儒家思想的優點和缺點精選(九篇)
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第1篇：儒家思想的優點和缺點范文
關鍵詞：《三字經》 德育教育 活學活用
1、技工學校學生思想道德品質現狀
隨著經濟全球化給中國勞動密集型產業帶來的沖擊，各個工廠、企業紛紛開始注重員工的思想道德修養和素質教育，技工學校作為為企業培養技術人才的主要陣地，如何為企業培養高素質技能人才，是當前擺在我們面前的一個新的課題。
現在的中學生，由于在中國“應試教育”的大環境下成長起來，在九年義務階段，學校絕大多數都只重視學生的分數，而疏忽了對學生思想道德方面的教育。而技工學校的生源主要來源于參加中考以后的初中畢業生，也有輟學在家后又想讀書的青少年，是一批比較特殊的群體.他們文化基礎知識掌握不牢，學生學習的自覺性較差，有的甚至失去了學習興趣；學生在文明行為方面、在繼承中華民族傳統美德方面，道德觀念缺失、缺乏責任感、不講誠信、人生態度消極、崇尚暴力；有相當數量學生在遵守社會公德上嚴重缺乏自覺性，某些不良習慣嚴重存在、不良行為較多，距離文明社會的要求相差較遠，但是他們又具有愿意探索、勇于實踐、可塑性較強等特點，其心理狀態呈多元性和復雜性。對于18歲以下未成年的技工學校的學生來說，他們辨別是非的能力較弱，很容易受到不良因素的影響，上網、打游戲、逃學、趕時髦、貪圖享樂、說臟話，這些現象在中學生中已經是很普遍了，而職業教育的首要任務就是德育教育，挖掘他們本性，引導他們有一個健康向上的人生態度，這才符合社會發展的要求。
2、技工學校學生在德育教育方面存在的主要問題
技工學校德育工作雖然講究品德教育，但脫離學生實際，脫離社會實際，依然灌輸的是空洞的、跟不上時代需要的教育內容。只注重資料是否齊全，做表面文章，使學生形成逆反心理，表現為學生的雙重人格一一思想觀念與行為表現不一致。有人說；“現在的教育是‘缺德’教育”。的確，現在的學生面對開放、多變、復雜的社會環境，急功近利，一味追求的是金錢和權勢，至于做人之道卻無從說起。由于初中階段是在“應試教育”的大環境下運行，只注重尖子生的培養，在一定程度上疏忽了學生思想道德品質方面的教育，致使到中職學校繼續就讀學生的種種不良表現，讓我們中職學校的教育者們對學校德育教育工作不完善所帶來的問題感到擔憂。技工學校學生在德育教育方面存在的主要問題：
2.1 技工學校在德育教育工作上領導不夠重視。技工學校招不到學生而面臨著生存的巨大壓力。在德育教育機構方面沒有成立專人、專職和專門的辦公地點和設備設施，用在學校學生德育教育的資金更是鳳毛麟角。
2.2 有的同志認為招收的學生都是各個學校的“渣子”，教育難度大，不可能有很大的長進，投入的精力大而成效不明顯，存在著畏難情緒，有“做一天和尚撞一天鐘”的思想在作怪。
2.3 技工學校學生的思想處在“亞健康”狀態，教育形式的單一不夠靈活，方法刻板不夠生動，導致學生在心理上的逆反情緒更加激進，不愿意接受一些空洞的教育。
2.4 在現在這個復雜多變的社會環境下，缺乏中華民族傳統美德教育的途徑和方式，職業教育中的德育教育也成為現行教育改革所面臨的一個重要課題。
3、傳統的《三字經》在技工學校德育工作中的作用
當前，思想品德課程考慮學生實際情況不夠，在解決學生思想、行為習慣等基本問題方面有些欠缺，反映技工學校學生和青少年道德存在的問題的方面不突出，極大地影響和削弱了思想品德課的教學效果。如今，技工學校青少年學生的思想品德較差主要表現為酗酒、賭博、斗毆、早戀、沉迷網絡游戲等。作為技工學校的學生在生理和年齡上已過兒童的時代，但是在倫理、道德等方面仍然處在“兒童”時代，適用我國儒教文化瑰寶的《三字經》來對技工學校的學生在德育方面進行教育和“補課”。這很值得我們思考：《三字經》這樣一部以儒家思想為立足點的教育著作，強調教育以“德行”為先導的教育理念對現代技工教育的意義。技工學校也要把傳承中華民族經典傳統文化作為新時期職業教育中德育教育發展的重要途徑來實踐。
3.1 學校在德育教育過程中通過“一看二望三誦”，把《三字經》中儒家的思想意識烙印在學生的腦海之中。
《三字經》中說：“首孝悌，次見聞”，可見在傳統的教育中，是把德育放在首位的，一個人首先得要有“孝悌”，即德行。又如“子日：行有余力，則以學文?！币彩菑娬{一個人只有有了高尚德行，然后才去學習知識。這說明了德育在學習過程中的作用。而在現代教育中雖然也講德育，但學生的思想品德實在讓人有點擔心。國學大師南懷瑾在《論語別裁》中講得很實在，他說“小學生最可愛”，有禮貌，尊敬他人，體貼父母，熱愛勞動……，能按小學生守則要求自已。等到了初中、高中、大學，就沒有社會公德，不會因為父母辛苦而幫父母做一些力所能及的事，也為會因為家庭經濟困難而不穿名牌……，正如子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改”。這很值得我們思考：《三字經》這樣一部以儒家思想為立足點的教育著作，內容就是將儒教思想高度地濃縮在了其中，《三字經》從為人，處事，待人，接物等多個方面形成了一整套的體系?？梢哉f：“儒家思想已經是我中華民族的思想基礎?！蔽覀儗W校在德育教育過程中通過“一望二看三誦”三個步驟，把《三字經》儒家的思想烙印在學生的腦海之中；強調教育以“德行”為先導的教育理念對現代教育的意義。
第一個步驟是“一望”。在學校教學樓兩側的上、下樓梯通道上，把《三字經》中部分激勵人上進的經典語句，讓學生積極參與雕印在樓梯通道各個臺階的正垂面上，學生上樓時首先印人眼簾看到的經典語句，接受的是我國優秀傳統文化的“三維立體教育”。
第二個步驟是“二看”。組織全體師生觀看由錢文忠教授在《百家講壇》中講解的“國學經典”《三字經》，從而進行系統而全面的學習。
通過組織觀看和學習得知《三字經》用典多，知識性強，是一部在儒家思想指導下編成的讀物，充滿了積極向上的精神。
第三個步驟是“三誦”。學校學工處要求以班級為單位進行朗誦和記憶。學校給每位班主任發一本《三字經》教材，把《三字經》做必考內容安排在基礎知識競賽中，要求各班利用課外活動、晚自習、班主任課有組織的安排學習國學經典《三字經》。學生們高聲齊讀和記憶，這種齊誦顯示出的力量感，增強了每個學生愿意讀下去的信心。他
們可以從中體驗到韻律帶給人聽覺上的美感。
通過多種感官獲得綜合信息則所記憶的形象必然是鮮活的、豐富的。在集體齊聲朗讀或個人高聲朗讀時，自己不僅是一個讀者，同時也是一個聽者。在讀的過程中容易忽略的內容在聽的過程中可能會引起注意，這樣在視、聽、思等共同作用下不但容易再造出紙上難以言表，只可意會的東西，體驗到進入意境的快樂，也有助于加深記憶。讀是為了感受真，而朗讀卻在感受真的同時又感受到美。對于優秀的片段要求背誦。我們不能僅僅為了讓學生學會記憶而教，因為學生并不僅僅是一個容器，等待著我們將這樣那樣的知識灌進去。學生有興趣學習才是關鍵的。我們可以借助學習《三字經》，利用學生喜歡聽故事的優勢，講解三字經中的小故事。通過這些小故事，提高學生對學習三字經的興趣，孟母三遷、孟母斷機、五子登科、黃香溫席、孔融讓梨等小故事在學生們聽起來津津有味的同時，既提前滲透了對三字經經文的理解，通過故事也達到了教育學生良好品質的形成的目的。為學生營造一個讀書的氛圍，讓學生在潛移默化、耳濡目染中自愿地學習，同時促使學生人格健康發展，這樣才能達到學習《三字經》的真正目的。
3.2 正確引導學生領悟《三字經》內涵，讓學生思想升華、行為上加以實踐，使學生的整體素質得以提高。
第2篇：儒家思想的優點和缺點范文
摘要：宇文所安教授在《中國文論：英譯與評論》中提出了一個認識事物的“三級”系列，以此獨特見解拓寬了孔子的思想范圍。本人因而有所啟發，解讀出三人“行”的現代意義，充分體悟到孔子思想的延展性和其深遠的影響。
關鍵詞：中國文論；三人“行”
一、從中國文論萌生的啟示
宇文教授在其著作《中國文論：英譯與評論》中，通過分析《論語?為政》的“知其所以，觀其所由，察其所安，人焉瘦哉？人焉瘦哉？”，提出孔子認識事物的“三級系列”，這和西方文論中“二元結構”有所出入。正如樂黛云教授在本書序言中說道：“在西方文論與中國文論多次往返的雙向闡釋中，會產生一種互動，讓我們發現或者說“生發”出過去未曾認識到的中、西文論的許多新的特色……互相滲透和互相補充顯然會為未來的發展開辟無限廣闊的道路。”正是由于宇文教授這種對文本精致的細讀、比較，才能夠挖掘出一個思想的新源頭，以此拓寬了孔子的儒學思想范圍。在這里，我悟出了一個觀點：過去時代的各類傳統的經典文本，不僅是當時的文人志士就當時的社會狀況而抒發的個人見解（或是客觀深入），它必要的價值在于后人對它進行全方位、多元化的解讀，賦予它某類現實意義，讓他們思想的潛在力量能順應著歷史而發展，加速社會的良性思想循環------對前人精華的繼承，不斷地新生出可再生資源?！拔覀儫o法脫離現代人這個思維主體，及其運用古代思想材料進行創造性實踐活動的過程?！蔽覀円獙で笠环N“有效地再生循環機構”，以這個為指令，我們就必須細細品讀文本，遵循其價值規律，以此來推動未來各界的蓬勃發展。
二、“無友不如己者”的今讀
《論語?學而》篇中，子曰：“主忠信，無有不如己者”。古今人對這一句發生不少懷疑，因而有一些不同的解釋。大多數的版本將其譯為“不要與不如自己的人交朋友”或“不要與自己不同道的人交朋友”。著名美學家李澤厚先生將其解讀為：自己應看到朋友的長處，即別人總有優于自己的地方，并非真正不去結交不如自己的朋友，或所交朋友都超過自己。先生將其解讀為一種激發自身之詞。我們發現，李澤厚先生的這種譯法似乎與《論語?述而》篇中的“擇其善者而從之”中所表現出來的“我選取別人的優點而學習”，有相似之處。就此論點，我們進一步考察這二者之間的聯系：
“三人行，必有我師，擇其善者而從之，其不善者而改之”，今譯為：只要有幾個人同我一道行走，那其中必定有可以當我老師的人。我們要注意看到并選擇他們的優點、長處，跟著他們學習；如果看到他們有什么不好的地方甚至缺點，那就要對照自己反省自己，加以改正。李澤厚先生也在《論語今讀》里引用了《朱注》：三人同行，其一我也。彼二人者，一善一惡，則我從其善而改其惡者焉，是二人者皆我師也。由此可見，從善――一個“知人”的過程，可以說是在挖掘的別人的長處并選擇了它，而這樣做的最終目的便是充分吸收精華好好利用它，讓自己得以修身。由此看來“無友不如己者”和“擇善而從”觀點一樣，那孔子提出這么一個相似的觀點他要強調什么呢？我們或許可以從李堅先生的一段話中看出端倪：“多見多聞，擇善而從，深入實際收集經驗材料，從中增長才干，在實際活動中取得直接經驗，必須面向現實生活，虛心求教，多問多學。”“擇善”是“無友”的延續，光是看到別人的長處還是不夠的，你得學會去選擇它，這就是這句話的實踐意義。我們立足“三人行”這一句話中，選擇、學習、改善不足“既有量的折中、平衡，又有質的交匯、融合”。這說明只有這二個看起來“相似”的觀點的結合，才讓孔子這一思想得以演化成一個完整的體系。
三、三人“行”的現代闡釋及其思考
宇文教授說：“中國文論思想發展的最深層動力往往不在孔子對文學自身所表達的見解，而在于《論語》所蘊含的儒家思想對更廣泛問題的關注”。真正從意識層面上去考察這種思想的外延和不朽性，開啟“創造性的實踐”。
徐克謙和宇文教授也持同樣的態度：“孔子和儒學在中國文化傳統中的生命力并不在于其始終保持著原初的‘真’，而在于其適應著不同社會文化語境的‘變’。”我們也要試著去做合理的“假定”，對那個完整的體系做有利的拓展。不難看出“擇善而從”和“其不善而改”的參照條件就是“三人行”。從孔子的教育思想中來看，關于“從善”這一問題的原則，以一種特殊且必要的方式運用到“三人行”的主張中，“行”象征著生生不息的發展觀，任何的物質存在都在不斷前行中互相更替著?？鬃釉谶@里有辯證的傾向，它的教育思想站在了這樣一個“可再生良性循環”的高度――可持續發展教育觀，這也是三人“行”現代意義的物化表現。
可持續發展教育觀是一個世界熱點問題。為什么說孔子三人“行”的教育思想可以有這樣的現實意義的對應？孔子教育思想上的“三人行”，以“行”為至高點和大前提，“三人”的精神素養、道德品性都處于“可持續”的平衡發展中，廣泛的增強了多元化的“審美活動”。張涅先生說過：“廣泛學習的態度也能促使多元思想的形成。”思想的多元化它總是一種文化沖擊另一種文化，一個話語對另一個話語的取代或轉換，“夫子焉不學？不亦何常師之有？”（《論語?子張》）?？鬃印靶小痹谄渲校枷肷系恼J知已經延伸和轉化至今，并與其他的領域產生同種共鳴，還在歷史發展過程中還在一定程度上影響了他們。
“可持續發展教育促進文化建設的價值。人類社會發展歷程，演繹著人與自然、社會和諧關系漸變、文化形態演變的過程”在這個意義上，“文化決不僅僅是一些具體表現形式（例如歌曲、舞蹈、服飾……）的集合，而是人們通過存在、關系、行為、信仰和行動生活的一種方式，并處于不斷地變化之中?！笨鬃拥乃枷胧菍Α翱沙掷m發展教育”的延伸，“可持續發展教育”它更多的考慮的是讓我們自身充分利用生產實踐和可持續的、和諧的思想價值觀念去權衡，來達到“發展教育”，讓我們不在拘泥于一個狹隘的定式中，也學會把自己當成一個“社會人”去自覺全面的關注整個世界。西方文獻中有：“教育應該幫助人們去認識和解決一些威脅人類生存的國際問題，如和平問題、環境問題、道德問題等。”這讓“行”的意義得到了最大體現，讓教育的改革或者說是持續在“行”的鞭策中能夠得到很好的延續。這樣的良性循環難道不是在對社會上的一些問題做最廣泛的深入嗎？難道不是對一些認為孔子思想已經落伍的呼喊給以最有力的反擊嗎？在孔子的時代，儒家思想終究未能成為統治階級的意識形態，可是它卻探討了整個社會的不同階級的典型意義，在今天也有其相對應的文化延續，這讓我們很好地體驗到了它最濃厚的影響力！
參考文獻：
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[8]《論語》張燕嬰，中華書局2006年版。
[9]《中國古代文論史》， 賴力行， 岳麓書社2000年版。
第3篇：儒家思想的優點和缺點范文
關鍵詞：教育需求；女性高等教育；解決策略
中圖分類號：G640 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）32-0001-02
隨著時代的進步，越來越多的高知識女性在政治、經濟、文化、科技等領域發揮著重要的作用。很多領域已經打破傳統的性別歧視，給更多的女性提供了施展才能的機遇和平臺。但在女性高等教育方面發展的這些年來，還存在諸多的問題，這影響了更多的女性參與社會競爭，影響了女性能力的發揮。美國社會心理學家馬斯洛在需要層次理論中指出，每一個人都有生理、安全、社交、尊重和自我實現這五個方面的需要。教育需求是指個人或社會有支付能力的需要或需求，反映了教育支付能力與教育規模之間的關系，就社會而言指一定時期內國民經濟各個部門對受過一定教育的勞動者的數量、質量和結構方面的需求，就個人和家庭而言指為滿足個人和家庭某種精神或物質的需要從而產生的對接收各級各類教育的需求。
一、教育需求視角的內容
1.個人的需求。（1）個人期望：近年來，我國女性的工作和成就觀念不斷強化，她們想通過接受更多高層次的教育來實現并提高自身的社會價值，成為有內涵、有成就、有能力的新時代女性是大多數人的愿望，這就完全顛覆了“女子無才便是德”的中華傳統觀念。近年來，據統計調查，在大學生中女性所占的比例多于49％，更高學歷的女性，如女碩士、女博士比例也在不斷上升，在工作領域中的女性人數也在不斷增加。在女性受到越來越多重視和關注的社會大環境里，中國女性有了更多的參政議政的機會，受教育的程度也得到顯著的提高。（2）家庭背景：父母是孩子的老師，父母的一言一行會對孩子產生深遠的影響。經濟條件好的家庭可以在生活、學習、工作等各方面給予子女經濟上的幫助，母親的教育背景會對孩子受教育程度產生一定的影響，如果母親受教育程度高的話，就會鼓勵孩子接受更高的教育，積極參加有益的社會活動。
2.社會的需求。（1）社會經濟發展水平?，F階段我國經濟正值高速發展時期，人才是綜合國力得到提升的關鍵，是全面建設小康社會的關鍵，而人才培養的關鍵在教育，因此，我國以更高遠的眼光從大局出發，高度重視教育，已培育出更多的人才，并要協調好人才的性別比例。順應時代的發展，女性教育需要不斷優化和創新，要努力培養出高素質、高學歷的女性人才。因而要不斷完善目前的女性教育體制，要實現女性教育格局的多層次化和全方位化。（2）社會文化。由于女權主義步伐的推進，新時代的中國女性才得以在國、內外舞臺上開辟屬于自己的天地。女性的社會地位是社會進步的度量衡。隨著我國男女平等的基本國策的實施，我國女性高等教育得到了突飛猛進的發展。主要表現在以下幾個方面：一是充分保障了女性受高等教育的權利；二是增加了女性接受高等教育的機會；三是提高了女性接受高等教育的層次。這些在為全民族婦女素質的提高做出了積極貢獻。
二、我國女性高等教育現狀中的問題
在中國教育歷史上，與男性相比，女性接受教育的機會要少得多。近幾年，隨著女性教育受到越來越多的關注，校園中女生人數也在不斷增加，根據數據顯示，目前在很多有名的大學中，女生所占比例大幅度提升，說明我國教育體制改革的成績顯著。但同時也存在不少問題，如女性大多數偏向了文科性領域，工科性領域的女生比例還是很低，這種學科的性別差異限制了女性在高科技領域中的發展，縮小了女性職業選擇的范圍。本文從我國歷史文化和社會發展等角度出發，對我國女性高等教育中的性別存在差異的原因進行分析。
1.傳統文化的影響因素。中國數千年的父權文化和儒家思想直接影響了女性在社會中的地位及女性高等教育的發展，且傳統儒家思想的女性觀強調“男尊女卑”、“男外女內”，強調女子生活規則的所謂“清貞”、“賢淑”、“恭順”。女性在特定的社會文化環境中喪失了主體意識，成為男性的附屬品。這種觀念也直接影響了女性在專業領域中的選擇，無意識中被長輩“男理女文”的思想所引導。
2.家庭背景的影響。多年來，許多教育學研究者把個人家庭的經濟條件看作影響學生是否有機會接受高等教育的重要因素。從社會性別角度而言，家庭經濟條件的優劣對女生高等教育機會獲得的影響更大。在教育費用大幅度增加的情況下，家庭更側重于對男孩的教育投入，同等家庭條件下女孩比男孩更容易早失學。
3.高校招生的限制因素。高等教育本身存在著男性和女性在接受高等教育機會方面不平等的觀念和思想。在招生過程中，雖然國家并沒有做出性別限制的規定，但同等條件下優先選擇男生的現象依然存在，在理工科專業中尤為突出。這在很大程度上人為地剝奪了女性平等地接受高等教育的機會和權利。
4.高等教育結構的影響?，F代教育結構的基本特征也極大地促進了教育層次和專業領域的性別分布差異，這主要表現在高等教育結構的多樣化和女性的參與比例，這在一定程度上反而加劇了高等教育體系中的性別差異。隨著民辦機構的增加，許多女性學生傾向選擇這種職業培訓機構，而放棄高校教育的機會。女性傳統的性別定位（女性更重要的是一種家庭角色）導致大部分女性學生傾向于選擇時間短、技術性強及難度低的職業培訓機構，而且市場經濟也促使民辦機構的專業往往集中在技術含金量少的領域，尤其是服務行業。
三、我國女性高等教育問題的解決策略
針對目前高等教育中仍存在的男女不公平現象，本文從政治、經濟、文化、法律制度的角度出發，為了達到高等教育的公平與平等目標，提出了相對應的解決對策。
1.培養女性的主體意識。女性主體意識就是指女性認識到自己作為“自由人”，“自然人”和“社會人”的完全獨立性，認識到自己在社會關系中的主體地位，自覺意識到女性自身在客觀世界中的地位、價值。女性在工作、學習和生活中要有高度的自覺意識，并能夠清楚地識別自身的優點和不足，通過不斷強化自身的優勢并弱化自己的缺點來提升自身的價值。
2.消除社會傳統文化對女性的歧視與偏見。性別歧視是高等教育過程中機會的不均等的原因。法律制度和社會文化制度是有效促進男女平等的保障。我國《教育法》第5章第36條規定，受教育者在入學、升學、就業等方面依法享有平等權利。
四、結論
關注發展過程中的女性高等教育所面臨的問題，并采取適當措施加以解決，是政府乃至全社會需要關注的重要問題。女性高等教育要得到進一步的發展與創新，提高女性受高等教育的發展水平，尤其要鼓勵女性向高等教育的理工科領域和高層次上發展。女性高等教育的機會平等、資源配置、性別等問題也亟需得到解決。
參考文獻：
[1]宋小霞，王瑤.新時期中國女子高等教育發展問題探討[J].中國發展，2011，（1）.
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[4]郭冬生.改革開放三十年來我國女子高等教育的發展[J].中華女子學院學報，2008，（1）.
第4篇：儒家思想的優點和缺點范文
《小孩不笨》是由星霖電影私人有限公司出品的105分鐘新加坡兒童喜劇電影，由梁智強執導，黃柏儒、洪賜健、李創銳等主演，于20__年2月9日在新加坡上映。下面由小編來給大家分享小孩不笨觀后心得，歡迎大家參閱。
小孩不笨觀后心得1我是和兩個孩子一起一邊流著淚，一邊反思觀看了《孩子不笨1、2》兩部影片的。影片通過一種通俗易懂的.方式向我們傳達一種父母與孩子正確相處的信息，灌輸一種親子相處的理念。兩部影片都是前半部分輕松、有趣、搞笑,后半部感動、賺人熱淚。而且故事情節都非常簡單,甚至有些事情自己也做過，有些話自己也說過。一直覺得自己是一個相當不錯的家長，觀看以后發現，原來也有許多不足的地方。
其實每個孩子出生時，在我們心中都是獨一無二、而且是最好的,我們絕不會覺得他們比別的孩子差,更不會嫌棄他們。在他們還是寶寶時,他們哪怕是一個微笑、一個發音不清的音符，我們都會覺得他們很了不起。但當他們漸漸長大，越來越能干、懂事了，我們卻總是埋怨自己的子女，沒有別家的孩子好，習慣于把自己孩子的缺點與別人孩子的優點進行比較，只看他們不好的地方，只向不好的方面想，只會一味說他們哪方面不好，哪方面不對，放大缺點而縮小優點。
雖然也知道對孩子很不公平，但我們還是不會改變，因為我們有個冠冕堂皇的理由:我們這樣做是為他們好,好讓他們把缺點都改成優點,從而能成為完美的人。但如果我們能清醒地想想就知道，那是不可能的，這世界上根本就不會有人在每個人心中都是完美的，就如我覺得影片中的文福是個樂于助人的好孩子，但Terry的媽媽會認為他太多管閑事了。而Terry在他媽媽心中是個聽話的孩子,但我覺得他太沒個性，太沒主見了。其實，每一個人都有這樣或那樣的缺點，我們不需要羨慕別的孩子優秀,就算有人拿我們眼中優秀的孩子與我們交換自己覺得滿身缺點的孩子,我們一定會毫不猶豫地拒絕,因為在我們心底,他們還是獨一無二，而且是最好的!既然他們是獨一無二，而且是最好的，我們更應該多表揚他們。
《孩子不笨2》的開場很特別，也很有創意。一個人從小到大，都喜歡得到別人的表揚，都樂意聽夸獎的話。片中也一直闡述著這樣一個觀點：不要吝嗇自己對別人的夸獎。生活中,年輕教師對班中的學生的稱贊與獎勵讓其他班的學生感嘆“那邊風景獨好”;老板娘對打工伙計的點滴表揚和鼓勵換來的是伙計賣力的工作。但影片中的老師不懂得這一點，一位同學難得做了一次作業，卻得不到教師的認可，“做得這么差跟不做沒什么兩樣”;從而使學生覺得，原來做與不做同樣挨罵，當然就沒有再做作業的動力。家長也不懂得這一點：孩子幫自己修好了電腦，找回了重要的資料，他卻將剛才挨上司批評的氣一股腦兒地給了孩子一個“莫須有”的罪名。孩子本來滿心希望能讓父親知道，自己雖然讀書不行，但也有別的本事，卻成了痛苦的回憶。我想：我們在孩子的心中也是無可代替的，他們喜歡得到別人的表揚，但會更在意家長的肯定。
我們平時除了檢查學生作業，給孩子吃飽穿暖,看看孩子睡著沒有就算是盡了職責、完成任務。使孩子覺得“凡是我們喜歡的大人們都不喜歡，凡是大人們喜歡的我們都不喜歡?！焙⒆佑袉栴}，我們通常因為忙和沒耐性的習慣一審二逼三恐嚇，最后總是對孩子說：“我對你太失望了”。慢慢地，他們對家長無休止的嘮叨以及訓斥早就練就一副“好聽力”，正所謂左耳朵進右耳朵出。他們認為自己說不說都是錯，都要被罵，結果他們慢慢地就變成了“啞巴”，連與我們說話都懶得開口了，這就很容易出現“代溝”，那么小孩子就越來越難管教，其實這就是缺乏溝通。有句廣告語說得好：“溝通從心開始。”其實“溝通”與“表揚”同樣重要。
我覺得學校要求家長與孩子一起觀看,真的很適合，使孩子知道，天下沒有不愛自己孩子的父母，家長們賺錢也都特別不容易，他們也有這樣或那樣的壓力，所以才會疏忽了和孩子的溝通，家長們亦會擔心管不到而使孩子學壞，但管得太多孩子會覺得無私隱、無自由。天下沒有完美的孩子，同樣也沒有十全十美的家長。孩子，希望父母可以了解你們，同時父母也希望你們可以體諒他們，只有大家都愿意溝通，才能做到孩子開心，父母放心!
小孩不笨觀后心得2親情總是我們無法割舍的羈絆，也是我們最易忽略的情感。而在與之相處之時我們彼此或許都不是那么融洽，或多或少都會有所爭吵。首先我想在思想上我們就有很多分歧，有些父母認為對于我們好的我們往往卻不覺如此?？催^小孩不笨之后，我覺得那些小孩又何嘗不是我的縮影呢?當記憶之門打開，往事盡在眼前浮現。
從小我就是一個叛逆的小孩，我總是不被大人們喜愛，那時總是在媽媽的藤條與吼罵之下長大，但那時只要媽媽要打我，我就跑，要是罵我就罵回去，就像小孩不笨中的成才一樣。記憶中最深的一次是有次在家看電視，媽媽回來把我打了一頓，然后我一生氣躲在奶奶家的柴房里不出來，到中午時他們才發現我不見了，然后從村頭一直找到村尾，我只聽到外面喊叫的聲音，當呼聲漸行漸遠，我又悄悄的溜回家里，跑到家里的天臺上坐著，時間就這樣慢慢過去，等到他們回到家再跑到天臺上時看我滿臉通紅，而他們也已是汗流加倍，爸爸很生氣的打了我，那還是他第一次對我動手，無論媽媽和奶奶多么不喜歡我，我一直都是他最驕傲的女兒，可他卻打了我，我哭了，不知道是因為被打還是因為愧疚。然后因中暑而暈倒了，自然沒有看見他們氣憤的背后那顆擔憂的心。之后雖然還是會被罵被打，但終不會為此而上演離家出走的戲碼。
等到上初中時，有次一家人一起去外婆家拜年，路上看見二姨家的弟弟妹妹，爸爸說我比較大，于是讓我下車，載著二姨家的弟弟然后走了，讓我和妹妹們一起走，我們家離外婆家很遠，所以我上初中了但對于外婆家的路依舊記得不清楚，同時我跟她們交流也不多，她們要等二姨過來然后一起，我向來不是一個愿意等待的人，再加上認為爸爸不要我帶別人家的孩子走了的幼稚想法的產生，一氣之下說你們等我先過去，結果很不幸，我迷路了，最后原路返回等待他們的尋找，事實也是如此，他們分散在畈上一路找尋著我，而我雖然迷路但年少的我似乎并不害怕，就在那無聊的等待著他們的身影出現，最后被小姨夫給領回去了，回去之后他們笑著討論的是如何把我找到的，在哪把我找到的，至于我為啥要先走，我不開心的表情，迷路會不會害怕，怎么連路都能走錯等等就自然無人去問津了，我倒也樂得不必為這么大還迷路而難為情了。只是在之后的很多年里只要我一個人要去稍微遠些的地方他們總是不讓，要是真去了并安全到達時他們就會投以贊賞的眼光。
等到上高中到現在媽媽的藤條已被折斷，謾罵也不再出現，轉而出現的是不住地嘮叨和叮囑。而那些被視作可笑幼稚的行為亦不再出現，替代的是那些個我知道了，你放心，你不用擔心，我又不是小孩子等等的話語。隨著時間漸行漸遠，思想及行為也開始趨于成熟，也慢慢開始了解他們的心情，試著去和他們交流，雖然我們之間還是有很多意見分歧，但總能找到一個平衡點去維持我們的愛。而我現在也無論在干些什么總會每天堅持打個電話回去匯報一下自己的生活，雖然只是一些平日里的瑣事但我知道媽媽都很想聽很想知道其中每一個細節，而我現在所能做的就是不厭其煩的去一一為她訴說吧。
每個家庭都有他自己獨有的教育方式，或許不一定會被我們所接受，但我相信沒有一個父母是不愛自己的孩子的，也沒有一個孩子是不愛自己的父母的，只是在這種最親最近的關系中，我們反而忘記了如何去表達我們的感受，如何去交流我們的情感，如何訴說我們對彼此的重要。但無論如何只有堅信這份愛依然存在永不湮滅，那么我們在人生的路途中就不會迷失了自己的方向，即使會也總能找到回去的路，不會使得自己彌足深陷。
家對于我們來說永遠說是一本深奧又不可不讀的書，從我們呱呱墜地之時，我們就開始在品讀之了，然后慢慢長大，成為別人父母，說著父母曾對我們說過的話語，最后變成爺爺奶奶，這樣周而復始，在家這個我們一生不能丟棄的書中反復品讀，相互關心與體諒就是這部書靈魂之處。而溝通則是我們在翻閱之時所不可或缺的字典，只有通過溝通我們才能更好的品味到它的靈魂，達到彼此心靈交匯的彼岸，使得生命之樹常青。
小孩不笨觀后心得3《小孩不笨》這部電影寫了國彬，文福，Terry三個好朋友他們都在一個被視為無藥可救的班級，他們都來自不同的家庭，不同的父母給予不同教育，也直接影響了他們形成不同的性格和日后的待人處世。《小孩不笨》將人物性格和背景融合得恰到好處，手法幽默，輕松風趣，細節富有生活氣息。
國彬每次考試都不理想，卻喜歡畫畫，而母親不允許他畫畫，母親看重的是分數，分數像一塊石頭板沉重地壓在母親心頭上。每次考不好，母親是倍感壓抑，臉拉得老長，謾罵甚至大打出手，這種態度與方法是不可取的，后來國彬考試作弊，被當場抓到，由于接受不了母親的教育，于是就跳樓自殺，后來被警察救起，于是一家三口陷入了沉思中：難道考試考不好，發生這種事只是孩子的錯嗎?“考孩子的知識，考媽媽的心態?！逼鋵嵨覀儾槐乇环謹禒恐亲幼?，因為分數與成功，沒有直接的關系，分數只是衡量學生優秀與否的一方面，決不能以分數高低論英雄。母親是否應該覺得，只要努力過了，考多少也無多大關系。應保持著良好的心態，給予孩子鼓勵，讓他們不要有太大的精神壓力呢?現在孩子輸掉的不是分數，而是一份做人的志氣，人生中難免有跌跌撞撞，但跌倒再爬起來，這點痛算什么，我們要有超越別人，超越自己的勇氣才行，愛孩子就要愛得久遠!讓孩子全面發展興趣愛好，培養孩子的創造力，不墨守成規……
Terry生活在過分的溺愛中，所以他總是畏畏縮縮，缺乏勇氣與能力，沒有主見，其實這也并不只是孩子的錯，他的母親一定認為自己是一個好母親，把一切都給了孩子，然而她的行動卻告訴孩子—你是無能的，不行的，沒有用，只能讓我來幫助你。這樣會直接影響孩子自身能力的發展，沒有獨立的品格更不可能有出色的成就。父母應教給孩子堅強不屈的意志，勇于參加與社會的競爭。
文福的家庭條件不好，學習也不理想，母親于是對他失去信心，叫他邊學邊幫忙做生意招待客人，這是一個不重視教育的家庭。不論是富人和窮人都要接受教育，如今家長們應遠見卓識地認識到教育的重要性，只有教育才能保證國家的富強。
“望子成龍”幾乎是每一位長頭腦中，根深蒂固的期盼，只因為內容各不相同，有的喜出望外，有的則望子成龍望穿眼，望來望去一場空，只因教育方式的不同。
是父母給予了我們生命，我們心存感激，天下的父母都是愛自己的孩子的。愛孩子就要愛得久遠，用正確的教育方法，讓孩子點點滴滴的愛中成長。讓我們也扔有自己的一片天空，像小鳥一樣自由飛翔。
小孩不笨觀后心得4現實中的新加坡，華人的孩子需要精通英文、數學，而中文學不好沒關系。但如果中文沒學好，還是會影響到孩子以后到中國的發展。而《小孩不笨1》中的文福、國彬和Terry三個好朋友都是EM3 (差生班)里的學生，他們分別來自不同的家庭，也因為不同的成長環境影響了他們的性格以及待人處事的態度。才看了一會兒，便被影片中詼諧、幽默、搞笑地劇情以及三個主人公的表情、語言、動作深深地吸引和感動。我的內心久久不能平靜。
Terry，喜歡幻想，是個大少爺，飯來張口，衣來伸手，遇事就哭，沒有主見，但我最欣賞他的就是幽默和知恩圖報;國彬不太會念書，可是很會也很愛畫畫，然而他的媽媽卻只希望他能能把書讀好，拿到好成績，因此國彬深受媽媽壓力的影響，同時常常遭到體罰;文福一心想替辛苦賣面的母親及自己都爭一口氣，在別人面前能抬得起頭來，他說過一句話，令我很感動：“我不想讓別人看不起!”他們的新班主任——李老師，教育孩子們，不要逃避困難，要去了解、認識困難，把困難的底摸清楚，她給了孩子們很多的鼓勵和信心。
喜歡幻想的Terry是個大少爺，他的爸爸，開了一家肉干公司，但不喜歡幫助別人，在Terry老爸老媽的影響下，他也不愿意幫助別人了。他們家還有Terry的姐姐，它總希望媽媽能給她一個自由的空間，但她的老媽卻以“愛”的名義，管這管那?？傊?，Terry的一家是有個性的一家。
再說國彬，他喜歡畫畫，還因為畫畫救過Terry和文福，但卻得不到媽媽的認同，他曾想過跳樓自殺，但是沒有成功。之后，他的媽媽就患上了血癌，爸爸也下了崗，一家人的支柱都沒有了，雖然Terry很膽小，但他逐漸長大，很勇敢地用自己的骨髓挽救了國彬的媽媽，兩家人逐漸淡化了以前的誤會，互助互愛，共享歡樂。
在這三個主角中，最講義氣的要數文福了，從來不計較別人怎么對待他，只是不管誰欺負了自己的朋友，他總會路見不平，拔刀相助。他也是這3個小孩中最不富裕的一個。他要幫媽媽管理大排檔，又要照顧弟弟，但他沒有放棄學習的機會，他曾經說過：“我不想讓別人看不起!”令我非常感動。其實，即使生活不富裕，但只要你有一個理想，那你便會成功。
爸爸媽媽，請你們多看看我們身上的閃光點吧!每一個人都有他自己的往往，很多家長只注重孩子的學習成績，影片中的國彬，他雖然成績總是不及格，但他有很強的繪畫能力。他能將一個人的頭像，畫得惟妙惟肖，可謂是天賦異懔。然而，因為學習差，他常被高級班的同學嘲笑、欺負，間接導致他有自卑感。我們要拋開自卑的情緒，在被他人看不起時，我們應當將其看作動力，趕超他人，再來，從新塑造自己的形象。在被鄙視時，我們得自己看得起自己，從自己身上找到特別之處，來發展自己。
想起影片中的每一個情節，都讓我非常深刻，難忘。其實每一個人都有他的特長、天賦。但很多時候卻因為父母過 于重視學習而被忽略、埋沒。影片中的李老師正是一位善于挖掘孩子優點的好老師，她對EM3的同學懷著的不是無藥可救的心態，而是充滿希望的!爸爸媽媽們，老師們，請多點看看我們身上的閃光點吧!
小孩不笨觀后心得5最近看了新加坡的一部有關家庭、教育、成長的一部電影《小孩不笨2》。里面很多情節都體現了那時新加坡的相關問題，時至今日，我認為這部電影對當代中國來講仍有很強的教育意義。接下來，我從某幾個情節來闡述一下我的觀點和看法。宇哥知識淺薄，如有錯誤，還請包涵。
首先，我想談一下有關性教育的問題。網上此刻有這么一種說法，中國人在教育自我下一代的時候最避諱談的兩個問題，一個就是有關性的教育，一個就是對死亡的思考。影片中由于缺少性知識的普及，杰瑞的同學從電視節目中推測和女生牽手等一些親密行為會有小孩，而杰瑞正好和一位女生有過此類行為。由于性教育的缺失，杰瑞并不明白其真實情景，為了可是早當爸爸，在不敢向家長教師求助的情景下，做了一系列讓人啼笑皆非的舉動。
性教育為何這么難普及?我想第一層原因就是性教育與傳播黃色信息的界限太不夠明顯。黃賭毒作為損害青少年身心健康的三大因素，性教育一旦資料不當，有可能對青少年產生不良影響。但諱疾忌醫就是正確做法嗎?如今是信息化時代，兒童能夠很早的接觸網絡，兒童獲取的很多信息都是被動選擇。所以，如果不正確地對孩子進行性教育，孩子在好奇心的趨勢下往往會從一些不正當的途徑獲取某些信息，以此來滿足自我的求知欲。
其次我想是因為中國長時間受儒家思想嚴重，在性啟蒙方面過于保守。當然這對孩子的成長既有有利的一面，又有不利的一面。所以如何正確的，科學的對孩童進行性教育是當代大人面臨的一個難題。由于缺少性教育而引發的杯具層出不窮，而所以受傷的往往就是那些無知的少男少女。有些問題宜疏不宜堵，如何正確解決，有何科學有效的方法，在這一問題上中國可能還有很長的路要走。
我想談的第二個問題在于家長在家庭子女以及工作上的處理問題。由于父親工作忙，杰瑞的表演父親拒絕去觀看，所以引發杰瑞偷錢等一系列事件。其實在這個問題在中國也屢見不鮮，甚至在我們身邊就在上演類似的故事。由此現象引發出的更典型的留守兒童的問題更是國家重點關注的問題。
如何在家庭與工作之間抉擇呢?作為一個男人、一家之主、一個家的頂梁柱，為了家庭有更好的生活而選擇把過多的精力投入到工作中。所以忽略了對愛人、對孩子的關心。其實這個問題在明面上看根本就是無解的，老婆孩子渴望更好的生活又渴望得到更多來自家庭中男人的關心。在必須程度上，這是完全背道而馳的兩種想法。看似是唯一解的就是能夠實現自認為的財務自由后，便不再對更高層次的生活抱有幻想。然而人作為感性動物，從一生下來就是有欲望的。俗話說的好，知足常樂。這四個字或許能夠為有相關問題的人一些啟發吧。
當然這部電影里還存在著很多問題，如學生與教師、教師與家長、青少年與社會、青少年的交友問題。如果逐一分析將會有很大篇幅，宇哥精力有限，暫時先寫出這兩個方面的看法，以后若有時間和機會重觀此片，應當會有更深層次的理解與大家分享。
各位朋友如果有興趣，能夠自我觀看一下這部電影，相信你們會有自我獨特的看法和思考。
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