邏輯思維基本規(guī)律精選(九篇)

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第1篇：邏輯思維基本規(guī)律范文

關(guān)鍵詞：辯證思維；辯證法；培養(yǎng)目標(biāo)；辯證思維方法

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）45-0064-03

一、引言

特定的物質(zhì)條件下，人的生存和發(fā)展?fàn)顟B(tài)取決于是否善于思考，而思考是一種技能，可以通過學(xué)習(xí)和訓(xùn)練來提升。我們培養(yǎng)學(xué)生，不僅要使其掌握知識(shí)和獲得價(jià)值認(rèn)知，更重要的是讓他們形成科學(xué)的思維方式，這樣有利于其專業(yè)知識(shí)的掌握和運(yùn)用，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展。在高等教育課程設(shè)置中有許多專業(yè)課程支持思維能力的形成和發(fā)展，但這些課程從開設(shè)范圍上來講，并不具有普遍性，它們有的是針對專業(yè)學(xué)生，有的只是公共選修課，修讀學(xué)生為數(shù)不多。但“基本原理”卻是一門可以普及思維教學(xué)的公共必修課程，該課程擁有豐富的辯證思維教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)覆蓋所有大學(xué)生，以此課程為平臺(tái)進(jìn)行思維能力培養(yǎng)，具備可行性。

在思政課的教育實(shí)踐中，通過對高校思政課思維教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行具體詮釋的方式，將簡單的“是什么”教學(xué)，提升到為解決“為什么”提供思維方法支撐層面，去幫助學(xué)生解決“怎么辦”的問題，實(shí)現(xiàn)教育效果反思，才能真正提高思政課教學(xué)質(zhì)量；對學(xué)生而言，既能克服心理障礙，降低沖突性傾向，又能拓寬視野見識(shí)，提升整合思維素質(zhì)，增強(qiáng)社會(huì)競爭力；對整體的思政工作而言，思維方法教學(xué)能普遍地為后續(xù)工作搭建高層次思維受體平臺(tái)，一舉三得。

辯證思維是高端人才思維方式，對從事復(fù)雜思維活動(dòng)的群體來說是必須具備的能力。面向大學(xué)本科層次的受體，在“基本原理”教學(xué)過程中進(jìn)行滲透式辯證思維培養(yǎng)，建立起一般辯證思維訓(xùn)練模式，加強(qiáng)思維訓(xùn)練，幫助學(xué)生沖破盲從，獨(dú)立思考，增長知識(shí)和認(rèn)知能力，合理地決策和行動(dòng)，甚為必要。本文從定位本課程的辯證思維能力概念及目標(biāo)范圍著手，從教材中尋找本課程的辯證思維潛在資源，確定辯證思維的研究范圍、特點(diǎn)及具體指標(biāo)，確定本課程應(yīng)該承載什么樣的辯證思維教學(xué)任務(wù)和目標(biāo)，以實(shí)現(xiàn)教學(xué)的“有的放矢”。

從教學(xué)實(shí)際分析，“基本原理”課程有豐富的培養(yǎng)辯證思維素質(zhì)的資源。從方法論角度來看，該課程的哲學(xué)部分蘊(yùn)含了深刻的辯證法思想和原則、認(rèn)識(shí)論、方法論，包含了唯物辯證法的聯(lián)系與發(fā)展的觀點(diǎn)，對立統(tǒng)一規(guī)律是整個(gè)唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)與核心，是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律的中心線索，而原因與結(jié)果、必然性與偶然性、可能性與現(xiàn)實(shí)性、現(xiàn)象與本質(zhì)、內(nèi)容與形式是唯物辯證法的基本范疇，蘊(yùn)含著矛盾分析法，具有重要的方法論意義。從認(rèn)識(shí)論的角度來看，本課程由感性具體“生動(dòng)直觀”經(jīng)過思維抽象上升為理性具體，再回到實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的具體歷史統(tǒng)一，理論與實(shí)際結(jié)合，完全符合思維的“從表象具體到抽象規(guī)定的階段，再從抽象到具體的階段”的兩個(gè)邏輯序列，有助于形成完整思維鏈條。

二、什么是“辯證思維”

首先，明確辨析辯證思維等同于辯證法，辯證思維等同于對立統(tǒng)一的觀念。在我們的既定觀念里，辯證思維就是哲學(xué)上所指的辯證法。但事實(shí)上辯證思維≠辯證法≠唯物辯證法。從哲學(xué)體系來看，唯物辯證法包括客觀辯證法與主觀辯證法，體現(xiàn)了唯物主義、辯證法、認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一，構(gòu)成了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。客觀辯證法是在整個(gè)自然界中起作用，具有本體論意義。而“所謂的主觀辯證法即辯證思維，不過是在自然界中導(dǎo)出發(fā)生作用的、對立中的運(yùn)動(dòng)的反映”[1]。辯證思維可以看作是“辯證認(rèn)識(shí)方式”，只是主體反映客體辯證本性的理性分析工具和手段，辯證思維不等同于辯證法。在1994年就有文章指出：辯證思維不等同于辯證法，辯證思維應(yīng)該是辯證性思維，而不是辯證法思維。應(yīng)該將作為本體的哲學(xué)層次的客觀辯證法從“辯證思維”內(nèi)涵中分離出去，將一般“辯證思維”內(nèi)涵確定為辯證認(rèn)識(shí)方式的取向。同時(shí)，辯證≠對立+統(tǒng)一，辯證思維不僅是既對立又統(tǒng)一的思維，辯證思維有它自身的具體邏輯范疇。[2]我們應(yīng)該從整體上把握辯證思維邏輯體系，辯證思維不僅僅是對立統(tǒng)一思維，它更是“實(shí)踐、主體、客體，質(zhì)、量、度，內(nèi)容、形式、現(xiàn)象”，“同一、差異、矛盾、根據(jù)、條件、聯(lián)系、因果關(guān)系、相互關(guān)系、整體聯(lián)系”，“個(gè)別、一般、本質(zhì)，過程、系統(tǒng)、規(guī)律”等范疇構(gòu)成的邏輯思維體系。

其次，明確辯證思維與形式邏輯之間的關(guān)系。辯證思維是辯證性思維，是介于形式邏輯和具體辯證法范疇原則之間的思維形式，是辯證法原則與邏輯的結(jié)合，可以稱之為“辯證邏輯思維”。在形式邏輯思維中，結(jié)論一般是“非此即彼”、“非真即假”，而在辯證思維中，卻可以“亦此亦彼”、“亦真亦假”，強(qiáng)調(diào)條件性。這說明辯證思維與形式邏輯思維具有不同的規(guī)則，分別遵守不同的思維規(guī)律：形式邏輯思維的概念、推理與判斷具有相應(yīng)的思維規(guī)律（矛盾律、同一律、排中律），辯證思維以聯(lián)系與發(fā)展的觀點(diǎn)看待世界，遵循辯證法的基本規(guī)律（對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律）。[3]辯證思維是多維、動(dòng)態(tài)的整體思維，形式邏輯思維是一維、靜態(tài)思維，兩者關(guān)系密切但層次不同。辯證思維是邏輯思維的超越，邏輯思維是辯證思維的基礎(chǔ)。辯證思維注重客觀世界和事物本質(zhì)對思維的決定作用，反對擅離外在客觀而只注重形式上的邏輯自洽，同時(shí)又遵循思維自身的規(guī)律和邏輯一致性的思維方法。辯證思維的最大特點(diǎn)是從事物的聯(lián)系、發(fā)展和變化等方面來反映事物，提供一種思維框架，既強(qiáng)調(diào)對客觀規(guī)律和關(guān)系的辯證本質(zhì)探索，又倚重思維規(guī)則、程序和手段，在尊重辯證思維規(guī)則、程序和手段的基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)和改造客觀世界。辯證邏輯思維的實(shí)質(zhì)就是按照唯物辯證法的原則，通過運(yùn)用歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史的統(tǒng)一等方法，在聯(lián)系和發(fā)展中把握對象，在對立統(tǒng)一中認(rèn)識(shí)事物和解決問題。因此，要學(xué)會(huì)辯證思維，必須掌握辯證法原則和邏輯思維規(guī)則。

三、“基本原理”課教學(xué)中辯證思維培養(yǎng)目標(biāo)的設(shè)定

依據(jù)上述結(jié)論，我們可以將教學(xué)過程中的思維培養(yǎng)目標(biāo)設(shè)定為兩個(gè)部分：第一是對哲學(xué)關(guān)于世界總體的辯證認(rèn)知和對辯證法原則的把握（世界觀認(rèn)知）；第二是對在正確理解辯證法前提下的思維規(guī)律和方法的把握（方法論認(rèn)知）。

首先，掌握客觀辯證法知識(shí)。學(xué)說把辯證法看作客觀世界本身所固有的規(guī)律性，把思維中的辯證法視為客觀規(guī)律在人的頭腦中的自覺反映，來源于客觀現(xiàn)實(shí)，而客觀辯證法是關(guān)于自然、人類社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)。因而辯證思維培養(yǎng)的首個(gè)目標(biāo)就是讓學(xué)生熟練掌握客觀辯證法知識(shí)。

其次，把握辯證思維的內(nèi)核，使教學(xué)目標(biāo)具體化。辯證思維無非是要求思維主體把客體（對象）本身的對象性形式變成一個(gè)辯證的運(yùn)動(dòng)過程，通過對辯證運(yùn)動(dòng)過程的全面考察，通過一系列環(huán)節(jié)來把握它的整體關(guān)系、把握對象具體。透過其客觀辯證法聯(lián)系的、發(fā)展的、矛盾的基本原則，立足于“整體性、動(dòng)態(tài)性、具體性、開放性”四個(gè)內(nèi)核，可以將目標(biāo)通俗化為四點(diǎn)：①對問題的理解完整，認(rèn)真考慮了對立觀點(diǎn)，做出多角度看問題的努力，對這些方面做了公正、批判和綜合的考察。②能夠擺脫思維固化，以發(fā)展的眼光分析問題，強(qiáng)調(diào)論證過程。③收集不同信息，分析證據(jù)的質(zhì)量，考察不同立場的觀點(diǎn)，能說明背景和具體情況的重要性，思考和表達(dá)具體。④能夠檢查問題是否合乎實(shí)際，事實(shí)準(zhǔn)確性和邏輯一致性，發(fā)掘可能的替代解釋或推論，確認(rèn)檢驗(yàn)結(jié)果，針對性地培養(yǎng)學(xué)生的系統(tǒng)思維、發(fā)散性思維、創(chuàng)造性思維能力，并養(yǎng)成相應(yīng)的思維習(xí)慣。

第三，把辯證思維方法設(shè)定為培養(yǎng)目標(biāo)，結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)辯證思維能力的提升。為了讓學(xué)生成為知識(shí)的主動(dòng)探索者和分析者，用辯證法的觀點(diǎn)去分析問題，吸收方法論的教益，運(yùn)用具體的思考方法來分析新的問題，創(chuàng)造性地解決實(shí)際問題，必須充分利用理性思維方法，把歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯分析法與歷史分析法統(tǒng)一的理性思維方法作為培養(yǎng)大學(xué)生辯證思維能力的具體目標(biāo)。

（1）掌握歸納與演繹的雙向推導(dǎo)法。歸納與演繹的運(yùn)行方向是相反的：歸納是從個(gè)別事實(shí)推導(dǎo)出一般結(jié)論的思維方法，是思維從個(gè)別到一般的過程；演繹是從一般原理推出個(gè)別結(jié)論的思維方法，是思維從一般到個(gè)別的過程。歸納是演繹的基礎(chǔ)，演繹也是歸納的前提和指導(dǎo)。人的認(rèn)識(shí)是不斷地從個(gè)別到一般，又從一般到個(gè)別的過程，這恰恰是歸納和演繹交替使用的過程。它們既是辯證思維基本的推理方法，也是進(jìn)行其他學(xué)科研究的基本思維方法。無論是對工作學(xué)習(xí)來說還是對日常生活具有普遍性方法論意義，必然成為“基本原理”教學(xué)的具體培養(yǎng)目標(biāo)。

（2）具備分析與綜合的思維能力。分析與綜合是部分與整體的關(guān)系。分析是主體在思維中將對象整體分解為多個(gè)部分，分別加以認(rèn)識(shí)；綜合則是主體在思維中把對象的各方面認(rèn)識(shí)進(jìn)行整合，全面地把握對象的方法。分析是思維從整體走向部分的過程，綜合是思維從部分走向整體的過程，沒有分析，就難以認(rèn)清對象的細(xì)節(jié)，從而難以正確認(rèn)識(shí)整體，沒有綜合，沒有正確的整體認(rèn)識(shí)，難以進(jìn)行具體分析。在教學(xué)中要使學(xué)生認(rèn)識(shí)到分析法與綜合法不可分離，并能夠掌握分析與綜合的基本技能。

（3）能夠把握感性具體―理性抽象―理性具體的認(rèn)識(shí)過程，自覺運(yùn)用抽象與具體方法。抽象與具體是辯證思維的高級形式，是通過具體到抽象，又從抽象到具體的過程，在辯證思維方法中居于中軸地位。本目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)分兩步，第一步，在反映具體事物的感性具體基礎(chǔ)上（知其然，不知其所以然），運(yùn)用分析法，從整體中抽象出事物的本質(zhì)屬性，使認(rèn)識(shí)從感性具體發(fā)展成理性抽象，從現(xiàn)象深入到本質(zhì)；第二步，運(yùn)用綜合法的同時(shí)運(yùn)用從抽象上升到具體的方法，把各個(gè)部分的各種規(guī)定按照它們本身固有的內(nèi)在關(guān)系相互聯(lián)系起來，從總體上把握這一事物，使人們對客觀事物的認(rèn)識(shí)由理性的抽象上升到理性的具體（知其然，又知其所以然）。

（4）能夠掌握并正確運(yùn)用邏輯分析法和歷史分析法。歷史方法是指考察客觀對象的發(fā)展過程及人們認(rèn)識(shí)客觀對象的思想發(fā)展過程，邏輯方法則指是對事物內(nèi)部邏輯的理性分析。邏輯分析應(yīng)以歷史的考察為基礎(chǔ)，歷史的考察應(yīng)以邏輯分析為依據(jù)，以達(dá)到客觀、全面地解釋事物的本質(zhì)及規(guī)律的目的。運(yùn)用邏輯的方法研究事物發(fā)展規(guī)律，實(shí)際上就是對歷史進(jìn)行概括，在運(yùn)用歷史方法研究事物歷史進(jìn)程時(shí)，也要通過邏輯分析確定史實(shí)間的必然聯(lián)系，把邏輯分析貫穿于歷史的考察之中。邏輯與歷史統(tǒng)一的方法是主客觀統(tǒng)一的辯證思維過程。在教學(xué)過程中必須明確：思維的邏輯進(jìn)程要與客觀的歷史進(jìn)程統(tǒng)一，還要與思維的歷史進(jìn)程統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯選集.第4卷[M].北京：人民出版社，1995：317.

[2]李仁武.“辯證思維”內(nèi)涵辨析[J].邏輯與語言學(xué)習(xí)，1994，（6）：12-14.

第2篇：邏輯思維基本規(guī)律范文

關(guān)鍵詞：政治 思維 能力

建構(gòu)“以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，能力、思維訓(xùn)練為主線”的教學(xué)是適應(yīng)課改的一種新的現(xiàn)代教學(xué)理念。因此，培養(yǎng)并發(fā)展學(xué)生的思維能力，對于培養(yǎng)和發(fā)展他們的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造精神起著十分重要的作用。那么，如何在政治的教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的思維能力呢？

一、培養(yǎng)學(xué)生政治思維能力的現(xiàn)實(shí)意義

1、從時(shí)展的客觀需要來看

學(xué)生思維能力的培養(yǎng)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代提出的客觀要求。經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)知識(shí)化、信息網(wǎng)絡(luò)化是當(dāng)今世界發(fā)展的總趨勢，隨著人類進(jìn)入信息時(shí)代的步伐，知識(shí)經(jīng)濟(jì)初見端倪。未來的國際競爭，是經(jīng)濟(jì)的競爭、科技的競爭、更是人才的競爭，是創(chuàng)新人才的數(shù)量和質(zhì)量的競爭。目前的中學(xué)生正是二十一世紀(jì)的建設(shè)者，他們要完成好自己的歷史使命，就必須具有較高水平的思維能力，而這種思維能力只有通過教育才能達(dá)到。因此，面向新世紀(jì)，教會(huì)學(xué)生思維，培養(yǎng)思維能力是每一位教育工作者不可推卸的歷史重任。

2、從實(shí)施素質(zhì)教育的大背景來看

學(xué)生思維能力的培養(yǎng)問題受到前所未有的重視。實(shí)施素質(zhì)教育的背景下，教育要實(shí)現(xiàn)以知識(shí)為中心向以能力培養(yǎng)為中心的轉(zhuǎn)變，以學(xué)生為主體，尊重學(xué)生的主體性，發(fā)展學(xué)生的主體能力。以能力為中心的教學(xué)固然離不開知識(shí)教學(xué)，但更應(yīng)高度關(guān)注學(xué)生思維能力的形成和發(fā)展。

3、從高中學(xué)生思維發(fā)展的特點(diǎn)來看

高中階段是學(xué)生思維能力培養(yǎng)的關(guān)鍵期。一個(gè)人的思維能力，不是與生俱來的，而是通過培養(yǎng)逐步形成和發(fā)展起來的。心理學(xué)告訴我們：一個(gè)人的思維能力，發(fā)展到十八歲就基本成熟。而在這之前，有兩次思維發(fā)展的。一次是在12――14歲，正值小學(xué)向初中過渡階段；一次是16――18歲，正值高中階段。在這兩個(gè)階段培養(yǎng)形成的思維習(xí)慣，會(huì)與人終生相隨。這說明高中學(xué)生確實(shí)處于思維能力培養(yǎng)的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，進(jìn)入思維基本定型的關(guān)鍵階段。因此我們在教學(xué)中必須根據(jù)學(xué)生的心理和思維特點(diǎn)，有針對性地創(chuàng)造一系列有利于學(xué)生思維發(fā)展的條件促進(jìn)甚至加快學(xué)生思維的發(fā)展。

二、培養(yǎng)學(xué)生思維能力遵循的原則

（1）思維訓(xùn)練與日常生活、與對重大時(shí)事的觀察與思考結(jié)合起來。

這樣做，不但加強(qiáng)了思維訓(xùn)練，而且培養(yǎng)了學(xué)生關(guān)心社會(huì)、關(guān)心現(xiàn)實(shí)的意識(shí)和習(xí)慣，對學(xué)生將來走向廣闊的社會(huì)打下了牢固的思維基礎(chǔ)。政治課教學(xué)中，各種最新的現(xiàn)實(shí)材料，是激發(fā)學(xué)生進(jìn)行積極思維的催化劑，古板、陳舊、過時(shí)的材料常使學(xué)生產(chǎn)生老師的教學(xué)是老生常談之感。政治課教學(xué)始終應(yīng)該有時(shí)代氣息，要把學(xué)生培養(yǎng)成有現(xiàn)代意識(shí)的人，教師自己首先要有現(xiàn)代意識(shí)、現(xiàn)代教學(xué)手段和教學(xué)方法。教師要能精心篩選和組織新材料。政治課教學(xué)中要堅(jiān)持小課堂大社會(huì)的教學(xué)模式，沖破課堂在時(shí)空上的限制，捕捉時(shí)代最新信息，把握社會(huì)主流意識(shí)。

（2）自覺實(shí)踐的原則

科學(xué)理論必須聯(lián)系實(shí)際，思維訓(xùn)練只有有意識(shí)地通過教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)才會(huì)有功效。實(shí)踐過程中做到結(jié)合各種類型的實(shí)際問題，進(jìn)行具體分析、講評，介紹思維訓(xùn)練的程序和方法，并提供一些參考素材。通過自己選題、自己分析、自己訓(xùn)練、自己評估等自覺性的思維訓(xùn)練，使中學(xué)政治教學(xué)活動(dòng)從“經(jīng)驗(yàn)型”上升為“理論型”，從而改善思維品質(zhì)，提高思維能力，掌握思維方法，最終提高學(xué)生們的思維活動(dòng)水平，提高教學(xué)質(zhì)量。

（3）循序漸進(jìn)的原則

所謂循序漸進(jìn)的原則，指的是遵循思維發(fā)展的一般規(guī)律，由簡單到復(fù)雜、由低級到高級逐步深入地進(jìn)行思維訓(xùn)練。思維發(fā)展的順序既不能顛倒，也不能跳躍。不過，循序漸進(jìn)并不意味著任其自然。在遵循思維發(fā)展順序的前提下，通過采取適當(dāng)?shù)拇胧梢允顾季S發(fā)展的速度大大加快，使思維發(fā)展的水平迅速得到提高。

（4）全面發(fā)展的原則

所謂全面發(fā)展，指的是全面進(jìn)行思維訓(xùn)練，全面提高思維活動(dòng)的水平，使學(xué)生思維品質(zhì)、思維能力、思維方法等方面發(fā)展相互促進(jìn)、相互滲透，從而達(dá)到全面發(fā)展智力，提高教學(xué)質(zhì)量的目的。

（5）思維檢測要體現(xiàn)在重要的考試中。

試題應(yīng)要有較高的思維價(jià)值，要能體現(xiàn)思維的基本規(guī)律。學(xué)生通過做題，既能檢查出知識(shí)水平，又能檢查出思維能力。

三、培養(yǎng)高中生政治的思維能力的策略

1、創(chuàng)設(shè)矛盾沖突情境，在解決矛盾的過程中提高思維能力。

平鋪直敘的教學(xué)使學(xué)生被動(dòng)地接受信息，不能點(diǎn)燃思維的火花。所謂啟發(fā)學(xué)生思維，也就是引導(dǎo)學(xué)生分析和解決思維過程中的矛盾。有經(jīng)驗(yàn)的教師都非常關(guān)注設(shè)凝置難，創(chuàng)造良好的問題情境，以疑引思，以思解疑。常見的創(chuàng)設(shè)矛盾沖突情境的方法有：比較異同；提問法；反問法；故錯(cuò)法；案例法，即先交給學(xué)生一個(gè)具有典型意義的事例，使學(xué)生產(chǎn)生好奇心理去探究原因和解決矛盾的方法，等等。

2、指導(dǎo)自學(xué)方法，強(qiáng)化思維動(dòng)機(jī)

自學(xué)思維能力是今后解決新問題和“終身教育”的基本能力。自學(xué)思維能力的指導(dǎo)主要有兩方面：一是閱讀指導(dǎo)。包括：指導(dǎo)精讀教材能力，使學(xué)生正確把握知識(shí)和原理并學(xué)會(huì)應(yīng)用；指導(dǎo)閱讀課外讀物，善于搜集所需要的信息；指導(dǎo)閱讀文獻(xiàn)和工具書以及搜集資料的能力。二是在實(shí)驗(yàn)、實(shí)踐方法指導(dǎo)中培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、直覺力和想象力，養(yǎng)成研究思考的習(xí)慣。自學(xué)方法指導(dǎo)分三個(gè)層次加以訓(xùn)練：第一步，由教師分析精讀教材的步驟與方法，指導(dǎo)查閱資料；第二步，列出問題式自學(xué)提綱，指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)提綱自學(xué)歸納；第三步，由學(xué)生經(jīng)過精讀教材和查閱必要的圖冊文獻(xiàn)，獨(dú)立思考，列出自學(xué)綱要或畫出知識(shí)框架圖。讓學(xué)生自覺學(xué)習(xí)，必須首先調(diào)動(dòng)其積極性，強(qiáng)化思維動(dòng)機(jī)。