對民族學的認識精選(九篇)

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第1篇：對民族學的認識范文

當前，民族類中學思想政治課教學與其應有的地位和作用遠不相稱，教學改革勢在必行。新一輪基礎教育課程改革的深入推進，給民族類中學思想政治課教學帶來了新的機遇與挑戰。筆者擬從轉變教學理念、創新教學方法、改革教學內容、提高教師教學水平，正確處理新教材與課堂教學的關系等方面，對民族類中學思想政治課教學改革作幾點思考。

1.按新課標要求轉變教學理念

新課程改革提倡讓學生主動參與、發現、探究知識，在探究中掌握知識，培養創新精神和實踐能力。對于思想政治課教學來講，最迫切的還在于實現教育理念的現代化。在課堂教學中，我認為應該著重從以下兩方面入手：

1.1 在課堂教學中，激發學生參與學習的興趣，使學生想學、樂學。古人云："知之者不如好知者，好之者不如樂知者"也是這個道理。這也是我國新一輪基礎教育課程改革的要求。我們可以通過創設問題情境，產生懸念，激發學生學習的興趣。 也可以用具有啟發性的圖畫、漫畫引發學生的求知欲望。

1.2 在課堂教學中，鼓勵質疑，想方設法讓他們活起來，動起來。古語說："學起于思，思源于疑。"、"小疑則小進，大疑則大進。"因此，在新課程的指導下，教師應優化課堂教學，突破"一言堂和滿堂灌"的教學模式，加強學生的主體作用，教師可以采取三段式教學法，即"預習提疑——講解答疑——去疑存真"。

（1）"預習提疑"就是讓學生自己預習一個框的內容，并在自學過程中做一點讀書筆記，初步搞清楚教材中概念、原理及其相互間的內在聯系，然后告訴教師框中哪些地方懂了，教師可以不講或少講，哪些地方難懂，建議教師多講。

（2）"講解答疑"就是教師課前記下學生的疑難問題，屬于一般性問題，教師則引導學生通過小組合作，啟發學生自己去思考、分析，鼓勵他們自己解決。

（3）"去疑存真"就是教師選擇學生中難度大、富有代表性的問題，讓學生再一次自由討論，發表意見，最后教師歸納。課后由學生寫出相應的論文，有破有立幫助學生牢固掌握新知識，樹立新觀念。

總之， 讓他們面對紛繁復雜的現實生活，能用自己目光去發現問題，用自己的頭腦去思考問題，用自己的行動去改變行為。鼓勵質疑，讓平日枯燥無味的政治課堂變成了師生互動、交流知識的場所。在教師的引導下，學生自己去開拓、去思考，改變傳統教學中"知識來源于教師的講授，學生被動地聽、記"的狀況，才能真正體現'學生為主體，教師為主導"的教學原則。只有轉變思想觀念，政治課才能從知識型向實踐型轉化，才能保證新課程改革的成功，才能真正糾正目前存在的片面追求升學率的傾向，才能培養出為社會主義市場經濟所需要的新型人才。

2.思想政治課必須創新教學方法

教學方法改革的主攻方向是：教師要善于調動學生的學習積極性，使學生的主體精神得以充分地發揮。即教師要對學生的思想和態度做出具體指導，對學習方法做出具體指導，使學習的質量、效率得以提高。一個有創造性的教師應能幫學生在學習的道路上迅速前進，教會學生怎樣對付大量的信息，教師應是一名向導和顧問，而不是機械地傳遞知識的簡單工具。

要善于調動學生主動參與到教學活動中來。"教師和學生要建立一種新的關系，從"獨奏者"的角色過渡到"伴奏者"的角色，從此不再主要是傳授知識，而是幫助學生去發現、組織和管理知識，引導他們而非塑造他們。在課堂中，教師要力求營造出使學生愉快、興奮、參與、投入的氛圍，其中主要是在不同的教學形式下，如討論、辯論、小品表演、社會調查等活動中，讓學生普遍參與，全身心投入到活動中，體味書本知識的科學分量和智慧的甘露，改變智力的惰性狀態，喚醒學生的主體意識。

眾所周知，相同的教學內容，常常會引發學生不同的學習態度，導致不同的學習效果，這其中最重要的原因是教師的教學方法。思想政治課教師要結合課改要求，針對不同的教學內容和教學任務因采取形式多樣的教學方法。

隨著新課改的深入，廣大思想政治課教師的積極探索和實踐，已創立了許多被證明是很有效的教學方法，這些好的教學方法值得我們認真消化、吸收。比如在具體教學過程中，教師特別重視學生這個主體，想方設法讓他們活起來，動起來。結合教科書的內容，有針對性地講解一些現實生活中活生生的社會現象和事例，特別是就當今社會發生的大事要事、國際新聞、時政熱點與書本中抽象的理論知識應用電子白板等先進的教具進行整合，以圖文并貌的形式生動形象地展示在學生面前。這樣學生不僅接受所學知識，而且也加深對知識的理解。在課堂上，鼓勵學生談自己生活，學習中遇到的實際問題和困難，當眾提出來，然后發動同學們一起"會診"，從課本中尋找"藥方"。運用不同年齡階段學生的心理品質的有關知識解決學生實際生活中的許多煩惱的問題。諸如人際關系、考試焦慮、心理障礙等。用法律常識幫助學生解決日常生活中發生的一些糾紛。這樣做既能能解決許多實際問題，又能為學生人生指明正確的航向。

在教學中將群體教育與個別教育結合起來。政治課教學中應堅持"因材施教"，針對不同生活經歷、性格氣質、興趣愛好的學生，進行多側面、多樣化的個別教育。調動每一位學生的積極性、主動性。充分發揮每一個學生的智慧和才能并發展他們的興趣、愛好、特長，把群體教育和個別教育結合起來，通過群體教育個人，群體能給人以智慧和力量，給人以溫暖和信心，使集體成員間互相激勵，促進個人的進步。

在教學中以良好行為習慣養成，作為政治教學的最終目的。傳統的政治課教學認為把知識傳授給學生就可以了，事實上這是遠遠不夠的。嚴格來說，學生除了基礎理論知識外，還應懂得運用知識來解決實際問題。如按照社會主義的道德標準，隨時注意自我約束和自我不良行為的矯正。依法規范自已的言行，懂得運用馬列主義的基本理論去分析各種社會現象，培養學生分析問題、解決問題的能力。

此外新的教學方法還有許多。諸如：討論式教學法、"學導式"電化教學法、直觀感知教學法、參觀法、實際訓練法、探究的教學法、情感體驗教學法等等。這些教學方法的推廣和應用，給思想政治課教學一定會帶來了新的生機，注入了新的活力。當然，對于別人創立的任何好的教學方法，都不可盲目地照抄照搬，還必須從本校的教學條件、學生實際出發。對此，《課程標準》明確指出，思想政治課教學"針對不同的教學內容和不同年級學生的實際情況，應該有不同的教學方法。教師應根據自己的知識結構和教學經驗，在教學過程中綜合選用多種方法進行教學。"中學生一般是相對固定地生活在某一地域內的，城市、農村都是如此，對于自己生長的環境自然有一種親情，也更想去了解它、認識它。鄉土教育內容的引入正是迎合了學生的這一需要。選擇家鄉的先進人物對學生進行教育，最容易引發學生的興趣，他們更感到這些人物可親、可信、可敬，這些人物的事跡對他們的教育作用也最大。因此，教學中有目的地注入鄉土氣息，能極大地激發學生努力學習的積極性。

3.思想政治課呼喚高素質教師

第2篇：對民族學的認識范文

[關鍵詞] 漢語教學 語感 培養 少數民族學生

在漢語教學中,少數民族學生的語感事關他們學習漢語的效果。而少數民族由于大多有自己的母語,所以,在漢語教學中存在不少的問題和困難,尤其是少數民族學生對漢語教學中語感的把握更難。那么,在教學中應如何培養少數民族學生的語感,通過教學實踐,我認為應該做到四點。

一、要讓學生弄清什么是語感

要培養少數民族學生的語感,第一位的是要讓他們弄清什么是語感。從20世紀初明確提出“語感”的概念以來,對于語感的定義可以說是仁者見仁,智者見智,圍繞語感的定義產生了許多說法。有人覺得:“‘語感’是感性和理性相統一的悟性”。有人則認為:“語感是一種文學修養,是長期的規范的語言運用和語言訓練中養成的一種帶有濃重經驗色彩的比較直接、迅速地感悟、領會語言文字的能力。”有人說:“所謂‘語感’,廣義地講,應指人們在長期的語言實踐中培養起來的對于語言文字的經驗性感知能力。”換句話說,它是人們通過實踐形成的對于語言文字的感性認識能力。還有人甚至認為語感是一種情感。這些對語感概念界定為“悟性”“感知”或“情感”的說法,都將語感局限在語言的接受層面、語義層面是不全面的。

對于語感較為全面、具體的界定還是呂叔湘的觀點,他說:“人們常常說‘語感’,這是個總的名稱。里面包括語義感,就是對一個詞意義和色彩的敏感。包括語法感,就是對一種語法現象是正常還是特殊,幾種語法構式之間的相同相異等的敏感。當然,也包括語音感,有的人學話總學不像,就是因為對語音不敏感。”在這里,他把“語感”分成語義感、語法感和語音感。呂叔湘先生關于“語感”的提法使人們從理論上對“語感”的認識變得具體、深刻,他不僅論及語義層面、接受層面,而且深入到結構形式層面和表達層面,對“語感”的提法是全面科學的。

培養少數民族學生的語感,就要讓他們弄清語感的產生過程和發展經歷;弄清語感概念的諸多界定;弄清語感的真正含義。只有如此,才能把握好語感。

二、要讓學生認識語感

在讓少數民族學生弄清了語感的概念之后,還要讓他們從根本上認識語感在教學中的重要性。一方面,是要讓少數民族學生認識語感的表現形式。語感往往具有一種知其然不知其所以然以及“心知其意,口不能言”的特點。因此,教學中要讓學生認識語感的表現與漢語教學的終極目的存在著一種契合。語感表現為不考慮語法、修辭、邏輯而可以快速正確地使用語言,體現為聽、說、讀、寫時達到不需要有意監控的自動化程度。人們在憑借語感解決問題的一剎那,不借助于完整的邏輯推理過程,依靠的是直覺,也就是熟練、靈活、正確地使用語言,憑借直覺能對語言信息迅速作出準確反饋。這就是漢語教學不懈追求的目的。學生只有具備了這樣的語言能力,才能保證語言交際的順暢無阻。所以,漢語教學的過程是讓學生學習語言而且掌握語言技能的過程。另一方面,是要讓少數民族學生在學習過程中要認識語感強弱的差異。少數民族學生語感的不同,學習效果也截然不同,語感差的學生即便有一定的詞匯量和語法知識,但是在交際中仍張不開口或張嘴就錯,而發生這些錯誤的根本原因不是語法知識欠缺、詞匯量不足,而是語感太差。我們在給維吾爾族學生上課時,讓他們用維語的語法造漢語的句子,由于語感差就在語序及斷詞斷句上發生錯誤。語感好的學生正好相反,對語法上有錯的句子往往說不出錯在哪里,但能肯定句子是錯的,或者雖說不出為什么錯,但能指出錯在哪里并能加以改正。

對此,我們在教學中,一定要讓學生認識到這一點,只有充分認識語感對于學習的重要性和必要性,才能重視語感,掌握好語感。

三、在訓練中增強學生語感

培養少數民學生的語感關鍵在訓練。平常的教學中我們對少數民族語感訓練的具體方法是督促學生用漢語進行思維。語言是思維的工具,人類只有通過語言才能進行思維。

少數民族學生在學習漢語時,往往用本族語言把意思想好,再譯成漢語。也就是用本民族的思維方式,來思考組織本族話語之后再譯成漢語。這樣的漢語自然而然地就會帶著本族語的特征,句子不符合規則,文章的結構或表達習慣就會生硬。同時,這種思維因為多了“翻譯”的環節,所以必定費時、費力。對于初學者,或基礎差的學生來說,這種學習就是不得已的笨辦法,若長此以往形成習慣,就會影響對漢語知識的總體獲得與把握。

所以,我們應該敦促學生努力用漢語去思維。平時的簡單對話、默默心請、自言自語等都用漢語去說去想;在詞匯量允許的條件下,直接用漢語多想多說。課堂上,教師也可以用反復提問一個完整句子的各個主要成份,最后再問整個句子,并要求學生迅速回答的方法來訓練。另外,教師也可以進行動作演示,讓學生迅速說出內容。還可以通過讓學生復述文章片斷等多種方法,培養他們漢語思維的能力。

四、在朗讀中強化學生語感

教育心理學研究表明,讀者對文章的理解是一個隨時間的流逝逐步加深的過程。古人說:“書讀百遍,其義自見”就是這個道理。朗讀一是可以通過練習發音、聲調和語調逐漸強化自己的語音感;二是可以通過大量重復的語句訓練潛移默化的增強語法感;三是可以通過強化記憶,幫助詞匯積累;四是可以通過輔助學生在語調升降中更好地理解文章的深層信息。

朗讀對語感把握十分重要,在實踐中可以讓學生跟老師或錄音一起讀,也可以讓全班一起齊讀,還可以分角色去讀,形式靈活多樣,內容生動活潑就能達到效果。

語言學家羅賓指出:一個成功的學習者具有強烈的交際要求,愿意在人前露“丑”,能在含糊不清中掙扎。在此基礎上又擴大到冒險個性,并把冒險個性分為適度冒險和高度冒險兩種,認為高度冒險者在語言總體獲得上成功率更高。就是說,誰有勇氣大膽地說,誰就能更多地獲得語言知識。因此,在有了一定語言知識的基礎上,要求學生大膽進行表達。老師應盡量給學生多創造說的機會,多提供一些熟悉的、有話可說的情景或話題,鼓勵他們大膽地去說。剛開始,學生說的話可能會有語音方面、語調方面、語法方面以及用詞方面的錯誤,對此,老師要重視普遍存在的典型錯誤,忽視個別存在的一般錯誤,糾正大錯誤,忽略小錯誤。糾錯方法得當,學生就會樂于開口。只要有了“開口”的欲望,他們就會自覺地去感覺、體會、模仿別人的表達方式,調整自己的語句,以此逐漸形成或強化自己語感的目的。

在漢語教學中,增強少數民族學生的語感是一個較新的課題,如何做好這方面的工作也還在探討之中,但我們只要遵循規律,引起足夠的重視,就能培養出少數民族學生的良好語感。

參考文獻:

[1]李樹輝.漢語文化要略.

[2]楊德峰.漢語與文化交流.北京大學出版社,1999.

第3篇：對民族學的認識范文

關鍵詞：音樂學；人類學；民族學；音樂人類學；民族音樂學

中圖分類號：J607.0文獻標識碼：ADOI：10.3969/j.issn1003-7721.2013.02.014

自1980年Ethnomusicology被引入中國并被翻譯成“民族音樂學”以來，音樂人類學/民族音樂學（本文中，在未明確音樂人類學名稱前，均用“音樂人類學/民族音樂學”來指稱Ethnomusicology所對應的中文翻譯，以避免先入為主的誤解）理論研究取得了許多成果[1]，但是仍有諸多重大問題尚未得到最終共識，其中音樂人類學學科名稱問題位居前列。30多年來，研究者們從各個角度出發，圍繞著究竟是音樂人類學還是民族音樂學或者其他學科名稱及其相關問題展開了廣泛的、甚至是繁瑣的討論，這些討論至今仍在繼續。

毫無疑問，學科名稱的不確定勢必極大的影響該學科的發展，目前音樂人類學/民族音樂學的現狀正是如此。這種情況不僅在我國音樂學整體研究中造成了一定的混亂，更是極大的影響了音樂人類學學科的建立和音樂人類學研究的整體發展[2]，眾多研究者一直以來也在不斷呼吁甚至提出批評，要求盡快明確音樂人類學學科名稱。

作為人類學基本理論在音樂學中應用的學科，音樂人類學無疑是客觀存在的?，F在的問題是，由于Ethnomusicology中文譯名的原因，音樂學界許多研究者將民族音樂學作為音樂人類學的替代名稱使用，排除了音樂人類學學科的存在，混淆了民族音樂學與音樂民族學的關系?？梢?，音樂人類學與民族音樂學名稱之爭，歸根到底，是Ethnomusicology這一英文詞匯的字面翻譯、及其與當前音樂人類學/民族音樂學實際理論研究和實踐相對應的問題，其實質在于從歷史及當前的音樂人類學/民族音樂學研究狀況出發，判定本學科究竟是人類學理論在音樂學中的應用，還是民族學理論在人類學中的應用。由于人類學是音樂人類學的上位學科，而民族學是民族音樂學（音樂民族學）的上位學科，因此，本文嘗試從人類學與民族學學科關系這一在以往研究中從未出現的全新角度，來分析音樂人類學學科名稱的合理性，以為音樂人類學學科名稱的確定作有益的補充和完善。

一、人類學與民族學的不同

人類學有許多不同的定義，葉啟曉在對多種人類學定義進行歸納總結的基礎上，給出人類學的定義為：人類學是“用辯證唯物論和歷史唯物論的觀點，以生物屬性和文化屬性兩個視角，從個體、群體和整體上，全面系統地研究人類起源和不同時空條件下，人類體質、文化和社會 “基于人類學與民族學相互關系的音樂人類學學科名稱研究”演進、特征與規律性及人類與外部環境關系的綜合性實證科學”[3]。與人類學相類似，民族學的定義也很多，其中《中國大百科全書》的民族學學定義為：民族學是“以民族和民族文化為研究對象，主要研究民族共同體發生、發展、分化和融合的規律，各個國家和地區的民族成份、起源、分布及相互關系，比較各民族文化的異同，分析造成這種異同的原因，探索人類文化起源、發展、變化的一般規律”[4]。

在學科分類體系中，民族學是人類學的下位學科，因此，人類學與民族學學科內容多有重疊，由上述兩者的定義也可略見一斑。但兩門學科也有很多不同，最主要表現在作為上位學科的人類學的研究范圍廣博而寬泛，而下位學科的民族學的研究范圍則專向和深入。由于人類學研究內容十分寬泛，因此關于人類學學科分支的方案有三四十種，但不管何種分科方案，民族學都是作為人類學下位學科存在的，與其并列的學科包括：人體學、考古學、史前學、工藝學、語言學、宗教學、社會學、心理學、民俗學、神話學、等[5]。

從微觀的角度，可以對人類學與民族學的不同進行更加細致的比較。人類學研究的跨度包含自人類產生以來至目前的全部人類群體；民族學則是專門研究民族的學科，所研究的民族包括氏族、部落、部族和民族等，但卻很少涉及人類早期的原始群。人類學以不同尺度的人類群體為基本單位，其研究涉及人類起源進化、人類體質特征、以及人類文化的全面內容；民族學則以民族或民族共同體為基本單位，以現代民族為主體，開展民族識別、某民族或諸民族社會歷史發展、民族文化及其發展規律的研究。在文化研究方面，人類學的文化研究往往拓展多個族群文化的比較研究，或深入到很小的人群中去探索文化的共性和深層次問題，注意文化的差異和文化的互通性和共同性，多以整個人類的文化為背景進行綜合性人類群體研究，不僅關注某時期的文化特征和這些文化因素的橫向聯系，更注重這些文化因素產生的歷史源流和對人類社會發展產生的影響；民族學的文化研究則主要集中于那些構成民族特征具有顯著特點的文化，側重于某時段某民族文化的深入研究，并展開同時段的橫向比較。另外，民族學屬于社會科學的范疇，而人類學既包含自然科學的研究，也包含社會科學的研究，或者說人類學是介于自然科學和社會科學間的綜合性學科[6]。

人類學與民族學都廣泛應用于其他學科研究中，與多門學科結合形成了若干交叉學科。民族學在其他學科中應用形成的交叉學科如：地理民族學、旅游民族學、歷史民族學、生態民族學、語言民族學、影視民族學、等；人類學與其他學科形成的交叉學科更多，如：經濟人類學、工業人類學、都市人類學、教育人類學、宗教人類學、藝術人類學、旅游人類學、政治人類學、醫療人類學、心理人類學、法醫人類學、等。這兩門學科在音樂學中應用形成的交叉學科即分別為：音樂人類學和音樂民族學。

二、音樂人類學/民族音樂學研究的實際狀況

了解了人類學和民族學的不同之處，再來通過對音樂人類學/民族音樂學歷年來研究成果的文獻研讀，分析目前為止音樂人類學/民族音樂學研究的實際狀況，看看音樂人類學/民族音樂學究竟是人類學還是民族學在音樂學中的運用。

音樂人類學/民族音樂學的研究跨度：音樂人類學/民族音樂學研究跨度極大，包含從人類生涯開端到目前為止的全部人類社會各種群體的音樂行為，相關的研究成果早已經出現，如1989年的《原始音樂研究綜述》[7]，對19世紀以來原始音樂研究的成果進行全面評述。類似研究成果還在不斷增加，這突破了民族學基本不包含原始群的研究范圍，具有強烈的人類學特征。

音樂人類學/民族音樂學的研究單位：音樂人類學/民族音樂學的研究中，有以民族為單位進行的研究活動，更多的時候則是以不同尺度的人類群體為單位，比如某一村落、某一城鎮、某一縣城、某一更大范圍的區域，或者因為、音樂關系（如某種樂器、某種民歌）、人口遷移、甚至建筑特色等原因形成的某一范圍內的人類群體，等等，也就是說具有靈活可變的特點，即前述人類學定義中所說的“個體、群體和整體”。并且，深入某一小群體內，針對某一小群體甚至某一個人或者某一事件研究其音樂文化活動，正是音樂人類學研究的特色和優勢，例如：《區域音樂文化的主體——樂人個案研究——以慶陽嗩吶藝人馬自剛為例》[8]、《音樂事項個案研究——2003年12月2日晚，麗江古城四方街的“甲磋”》[9]、等。

音樂人類學/民族音樂學的研究內容：音樂人類學/民族音樂學要研究音樂本體，但更主要的是研究音樂的發展傳承、音樂所涉及的人群及與之相關聯的文化，研究音樂文化產生的歷史背景、發展變化、人在其中的作用、音樂文化對其他人群直至整個人類社會發展產生的影響，相關的研究成果十分豐富，舉不勝舉。當前的音樂人類學/民族音樂學尤其關注在地方性、區域性、全球性的背景下，音樂在文化和社會方面的狀況，如《音樂人類學的視野——全球文化視野的音樂研究》[10] 、《原生與再生——豫中笙管樂班的傳承與變遷研究》[11]等?？梢?，音樂人類學的研究內容早已突破了民族學的范疇。

音樂人類學/民族音樂學的研究方法：音樂人類學/民族音樂學經常采用人類學與民族學共有的研究方法，如田野調查法、民族志方法、文獻研究法、跨文化比較方法等，但也借用人類學其他分支學科的研究方法，如語言學、社會學的研究方法，典型的研究成果如《上海猶太社區的音樂生活》[12]、《顛覆抑或延續——關于徽州樂人階層變遷的口述與文獻研究（上、下）》[1314]等。同時，兩種源于人類學的研究方法在當代音樂人類學中有更加廣泛運用的趨勢，一是全貌觀，更強調從社會文化和人類行為的各個方面和層次研究人類音樂，二是文化相對論，要求研究者客觀地看待被研究的對象并從被研究者的角度來看待被研究者的音樂及其文化，如《民間音樂消長：鄉民生命意識的藝術訴求——黔中腹地營盤社區音樂的民族志敘事》[15]等。

音樂人類學/民族音樂學的學科屬性：與音樂學一樣，音樂人類學/民族音樂學也屬于人文學科，其學科研究活動中既有社會科學的特點，也有自然科學的特點，社會科學的特點很明顯不需贅述，自然科學方面的特點，如對于樂器制造工藝的研究，對于歌唱發聲的研究，等等，成果如《滿族薩滿樂器研究》[16]、《中國民族唱法音色的聲學闡釋——以女聲為例》[17]等。因此，音樂人類學/民族音樂學的學科屬性與人類學綜合性的學科屬性相類似，而不同于民族學的純粹社會科學學科屬性。

上述從研究跨度、研究單位、研究內容、研究方法、學科屬性五個方面來簡單概括和分析音樂人類學/民族音樂學的實際研究狀況，能夠為確定音樂人類學學科名稱奠定基礎。

三、音樂人類學/民族音樂學是音樂人類學

從上述分析可見，無論是音樂人類學的研究跨度、研究對象、研究目標、研究方法，還是其學科屬性，歷史及當前音樂人類學/民族音樂學理論與實踐的實際狀況都毫無疑問的顯示，音樂人類學/民族音樂學不是民族學基本理論而是人類學基本理論在音樂學中應用并取得成果的學科，音樂人類學比民族音樂學或者音樂民族學更能體現當前音樂人類學/民族音樂學研究的實際，音樂人類學無疑應當替換民族音樂學成為Ethnomusicology的當之無愧的中文譯名，從而體現音樂人類學學科的名實一致。

實際上，國外的Ethnomusicology本來就是典型的人類學在音樂學中運用的學科，除了大量的研究成果可作為佐證外，僅從新版格魯夫音樂詞典關于Ethnomusicology研究人員的描述就可看出：“（Ethnomusicology的）研究人員接受音樂或（和）人類學訓練”[18]，可見實際的Ethnomusicology研究并非其詞面所表述的民族學在音樂學中的應用，而是人類學在音樂學中的應用。

行文至此，我們可以將音樂人類學/民族音樂學這組略顯復雜冗長的詞匯改為音樂人類學了。

音樂人類學學科名稱的合理性得到確認，那么，民族音樂學又該做何處理？民族音樂學這一名稱，是Ethnomusicology1980年從日本按照英文詞匯的順序轉譯過來的，殊不知，Ethnomusicology本來就是“杜撰”而成[19]，該詞匯的詞面意義根本不能包含其所指稱的相應內容，因此按照詞面順序進行直接翻譯成民族音樂學導致了中文譯名的歧義，進而導致了30年來音樂人類學學科名稱在中國混亂。1985年喬建中等就已從Ethnomusicology中文翻譯的角度指出民族音樂學應改為音樂民族學[20]。

通常，可以從兩種角度來分析民族音樂學的字面含義：學科交叉應用的角度和語言學的角度。從學科交叉應用的角度看，如果民族音樂學是民族學和音樂學交叉產生的學科，那么按照學科分類和命名的基本原理，一門學科在另一門學科中應用形成交叉學科，其命名規則為應用到的學科名稱在前，應用的學科名在后，例如：文獻學在歷史學中的應用形成的學科命名為歷史文獻學，民族學在影視學中的應用形成的學科命名為影視民族學，其他例子如前文中提到的人類學和民族學在各種學科中應用形成的大量交叉學科。因此，民族音樂學就應是音樂學在民族學中應用形成的學科，應歸屬于民族學之下，這顯然與一直以來學界對民族音樂學的理解和民族音樂學的實際研究情況全然不同，故而從學科交叉應用的角度來理解民族音樂學名稱是無法正確解釋民族音樂學名稱的合理性的。

杜亞雄從語言學的角度對民族音樂學名稱進行了分析，認為民族音樂學是一個偏正短語，由定語+中心詞構成，定語又稱修飾語，對偏正短語的核心即中心詞進行限定和修飾，因此，民族音樂學這一詞匯中的“民族”是用來修飾“音樂學”的[21]。照此理解，民族音樂學實質上就是各民族的音樂學，而世界上所有的人群都有相應的民族歸屬，因此民族音樂學與音樂學學科的每一個方面就完全等同，既然民族音樂學不可能替代音樂學，那么民族音樂學也就根本沒有實際的存在價值。

可見，采用上述兩種角度來理解，民族音樂學都是一個很值得懷疑的學科名稱。盡管民族音樂學在國內使用了30多年，并被音樂學界所廣泛接受，但從嚴謹、科學的角度出發，民族音樂學應被完全替代。具體方式為：在其研究內容的維度看，民族音樂學應被音樂人類學所替代；在學科應用和交叉的維度看，音樂民族音樂學應被音樂民族學所替代。音樂民族學將音樂人類學中與民族學相關的一部分作為研究對象，而其學科位置則歸屬于音樂人類學的下位學科，從而與人類學和民族學的上下位學科關系相一致。在王耀華和喬建中的《音樂學概論》中，正是采用此種學科歸屬的方法[22]，很好的解決了民族音樂學、音樂民族學與音樂人類學的學科關系問題。

以往關于音樂人類學學科名稱的研究中，支持音樂人類學的研究者往往僅認為應以音樂人類學代替民族音樂學，對于民族音樂學/音樂民族學的去向則沒有研究或者沒有說明，使得音樂學界很多從業者和研究者誤認為要消除民族音樂學/音樂民族學，從而對音樂人類學名稱產生抵觸。而按照上述音樂民族學歸屬于音樂人類學的學科安排，能夠避免音樂學界對民族音樂學/音樂民族學學科消逝的憂慮和誤解，有利于融合音樂學界對音樂人類學學科名稱的認同，也有利于音樂民族學回歸其正確的學科位置并促進音樂民族學學科的正常發展。

結語

現在來反思過往30年關于音樂人類學學科名稱的研究，可以發現，我們其實不應過于糾纏Ethnomusicology這一英文詞匯本身，而是應著重于音樂人類學研究的實際內容。著名音樂人類學家洛秦就指出：“如果充分認識了學科的性質，了解了Ethnomusicology中文譯名產生的背景及其變化過程，學界對這些都有了基本相同（或相似）的認同和共識，那么譯名或稱謂的問題便不成其為問題”[23] 。外國人喜歡用單詞的組合創建新的詞組，很多時候是個人喜好，具有極大的隨意性，Ethnomusicology的“創造”就是典型例子。國外對于Ethnomusicology的使用也曾經有過很多爭論，因為音樂人類學的理論和實踐已遠遠超過Ethnomusicology原意所涵蓋的范圍[2]，但若進行替換也存在很多問題，只不過是按照約定俗成的原則繼續使用罷了，但其對應于音樂人類學學科名稱是毫無疑問的。Ethnomusicology的“杜撰”，再加上1980年引進國內時的字面翻譯，仿佛是為我國音樂學界設置的一個陷阱，讓音樂人類學學科名稱及相關研究陷入其中，不僅浪費了研究資源，更極大的阻礙了我國音樂人類學學科的發展。

分析相關研究，能夠看出一個趨勢，即2000年后，盡管仍有一些分歧，但音樂人類學學科名稱得到越來越多研究者的認可[24]。洛秦在2010年對此進行了系統梳理，并更進一步從13個方面分析指出音樂人類學名稱的合理性[25]，是音樂人類學學科名稱研究的集大成者和總結性成果，自此以后，音樂人類學學科名稱的正式確立已呼之欲出。

在此背景之下，音樂學界的從業者應理解國際國內音樂人類學客觀存在的現實，不應再背負民族音樂學名稱的歷史包袱，反復糾纏于音樂人類學的學科名稱。音樂人類學的研究者們應齊心致力于音樂人類學學科體系的建立和學科教育的開展，從而緊跟音樂人類學國際研究的前沿，促進我國音樂人類學學科的全面發展。

作者說明：本文為四川省教育廳資助科研項目，基金項目編號：13SA0030。

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[22]同[19]，11.

[23]同[2].

第4篇：對民族學的認識范文

【關鍵詞】高職；少數民族；教育管理

少數民族大學生是少數民族群體中的優秀代表，由于文化背景、生活習俗、思維方式、言語溝通等不同，已經逐漸成為高職大學生中較為特殊的群體。少數民族大學生培養質量的好壞，關系到民族地區經濟的發展、地區的穩定、民族矛盾的協調。如何在新時期和新媒體時代有效教育、引導、管理好少數民族大學生是對當前高校教育管理工作者提出的新要求。

1.少數民族大學生教育管理過程中面臨的主要問題

1.1少數民族大學生民族意識和宗教意識較強，容易受到不正當宗教組織和非政府組織的滲透和利用

由于長期受到民族傳統、歷史文化、風俗習慣等多種因素的影響，少數民族大學生從小在心理上意識到自己是本民族共同體中的一員，并跟傳統宗教聯系在一起。特別到了不同傳統文化的地域后，這種表現更強，不僅自己熱愛、尊重本民族，而且要求別人也要尊重。順則能產生良好的效果；反之，則易產生消極對抗、自卑的情緒。

1.2少數民族大學生小團體意識較強，和其他普通大學生融合較慢

由于少數民族學生長期生活在獨特語言、文化、信仰、飲食習慣等方而的原生環境中，他們己經形成了較為固定的生活習俗，他們進入到以漢族學生為主體的大學生活中就會產生種種不適應，難以在較短時間融入到全新的大學集體生活，進而經常和本民族的學生聚集，形成較為固定的活動群體。他們甚至根據不同民族、不同地區形成不同的團體，這些團體的活動多數以高年級學生代表召集，多數漢族學生也很難進入到他們的團體圈子中，使得交際圈子小，造成少數民族學生與其他學生接觸不多。

1.3少數民族大學生學習動力和漢語水平較弱，學習積極性受到影響

新疆等地民、漢教育質量差距很大，三十年來，包括實施雙語教育的最近十年，這種差距沒有根本的改變。少數民族學生在學習過程中遇到的最根本問題就是語言，從小學到高中都學自己的母語，到大學不管是教材還是課堂教學全部是漢語的，雖然有一年預科可以學習漢語，但到專業課階段，還是有很多詞匯我們根本聽不懂，預科不能完全解決我們的語言問題。

1.4少數民族大學生存在“特殊照顧”心理，依賴性比普通大學生大

隨著高校招生規模的逐步增大，各個高校在少數民族人才培養上都采取了多樣化的人才培養模式，這種多樣化的人才培養模式必定要有多樣化的教學管理來保證其正常運行。各個高校根據自身教學的實際以及學生的特點，都制定了相應的管理政策，其中不乏對特殊少數民族學生的照顧政策，如加分、降低標準、獎助學金傾斜等。更有甚者，少數民族學生希望學校在成績核算、獎學金評定、特困補助等方面給予他們更多的照顧。

1.5少數民族大學生的教育管理途徑較多，還沒有形成教育管理的長效機制

少數民族大學生在內地大學的人數逐年增加，由于這些學生的加入，使內地大學開始關注少數民族大學生的教育培養和管理工作，每個學校根據其學校的特點，對少數民族大學生的管理都有其自己的經驗，但是由于在起步階段，并沒有形成教育管理的長效機制和聯動機制。

2.高職少數民族大學生教育管理中面臨問題的應對方法

2.1進行正確的民族觀和宗教觀教育，防止不正當宗教組織和非政府組織的滲透

每個民族的意識都有積極的因素，也有消極的因素。根據少數民族大學生民族意識較強的特點，有針對性地做好思想政治教育工作，培養少數民族學生健康積極的民族意識很有必要。（1）堅持用宗教觀引導大學生正確對待宗教。通過對大學生進行宗教觀宣傳教育，引導大學生以辯證唯物主義觀點正確認識宗教，認識宗教存在的歷史根源和社會根源。使大學生深刻認識到，是人創造了宗教，而不是宗教創造了人。（2）切實加強對大學生的科學無神論教育。各個高校對無神論教育要有足夠的重視，需要舉行一些以科學無神論教育為主題的校內調研公開課、骨干教師示范課、對外公開教學活動、校內優質課評比等課堂教學研討活動，以促進科學無神論教育的育效落實。（3）充分利用學校網絡平臺抵御非法宗教向學校滲透。信息時代，“微”力無邊。高校必須主動占領網絡陣地，通過建立目己的官方微博，創立公共微信賬號，大量轉載相關的視頻和文章，以生動有趣的方式正面的觀點，對學生價值觀、道德觀進行潛移默化的影響。（4）充分利用新生入學教育，先入為主做好民族觀和宗教觀教育。在少數民族學生進校初期，采取多種方式和途徑開展民族團結教育（三個離不開）、中華民族近現代史和國情教育、民主與法制教育、自立自強自信教育、感恩教育、心理健康教育以及養成教育等，并進行監督檢查。

2.2開展帶有民族特色校園文化活動，吸引少數民族學生的參加，加快少數民族大學生和普通大學生的融合

少數民族大學生都能歌善舞，參加文娛活動非常積極，學?？梢栽谛@文化上尋找支點，積極鼓勵少數民族學生發揮其特長，豐富校園文化生活，在校園文化建設框架中專門將少數民族文化建設納入其中，充分整合各種資源，實現校園文化的大繁榮大發展，真正體現出文化建設的內涵，調動各族學生之間的相互溝通和交流，培養他們對其他民族的認同和接納的意識，激發各民族學生的積極性、創造性，讓少數民族學生深刻體會到學校大家庭的歸屬感和集體感。

2.3加強漢語教學和就業引導，提高少數民族大學生的漢語應用能力和學習積極性

少數民族學生的學習動力不足，首先與少數民族大學生的漢語水平不高有關，正如滕星教授所言：“語言更深層的影響是學生的思維方式的轉變，這直接影響到少數民族學生的學習動機和學習能力?！币虼颂岣呱贁得褡鍖W生的漢語水平是高校漢語教學的重要目標和主要任務。其次要加強少數民族大學生的就業觀引導，雖然少數民族大學生因為專業基礎薄弱，在找工作的過程中受到一些影響，但是很多單位，特別是與少數民族打交道的單位還是非常愿意招收少數民族大學生的，在教育中引導學生學習好專業知識和操作能力，提高自己的就業競爭力，這樣促使學生去提高自己的學習動力。

2.4重點關愛和嚴格要求相結合，淡化少數民族大學生的特殊照顧心理

對少數民族大學生首先要重點關愛，第一可以加強對少數民族學生的資助，幫助和解決少數民族學生經濟困難的情況。第二可以積極開展學業援助。針對少數民族大學生學習基礎薄弱，底子較差的情況，學校要在教學計劃和學籍管理規定方而進行適當調整，采取分段考核的方式，鼓勵少數民族學生加強主干課程的學習，提升他們的課程興趣，提高他們分析問題、解決問題的能力。

同時，針對少數民族學生教育管理，要嚴格執行學校紀律，要以法律紀律教育為抓手，結合特殊時期教育和常規管理，發揮常規管理中校規校紀的重要作用，培養他們的法律、紀律意識，養成良好的行為習慣。當少數民族學生違反校級校規以后不能放寬處理尺度，做到同漢族學生一樣。同時在管理中要善于抓特殊時期、抓特殊案例，有針對性地開展教育。

2.5加強少數民族大學生教育培養以及管理的研究和交流，建立教育管理的長效機制和聯動機制

2.5.1建立聯動管理機制

少數民族學生的大量增加，地方政府和行政管理部門需要高度重視。政府需要多次組織有關行政管理部門召開專題會議，研究少數民族學生的管理，建立起了少數民族學生管理的聯動機制。

2.5.2搭建共同教育平臺

為提高少數民族學生的民族自豪感和法制意識，民族宗教部門領導每年參加高校組織的民族年系列活動，宣傳黨和國家的民族宗教政策；司法部門安排法律工作者經常到校向少數民族學生宣傳國家法律法規；衛生部門落實人員到校宣傳疾病防治基本知識。

通過對少數民族學生的復合式管理，實現“五位一體”的少數民族學生培養建設目標，即把少數民族學生培養成為民族地區經濟繁榮的建設者和促進者，民族團結進步的倡導者和維護者，民族文化的傳承者和弘揚者，國家職教思想的踐行者和受益者，民族地區生態文明的推動者和守護者，為國家特別是少數民族地區培養德智體美勞全面發展的合格建設者和可靠接班人。

【參考文獻】

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第5篇：對民族學的認識范文

【關鍵詞】少數民族；英語學習；困難；因素

為適應西部大開發對少數民族高素質人才的需求，更好地貫徹執行黨的民族教育政策，提高少數民族學生的整體水平和就業能力，新疆高校從20 世紀 90年代起為民族雙語學生開設公共英語課。這些學生具備用漢語進行交流的基本能力，但英語基礎參差不齊，有的從初中階段開始學習英語，有的上高中后才學，大部分上大學前根本沒有英語學習經歷。原因是新疆現在雖然有較完備的少數民族雙語教育體制，但對英語教育卻沒有科學系統的要求，開設英語課程的少數民族中小學較少。因此，大多數少數民族學生到了大學階段才開始接觸英語ABC。

少數民族大學生“零起點”英語教學一直是大學英語教學的難點。零起點開始學英語的少數民族學生越多，問題便越加突出。于是，為了減少民漢學生在大學期間英語學習上的巨大差距，有些地區也開始嘗試在少數民族中小學開設英語課程。然而少數民族民族聚居區、特別是偏遠落后的地區卻非常缺乏師資，更缺乏兼通民、漢及英語的師資，無法滿足開設英語課程的基本條件。優秀師資的匱乏嚴重制約了當地教育的均衡發展。在這樣的情況下，新疆也有許多高校開始嘗試培養少數民族英語人才。比如我校就開設了維英語教育，維應用英語等專業，期待在不久的將來民族中小學英語教師短缺的問題能逐步得到緩解，同時也能提高當地少數民族大學生畢業后的就業率。

通過對以維吾爾族學生為主體的少數民族學生的英語教學，我們逐步認識到對民族學生的英語教學是一個充滿挑戰的研究領域。少數民族學生在學習英語的過程中受到的各種影響遠比我們想象的復雜。因此，在教與學的過程中，教師只有把產生干擾和引起困難的因素分析清楚，才能采取對應措施，提高教學效率。比如文化差異問題，詞匯缺項問題等，如果教師在教學過程中忽視這種影響，認為學生學不好某項簡單的內容是因為智力水平低，就會加重學習者的情感過濾，從而使學生排斥課堂教學，喪失學習英語的積極性和自信心。多年來的教學實踐表明，多民族多元文化因素對英語教學存在著一定的影響，利弊共存，主要表現在語音、句法結構和語言文化等方面。因此，在新疆多民族的多元文化背景下的英語教學，既要遵循國家教學大綱的宗旨，更要注意把握好這一特定環境下的教學特點和規律，從跨文化角度認真分析研究多元文化因素對英語數學的影響，在教學中力爭揚長避短，有的放矢。

一、影響少數民族學生英語學習因素探析

新疆是一個多民族聚居區。截至2008年末，新疆總人口為2130.8 萬人，其中少數民族人口約60.7%，維吾爾族是新疆的主體民族。在新疆使用的民族語言大致分屬阿爾泰語系、漢藏語系和印歐語系的四個語族：維語、哈薩克語、烏孜別克語、柯爾克孜等語言屬于阿爾泰系的突厥語族，蒙古語屬于阿爾泰語系的蒙古語族；漢語屬于漢藏語系的漢語族；俄語屬于印歐語系的斯拉夫語族。

通過多年對以維吾爾族為主體的少數民族學生的英語教育及應用英語專業的教學實踐，我們發現影響新疆少數民族學生英語學習的因素主要表現在以下幾個方面：

（一）語言差異性較大的因素。人類語言分為三種基本類型，即孤立語、粘著語、屈折語。漢語屬于漢藏語系的漢語族，是孤立語的代表。維語屬于阿爾泰語系的突厥語族，是典型的粘著語。而英語則屬于印歐語系的日耳曼語族，是屈折語。三種語言之間的距離較大。維語和英語有相似之處，都有詞形的變化，但維語變化更復雜、更頻繁。就語音系統而言，維吾爾語是無聲調語言，漢語是聲調語言，英語是語調語言。根據書寫符號，維語和英語同屬拼音文字，是字母型語言，漢語是典型的詞符文字或方塊字，是表意文字。在句法結構上，漢語和英語相似，是SVO 結構，而維語是SOV 結構。目前，新疆少數民族學生所面臨的維語、漢語和英語教育本身要求學習者集最典型的三大語言類型于一身，并具有共學共用的能力。要培養差異性較大的這三種語言能力，需付出艱苦的努力。

（二）語言遷移的因素。英語學習對民族學生而言，是在母語（維吾爾語或者哈薩克語等）教育和第二語言漢語教育之后的第三語言學習，同時也是外語學習。同二語習得相比，三語習得因同時受兩種語言的影響而更為復雜，因為它不但包括與二語習得相關的全部過程，還包括了學習者所習得和學習的三種語言之間可能發生的獨特的和更為復雜、隱蔽的關系。二語習得重點研究母語到二語的遷移現象，而在三語習得中，母語可以影響二語，也可以影響三語；遷移不僅僅發生在母語和二語之間，還可以發生在二語和三語或母語和三語之間。也就是說，學習者先前的語言知識都可能成為遷移對象，正如Clyne指出的，“另一語言的參與使得語言習得過程變得復雜了”。

（三）漢語水平、文化知識結構等因素。民族學生都有第二語言習得的體驗，所以他們善于把這種體驗和方法運用到第三語言的習得中去，容易進行三種語言在詞匯、語法結構和語言現象的橫向比較，因為掌握語言知識和發展語言能力是相互促進、互為依存的。他們是在積累了兩種語言習得和學習過程經驗的基礎上學習英語，第二語言的學習過程是重新組織和重新創造兼而有之的過程。這是以人的認知為基礎的語言學習過程，同時也是通過“重組”提高人的認知能力的過程。民族學生已經歷過一次這種“重組”過程，英語學習過程將是第二次經歷知識重組和知識創造的認知過程。一般而言，民族學生在維語和漢語兩種語言學習過程中，已經積累了一定的認知技能和較好的語言學能，他們的模仿力和語感好于漢族同伴，但由于漢語水平、文化知識結構等因素的局限，他們在語言學能上的優勢主要表現在學習外語的起始階段或者某項技能方面，比如字母和語音的接受能力較強，口語和聽力的技能發展較快。但在外語知識的內化過程中，特別在閱讀和語法方面學習，民族學生的優勢沒有得到有效發揮。

（四）多元文化因素影響。民族學生既要接受作為主流文化的漢語文化的影響，又要接受英語所承載的西方文化的影響，這給民族學生帶來的文化沖擊必然是漢族學生的兩倍，其結果必然會對學習者的輸入和輸出效果產生影響。民族學生習得英語的過程包括母語、漢語和英語文化在內的三種文化之間交流的過程，所有影響交流的因素諸如交流過程本身、語言之間的相互干擾因素、文化積淀的因素等，都有可能對這個交流過程中的信息承接者―民族學生產生干擾。

（五）學習者漢語水平因素。給民族學生授課的英語教師大多數是漢族教師，授課語言是漢語加英語，民族學生基本上是通過漢語中介學習英語。由于漢語水平有限，民族學生、特別是漢語水平薄弱的學生面臨著雙重語言障礙，在母語、漢語、英語的思維通路中會產生信息損失、信息歧義、信息誤解、反應時間延長等問題，導致思維轉換困難。根據觀察，民族學生學習英語的一般思維過程是：先把用漢語編碼接受的英語信息編譯成本民族語言，用本民族語言進行思維、吸收和信息編碼，主要是利用母語來注音、釋詞，然后再反饋編碼成漢語或英語表達出來。在英語習得中，信息到達承接者并被其解碼直至產生反饋就包括至少兩個英語、漢語、母語的對譯過程。所以，民族學生漢語水平的高低在一定程度上影響英語學習效果。

（六）教材因素。英語教材及其所承載的文化內容在某種程度上影響民族學生英語學習?？紤]到民族學生英語基礎薄弱，為他們選用的教材一般是比較淺顯的全國通用教材或是西方人士編纂的教材，如《大學基礎英語》《新概念英語》等，這些教材或針對國內普通高校學生編寫，或針對國外移民編寫，較少體現對少數民族語言文化的關注和了解。其結果往往會使民族學生在教材的內容、思維方式、修辭結構以及文化內涵等方面感到不太適應，有時會出現“文化焦慮”。

二、結語

對于接受雙語教育的新疆少數民族學生而言，學習英語的過程是其母語、漢語和英語三種語言和文化之間交互的過程。影響這個過程的因素呈現出復雜性和多樣性，包括：三種語言體系之間的差異，以少數民族思維方式為基礎的深層文化積淀等因素的影響。正確認識這些因素，了解少數民族學生英語學習的特點和問題將有助于我們在教與學方面找到一些具有啟發性的、更符合學生認知規律的方法和思路。

參考文獻

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第6篇：對民族學的認識范文

【關鍵詞】 高校；民漢一體化教學；存在問題；對策建議

新疆是一個多語種少數民族聚居區，其中60.4%為少數民族人口，提高少數民族高等教育一直是新疆教育發展的重中之重[1]。民漢一體化教學，意指通過將各民族學生統一編班、統一培養方案、學大綱、統一考核標準和統一畢業標準進行培養的一種教學管理模式[2]。民漢一體化教學模式的出現，在于過去少數民族大學生僅在漢語課上學習漢語，普遍存在漢語水平提高慢，漢語學習效率低，大學畢業后用漢語開展工作困難等問題[3]。隨著新疆義務教育階段“雙語教學”模式的廣泛推廣，民漢一體化教學已成為新疆少數民族高等教育的普遍模式，其根本目的是提高邊疆地區少數民族教學質量，培養少數民族高素質人才。在新疆經濟文化高速發展，人才競爭日益激烈的今天，這種教學模式的改革，無疑有著十分積極的意義，也為少數民族高科技人才的培養做出了突出的貢獻。但在看到改革成果的同時，我們也應清醒的認識到，由于基礎教育、學習習慣、教學考核及教師素質等方面的原因，民漢一體化教學的真正實現和深入推行仍存在一些問題。本文結合自身實踐教學經驗，對新疆高校民漢一體化教學進行了調查與分析，討論民漢一體化教學中存在的問題，并提出相關建議。

一、高校民漢一體化教學中的幾個突出問題

1、民族學生專業漢語水平過低

目前，新疆高校民族生源主要有“民考漢”、“民考民”和“雙語生”三種，隨著新疆地區大力發展“雙語教學”和“預科培養”模式，大部分民族學生的漢語水平較之從前已經有了較明顯的提高，相當一部分的民族學生也通過自身努力通過了學校要求的漢語水平資格考試。但是，在課堂上我們發現，不少民族學生對教師所講授課程存在反應慢，理解慢，接受慢的問題。通過對新疆農業大學食品科學與藥學學院藥學專業43名民族學生的問卷調查發現，在日常交流中，100%的“民考漢”學生認為使用漢語交流完全沒有問題；而71%的“民考民”和86%的“雙語生”也認為日?？梢允褂脻h語交流。但對于課堂上涉及到的專業漢語，則大部分民族學生均表示存在不少問題，除“民考漢”學生外，大部分民族生都認為專業漢語詞匯難以理解（“民考漢”34%，“民考民”83%，“雙語生”70%）。說明目前對于民族學生漢語水平的培養，更多的精力放在其日常交流水平的提高上，但忽視了專業漢語水平的鍛煉，影響到民漢一體化教學的質量。

2、民漢學生入學前基礎教育有差異

新疆的民族主要有維吾爾族、漢族、蒙古族、哈薩克族、柯爾克孜族等多個民族，漢族人口居住情況及教育設施相對集中，少數民族人口及教育呈現分散、點多、規模小等特點。新疆解放50年來，少數民族教育有了很大的發展，但整體教育質量偏低的現狀一直沒有得到根本改變。另外，在一些地區的“雙語教學”中，忽略了教育的一般規律，往往片面的追求學生的漢語成績，而忽視了其數理化綜合素質的提高。目前，在新疆地區，少數民族學生在歷年高考招生過程中無論是投檔控制分數線還是相同科目（數、理、化等）的考試成績均明顯低于漢族學生，說明民族學生入學前數、理、化等基礎知識的掌握明顯差于漢族學生。體現在教學中，民族學生對于教師講課的具體內容，表示難度較大，很難接受。這其中，“雙語生”和“民考民”表現的最為明顯，認為所講授專業知識難度過大的分別占69%和77%。在教學當中，最困擾民族學生的并不是與教師同學之間的漢語交流問題，而是對于專業知識的理解與掌握。實際教學當中，我們也發現少數民族學生在課堂問答中很少可以準確的使用專業術語。在大學高等教育中，面對難度更深，范圍更廣的專業知識，由于基礎知識底子較差，民族學生在面對新知識時常常表現出猶豫與遲疑，接受和掌握新信息的能力有限，很難提高自身素質，導致難以跟上教學進度，也影響了學生的學習積極性。民族學生在基礎教育階段所接受的教育明顯差于漢族學生，是影響民漢一體化教學的真正實行的重要因素。

3、民漢學生學習習慣有差異

目前，新疆各高校的民漢一體化教學，雖然采取了如民漢合班，民漢合住，民漢互幫等多種多樣的方式，但由于少數民族學生與漢族學生學習和生活習慣的不同，很難實現課堂教學上的真正互融，一體化教學也往往流于形式。在實際教學中，可以明顯的發現，無論是課堂講授還是課堂討論，學生們都喜歡與自己本民族的同學抱團形成小集體，民漢學生之間缺乏相互溝通、相互融合，非常不利于教師統籌兼顧。另外，民漢學生在學習方法上存在很大的差異。與漢族學生相比，大部分民族學生沒有預習及課下復習的習慣，在作業完成以及課堂上與教師的互動方面，漢族學生也遠比民族學生積極。教師在教學當中，面對兩種不同學習狀態的學習群體，很難保證所有人都能按計劃完成教學目標。大部分民族學生學習習慣和方法的落后，導致課程越拉越多，學習積極性自然受到打擊。因此，民漢一體化教學的實現，不僅僅是教學大綱、培養方案等的統一，更需要民漢學生在日常學習生活當中的充分融合。

4、教師教學行為對民漢一體化教學的影響

教師教學行為是教師基于自身的教學理念，教育思想教育技能實踐經驗和個性心理特征，在準備實施和評價教學的過程中采取的行為方式的總和，教師的教學行為直接決定著教學效果的成敗[4]。特別在民漢一體化教學中，教師的教學行為更起著舉足輕重的作用。在教學過程當中，面對兩種不同文化背景、不同教育背景、不同學習習慣的學生群體，如何制定合理的教學計劃，選擇合適的教學手段，在民漢學生之間達到一種有益的平衡狀態，保證雙方共同進步，共同發展，完成教學目標，是教師在民漢一體化教學中所要解決的重要問題。若教師在教學當中過分的強調知識的新、難，則勢必會影響到部分民族學生的學習積極性；反之，若教師為照顧部分基礎知識較薄弱的民族學生，將精力主要放在一些基礎知識的講授上，也會影響漢族學生的積極性。因此，教師的教學行為，也是影響民漢一體化教學的重要因素。

二、有效推行民漢一體化教學的對策與建議

1、加強漢語教學改革，提高民族學生專業漢語水平

對于少數民族學生的漢語教學，不應僅僅停留在保證其日常交流、會話這一層次上，而應為其將來接受高等專業知識教育做準備。在“預科培養”階段，可以針對學生所選專業的特點，針對性地開展專業漢語知識的教育；對于未參加預科培養的“雙語生”、“民考漢”等學生，在本科一、二年級學習基礎課程的同時，也可以考慮為民族學生開設專門的專業漢語課程。一方面提高民族學生的專業漢語水平，另一方面讓學生提前了解本專業的內容，有利于培養學生的學習興趣。另外，需要特別注意的是，專業漢語教材的編寫，最好由專業課的教師編寫；專業漢語課程的講授，最好也由專業課的教師擔任，以保證學生可以接觸到準確、前沿的專業漢語詞匯，提高對專業的理解，為民漢一體化教學打下堅實的基礎。

2、加強中小學民族教師師資隊伍建設，提高基礎教育質量

近些年來，新疆地區中、高考的錄取分數線以及相應科目的考試成績，民族學生都要大大低于漢族學生。但少數民族學生升大學時，政府為對基礎教育質量不高的少數民族教學給予一定的保護，制定出大大低于漢族學生的錄取分數線。這種照顧，雖然可以確保民族學生的入學率，保證接受高等教育的民族學生數量，但也在一定程度上助長了少數民族學生中不思進取的惰性思想，最終的結果是不利于少數民族基礎教育質量的提高。導致入學時，民漢學生之間差異過大，影響到民漢一體化教學的質量。因此，有必要在全疆范圍內對民族語言各類中、小學校的教師定期進行培訓、進修以及考試，考試沒通過的，不得參與教學。在這一點上，各地、州、縣市的教育主管部門應切實發揮監督與引導作用，對民語學校的基礎教育各個環節進行定期檢查和督導，特別對課堂教學質量要嚴格把關，不斷提升民語中、小學教師的專業能力和教學水平，從而提高少數民族教育的基礎教育質量和教學水平，保證民族學生進入高校后能順利的融入到民漢一體化教學當中。

3、培養民族學生好的學習方法和習慣，真正實現民漢教學互融

對于民族學生的教育，除了教授其專業知識，“授之以魚”以外，更重要的是要讓他們掌握好的學習理念與方法，形成良好的學習習慣，即“授之以漁”。在這一點上，需要學校、教師、學生們的共同努力。需要指出的是，在培養民族學生學習習慣這一點上，輔導員、班主任起著非常重要的作用。專業教師跟學生在一起的時間多限于課堂時間，而輔導員和班主任跟學生在一起的時間則遠多于任課教師。輔導員和班主任不僅要對學生進行日常的管理、教育工作，更要幫助其民族學生融入到高等教育的環境當中，幫助他們提高學習興趣、學習質量和學習成果。通過開展各種各樣的講座、主題班會等形式，向學生傳遞好的學習方法，在班里形成好的學習氛圍，鼓勵民漢學生之間互相學習，互相幫助，為民漢一體化教學提供良好的學習環境?？梢哉f，一個有責任心、綜合素質較高的輔導員或班主任對民漢一體化教學質量的提高有著重要的作用。

4、提升高校教師隊伍綜合素質，保證民漢一體化教學質量

目前，新疆地區大部分高校均逐漸由教學型大學轉向科研型大學，科研成果在教師工作考核中所占的比例也越來越大，各高等院校的科研水平也都有很大提高。但我們也要看到，這種轉變也影響教師的教學行為。大部分教師認為講課累，課時費低，更愿意承擔科研項目；而高校在引進年輕教師時，也更傾向于科研人才的引進，而對其教學水平往往不做太高的要求。因此，教師的教學效果，特別是在民漢一體化中的教學效果，很難得到保證。高校應加強教學的改革與管理，改變教師的考核方式，提高教師的上課積極性。鼓勵教師對民族學生教育問題進行教研課題的研究，開展各種形式的授課競賽，對表現突出的教師進行獎勵。同時教師自身也應該將民漢一體化教學質量的提高作為己任，在授課中，要平等對待各民族學生，對部分基礎較薄弱的民族學生要以激勵、引導為主，提高他們學習專業知識的積極性。只有提高高校教師隊伍的綜合素質，教學與科研兩手抓，兩手硬，才能保證民漢一體化教學的質量。

另外，我們還應注意到優秀民族教師的示范與榜樣作用。一個民漢兼通、專業出眾的民族教師，對班級中民族學生起著巨大的激勵作用，激發學生以其為榜樣，增加學生的學習動力。因此，在高校教師隊伍的建設中，要大力加強優秀民族教師的培養，鼓勵民族教師不斷擴充專業知識，提升綜合能力，成為民漢一體化教學中的主力軍。

“民漢一體化教學”模式開創了新疆少數民族高等教育改革的嶄新局面。而在十召開后，我國必將迎來又一個經濟高速發展的時期，社會對“民漢一體化教學”的期望與要求也將越來越高。只有不斷深入民漢一體化教學理論的研究，加強民漢一體化教學的管理，規范民漢一體化教學行為，才可以培養出符合社會需求的高質量少數民族人才。

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第7篇：對民族學的認識范文

Abulimiti?Ziyawuding

（Kashgar Normal University，Kashgar 844000，China）

摘要： 本文章分析了當前內地高校少數民族學生現狀和特點，國家對少數民族學生思想政治教育的重視以及高校思想政治教育的主要執行者――政治輔導員的管理和配備工作，輔導員工作在少數民族學生思想政治教育工作中的作用，今后要做的思想政治教育工作及努力方向，高校輔導員思想政治工作內容創新及對策等問題。

Abstract： This paper analyzes the features and current status of minority students in mainland universities. This paper also discusses that how university political instructors can play their vital important roles on ideological and political education of minority students, their work of ideological and political education in future and direction, and innovation of university political instructors' work and countermeasures.

關鍵詞： 思想政治教育 少數民族學生 政治輔導員 創新

Key words： ideological and political education; minority students; university political instructors; innovate

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A文章編號：1006-4311（2011）19-0250-03

1充分認識加強少數民族大學生思想政治教育工作重要性

為提高我國國民素質，近年來，各高校普遍擴大招生規模，學生人數急劇增加，且大部分高校的少數民族學生人數也隨之增多。在社會主義市場經濟迅速發展的形勢下，新的分配制度和學生與企業之間的雙向選擇對大學生自身的素質提出了新要求，少數民族學生也要面臨同樣的困惑，而且少數民族學生基本素質的培養和自主學習的能力較欠缺，從而加大了人才素質培養的難度。這個事實表明了，加強內地高校少數民族學生思想政治工作的必要性。

少數民族學生是按照國家下達的少數民族預科計劃招收，在預科培養學校學習期滿，經考核合格后轉入內地各個高校的學生。少數民族學生是少數民族地區政治，經濟，文化建設的和諧穩定發展不可缺少的人才保證，是實現少數民族地區跨越式發展的重要力量，是對口支援工作順利完成提供良好政治環境的后備軍。少數民族學生比較理解本民族的歷史文化，語言文字，風俗習慣，所以，他們非常關心少數民族地區的經濟發展和社會的穩定，而且愿意為本地區發展而努力奮斗，少數民族學生是黨和國家的方針政策和民族宗教政策的宣傳者，是少數民族地區加強思想政治教育，提高少數民族人民維護民族團結，維護祖國統一自覺性的實現者。

從少數民族思想政治教育內容來看，要堅持正面教育為主，建立以維護國家統一為核心，以愛國主義和民族團結為主旋率，以“五觀”教育為基礎的思想政治教育體系，其中要充分發揮思想政治理論課的主渠道作用，提高反滲透教育的針對性和實效性。在內地高校的思想政治輔導員一定要告訴少數民族學生，他們將會強烈的感受到同學之間競爭與合作同在，收獲與失落相伴。要學會尊重他人，也要學會自我保護；也要懂得學習；要學會與同學共同生活，相互幫助；要學會理解，學會寬容，樂意與他人交往；要注意陶冶自己的思想情操，凈化自己的心靈，要完善個人品德，注意個人情趣；要謙虛謹慎。告訴少數民族學生，在學習的時候一定會遇到困難，不要采取極端行為，要相信同學總是他們最好的朋友，老師永遠關心他們，關愛他們，學校會給予大量的幫助。還強調一點，對少數民族學生也要提出要求和期望；鼓勵他們以開朗的心態與其他民族學生交流，刻苦學習，積極上進，嚴格自律，以優異的成績回報家鄉，報效祖國。

1.1 少數民族學生的基本特點第一，他們的思想日益趨于成熟,但具體到某一個問題又顯得單純，這往往表現在：他們懂得機遇是可貴的，但不知如何把握住機遇。在少數民族大學生中，相當部分來自偏遠地區，而且貧困家庭，收到了該地區一些落后觀念的影響，他們遇到的困難和壓力比發達地區來的學生多得多，比如說經濟壓力，就業壓力，心理壓力，情感壓力等，內地高校有關部門如果不注重以上的一些關鍵問題，在少數民族學生里面可能會出現問題。所以一定要加強對少數民族學生各個方面的思想教育工作，盡快提高他們的自覺性和面對現實的能力，少數民族學生也深刻的認識到，所學的專業好不好；必須經過自身的努力，提高自身綜合素質，增強競爭力，來為日后的畢業就業作積極準備。當今的時代是信息的時代，任何事物的變化發展都突飛猛進，如果他們不注重抓住機遇和信息，就很有可能被淘汰。第二，喜歡自我表現，參與意識在加強，但合作意識在淡化。他們渴望被大多數人所了解，渴望參與各種社會實踐活動，但同時帶來的問題是同學間的合作意識在淡化。第三，具有較強的個性，往往以個人為中心，集體觀念淡化。從近年的在校少數民族學生統計上看，他們更多的表現出有個性、有主見，但同時忽視了他人，更多強調自我，對同學缺乏關心，對班級集體榮譽感淡漠。

1.2 少數民族學生思想政治教育工作的主要改革舉措第一，內地高校有關部門根據少數民族學生的特點和學習基礎制定個性化的培養方案。第二，在原有的班主任和輔導員的基礎上對少數民族學生主要實行導師制，每一位導師一般指導三到五個學生，全面負責學生的日常管理和指導。第三，加強少數民族學生學習過程中的管理和改革考核方式。第四，強化少數民族學生實踐活動能力的培養，規定少數民族學生必須參加培養方案要求的所有實踐教學環節。第五，加強少數民族學生的鼓勵措施，思想政治教育過程中一定要體現以學生為本的思想。

2高校思想政治輔導員的工作形勢及挑戰

輔導員隊伍是我國高校中承擔特殊使命的教師隊伍，他們對保證我國高校的社會主義辦學方向和培養社會主義接班人發揮著不可替代的作用。加強和改進少數民族大學生思想政治教育工作愈來愈收到各個高校以及政府的關注。為了加強內地高等學校少數民族學生思想政治教育，在新疆高校里面選拔部分優秀教師在內地高校承擔輔導員工作。為了推進少數民家族大學生思想政治教育工作，我們根據我國高等教育的基本要求，采取了很多有效措施。但隨著社會主義市場經濟的不斷深入和高等教育大眾化的全面推開，內地高校少數民族學生的政治思想工作面臨新的挑戰。這些思想政治工作的重要與緊迫，給高校的政治輔導員提出新的要求，賦予了新的歷史責任。目前，高校的輔導員工作面臨以下幾方面的挑戰：

2.1 高校輔導員工作瑣碎、任務繁重，工作難度大、壓力大在培養高素質人才的高校教育中，學校工作的落腳點最終放在了學生身上，且少數民族學生的各項工作也都由輔導員來承擔，另外很多高校對輔導員的職責并沒有具體的規定，凡是與學生有關的事情，都能想到輔導員。可想而知，輔導員所、擔任的工作是多么的繁瑣復雜?，F在內地高校少數民族學生經濟條件較好的也有，家里經濟條件不好的也有，貧富差距大，有的學生各種各樣花錢的現象經常出現，而有的學生就連解決基本的溫飽問題都困難，因此他們之間在學習、生活和心理上都存在著一定的差距。少數民族學生在收費制度、就業方面的改革都有很大壓力，同時也加大了輔導員的工作難度。

2.2 高校輔導員人員匱乏且經驗不足，導致思想政治教育捉襟見肘在日常生活中，輔導員與學生接觸最直接、最頻繁，花費了不少時間和精力。隨著高校招生計劃不斷擴展，少數民族學生的數量也不斷增多，而輔導員的編制卻在不斷地縮減，從而導致輔導員帶的學生越來越多，繁瑣的事情也相對越多，因此就沒有很多的時間和精力放在思政工作上。一方面，不能及時了解學生的心理特點和思想動態，輔導員的工作就無法做到位。另一方面，輔導員自身也沒有充足的時間進行政治理論學習，自身政策理論水平和實際工作能力也難以提高，對當前存在的重大社會問題、少數民族學生提出的政治思想問題以及思想深處存在的疑慮不能給予有說服力的解答。輔導員的威信受到嚴峻的挑戰，這是造成當前少數民族大學生思想政治教育工作薄弱的主要原因。

加強和改進少數民族大學生思想政治教育，事關廣大青年學生的健康成長，事關國家和民族的前途與命運，事關我國社會的長期穩定，是一項基礎工程、民心工程、希望工程和社會工程，影響深遠，意義重大。

2.2.1 加強和改進少數民族大學生思想政治教育，是推進素質教育、引導少數民族學生全面成長的“基礎工程”伴隨著改革開放和中國社會主義現代化建設進程的推進，黨和國家對少數民族地區政策，物力，財力等方面的支持和幫助下，使得少數民族大學生在思想政治方面有了明顯進步，對學業也倍加重視。一個高素質人才，不僅要有較高的文化素質，對于自身的思想政治素質也要有很高的要求。青年學生對思想政治教育，對學習如何做人有強烈的內在需求，這種內在需求是加強少數民族大學生思想政治教育最重要的基礎。加強素質教育，首先和最重要的是要加強和完善少數民族大學生思想政治教育。只有把少數民族大學生思想政治教育這項“基礎工程”抓好，素質教育才能真正落實，少數民族學生全面成長的目標才能實現。

2.2.2 加強和完善少數民族大學生思想政治教育是實踐“三個代表”重要思想、辦人民滿意教育的“民心工程”少數民族大學生是國家，特別是少數民族地區十分寶貴的人才資源?，F階段少數民族地區的基本情況，決定了當代少數民族大學生是一個承載全國社會和少數民族地區以及家長高期望值的特殊群體。同時由于當代少數民族大學生又大多是家里有困難的學生，因此他們的成長，更是牽動千萬家長的心，涉及千萬家庭的幸福，關系最廣大人民的根本利益。以人為本，以學生為本，以學生為中心，為學生身心健康發展創造良好的條件和環境，不斷滿足學生發展的多方面需要，是高校一切工作的出發點和落腳點，也是實踐“三個代表”重要思想，辦好讓人民滿意的教育的根本要求和具體體現。

2.2.3 加強和改進少數民族大學生思想政治教育是關系國家前途和少數民族地區的發展，確保中國特色社會主義事業在少數民族地區體現的“希望工程”少數民族大學生是少數民族青年中的優秀分子，是十分寶貴的人才資源。他們的思想道德素質、科學文化素質和健康素質如何，直接關系到黨和國家的生死存亡，關系到中國特色社會主義事業的興衰成敗，關系到全面小康社會和中華民族偉大復興的目標的實現，關系到少數民族地區穩定發展和人民安居樂業。幫助少數民族大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，確立中國特色社會主義的理想信念，是保證中國特色社會主義事業長治久安、實現中華民族偉大復興的希望所在，是關系國家前途和民族命運，確保中國特色社會主義事業興旺發達的“希望工程”。

2.2.4 加強和完善少數民族大學生思想政治教育是，需要學校、家庭和社會密切配合，需要全社會大力支持的“社會工程”幾年以來在內地高校很小部分學生出現了一些問題，如適應不了環境，不愛學習，不遵守紀律，從事宗教活動，談戀愛等，這些問題怎么解決？需要通過家庭、學校、社會與學生共同溝通等方式和方法來解決。加強和改進少數民族大學生思想政治教育，同加強和改進未成年人思想道德建設一樣，是一項民心工程、希望工程、社會工程、系統工程，需要學校、家庭和社會密切配合，需要全社會大力支持。高等學校是開展大學生思想政治教育的主陣地，思想政治理論課是大學生思想政治教育的主渠道，哲學社會科學課程負有思想政治教育的重要職責，其他各門課程也都具有育人功能，所有教師都負有育人職責，這也是有利于加強少數民族學生的思想政治教育。要把思想政治教育融入到大學生專業學習的各個環節，滲透到教學、科研和社會服務各個方面，貫穿到教育教學的全過程。同時，全社會都要關心少數民族大學生的健康成長，支持少數民族大學生思想政治教育工作。

3高校輔導員思想政治教育工作的內容創新

3.1 少數民族學生思想政治教育途徑

3.1.1 進行 “三個代表”重要思想的教育在此基礎上提高少數民族辨別能力，把他們成為維護祖國統一，維護民族團結，反滲透斗爭的可靠力量。

3.1.2 進行黨和國家的民族政策和宗教政策教育通過教育，既要使少數民族學生懂得黨和國家的民族評定和民族團結政策，民族區域自治制度政策，培養少數民族干部政策，發展少數民族地區經濟文化的政策。讓他們懂得黨和國家宗教政策，一定要搞清信仰宗教和不信仰宗教的界限，對少數民族學生來說進行這些方面的教育是非常必要的。因為在內地高校的部分學生來自農村，而且貧困地區，他們思想和認識問題上可能存在一些模糊認識，就有深刻的思想政治教育的方法來可以解決這個問題。在此基礎上多聯系學生，重視他們深層此問題的了解、在此基礎上提高他們的國家觀，民族觀，文化觀，宗教觀的認識。培養少數民族學生把國家、民族問題放到科學歷史的大背景下進行思考的習慣。

3.1.3 進行愛國主義教育思想政治教育要以愛國主義為主體，立足民族性。全球化賦予愛國主義以嶄新的內容，我們要努力謀取國家利益，也要積極參與制定全球化運作規則，以實現國家利益最大化。引導少數民族學生繼承和弘揚中華民族的優秀文化傳統，增強民族自尊心、自信心和自豪感；同時，以寬闊的視野和胸懷，擁抱和接納人類文明的一切優秀成果，增強參與國際競爭的素質和能力。

3.1.4 要進行道德意識和進行法律、法規教育要堅持集體主義價值導向，反對個人主義價值導向。特別是對少數民族學生進行職業道德、社會公德和家庭美德教育非常重要，又要進行全球性倫理道德的教育。不僅要進行國內各種法律法規的教育，培育公民意識和守法觀念，增強法制意識和誠信品質，少數民族學生會正確地行使自己的權利和義務。而且要進行國家法律法規教育，用以保護國家利益。這是我們國家“以德治國”，與“依法治國”方略教育在少數民族學生思想政治教育中的體現。

3.2 加強和改進高校思想政治教育的方法

3.2.1 要確立發展網絡思想政治教育的意識思想政治教育要以網絡教育為基礎，突出時代性。我們既要提高互聯網安全意識，又要充分利用互聯網這一新型媒體資源來滲透思想政治教育，占領網絡思想政治教育這一新的重要陣地。要充分利用網絡，改變以前傳統的說教式的灌輸教育模式，創辦網上電子刊物，開辦專題講座，針對現實中出現的熱點問題，利用網絡交互性進行信息交流展開討論，力求把嚴肅的宣傳主題編成生動形象的程序、軟件，集思想政治教育于知識性、趣味性、生動性為一體，以吸引人們的興趣，從而達到情景交融、寓教于樂、潤物細無聲的效果。

3.2.2 有效減小和解決少數民族大學生的心理問題近年來少數民族大學生因心理疾病，精神障礙等原因傷害自己和他人的案例時有發生，這給家庭帶來了極大的心理傷害，引起了全社會的廣泛關注和深刻反思。高校思想政治教育必須高度重視這些思想、心理問題，要根據少數民族大學生的心理特點及心理現象發生、發展和變化的規律，充分了解少數民族大學生的需要、情感、意志、個性等心理特點，直接抓住思想問題的癥結，采取切實有效的方法手段，正確運用心理規律進行思想政治教育往往起到事半功倍的成效。

第8篇：對民族學的認識范文

關鍵詞： 新疆高職院校 少數民族學生 英語閱讀障礙 應對策略

引言

隨著中國英語教育的發展，雖然學生聽說能力的培養在中國英語教育界得到熱烈討論，但是，對于新疆英語學習者，閱讀仍然是英語信息接受的主要途徑，是提高英語能力的最廣泛，也是最有效的方式。而新疆地區高職高專院校少數民族學生的英語基礎、學習動機及學習策略都有其自身特點。因此，少數民族學生在英語學習上所采取的閱讀策略，也與漢族英語學習者有著很大差別。目前，新疆高職高專院校的閱讀課程作為主干課占據專業大量課時，但是在測試中，少數民族學生的平均閱讀能力卻依然很弱，不能和所投入的課時成正比，這一情況值得所有教授少數民族學生的教師進行研究和分析。

為研究少數民族學生在英語學習上的特殊性，在2009年1月，新疆教育學院外國語分院對外國語分院的100名學員進行了問卷調查。在本次問卷調查中，共發放問卷100份，回收問卷100份。問卷調查主要以外國語分院大二的學生為調查目標。在這些接受調查的學生中，維吾爾學生人數為79人，哈薩克族學生人數為18人，蒙古族學生人數為3人，男生11人，女生89人，這些學生入校時英語能力都是零起點，學習時間都在一年半左右。他們不僅代表新疆教育學院的少數民族學生英語專業英語學習情況，而且在很大程度上，能夠代表新疆高職高專院校英語專業少數民族學員的基本情況。所搜集數據經過SPSS9.0軟件的統計而獲得。

一、外語閱讀中的圖式理論

上世紀70年代后期，語言學界開始將心理學中關于大腦存儲知識的方式圖示理論引入到閱讀理論研究。根據圖式理論，閱讀的最有效的模式就是交互式模式――自下而上與自上而下的模式相結合。這包括有層次的圖式的協調活動，低級的圖式被激活后，會激活上一級較高層次的圖式，這屬于自下而上的加工；自上而下的圖式加工要使低級的圖式活動起來，使他們的活動具體化。讀者的閱讀建構意義是一個線性序列傳遞的。這一理論的代表人物主要有：D.Labergein，S.T.Samuels等人。在中國，楊炳鈞也（1999）指出：當英語熟練的讀者閱讀課文時，從上到下和從下到上兩種加工是同時完成的，而且發生在所有的認識理解層面。

按照該理論，語言圖式是指“讀者先前的語言知識”。缺乏傳統手段中關于語音、詞匯和語法的知識作為語言圖式的銜接手段，會使學習者在閱讀中，尤其是外語閱讀中遇到困難。因此，英語的L2初學者必須從單詞開始，進而到句子，然后才能閱讀段落，最終獲取信息。適合英語初學者的閱讀方式是從下而上的過程。

二、少數民族學生英語閱讀障礙

1.詞匯問題。

詞匯是語言的三大要素之一。詞匯教學貫穿整個英語教學的過程，是英語學習的重要環節，是語言能力的有機組成部分，是發展語言能力的重要基礎。統計數據顯示，68%的學生認為擴大詞匯量是當務之急。73%的學生認為，詞匯量是阻礙他們閱讀的主要原因。但是，問卷顯示，相當一部分學生表示有正確處理閱讀所遇新單詞的方式，42%的學生表示會跳過去，33.2%的學生表示會根據上下文猜測生單詞的意思。

與此同時，數據表明，新疆少數民族學生在課外閱讀時間很少，71.3%的學生表示閱讀的材料僅局限于教科書，9%的學生表示常購買英文報紙或者雜志進行閱讀。這也在某些方面說明新疆少數民族英語學生單詞量偏低的根本原因。

2.閱讀不良習慣。

貝爾納說：“良好的方法使我們更好地發揮運用天賦的能力，而拙劣的方法則可阻礙才能的發揮?！遍喿x習慣也是如此。在進行閱讀過程中，學生往往一般會出現一些不良習慣，自覺或不自覺地妨礙到閱讀速度和理解。數據顯示，新疆少數民族學員中，不良閱讀習慣普遍存在，87.4%的學生表示會糾纏生詞，67.3%的學員表示閱讀習慣是從頭到尾逐字閱讀，63.6%的學生表示有指讀習慣，53.1%的學生習慣在閱讀過程中讀出聲音來。這種情況一方面說明少數民族學生缺少閱讀技巧，另一方面也解釋了新疆少數民族學生英語閱讀速度偏慢的原因所在。

3.背景知識。

學生在閱讀過程中慣用自己的文化背景、語言習慣及自身固有的思維方式去理解閱讀材料。不熟悉英美國家的文化背景知識，不懂得用西方思維方式理解英語語言，就會給英語學習造成很大的障礙。數據顯示，新疆少數民族學生大部分還沒有意識到背景知識的重要性。35%的學生表示不在意閱讀材料的背景知識，只有15.3%的學生表示會根據關注文章相關的背景知識，來進行預測和推斷。有43.3%的學生表示語法和詞匯比背景知識更為重要。

4.閱讀速度。

理解的正確率和速度是閱讀理解成敗的關鍵。對于很多英文學習者來說，詞匯過關以后，閱讀速度便成了最大的問題。統計數據表明，新疆少數民族學生的閱讀速度較慢，61%的少數民族學生表示他們的閱讀速度可以達到每分鐘60-80個單詞。只有9.2%的學生表示他們的閱讀速度可以達到每分鐘120-140單詞。這些數據顯示，英語閱讀速度較慢，是制約新疆少數民族學生提高英語閱讀的主要原因之一。

三、新疆少數民族學生英語閱讀障礙成因分析

1.學生英語基礎差，起點低。

新疆高職高專少數民族學生在入校前，并沒有學過英語。入校英語學習屬于零起點，因此心理壓力大，學習任務重。按照閱讀的圖式理論，初級英語學習者的閱讀模式需要足夠的底層圖式基礎，以推進、激活上一級的閱讀圖式。新疆少數民族學生入校起點低，缺乏傳統手段中關于語音、詞匯和語法的知識作為語言圖式的銜接手段。因此嚴重影響少數民族英語學習者閱讀行為的推進。

2.學生主觀上對英語閱讀重視度不夠。

新疆高職高專少數民族學生普遍更傾向聽說能力的培養，而忽視讀寫能力的培養。在調查問卷統計數據中顯示，68.1%的學生表示，學習英語主要是為了提高自己的英語聽說能力。這在某些方面也說明，少數民族學生在英語學習的認識上還有偏差，并不明白聽、說、讀、寫技能的相互聯系和相互促進，不可分割。這需要教師對學生進行教育，改變錯誤認識，端正學習態度。

3.教材問題。

教材是體現教學內容和教學方法的知識載體，是進行教育教學的基本工具。教材的選擇與教學內容的傳授、學生學習的掌握應用等關系密不可分。統計數據顯示，43%的學生表示教材難度偏高。由于新疆高職高專院校中，少數民族英語專業屬于新成立學科，且少數民族學生入學英語水平和漢族學生差異明顯，針對少數民族學生水平的與特點的教材編寫工作目前仍然處于空白狀態。雖然新疆部分高職高專院校針少數民族英語學生的教材建設已經開展。但是教材問題，仍然是阻礙新疆少數民族學生英語閱讀能力提升的主要因素。

4.教師教學模式缺陷。

由于少數民族英語班級人數眾多，教授這些班級的教師通常還是以傳統的老師講、學生聽的“填鴨式”教學方法為主。雖注重學生語法結構與單詞量的積累，但忽視了英語閱讀技巧和閱讀能力的培養。課堂上，教師處于主導的、中心地位，學生則處于被動的服從地位，加上教學方法單一、教學手段落后，嚴重抑制了學生對英語學習的興趣。而高職高專院校的少數民族學生的英語學習時間通常為兩至三年。在有限的教學時間里，翻譯教學法并不是最有效的教學模式。學生英語閱讀能力的鍛煉機會偏少。

5.學生閱讀量偏少。

任何閱讀策略都是建立在大量的閱讀上。英語閱讀教學不很成功的主要原因就是拘泥于教科書，沒有相當閱讀量配合，學生的閱讀水平難以提高的主要原因也在于沒有足夠的閱讀量。上面的數據統計顯示，少數民族學生的閱讀量遠不能滿足英語專業的要求。這與學生英語基礎差，適合閱讀的材料偏少有關，也與學生本身學習策略與學習動機的缺失有直接關系。由于新疆地處西北，信息相對閉塞。學生的英語信息攝入主要通過閱讀獲得，而少數民族學生的英語閱讀量直接影響了英語水平的提升。

四、應對策略

1.改變教學模式。

傳統的翻譯教學模式并非一無是處。不過由于新疆少數民族學生對口語和聽力能力培養的偏好，注定翻譯教學模式在少數民族學生中接受度不高。這也會在某些程度上挫傷少數民族學生的英語學習積極性。而目前在中小學英語教育中，比較流行的目標教學模式，更為注重課堂互動，聽、說、讀、寫能力的均衡發展。在問卷調查中，84%的少數民族學生表示喜歡在課堂上進行口語交流與課堂互動。在理論上，這種教學模式更適合少數民族學生的特點。閱讀能力和口語能力的結合，能有效地提高少數民族學生的英語閱讀能力。

2.加快教材建設。

雖然目前專門編寫針對少數民族學生的教材的時機尚未成熟，但是目前針對目標教學法的教材層出不窮。新疆高職高專院?？梢宰屑毺暨x適合新疆少數民族學生水平和能力的教材，加快教材建設，同時為以后編寫教材做好積累工作。

3.學生的英語學習策略的培養。

目前，少數民族學生在英語學習的理念與學習策略上存在很多誤區。這些誤區一方面要靠少數民族學生在學習中摸索總結，另一方面要教育者制定完備的培養方案，對少數民族學生的一些錯誤理念進行修正。同時，教育者應當為新疆少數民族學生制定完善的學習計劃，增加英語信息攝入量，以此為切入點，全面提高信教少數民族學生的英語運用能力。

結語

由于新疆高職高專院校少數民族英語教育才剛剛起步，而傳統的教育模式并不太適合新疆少數民族學生的英語教育。這一切是造成新疆高職高專少數民族學生的英語教育閱讀能力整體低下的根本原因。這些問題中，有些可以通過教育改革的方式進行解決，而有些問題必須通過長時間的積累、反復的實驗研究才能得到根本的解決，繼而提高新疆少數民族學生的英語閱讀能力，促進新疆少數民族學生英語教育的良性發展。

參考文獻：

［1］Carrell，P.L.，Devine，J.and Eskey，D.E.Interactive Approaches to Second Language Reading.Cambridge.New York：Cambridge University Press，1988.

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［4］呂學芳.英語閱讀技巧［M］.上海：上海外語教育出版社.

第9篇：對民族學的認識范文

關鍵詞：民族學生 漢語學習 能力提高

歷史上,漢語早已是各少數民族兼用的第二語言,各民族之間共同使用的交流思想工具,中華人民共和國的建立,從根本上廢除了階級壓迫和民族壓迫制度,各民族之間出現空前的大團結,不同民族之間相互學習語言已成為一種新風尚,少數民族從自身的發展中深深體會到,少數民族繁榮發展,除了學習使用民族語言文字之外還有必要進一步學習使用漢語,因為漢字記載了中國各族人民共同創造的歷史文化和經驗,漢語是全國各民族相互交流共同使用的語言工具,學好漢語已成為各少數民族的共同愿望?，F在,各少數民族中的干部、知識分子和青年學生大多數已不同程度地學會使用漢語。從小學到大學的各級學校中,已根據不用民族的情況,分別設置了漢語言課,大量的教材,培養了一大批漢語師資。

一、重視語言學，提高民族生漢語水平

少數民族學習漢語,常常受到母語的“干擾”,往往把母語的特點帶進漢語學習中來。母語的“干擾”反映在語音、詞匯、語法等各個方面。

對于民族學生來說，漢語又被稱為第二語言, 包括雙語地區的語言教學和民族語言地區的標準語教學。第二語言教學有一重要的特點, 那就是它是一種交叉性的語言學習活動。因此教師在教學中應當注意兩個方面:一方面要幫助民族生如何依賴原有的母語基礎。這方面教師可以做到兩點第一, 幫助學生尋找母語和漢語中都有的相同的語言現象和規則, 讓民族生很快利用母語基礎接受漢語中類似的語言現象和規則；第二, 幫助民族生尋找母語和漢語中都有的反映相同的客觀事物和思想認識, 讓民族生很快利用原來對客觀世界的認識去理解漢語文中類似的意義內容和表達形式。另一方面要幫助民族生如何排除母語的干擾。這方面教師也可做到兩點第一, 幫助民族生確定學習目標, 并盡量有意識地擺脫母語依賴和母語環境, 努力對民族生采取必要的強制手段, 為民族生創造一定的語境條件, 用以補救民族生在學習漢語時對母語的依賴性和語境的破壞性；第二, 由于民族生在學漢語時會受到母語思維和母語文化的干擾, 教師可以根據學習的不同階段加強針對性訓練。如初期主要注意母語語法的干擾。后期則主要注意母語的意義風格和文化因素的干擾。以便最大程度地避免或減少張冠李戴的錯誤。

二、通過和諧的師生關系提高民族生漢語水平

1、應當深入了解少數民族

作為漢語文教師應當對少數民族有所了解, 比如他們平常吃什么？住什么？穿什么？有什么生活習慣？有什么風俗？特別注意他們的語言有些什么特點，似是而非的東西要多問。和自己教學有關的東西要多問。實在弄不清楚的東西可以向民族長者請教，這樣既可以提高教學成績有利于工作, 又可以增強師生感情, 取信于他們, 何樂而不為。

2、應當充分尊重民族學生

每個民族都有自己特殊的一面, 有缺點也有優點。每個民族都有自己的民族自尊心。教師要為人師表, 面對民族生更應當尊重他們。注意保護他們的民族自尊心, 不應輕易傷害他們。也要防止無意中傷。要注意平常言談和上課用語。自己拿不準似是而非且帶有傷害性的東西不能輕易地講。應當從思想上、行動上、言語上做到充分的尊重。別輕易將某人或某一部分人的不良行為來替代整個民族。要以心換心, 用心去打動他們, 感化他們。要注意發現每個民族和每個民族生的閃光點, 耐心地鼓勵, 細心地呵護。這樣的漢語文教師不僅是民族生, 就連整個民族都會敬之愛之。

3、正確引導, 揚長避短

為了提高民族生的漢語文成績, 增強民族生的漢語文綜合能力, 應該對民族生正確引導揚長避短。教學中要注意把書本知識和民族生的實際生活聯系起來, 讓他們學有所用。要把教師平常對少數民族的了解的積極的一面用到教學中來。不宜公開講的可以進行個別交流。引導他們如何用漢語來表達他們的生活和情感。在詞匯的豐富程度和語言的運用方面, 他們可能很難以漢族學生相比, 但我們可以發揚民族生的優勢。他們有著豐富而特別的生活經歷和情感歷程。他們有著獨特的思維方式和價值取向。作為漢語文教師, 我們應該善于發掘民族生的這些優勢。引導他們, 鼓勵他們, 讓他們充分發揮其獨特的一面。教好民族生的漢語文重在積極鼓勵, 正確引導, 揚長避短。

三、與時俱進，漢語言教師應不斷提高教學水平

漢語中的謂語在維語句尾。因此民族學生在造漢語句子時會把謂語放在句尾。這樣會取得漢語言教學效果的重要保證。過去的教學經驗證明,學生掌握本族語言水平較高,接受漢語言能力就越強。學習漢語言的效果就越好。所以,凡通行少數民族的地區,原則上應在掌握民族語言的增加上再安排漢語學習。至于少數民族語言要學習幾年,哪些課程用少數民族語言授課,漢語言從哪一年開始學習,二者如何銜接等問題,都應根據不同的情況決定,而不能強求一致。只有本族語言而無本族文字的民族,漢語教學只能從小學一年級開始,這當中必須解決好使用民族語言授課的問題。

1、必須大力培養熟悉少數民族語言的漢語教師

少數民族的漢語言教學水平主要決定于教師的業務能力、知識水平,大多又決定是否了解學生的語言特點。如果教師熟悉少數民族學習漢語言,就能做到因材施教,有的放矢。

2、依靠少數民族語進行漢語教學

少數民族學生學習漢語時,其母語既有“干擾”的一面,也存在有利的一面。在初級分階段,用少數民族語言進行翻譯教學,對比教學,用少數民族語言的輔助作用,可隨學生的漢語水平的逐步提高而逐步減少,最后轉為全部,用漢語進行教學,實現這個轉變,應視學生的具體情況而定。

3、提高少數民族的漢語言教學水平,必須認真總結實踐經驗,加強理論研究