教育思想及理念精選(九篇)

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第1篇：教育思想及理念范文

分享是一種理念，是接納、享用、創造的過程；分享是一種學習方式、交往方式和生活方式；分享是一種品質，在分享的過程中可實現師生的道德成長.在分享的過程中我們學會欣賞他人與欣賞自己，能在積極主動與人交往的過程中，學會將自己的成果、思想等傳送給他人，同時能夠與他人進行心靈的溝通，積極接納別人的一切可取之處.本文以《銳角三角函數》為載體進行教學探索與反思，希望能在落實分享理念的數學教學中起到積極的作用.

二、教學過程簡錄

第一階段：創設情境，分享問題

問題：梯子與地面形成不同傾斜角靠在墻上，傾斜角逐步變大.在這一變化過程中，哪些是常量，哪些是變量？問：鉛直高度與梯子長度的比是常量還是變量？繼續追問：當傾斜角為30°時，這個比值是多少？傾斜角為45°呢？指出這一比值隨著傾斜角的變化而變化，是一個變量.本節課就是要研究鉛直高度、水平寬度、梯子長度兩兩的比與傾斜角之間的關系，從而揭示課題.

點評：通過問題串的分享，揭示了本節課的主要研究方向：角的大小與邊比值的關系.讓學生明確學習目標，主動投入到學習活動中.

第二階段：分享合作，探究新知

（一）動手實驗、自主探究、合作交流，探索30°、50°角的對邊與斜邊的比值.在邊AN上任意取一點B，作BCAM于C，計算BCAB的值，并將所得結果與你的同伴作比較.（提醒學生從兩個方面去比較：一是比較計算所得的比值；二是比較各自取的點B的位置.）（二）（1）用幾何畫板動態演示；（2）引導學生思考：通過上述兩個問題，你發現了什么？（3）通過學生討論，教師點撥，使學生明確兩點：①這個比值，隨著銳角的大小改變而改變；②對于大小給定的銳角，這個比值是一個確定的值，不會隨著角的邊上的點B的位置改變而改變.（三）設問：實驗操作得到的結論你深信不疑嗎？引導學生就第二個結論給出一般的證明.（四）思考：上述問題中的兩個變量（比值BCAB、∠α），它們之間是否具有函數關系？ 對照函數的

定義，指出比值BCAB是∠α的函數，我們把它叫做角α的正弦，記作sinα.（五）用類比的方法探究鄰邊與斜邊的比值、對邊與鄰邊的比值，并給出余弦、正切及三角函數的定義.

點評：巧妙地體現了分享的有效性：①根據從特殊到一般的認知規律，讓學生初步感知角度與比值的一一對應關系，數形結合，培養數學的符號感，化解本課的難點；②在動手操作的分享過程中，讓學生參與知識形成的全過程.通過動態演示，對照函數概念進一步確認角度是比值的函數，突破難點；③通過設問有效地激發學生的求知欲和好奇心，促使學生積極思考以前學過的知識，并從邏輯思維上去證明它的正確性.

第三階段：運用新知，分享概念

（一）把上述定義引入到直角三角形中，給出直角三角形的銳角和各邊之間比的關系，引導學生理解“0

點評：通過本例讓學生進一步熟悉直角三角形邊角之間的關系以及互余角之間的三角函數關系.對三角函數定義實現由模糊到清晰的轉變及難點的突破起一定的分散作用，并進一步落實教學目標.

第四階段：夯實基礎，分享能力

（一）隨堂練習，基礎達標

1.在RtABC中，∠A=90°，AB=8，BC=10，則sinC= ，cosC= ，tanC= .

2.在RtABC中，∠B=90°，sinC=0.3，則cosA= .

（二）變式練習，熟練解題

1.在RtABC中，∠C=90°，AC∶BC=1∶2.求tanB、sinB、cosB的值.

2.在RtABC中，∠C=90°，sinA=0.8，則sinB= .

（三）拓展思維，深化提高

1.在RtABC中，∠C=90°，sinA=0.6，CDAB，求銳角∠DCB的余弦.

2.在等腰ABC中，AB=AC=5，BC=6.求sinB、cosB、tanB的值.

點評：精心設計不同層次的三組練習，讓不同水平的學生都獲得成功的體驗，分享成功的喜悅，同時思維能力都得到不同的發展，實現由模仿到創新，螺旋漸進.

第五階段：分享反思，重組結構

先讓學生自我小結，再組內交流，由各組派代表發言，師生互相補充.（從知識、體驗、方法等方面進行）

點評：教師和學生一起分享了一個重要的概念：銳角三角函數；分享了一個探究過程：特殊到一般；分享了一種數學思想：數形結合思想；分享了一種學習方法：猜想證明歸納應用.

三、教后反思

（一）有效理解內容，分享知識

銳角三角函數概念的建立不僅是對函數概念的升華，而且滲透著轉化、數形結合等數學思想和方法.銳角三角函數與勾股定理都是解直角三角形的重要知識之一，只有正確理解銳角三角函數的概念，才能正確理解直角三角形中邊與角之間的關系，從而利用這些關系解決測量、工程技術和物理學中有關距離、高度和角度等計算問題.本節內容與已學“函數的概念”“相似三角形”“勾股定理”等內容緊密聯系，是解直角三角形的關鍵，也為高中學習三角函數等知識做好準備.教師需要把握好學習內容的整體性和內在聯系的緊密性，明確蘊含在知識內容中的分享價值，設計分享環節，從而發揮數學的分享功能.

（二）有效預設過程，創造分享

一個充滿生命力的課堂，需要教師依循學生認知的曲線、思維的張弛以及情感的波瀾，以靈動的教育機制隨時調整課堂教學進程.在教學中，教師應該為激發學生學習的興趣進行有效的預設，從而創造分享的過程.教師通過創設問題情境，激勵學生深入思考、主動探究，在動手實驗、分享合作中獲取新知識.同時注意與已有的函數概念相聯系，減少學生對新概念接受的困難.采用多媒體輔助教學提高教學效率，用動態演示讓學生有一個既生動直觀又認識深刻的分享.在本節課中，教師通過預設與學生分享了銳角三角函數定義的探求和求某一銳角的三角函數值的過程；分享了運用數形結合思想來分析和解決問題，領會由特殊到一般的探索方法的過程；分享了角度與比值一一對應的函數思想^……在實踐中學習、在探索中學習，能激發學生學習的積極性，讓學生主動構建新知識，分享學習的快樂.

（三）有效全面參與，師生共享

第2篇：教育思想及理念范文

一、影響城鄉結合部低年級學生心理健康的家庭因素

（一）留守兒童的心理成長受到影響

城鄉結合部的小學生父母有的外出務工，家中一般只留下老人和讀書的孩子，這些孩子無論是寄宿于學校還是留守在家庭，大都缺少母愛，缺少父母的親子之情，得到的是祖輩的溺愛、寵愛、偏愛，極易形成“畸形心理”。這就需要城鄉結合部學校和家庭教育必須加強德育與心理健康教育。

（二）家庭教育方法的不科學對孩子的心理成長造成影響

城鄉結合部的多數家長因平時忙于掙錢，接觸人群綜合素質低下，自然會影響孩子的心理成長。教育家車爾尼雪夫斯基說過：“你要教育學生成什么樣的人，你自己首先要成為什么樣的人。”而城鄉結合部這些學生家長大部分素質普遍偏低 ，他們大多只有初中及以下的文化，在他們的家庭中很少看得見書。在輔導功課方面，很多家長無所適從。這些家長大都認為孩子在父母面前必須是服從，根本沒有與孩子交流溝通的意愿。他們的教育簡單粗暴，打罵孩子是普遍現象。家長重視孩子學習成長但缺乏引導方法，培養目標盲目。不少家長在培養孩子上是不惜血本的，為孩子請家教，報名參加了一個又一個課外興趣班，自己則心甘情愿地吃苦受累，目的只有一個-- 一切為了孩子的學習。殊不知，這樣做孩子是否愿意，是否真的有效，結果可想而知。

（三）家庭教育與學校教育的錯位影響了孩子的心理成長

有相當一部分家長不配合教師對孩子進行教育，他們認為，家長的任務就是給孩子提供吃穿，學習教育則是學校和老師的事情。在我今年帶的一年級學生中，至少有85%的家長不怎么問孩子是否完成了當天的課外作業，有10來個家長是從來不問，更談不上檢查了。另外家長只顧自己享樂，孩子的教育成長不聞不問。有不少年輕的家長們業余時間大多沉浸于搓麻將、“斗地主”的低俗娛樂活動中，孩子的教育成就完全依賴于學校。

（四）家庭環境對孩子心理健康的影響

家庭環境好，父母文化程度高，學生心理健康總體水平就較高。而普通工人、個體戶等文化水平相對較低的家庭中獨生子女心理健康狀況較差。這部分家庭由于家長自身文化程度的局限，而且他們的時間和精力有限，與子女接觸相對較少，沒有建立起牢固的感情交往基礎和信賴關系，這樣必然會導致不良后果。畸形的教育態度及教育方式對獨生子女的人格和個性等的形成，同樣是造成獨生子女心理存在健康問題的重要原因。隨著社會的發展，特別是人們思想觀念的變化，眼下的中國離婚率大有不斷上升之趨勢。應該說，解除已經沒有愛情的婚姻關系，是對婚姻雙方的一種解放。但這種婚變對孩子來說，卻往往成為一種嚴重的惡性心理刺激。從現實生活中人們不難發現，父母的離異往往會給孩子造成嚴重的心理創傷，有些兒童會發生性格上的改變，甚至會出現心理上的障礙或疾病。

二、培養城鄉結合部低年級孩子健康心理的方法

通過對上述現象的剖析，我們應該意識到開展城鄉結合部孩子心理健康教育具有現實意義和長遠影響。學校應當引入系統的德育與心理教育機制，探討心理教育和德育相結合的途徑和方法，從而提高學生的心理素質，促進學生人格的健全發展

（一）加強思想道德教育，升華學生人格

道德教育光靠空洞的說教是不能深入孩子心靈的，應存在于現實生活中，存在于孩子們的交往中。首先在日常的實際生活中，形成學生的德性規范。開展思想品德教育、行為習慣養成教育，堅持開展“播種習慣，收獲品格”的系列活動。要求學生從“管手、管腳、管嘴”做起，從“坐、立、行、說、吃、睡”做起。其次，在多彩的才藝展示中，豐富學生的精神世界。利用每周的班會課，及時總結反饋一周的各類信息，弘揚正氣，表揚好人好事，把不正之風消滅在萌芽之中；利用綠化校園活動，鍛煉學生的勞動能力，增強學生環境保護意識。開展一些體育活動，加強學生情感體驗，使學生在身臨其境中體會到勞動的艱辛，懂得今天的幸福生活來之不易，從而熱愛、珍惜今天的幸福生活，通過豐富多彩的活動對孩子進行思想道德教育。

（二）進一步加強對家庭教育的組織和指導

這不僅是克服家庭教育中一系列病理現象的有效途徑，而且也是促使家庭教育系統化、科學化的必由之路。家庭教育要創造和諧的家庭氛圍；對子女的要求要合理、統一；要理解和尊重孩子；家長要加強學習，提高自身家庭教育水平。作為家庭教育的主體，家長們需要不斷學習和改善，才能做一個更好更有效的家長，才能讓孩子的身心健康。要教育孩子，家長需要多學習兒童心理學，了解現代孩子的特點，多從孩子的角度去思考問題，而不是從自己主觀的想法去要求孩子，應更多地聆聽孩子的心聲。

（三）重點培養孩子正確的人生觀

小學生大多學習目的不明，一味按照自己的喜好辦事。我們可以將班級宣言定為：好好學習，天天向上，立志成才，報效祖國；通過宣言明了自己的學習目的。利用名人和我國科學發展的成果讓學生認識到祖國建設的巨大成就，從小立下“位卑未敢忘憂國”的鴻鵠之志。每位教師要俯下身子、走下講臺、走近學生，明確“做名師、育名生、創名校”的辦學方向，用“厚德載物，自強不息”和“愛國愛校，勤學勤教”的理念浸潤學生，讓書香彌漫校園，讓學生得到熏陶。

（四）充分利用社會力量，加深學生對社會的認識

第3篇：教育思想及理念范文

黨和國家歷來十分重視青少年思想道德教育工作，在長期的實踐中積累了很多寶貴經驗，青少年思想道德教育取得了豐碩成果。但是，在新的社會發展形勢下，青少年思想道德教育出現了很多新情況、新問題，特別是以獨生子女為主的家庭結構，給青少年思想道德教育提出了新的挑戰。家長溺愛、包攬代替、滿足孩子的一切；學校片面追求分數，忽視思想道德教育；整個社會對青少年思想道德教育重視不夠，投入不足，責任不明，處于家庭、學校、社會各自為政、配合乏力的狀況，沒有形成統一的青少年思想道德教育體系。這種現狀，導致了許多青少年缺乏人生理想與信念，缺乏愛心與責任感，貪圖享受與害怕困難，甚至出現了違法犯罪低齡化傾向，令人堪憂。應當引起社會、學校、家庭的高度關注，切實下大氣力，抓好青少年的思想道德教育工作。

筆者是一名長期從事小學教育的教育工作者，并長期擔任班主任工作，對新形勢下青少年思想道德教育面臨的新情況、新問題感觸很深，有過較長時間的思考。

青少年思想道德教育，是一個科學的系統工程，必須在黨委與政府統一領導下，建立社區主導、學校配合、家長參與的三位一體的有效機制，落實各自責任，互相溝通配合，常抓不懈，才能把這項事關千秋偉業的大事抓好。

所謂社區主導即社區是現階段社區居民生活的領導組織機構，是黨委、政府的最基層組織，直接聯系居民家庭，集黨政財文工作于一身的基層黨政領導組織。現階段小學教育是就近入學，學生來源基本是學校周邊的一、二個社區的居民子女。小學生除在校學習時間以外，多數時間主要活動在依托家庭的社區之中。所以，建立社區、學校、家長三位一體的青少年思想道德教育機制的組織領導者應該是社區，這也是社區工作中的一項重要任務。社區主要領導應當把此項工作擺入重要議事日程，由一名主管領導負責領導、組織此項工作的具體落實。同時，吸收社區所在地學校負責思想教育工作的副校長、少先隊輔導員、社區網格長、綜合治理協管員，以及學生家長代表，組成社區青少年思想道德教育委員會，建立健全規章制度，有組織、有計劃地開展好健康向上的青少年思想道德教育工作。

學校配合即社區所在地學校在全面貫徹落實黨的教育方針，堅持教書育人的同時，延伸自己的職責，充分發揮青少年思想道德教育的主力軍作用，既把思想道德教育環節延伸到社區，又把社區思想道德教育活動引入學校。定期組織學校教師深入社區走訪，征求聽取意見，配合社區搞好青少年思想道德教育活動。同時，在學校組織各種課外活動，開展社會公益活動，開展法制教育，并分別在學校和班級建立家長委員會，加強學校與家長的溝通，成為聯系社區與學生家長的紐帶，掌握學生的思想狀況，開展有針對性的思想道德教育，切實發揮學校對青少年開展思想道德教育的主力軍作用。

家長參與即要充分發揮家長是孩子的第一任老師的特殊作用，擔負起對子女教育的第一責任的重任。要發揮好這一特殊作用，就要針對現實家庭家長與學生千差萬別的實際情況，在社區辦好培訓家長的業余學校，組織優秀學生家長，邀請社區學校優秀教師，或者請專家學者講課等辦法，搞好對學生家長的培訓工作，提高家長對加強青少年思想教育重要性的認識，明確青少年思想道德教育的方向、目標，傳授青少年思想道德教育的經驗與方法，切實提高廣大家長的素質，激活家庭對子女教育的健康細胞，為加強青少年思想道德教育提供廣泛的正能量。從而做到社區、學校、家長與學生四者互動，互相配合。只有這樣，才能有效地開展好青少年的思想道德教育，確保取得成效。

第4篇：教育思想及理念范文

大學生理想信念教育的核心地位已經在“16號文件”中進行了明確規定與說明，國內專家、學者也在“16號文件”之后對大學生理想信念教育進行了比較深入的研究和探討。筆者通過查閱近幾年的研究成果，形成以下幾點思考：

一、反思建構理性，加強信念教育

通過閱讀文獻我們發現，各位專家、學者對當前大學生理想信念教育的背景除分析的視角以及表述上略有差異外，已基本達成共識。但是如何在大的教育背景下有效地開展理想信念教育還需要進一步的探討。事實上，國家、地方政府和高校都在這方面進行積極的探索，也取得了一些成效，但我們不能忽視的是，他們在這一過程中所扮演的角色沒有發生任何變化，其探索的思維方式也沒有變。這種政治與行政的強控制在一定程度上已經形成了路徑依賴，而且隱匿于其中的建構理性思維方式容易忽視受教育對象的多樣化需求，使得理想信念教育的效果大受影響。

當前大學生理想信念教育的內容，采用了以一統的理想信念形式來滿足不同層次學生的需求，這樣教育的效果收效不大，其生命力也是不容樂觀。有學者指出，理想信念與理想、與信念是不同的[1]，這就表明，二者不能簡單疊加，也不是同一項內容。我們知道，多年來，高校是以理想為主進行的大學生理想信念教育工作。其實，這些理想層面的內容大學生在高中階段大多已經非常熟悉，但是它在直面現實生活時，又能發揮多大的效用呢？這個問題一定引起我們的深思。

信念是理想的基礎，為了實現理想以及基于理想方面的教育效果，我們認為，應該重視和加強在信念方面的教育，當前要從重理想輕信念的教育中走出來，以信念為抓手，把信念教育提升到其應有的高度，發揮其對理想的重要支撐作用。

同時，我們也要反思這種政治與行政強控制的治理模式。這種模式，勢必會削弱一線教育工作者的“話語權”，而只有他們才能直接體會到學生的需要。因此，進行適當的放權，給予一線教育工作者更大的自主性和靈活性，可能會取得更好的教育效果。

二、明確理想信念教育體系的內容

我們通過研究發現，雖然許多專家、學者都在討論大學生理想信念教育這一話題，但是對大學生理想信念教育的內容或者層次并沒有進行系統的分析。因此，我們認為理想信念是由不同層面的內容構成的，它自身也是一個體系。

根據大學生大學生活的需求以及社會發展的需要，我們把大學生理想信念體系分為四個層面的內容，具體來說包括：大學生活、職業規劃、價值追求以及社會政治。根據社會學中功能主義的觀點，每一個層面發揮著不同但又具有關聯性的作用。大學生理想信念教育體系的最高層次是社會政治層面，價值追求、職業規劃、大學生活的發展方向和實現程度都受它決定和制約。社會政治的基礎是大學生活和職業規劃，它們在一定意義上是社會政治的具體體現。而價值追求則滲透在大學生活、職業規劃、社會政治這三個層面的理想信念之中。總而言之，這四個層面構成一個體系，并且相互依存并各自具有獨立性。同時，也正是由于這四個層面，才使得大學生理想信念作為一個獨立的概念出現。

然而，事物是處于發展變化之中的，這四個層面也不例外。它們不但處于不斷的運動變化之中，并且還相互影響。換句話說，任一層面的變化都有可能會對其他層面的狀態產生影響。但我們要清楚，一個具有良好效果的體系，其內部就需要維持一種相對的平衡。所以，要想維持這種平衡，當某一層面發生變化時，就要對其他層面進行調整，以應對變化的需要。如果平衡狀態被打破，不僅會使體系的整體性遭到破壞，而且會使之前的教育效果受到極大影響。

三、了解大學生理想信念的現狀

對于這一部分內容，國內許多專家、學者也進行了分析，但是我們思考的是，根據理想信念教育體系的內容，對當代學生的理想信念狀況進行調查研究。不可否認，了解當代大學生的特點也是進行調查研究的基礎。

在此，我們要強調的是我們根據理想信念教育體系的內容進行的調查研究不僅能夠了解當代大學生的思想特點，而且我們還可以達到以下幾個目的：第一，根據內容實施調查，能夠更直接地了解到學生的需求與理想信念現狀。通過問卷分析，我們能夠更直觀地看到學生在某些內容上的問題和特點，以及這些問題和特點的共性與個性。第二，根據內容實施調查，更加有利于問題的分析。因為理想信念教育體系的四方面內容是相互關聯的，在某一層面上反映出來的問題，會在其他層面上有所表現或者回饋。第三，根據反映出來的問題，我們能夠再回歸到內容，提出應對性的解決方案，從而提高研究的實效性。

需要強調的是，對當代大學生理想信念現狀的問卷調查，要注意社會政治層面問題的設置。由于多年來灌輸教育的結果，如果直接設置類似于政治選擇題類型的題目，會影響到問卷的質量以及分析的結果。因為這種問題的回答是應試的，是原有灌輸知識的習慣性作答。所以，我們認為，這一層面問題的設置要注意隱蔽性，通過一些現象的作答來折射出當代大學生的社會政治理想信念。

四、探索理想信念教育的可行機制

針對當前大學生理想信念教育的形勢，結合我們提出的理想信念教育體系的內容，我們認為，可以探索當代大學生理想信念教育的可行機制。

隨著社會的發展、教育的專門化，大學內部各個系統的工作職責越來越明確與規范，出現了分管各個條線的部門。這種大學內部分工的明細化以及教育工作的專門化，使得僅靠一個條線是無法完成有著多層次內容的大學生理想信念的教育工作。因此，這就需要多條線的通力配合與協作，需要多方面力量的相互支持與努力。根據前文提到的大學生理想信念教育的內容、教育工作專門化的趨勢以及從事教育工作人員的專業化，我們認為，專職輔導員、學業導師與兩課教師這三方面的力量是必不可少的，應該通力配合，形成聯動機制。在此聯動機制中，這三方面的力量扮演者不同的角色，肩負著不同的責任。

對于輔導員的工作職責來講，《普通高等學校輔導員隊伍建設規定》[教育部2006（24）]中已經做出了明確說明，在此就不贅述。但是，他們在大學生理想信念教育中扮演的角色發生了變化。特別是隨著近幾年我國輔導員工作專業化的發展，他們由原來的全面負責現在已經開始慢慢轉變為重點負責。以前，大學生理想信念體系四個層次的內容都由輔導員來負責，現在輔導員主要負責大學生活、職業規劃中的規劃部分、價值追求、社會政治中的實踐等內容的引導教育工作，幫助大學生確立良好的大學生活習慣，明確自己的奮斗目標，合理地規劃自己的大學生活，并通過實踐教育讓他們形成正確的“三觀”。

過往，兩課教師在這方面的責任并不明確。在此機制中，我們明確了兩課教師的地位和責任，他們也是大學生理想信念教育工作中不可或缺的一分子。兩課教師主要負責最高層次理想信念，即社會政治理想信念的引導教育工作。但是，我們也應該注意的是，這項職責的效果也是慢慢彰顯的。多年來，我國一直采用“灌輸”的形式對大學生進行社會政治理想信念方面的引導教育工作，但是，大學生在入學之初就已經或多或少地接受了此方面的教育，并且很多人已經形成了自己的認識，所以此項工作僅靠兩課教師的理論灌輸教育顯然已經達不到預期的目的，這就需要其他人的協作。這個時候另外兩方面的力量就要發揮作用，配合兩課教師做好這方面的工作。同時兩課教師還肩負價值追求層面的教育工作，他們所需要做的是用的基本立場、觀點和方法來解析當前的熱點問題、熱門事件，以此讓當代大學生正確地認識這些問題和現象，形成正確合理的看法。

第5篇：教育思想及理念范文

教育部頒發的《九年制義務教育小學思想品德課和初中思想政治課課程標準（修訂）》，從中小學生的身心發展規律出發，力圖克服形式主義和脫離中小學實際的傾向，突出創新精神和時代精神，淡化學科理論體系，突出教學的實踐環節，努力增強德育工作的針對性和實效性。因此，中學政治教師只有全面掌握《課程標準》，準確把握其精神實質，不斷更新觀念，研究社會發展的新情況和新問題，提高教育教學水平，才能迎接新課程改革的挑戰。在此，我就中學思想政治課課堂教學理念談談自己的一些看法。

（1）堅持育人為本的觀點。素質教育呼喚人的主體精神，要求教育者以育人為本，促進每一個學生的全面發展。因此，整個教學過程就要緊緊圍繞學生的發展而展開，教學的重點要由重知識傳授向重學生發展轉變。要尊重、關心、理解和信任每一個學生，使其人格得以尊重，潛能得以開發，個性得以發展，主體地位作用得以發揮。即要求教師在向學生傳授知識的同時，“授人以漁”，教導學生學會認知、學會做事、學會共同生活、學會生存的本領。要通過教育，使學生逐漸成長為有個性、有適應性、幸福愉快、有智慧、有意志、有品德、有追求的人。這就要求中學政治教師必須樹立“育人為本”、“德育為核心”、“面向全體”、“因材施教”的新理念，要把整個教育教學過程不僅看成是學生掌握知識的過程，而且是使學生身心發展、潛能開發、主體性增強的過程；要把自己視為促進學生自主學習的促進者，即要幫助學生決定適當的學習目標，并確認和協調達到目標的最佳途徑；指導學生形成良好的學習習慣，掌握學習策略，發展多元認知能力，創設豐富的教學情境，激發學生的學習動機，培養學生的學習興趣，充分調動學生的學習積極性；為學生提供各種便利，為學生的學習服務，建立一個接納的、支持性的、寬容的課堂氣氛；作為學習的參與者，與學生分享自己的感情和想法，和學生一道尋找真理，使師生得到共同成長與發展。

（2）構建新型的、平等和諧的師生關系。教學過程中最活躍的應是師生關系。良好的師生關系，能促進信息交流達到最優化，能實現陶行知先生所倡導的“充分解放學生的大腦、雙手、嘴巴、眼睛”等多種感官，確保學生思維在學習過程中始終處于積極、活躍、主動的狀態，使課堂教學成為一系列學生主體活動的展開與整合過程，使課堂煥發出生命的活力。因此，中學政治教師要努力使自己成為學生的朋友和知己，成為學生最可信賴的心理支持源，要以滿腔的熱情去愛戴每一位學生，以高尚的人格魅力去感化每一位學生，以父母般的情懷去善待每一位學生，以合理而科學的舉措去幫助每一位學生。例如，可嘗試將課桌的排列方式由“秧田式”變為“圓桌式”或“馬蹄型”，利于信息的多向傳遞和師生間、學生間情感的相互交流；也可采用小組討論或個別輔導等方式，教師以積極的旁觀者的身份予以指導；也可直接改變談話的語氣，教師以朋友、知己的身份出現，而不是以權威者的身份出現。

（3）做到“三個淡化”――淡化“老師說教”、“理論灌輸”、“知識記憶”。新的基礎教育課程改革倡導學生主動參與、探究發現、交流合作的學習方法，注重學生的經驗與學習興趣，改變課程實施過程中過分依賴教材，過于強調接受學習、死記硬背、機械訓練的現象。作為中學德育工作主渠道的中學思想政治課的教育教學活動，理應回歸德育之本――發揮德育育人的本色，通過帶頭實踐素質教育的目標要求，以突出其自身的學科思想、學科方法、學科能力、學科素質，這就要求思想政治教師在教學活動中，要以關注學生的學習狀況為主，運用討論和有效的提問等方式，啟發主體的積極思維，使其主動探索、自我選擇、自我教育；教師要把講授法與討論法、談話法、問題法等思想教育的方法合理結合，引導學生廣泛地、主動地參與知識的“發現”，親自嘗試思維的飛躍，使學生通過“（具體）感知――（抽象）概括――（實際）應用”的思維過程去發現真理，掌握規律；教師要通過師生的雙邊活動，使教育教學目標在學生身上得以實現――養成良好的學習習慣，使其思維能力、學習能力得到提高。

總之，素質教育觀念下的思想政治課教育教學，是一種完整的育人的教育。它的真正意義不僅是讓學生獲得真知，還要讓學生擁有一種精神、一種立場、一種態度、一種不懈的追求。

第6篇：教育思想及理念范文

一 、尊重學生的主體地位與個性差異，堅持教學要適合學生發展的教學觀

傳統的思想政治課教學一般根據教材，向學生灌輸正確的道德觀念、法紀觀念、經濟、政治、文化等觀念，忽視了學生是活生生的有思想、有感情的人，把學生當成接受知識、觀念的“容器”，采取注入式教學模式，以講授法為主，進行單一的信息交流，教師講學生聽，課堂因此變成講堂。很多教師還采用超大量的“題海戰術”，加重了學生的負擔，使學生疲憊不堪，挫傷了學生的學習積極性。其實，學生是富于生命意義的人，不是外在于課程的被動接受者，而是思想政治課程的參與者、創造者，是適合學習的有差異的個體。教師應該以積極的心態看待每一個學生，要堅信每個學生都是可以積極成長，可以造就的，對教好每個學生應該充滿信心。這要求我們的思想政治教育教學活動能夠充分體現出人的這種人格、人性、人的發展變化。具體說來，就是要在學生的主體地位和個性差異上創造適合學生的思想政治課堂。

1、要尊重學生的主體地位。

學生是具有一定主體性的人，學生作為思想政治教學活動的主要行動者，隨著他們自我意識的形成和不斷增強，迫切需要得到教師的尊重。在思想政治課教學中要進行相互交流，讓學生發表自己的看法和見解，表達出自己的思想和感情。如開放性試題沒有標準答案，學生在回答問題時，教師要允許學生有自己的見解，甚至在解決問題中出現一定的偏差，教師要一分為二的看待學生的答案，在指出不足之處的同時，要肯定成績，培養學生主動探索的精神，充分尊重學生的主體地位，調動學生學習的積極性。

2、要尊重學生的個性差異。

要有針對性的開展教學。學生是有差異的，要在了解學生的基礎上，根據學生的思想實際和學習狀況開展教學工作。如，在教學外匯與匯率方面的內容時，關于人民幣升值利弊的問題，有的學生認為人民幣升值有利于擴大國內消費者對進口產品的需求，使他們得到更多實惠，能減輕進口能源和原料的成本負擔，有利于促進我國產業結構調整，改善我國在國際分工中的地位等。有的學生認人民幣升值為將對我國出口企業特別是勞動密集型企業造成沖擊，不利于我國引進境外直接投資，加大國內就業壓力等。對學生的不同見解，教師都要給予珍視和鼓勵，引導他們用辯證的方法看問題，讓學生在教師的尊重中形成創新見解。

二、潛心研究教材，創造性地使用教材，樹立適合教育的教材觀

思想政治課教材不是教學的唯一依據，而只是教學的媒介。教師要通過教材發展學生的各種綜合素養。教師要沖破“圣經式”的教材觀的束縛。把“教教材”轉變為“用教材教”。思想政治課教師要充分認識到教材不只是“文本”，更是培養和發展學生能力的工具。對于思想政治課教材，在特定的教育情境中，每一位教師和學生對教材內容和意義都會有其自身的解讀，從而把教材內容不斷轉化為自己的思想。教師和學生不是外在于教材的，而是教材的積極探索和開發者，是教材的創造者。師生共同參與教材的開發，從而使學習教材的過程成為教材內容持續生成與轉化、意義不斷建構與提升的過程。同時學習教材的過程又是一個發現的、增值的、生成的過程。師生雙方在教與學交往、互動的過程中相互交流、相互溝通、相互啟發、相互補充，分享彼此的思考、經驗、知識，交流彼此的情感、體驗與觀念，豐富教學內容，求得新的發現，在這個過程中雙方都是受益者。

三、創新適合思想政治課的教學方法，促進學生全面發展、主動發展

傳統的思想政治課以教師的耳提面命為主，教師生怕學生不能掌握教材上的知識。長此以往，學生就會感到厭煩，失去學習興趣。根據適合教育理念，教師要創新教學方法，針對不同的教學內容采取不同的教學方法。教學有法，但無定法，只有適合學生的方法才是最好的。下面幾種常見的教學方法可以在教學過程中根據實際情況或者交替使用，或者以一種為主，其他為輔結合使用。

1、講授法。

在思想政治課教學中，這種方法運用得最廣泛，但在教學中要注意講述的方式與技巧。若教師總是一講到底，滿堂灌，就會導致學生機械性的學習，勢必降低學生學習的積極性，影響學習效果。教師的講越多越細，學生的獨立性就會越差。永威中學的“先學后教，當堂掌握”就是對于這種方法的積極改進。教師不是不講，而是要精講，要在學生的迫切需求下再講。只有精講，學生多看多做，多想多問，才能培養學生的自學能力和養成獨立思考的習慣；只有在學生迫切需求下講，學生才能真正接受講授的知識點，才能真正在思想深處重視講授的要點。

2、談話法。

談話法應該成為學生主要的課堂學習方法。這種方法可以拉近師生之間的距離，提高學生的主體地位，充分調動學生的學習積極性，適合在平時課堂大量使用。在思想政治課教學中，運用這種方法能夠充分激發學生的思維活動，有利于發展學生自學能力和語言表達能力。談話法是一種互動性學習，對促進學生思想認識的發展具有重要意義。

3、討論法。

新課程改革以來，小組討論得到前所未有的高度重視，很多老師不論公開課還是平時上課，都喜歡引入小組討論。甚至，有一段時間人們產生了這樣的錯覺，仿佛只要有小組討論，就是符合新課改的新課堂，沒有小組討論的，就是滿堂灌，就是傳統課堂。一時之間，小組討論似乎成了靈丹妙藥，不論學科，不論課型，大家都以有小組討論為時髦。的確，通過討論能明辨是非，可以集思廣益，互相啟發，加深理解，提高認識，同時可以激發學生的學習熱情，培養對問題的鉆研精神和訓練語言表達的能力。認識水平相近的同學之間相互交流，更能提高思想認識水平，促進學生思想發展和健康成長。但是要注意的是，并不是什么課都適合用討論法。是不是要用討論法，一樣要根據教學的需要，要根據是否適合學生的學習的需要。

4、自主探究法。隨著生產力和科學技術的迅速發展，世界在突變，人們面臨的形勢日趨嚴重，問題日趨復雜，必須轉向創造性學習和自覺推行終身教育，才能適合學生未來的生存和發展。要實現“教學生學”到“教會學生自己學”的轉變，教師不但要讓學生學習到知識，更要抽出大量的時間培養學生的自學能力。事實表明，有作為的人，歷來注重自主學習，都是學習的主人和創造者。在思想政治課教學中，要把自主探究法上升到主要地位。教的關鍵在于“授人以漁”，即教學關鍵在于教給學生自己去思考問題、發現問題、解決問題的方法，也就是說，教師給學生的不應該是“魚”，而應該是“捕魚”的方法。“授人以魚”，只能使人受用一時，只有“授人以漁”，才能使人受用終身。

第7篇：教育思想及理念范文

關鍵詞： 大學生 和諧理念 教育問題 解決對策

大學生和諧理念培育尊重學生的主體人格，構建完善的教師隊伍，創造和諧的教學環境，針對學生出現的問題開展思政教學工作。當前和諧理念教育下出現一些突出矛盾，有必要采取有效的解決手段解決問題，為構建和諧理念做準備。

一、大學生和諧理念教育問題狀況

從本質看，和諧社會的構建不是單純地針對各社會階級的矛盾和利益的調整政策及問題解決對策，關系到我國現性社會的構建，涉及政治、思想、文化等多種思想的變革問題。大學生是社會主義的建設者和接班人，是國家建設重要的人力資源，是構建和諧社會的中堅力量。大學生以何種理念和認知方式做事，較大層面上反映了和諧理念的品質，也是和諧社會構建的關鍵。所以開展大學生和諧思想教育，對大學生整體、群體意識的提升及高度社會感的培養具有重要意義，深入推進大學生思想政治教育工作，有積極的現實意義。但教育本身存在一些矛盾，不和諧的情況時有產生。目前，不和諧主要表現在下述幾種情況。

（一）分析和諧理念實施內容

和諧理念教育內容與時代、現性社會的要求欠和諧。和諧理念教育是政治教育理念的一種，而思想政治教育理念最符合時代特征，最接近學生，同時和現代社會相切合，如果落后時代，則將不符合現性社會需求，不能使大學生以正確的態度對自身陷入的困境做出理念思考和解決，無法達到教育目的。然而，嚴峻的事實擺在我們面前，我們這方面多有不足。不僅受限于內容廣度，此外，在內容闡釋上缺少多樣的有機形象空間，是常見事實，對大學生和諧理念教育，青年亞文化是不容回避的話題。一些研究者認為，青年亞文化是一些青年面臨的社會結構矛盾，涵蓋青年社會化進程中對自身壓抑的表現，若欠缺正當的處理，會影響思想政治教育工作的有效性。此外，對人類文明成果如何看待，也是尚待深入探討的問題。再者，民主教育，在當前大學生看來，民主教育為學生幸福奠定了基礎。民主教育不僅要德行養成教育，還要培養學生創新世界的能力。民族教育倡導自由、民主、平等的精神，而此精神對創造力的培養有益。民族教育是和諧理念教育不可或缺的部分，應重視。再如，誠信及法律尊嚴問題等都是和諧理念教育的有機組成體，必須切實受重視。

（二）分析和諧理念教育實施主體

在大學生不和諧理念教育進程中，師生之間均有主體資格。雖然教育工作者占據教育主導地位，然而，主導地位的判斷取決于受教育程度狀況。不可忽視，在一些教育工作中對學生不關心，對工作的松懈，等等，無形中削弱了教育者的正當性及影響力[1]。一旦教育工作者缺失權利影響力，將不能擔負思想政治教育工作，和諧教育不能獲得良好效果。

（三）分析和諧理念教育實施方法

當前，大學生有成熟的思想、對立的主體意識及創新意識。然而，我們采用的教育方法未認識到最重要、最基礎的一點，在較大程度上表現出簡單幼稚化。在這種傾向中，灌輸成了重要方式之一，傳統說教方式尚待完善。美國杜威指出，灌輸式的價值觀趨向不僅背離了理想，而且和道德格格不入。我國傳統的道德教育，理解片面而有失客觀性，這使我們認識到灌輸式教育的產生的必要性及存在的局限性，以怎樣的程度弱化影響力，無論以何種方式審視，都不能徹底消除教育發揮的正面作用，于一定程度上影響教育的實效性。此外，思想政治教育和科學文化知識相互交叉，融入的內在特性尚待開發，對和諧理念教育不重視，始終無法迎來和諧理念教育的新格局。其實，審視科學文化發展史，科學文化知識自產生便和人的思想啟蒙及方法有很大關系，和人思想政治觀念的產生、構建及發展關系緊密。所以，從實質意義上考究，科學文化教育和思想政治教育相互通融、各有對方，即思想政治教育將科學文化教育囊括其中，科學文化教育根據各自不同特性，負責思想政治教育工作。此外，我們應注意到，現代科技的涌入讓大學生獲得了樂于見到的及時有效的新鮮事物。大學生接受的是多媒體校園網絡及微博等通信工具，于和諧理念教育中起到不可或缺的作用，是教育貼近時代追求、快速美好的心理需求，達到良好的和諧理念教育效果。由于上述層面的“不和諧”，使得和諧理念教育動機和效果無法更好地統一。上述現象應引起教育工作者的深刻思考，基于此，采取相應解決對策。

二、和諧理念教育問題解決對策

（一）構建和諧理念教育的引導機制

高校思想政治教育工作的關鍵在于引導，指引學生符合社會規范，滿足個體需要，統一二者。思想政治教育工作者關注學生的內在變化及心理需求，找尋二者的結合點，構建交流的和諧教育引導機制。首先思想政治教育工作融入大學生生活學習各環節，其次思想政治理論教育在大學生思政教育占主導地位，再次理論有效結合實踐。以何種角度審視結合，均合理。因為和諧理念教育以學生主體道德為前提條件，只有深入實踐生活才能讓大學生獲得真實感，實現自我召喚。和諧教育理念于實踐結合中，理論力量轉化成實踐動力，變成大學生社會創造的內部動力。

（二）明確諧理念教育的協調發展起點

大學生協調發展有下述幾種情況：首先是自然科學和社會科學的協調發展。對大學生的培養，科學知識的傳統很重要，人才培養是科學知識的傳授，透過現象，找尋本質，掌握并形成認識、改造世界的能力和素質。所以，結合專業特征，對所有思想政治教育工作者提出清晰的要求，傳授科學知識于大學生，不僅是自然、人文科學的傳授，而且是兩種學科的協調發展。此外，更重要的是在通識課程的安排下，于課程體制中明確、實現目標。其次是知識能力的協調發展。能力于個人發展中起重要作用，在大學生個人看來，良好的觀察力及集中的注意力，有助于準確及時地發現新問題及新情況，優秀的才能合理有效地分析、解決問題；堅忍不拔的毅力能克服各種挫折，實現既定目標。

（三）優化教育工作者隊伍

教育不僅是知識間的相互熏陶，而且是人格間的相互影響。和諧教育獲得實效，教育工作者本身直觀重要。創造前提條件，做足工夫，于實現中建立完善的投身實踐的和諧理念教育工作者隊伍，不僅滿足常規職業特征，而且應具有下述特征：第一，充滿愛，具備高尚的道德品質，以愛溫暖他人，還要將愛更好地表達出來；第二，語言和行為的一致性。言行不一，影響效果就差。和諧理念教育應付諸實踐，從而達到新境界。第三，良好的水平不可缺少。以整體世界觀的角度闡述社會，于矛盾中激發人體力量，調動大學生的創新激情。一些專家認為，當今大學生面臨挑戰，對教育工作者的水平提出更高要求，多元文化及多媒體技術的沖擊等都是一些新課題[2]。教育工作者隊伍引導學生于復雜的社會環境中做出正確選擇。此外，水平還體現在教育工作者的民族意識。以多元文化的心胸及包容的意識，為大學生深入廣泛的思考提供可行性空間，基于平等，和大學生一同辨析探究，找尋通向真理的光明。

和諧理念教育是建設中國特色理想社會的根本，結合時代需求及當前大學生實際，推進和諧理念教育工作開展，保障和諧社會構建健康平穩地運行，所有教育工作者都應積極參與其中，不斷摸索，于和諧理念教育進程中和大學生成長進步[3]。

參考文獻：

[1]蘇寶利，牛玉岫，徐淑鳳.導師在研究生思想政治教育工作中的地位和作用研究[J].高教探索，2009（1）：85-89.

第8篇：教育思想及理念范文

關鍵詞:人學;大學體育;課程理念;分析研究

人學這一概念包括內容較多，無論是宗教、人本，或是精神、倫理，一切以人的思想與本體為出發點的學術研究均可歸類在人學范疇內。人學的基礎研究對象是對立于科學的，其側重于客觀事實及普遍科學相對的人類思想與智慧思維。可以說，人學是直面自身的科學，其探究的是人類本身思想、精神與身體的發展與完善。縱觀當今世界，人學意識的覺醒正推動著人類社會的發展與完善，特別是將人學思維貫徹于教育教學之中，將促使教育教學思維優化，教育教學方法務實。因此，崇尚素質教育的現代教育，于體育教學中融合人學思維至關重要。探究體育課程理念的變化，認知人學對體育課程理念變革的影響，從實際教學的角度，有機融合人學與體育課程教學，既是本文探討的主要課題，也是大學體育課程理念發展的科學方向。

一、大學體育課程理念的演化

現代教學思維變革促使大學體育教學理念有了天翻地覆的變化，人學思維的融合令大學體育課程理念趨向于人本化。然而，體育課程教學開展歷史悠久，大學體育課程理念的變化也并非一成不變。對此，細數大學體育課程理念的演化歷程，大體可分為以下幾個階段:其一，科學中心論的貫徹與執行。科學中心論源于蘇聯教育學家凱洛夫的教育思維。在其教育理念中，教師與教育組織的教學地位不容動搖，以“教”為基礎開展的體育教學，將素質、技能、知識的灌輸作為教學的重點。該理念注重教育者的教育行為，認為教育重點在教師的傳授，教師主導地位被明確標注，教師的教育能力被規范化及紀律化。該教育理念雖然具有一定的教師培養作用，但卻全盤否定并排斥體育的自然主義思維，過分注重教育的一方而忽視另一方，造成體育課程教學開展出現難以調停的兩極矛盾，最終桎梏了體育教育的科學發展。其二，簡單生物體育觀的萌芽與發展。面對科學中心論遭遇的瓶頸，大學體育課程理念發展逐步向突破瓶頸的方向發展，由此，簡單生物體育觀逐步形成。在該觀念中，體育課程教學完全趨向于身體素質的培養，逐步演化并發展出強身健體的主導思維。這一時期的體育課程理念中已經出現了思想培養方面的意識，但過分注重身體素質的教育促使思想培養僅停留在口號階段，并未真正落實于體育課程教學中。其三，競技體育觀的融合與應用。大學體育課堂理念發展到這一時期，體育教學方向逐步傾向于規范化與制度化，但其修訂與革新的方向卻仍集中于教學方面，其培養的目標也以“競技”這一目的展開。因此，在此階段的體育教育中注重“教”的體能訓練仍為主流，對思想觀念的落實與貫徹仍未凸顯，因此，從本質而言，大學體育課程理念至此仍未有過多改變，仍然以凱洛夫的教學思想為核心。

二、人學視域下的大學體育課程理念變革

從大學體育課程理念的演化不難看出，大學生體育課程理念在發展過程中根據指導思想的差異而呈現出不同的教學思維，雖基本以凱洛夫的教學理念為基礎核心，但是不同時期的教學任務仍然十分迥異。只不過，即使教學任務有所差異，傳統的大學體育課程理念仍然著重于生理功能的培養與社會能力的培育，教學目標著重于現實社會需求的滿足。可以說，無論是體育功能的灌輸，或是身體素質的培養，再或是健康競技的貫徹都僅停留在體能培育與社會供給思維上，并未對受教者本身的精神與思想進行引導與錘煉。然而，人本思想的覺醒，人學意識的采用，對現代大學體育課程理論引導而言意義重大。認真分析人學理論不難看出，人文基礎的世界觀構建是人學貫徹的關鍵所在，剖析“人”這一個體的身體情況與心理訴求，實現體育教育以人為本、為人服務的實質性目標。不再強調體育的師本教育理念，而是從人本教育角度出發，真正促使體育教育落實于育人之中，促進身體素質提升的同時，強化受教者精神意識，是實現體育課程價值的關鍵所在。因此，借助人學思維，以開拓大學體育課程理念為方向，拓展大學體育課程教學視野，融入現展原理，實現體育教育的創新、發展至關重要。對此，本文從人學的視域角度探究大學體育課程理念的變革，認為貫徹人學思維可從三方面出發。其一，創新思維。體育課程理論從傳統發展而來，其凸顯出的顯著特性是具備極強的創新意識。因此，現代大學體育課程理念融匯人學思想，將創造與開拓的視野落實于人類意識培養之上，不僅注重生理上的培養，同時還側重于心理與精神上的錘煉，創新心理與精神的教育思維，凸顯人學引導的成效，確保體育課程理論迎合大學生發展需求。實現“一切為了學生發展”的核心理念。其二，構筑體系。在思維創新的基礎上，人學理念將促進體育課程構筑人學體系，真正由點出發、以線為始，覆蓋全局，保證體育課程理念不再狹隘地注重生物性能力培養與社會性需求滿足，而是真正站在人類發展的視野上，結合生理基礎與精神培養雙方面元素，打造迎合時展的全新體育理念。其三，活化內容。在思維創新與體系構建的基礎上，體育課程內容將更加注重推動受教者發展，人本思想的落實可保證體育教學內容的人文化、現代化及生活化，教學模式與教學方法更具備啟迪性與思考性，教學側重將傾向“育”人而不是“教”人，學生能動性的調動將成為主旋律，自主與自律將成為體育課程培養的重點內容。

三、人學融合下大學體育課程理念的實踐路徑

人學視域下大學體育課程理念的改革會促使教學思維、教學體系與教學方法得到全方位的變革。因此，人學思維以人本化的形式貫徹到大學體育課程的理念中，科學促進大學體育課程理念的發展與完善。對此，改革完善后的大學體育課程理念落實于實踐教學之中，引發的大學體育課程改革包括以下兩方面:

1.以生為本思維下大學體育課程的興趣化

人學視域下大學生體育課程發展逐漸注重人本化的思想落實，結合素質教育以育人為本的基礎，現代大學體育課程理念將“以人為本”逐步細化為“以生為本”。從素質教育深化改革核心理念的角度出發不難看出，“一切為了學生發展”作為新課改的核心理念已然明確了“生本發展”的教育思維。因此，大學體育課堂注重人學融合，確定生本課堂打造是其發展的必然之路。因此，生本課堂的內核是激發學生的學習興趣，真正站在學生發展的角度思考，選擇適合學生的體育課程內容，無論是籃球競技還是跑步訓練，其培養的出發點都是迎合學生的興趣。所以，注重培養學生對體育運動的愛好至關重要，時刻站在激發學生體育運動興趣的角度，運用科技及教育手段，促進學生的體育學習從興趣出發，實現人學化大學體育課程理念的落實貫徹。例如，通過觀看世界杯、世錦賽、歐洲杯等足球賽事激發學生學習足球的興趣，為學生營造良好的足球訓練場所，組織學生參與到足球的練習與對抗賽中，并通過足球賽來培養學生的體育運動精神、組織協作精神與責任擔當意識，進而在培養學生體能的同時，潛移默化地建設學生心靈。

2.身心培養思維下大學體育課程的實效化

以生為本促使大學生體育課程教學興趣化發展，不僅能更好地引導大學生參與到體育課堂教學中，還可以借助體育課堂學習逐步培育自身良好的世界觀、價值觀與人生觀。可以說，人學視域下大學生體育課程理念促使大學生體育教學傾向于身心培養的思維高度，單純的生理培養與技能培訓不再是體育教學關注的焦點，借助體育教育來實現身心的共同培育已成為體育學科應用的關鍵。如普通的跑步運動不再僅為培養耐力的教學科目，其同時也是培養學生堅持到底的重要手段;籃球運動也不再是簡單的體育游戲，而是強化學生協調性，提高學生團體協作能力與默契度的手段。綜合而論，利用身心培養思維，體育運動培養的本身便可成為受教者身心與精神的多元培養利器。合理認知體育課堂的培育效果，發揮融合人學思維的大學體育課堂理念作用，確保大學體育課堂以生為本，以學生發展為培養第一要務，可有效落實身心培養思維，促使大學生體育課程教育的實效化。

四、結束語

綜上所述，大學體育課程理念變革發展因時代而動，隨人學思想的貫徹逐漸傾向于“生本化”發展。科學落實人學思維到大學體育課程理念中，合理認清生本化發展下大學體育課程的改革方向，行之有效地踐行生本思維與身心發展于大學體育課程教學中，無論對大學體育教育科學發展，或是教學培養受教者身心都有極為重要的意義，是確保大學體育課堂教學科學發展、課程理念貫徹始終的關鍵。

作者:賈新建 單位:信陽職業技術學院

參考文獻:

［1］王健，潘凌云．人學視域下我國學校體育教育的現實探問與發展路向［J］．體育科學，2014，(11):17—27．

第9篇：教育思想及理念范文

一、理念論的發展

1.柏拉圖的理念論

柏拉圖繼承先師蘇格拉底思想。蘇格拉底是古希臘重要的思想家，從他開始，哲學自關注外部世界轉向認識自己，從自然哲學轉向道德哲學。柏拉圖繼承發展了蘇格拉底關于心靈內在原則倫理化的思想，進一步把心靈內在原則、定義外在化，從而創立了理念論。柏拉圖認為，人們應該追求真理，物質世界存在缺憾，理念世界是真知的本源。正如他在《理想國》中說道：“太陽不僅使看見的對象能被看見，并且還使它們產生、成長和得到營養，雖然太陽本身不是產生。”柏拉圖認為可以通過辯證法使人們達到理念世界，在相互辯論之中通過綜合雙方的意見而到達真理。

2.宗教的理念論

作為基督的先驅，猶太教有許多信仰和理念論相近。羅馬天主教的奠基者奧古斯丁也深受理念論的影響。奧古斯丁很自然的接受了柏拉圖的思想，但他更傾向于把世界分為WorldofGod和WorldofMan，圣世是精神的，俗世是黑暗的物質世界。他相信每個人可以把自己從俗城中解脫出來，通過辯證法來發現上帝和人性的真正觀念。中世紀之后，理念論和猶太-基督教思想在歐洲文化中逐漸融合，對現在的諸多思想產生巨大影響。在柏拉圖看來，最終的實在是理念，記憶是通向理念的道路。對于猶太-基督教來說，最終的實在是上帝，靈魂指引通向上帝。至此，理念和上帝，記憶和靈魂在某種意義上聯系在一起。

3.現念論的發展

以康德的思想為代表。康德與眾不同的在于，他的著作是對過去思想體系的批判，有兩部著名的著作體現這一批判精神，《純粹理性批判》和《實踐理性批判》。康德的理念論來自于對人類思想過程的高度思考，他建立了普遍的道德法則，他自己稱之為“categoricalimperatives”這一重要思想貫穿于他的教育論述中，他認為“道德培養必須以某種準則而非某種規訓為基礎”

二、作為一種教育哲學的理念論

例數諸多理念論者對教育表現出極大的關注，對于教育他們在自己的著作中有大量的論述，現在從教育目的、教育方法、課程、教師角色四個方面論述理念論對于教育學的影響

1.教育目的

理念論者相信教育的目的應該是對于真理的追尋和發展自身的品格，理念論哲學家強調的一個永恒思想就是，哲學對于真理的追求。[4]理念論者強調精神的重要性，他們將人視為思維的存在物，通過辯證通向真理。而對真理的追求導致諸多理念論哲學家更加關注個體的觀念及在教育中的地位，巴特勒在《教育中的理念論》中分析發現自我是個體經驗的首要實體，因此，教育主要關注的便是自我實現。自我實現就牽扯到品格發展問題。康德提倡把品德作為一個合適的教育目的。

2.教育方法

柏拉圖相信最好的教育方法便是辯證法。理念論者引導學生認識你自己。強調教育活動中自我指導的重要性。

3.課程

在課程設置上理念論者相信課程應該圍繞著廣泛的感念而不僅僅是特定的技術展開。他們相信，思想可以改變世界，因此，理念論者支持為了學習人類的思想而使用經典。

4.教師角色

理念論者強調教師的重要性，因為探尋真理，需要關注探尋真理的人。教師的職責是鼓勵學生提出問題，并為他們提供合適學習的環境。

三、結語