gè)性鮮明的主題形象。中國(guó)當(dāng)代著名建筑師孟凡浩先生在富陽(yáng)東梓關(guān)村落改造的項(xiàng)目中，在主題形式上面，主要借鑒了著名畫(huà)家吳冠中先生江南民居畫(huà)作的神韻，以其富有節(jié)奏和韻律的屋頂線條為切入點(diǎn)，形成一條條連續(xù)而不對(duì)稱而充滿節(jié)奏感、韻律感的曲面屋頂，在材料上，則選用最為經(jīng)濟(jì)且充滿本土氣息的磚混結(jié)構(gòu)形式，然后配上以白涂料、灰面磚與仿木紋金屬格柵，這樣既能夠凸顯本土主題又富有時(shí)代氣息。就這樣形成了一幢幢獨(dú)具江南水鄉(xiāng)韻味的新農(nóng)居，引起了社會(huì)各界關(guān)注。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，地域文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用狀況不佳，應(yīng)尊重相關(guān)的應(yīng)用原則，采用恰當(dāng)?shù)膽?yīng)用方法進(jìn)行設(shè)計(jì)，從而達(dá)到對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新的目的。

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第9篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)總結(jié)范文

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化元素；應(yīng)用

Abstract: the environmental art design now, the traditional culture elements got more widely used, a lot of stylist make good will traditional culture elements and the modern environmental art perfectly together, make Chinese ancient culture get better have reflected and inheritance. This article in view of the traditional culture elements in modern environmental art design of the application of simple analysis and discussion.

Key words: the modern environmental art design; Traditional culture elements; application

中圖分類號(hào)：S611 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：

一、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)以及中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的涵義

中國(guó)是一個(gè)文化古國(guó)，擁有著深厚的文化底蘊(yùn)，所謂中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，其實(shí)就是針對(duì)一些意象的東西而言的，例如，在建筑、服裝、繪畫(huà)上的意象。將這些傳統(tǒng)文化元素的精髓與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)完美地結(jié)合在一起，打造出屬于自己本土文明繁衍出來(lái)的建筑環(huán)境概念和形式來(lái)。中國(guó)傳統(tǒng)的儒家和道家思想也屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的范疇，講究和諧統(tǒng)一，建筑與環(huán)境的完美融合。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)新興的學(xué)科，對(duì)于中國(guó)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，要擁有更大的發(fā)展空間，就需要把中國(guó)的傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念完美的結(jié)合，完成具有中國(guó)特色的當(dāng)代建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念上的建構(gòu)，做到本質(zhì)思想與建筑技術(shù)的完美契合。

二、傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)中的運(yùn)用

在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)領(lǐng)域中，一定要結(jié)合本民族的文化根源找出有代表性的文化形態(tài)語(yǔ)言元素，而不要一味地去學(xué)習(xí)和效仿西方的一些設(shè)計(jì)，中國(guó)已經(jīng)走過(guò)了無(wú)數(shù)個(gè)春秋，在建筑理念上已經(jīng)形成自己的一種形式，我國(guó)悠久的歷史所傳承下來(lái)的文化應(yīng)該在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)理念中得到全面地結(jié)合，只有這樣，民族氣息較強(qiáng)的作品才能夠展現(xiàn)在人們面前。在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)中，中國(guó)傳統(tǒng)文化元素得到了較為廣泛地應(yīng)用，本文總結(jié)以下幾點(diǎn)運(yùn)用方法：

1.用形

在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，很多傳統(tǒng)圖形會(huì)被直接應(yīng)用，其實(shí)也就是將傳統(tǒng)文化元素放置到一個(gè)新的載體上體現(xiàn)出來(lái)，使其可以表現(xiàn)出一種新的視覺(jué)語(yǔ)言環(huán)境，使原有的圖形信息可以得到更有意義的發(fā)揮。這種直接使用的方式其實(shí)是運(yùn)用一種新的理念，充分地體現(xiàn)創(chuàng)造力和表現(xiàn)力的一種形式，而在這種形式下，環(huán)境、具體的工藝和載體相適應(yīng)的材質(zhì)等都需要作為重點(diǎn)考慮的對(duì)象，只有在建筑中體現(xiàn)出來(lái)的組合具有相應(yīng)的合理性，最終才能將其最大價(jià)值表現(xiàn)出來(lái)。例如，上海經(jīng)貿(mào)大廈，它建立于1958年，這個(gè)設(shè)計(jì)并不來(lái)源于中國(guó)人，但是中國(guó)人對(duì)于這個(gè)建筑卻倍感親切，然后就去問(wèn)設(shè)計(jì)師，他們認(rèn)為我們的建筑就是來(lái)自于你們中國(guó)唐代的大燕塔的結(jié)構(gòu)的啟發(fā)，所以設(shè)計(jì)出這樣一個(gè)用鋼鐵和玻璃塑造的大廈。

2.用意

在中國(guó)古代建筑和室內(nèi)藝術(shù)裝潢中，人們大部分會(huì)將想要表達(dá)的情感很含蓄地表現(xiàn)出來(lái)，不管是從建筑的外觀，還是建筑的內(nèi)在來(lái)看，最終所選擇的文化圖案和陳設(shè)，都會(huì)使這些特定的環(huán)境體現(xiàn)出更為深厚的文化內(nèi)涵。隱喻是現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)對(duì)這些手法的一個(gè)稱呼。現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)中的隱喻，即通過(guò)一定的環(huán)境構(gòu)成元素和組成方式來(lái)表到環(huán)境本體以外的精神，比如文化內(nèi)涵、寓意、價(jià)值取向等較高層次的文化信息。

三、加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

1.吸取傳統(tǒng)文化哲學(xué)思想精髓融現(xiàn)代觀念構(gòu)建我國(guó)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)審美理想

我國(guó)是有豐富文化傳統(tǒng)的文明古國(guó)。我國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，集儒、道、佛之大成，并對(duì)周圍國(guó)家和地區(qū)的思想觀念影響極大。我國(guó)的文化注重人與人的關(guān)系，崇尚“仁義”和“禮樂(lè)”，注重家庭倫理，提倡調(diào)和持中。“天人合一”是人本哲學(xué)和美學(xué)的完美結(jié)合，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神，主張人與自然要建立起親密和諧的共存關(guān)系，講究審美主體與客體的默契和形式內(nèi)容的和諧，重人情、重感受、重表現(xiàn)、重意境，以美為最高準(zhǔn)則，怡情于志，強(qiáng)調(diào)美、善的結(jié)合，注重審美的認(rèn)識(shí)和教化的作用；求“氣韻生動(dòng)”即“象外之象、味外之味、韻外之致”，深深地滲透到中國(guó)藝術(shù)的創(chuàng)作實(shí)踐中，形成具有獨(dú)特中國(guó)文化特色的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格。在我國(guó)的傳統(tǒng)審美系統(tǒng)中，禪宗意識(shí)有其極重要的地位。我國(guó)的禪宗，滲入了濃烈的審美成分，具有深厚的審美追求的內(nèi)涵，成為審美追求的創(chuàng)構(gòu)，培養(yǎng)了設(shè)計(jì)師獨(dú)特的審美觀，因而，形成了“禪意”風(fēng)格的當(dāng)代眾多設(shè)計(jì)藝術(shù)流派。

2.培植現(xiàn)代文化與我國(guó)傳統(tǒng)文化和諧共生的文化土壤，構(gòu)建我國(guó)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格形成的文化氛圍

我國(guó)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)處在文化國(guó)際化時(shí)代，文化的國(guó)際性催生了新的審美理想、審美觀念和審美需求等，改變了現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化環(huán)境，所謂的全球化，應(yīng)該泛指經(jīng)濟(jì)，而不應(yīng)該是文化，文化不可能統(tǒng)一呈現(xiàn)在種格局，應(yīng)該有自己的獨(dú)特性和個(gè)性化。中國(guó)的傳統(tǒng)文化仍然影響著人們的思維方式，在設(shè)計(jì)中自然運(yùn)用到傳統(tǒng)的因素，現(xiàn)代文化具有鮮明的時(shí)代特征，傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)烈的民族特征，取二者之精髓，所謂的萬(wàn)變不離其中，現(xiàn)代與傳統(tǒng)的完美契合，來(lái)共同促進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成。

3.創(chuàng)新發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化，構(gòu)建豐富中國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)源泉、

傳統(tǒng)并不是一成不變的拿來(lái)，通常所說(shuō)的繼承傳統(tǒng)，業(yè)是在傳統(tǒng)文化多年的積淀下，形成自有的一套建筑手段和技術(shù)。吳彪重慶文理學(xué)院美術(shù)系講師，武漢理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院在讀碩士研究生，主要從事環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方向研究龍厚強(qiáng)重慶文理學(xué)院美術(shù)系講師，主要從事油畫(huà)藝術(shù)方向研究不是靜止的，傳統(tǒng)應(yīng)該推動(dòng)人們不斷前進(jìn)。“日本設(shè)計(jì)理論家佐口七朗認(rèn)為:”繼承發(fā)展一切優(yōu)秀的傳統(tǒng)，不是融于古物之中，而在于繼承保全作為傳統(tǒng)精神的創(chuàng)作者的理念，即創(chuàng)造。設(shè)計(jì)師的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化元素，是在去粗取精的前提下進(jìn)行的創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)文化，目的是為整個(gè)建筑的過(guò)程和最終效果以及現(xiàn)代人的生活要求服務(wù)。

四、結(jié)語(yǔ)

在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)元素的加入可以使傳統(tǒng)文化得到很好地體現(xiàn)。這樣一來(lái)，居住者對(duì)現(xiàn)代建筑和傳統(tǒng)文化的內(nèi)心深層次的需求，這就要求設(shè)計(jì)師對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化元素和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念有充分地理解，設(shè)計(jì)出更具中國(guó)特色的作品。

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