思政課的內涵和本質精選(九篇)

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第1篇：思政課的內涵和本質范文

[關鍵詞]慕課；思政教學模式；創新

[中圖分類號] G64 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-3437（2016）12-0072-02

網上學習已經成為大學生學習、高校教育教學延伸的重要組成部分。在這種情況下，傳統的思政教學模式受到不同程度的挑戰，教師的教與學生的學因網絡的參與而變得相對復雜。作為網絡教學的新平臺，慕課在形成學習風格與特點、推動思政教學改革等諸多方面發揮了不可忽視的作用。為進一步推動實現慕課背景下的思政教學模式改革，本文圍繞大規模、開放、在線三個要素，著力構建思政教學的新模式――雙主體智能型多邊互動開放教學。

一、 慕課背景下思政教學模式創新的必要性與可行性

（一） 必要性

目前，思政教學還存在諸多問題。一是受蘇聯教育教學模式的影響，高校思政教學過程整齊劃一，在大班授課制的影響下，以相同的課程標準、教學目標、教學方法推進，致使因材施教變為一句空話，教學效果難以保證。二是傳統思政教學的反饋不及時，學生很難根據自身的學習進度及其情況進行有效的操練與檢查，教師也很難根據學生的思想動態、學習基礎、學習進度開展高質量的教學評估工作。三是受時空限制，教師與學生的互動較少，少量的辯論、演講、合作等活動并不能完全調動學生的學習積極性，以至于沉默式學習成為現階段高校思政教學的主流。

慕課是產生于在線課程，融現代教育技術與網絡技術的新事物，對傳統高校教育教學產生了較大沖擊。高校思政教師也正面臨著一場由慕課帶來的教學模式改革浪潮。另外，慕課技術為思政教學模式創新奠定了技術基礎，使大規模教育、開放教育與線上教育相互融合，并在微課程、小測試與實時解答上進一步推動并實現了自主學習、即時學習與交互學習。

（二） 可行性

一是慕課及高校教育教學的對象相同。高校思政教學的主體為全體學生，其人生觀、價值觀、世界觀尚未完全形成，其身心發展正處于上升期。由此看來，思政教學的對象具有廣泛性。另外，慕課的主要對象也是高校學生，慕課在滿足高校學生對多元知識的渴求、平衡知名院校與普通院校之間的教育資源產生了較大作用。二是慕課與思政教學功能相似。思政教學與慕課都具有導向功能、調節功能及育人功能。首先，思政教學的主要內容為黨政方針、社會主義相關理論，旨在引導大學生形成社會主義核心價值觀，為建設與發展社會主義做出應有貢獻；慕課的內容相對廣泛，對拓寬大學生知識面、探尋大學生的發展方向具有十分重要的意義。其次，思政教學還具有調節作用，即引導人們形成正確的價值觀，幫助學生糾正在多元趨勢下出現的錯誤價值觀念；慕課也主要通過討論熱點問題及科目來推進課程教學與學習。最后，思政教學與慕課都是教育教學的不同的形式與手段，旨在促使大學生形成較高的綜合素質，滿足其全面發展的需要。

二、 雙主體智能型多邊互動開放教學模式內涵、特點及本質

雙主體智能型多邊互動開放教學模式，即教學主體在教育技術、網絡技術、現實課堂中通過互動、開放、智能的形式開展思政教學的動態模式。有效的思政教學活動并非單純的教，也非單純的學，而是教與學的交互。因此，思政教學并不需要傳授原理性知識與理論，而需要培養學生看世界、解決問題的觀點與方法。滿堂灌、說教已經無法滿足學生的學習需求，也無法實現教學目標。雙主體智能型多邊互動開放教學模式則從技術入手，將教師的教、學生的學、認識世界的方法與解決問題的策略結合起來，沖破傳統思政教學的重重阻礙，逐漸將知識本位的教學模式引向素質本位。

新模式具有其顯著特點。一是雙主體性。在這個模式中，教師與學生同為主體，都是教育教學過程中的重要角色，任何一方出現問題都可能影響思政教學的效率及進度。二是智能性。慕課背景下的思政教學借助信息技術、網絡技術的優勢，其教學管理、教學過程都極具智能化，遠程服務成為這一模式的一大特點。三是互動性與多元性。學生與學生之間、教師與學生之間、學生與教學資源之間因在線測試、論壇討論等模塊的出現而成為可能，學生的思維與思想也在這種多元互動的情境下得到培養。四是開放性。教學內容具有很強的生成性與開放性，即教師所使用的教學資源因學生的情況而隨時更新，社會熱點、難點入教學已經成為高校思政教學的主要趨勢之一。雙主體智能型多邊互動開放教學模式是教學主體在多媒體、網絡技術、計算機技術等多種環境的影響下開展建構過程，并實現自主、合作與探究的學習。

三、 雙主體智能型多邊互動開放教學模式設計及其實現

（一） 新模式的設計

新模式的出現極大地改變了原有的教學格局，一種全新的教學狀態開始因慕課平臺的出現而大不相同。作為一種新興的教育模式，慕課教學已經成為與傳統教育教學模式相抗衡的重要力量。一是建立健全完善的網絡教學平臺，讓思政教學教師將相關課程教學的計劃、任務、資源實時上傳，以便于學生根據自身需求進行自主、合作與探究學習。二是實現教師與學生、學生與學生、學生與管理者之間的互動，將即時測驗、論壇討論、獎學金懸賞等環節結合起來，推動教師的教與學生的學。三是利用網絡平臺掌握不同層級的學生的思想動態及學習進展，有效歸納教學重點與難點，以便于提高教學效果。四是利用現有的線上、線下兩個重要平臺，了解學生對思政課程學習的進展，以實現教學效果最優化。所以，新模式的設計需要兼顧網絡平臺建設、教育主體素質的提高、教育教學資源的完善等多個因素。

（二） 新模式的實現

1. 操作步驟

筆者將新模式分為課前、課中、課后三個重要環節。在課前，思政教師要積極整理課程教學大綱，整合教學內容及其他教學資源，分析出教學重點與難點，引導學生參與瀏覽，以便于了解所講內容。在課中，思政教師要積極開展線上教學活動，從學生出現的問題中提升教學質量，并在項目教學法、情景教學法、案例教學法中尋求合適的教學法，以培育創新型人才隊伍。在課后，利用在線測試功能、獎學金懸賞制度、課堂討論環節，對大學生學習情況進行評估，從而建立健全教學質量的評價機制，實現深層次教學目標。

2. 實現條件

一是高校教師要熟練掌握信息化技術，了解教學資源的收集、整理方式，從根本上提升其思政理論素養及實踐能力，以提升教育教學質量。二是發展學生的元認知能力，提升自我調節、自我計劃、自我監控的水準，完善信息收集、辨識的能力。三是充分利用教學媒介的作用，開發網絡教學平臺，以便于開展自主學習，檢測學生學習效果，推行師生合作，實現有效的教育管理。所以，新模式下的思政教學可在教師、學生、教學媒介多種力量的作用下獲得較大提升。

3. 教學效果

新模式的出現，極大地提高了學生學習思政課程的積極性。這種模式具有很強的開放性，能突破遠程教育教學的弊端，實現師生、生生之間的角色互換，并最大限度地滿足學生的個性化學習，從而提高出勤率、抬頭率。新模式圍繞網絡而展開，在這種環境下的師生可充分利用現有的多種通信工具、留言與評價模塊。另外，與慕課平臺的開發者、管理者及使用者取得聯系，從教學平臺與教學資源上入手，使之成為教學的助產士、指導者，既提升思政教師的整體素養又提高大學生的整體素質，以適應慕課背景下的思政教學模式的轉型發展。

慕課的發展必然將帶動高校思政教學模式的創新。雙主體智能型多邊互動開放教學模式充分考慮了慕課的特點，將教師、學生兩個教學主體融入網絡環境中，并最終以多邊互動的方式開展思政教育教學活動。在這個過程中，學生的思維能力、認知能力、創新能力都得到了較大發展，傳統的思政教學課堂也逐漸變得活躍、有趣。所以，我們有必要在一定范圍內實行雙主體智能型多邊互動開放教學模式，推行線上線下兩個平臺的教學方式，從根本上變革傳統的高校思政教育教學。

[ 參 考 文 獻 ]

[1] 羅珍.“慕課”背景下高校思政理論課教學模式創新的實踐邏輯分析[J].湖北廣播電視大學學報，2014（12）：50-51.

[2] 郭蕓，白琳.網絡環境下高校思政課教育教學方法創新研究――慕課對教學模式改革的啟示[J].現代教育科學，2014（11）：61-64.

[3] 李.“慕課”背景下高校形勢與政策課教學模式創新之思[J].繼續教育研究，2015（11）：99-101.

[4] 羅珍.慕課背景下高校思政理論課教學新模式[J].湖南科技學院學報，2015（11）：88-90.

第2篇：思政課的內涵和本質范文

關鍵詞：貫徹作用；注意事項

法律基礎教學中思想政治教育觀的融入實質上是連接法律基礎教學、法律問題和道德問題的紐帶。法律基礎和思想道德修養并不能單純分開講述，只有二者充分結合起來，內容相輔相成，才能充分體現法律和思政的力量。

一、法律基礎教學中思想政治教育整體觀貫徹的作用

現階段我國大部分中專法律基礎課程的教學中依然存在較大問題。首先，盡管現階段普法工作進行的如火如荼，但是大部分中專生價值觀、世界觀以及人生觀等受到外界影響較大，對法律基礎課程認知度降低。而且，長期以來法律基礎課程的教學時效性偏低，使學生喪失興趣。究其本質而言，大部分教師在進行教學過程中始終將法律基礎和思政教育分割開來，機械地進行思政教育和法律基礎教授。而二者的分開使得很多內容無法有機結合，產生一種教學生硬的問題。所以，法律基礎教學中思想政治教育整體觀的貫徹是將法律基礎的內容進行思想政治引導，將二者充分融合，構建一個法律教育和思政教育的滲透體系。而且，法律基礎教學中思想政治整體觀的貫徹還能充分凸顯學校”樹德育人“的一種教學理念。貫徹于法律基礎教學中的思想政治整體觀還促進了法律基礎教學的科學性、合理性和嚴謹性。另一方面，任何一門課程的教育教學往往都能滲透思想政治，這是思想政治教育整體觀的一種實踐體現。在傳統教育教學過程中，教師僅僅是將教學當做一種知識傳遞，進而忽視了教學過程中學生思政教育的內容。法律基礎教學中思想政治教育整體觀的貫徹保障了法律基礎和思想政治的相互融合，能夠為學生構建正確三觀奠定良好基礎。而且，將法律基礎這門課程中貫徹思政教育，也能從根源上為學生德育認知能力培養保駕護航。

二、法律基礎教學中思想政治教育整體觀貫穿的注意事項

（一）牢固把握思想政治教育主導問題

法律基礎教學中思想政治教育整體觀的貫徹本質上就是將思政教育作為一種主導觀念放在法律基礎課程教學中。這就要求法律基礎課程教育教學過程中教師樹立起牢固的思想政治教育意識，始終保持教學過程中思政教育的主導作用。所以，教師在教學過程中必須將思政教育貫徹其中，切勿出現為了所謂的遵循學生教學主體而放棄思政教育的情況。主導意識實際上是一種“灌輸”意識，而這種“灌輸”意識恰恰是教師身負育人重任的體現，更是一種對待教學尊重的體現。長期實踐證明，在法律基礎課程教學中最受學生喜愛和歡迎的教師往往是牢固把把握思政教育主導的教師。這是因為思政教育直接影響著法律基礎教學的實際效果。與此同時，教師應當在教學中以思政為主導，將學生作為主體，將社會作為載體，形成一種全方位、立體化的法律基礎教學思想政治教育整體觀的貫徹。例如，在法律基礎教學過程中教師可以充分調動社會資源，讓學生在社會中感受自身責任感，培養自身良好情操，為法律基礎教學解決實際問題做好準備。

（二）加強教材內容的思政教育滲透

教材是法律基礎課程開展的堡壘，也是基礎內容。由于傳統法律教育教學強調了職業態度、專業法律知識教學和社會哲學等內容，忽略了思想政治整體觀的實際作用。因此，法律基礎教材必須結合起現階段法律基礎理論知識的發展前沿，融入相應和學生息息相關的網絡道德法律法治、生態道德法律法治、經濟道德法律法治以及婚姻道德法律法治等內容，構建一個較為全面的思政教育的法律基礎教學內容。例如，在經濟道德法律法治的教材內容中，教師可以將公平競爭意識教育、合同法內容、職業道德內容、誠信教育內容以及勞動法等內容融入。因為這些都與學生未來走上社會有很大聯系，學生的接受度也會較高。同時，輔以案例教學法和模擬法庭等，讓學生真切體會法律環境，最終達到道德素養培養和法律知識學習的雙重目的。

（三）加強法律和道德的融合

法律基礎和思想政治教育兩門課程應當科學合理地合并為一門課程。法律是最本質上的一種最低道德水平，也是一種規范社會行為的基礎。所以，通過法律基礎課程和思想政治教育課程的融合，可以讓法律和道德融合更為順利，也能真正培養奉公守法、護法知法的合格中專生。說到底，中專法律基礎課程教育教學就是一種法律意識的培養。但是在這一過程中，還是需要將條文教育作為法律意識培養的基礎。而單純條文教育又不能讓學生徹底明白法律本質。所以，以思想政治教育觀貫徹為紐帶，幫助法律教學過程中讓學生真正明白法律、個人、社會的關系也極為重要。例如，在法律課程教學過程中，可以以思政教育觀為基礎，建立科學合理的法律課程教學成果評估機制，針對學生法律素養進行綜合評估。抑或在案例教學中運用法律知識強化思想政治教育內容，使二者相互滲透。

三、結語

法律基礎課的教育目的并不只是讓學生了解法律知識或者法律條文，其更是展現法律道德思想內涵，培養法律素養的重要課程。因此，在法律基礎教學中貫徹思想政治教育觀一定要抓住思政教育主導觀念，充分體現思政教育價值，達到培養合格的，遵紀守法和道德素養較高的中專生的教育目標。

作者:李明偉 單位:甘肅省山丹培黎學校

參考文獻

[1]祁志鋼.論法律教學的道德與價值引導作用[J].社科縱橫，2013（1）：134-135.

[2]劉青.關于法律基礎教學中必須貫徹思想政治教育整體觀的思考[J].改革與開放，2013（8）：178.

第3篇：思政課的內涵和本質范文

關鍵詞：思想政治理論課 實踐教學 社會互動

實踐教學是高職院校思想政治理論課的重要組成部分，其以理論教學為前提和基礎，各種實踐活動為載體，使學生的能力和素質得到有效提高。高職院校思政教育要服務于社會的發展，但目前高職院校思想政治理論課實踐教學與社會脫節較嚴重，影響了高職院校思政教育的效果。

一、思想政治理論課實踐教學現狀

目前，高職院校思想政治理論課實踐教學出現了以下問題：重視課內實踐教學，忽視課外實踐教學；校內實踐教學不夠規范，缺乏統一協調；校外實踐教學參與性不夠；實踐教學缺乏長效機制，實效性不強。

有人認為：“應重視高校學生教育與社會關系中的社會方面，立足社會本體對學生進行思想政治教育，使高校學生思想政治工作變得具有社會性。”也有人認為：“大學生個體在政治思想上成為合格社會成員的過程，也就是要引導大學生關注社會，參與社會，適應社會，服務社會，實現校園與社會的和諧統一。”然而單純把高職院校或社會作為思政教學的主要責任主體都是不盡合理的，二者溝通、合作，共同開展工作，對大學生的思想政治教育來說更為有效。

二、思想政治理論課實踐教學中開展社會互動的理論依據

是實踐的唯物主義，歸根到底是社會實踐的產物，理論需要在實踐中去學習，實現與現實的緊密結合。

首先，馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中提出關于人的本質屬性的觀點，即人不是抽象的人，而是在一定社會交往關系中實踐著的具體人。所以，高校思想政治教育應在一切社會關系的總和中去把握大學生的思想品德形成和發展的規律。

其次，馬克思認為事物是普遍聯系的。“大學生思想政治教育不是孤立的，它與外界發生著普遍聯系，它的效果如何，同國內外形勢、世風、黨風、民風、校風、家風等有著直接和間接的關系”。高校思政教育不能脫離社會大環境來進行教育。

第三，馬克思認為人的思想意識形成和發展是由社會存在決定，并反作用于社會存在的。一方面，社會存在決定大學生的社會意識形態，社會環境中的各種因素都會對大學生的思想品德的形成與發展產生影響。另一方面，大學生一旦形成先進的社會意識，又會影響社會存在，有利于形成良好的社會風氣。因此，高職院校思想政治教育應緊密聯系大學生的社會生活實際，向社會化方向改進和發展。

高職院校思政教育是一項復雜而又艱巨的系統工程，完成這項工程，不單純是學校內部的事，學校應該主動溝通社會各方面，讓思政教育走出校門、走向社會、走進家庭。

三、思想政治理論課實踐教學的社會互動設計

思想政治理論課實踐教學不僅包括課外實踐、社會實踐，也包含課內實踐；“實踐教學不應被理解為‘社會實踐（活動） 中的教學活動’，而應被理解為‘教學內容中的社會實踐問題’的教學。”因此，思想政治理論課實踐教學的社會互動應該包含課內和課外兩個方面。

1.課內互動

思想政治理論課課內實踐教學就是“在課堂內完成實踐教學任務，是在教師的主導下，學生自主地運用思想政治理論知識，通過案例分析、情境創設、辯論討論、演說表演等形式，對富含‘社會實踐性內涵’的案例、問題等內容進行分析、質疑、辯論、討論，進而找出解決辦法，實現教學目的的教學”。這對教師理論功底以及社會閱歷都提出了相當高的要求，因此課內的“社會互動”更多地應由教師來實施，由教師的社會歷練來帶動課堂的社會互動。多數高職院校要求專業教師外出鍛煉專業技能，但對于思想政治理論課教師的培訓卻有所忽視。殊不知思政課教師的社會閱歷更為重要，尤其是年輕的思政教師的經歷多是從學校到學校，自身缺乏實踐，這容易讓思政課變得離社會實際越來越遠。思政教師有目的地外出鍛煉實踐，與國家機關、社會各企事業單位、團體組織形成緊密且長期的實踐關系，將對思政教學入腦入心更為有利。

2.課外互動

思想政治理論課課外實踐涵蓋了課外、校外等更廣泛的社會范疇，如何開展課外實踐教學的社會互動，應該從點到線到面逐步推進。

（1）根據課程內容建立穩定的實踐教學基地，推動基礎實踐教學順利進行。思想政治理論課涵蓋政治、經濟、文化、法律、歷史、心理、社會等多個方面，實踐教學基地應以此為基礎進行建設，如愛國主義教育基地、新農村建設基地、法制建設基地等。應保證各基地的功能是不同的，且能互補的，從而促進實踐基地整體功能的實現。在目前大多數高職院校實踐教學投入不多的情況下，實踐基地的建立應考慮少而精，有計劃地組織學生參與，或吸收實踐基地各類專家、能工巧匠進入課堂，參與思政教學活動。

（2）以校企合作為平臺，推動學校、社會單位等與實踐教學形成合力。隨著校企合作成為我國高等職業教育改革和發展的方向，思政教育必然要順應這一發展趨勢。專業技術知識需要在校企合作中得以鍛煉提升，思政教育關于品德素質和能力的培養也需要動員社會力量的投入，形成學校、企業、社會組織為主體的素質培養網絡。學校與企業部門人員為共同評價主體，評價側重點各有不同，有利于形成思想政治教育合力，以幫助學生走向社會、了解社會、參與社會，培養社會責任感。

（3）推動社會大實踐基地的建立。高職院校實踐基地和校企合作難以實現思想政治實踐教學的全覆蓋，思想政治教育應該向社會這個實踐教學大基地擴展、滲透，建立松散的、不確定的實踐基地，由全體社會力量來共同承擔思政教學任務。這是目前開展實踐教學最經濟的形式。同時，應充分相信學生的能力。思政教師可就實踐教學提出教學目的和教學要求，由學生自主尋找實踐單位，推動學生積極參與社會交往，為學生由“準社會人”向社會人轉變奠定基礎。

參考文獻：

[1]米祖旭.高校學生思想政治工作社會化芻議[J].西南師范大學學報（人文社會科學版），2001（3）.

[2]王麗梅.21世紀高校思想政治教育的新走向[J].華北煤炭醫學院學報，2005（1）.

[3]陳清華.大學生思想政治教育社會化的必然性[J].學校黨建與思想教育，2007（11）.

[4]吳恒亮.大學生思想政治教育社會化趨勢探討[J].教育導刊，2009（7）.

[5]王繼華.論高校德育工作社會化[J].煤炭高等教育，1995（1）.

[6]錢廣榮.高校思想政治理論課的實踐教學探討[J]. 思想理論教育，2007（1）.

第4篇：思政課的內涵和本質范文

【關鍵詞】 民辦高校；思政課；現狀；改革思路

民辦高校是在改革開放和市場經濟大潮中涌現出來的新生事物，是高等教育改革的亮點。民辦高校經過十多年的迅速發展，現已處在由規模型到質量型的轉型期。但民辦教育思想政治理論課也存在不少問題，急需改革和創新。

一、民辦高校思政課的現狀

1、民辦高校學生群體思想政治情況現狀

一是關心時政，但缺少獨立思考，對較深層次的問題認識模糊。在民辦高校大學生中，絕大部分學生基本政治立場堅定，對社會安定的重要性有所認識，對黨的方針政策抱有普遍認同的態度，政治態度基本穩定，但政治參與熱情低，因為在對自身的定位中，他們普遍感到自己不是“社會精英”，而只是社會平凡一員，自己的生活離政治比較遙遠。二是大部分學生的本質是好的，但部分學生對一些具體問題，缺乏理性思考，易受外界因素影響。政治參與熱情明顯低于公立高校大學生，對一些黨團活動和青年志愿者等公益活動只是被動地參加，甚至不愿參加，而對一些具有經濟化、利益化傾向的活動，如打工、經商等則非常主動。對社會現象的理性分析的習慣正在養成，對社會上的人和事及其現象的認識正處于逐步成熟的過程當中。三是不少學生綜合素質較低，文化底子薄，基礎較差，偏科嚴重，差異較大，總體發展不平衡；他們入學對文化課平均成績比普通高校的大學生都低，一般通過自學考試、學歷文憑考試或高等職業技術教育（有統招資格的民辦高校）等形式取得學歷文憑，有一定的獨特性。

2、民辦高校思政課教師隊伍的現狀

民辦高校思政理論課教師的專業水平和知識結構也不能完全滿足民辦高校大學生的需要。在民辦高校教師隊伍中，存在著師資力量不足、知識結構不盡合理、外聘教師多，教師隊伍不穩定、青年教師所占比例大的問題，面對多變復雜的社會現實，他們需要令人信服的道理作深入分析和啟迪，科學引導行為走向。上課過程中照本宣科的多，不能很好的把思政理論與社會實踐緊密的結合起來解釋現存現象，進而體現思政理論的魅力，引起學生在情感上的共鳴。他們已成為教師隊伍的主要力量，卻難以成為教學中堅，無法成為學校的骨干；他們熱愛教師這一職業，但缺乏職業安全感；他們是民辦高校發展的主要推動者，但工作壓力較大；他們渴望提升自己，但在繼續學習和參加培訓方面有諸多困難。有些外聘老師按酬上課，臨時觀念嚴重，不能從學生成長、成才的角度，針對民辦院校特點組織教學；也有部分民辦院校實行企業化管理，工資待遇低，福利條件差，管理又缺人性化，導致個別教師沒有工作積極性、備課講課只為完成任務，沒有全身投入。

3、民辦高校思政課現狀

一是思想政治理論教學內容應試性強，理論與實踐關系不密切。民辦高校教材內容僅停留在對已有理論知識的概括和前人講話的詮釋上，且范圍廣不精細，缺乏對現實發生學生關心的問題的基本思考和解釋；思政課往往只注重知識點和考試技巧的傳授，沒教會學生如何思考、如何正確地處理復雜問題，忽略了教會學生如何做人這一根本要求。二是民辦高校思想政治理論教學方法、方式和手段與其學生的思維方式有距離，不能有機結合。目前，民辦高校思政課教學總體來說還是以教材為中心，以課堂為中心的“滿堂灌”。高校思政課基本采用上大課的方式或變相縮短課時，使師生的交流和互動受到一定限制，教師只管講，學生被動聽，甚至沒有聽，客觀上也制約了課堂的生動性和吸引力，更難以調動學生學習的積極性和主動性，阻礙甚至削弱了學生對思政課教育的主要接受。

二、民辦高校思政課改革思考

1、提升民辦高校思想政治理論課質量建設

隨著民辦高等教育的快速發展，民辦高校已經成為我國高等教育的重要組成分。作為對大學生進行思想政治教育的主渠道的思想政治理論課在“高素質技能型”人才的培養模式中承擔的角色也越來越重要。民辦高校學生進行政治理論教育和思想品德教育的主陣地就是思想政治理論課教學，所以必須提升民辦高校思想政治理論課課程建設的質量，方可承擔這一歷史使命。

一是要正確定位。必須充分認識到思想政治理論課對培養人才和學校發展的深遠影響，學生成才成功中政治教育的重要性。民辦高校思想政治理論課按要求開設，必須有制度保障、措施得力并能夠結合民辦高校思想政治理論課相關問題開展理論研究。二是要創新教學理念和考評模式。思想政治理論課的教學效果必須提高，學生把學習理論和實際運用切實結合起來，很有必要用科學的教學理念和合理的考評模式考評，應該適當降低閉卷考試成績在總成績中的比例，密切結合民辦高校學生平時的學習和認識情況進行綜合評定，從而使思想政治理論課真正成為促進學生思考培養學生成長、成才的精品課程。三是要完善民辦高校思想政治理論課的課程內涵。要始終不渝地全面貫徹黨的教育方針，堅持學校教育、育人為本，德智體美、德育為先，充分發揮大學生思想政治教育主陣地、主課堂、主渠道的作用，全方位推進大學生思想政治教育，多方面促進大學生全面發展。應適時組織編寫民辦高校思想政治理論課校本教材，將理論與案例、學習與做人結合起來，開創民辦高校的思政教學新途徑。

2、加強民辦高校思想政治教育的師資隊伍建設

民辦高校普遍聘用教師要求較低，部分老師素質不高，行為不端，污言穢語，起不到好的表率作用，敗壞教師團隊形象。應根據“政治強、業務精、紀律嚴、作風正、肯奉獻”的要求選聘合適的人選，把好隊伍入口關。更需要作為教師的我們一身作責，起到榜樣表率的作用，更需要老師用心去感悟工作，用心去關愛學生。有部分老師從心里是瞧不起這部分學生的，甚至厭惡學生，這樣根本就不可能把本職工作做好，更不能從工作中得到提升。大學教師不僅僅是教學傳授知識這么簡單，他的一言一行都會影響到學生的思想素質形成。結合目前民辦高校的教師主要來自剛畢業的大學生、本校的畢業生、退休的高校教師、企業管理者的現狀，建立以老帶新、以熟帶生的老中青互幫團隊，努力建成一支結構合理，相對穩定的教職工隊伍。同時想方設法支持教師開展校內校外實地調研、提供參加研討會、備課會、經驗交流會的機會，全面提升教師的理論和教學水平。

3、開展政治理論課內容和教學方式改革

提高政治理論課的親和力和感染力，就要求政治理論課教師要善于深入淺出地把政治理論的書面語言，轉化為學生容易理解和接受的生活化、生動化、通俗化的語言，實現政治理論課由課程體系、教材體系向教學體系轉換，由教學體系實現學生向信仰體系轉化。一要改變傳統單一教學方式。注意教學民主，培養學生參與意識，讓學生獲得成功的體驗。獲得成功是引發興趣的直接動力。學生經常把自己在某方面受到教師的鼓勵視為一種成功，促進自己不斷進步。因此，加強師生之間的交流和溝通，盡情發揮大學生在課堂中的主體作用。二要創新教學法。學生要在教師的引導下，圍繞某個一核心問題開展討論，在師生互動中掌握思政課的基本理論。教師應當結合教學內容，聯系當前國內外形勢和大學生關心的問題，精心選擇討論主題。 要結合當前形勢，把教材內容分為若干專題，以專題形式滲透到相關教學內容之中。比如“國際戰略和外交政策”這章，教師在傳遞課本基本理論知識的基礎上，應該就中國與世界上大國、強國之間的外交和中國周邊外交開展專題講座，讓學生更好地了解中國的外交政策。三要運用現代化教學手段。運用現代網絡和多媒體教學技術，可以根據教學內容的實際需要，搜索一些材料新、時代感強、說服力強的優秀影片和錄音、錄像資料作為輔助材料，組織學生收聽、觀看。以直觀的印象有力地激發學生的興趣，調動學生的積極性。

4、完善思政教育體系

一是建立政治理論教師、輔導員、團委、學生會及社團的多層次的教育活動體系，形成齊抓共管態勢。二是把思想政治教育結合到入學教育、專業教育、就業教育之中進行，落實到后勤、管理、教輔等各項實際工作中，創造出良好的校園氛圍，使思政教育滲透到所有工作全過程，提高思想政治教育的效果。三是不斷拓展政治教育第二課堂。利用寒暑假，鼓勵大學生參加各種社會調查、社區文化活動，組織和鼓勵大學生積極參加志愿者服務活動，把思政教育融化在實踐中。既增強他們對中國特色社會主義理論的理解，又培養和鍛煉大學生的實踐能力。

總之，我國的民辦高校發展中的矛盾和沖突體現在學校的各個方面，思想政治理論課擔負著堅定正確政治方向的職能和作用，只有在探索與改革中要與時俱進，才能充分發揮思政課的教育功能。

第5篇：思政課的內涵和本質范文

關鍵詞：思想政治理論課；三貼近；教學實效

中圖分類號：G4

文獻標識碼：A

文章編號：16723198（2015）18014702

高校思想政治理論課（以下簡稱為“思政課”）的教材內容與中學有較大的相似性，這給高校思政課教師提出了嚴峻的挑戰。高校思政教學要跟上時代的步伐，必須提升高校思想政治理論課教學的魅力。堅持以人為本，貼近實際、貼近生活、貼近學生（以下簡稱為“三貼近”），有針對性地開展思想政治理論教學，才能不斷增強思想政治理論工作的感染力、吸引力、滲透力。

1 高校思想政治理論教學“三貼近”的內涵

貼近實際，要求思政課不能只從理論和概念出發，一味說教，不解決實際問題，而要堅持實事求是的思想路線，一切從實際出發，說實話、辦實事、講實效，把回答和解決大學生在思想上、學習上、生活上的問題和困難作為中心任務。首先，思政教育要努力貼近改革開放和現代化建設的實際，貼近市場經濟條件下道德與法治建設的實際，貼近大學生成長的客觀實際。其次，教師要有敏銳的觀察力，關注學生身上有哪些新的特點，新的變化，這些新的特點和變化給大學生思政教學帶來哪些挑戰，如何有效的吸引學生，更加貼合他們的所見所聞、所思所想、所感所悟，更好的實現理論聯系實際。最后，新時期的思政教育還要求更好地體現時代性、把握規律性、富于創造性。

貼近生活，就是深入到大學生的現實生活中去，關注生活中的重大問題，使思政工作充滿生活色彩，富于生活氣息，反映生活本質，貼近大學生的學習和日常生活。教師要認識到社會生活在本質是實踐的，人的思想也不是單一的、抽象的、一成不變的，而是復雜的、具體的，是隨著社會實踐的發展而不斷變化的。

貼近學生，是我黨“群眾路線”在新時期的體現，就是堅持“從學生中來，到學生中去”的工作路線。教師要深入學生之中，把握學生的思想狀況，了解學生的心聲，與學生進行面對面的溝通交流，關愛學生、服務學生，做學生的良師益友，站在與學生平等的位置上，和學生談心交流，將學生的學習、生活、情緒的需求放在心上，以咨詢、輔導、網絡教育等形式把思政工作做實做活，培養大學生健全人格，以更好適應社會建設的需要。

2 高校思想政治理論教學“三貼近”的實施路徑

2.1 樹立以人為本的教育理念，突出學生的主體地位

學生是思政教育的出發點和落腳點，是思政課學習的主體。教師在教學中一定要充分發揮學生的主體性地位，改變單純把學生當成被動的、抽象的、不變的教育對象的傳統模式，而把他們引導成主動的、具體的、生動活潑的發展著的認識主體；要從學生的思想認識、情感體驗和接受能力出發，而不能從本本和概念出發；激發學生的學習積極性和主動性，引導學生通過自己頭腦的思考去發現、掌握真理，引導學生實施自主學習、探究學習、合作學習。教師在對學生進行教育的過程中，應采取平等信任的態度，建立平等型師生關系，對待學生要有足夠的愛心和耐心，允許以爭論的方式交換意見；尊重他們的個性和差異，承認學生的發展變化，不強調單一標準和統一模式，讓他們的主體地位得到充分的體現；教師還要著重培育學生的主體意識，掌握自我教育的方法，通過自我教育，實現自我提高。

2.2 教學目標注重素質和能力，促進大學生全面發展

傳統的思政課教學目標偏重于認知，拘泥于文本，而高校的思政課倡導的是知識、情感、素質與能力三個目標的綜合考量。思政課的教學目標應該是引導學生從偏重認知目標向情感、素質與能力等多維目標轉變。不再局限于道德知識的傳遞，更多地應傾向于情感態度、過程方法、行為習慣、素質與能力等多個方面，以促進學生的全面發展。所以，教師在制定教學目標時，要立足于現實社會的需求，關注學生的全面發展，著重培養學生適應未來社會的情商、智商等。

2.3 教學過程理論聯系實際，緊扣社會熱點、焦點問題

同志在《整頓黨的作風》中指出“真正的理論在世界上只有一種，就是從客觀實際抽出來又在客觀實際中得到了證明的理論……空洞的理論是沒有用的，不正確的，應該拋棄的”，可見，理論要與實際緊密聯系起來，才能發揮其作用，才會生動而具體。在文化多樣化和信息網絡化的趨勢下，大學生接受各類信息的渠道明顯增多，課堂教學、圖書資料、網絡媒體等都是他們認識未知世界、獲取信息的重要載體。然而，各種各樣的信息難免魚目混雜，涉世未深的大學生在多元思想文化的互相激蕩中難以分清是非、辨別善惡，致使他們思想混亂。思政課教師在授課準備及過程中要從大學生思想實際出發，遵循他們的身心發展規律，多搜集國際和國內的、歷史和現實的知識和信息，回答學生普遍關注的熱點、難點問題，共同分析研究解讀，這樣才能吸引大學生的眼球，激發興趣，引發思考和共鳴。實踐證明，思政課教學堅持從實際出發，適應大學生的思想實際，引導他們確立中國特色社會主義的主流意識形態，能幫助他們克服思想上的模糊認識，培養科學的世界觀、人生觀和價值觀。

2.4 采用通俗易懂的生活化的教學語言

思政課教學要把抽象的、晦澀的理論語言轉換為生動的、鮮活的生活語言，使大學生愿意學、樂于學。為此，思政課教師應更多地與學生開展民主平等的對話，尊重每一位學生，教師的語言應具有本真性、情感性、啟迪性和民主性。可充分借鑒古希臘哲學家蘇格拉底的“問答式”教學，遵循對話的方式，即從意見對立中尋求矛盾，在矛盾中尋找新的意見，在歸納的基礎上形成對真理的表述，開啟學生的智慧。

2.5 發揮教師的主導作用，實現教學方式方法多樣化

思想政治理論課教師要發揮主導作用，改革教學方式方法，注重理論疏導、因勢利導，由傳統的單一灌輸方式轉變為演講式、辯論式、案例討論式等互動交流式；由傳統的訓誡式轉變為啟發式、滲透式、融入式等理解領悟式；學生由被動接受式轉變為體驗式、探究式等主動研究式轉變。通過綜合運用這些方式方法，讓大學生在辨析中思考，在思考中抉擇，使思政課達到春風化雨，潤物無聲的境界。

2.6 加大實踐教學，深化教育效果

高校思政課實踐教學形式不外乎課內實踐與課外實踐兩大類。課內實踐是指除傳統的理論教學外，教師根據不同教學內容，結合社會發展現實，精心設計一些以實踐活動為教學載體的形式，使學生互動參與，以檢查學生理論知識的掌握情況和看待問題、分析問題、解決問題的能力，如課堂辯論、演講、觀看影視作品等等。課堂辯論和演講，能調動學生的主動性和積極性，提高學生的課堂參與度，使真理愈辯愈明，這樣既可以提升學生的理論素養，又可以鍛煉學生的膽量，提高語言表達能力、快速反應能力、團結協作能力等等。同時，通過辯論和演講教師還可以了解學生的思想動態，及時點評給學生以正確的引導，這些是對傳統課堂講授方式有益的補充。而觀看一些影視作品，往往可以收到比課堂講授更好的效果，有些學生通過觀看一次電影，可能影響自己三年的大學生價值觀的形成，所起的作用也是不可忽視的。影視作品觀摩后，一定要求學生就電影內容寫一次觀后感或者組織一次課堂討論，以達到教育的目的。課外實踐可以布置一些體驗型、參與型活動讓學生課后參與完成。如到校外實踐教學基地或深入附近工廠、社區、街道、農村等地進行相應的參觀、公益活動、調查活動，撰寫心得體會或者調查報告，增加學生的親身體驗與感受，深化理論滲透的效果。通過這樣的課內課外實踐教學活動的開展，學生對思想政治理論課教學的滿意度提高，參與度加強，課程教學實效性得以增強。

2.7 改革考核評價方法，將“知”與“行”結合起來

思政課具有鮮明的實踐性。傳統的考核標準更多地注重學生理論知識的掌握度，不顧學生發展的多樣性和不平衡性，對全體學生采用一個標準進行考核；從考核方式看，往往只關注學生的學習結果，而忽略學生的學習過程和日常思想政治方面的表現；從考核內容看，關注學生學業成績的考核，卻忽視學生思想品行實際情況的考核，對學生容易造成不適當的評價。這樣的考核評價方法勢必影響教學內容、教學方式方法、教育過程等的“三貼近”，科學的考核評價不僅要注重“知”，更要注重“行”，應更多地看學生“知”與“行”的提升情況。換句話說，思政課的考核評價應該主要看學生是否將學習思政理論與行為踐履統一起來了，是否真正做到了學以致用。

參考文獻

[1]選集，第3卷[M].北京：人民出版社，1991.

第6篇：思政課的內涵和本質范文

[關鍵詞]主體教育 思想政治理論課 實踐教學

[作者簡介]姚萍（1966- ），女，江西南昌人，九江學院思政部，講師，碩士，研究方向為政治哲學與思想政治教育；陳勝才（1971- ），男，江西吉安人，九江學院思政部，副教授，博士，研究方向為中國政府與政治、思想政治理論教育。（江西 九江 332005）

[基金項目]本文系2013年度江西省高校優秀中青年思想政治理論課教師擇優資助計劃項目“利用地域資源創新地方高校思想政治理論課實踐教學模式研究”的階段性研究成果。（項目編號：20131108）

[中圖分類號]G642 [文獻標識碼]A [文章編號]1004-3985（2014）32-0166-02

一、主體教育的內涵及其時代根據

主體教育是一種基于主體哲學對教育應該培養什么樣的人的認識，以哲學中的主體概念和馬克思的人的自由全面發展理論為基礎。主體是與客體相對的哲學范疇，人的主體性是人作為主體，在與客體的相互作用中形成、確立、表現出來的本質特征，是人在認識世界、改造世界和認識自我、改造自我的過程中體現出來的自主性、能動性和創造性。自主性側重表現主體的地位，指人對自己的活動具有支配和控制的權利；能動性側重表現主體的認識和實踐能力；創造性是人的主體性的最高體現，所謂創造就是創造前所未有的新事物來滿足人的需要。世界的改變正是在人的創造性活動中完成的，人通過自覺創造活動獲得了自身的主體地位，進而把握和改變世界。主體教育是以社會發展需要為目標、以人的發展規定構建的一種教育體系，重在回歸教育本真，培養和發展學生的主體精神。通過創設寬松的學習環境，把學生培養成為能夠自主、能動、創造地認識活動和實踐活動的社會主體。

主體教育的提出并非偶然，具有深刻的時代根據。我國正在進行現代化建設，走向現代化，這至少意味著兩個方面：一是從傳統的農業社會向現代的工業社會轉型，二是從計劃經濟向市場經濟轉軌。現代工業社會的顯著特點是人對自然的支配，人憑借科學技術從自然界獲取巨大財富。從農業社會轉變為工業社會的過程，就是從自然經濟轉變為市場經濟的過程，從群體中的個人向獨立的個人轉變的過程。個人是主體的基本形態，個人的獨立是主體性的首要前提。主體意識正是現代人對自然的支配性關系和個人的獨立性在觀念中的體現。美國社會學家英格爾斯指出：“許多致力于現代化的發展中國家，正是在經歷了長久的現代化陣痛和難產后，才逐漸意識到：一個國家只有當它的人民是現代人，它的國民從心理和行為轉變為現代公民的人格，它的現代政治、經濟和文化管理機構的工作人員都獲得某種與現代化發展相適應的現代性，這樣的國家才可真正稱為現代化國家。”筆者認為，所謂現代公民人格的核心是一種主體意識。作為一個發展中國家，確立主體意識是現代化建設的首要任務。

當代中國社會除了經歷現代化的變遷外，還經歷著巨大的體制轉型。計劃經濟體制從哲學上看是單一的主體，計劃制定人作為主體，與無數個客體發生關系，在這種主客授受關系中，人無主體性可言，個人的主體性處于尚未展開階段，人的內在潛力被上級、單位、群體所遮蔽。人的主體性的缺乏，勢必阻礙中國現代化的歷史進程。20世紀80年代開始的改革開放，旨在走出傳統僵化體制，建立社會主義市場經濟體制。市場經濟的最大功能在于激發人的積極性、主動性和創造性，確立人的主體地位。現代社會的時代精神是弘揚人的主體性。社會需要什么樣的人，教育就應該培養什么樣的人。主體教育的提出，是適應社會主義市場經濟的需要，是中國社會現代化發展的需要。

二、高校思想政治理論課教學中大學生主體性缺失的原因分析與積極舉措

主體教育是以學生為本，促進學生主體生成、全面發展的教育。培養和發展學生的主體性是當代教育的主旋律，是高校思想政治教育工作的主旋律。然而，傳統的思想政治教育尚未把發展人的主體性作為主題，對人的價值和地位未能給予足夠的重視，在思想政治教育的價值取向上，多從社會需要角度出發，強調思想政治教育要培養繼承既定社會秩序與道德規范的個體，而作為個體的人的價值問題及人格獨立問題卻沒有得到應有的關注。

思想政政治理論課（以下簡稱“思政課”）教學中學生主體性缺失的原因是多方面的，主要在于過度的政治化傾向。思政課是對大學生進行世界觀、人生觀和價值觀教育的主渠道，擔負著培養大學生集體主義和社會主義意識形態的導向性責任，具有政治性，這是社會主義大學不同于資本主義大學的標志。但政治性與主體性并不沖突，這兩方面本應是思想政治教育社會與個人雙重目標的內在要求，但實施起來卻走向了目標的單一化，即注重政治性，而忽視了學生的主體性。政治化的一個主要表現是把的思想理論作為論證或證明的工具，以政治宣傳的方式進行世界觀教育，甚至把思政課變為解釋政策、美化現實的手段，使本應關注人的生活世界的科學理論變得形式化、表面化，遠離了社會生活。教師在教學中，多采取灌輸式教學，把理論簡單地視為真理，把自己視為真理的傳播者，單向地灌輸正面價值；把學生掌握的知識數量作為衡量和考核學生的標準，對學生綜合能力的培養重視不夠。我們不是在發現學生不同需要和社會變化的基礎上，選擇編排教學知識，教育德性人格；也不是在對不同的思想觀點進行比較、分析和批駁的基礎上，培養學生的判斷選擇能力，沒有把學生運用學過的理論知識創造性地解決現實復雜的問題作為教學的首要任務。這些傳統思想政治教育模式難以培養學生的主體精神，其弊端在現代社會日漸顯現。由于主體價值的喪失，學生被動接受既定的規范準則，面對現代社會的價值沖突常常無所適從。

人的主體性是個體生命的內在需要。德國教育家第斯多惠認為，人們與生俱來的身心各種能力都具有渴求發展的特性，即主動性。他宣稱：“人的固有本質就是人的主動性，一切人性、自由精神及其他特性都是從這一主動性出發。”強調的是，教育要培養人的主體性，教育的任務不是叫人去適應現存的狀況，恰恰相反，是激起人們去改革現存狀況。

人的自由全面發展的最根本特征是具有主體性。只有把學生的主體性放在生命意義的高度，將其作為是人的生存境界時，才會改變灌輸式教育模式。大學生正處在主體性形成和提升時期，讓思想政治教育回歸其原有的本質，培養和開發學生的主體性，是當前思想政治教育改革的趨勢。、教育部在《關于進一步加強和改進高等學校思想政治理論課的意見》中明確提出，高等學校思想政治理論課的所有課程都要加強實踐環節。實踐教學有助于思政課教學主體性目標的實現，培養當代大學生的主體意識。實施高校思想政治理論課社會實踐是思想政治教育主動適應社會轉型和教育改革發展的積極舉措。

三、高校思想政治理論課實踐教學的含義及模式

高校思政課教學的目的有兩個：一是對大學生進行世界觀、人生觀和價值觀教育，即思想道德素質教育；二是對大學生進行文化素質教育。大學生的世界觀、人生觀和價值觀不是自發形成的，需要系統的理論灌輸，離不開課堂理論教學。理論教學以教師講授為主，重在傳道解惑，以客觀存在的“物的運動”為主題。思政課教學同樣離不開實踐教學。實踐教學以學生為主，重在身體力行，以“人的行動”為主題。

理論課的一個顯著特點是：它不是純理論課，課程所講授的內容不是文本的內容，而是現實的內容；它不是個人思想觀點的介紹，而是動態的，與當前的現實相結合的理論，也就是說，理論具有實踐性。實踐是主體人為了滿足自身的需要改變客體的活動。人類實踐之所以不同于動物活動就在于它的主體性。實踐性和主體性是理論的兩大基本特征，兩者互為犄角。理論的實踐性原則及實踐的主體性決定了思想政治理論課教學不能單純依靠課堂理論教學，其內在要求與實踐教學模式相結合。

實踐教學是在理論教學的基礎上，在教師的組織和指導下，通過特定的教學情境，使大學生把掌握的理論逐步內化轉變為分析問題、解決實際問題的能力和思想道德素質的過程。思政課面對的是大學生的素質教育。素質是人們在實踐活動的過程中自然展示和顯現出來的個人知識、技能和修養，是個人生命力的自然舒展。素質也就是能力。素質是能力的基礎，能力是素質的外在表現。素質和能力的形成機制是內化與養成。實踐教學的一個重要功能是將理論“內化”為素質和能力。根據實踐教學的學生主體性目標，可以把思政課實踐教學劃分為三種模式：一是課堂實踐教學模式。在課堂教學中，通過學生對社會熱點問題或個人生長發展過程中問題的討論、辯論、演講、案例分析、情景模擬等方式，激勵學生主動參與課堂實踐活動，積極地思考問題、解決問題，培養學生自主學習的能力和創新性解決問題的能力。課堂實踐教學是與課堂理論教學相輔相成的一種教學手段，也是提高思政課教學實效性和針對性的一種有效方法，兩者共同統一于思政課教學中。二是校園實踐教學模式。通過校園文化活動、校園內義務勞動和服務、學生社團、重大節日的慶典活動、法制宣傳、道德宣傳、各類學術講座、文娛體育等展開實踐教學。學校也是一個社會。校園本身就是大學生生活學習的場所，可以使大學生在校園活動的參與中進行自我教育、自我提煉、自我升華。三是社會實踐教學模式。通過走進真實的社會生活場景、環境，讓學生作為社會生活的參與者與體驗者，主觀世界得到感性教育、主體能力得到優化。社會實踐教學的內容及其實現途徑應根據各門課程的內容和性質確立，可以通過社會調查、社區服務、參觀訪問、紅色之旅、志愿者活動等途徑展開。

社會實踐教學是思政課實踐教學的重要形式，它不同于一般的實踐教學模式的關鍵在于其發生的教學場所在――社會，由此而決定了其在大學生素質教育中的不可替代的作用。人的素質包括身體素質、心理素質、文化素質和道德素質。就心理素質而言，它處于素質的中間層次，包括心理過程的知、情、意三個方面，在素質教育中起決定作用。素質教育關鍵在于處理好身心與實踐的關系，即在生活實踐中促進知、情、意的協調發展，每個人的成長都是適應性的，每一個人的能力和素質都是與他人及環境交流與調適的結果。對大學生來說，實踐意味著身體素質、心理素質、文化素質、思想道德素質等各種素質的成長。生活實踐不斷展現始料不及的困難，在解決困難的過程中，學生的意志、獨立性得到鍛煉，促進良好心理素質的形成。正如杜威所言：“教育是社會生活的過程，而不是生活的預備”“生活在根本意義上是一種體驗而不是知識，對美好生活的體驗要優于美好的知識。”

[參考文獻]

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[2]徐志遠，曹杰，王詠梅.社會化與主體化：思想政治教育的發展趨勢[J].當代教育論壇，2004（7）.

[3]（德）第斯多惠.德國教師培養指南[M].袁一安，譯.北京：人民教育出版社，1990.

第7篇：思政課的內涵和本質范文

關鍵詞：意識形態安全；網絡；安全教育

隨著網絡信息技術的迅猛發展，網絡空間已經成為一個與國家意識形態安全息息相關的特殊場域。根據相關調查數據顯示，截止2020年3月，中國網民數量約為9.04億，互聯網的普及率達到了64.5%。龐大在中國的網民群體中，大學生已經成為主力軍，成為網絡空間環境中的最主要群體。數據顯示，在9億多網民中，按照年齡結構來看，20-29歲的人群占了21.5%；按職業結構來看，學生群體所占比例達到了26.9%。上述數據突顯以下兩個重要問題：一是網絡空間意識形態安全已經成為國家安全必不可少的組成部分；二是大學生作為網絡空間中的主體，一方面其價值觀念的形成深受網絡空間信息、觀念等環境因素的影響；另一方面，大學生在網絡空間中的言行舉止，又對網絡空間環境進行著重構。因此，對大學生進行網絡意識形態安全教育一方面是加強國家安全教育的必然舉措，另一方面也有利于充分發揮大學生的主觀能動性，塑造一個有利于國家意識形態安全的網絡空間環境。本文在分析網絡意識形態安全內涵的基礎上，針對當前高校網絡意識形態安全教育當中存在的問題，提出相應的對策建議。

一、網絡意識形態安全的內涵

清晰的概念界定是科學研究的前提和基礎，要厘清網絡意識形態安全的內涵，首先必須理解和把握“意識形態”和“意識形態安全”的本質。意識形態，從其本質來看，可以概括為是一種觀念的集合。每一個社會群體由于其特定的歷史文化特征以及特定的社會經濟條件，會形成一套完整的對人與人之間、人與社會群體之間、人與自然之間的種種認識觀念和價值觀念，意識形態就可以看作是這種觀念的集合。在政治領域和社會文化領域，意識形態有其特定的功能。具體而言，意識形態主要為一個國家的社會政治制度、秩序提供思想觀念層面的合法性闡釋和支持。正是意識形態所具有的這一重要作用和功能，使其成為國家安全的重要組成部分。自然稟賦、制度體系以及文化觀念，是構成現代民族國家的三要素。文化觀念從國家構成的角度來看，就是指意識形態。自然稟賦是國家的物質基礎，制度體系為國家的正常運轉提供了規則和秩序，而意識形態則是將一個國家不同群體粘合起來，形成關于統一國家認同的“黏合劑”。因此，意識形態安全，從宏觀上來講就是一個國家的社會群體對于國家、民族能夠形成穩定的文化價值認同；從中觀角度來講就是對政黨制度、發展道路等等制度、文化、法律等等具體觀念、制度能夠形成相對統一的認同；從微觀角度來看，就是在面對具體境遇和觀念沖擊時，有相對穩定的立場和清醒的判斷。意識形態因其往往涉及思想觀念、價值的特性，其安全往往有著自身的脆弱性，極易受到外界輿論場域、觀念和具體事件的沖擊和威脅。隨著互聯網在社會各領域的延伸，人們客觀上已經進入了一個虛擬網絡空間和現實社會空間疊加的時代。在這樣一個時代背景下，現實社會中的事件、觀點和價值觀念往往能夠借助網絡空間迅速傳播、發酵，從而在網絡空間形成一定的輿論場；同樣的，網絡空間當中形成的輿論場，因其所引起的巨大傳播效應，又反過來對現實社會形成客觀的積極或消極的影響。如上所述，特定價值觀念通過網絡，對現實社會生活中人們意識形態的形成和發展發揮著非常巨大的影響力。這就揭示了網絡意識形態安全的內涵，即網絡空間價值觀念等構成的網絡空間環境，不會對網絡空間中和現實社會生活中的主體的主流意識形態價值觀的形成和培養構成威脅；反之，則可以說網絡意識形態處于不安全狀態。

二、當前高校網絡意識形態安全教育存在的問題

一方面，進入大學階段學習的大學生，因其年齡特點和知識層次特點，在擺脫中學階段應試教育導向下的填鴨式知識學習階段后，進入到了一個知識的自由探索階段。通過對日常生活的觀察，體驗，理論知識的學習，以及網絡世界的遨游，在此過程中，思想教育是否發揮了實效，個體自身科學理性思維是否形成等因素，決定了大學生認知自己、他人、社會以及國家的認知結構和特點，也決定了大學生以什么樣的價值觀念去認知發生在自己身邊和所處社會空間中的事情。另一方面，接受了高等教育的大學生群體，在整個社會結構當中，屬于擁有高級知識和技能的特殊群體，從社會經濟發展層面來看，其掌握的知識和技能對整個社會的發展具有舉足輕重的作用，也是社會發展的核心骨干力量之一；從社會進步角度來看，擁有相對較高素質的大學生群體，其所展現出的價值觀、理想信念等，在推動社會文化價值觀念進步方面都有著重要的作用；從社會主義事業的歷史發展來看，大學生群體所形成的意識形態結構特點，則關系著我們事業的成敗。正是基于上述兩點，高校思想政治教育工作的重中之重就是對學生進行意識形態安全教育，具體來說，就是培養學生對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。長期以來，高校思政教育課通過教育理念改革、教學方法改革、考核方式改革等多種多樣的方式，力圖強化學生對當前中國特色社會主義事業的總體認同感，也取得了令人矚目的成效。但隨著網絡信息技術的快速發展，以及大學生成為網絡空間主體這一客觀事實，大學生已不再是過去被關在象牙塔中“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的群體，而是與校園圍墻之外的社會時刻發生聯系，積極參與社會事務的討論，甚至是治理的年輕群體。與已經發生巨大現實變化相比，高校意識形態安全教育已經出現諸多局限性，影響著高校意識形態教育的實效性。具體表現為以下幾個方面：第一，忽視網絡空間意識形態安全教育。當前高校對學生的意識形態安全教育仍然主要通過思政課程來完成，即主要通過課堂思政理論課的教學來培養學生主流意識形態價值觀念的形成。然而，課堂教育有其難以逾越的局限性，如課堂教學時間總是有限的，即使一趟課達到了非常理想的教學效果。但在離開課堂后，學生更多是被網絡空間中的世界所包圍。極有可能發生的是，剛剛在課堂上初步構建起的主流意識形態，轉眼就會被網絡空間中的熱點事件以及圍繞這一事件所形成的輿論場結構。從當前國內大多數高校意識形態教育的模式來看，只有極少數注意到了網絡空間意識形態教育的重要性。第二，缺乏網絡空間意識形態安全教育的措施、手段。隨著網絡空間對大學生群體思想價值觀念的形成所發揮的作用和影響越來越大，越來越多的高校開始重視對大學生的網絡空間意識形態安全教育的重要性。但通過什么樣的方式和手段，才能在網絡空間達到相對良好的意識形態安全教育效果，絕大多數的高校并沒有清晰的認知。第三，對學生安全意識教育相對滯后。網絡時代，各種各樣的信息充斥網絡空間的各個角落，成為網絡空間環境的一部分。在這其中，不乏大量的謠言、抱有特定目的的價值觀宣傳以及網絡營銷宣傳等，涉世不深的人生階段特征以及信息的不對稱，使身處網絡包圍中的大學生難以辨別信息真假，很容易受到錯誤的引導。這就需要高校加強對學生的網絡安全意識教育。但在實踐當中，受限于諸多主觀、客觀因素，高校此方面工作的開展和實效都難以盡如人意。

第8篇：思政課的內涵和本質范文

【關鍵詞】民族高校;外國語學院;思政教育

我國有五十六個民族,是一個多民族國家。各民族在不同歷史階段,物質文化與精神文化創造等方面的地位與作用不同,但各民族都為中華民族的文化成就做出了應有的貢獻,在中華民族的文化構成中包括主流民族文化和少數民族的文化。正如斯大林所說:“每一個民族不論其大小,都有它自己的本質上的特點,都有只屬于該民族而為其他民族所沒有的特性。這些特點便是每個民族對世界文化共同寶庫的貢獻,補充了它豐富了它。”[1]因此,在多民族國家中,應該包括少數民族的歷史、文化、傳統教育。如何在民族高校中有效地開展思政教育―――既弘揚愛國主義主旋律,培養社會主義事業的接班人,又照顧到少數民族大學生的民族文化背景。民族高校外國語學院則又有新的文化交際,在學習外語過程中,必然要學習外語母語國家的歷史文化和風俗等。因此,增強思政教育的的實效性是目前民族高校外國語學院思政工作面臨的重大理論課題。

一、西南民族大學外國語學院多元文化存在的現狀

西南民族大學有56個民族師生近2.5萬人,少數民族占65%,其中外國語學院有1280人,少數民族495人,有滿族,朝鮮族,蒙古族,藏族,彝族等30多個民族,占全院的38.6%,現有外國語言學及應用語言學碩士學位點一個,有英語、日語、法語、朝鮮(韓)語四個本科專業,一個應用英語專科專業,并且承擔全校非英語專業的大學英語和研究生外語教學。在社會主義主旋律教育中,還存在著各少數民族文化之間的溝通以及外語國家母語文化的交際,表現出多元文化共存的現象。這就要求思政工作者在思政教育方面積極思考,做到幾個方面的兼顧,讓學生在學習外語、接受外來文化的同時,既宣揚主旋律的思想教育,又發揚傳承本民族文化。

二、民族院校外國語學院大學生多元文化下存在的主要思想問題

1.人際交往和心理健康方面存在的問題

少數民族大學生大多數生活在民族地區,在一個比較淳樸的社會群體中長大,大多數少數民族同學比較粗獷、熱情、好客。很多同學都是由于上大學讀書,第一次來到大城市,大城市的文化氛圍等和他們以往的生活環境截然不同。加上受到當地一些相對較為落后的生產方式,以及各民族的生活習慣、、語言文化和思維方式都有各自特點的制約,使很多少數民族同學陷入人際交往的邊緣,人際交往的范圍更加狹窄,與其他民族同學交往少,人際關系單純,社會化程度還不夠高。

筆者從事多年思政工作,發現很多少數民族同學在新生剛入學期間,大多數以同族或者同鄉之間交往聯系,而且有些同學在大學四年的擇友改變不大。比如,新疆的大多數維吾爾族同學,由于語言和民族習慣,基本上是本民族交往比較多,很好的朋友也都是本民族同學,還有一些就是地緣和風俗習慣相近的(哈薩克族、回族等)民族進行交往。

外語學習跟外語基礎有一定的關聯。由于地方性差異,東部發達地區的外語教學水平要高于西部民族地區,很多民族在初高中階段又是母語授課,漢語水平也不高,導致很多同學學習跟不上,喪失學習信心和興趣。一部分新學生入學后,發現自己的在專業上沒有任何優勢,加之經濟生活困難等,很容易產生自卑、封閉、孤獨的心理,為他們人際交往帶來負面影響,給少數民族大學生帶來困惑和壓力。

2.在學習外語中出現的一些問題

外國語學院的學生,從新生入學開始,所有的骨干課程基礎都接觸外國文化。從外語專業學課程分布的情況來分析中外文化的交際,以西南民族大學外國語學院英語專業為例:大學一年級上學期開設基礎英語(一)6個學分、英語口語(一)2個學分、英語聽力(一)4個學分,英語閱讀(一)2個學分、英語語言2個學分,下學期開設基礎英語(二)6個學分,英語閱讀(二)2個學分,英語聽力(二)4個學分,英語口語(二)2個學分,英語語法2個學分;大二階段開設基礎英語(三)6個學分、英語閱讀(三)2個學分、英語聽力(三)4個學分、英語口語(三)2個學分、英語寫作(一)2個學分、基礎英語(四)6個學分、英語閱讀(四)2個學分、英語聽力(四)4個學分、英語口語(四)2個學分和英語寫作(二)2個學分。基本上是一個學分一節課,外國語學院英語專業按修讀指南要求須修滿179.5個學分方取得畢業資格,其中有88個學分是英文授課的,而英語口語等課程則全部由外籍教師授課。

在英語專業大學本科一、二年級期間,專業課程受英美文化影響較大,很多專業教科書都是英美的專家編著,其中作品都賦予作者所在國家的文化和背景。在大學三,四年級還會增加高級英語,英美文學等課程,教師要進一步分析作者的背景,西方的文化等情況。很多同學(包括漢族)就在學習中盲目的崇拜西方的文化,認為西方的道理倫理和社會制度比較優越,開始學習西方的生活習慣和思維方式,個別部分同學還出現了拜金主義、個人主義、享樂主義等極端現象。這樣就會危及民族高等院校校園文化建設,危及中華民族大家庭的民族大團結。

3.社會主義主流文化教育中出現的問題

在當今社會,我國的社會主義主流文化就是:以為指導,吸取中華民族優秀傳統文化和世界優秀文化遺產的、具有先進性并體現時代精神,為人民服務的、有中國特色的社會主義先進文化。它是我國根本價值觀之所在,是我國社會強大凝聚力之源泉。在構建社會主義和諧社會中,以指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神以及社會主義榮辱觀為內容的社會主義核心價值體系更加集中、簡潔地表達了我國當今社會主義主流文化的科學內涵。[2]一些少數民族大學生思想成長于本民族的宗教社會文化環境之中,潛移默化地接受著本民族固有的、理論道德、行為準則等,由于長期受民族心理的熏陶感染,在他們的心目中,與本民族的文化習俗、信仰相符的道德感、美感等定勢心態早已形成,因此在引導少數民族大學生加強主流文化教育過程中,存在著“先入為主”的現象,一小部分少數民族同學在接受主流文化方面存在著一些困難。

三、民族院校外國語學院思想教育工作的對策

民族院校外國學院校思想政治教育面臨的新問題很多。隨著改革開發的的深入,少數民族大學生思想觀念也在不斷變化,這本身就是民族院校思想政治教育工作應時刻關注和探索的課題。為了使民族高校外語學院在思想政治教育工作順利,筆者從多年思政工作實踐中,認真研究和思考,注重如下幾個方面:

1.加強大學生心理教育,促進思想政治教育工作

在新生入學后,很多高校都開展了新生入學前的心理輔導等,但是由于民族院校的特殊性,加上學習外語后可能出現的多元文化的沖擊,這就要求必須建立外語學院專門的長期心理干預體制。新生入學初,由于大多數少數民族大學生受民族地區發展滯后等影響,存在一定的民族狹隘心理,像自卑、多疑、敏感等不健康的心理特征及行為傾向。這就要求思政工作者,在開學初期就跟同學做好心理的溝通,消除他們自身的不足,通過開展班級活動,增加同學們的友誼,消除摩擦。要耐心指導學生適應新的環境,要滿腔熱情地幫助有困難的學生解決實際問題。在畢業時,鼓勵少數民族同學回到西部民族地區就業,利用他們自身的語言和文化優勢,更好的促進當地民族的進步和發展,使各民族共同繁榮。

2.勿忘民族文化,強化教師自身的民族文化素養

這里的民族文化包括社會主義主流文化和各少數民族文化。在學習外語過程中,思政工作者要時刻注意大學生的思想變化,積極和外語專業老師溝通,強化教師自身的民族文化素養。使同學們在學習外國文化時候勿忘民族文化,引導同學們思考跨文化交際中的差異問題,培養學習者的文化差異敏感性,增加主流文化教育,在跨文化交際中,區分丑美善惡。既幫助學習者了解文化的多樣性,又擴大了視野,形成對世界各族文化的正確態度。

3.在各方面充分尊重各民族風俗習慣

我國著名社會學家民族學家教授說:“一個民族總是要強調一些有別于其他民族的風俗習慣、生活方式的特點,賦予強烈的感情,把它升華為代表本民族的標志。”[3]少數民族成員有自己不同于其他民族的文化的各個方面,如語言服飾、節日禮俗、生活習俗等。思想政治教育是做學生思想的工作,要從細微著手,在各個方面關系和照顧他們的民族風俗習慣,維護他們的權益。建立起班級干部與輔導員合作的工作機制,在組織班級活動,比如出游,聚餐等,要充分考穆斯林同學的飲食習慣等。在少數民族節日時,班級同學一起祝福參見等,增加集體友誼,讓各民族同學感受到家的溫馨。

4.加強民族團結宣傳教育,開展專題主題活動

民族高校的將《民族理論和黨的民族政策》課作為必修課,對少數民族大學生進行馬克思民族理論和民族政策、民族團結為基本內容的教育,包括民族實體,民族發展,民族關系,民族問題,民族觀及民族政策等[4]。每個民族大學生都應有維護民族團結的義務和責任,任何出于狹隘的民族意識的利益之爭都是有害的。但是理論學習與實踐是有差距的,因此要開展豐富的民族團結的主題活動,增加同學們的主流文化意識。西南民族大學著力構建以“五講五做五風尚”為主題的民族團結宣傳教育長效機制,將每年的9月確定為“民族團結進步主題月”,在“主題月”期間,學校將集中開展多項以愛國主義和民族團結進步為主題的系列活動,動員全校各單位和各族師生廣泛參與,引導全校各民族師生弘揚“和合偕習自信自強”的民大精神,爭做民族團結的模范。外國語學院在結合本專業特點,開展團支部風采大賽,西南民族大學外語戲劇節等活動,把專業知識和主流文化教育,民族團結教育結合起來。

總之,隨著民族高校外語學院少數民族大學生思想政治教育中的新形勢的要求,進一步針對性地做好的思想政治教育工作。根據民族高校,外語教學,少數民族大學生的特點,應著力從形式、方法、機制等方面進行理論創新和改革,更好開展社會主義主流文化,民族高校少數民族文化,外國語學院外國語母語國家文化等多元文化交際,使民族高校外語學院思政工作更上一步,促進我們民族團結進步事業。

參考文獻

[1]斯大林.與民族、殖民地問題[M].張仲寶,譯.北京:人民出版社,1953.381.

[2]陸巖.試論社會主義主流文化建設[J].學習與探索,2007(2):14-16.

[3].關于民族識別問題[J].中國社會科學,1980(1).

第9篇：思政課的內涵和本質范文

摘要：運用網絡載體開展高校思想政治教育,網絡交互性是關鍵，本文重點分析了web1.0、web2.0 、web3.0技術下的高校網絡思想政治教育互動平臺的特性，并根據其特性提出了利用網絡平臺加強高校網絡思想政治的互動性的策略。

關鍵詞：網絡平臺高校網絡思想政治教育互動性

一、高校網絡思想政治教育互動性的內涵

隨著網絡技術的迅速發展，信息網絡已深入到社會的各個領域。作為高校思想政治教育新領地的網絡思想政治教育，其重要作用日益突顯。

（一）高校網絡思想教育的內涵

思想政治教育，即社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規范、對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會或一定階級所需要的思想品德的社會實踐活動。[1]

與傳統的思想政治教育不同，高校網絡思想政治教育，是根據傳播學和思想政治教育理論，在充分利用計算機網絡，多媒體技術和現代傳播技術等手段的基礎上，緊密結合當代大學生認知特點而設計的一種新的思想政治教育方法。它通過相關網絡建設和網絡思想政治教育信息的制作、傳播和控制，從而實現用正確、豐富、生動的網絡信息熏陶大學生思想觀念、政治觀點、道德規范和信息素養，使他們形成符合社會主義社會所需要的思想政治品德和信息素養的網上雙向互動的虛擬活動。

（二）高校網絡思想政治教育互動性的內涵

高校網絡思想政治教育互動，實質上就是以電腦為介質,以網絡為平臺，以信息交流為主,通過人機交互或人―機―人交互方式，在網絡虛擬空間教育主體實施、監控和調節網絡行為，受教育對象即大學生網民自主選擇、認同接受、自我整合、內化提高和實際踐行，實現教育主體與受教育對象的認知協同，目標趨一，使大學生網民形成符合一定社會發展所需要的思想政治品德和知、情、意、信、行內在道德自律的網上互動的虛擬實踐活動，從而達到網絡思想政治教育的根本目的。[2]

運用網絡平臺開展思想政治教育，網絡交互性是關鍵，只有深入了解其內涵，把高效思想政治教育工作和網絡互動平臺的特點有機結合起來,才能提高網上思想政治工作的實效性，真正達到教育的目的。

二、高校網絡思想政治教育互動平臺的發展所帶來的影響

隨著web技術的不斷更新，高校網絡思想政治互動平臺不斷發展，高校網絡思想政治互動方式也隨之改變。

在以“門戶網站”為代表的Web1.0時代，教育者主要通過建立校園網絡、構建思想政治教育主題網站的方式占領網絡思想政治教育的主陣地。此時，網站內容成為了教育者關注的重點，教育者主要通過建立高質量、高信息量的教育網站向大學生灌輸思想政治教育內容，而作為受教育者的大學生只能通過閱讀和下載網站上的內容進行學習，盡管在當時教育者已經意識到在網上與大學生進行互動交流的重要性，但受到技術的限制，教育者只能通過建立bbs等方式給彼此提供網上交流的平臺，而作為絕對從屬地位的bbs卻很難滿足大學生進行網上交流的需要，對于個性張揚、渴望表現自我的80后、90后大學生來說，沒有參與權、主動權和歸屬感的網站教育已經很難再吸引他們的注意。

而Web2.0時代的到來，無疑給高校網絡思想政治教育重新注入了活力。教育者和受教育者可以獲得更多更好的在網上傳播、分享信息的自由，信息傳播的成本變得非常低廉且高效，博客、RSS、Wiki、Digg、Bookmark等成為了教育者和受教育青睞的網絡互動平臺，尤其是博客的運用。博客作為一種持續更新、開放互動的網絡交互平臺，在高校的網絡思想政治教育工作中發揮了重要作用，以博客為代表的Web2.0時代，盡管網絡互動方式已經從被動接受轉為主動接受，但受到條件的限制，人們更渴望一種隨時隨地分享和接受信息的網上互動方式的出現。

正是基于這種需求，加上3G網絡的不斷發展成熟，一種具有創新性的網絡互動方式“微博”應運而生。微博可以廣泛分布在桌面、瀏覽器、移動終端等多個平臺上，與博客的面對面交互不同，微博上是背對臉的交流，就好比你在電腦前打游戲，路過的人從你背后看著你怎么玩，而你并不需要主動和背后的人交流，可以一點對多點，也可以點對點。微博的即時通訊功能非常強大，在沒有電腦的地方，只要有手機也可即時更新自己的內容，微博作為新興網絡交互平臺為大學生開啟了新的網絡生活方式，給高校思想政治教育帶來新的挑戰和機遇。

互聯網技術的發展給高校網絡思想政治教育工作帶來了前所未有的機遇和強大的網絡交互平臺，但是事物都有其兩面行，不論在哪種技術背景下，高校網路思想政治教育同樣還面臨著各方面的挑戰，尤其是隨著網絡互動性的加強，挑戰也愈來愈大。

三、利用網絡平臺加強高校網絡思想政治教育互動性的策略

利用網絡平臺加強高校網絡思想政治教育的互動性，其本質是教育者能正確及靈活地運用網絡互動平臺，把握大學生的思想動態，加強與大學生的互動，并有方法有技巧地通過網絡平臺對大學生進行引導，使他們能理性地對待各種觀點和言論，形成符合社會發展所需要的思想品德。因此，筆者認為，利用網絡平臺加強高校網絡思想政治教育的互動性，應加強以下幾方面的工作：

（一）轉變觀念，完善隊伍建設。

加強高校網絡思想政治教育的互動性，首先要從根本上轉變教育者的思想觀念，讓教育者清楚意識到高校網絡思想政治教育互動的重要性。教育者在做好傳統思想政治教育工作的同時，還應把握機會提升自己的網絡信息素質（即優秀的信息意識、信息能力和良好的信息道德），同時，高校也應為思想政治教育者提升網絡信息素質創造條件，定期舉辦相關培訓班，提供深造、外出交流等機會。

其次，要繼續擴大網絡思政教育隊伍。網絡思政教育主體既應包括傳統的專職輔導員，也應吸收黨委辦公室、宣傳部、網絡中心等職能部門的網絡管理人員、校園網各欄目的負責人，還要明確任課教師在思政教育包括網絡思政方面的職責、發展版主等學生骨干隊伍。同時，應建立完善的績效考核制度，對網絡思想政治教育隊伍進行績效考核，對表現突出的組織和個人予以表彰，保證思政教育主體隊伍不斷優化，工作水平不斷提高。

（二）多管齊下，靈活地運用網絡互動平臺。

隨著網絡技術的不斷更新，網絡互動平臺及方式也更為多樣化，不論是交互性一般的教育網站還是具備強大交互功能的微博，它們都具備自己獨特的教育功能，因此，加強高校網絡思想政治教育的互動性，不能單純僅依靠某一種網絡平臺，而應該多管齊下，根據各種網絡互動平臺的特性，充分挖掘它們在高校思想政治教育工作中的作用，靈活地運用多種網絡平臺為思想政治教育工作服務。下面以時下流行的主題教育網站、BBS、博客、微博為例進行闡述：

1、主題教育網站

主題教育網站信息較為全面且權威性較強，高校應不斷整合校內教育資源，積極開發系列特色主題教育網站，精心構建網上思想政治教育環境。首先，應樹立品牌意識，創建知名網站。只有創出品牌，才能留住老朋友，迎來新朋友，高校應通過宣傳提升網站的知名度，以“品牌”吸引大學生的注意力，并通過與其他熱門網站或高校知名網站的鏈接，建立內容共享的伙伴關系。第二，應發揮榜樣的無窮力量，如請名家學者，各行各業的先進代表人物在網上和學生網民直接對話或組織網上討論，引導學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

2、BBS

目前很多大學都有了BBS，幾乎遍及全國上下，其影響力同樣不可小覷。因此，重視校園BBS的建設，應派專人負責監控BBS上的輿論導向，如遇上熱點問題出現情緒化意見，要及時作出反饋。要把校園德育的調研工作與BBS中權威人士的座談工作結合起來，教育者可以根據BBS上同學們反饋出的思想動態，開展網上的調研工作和進行現實生活中的德育工作，做到德育的虛實結合。在大量的調研工作后，要有針對性地請權威人士到BBS上與同學們直接對話，解決近期同學們思想上存在的某些思想認識偏差。

3、博客

博客是一種表達個人思想，內容可按時間、主題等形式進行分類且可以進行鏈接的網絡個人信息方式，它給青年學生思想品德的養成提供了有利的資源和環境，同時給青年學生實現個人價值、展現個性自我提供了便捷方式，有利于他們的心理健康和利他德性的養成。因此，利用博客加強高校網絡思想政治教育的互動性要做到以下幾點：第一，引導學生博客，關注同輩影響。越來越多的大學生習慣通過網絡來宣泄情感、表達自我。因此，可以建立起學生博客，形成一個良好的同輩群體環境，思想政治工作者要善于發現和引導好的博客并做好鏈接，讓更多人共享。第二，建立教師博客，發揮示范作用。教師在自己的博客中通過記錄自身的教育行為，可以保留和展現自己的工作軌跡，并隱蔽地將思想政治教育貫穿其中，學生通過訪問教師博客可以在無形中受到感染，一個好的教師博客不僅可以達到教育目的，還可以讓學生真正認可教師的教育行為和教師的人格魅力，樹立教師權威。第三，建立師生互動博客，加強溝通了解。教育者可以根據高校思想政治教育工作的要求，有針對性地建立班級博客、主題教育博客，提供一個真正民主平等的平臺讓學生抒發己見，交流經驗，把思想政治理論課的作用通過博客加以延伸和擴展。

4、微博

每當一種新媒介產生時，都會首先在青少年群體中掀起一股熱潮，并很快滲透到他們的生活中去，進而引起生活方式和行為習慣的改變，微博的產生和流行同樣如此。靈活運用微博，加強高校網絡思想政治教育的互動性，搶占高校網絡思想政治教育的制高點非常重要。首先，可以將微博與學生的思想政治教育相結合。教育者可以利用微博方便快捷、形式多樣的優勢，既可以即時一些關于熱點新聞、政策及理論學習的文字、圖片、視頻或網絡地址鏈接，傳播思想政治教育內容，也可以針對熱門話題發起討論，是教育對象暢所欲言、各抒己見，并在討論學習中獲得思想認識的提高。其次，可以將微博與學生的思想管理相結合。教育者可以通過微博即時了解受教育者的思想動態，然后在平等的基礎上進行有針對性，有側重的引導，幫助受教育者矯正偏離的思想方向，形成正確的思想觀念和政治觀點，并在微博上建立一定的管理組織，通過管理者和被管理者的相互“關注”形成一個完整有效的思想政治教育管理體系。在運用微博進行思政教育時，要注意教育目的的隱蔽性，不能簡單采取刻板的方式轉載或發表言論，而應該有創新性地將晦澀難懂的政治理論或敏感的時政新聞用一種大學生喜聞樂見的方式在微博上進行傳播，從而達到教育目的。

（三）提高大學生的網絡素養，營造高雅網絡環境。

要引導大學生以科學的方法，全面評價信息網絡的社會功能，培養對信息的選擇能力、理解能力、質疑能力、評價能力和創造能力，恰當地利用網絡，而不受制于網絡。為此，可在課程中增加或滲透“依法使用網絡,創建網絡文明”等教育內容；以廣播、報刊、報欄、櫥窗特別是校園網為載體，運用標語、漫畫、專題討論、FLAH、VOD等多種形式，大力宣傳提高網絡素養等教育內容，同時，可以通過舉辦各種主題班會加強學生的法制觀念，引導學生理性對待各種網絡言論，引導大學生在網絡世界與現實生活之間理性地自由地無障礙通行。

總之，教育者要充分發揮網絡交流模式之長，補傳統交流方式之短，揚網絡交流模式之優，避網絡交流方式之缺，實現高校師生課后交流的優化與立體化，豐富高校網絡思想政治互動的內涵，構建具有信息化社會特征的師生交流體系，重塑一個既有傳統文化精髓，又具有現代文化內涵的師生互動關系。

參考文獻：