閱讀教學中培養學生的想象力精選(九篇)
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第1篇：閱讀教學中培養學生的想象力范文
關鍵詞：初中教學 語文閱讀 想象力
閱讀教學作為初中語文教學中比較重要的一部分。通常情況下，學生在閱讀過程中都有特定的文本，這些文本是作者依據自己的親身經歷和獨到見解及文學素養和情感交流等諸多方面創作出來的文章，此種作品具備獨特性。而學生在閱讀時，因為文章自身就存在創造性，所有學生在創作的過程中一定要大膽進行想象，才能夠獲取需要的信息。想象可以將抽象事物具體化，因此在初中語文閱讀教學中培養學生的想象力就變得尤為重要。
一、通過朗讀教學方式培養學生的想象力
在閱讀教學過程中培養中學生的想象力，最重要的問題就是引導中學生讀優秀課文，使學生在讀中想、想中讀，經過反復朗誦，可以在眼前展現出文字內容具體表達的形象，將文字描述的詳細內容想象成為一幅幅畫面[1]。學生在朗讀的過程中才能有感情，從而進入文章描寫的具體情景中。例如，在進行《蘆花蕩》教學過程中，作者描述了蘆葦與蒲草倒映在湖里，顯得似乎更綠；天空倒映在湖里，顯得仿佛更藍。教師在進行講解時，先讓中學生進行輕聲自由朗讀，教師提問學生：“體會到了什么？”一些學生回答：“體會到湖水清澈”而有些學生則回答為：“想象到蘆葦與蒲草在湖水中的倒映更率，而天空在湖水中的倒影更藍”。教師又提問學生在通讀課文時要格外注意哪些句子與詞語？最后，教師引導學生充滿感情地通讀全文，并且在朗讀的過程中想象相關畫面。這樣學生在教室的指導下，一邊緩慢朗讀一遍在腦海中想象文章描述的具體畫面，從而使學生的感情融入到文章中，進入文章的情境。
二、通過知識嫁接，拓展想象得深度
在初中語文閱讀教學時期，學習的文章比較復雜。目前現代文章并不多，大部分都是經過歷史沉淀的文章。例如《皇帝的新裝》與《變色龍》及《威尼斯商人》等，而文言文方面主要有《出師表》與《陳涉世家》等，另外科技方面的雜文主要有《奇妙的克隆》和《宇宙里有些什么》等。一旦在閱讀教學過程中，教師讓學生泛泛閱讀，將梗概意思傳授給學生。這樣的教學沒有實質性意義，并且學生也無法真正理解作者寫作的寓意及文字內容陳述的思想感情。因為這一系列文章都是具備較高價值的活化石，所以教師一定要讓學生認真進行研究與探討，充分應用自身的思維去詮釋[3]。這樣就需要教師嫁接時間與空間的橋梁，使學生靈活運用知識遷移，建立知識結構，并且展開想象，走進文章描述的情境。例如在《孔乙已》教學過程中，可以針對孔乙已人物，讓學生在通讀文章時大概理解文章的含義，了解孔乙已的最終結局。這樣還不夠，教師還要在閱讀教學過程中，充分發揮學生的想象力，在了解時代背景的基礎上，分析孔乙已為何會淪落到這樣的底部，反映出什么樣的社會現實，并且讓學生談談自己心中的孔乙已是什么樣的人物。同時教師還要讓學生分析掌柜對待長衫客和短衣幫以及小伙計的態度為什么會出現不同，探索導致孔乙已悲慘命運的主要原因是什么？這一系列問題可以使學生充分發揮自身的想象力，了解那個社會的發展現狀與人們之間的關系等。而從孔乙已在方面來看，可以反映出封建文化與封建教育直接毒害著讀書人，批評了科舉制度的罪惡；在民眾方面來看，小說揭示了那個年代封建社會中的世態炎涼與人們的冷漠麻木及思想昏沉。小說整體上反映出封建社會的腐朽與病態。此種教學方法能夠使學生充分發揮自身的想象力，還可以建立知識體系與整合學習內容。
三、提高想象高度
學生是獨一無二的，從另一個角度來講，學生之間是存在差異的。學生在家庭環境與教育環境及個人素養等多方面存在差別，導致學生對課本內容的理解也存在差異。教師要正確引導，只要學生不偏離主題，閱讀理解存在差異性也在清理中[2]。在初中生語文閱讀理解教學過程中，教師只有尊重學生的差異理解，才可以使學生敢于想象與思考及探究。例如，在課外閱讀《三國志》中劉備三顧茅廬章節時，學生可以自由發表對諸葛亮表現的說法，其中有些學生認為諸葛亮一直等待機會是不對的，要主動自薦，而有些學生則認為諸葛亮早已胸有成竹，僅僅想提升自身的身價。學生的這些想法并沒有對錯之分，因此教師不必渴求學生認同一個觀念。只有這樣才可以使學生在語文閱讀中充分發揮自身的想象力與創造力。
結束語：
愛因斯坦曾經說過“想象力要比知識更為重要，由于知識是有限的，可是想象力卻包含了世界上的一切，而且是知識不斷進化的源泉。因此，教師在語文閱讀教學時運用各種方式培養學生的想象力，從而為社會提供創造性人才。
參考文獻：
[1] 吳華僑.在語文閱讀教學中培養學生想象力的對策研究[J].考試周刊，2012，（24）.
第2篇：閱讀教學中培養學生的想象力范文
關鍵詞：高中語文；創新思維；語文閱讀；想象力
人類能超越常規思維的約束，沖破現有知識經驗的局限，以大膽、奇特的方式對所要解決的問題進行創造性的探索，找出解決問題的途徑。所以說，想象構成了創新的基礎，是一種極其可貴的思維品質。語文教學應在繼續提高學生觀察、感受、分析、判斷能力的同時，重點關注學生思考問題的深度和廣度，培養思維能力、創新能力的重要性已被提到了從未有過的高度。想象是創新思維中最具活力的因素之一。閱讀教學中，筆者嘗試從下面三個方面來培養學生的想象力。
一、放飛思緒，彰顯個性
“學校教育的最終目的，不是培養鸚鵡學舌的模仿者，而是培養能夠自己獨立思考的創新者。”語文教材固然是經過精心篩選的名家名篇，但這些名篇所昭示的相對于整個浩瀚而復雜的宇宙來說只是一家之言、一孔之見。教育的重任就在于讓更多的學生去超越前人。“長江后浪推前浪，當悟新人換舊人”。所以，教學過程中，應盡可能地讓學生放飛思緒，各抒己見，暢談真正個人的創造性的解讀。在教《石鐘山記》一文中，有學生就對蘇軾的“而笑李渤之陋也”提出反駁意見。根據教材提供的注釋和所附錄的俞樾《春在堂筆記》，經過想象推測，這位學生認為：因為石鐘山形如“倒扣的鐘”，內中空穴很大，所以在崖壁上敲打，南邊那座山巖壁厚就發出“函胡”之聲，北邊那座山巖壁薄就發出“清越”之聲，而其他地方的山石敲打，并非“所在皆是也”，李渤的說法未必錯，只是說得不夠全面罷了。在教《咬文嚼字》一文時，學生們根據賈島的詩作《題李凝幽居》，經過想象推理，對朱光潛“推敲之說”的質疑聲更是“沸反盈天”。有的認為用無聲的“推”動作怎么能知道“鳥宿池遍樹”，原詩中的“門”該是李凝家門，而不是寺院院門；有的認為“敲”不會打破“岑寂”，反能襯托幽靜；還有的認為“推”的動作有些粗魯，不該發生在講究禮節的文人雅士身上――顯然，第一位學生通過想象把賈島的《題李凝幽居》還原成生活畫面，由生活畫面先聽到“敲”門聲，然后看到樹上驚起的宿鳥，從而推斷出朱光潛所說的意境不合原詩。第三位學生由詩作聯想到古人的禮節，并由此推論出“敲”字比較符合當時意境。只要有適宜的情境，學生所爆發出的想象力、創造力是教師始料不及的。
二、架設橋梁，領略內涵
文本的作者與學生，他們的人生閱歷、文化底蘊、思考背景，語言修養都不可能在一個層面上，這中間的距離有時簡直難以逾越。教學中，需要運用想象在這中間架設心靈的橋梁，讓學生走近作者，與文本對話，從而達到心靈上的溝通內涵上的感悟。《項脊軒志》后記部分：“余既為此志，后五年，吾妻來歸，時至軒中，從余問古事，或憑幾學書。吾妻歸寧，述諸小妹語曰：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”這些文字乍看并不像正文那樣富有詩意、充溢著情思，似乎平淡無味。只有激活想象，架設橋梁，才會感到這是作者在用最經濟的筆墨傳達最豐富的內涵。我問學生：作者為什么要寫小妹們的話，這背后有什么故事？有的說是為扣題，有的說寫出了夫妻情深。學生回答的是而又不完全是。“時至軒中，從余問古事，或憑幾學書”，妻子從作者口中聽到了不少精彩的歷史典故，從南閣子的書籍中看到了大千世界，她的視野為之開闊，她的精神生活變得豐富充實，所以回到娘家，她充滿自豪而又饒有興味地向小妹們講述閣子中的生活，引得小妹們油然而生歆羨之情，神往閣中的讀書生活，這樣便有了小妹們的問語：“且何謂閣子也？”不僅如此，作者的功名情結深深地影響著妻子，妻子親手栽種的枇杷樹，便是為作者植下的祈盼與祝福。因此，對于妻子之死，作者悲痛至極。“吾妻死室壞不修”，有同學用他爺爺奶奶恩愛情深的事來形象地闡釋此中深情，說他奶奶死后，爺爺不改奶奶生前喜歡的家中陳設。歸有光的筆法不能不令人想到海明威的冰山原則，如果不激發學生的想象，不在中間作適當的點撥，那水下的八分之七的精彩就難以發現。杜甫的《茅屋為秋風所破歌》第二段：“南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊，公然抱茅入竹去……”那些村童居然對著面帶慍怒的老頭公然作賊，抱起稻草，嘻嘻哈哈，大搖大擺地走入竹林。讀到這里，如果不細想，不想象，就會感到杜甫真會幽默，描寫出這么好笑有趣的場面。若發問一句：“一根稻草都要，而且是‘群童’，這說明什么？”學生馬上想到“貧困”，再一點撥，想到安史之亂后民不聊生、天下貧困的整個局面。這些群童正是因為家境貧困，才會“當面為盜賊”，抱走那些今天視作垃圾的茅草。學生因此而悟到這些正是結尾的伏筆，進而深刻理解作者就是通過描寫他本身的痛苦來表達“天下寒士”的痛苦，表現社會的苦難、時代的苦難，最終為杜甫這種熾熱的憂國憂民的情懷所感動。
三、激活文字，創設形象
第3篇：閱讀教學中培養學生的想象力范文
一、激活文字，創設形象
教師在培養學生的想象力的時候，首先要讓學生對語文課文有一個整體的認識。語文課文是由一個個字詞句組成的，如果在對課文進行理解時不加入自己的想象，而是單純從字面意思進行理解，那么學生在學習時會感到枯燥，學習的效果也不好，更談不上體會作者寫作時的情感和與作者產生共鳴了。只有把文字想象成鮮活的人物事件，才能從文學作品中體會到其中蘊涵的真正含義，才能從其中獲得閱讀感悟。科林伍德在《藝術原理》中指出：“真正藝術的作品不是看見的，也不是聽到的，而是想象中的某種東西。”認識到了想象的重要性，教師在語文教學中就要激發學生的想象力，讓他們通過文字的描述充分展開想象，把自己融入到課文當中，感悟到作者的思想情懷。
如在閱讀郁達夫的《故都的秋》第三段中有這樣一段文字：“從槐樹葉底，朝東細數著一絲一絲漏下來的日光，或在破壁腰中，靜對著像喇叭似的牽牛花（朝榮）的藍朵，自然而然地也能夠感覺到十分的秋意。”如何激發學生的想象跟作者感同身受呢？在進行啟發閱讀時我設置了幾個問題：作者為什么用數日光來表達秋意呢？日光能數得出來嗎？牽牛花的顏色并不只是藍色的，為什么作者只說從藍色的牽牛花中感覺到秋意呢？在這些問題的啟發下學生充分展開了想象，把自己想象成作者在槐樹底下正在感受秋意。通過想象，學生眼前出現了作者描述的景象，情感與作者融合到一起，體會到了作者描寫時感受到的對故都清、靜的韻味。通過想象的運用，能使學生對課文的理解達到更深的層次，激發他們對作者為什么寫出這樣悲涼情懷的文章感到好奇，從而會深入了解作者生活的時代背景，使自己對文章的理解更全面、更深刻。
二、架設橋梁，領略內涵
高中語文課本中的賞析性的文章都是出自名家大作，作者的經歷豐富，對生活和世界的看法和體會比高中生的體會要深刻得多。由于學生的經歷和生活的閱歷不同，導致在理解文章時體會到的感情和作者當時創造時的感情差距很大。如何拉近學生和作者的情感交流呢？要做到這一點同樣要激發學生思維的想象力，通過想象把作者和學生的心靈連接，給他們提供溝通的橋梁，通過感受作者的心靈，來感悟文章的真諦。
在進行《寡人之于國也》的教學時，對于課文的第一段：梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內；河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”學生在理解時從字面意思很難理解，這是由于文言文與學生的生活相離甚遠，如果不發揮學生的想象，從字面意思上進行理解，學生不僅對這篇課文的意思理解不了，還會因此失去學習文言文知識的興趣。這是就需要教師引導學生進行想象。通過對這篇古文所描述的情境讓學生進行討論，他們知道文中講述的內容，在這個基礎上加深學生對文言文的理解。通過教師的引導他們進行了想象，想象出了當時梁惠王提出疑問時的背景和梁惠王治理國家的策略。通過想象，建立起和梁惠王同時代的橋梁，學生進行課文理解時就能節省時間和精力，提高了學生對文章內容的領悟能力。
三、放飛思緒，彰顯個性
在素質教育中，不是培養出一大批具有相同文化水平和相同語文理解能力的共同體，而是培養出具備語文素養的具有個性的人才。語文教學中的課文雖然出自名家名言，選自名篇，但是由于其中蘊涵的思想觀念僅僅代表了一個人，所以，在教學中讓學生吸取這些觀念有用的地方，摒棄和時展不相適應的，不斷培養學生思維的分析和判斷能力，使學生有選擇地吸取對自己有用的知識。在對學生進行能力培養的時候，要從學生的個性特點出發，使學生在對課文內容想象的同時，激發他們的個性特點，使學生都能在學習中發揮自己的創造性，提高思維的想象力，使自己獲得更深的情感體驗。
在教《石鐘山記》一文時，有學生就對蘇軾的“而笑李渤之陋也”提出反駁意見。根據教材提供的注釋和所附錄的俞樾《春在堂筆記》，經過想象推測，這位學生認為：因為石鐘山形如“倒扣的鐘”，內中空穴很大，所以在崖壁上敲打，南邊那座山巖壁厚就發出“函胡”之聲，北邊那座山巖壁薄就發出“清越”之聲，而其他地方的山石敲打，并非“所在皆是也”，李渤的說法未必錯，只是說得不夠全面罷了。這名學生在課堂上進行質疑，說明他在閱讀過程中進行了思考，通過思考和想象提出了疑問。
學生在課堂上積極對所學內容進行思考和質疑，能提高他們對語文知識的理解能力，不斷提升自己對文學的鑒賞能力和判斷能力。教師在閱讀教學中要鼓勵學生敢于質疑的精神，學生通過對自己感到疑惑的問題進行質疑，才能對文章進行更深的了解，才能讓他們在自由想象的空間里盡情發揮，才能使學生真正在閱讀中體會到快樂和喜悅。
第4篇：閱讀教學中培養學生的想象力范文
關鍵詞： 高中語文閱讀 想象力 培養策略
一、想象力的培養與語文閱讀教學
學生創新思維能力的提高是教育的最終目標。想象是創新思維中最具活力的因素。愛因斯坦認為：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。”想象是創新的基礎，是一種極其寶貴的思維品質。
《普通高中語文課程標準（實驗）》要求語文教學“應在繼續提高學生觀察、感受、分析、判斷能力的同時，重點關注學生思考問題的深度和廣度”。語文閱讀教學對于培養學生的想象力具有獨特的優勢。語文閱讀教學中，教師的任務之一就是引導學生置身于作品之中，透過文字看到圖畫，透過語言看到生活，馳騁于想象的王國，獲得人生感悟和美的享受。
二、高中語文閱讀教學中培養學生想象力的策略
語文教材呈現給學生的是一行行的文字，如果學生不展開想象，不懂得進行再創造，腦海中留存的只是詞語所代表的抽象概念，而無文字隱含下的生動畫面。這樣不僅毫無欣賞樂趣可言，更不可能融入作者所創設的意境之中，難以理解作品的意蘊。結合教學實踐，我從以下三方面來談談在閱讀教學中培養學生想象力的策略。
（一）激活文字，創設形象。
科林伍德在《藝術原理》中指出：“真正藝術的作品不是看見的，也不是聽到的，而是想象中的某種東西。”閱讀教學中，教師要引導學生通過想象激活文字、創設形象，隨著想象的馳騁，靜的文字幻化成活的形象，作品在想象中復活。
如閱讀郁達夫的《故都的秋》第四段：“北國的槐樹，也是一種能使人聯想起秋來的點綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感到一點點極微細極柔軟的觸覺……”我問：為什么會有“腳踏上去”的動作？作者為什么不說“沒有聲音，沒有氣味”，卻說“聲音也沒有，氣味也沒有”？加了個“也”字，似乎在與另一種大家所熟悉的情境作比較，那是一種什么情境？學生調動以往的生活體驗展開聯想與想象，回答：“雪。”“似花非花的雪花。”“雪后觀景。”盡管多數學生并不認識槐樹，更沒見過秋天槐樹落蕊的情境，但通過想象，卻似乎看到了這樣一幅畫面：秋天的清晨，作者起來打開房門，驚喜地看到院子里槐樹的落蕊鋪了一地，于是就像早上醒來才發覺夜里靜悄悄地下了一場大雪那樣，懷著欣喜而又好奇的未泯童心，去踏上幾腳，卻發現“聲音也沒有”，不像踏雪那樣會發出“吱嘎、吱嘎”的聲響，然后掬起一把，聞一聞，“氣味也沒有”，同雪一樣清爽；一陣掃后，只留下“一條條掃帚的絲紋”，槐花就這么靜悄悄地走了，“一葉落而知天下秋”，一種悲涼彌散開來。通過這種想象，學生走近了作者，走進了作者筆下凄美的意境之中，感受到故都秋的清、靜、悲涼的韻味。
（二）架設橋梁，領略內涵。
文本的作者與學生的人生閱歷、文化底蘊、思考背景、語言修養都不在一個層面上。閱讀教學中，需要運用想象在這中間架設心靈的橋梁，讓學生走近作者，與文本對話，從而達到心靈上的溝通和內涵上的領悟。
《項脊軒志》后記部分：“余既為此志，后五年，吾妻來歸，時至軒中，從余問古事，或憑幾學書。吾妻歸寧，述諸小妹語曰：‘聞姊家有閣子，且何謂閣子也？’這些文字乍看似乎平淡無味，并不像正文那樣富有詩意、充溢著情思。只有激活想象，架設橋梁，才會感到這是作者在用最經濟的筆墨傳達最豐富的內涵。我問學生：“作者為什么要寫小妹們的話，這背后有什么故事？”有的說是為扣題，有的說寫出了夫妻情深。學生回答得對而又不完全對。“時至軒中，從余問古事，或憑幾學書。”妻子從作者口中聽到了不少精彩的歷史典故，從南閣子的書籍中看到了大千世界，她的視野為之開闊，她的精神生活變得豐富充實，所以回到娘家，她充滿自豪而又饒有興味地向小妹們講述閣子中的生活，引得小妹們油然而生欽羨之情，神往閣中的讀書生活，這樣便有了小妹們的問語：“且何謂閣子也？”不僅如此，作者的功名情結深深地影響著妻子，妻子親手栽種的枇杷樹，便是為作者植下的祈盼與祝福。因此，對于妻子之死，作者悲痛至極。“吾妻死室壞不修”，有同學用他爺爺奶奶恩愛情深的事來形象地闡釋此中深情，說他奶奶死后，爺爺不改奶奶生前喜歡的家中陳設。歸有光的筆法不能不令人想到海明威的冰山原則，如果不激發學生的想象，不在中間作適當的點撥，就難以發現那水下的八分之七的精彩。
（三）放飛思緒，彰顯個性。
“學校教育的最終目的，不是培養鸚鵡學舌的模仿者，而是培養能夠自己獨立思考的創新者”。語文教材固然是經過精心篩選的名家名篇，但這些名篇所昭示的相對于整個浩瀚而復雜的宇宙來說只是一家之言、一孔之見。教育的重任就在于讓更多的學生去超越前人。所以，在教學過程中，應盡可能地讓學生放飛思緒，各抒己見，實現真正的創造性解讀。
在教《咬文嚼字》一文時，學生們根據賈島的詩作《題李凝幽居》，經過想象推理，對朱光潛“推敲之說”的質疑聲一片。有的認為用無聲的“推”動作怎么能知道“鳥宿池遍樹”，原詩中的“門”該是李凝家門，而不是寺院院門；有的認為“敲”不會打破“岑寂”，反能襯托幽靜；還有的認為“推”的動作有些粗魯，不該發生在講究禮節的文人雅士身上――顯然，第一位學生通過想象把賈島的《題李凝幽居》還原成生活畫面，由生活畫面先聽到“敲”門聲，然后看到樹上驚起的宿鳥，從而推斷出朱光潛所說的意境不合原詩。第三位學生由詩作聯想到古人的禮節，并由此推論出“敲”字比較符合當時意境。只要有適宜的情境，學生所爆發出的想象力、創造力就是我們始料不及的。
“夕陽枯草尋常物，解讀都為絕紗詞”。高中語文教師讓學生放飛思緒，展開聯想與想象的雙翼，使學生思維達到“雜花生樹，群鶯亂飛”的境界，在閱讀中迸發創新思維的火花，這便是最大的教學幸福。
參考文獻：
［1］程云龍.高中語文閱讀教學的現狀及應對［D］.延邊大學，2010.
第5篇：閱讀教學中培養學生的想象力范文
關鍵詞： 語文閱讀 學生 想象力的培養
“學生創造性思維能力的提高是教育的最終目標”。愛因斯坦認為：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動著進步。并且是知識進化的源泉。”正是有了想象，人類才能超越常規思維的約束，沖破現有知識的局限，以大膽、奇特的方式對所要解決的問題進行創造性的探索，找出解決問題的途徑。所以說，想象構成了創新的基礎，是一種極其可貴的思維品質。
在閱讀教學實踐中，筆者嘗試從下面三個方面來培養學生的想象力：
一、激活文字，創設形象
語文教材僅僅以一行行文字呈現。如果不展開想象，不懂得進行再創造，那么出現在頭腦中的可能只是詞語所代表的抽象概念，而無表象組成的畫面。這樣，就不可能進入作者所創設的意境之中，不僅無欣賞樂趣可言，而且難以理解作品的意蘊。科林伍德在《藝術原理》中指出：“真正的藝術品是看不見的，也不是聽到的，而是形象中的某種東西。”閱讀教學中，教師的任務之一就是引導學生馳騁想象，透過語言看到生活，置身于作品之中，獲得人生感悟和美的享受。
如閱讀郁達夫的《故都的秋》第四段：“北國的槐樹，也是一種能使人聯想起秋來的點綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會鋪的滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感到一點點極微細極柔軟的觸覺……”怎樣激活這段文字呢？我設置了幾個問題：為什么會有“腳踏上去”的動作？作者為什么不說“沒有聲音，沒有氣味”，卻說“聲音也沒有，氣味也沒有”，加了個“也”字，似乎在與另一種情景相比較，而這種情景則是大家所熟悉的，那是一種什么情景？于是學生展開聯想與想象，調動以往的生活體驗，回答說：“雪”，“似花非花的雪花”，“雪后觀景”。通過想象，似乎看到了這樣的一副畫面：秋天的清晨，作者打開房門，驚喜地看到了院子里槐樹的落蕊鋪了一地，于是就像早上醒來才發覺夜里靜悄悄地下了一場大雪那樣，懷著欣喜而又好奇的未泯童心去踏上幾腳，卻發現“聲音也沒有”，不像踏雪那樣會發出“吱嘎，吱嘎”的聲響，然后掬起一把，聞一聞，“氣味也沒有”，同雪一樣清爽；一陣清掃后，只留下“一條條掃帚的絲紋”，槐花就這么靜悄悄地走了，“一葉落而知天下秋”，一種悲涼彌散開來。通過這種想象，學生走近了作者，走進了作者筆下凄美的意境之中，感受到故都秋的清、靜、悲涼的韻味。
二、架設橋梁，領略內涵
文本的作者與學生，他們的人生閱歷、文化底蘊、思考背景、語言修養都不可能同在一個層面上，這中間的距離往往難以逾越。教學實踐中，我們需要運用想象架設心靈的橋梁，讓學生走近作者，與文本對話，從而達到心靈上的溝通、內涵上的感悟。
《項脊軒志》后記部分：“余既為此志，后五年，吾妻來歸，時至軒中，從余問古事，或憑幾學書。吾妻歸寧，述諸小妹語曰：‘聞姊家有閣子，且何為閣子也？’這些文字乍看并不像正文那樣富有詩意、充溢情思，似乎平淡無味。只有激活想象，架設橋梁，才會感到這是作者在用最經濟的筆墨傳達最豐富的內涵。我問學生：作者為什么要寫小妹們的話，這背后有什么故事？學生們有的說是為扣題，有的說寫出了夫妻感情深。學生回答的不完全正確。“時至軒中，從余問古事，或憑幾學書”，妻子從作者口中聽到了不少精彩的歷史典故，從南閣子的書籍中看到了大千世界，她的視野隨之開闊，她的精神生活變得豐富充實，所以回到娘家時，她充滿自豪而又饒有興味地向小妹們講述閣子中的生活，引得小妹們油然而生的歆羨之情，神往閣中的讀書生活，這樣便有了小妹們的問語：“且何為閣子也？”不僅如此，作者的功名情結深深地影響著妻子，妻子親手栽種的枇杷樹，便是為作者植下的祈盼與祝福。因此，對于妻子之死，作者悲痛至極。“吾妻死室壞不修”，有的同學用他爺爺奶奶恩愛情深的事來形象地闡釋此中深情，說他奶奶死后，爺爺不改奶奶生前喜歡的家中陳設。歸有光的筆法不能不令人想到海明威的冰山原則，如果不激發學生的想象，不在中間作適當的點撥，那水下的八分之七的精彩就難以被發現。
三、放飛思緒，彰顯個性
“學校教育的最終目的，不是培養鸚鵡學舌的模仿者，而是培養能夠自己獨立思考的創新者”。語文教材固然是經過精心篩選的名家名篇，但這些名篇所昭示的相對于這個浩瀚而復雜的宇宙來說只是一家之言、一孔之見。教育的重任就在于讓更多的學生去超越前人。“長江后浪推前浪，當吾新人換舊人”。所以，教學過程中，應盡可能地讓學生放飛思緒，各抒己見，暢談真正個人的創造性的解讀。
在教《咬文嚼字》一文時，學生們根據賈島的詩作《題李凝幽居》，經過想象推理，對朱光潛“推敲”之說的質疑聲更是“沸反盈天”。一位學生認為無聲的“推”動作怎么能知道“鳥宿池邊樹”，原詩中的“門”該是李凝家門，而不是寺院院門；一位學生認為“敲”不會打破“岑寂”，反能襯托幽靜；還有一位學生認為“推”的動作有些粗魯，不該發生在講究禮節的文人雅士身上――顯然，第一位學生通過想象把賈島的《題李凝幽居》還原成生活畫面，由生活畫面先聽到“敲”門聲，然后看到樹上驚起的宿鳥，從而推斷出朱光潛所說的意境不合原詩。第三位學生由詩作聯想到古人的禮節，并由此推論出“敲”字比較符合當時的意境。只要有適宜的情境，學生所爆發出的想象力、創造力也是教師始料不及的。
“夕陽枯草尋常物，解讀都為絕妙詞”。“解讀”就是放飛思緒，“解讀”就是展開聯想與想象的雙翼，“解讀”就是迸發創造新思維的火花。何時能讓學生思維達到“雜花生樹，群鶯亂飛”的境界，那便是語文教學成功之日。
第6篇：閱讀教學中培養學生的想象力范文
語文教材出現在學生眼前的僅僅是一行行文字。如果不展開想象,不懂得進行再創造,那么出現在頭腦中的可能只是詞語所代表的抽象概念,而無表象組成的生動畫面。這樣,就不可能進入作者所創設的意境之中,不僅無欣賞樂趣可言,而且難以理解作品的意蘊。科林伍德在《藝術原理》中指出:“真正藝術的作品不是看見的,也不是聽到的,而是想象中的某種東西”。閱讀教學中,教師的任務之一就是引導學生馳騁想象,透過文字看到圖畫,透過語言看到生活,置身于作品之中,獲得人生感悟和美的享受。
如閱讀郁達夫的《故都的秋》第四段“北國的槐樹,也是一種能使人聯想起秋來的點綴。像花而又不是花的那一種落蕊,早晨起來,會鋪得滿地。腳踏上去,聲音也沒有,氣味也沒有,只能感到一點點極微細極柔軟的觸覺……”怎樣激活這段文字呢?芽我設置了幾個問題:為什么會有“腳踏上去”的動作?芽作者為什么不說“沒有聲音,沒有氣味”,卻說“聲音也沒有,氣味也沒有”,加了個“也”字,似乎在與另一種情境相比較,而這種情境則是大家所熟悉的,那是一種什么情境?芽于是學生展開聯想與想象,調動以往的生活體驗,回答說:“雪”、“似花非花的雪花”、“雪后觀景”。盡管多數學生并不認識槐樹,更沒見過秋天槐樹落蕊的情景,但通過想像,卻似乎看到了這樣一幅畫面:秋天的清晨,作者起來打開房門,驚喜地看到院子里槐樹的落蕊鋪了一地,于是就像早上醒來才發覺夜里靜悄悄地下了一場大雪那樣,懷著欣喜而又好奇的未泯童心,去踏上幾腳,卻發現“聲音也沒有,”,不像踏雪那樣會發出“吱嘎,吱嘎”的聲響,然后掬起一把,聞一聞,“氣味也沒有”,同雪一樣清爽;一陣掃后,只留下“一條條掃帚的絲紋”,槐花就這么靜悄悄地走了,“一葉落而知天下秋”,一種悲涼彌散開來。通過這種想象,學生走近了作者。走進了作者筆下凄美的意境之中,感受到故都秋的清、靜、悲涼的韻味。
二、架設橋梁,領略內涵
文本的作者與學生,他們的人生閱歷、文化底蘊、思考背景,語言修養都不可能在一個層面上,這中間的距離有時簡直難以逾越。教學中需要運用想象在這中間架設心靈的橋梁,讓學生走近作者,與文本對話,從而達到心靈上的溝通內涵上的感悟。
《項脊軒志》后記部分:“余既為此志,后五年,吾妻來歸,時至軒中,從余問古事,或憑幾學書。吾妻歸寧,述諸小妹語曰:“聞姊家有閣子,且何謂閣子也?芽”這些文字乍看并不像正文那樣富有詩意、充溢著情思,似乎平淡無味。只有激活想象,架設橋梁,才會感到這是作者在用最經濟的筆墨傳達最豐富的內涵。我問學生:作者為什么要寫小妹們的話,這背后有什么故事?芽有的說是為扣題,有的說寫出了夫妻情深。學生回答的是而又不完全是。“時至軒中,從余問古事,或憑幾學書”,妻子從作者口中聽到了不少精彩的歷史典故,從南閣子的書籍中看到了大千世界,她的視野為之開闊,她的精神生活變得豐富充實,所以回到娘家,她充滿自豪而又饒有興味地向小妹們講述閣子中的生活,引得小妹們油然而生欽羨之情,神往閣中的讀書生活,這樣便有了小妹們的問語:“且何謂閣子也?芽”不僅如此,作者的功名情結深深地影響著妻子,妻子親手栽種的枇杷樹,便是為作者植下的祈盼與祝福。因此,對于妻子之死,作者悲痛至極。“吾妻死室壞不修”,有同學用他爺爺奶奶恩愛情深的事來形象地闡釋此中深情,說他奶奶死后,爺爺不改奶奶生前喜歡的家中陳設。歸有光的筆法不能不令人想到海明威的冰山原則,如果不激發學生的想象,不在中間作適當的點撥,那水下的八分之七的精彩就難以發現。
三、放飛思緒,彰顯個性
教學過程中,應盡可能地讓學生放飛思緒,各抒己見,暢談真正個人的創造性的解讀。
在教《石鐘山記》一文中,有學生就對蘇軾的“而笑李渤之陋也”提出反駁意見。根據教材提供的注釋和所附錄的俞樾《春在堂筆記》,經過想象推測,這位學生認為:因為石鐘山形如“倒扣的鐘”,內中空穴很大,所以在崖壁上敲打,南邊那座山巖壁厚就發出“函胡”之聲,北邊那座山巖壁薄就發出“清越”之聲,而其他地方的山石敲打,并非“所在皆是也”,李渤的說法未必錯,只是說得不夠全面罷了。
在教《咬文嚼字》一文時,學生們根據賈島的詩作《題李凝幽居》,經過想象推理,對朱光潛“推敲之說”的質疑聲更是“沸反盈矢”。有的認為用無聲的“推”動作怎么能知道“鳥宿池遍樹”,原詩中的“門”該是李凝家門,而不是寺院院門;有的認為“敲”不會打破“岑寂”,反能襯托幽靜;還有的認為“推”的動作有些粗魯,不該發生在講究禮節的文人雅士身上――顯然,第一位學生通過想象把賈島的《題李凝幽居》還原成生活畫面,由生活畫面先聽到“敲”門聲,然后看到樹上驚起的宿鳥,從而推斷出朱光潛所說的意境不合原詩。第三位學生由詩作聯想到古人的禮節,并由此推論出“敲”字比較符合當時意境。只要有適宜的情境,學生所爆發出的想象力、創造力是教師始料不及的。
第7篇：閱讀教學中培養學生的想象力范文
閱讀教學中，筆者嘗試從下面三個方面來培養學生的想像力。
一、激活文字，創設形象
語文教材出現在學生眼前的僅僅是一行行文字。如果不展開想像，不懂得進行再創造，那么出現在頭腦中的可能只是詞語所代表的抽象概念，而無表象組成的生動畫面。這樣，就不可能進入作者所創設的意境之中，不僅無欣賞樂趣可言，而且難以理解作品的意蘊。科林伍德在《藝術原理》中指出：“真正藝術的作品不是看見的，也不是聽到的，而是想像中的某種東西”。閱讀教學中，教師的任務之一就是引導學生馳騁想像，透過文字看到圖畫，透過語言看到生活，置身于作品之中，獲得人生感悟和美的享受。
如欣賞朱自清《荷塘月色》第四段：“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的的裙。”我請學生根據畫中的荷葉或生活中所見，把荷葉與芭蕾組合起來，想像朱自清筆下的荷塘：滿眼繁茂的荷葉，荷葉片片相連；因為出水很高，才像亭亭的的裙，像優美典雅的芭蕾舞中的的裙――于是，靜靜的荷塘幻化為動態的舞臺，們穿著綠色的裙子，翩翩起舞，輕盈的旋轉。隨著想像的馳騁，學生們進入到月光籠罩下的荷塘美景中，死的文字變成了活的形象，作品在想像中得到了復活。
二、架設橋梁，領略內涵
文本的作者與學生，他們的人生閱歷、文化底蘊、思考背景，語言修養都不可能在一個層面上，這中間的距離有時簡直難以逾越。教學中，需要運用想像在這中間架設心靈的橋梁，讓學生走近作者，與文本對話，從而達到心靈上的溝通內涵上的感悟。
《項脊軒志》后記部分：“余既為此志，后五年，吾妻來歸，時至軒中，從余問古事，或憑幾學書。吾妻歸寧，述諸小妹語曰：”聞姊家有閣子，且何謂閣子也？“這些文字乍看并不像正文那樣富有詩意、充溢著情思，似乎平淡無味。只有激活想像，架設橋梁，才會感到這是作者在用最經濟的筆墨傳達最豐富的內涵。我問學生：作者為什么要寫小妹們的話，這背后有什么故事？有的說是為扣題，有的說寫出了夫妻情深。學生回答的是而又不完全是。”時至軒中，從余問古事，或憑幾學書“，妻子從作者口中聽到了不少精彩的歷史典故，從南閣子的書籍中看到了大千世界，她的視野為之開闊，她的精神生活變得豐富充實，所以回到娘家，她充滿自豪而又饒有興味地向小妹們講述閣子中的生活，引得小妹們油然而生歆羨之情，神往閣中的讀書生活，這樣便有了小妹們的問語：”且何謂閣子也？“不僅如此，作者的功名情結深深地影響著妻子，妻子親手栽種的枇杷樹，便是為作者植下的祈盼與祝福。因此，對于妻子之死，作者悲痛至極。”吾妻死室壞不修“，有同學用他爺爺奶奶恩愛情深的事來形象地闡釋此中深情，說他奶奶死后，爺爺不改奶奶生前喜歡的家中陳設。歸有光的筆法不能不令人想到海明威的冰山原則，如果不激發學生的想像，不在中間作適當的點撥，那水下的八分之七的精彩就難以發現。
杜甫的《茅屋為秋風所破歌》第二段：“南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊，公然抱茅入竹去……”那些村童居然對著面帶慍怒的老頭公然作賊，抱起稻草，嘻嘻哈哈，大搖大擺地走入竹林。讀到這里，如果不細想，不想像，就會感到杜甫真會幽默，描寫出這么好笑有趣的場面。若發問一句：“一根稻草都要，而且是‘群童’，這說明什么？”學生馬上想到“貧困”，再一點撥，想到安史之亂后民不聊生、天下貧困的整個局面。這些群童正是因為家境貧困，才會“當面為盜賊”，抱走那些今天視作垃圾的茅草。學生因此而悟到這些正是結尾的伏筆，進而深刻理解作者就是通過描寫他本身的痛苦來表達“天下寒士”的痛苦，表現社會的苦難、時代的苦難，最終為杜甫這種熾熱的憂國憂民的情懷所感動。
三、放飛思緒，彰顯個性
第8篇：閱讀教學中培養學生的想象力范文
關鍵詞：想像力 創設形象 放飛思緒
學生創造性思維能力的提高是教育的最終目標。《普通高中語文課程標準》要求語文教學“應在繼續提高學生觀察、感受、分析、判斷能力的同時，重點關注學生思考問題的深度和廣度”，培養思維能力、創新能力的重要性已被提到了從未有過的高度。想像是創新思維中最具活力的因素之一，美國的學者S?阿瑞提在《創造的秘密》一書中說言：“想像力是心靈的一種能力。”愛因斯坦認為：“想像力比知識更重要，因為知識是有限的，而想像力概括著世界的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。”正是有了想像，人類才能夠超越常規思維的約束，沖破現有知識經驗的局限，以大膽、奇特的方式對所要解決的問題進行創造性的探索，找出解決問題的途徑。所以說，想像構成了創新的基礎，是一種極其可貴的思維品質。
閱讀教學中，筆者嘗試從以下三個方面來培養學生的想像力：
一、激活文字，創設形象
語文教材呈現在學生眼前的僅僅是一行行文字，如果不展開想像，不懂得進行再創造，那么出現在頭腦中的可能只是詞語所代表的抽象概念，而無表象組成的生動畫面。這樣，就不可能進入作者所創設的意境之中，不僅無欣賞樂趣可言，而且難以理解作品的意蘊。科林伍德在《藝術原理》中指出：“真正藝術的作品不是看見的，也不是聽到的，而是想像中的某種東西。”閱讀教學中，教師的任務之一就是引導學生馳騁想像，透過文字看到圖畫，透過語言看到生活，置身于作品之中，獲得人生感悟和美的享受。如閱讀郁達夫的《故都的秋》第四段：“北國的槐樹，也是一種能使人聯想起秋來的點綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感到一點點極微細極柔軟的觸覺……”怎樣激活這段文字呢？我設置了幾個問題：為什么會有“腳踏上去”的動作？作者為什么不說“沒有聲音，沒有氣味”，卻說“聲音也沒有，氣味也沒有”？加了個“也”字，似乎在與另一種情景相比較，而這種情景則是大家所熟悉的，那是一種什么情景？于是學生展開聯想與想像，調動以往的生活體驗，回答說“雪”、“似花非花的雪花”、“雪后觀景”……盡管多數學生并不認識槐樹，更沒見過秋天槐樹落蕊的情景，但通過想像，卻似乎看到了這樣一幅畫面：秋天的清晨，作者起來打開房門，驚喜地看到院子里槐樹的落蕊鋪了一地，于是就像早上醒來才發覺夜里靜悄悄地下了一場大雪那樣，懷著欣喜而又好奇的未泯童心，去踏上幾腳，卻發現“聲音也沒有”，不像踏雪那樣會發出“吱嘎，吱嘎”的聲響，然后掬起一把，聞一聞，“氣味也沒有”，同雪一樣清爽；一陣掃后，只留下“一條條掃帚的絲紋”，槐花就這么靜悄悄地走了，“一葉落而知天下秋”，一種悲涼彌散開來。通過這種想像，學生走近了作者，走進了作者筆下凄美的意境之中，感受到了故都秋的清、靜、悲涼的韻味。
二、架設橋梁，領略內涵
文本的作者與學生，他們的人生閱歷、文化底蘊、思考背景、語言修養都不可能在一個層面上，這中間的距離有時簡直難以逾越。教學中，需要運用想像在這中間架設心靈的橋梁，讓學生走近作者，與文本對話，從而達到心靈上的溝通、內涵上的感悟。《項脊軒志》后記部分：余既為此志，后五年，吾妻來歸，時至軒中，從余問古事，或憑幾學書。吾妻歸寧，述諸小妹語曰：聞姊家有閣子，且何謂閣子也？這些文字乍看并不像正文那樣富有詩意、充溢著情思，似乎平淡無味。只有激活想像，架設橋梁，才會感到這是作者在用最經濟的筆墨傳達最豐富的內涵。我問學生：作者為什么要寫小妹們的話？這背后有什么故事？有的說是為扣題，有的說寫出了夫妻情深。學生回答得是而又不完全是。“時至軒中，從余問古事，或憑幾學書”，妻子從作者口中聽到了不少精彩的歷史典故，從南閣子的書籍中看到了大千世界，她的視野為之開闊，她的精神生活變得豐富充實，所以回到娘家，她充滿自豪而又饒有興味地向小妹們講述閣子中的生活，引得小妹們油然而生歆羨之情，神往閣中的讀書生活，這樣便有了小妹們的問語：“且何謂閣子也？”不僅如此，作者的功名情結深深地影響著妻子，妻子親手栽種的枇杷樹，便是為作者植下的祈盼與祝福。因此，對于妻子之死，作者悲痛至極。“吾妻死室壞不修”，有同學用他爺爺奶奶恩愛情深的事來形象地闡釋此中深情，說他奶奶死后，爺爺不改奶奶生前喜歡的家中陳設。歸有光的筆法不能不令人想到海明威的冰山原則，如果不激發學生的想像，不在中間作適當的點撥，那水下的八分之七的精彩就難以發現。
三、放飛思緒，彰顯個性
第9篇：閱讀教學中培養學生的想象力范文
語文閱讀教學教學情境學生主體地位根據教學內容創設教學情境，在教學情境中有效培養學生的閱讀興趣。要想讓學生能真正去讀書，必須創造閱讀情境，調動學生讀書的積極性，盡最大限度地使人人參與到讀書活動中。蘇霍姆林斯基說過：“所有智力方面的工作都要依賴于興趣。”興趣是一個人一生學習生活中最好的老師。為了激發學生讀書的興趣，營造良好的閱讀氛圍，在教學中我們可以從以下四個方面嘗試來做。
第一，巧用故事懸念，誘發閱讀興趣。學生的智力基礎、理解能力、語言表達能力都存在并程度不同的個性差異，在語文教學的過程中，雖然學生學習的內容完全相同，但由于學生的興趣與愛好不盡相同，導致學習活動中學生對于知識學習的積極性不同，學習效果也各不相同，學生對于知識的理解與應用能力水平也參差不齊。在閱讀教學中，如有的學生想在學習的過程中印證自己預想的結果，側重于情節的發展；有的想提高自己的語文素養，對閱讀的方方面面都有興趣，有的則僅僅是獵奇，關注的是否能獲得新奇的信息。這樣就要求教師在教學過程中要多方面進行有效調控，在教學活動的組織過程中善于調動、激發學生對于閱讀教學的學習興趣，通過學生對于教學材料的閱讀，使得各類學生都能在學習生活中各有所獲。
第二，運用多媒體課件或教師自己聲情并茂的片段朗誦，來營造閱讀氛圍。教學過程之中教師有效利用多媒體課件或自己有感情的朗誦，能夠使學生在內心深處受到感染與影響，與學生的思想情感產生共鳴，激發學生主動參與教學活動的學習熱情，為學生正確進行閱讀訓練提供有利的教學條件。學生學習活動的過程是教師有效引導，學生自主參與的過程，只有這樣，才能使我們的教學活動真正起到實效，才能讓我們的課堂閱讀教學對學生起到教育的目的。
第三，教師在開展閱讀教學的過程之中，要對作者及教學內容作精當而簡要的介紹，讓學生了解文章創作的背景與作者當時所生活的社會環境，使學生在學習的過程之中結合這些現實因素去體驗作者創作時的心境，從作者的角度去理解與分析文章的主旨。因此，教師在教學過程中要有針對性地進行閱讀問題的設置，在閱讀教學開展的過程中引導學生高效完成閱讀分析，進而在教學活動中不斷營造學生快樂閱讀、主動閱讀的教學氛圍。
第四，用自己閱讀后的收獲，體會，來激發學生的閱讀欲望。教師在教學實踐中開展閱讀教學時，要對自己所教學的文章內容進行通讀熟悉，要在教學材料學習之前向學生介紹作者的生活情況以及作品創作的歷史時代背景等客觀因素。只有教師對教學材料中的故事情節有了深刻的了解，才能在教學活動開展的過程之中有效用話題或設計問題形式來引起學生對于文章的閱讀興趣。例如，在教《魯提轄拳打鎮關西》這篇課文時，我首先問學生是否看過電視劇《水滸》中的這一情節，同學都興致勃勃的說起魯提轄怎樣打鎮關西的，看到同學興趣盎然，我又引導他們進一步去回憶鏡頭中的情境，然后引導他他們去仔細閱讀課文，這樣，大家十分投入地閱讀，極大提高學生閱讀興趣，收到了很好的效果。
