教育理論與與實踐精選(九篇)

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第1篇：教育理論與與實踐范文

一、“百家爭鳴”的關系說及評述

(一)直接指導說

持此觀點的學者認為:教育理論對教育實踐具有指導作用,是一種對教育實踐具體操作與原則的有效性指導。其主要表現在:教育理論能在具體操作上對教育實踐進行指導。有論者認為,和工程學理論和醫學理論一樣,教育理論是一種實用理論,其功能正在于指導教育實踐,并對教育實踐提出處方或建議。更進一步,有論者認為,理論是客觀規律的反映,即“理論是一組邏輯地聯系著的假設,是借助一系列概念、判斷、推理表達出來的關于事物的本質及其規律性的知識體系”。由此得出,教育理論是對教育實踐本質規律的反映,是可以對教育實踐提供某種確定性的方案,運用到實踐中去并產生效果,同時啟發實踐者進行反思,增強其實踐理性的能力并進行理性實踐。這不僅僅是教育理論者對教育理論與實踐關系所持的一種觀點,也是多數教育實踐工作者的觀點,他們認為教育理論理應像數學公式一般,能夠直接使用并得出正確結果。

我認為教育理論直接指導教育實踐,是以西方近代哲學本體論思想為依據而提出的觀點。之所以說“直接指導說”是建立在本體論之上,是因為該觀點認為:教育理論是從“復雜的、多變的、眾多的”教育事實中抽離出“共性的、普遍的”教育規律,繼而直接用于指導教育實踐。這無疑與本體論中“從多中追求一,從變中追求不變,從現象中追求本質”的邏輯思維具有異曲同工之處。

但是,我們理應認識到,西方近代哲學是以近代自然科學為基礎建立的,自然科學所涉及的是人與物的關系,它的對象是物,物具有客觀性、抽象不變性、被動性、可測量性、可重復性,這就使得自然科學理論的可重復使用,并保證其得到所希冀的結果。然而教育理論所涉及的是人與人的活動與關系,人不同于物,人不是一種“現成性”存在,人是一種“未完成”的、“未確定”的“動物”。這也就是說,人是處于不斷發展變化中的,具有不確定性,同時人又具有主動性、選擇性、多樣性、主觀能動性。以某種固定的理論指導已經發生變化的環境中的人,就不可能起到相應的結果。由此可以得出教育理論無價值嗎?不是這樣的。教育學理論的確可以從教育實踐中找到的一些基本規律,但是教育理論無法對每一個具體情景下的教育實踐過程有一個清晰地描述,也不能提出確定性的方案。也就是說,教育理論的固定性與教育實踐的變化多端是其矛盾的焦點之一,教育理論無法直接指導教育實踐者在具體的情景下的具體教育實踐。如果將教育理論生拉硬套地應用于教育實踐就會出現的“無效”結果。因此,我所質疑的是“直接指導說”中的“直接”二字。

(二)中介說

教育中介主要有三種形式,即教育中介思維、教育中間理論、教育中介機構。三種教育中介的完善是解決教育理論與實踐緊張關系的基礎和條件。此觀點通過對教育中介的形式的探討,深化了人們對教育中介的認識,有學者認為“借助實踐者承載的‘實踐性中介’(就是以教師為主體的行動研究)將有效彌合現有教育中介理論的‘實踐性’缺口,提高教育實踐的智性水平”。也有學者認為從教育理論入手,通過建構中層理論來增強教育理論對教育實踐的指導作用。此觀點主要取自柳海民教授的《教育基本理論研究的第三條道路——建構中層理論》一文。在這篇文章中,他認為,因為以往的教育學理論,概念很多,但真正在教育實踐界引起共鳴的很少,似乎觀點很多,但定理不多,沒有穩定的研究旨趣,教育研究所得出的結論很難在教育實踐中得到驗證。所以提出教育學中的“中層理論”:“中層理論有限的幾組假定所組成,通過邏輯推導可以從這些假定中產生能接受經驗調查證實的具體假設。”

這是一種以教育理論為出發點,希望改變教育理論,發展具體理論,使教育理論更加問題化、命題化、操作化和驗證化。以此來改變教育理論與教育實踐之間的困惑關系。但是,我認為這種觀點存在著一些問題,比如,既然是中層理論,那么是如何界定教育界中的“中層”的概念?

二、關系之我見

從這些觀點中,我們可以看出,對于教育理論與教育實踐的關系,多數學者開始是從教育理論的視角解讀,他們將教育理論視為高位的權威者,并對實踐具有絕對的指導。但隨著教育理論與教育實踐矛盾的顯性化,研究者不再單從教育理論立場來論述其間關系。尤其是在當下,研究的趨勢逐漸指向豐富的教育實踐,如有論者提出,日常教育實踐才是教育理論研究的出發點;也有論者認為教育實踐有其自身獨特的邏輯,習性、情境、實踐和空間的結構使得教育實踐異常復雜,需要教育理論者對豐富多彩的教育實踐抱有充分尊重和同情,并盡可能貼近實踐者的立場來觀察、談論教育實踐。因此,引發了教育界對于教育理論與教育實踐關系的各種解說。

當我們爭論教育理論與教育實踐的關系究竟為何時,我們首先要做的就是厘清一個概念,即什么是教育理論。多數學者會把教育理論進行劃分,比如,涂爾干、威爾曼等先驅者們就將教育理論劃分為科學教育理論與實踐教育理論。布雷岑卡將其進行了更加細致的劃分,教育理論可劃分為科學教育理論、哲學教育理論和實踐教育理論。學者對教育理論進行劃分,多數是因為他們認識到教育理論各自有不同的基礎、不同的認識對象、不同的陳述特征、不同的證明方式,以及服務于不同的目的,因此他們之間是不可取代。而要在教育理論中合理的體現這些不同的知識類型,達到不同的目的,只能通過理論體系的分工和專門化才能達到。所以,直接談論“教育理論與教育實踐關系”時,就顯得這一命題太過籠統,存在著指向不明的問題,這可能就是造成教育實踐者對教育理論者抱怨以及教育學界對其關系諸多爭論的原因之一。因此,我將對教育理論進行限定,在接下來的文章中,我所指稱的教育理論是布雷岑卡提出的實踐教育理論。布雷岑卡認為,與科學教育理論、哲學教育理論不同,實踐教育理論并不指向理論的自圓其說,而是為現實行動作出理性選擇。實踐教育理論的功能,是應告訴與特定社會—文化情境中的特定教育者群體有關的教育任務及達到他們的手段,他應激勵教育者實施與主流的世界觀和道德觀相一致的教育行動。

在明確了教育理論的概念之后,我認為教育理論與實踐是一種“互哺”的關系。所謂“ 互哺”即指各自從對方尋求有營養有價值的信息,以此來豐富自己益于自身的發展。

第2篇：教育理論與與實踐范文

一、情景教學，激發興趣

美國教育家杜威說過：“我們主張必須有一個實際的經驗情景作為思維階段開始”這就意味著情景教學在課堂中尤為重要，多媒體教學手段可以使教學內容不受時空限制，形象地傳輸、保存和再現實際原型。多媒體利用其生動多彩的頁面、賦有感染力的聲音及真實生動的情景為學生創建身臨其境的學習氛圍，激發學生的學習欲望，調動學生的學習興趣，從而使學生保持愉快的學習心情和積極的學習態度。

我在講授《賣火柴的小女孩》一課時，新課伊始，我利用多媒體播放一個感人至深的畫面：畫面中一個金發的小女孩穿著薄衣，赤著腳獨自在雪花飄落的大年夜賣火柴，再配上凄楚的音樂，隨之導入“畫面中的小女孩她好餓、好冷、好無助，在她身上究竟發生了什么事兒呢？讓我們一起走進第九課，看一看從文中的字里行間你讀懂了什么？”此時，孩子們的眼睛中閃著淚花。他們迫不及待的拿起書，品讀課文的一字一句。一節課是否成功，導入關系重大，此處多媒體的運用把學生帶入課文意境，讓學生產生強烈的好奇心和求知欲，從而引起濃厚的學習興趣，激發起學生的積極性，積極的學習態度會帶來積極的學習效果，從而更好地實現有效教學。

二、有效識字，加強自主識字的興趣

1.《語文新課程標準》中詳細指出，小學階段要學生認識常用漢字3000個左右，漢字本身又要區分形近字、形聲字、多音字真是頗為復雜。對于小學生來說，別是一、二年級的小學生注意力比較差，如果不能用巧妙的方法教學識字，學生學得枯燥，忘得也特別快。而多媒體利用栩栩如生的畫面在兒童的認知與教學之間架起了一座七彩的橋梁，使學生能在趣味中識字、區分生字、運用生字組詞造句及寫話。

我校曲可老師在講授《狐假虎威》一課時，在屏幕上展示出動態畫面，在茂密的森林里一只老虎正走在狐貍的后面，狐貍神氣活現、搖頭擺尾，老虎半信半疑，東張西望，看見狐貍后面跟著老虎，嚇的小動物們趕緊就跑。隨著畫面用多媒體切換出相應的詞語，學生齊讀，在不知不覺中學生認識了生字，體會了識字的樂趣，并理解了詞語的意思，此處多媒體的運用使教學達到事半功倍的效果。

2.掌握識字方法，增強識字數量

運用好多媒體的教學手段能夠讓學生感受、發現漢字中的規律、拓寬學生的識字空間。如在教學“打、推、扛、扔、抬、拄、提、抹”一組生字時，我利用多媒體文件出不同的動作圖片，學生看圖便會很快認識這些生字，能將生字的意思區分開，并能做出相應的動作，在識完這組字后讓學生想一想，還有哪些生字與“手”有關呢？并出示相應的課件，加深學生的理解和記憶，再將這些生字進行歸納和整理，在同一屏幕中出現。學生通過觀察比較，很快找出這組字的異同點。在這個過程中，學生逐漸了解，理解了識字方法，對識字也會越來越感興趣，并逐漸運用這一規律自主識字，增加了課內外的識字數量，增強了對生字的理解能力。

三、抓住重點，巧妙解疑

在語文教材中的課文，大都來自于中外名家之筆，教師身為課堂的引導者，教材的利用者，有責任讓學生品讀欣賞、體會、理解課文中的重點字、句段，要讓學生有自己的見解，有獨立的的分析能力，在講授語文課文的過程中，由于課堂時間有限，我們不能逐字逐句分析，這就會利用到多媒體，教師在備課的過程中，要結合《課標》、《教材》來進行教學設計，并要把重點字、詞、句或學生易理解錯誤之處制成課件。這樣在課堂教學之中能在短時間深入研究重點內容，更好地突破重、難點，更好地實現教學目標。

語文教材中還有一些文章內容較難理解，如《開國大典》、《豐碑》、《軍神》、《挑山工》、《香港之夜》等課文。這些課文內容受到時間和空間的限制，學生在學習中既難以理解，又十分枯燥，這時多媒體便成了解決疑難的最佳辦法。如教學《軍神》一棵時，我利用多媒體下載出現相應視頻資料，受傷后做手術的過程。學生一看便會與課文內容聯系起來，這一軍神形象立刻呈現在學生腦中，課文中枯燥的生字也變成了一個感人至深的畫面，課文難點在不知不覺中化解了，而且學生的愛國情感也受到了熏陶和感染。

四、養學生自主、合作探究的精神

我校在“十一五”規劃綱要中提出“如何培養學生自主、合作、探索的學習方式“這一區級立項課題，經過多年的研究過程，現這一課題已成功結題。在研究這一課題的過程中，我們發現如何能讓學生獨立自主的學習，教師要做到“明指向、巧點撥、善誘導、嚴要求、會調控”。促進學生學習能夠是主動而不是被動的，是值得而不是形式的、是全員的而不是少數的。合作學習、探究性學習也應該以自主學習為基礎，沒有自主學習的有效性，合作、探究式的學習也不會取得好的效果。在這其中，多媒體起到很大的作用。教師按照三維目標的要求，明確提出自主學習內容，利用多媒體進行有效指導和組織，解決“學什么”與“怎樣學”的問題，讓學生明確解決問題的方法和策略，這樣在師生的互動下，提高了學生自主學習的空間。讓學生親歷探究過程，利用影像資料謹慎知道，從而使學生的探究時間得到不斷的提高和完善。

第3篇：教育理論與與實踐范文

關鍵詞:教育技術;教育理論;教育實踐;干系

教育技術，是作為學科研究對象的一門技術。在美國，教育技術是在教育領域的面目出現的;而在中國，教育技術則被視為學科的研究對象。而且從事實上理論指導實踐不是必然的，無條件的，它一定是在人們的知行統一下找到一個媒介進行兩者的相互轉換，而這則者需要技術的支持。從歷史的角度去看，康德通過判斷力(或理性)對休謨法則的解決，以及杜威的實用主義技術觀，都從側面說明了三者之間的關系。

一、教育理論與教育實踐的關系

(一)理論與實踐的差異

理論與實踐的雖然是兩種不同的東西，但是人們常常因為內在的一致性而認為它們是一樣的，這就是所謂的“實踐是檢驗真理的唯一標準”“理論高于實踐”，而人們過于強調它們的效果因而忽略了它們內在的差異。而這里的差異，是指它們內在的東西并不是一一對應的。人類對于理論與實踐的往往是求同的態度而忽視了它的差異。如柏拉圖的理念論，他把世界上的一切現象看作是理念的模仿和分有，理念是一切事物存在的根據。言下之意就是，理論是實踐的依據，我們怎么做就看理論怎么說，理論與實踐內在又是一一對應的。特別是近代科學的運用，更是把這種理論推到了極致。1869年，門捷列夫根據原子量的變化制定了元素周期表，并斷定金的原子量要比鋨、銥、鉑大，并用元素周期表糾正了原先錯誤的金的原子量，后人還根據這個元素周期表發現了一些新的元素。諸如此類的例子不勝枚舉，從而也發給了人們錯覺，認為理論反應了實踐，實踐與理論又一一對應。理論是否能夠貫穿實踐?柏拉圖推行他的《理想國》經歷就能夠說明。《理想國》作為柏拉圖最著名的代表作，通過與蘇格拉底的對話，探討了哲學、政治、倫理、教育、文藝等多方面的問題，并以理念論為基礎，構造了一個理想國家的系統方案。可是，過去了兩千多年，他的理想國并沒有建立起來，理論與實踐并不是一一對應的關系，它們內在存在著差異。這里我們講的理論與實踐差異是講的好的理論能夠解釋實踐，但好的理論不一定指導實踐。

(二)教育理論與教育實踐的差異

《教育研究》雜志在1991年第5～11期(第10期紀念陶行知誕辰100周年暫停)開辟了“教育理論與實踐”專欄，其中很多文章都涉及了教育理論與實踐的差異問題。如扈中平與劉朝暉指出，教育理論與實踐的脫節是雙向的，既有理論工作者不關心教育實踐的原因，也有實踐工作者輕視理論的原因。這也就導致了人們對于教育理論投入過高的期望，而教育理論往往又不能指導教育實踐的進行，又受到社會的各方面的制約。

(三)教育理論與教育實踐的媒介

教育理論與教育實踐之間存在差異這個觀點已有定論，關于如何調節兩者之間的差異問題，這也是諸多學者所研究的問題。吳康寧在《對我國教育理論發展的思考》中專門提及了理論溝通實踐的途徑，他提出教育活動模式可擔當這一功能。他認為教育活動模式包括三個部分:對特定教育活動模型的呈現，對解釋該模型的運行規律的闡述以及對具體的操作程序的說明。這也是理論描繪了一個理想世界，把復雜的現實精簡了，形成了邏輯上的統一，而實踐則是要面對一個無限復雜的世界，沒有了邏輯上的統一。但是現實又要把理論與實踐相互聯系起來，可是這兩者之間又存在著差異，人類的知行統一又要它們聯系在一起。這二者該如何的相互轉換?技術就是這兩者的媒介，將二者相結合起來。

二、作為媒介的技術

(一)技術的特點

技術作為理論和實踐的媒介，有它的特點創造性、自身性和合目的性。而教育技術也具備這些特點。技術的創造性指，在教育理論和教育實踐在相互轉換的過程中，教育理念的運用和教育實踐對教育理論的超越。在以往的教育中人們秉承“理論高于實踐”的宗旨，把教育實踐向教育理論看齊，信封教條運用“實踐是檢驗真理的唯一標準”。把實踐不適應理論，歸結于理論的錯誤。而技術的創造性則是把兩者的不相適應，相互的聯系在一起。這也說明無論理論與實踐多么不適合，通過創造性的理論的運用，讓理論與實踐相融合，而它的運用也是因地制宜的。技術的自身性指要自身參與進去，它包括了兩個因素:工具手段和自身技巧。理論在形成的過程中，為了能更適應多的情景，會把不利于理論的情景因素剔除，而人參與進情景中能把理論忽視掉的部分補充進來，從而使理論在不同場景發揮作用。而實踐到理論的過程，則需要發揮人的主觀能動性，把復雜的現實用簡潔的語言表達出來，畢竟實踐本身不是理論。技術的合目的性指人類在活動與生俱來的東西。康德在《判斷力批判》中提出的“自然的形式的合目的性原則”是判斷力的一個先驗原則，所以合目的性在康德哲學中非常重要。合目的性不是自然的，它人們在尋求多樣統一所附加上去的，通過多樣的工具手段，最終采取何種工具，取決于工具使用者解決何種問題，這就是合目的性的作用。

(二)作為教育媒介的特點

教育技術對教育實踐是一種批判的態度，這是實踐轉向理論的前提，也是教育理論創新的前提。教育實踐中通過實踐的考察和探尋，進行生層次的分析和探討，然后為教育理論提供素材。通過自身的內在的思考，思想內部的沉淀，在工具使用中的觀察、揣摩、關照與感悟。而實踐也在這種批判中找到需要改進的地方，這就是實踐的創新。教育技術對教育理論是實用的，這是理論轉換實踐的前提。從技術層面上來看，理論它本身就是個工具，教育研究的時候為其提供一個研究的方向，構建起一個支撐的框架。理論不是終極性的，它是不斷在調整的，在這個調整的過程中教育技術加深了對教育理論的更深的認識。而教育技術就是在使用理論的過程中加深對教育理論的了解，這也不是簡單的教育學所能做到的。教育技術對工具是批判的，從根本上，實踐對理論是反作用的。現在的信息技術分為通用和專用之分，實踐對技術的篩選。信息技術一旦具有強制性，那么它會對實踐的復雜性造成傷害。技術工具具有意向性，它的創造者和開發者的一向一旦不受控制，那么會造成實踐的傷害。

(三)教育技術與實踐和理論的發展

教育理論和教育實踐之間是存在差異的，人們又要求它們統一，教育技術的出現連接了兩者。信息技術的高速發展，也在一定程度上改變了教育技術，不再是不被人們所注意，它與教育理論和實踐所結合在一起。技術的發展使實踐和理論不再是單一的一體，由教育技術進行對教育實踐和教育理論的研究，及其三者這間的相互作用。

第4篇：教育理論與與實踐范文

一.表達力是運用語言、表情達意的語用行為

“本真語文”依據學習素養和學習行為相結合的學習理論認為：語文基本素養的表現是“學力”。“本真語文”的學力是以語言文字為媒質，以語文知識為基礎，以思維和智慧為動力，以精神和文化為核心的語文知識、語文技能和語文人格的總和。

從語感學的角度來看，表達是選擇一定的語言文字運用形式來表現語言文字內容。莫泊桑以文學家的視角解釋了“表達”的內涵，他說：“不論一個作家所要描寫的東西是什么，只有一個詞可供他使用，用一個動詞要使對象生動，一個形容詞使對象的性質鮮明。因此就得去尋找，直到找到這個詞，這個動詞和形容詞，而決不要滿足‘差不多’，決不要利用蒙混的手法，即使是高明的蒙混手法，不要利用語言上的戲法來避免上述困難。”語文教育正是引導學生學習作家的語言文字運用的功力，借助教科書精選的語言文字運用的典范示例來“學習語言文字運用”，而作家在作品中的“語言文字運用”正是本文論及的“表達力”。這種表達力是對語言文字運用的邏輯關聯中產生的意義感，是語感學意義上的表達力的表現形態。作品的表達力是書面表達力，是意義借助語言文字運用的表達素養，只有在語言文字的邏輯事理中借助思辨力重塑意義，作品的意義才能表達出來。

從語用學的角度來看，表達是語言文字運用的藝術追求。“推敲”的典故講的就是語言文字運用形式的選用，是語用學在表達力上的無止的藝術追求，人們常常會以“一千個讀者就有一千個哈姆萊特”這種多元解讀的理念來理解表達力，其實這是有問題的。朱光潛先生對“表達”的理解非常準確到位，他說：“表達總是獨一無二的，一種思想只能用一種方式精確表達出來。”由此可見，表達力是一種語用的藝術追求，是語義的精確表達。

從語文學的角度來看，表達是信息、情感、思想借助語言文字等形式在思維的驅動下陳述或表示的成果，簡言之，表達就是運用語言文字表情達意。《課標》將“表達”素養分散在不同學段的“寫作”、“口語交際”兩個方面的目標與內容之中。《課標》對“寫作教學”的建議是：“寫作是運用語言文字進行表達和交流的重要方式，是認識世界、認識自我、創造性表述的過程。寫作能力是語文素養的綜合體現。”由此可見，寫作能力是一種表達力。《課標》對“口語交際教學”的建議是：“口語交際能力是現代公民的必備能力。應培養學生傾聽、表達和應對的能力，使學生具有文明和諧地進行人際交流的素養。”從中可以發現，口語交際能力是又一種表達力。因此，表達力是語文學中的綜合素養，也是現代公民學習、工作、生活的必備素養。

從文化學的角度來看，文化具有多元性，也具有多義性，但語言本身便是文化的一部分，《課標》認為語言文字“是人類文化的重要組成部分”，因為語言與文化具有同構性，而表達是語言的表達，是語言的另一種呈現形態，也是一種綜合實踐形態，其外在的語言形態和內在的精神內蘊都是文化的表現。范仲淹的《岳陽樓記》不僅表達了其“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負，也表達了孔孟以來的文化精髓，更是幾千年中華民族的文化寫照，這樣的表達不但是語文文字運用的形式表達，更是人文精神和民族文化的表達。這是表達的濡染功能，也是表達的智慧生成功能，而濡染與生成則是文化學意義上的表達力。

“本真語文”結合語感學、語用學、語文學、文化學，將表達力界定為：表達力是運用語言文字在思維驅動下表情達意的語用素養。表達力是學習的基礎素養，是思維參與下的言語能力。所以，表達力既是一種言語行為，又是一種言語思維，還是一種言語智慧，更是一種言語文化。

二.表達力的基本要素：知識、技能、思維

表達力的第一要素是語言文字知識。表達力的培養離不開語言文字知識的學習。言為心聲，雖然言語是一種信息、欲念、意義、情感、思想的外在表達，但表達力是需要依托字、詞、句、章、篇，抑或語、修、邏、文、史、哲等語文知識來表現的，所以，表達力不但是言語的表現形態，而且是學習運用語言文字的基本素養。如果表達對“對方的到來”的尊敬，表達時卻說成“你的到來令貴府蓬蓽生輝”，這就屬于謙辭和敬辭不清楚，這種語用錯誤涉及基本的語言知識。可見，表達力與語言知識和言語積淀密切相關，知識積淀是表達力提升的前提。

表達力的第二要素是運用語言文字的技能。表達力是可以在學習運用語言文字的訓練中提升的。《莊子?天道》中云：“語之所貴，意也。”意是情意，不管是書面表達還是口語表達，抑或肢體表達、媒體表達，其最終指向均是信息簡明和情感得體。表達力是生活體驗的外化，是人的情感交流。只有意思表達準確，情感交流得體，才體現出一種高素養的表達力。設置特定的生活場景，可以指導學生口語交際訓練，以此提升口語表達力；根據教科書強化實用文體訓練和文學創作訓練，可以提升學生的書面表達力。訓練的雖是學習運用語言文字的技能，但最終的表達指向都是準確表情達意。可見，表達力技能訓練就是用得體的言語形式準確表情達意。

表達力的第三要素是思維。表達力的培養需要充分激活思維活動。語言和思維是緊密相關的，所以，表達力是言語和思維的結合形態，是意念、欲念、思想等意義的外在呈現，是借助語言這個媒介實現信息、情感與思想的外顯。孟子所說的“征于色，發于聲，而后喻”，其實就是一種表達過程，“色”“聲”是表達的媒介，“喻”是表達的結果。可見，表達是創造性的言語行為，言語行為是思維活動的產物。言語活動是思維活動，具有思維的邏輯性和漸進性，也具有思維的個體性和獨創性。所以表達不僅是言語活動，而且是思維活動。語言活動和思維活動的智慧產物就是表達力，表達力是人的情感和思想借助言語為媒介而作用于思維的精神產物。

學習語言文字知識是培養表達力的基礎，訓練語言文字運用的技能是提升表達力的途徑，激活思維活動促其智慧生成是發展表達力的核心，知識、技能、思維是表達力的三個基本要素，三者相輔相成，缺一不可。

三.表達力的分類：口語表達力、書面表達力、指定性表達力

語文教育是通過語言認知、語言傳意和語言訓練來提高人的表達力的過程。“本真語文”根據語文學科特點將表達分為口語表達、書面表達和指定性表達等三種類別。口語表達即口語交際；書面表達即以文章形式的表達，也就是寫作；指定性表達主要是評價和練習訓練中約定俗成的書面表述，其主要呈現形式為試卷或練習的答題表述。根據表達的類別，表達力分為口語表達力、書面表達力和指定性表達力等三種形式。

口語表達力是表達力的人本學力。言語是人類生活、學習、工作的交流工具，人們的生活交流是口語交際，工作交流是口語交際，學習交流也是口語交際，所以，口語交際是人的本能，是最為基本的生活技能。表意準確，表達清楚，陳述明晰，用語得體，這是口語交際的基本要求。表意涉及到用字用詞的準確性，這是語文教育的基礎――識字寫字。識字寫字要做到：學習漢字結構，書寫準確；理解漢字意義，用詞準確；運用語法結構，表達準確。這是表意的三個基本步驟，也是語文教育的基本環節。雖然日常生活的口語交際，只要能夠表意明了就行，但口語交際不僅僅是生活交往，在正規場合的演講或辯論也是一種口語表達，這種口語表達不僅要做到表意準確，而且要以情動人，以理服人，產生特有的現場效果。

書面表達力是表達力的高層次學力。“本真語文”的書面表達主要指寫作，指向實用文體寫作、應用文體寫作和文學創作等多樣化書面表達。義務教育階段，第一學段的“寫話”訓練的是表達力，第二、三學段的“習作”訓練的也是表達力，第四學段的“寫作”仍然訓練的是表達力。可見，實用文體和應用文體的寫作訓練的目標指向都是書面表達力，但在語文教育中也不應該忽視文學創作，文學創作這種書面表達力更是獨具魅力。語言是表達力的外在媒介，語言的錘煉、文體的選擇、語體的轉化，甚至包括標點符號、書寫格式等等外在的媒介都會影響到表達力。精心選擇外在的語言形式巧妙地表情達意，這是一種綜合的書面表達力，而書面表達力不僅是學生語文素養的綜合產物，也是語用技能和語文素養的結合體，更是人的內在精神的產物。

指定性表達力主要指向于教學評價中的答題表達學力。考試評價是語文教育繞不開的一種評價手段，基于此，“本真語文”特別將考試或練習中的答題表達獨辟為“指定性表達”。學生在日常學習中完成書面作業，表達的規范性極為重要；學生在考試中的答題不僅需要理解到位，更要表述清晰，表達切中要害。但這種書面表達又不同于寫作，寫作的書面表達具有自主性，是作者自身真切的情感表達，而書面作業和考試答卷的表達則是指定性、規范性極強的表達，這也是一種表達素養，是指定性表達力的具體形態。

口語表達力、書面表達力、指定性表達力都是學習運用語言表情達意的語用素養，也是最為基本的語文素養。只有充分整合語文課程，積極開發學習資源，多樣化開展綜合性和實踐性語文學習活動，才能切實提升學生的表達力，為學生的終身學習和幸福成長服務。

四.表達力的兩個維度：信度與效度

表達力主要的指向是形式和意義，意義是表達力的核心，形式是為意義服務的，形式可以千變萬化，最終歸一為意義的時候不能差之毫厘，這就是表達力的核心。但表達力還有信度和效度之別。表達力的信度是真實可信的程度，強調的是同一性和可靠性。在譯作的表達別強調信度。暫且不談外國文學作品的翻譯，僅談文言文與現代漢語的對譯方面也是特別強調信度的。筆者在指導學生學習柳宗元的《捕蛇者說》一文時，學生在理解文中“與吾祖居者，今其室十無一焉”一句時，有同學表達為“和我祖父居住的鄰居，現在十家僅剩一家了”，還有同學表達為“和我祖父同期居住在這里的人家，現在十家剩下不到一家了”，兩種表達的意義相距甚遠，只有當學生學習并理解了“賦斂之毒有甚是蛇”的真正意義，學生才能在表情達意時表達出對“賦斂之毒”的怨怒，這種理解文言文的文意而外顯出的表達力，要求具有信度的高度同一性，稍有差異的表達都會“差之毫厘，謬以千里”。

表達力的第二個維度是效度，效度不但指表情達意的真實性和可信性，而且指向表情達意的藝術性和感染力。表情達意的準確無二，是效度的一方面，表情達意的影響力和感染力則是表達力追求的效度。吳敬梓在《儒林外史》的第三回中，為了表達出范進中舉前后的身份地位的變化，刻畫了其岳父胡屠戶的形象。范進進學回家，胡屠戶來賀喜，雖是賀喜，其實是范進一家人伺候胡屠戶，當胡屠戶酒足飯飽離開時，吳敬梓這樣表達：“這里母子兩個，千恩萬謝。屠戶橫披了衣服，腆著肚子去了。”“橫披”刻畫出屠戶的兇橫庸俗之態，“腆”活畫出倨傲不羈之形，而反之可以讀到范進母子“千恩萬謝”的卑微與猥瑣。當范進中舉之后，胡屠戶又來賀喜，看到發瘋的范進不僅不敢罵，更不敢打，當瘋態畢現轉為安好的范進給了胡屠戶銀子后，吳敬梓這樣表達：“千恩萬謝，低著頭，笑瞇瞇的去了。”同樣的“千恩萬謝”，但表現的對象變了，同樣的“去了”，此時是“低著頭”，細膩的描繪中表達出的是社會的尊卑，也暗諷了世態炎涼。這樣的表情達意已不是簡單的真實可信了，而是藝術化的表達。

表達力的信度與效度，講求的是表達的真實可信與藝術感染力兩個維度，這雖為兩個維度，但又是相輔相成的整體。

五.表達力的實施路徑：綜合性學習與實踐性活動

語文課程是綜合性、實踐性課程，這決定了表達力的實施必須依靠綜合性學習和實踐性活動這兩條基本路徑。

《課標》認為：“綜合性學習主要體現為語文知識的綜合運用、聽說讀寫能力的整體發展、語文課程與其他課程的溝通、書本學習與生活實踐的緊密結合。”語文知識的綜合運用是一種表達，課程之間的溝通又是一種表達，書本學習與生活實踐更是一種表達，學習與生活都需要借助表達來進行交流溝通，都需要借助表達來整合，表達本身就是綜合性學習的成果呈現，而表達力則是學習者整體素養的綜合。

綜合性學習是培養表達力的課程優化路徑。綜合性學習以學生為本，是具有綜合性、生成性、主體性的學習方式。而表達力是學生語文素養的綜合，聚知識與能力、習慣與方法、思想與情感、思維與智慧的綜合表現形式。表達力既是語文素養的綜合，又是語文能力與思維的生成，更是學生獨立思維與人格的主體呈現。當學生學習季羨林先生的《成功》時，學生自主梳理文本的觀點，既能表達出季羨林先生在文本中對“天資”“勤奮”“機遇”觀點的認知，又能結合自己的人生體驗表達出對成功之道的獨特的認知，當課堂教學成為學生表述文本觀點，質疑觀點的片面性，完善對“成功之道”的體驗與認知的生成學習時，這就是極具表達力特質的語文教學。表達力的培養需要學生在自主閱讀中明了文本的意旨，需要學生在傾聽中準確把握話題的指向，需要學生在互動中交流智慧，需要學生在思維中表情達意，表達力是借助于言語生成、言語組織、語言駕馭在思維的整合中生成的綜合智慧。

實踐性活動是培養表達力的學習活化路徑。口語表達力是在人際交往與溝通中得到提升的，書面表達力是在寫作實踐中得到提升的，指定性表達力是在技法訓練中得到提升的，不管哪一種表達力都是在實踐性活動中達到“教學做合一”的效果的。孔子在《論語?季氏》中指出“不學詩，無以言”，將口語表達力作為教育的最高目標。同樣，書面表達力集語言、思維、情感于一體，是語文素養付諸學習的活化形態，其核心是對生活的體驗、感悟與思考，只有在實踐性活動中才能體驗生活、調動積累、個性表達、創新建構，這是提高書面表達力的關鍵，所以，開展豐富多彩的語文實踐性活動是積極培養學生表達力的有效路徑。

表達力是“本真語文”理論體系中處于中位的學力，是居于閱讀力與文化力之間的學力，正因為表達力的中位特性，集聽、說、讀、寫、思等語文素養于一體，是基于閱讀力語感素養的語用學力形式，同時又居于文化力之下，是“以文化人”的文化力的具體表述形態，具有直觀性和可評價性。口語表達力可以通過他聽與互動的形式評價學生表達力的能級，書面表達力可以通過寫作與測試的形式評價學生表達力的能級，指定性表達力本身就是考試評價中呈現出來的一種表達力，因為表達力是可以測試評價的，所以，表達力的培養不能僅僅依靠技能訓練來達到目的，還需要在綜合性學習課程和語文實踐性活動中真正提高學生的語文素養。

第5篇：教育理論與與實踐范文

中考的失意或許是這些懵懵懂懂的孩子人生道路上遇到的第一個挫折點，學校要積極引導學生正視挫折與困難，讓學生懂得越挫越勇，努力學習，把自己培養成合格的人才。在課堂上，可以結合一些歷史名人面對困難不低頭的案例對學生加以引導。例如，著名的史學家司馬遷在遭受羞辱與痛苦之后，仍然堅持創作出了中國歷史上偉大的著作《史記》，對后人產生了深遠的影響；曹雪芹在家道中落、窮困潦倒的時候仍然寫出了四大名著之一《紅樓夢》；奧斯特洛夫斯基更是在癱瘓在床、雙目失明的情況下，口述完成了《鋼鐵是怎樣煉成的》，給后來無數面對困難、處在迷茫時的人們指明了前進的方向。人生道路遇到挫折困難在所難免，但是必須要正確面對，中學生正處在青春的迷茫時期，歷史學科的經典案例可以對學生進行啟發。

（2）加強學生自信自強的培養

很多中學生面對中考的失意顯得有些自卑，很多同學都把職業學校看做是差生的集合，給其心理上帶來了極大的不良影響。心理健康教育自信是成功的前提，老師在歷史課堂上可以穿插一些自信自強的例子。

（3）塑造培養學生的民族精神

歷史這一門學科記錄了人類文明的發展史，通過課堂教學可以讓同學們真正學習到偉大勞動人民是如何封建社會獲得自由，如何抗擊外來侵略保護家園，感受中國人民的勤勞智慧、愛國熱情以及自強不息的精神，引導學生們繼續保持中華民族的偉大傳統并努力發揚光大。在歷史課堂授課時，老師可以通過生動的講解以及電影播放、照片回顧等方式，加強對中職學生歷史文化和民族精神的認同，讓同學們更加了解我國國情，從而可以激起學生們學習歷史的興趣和實現中華民族復興的“中國夢”奮斗的激情。

（4）培養學生的誠信敬業的職業態度

第6篇：教育理論與與實踐范文

關鍵詞： 理論與實踐 概念與理念 脫離 統一 教學規律

一、理論與實踐及二者的關系

在西方，理論一詞最早源于希臘語中的theoria，即“心智的覺醒”的意思，是指真理的“純粹的知識”。其在希臘文中的最初意思是作為團體的一員參與崇奉神明的祭祀慶祝活動，更確切地說，“理論一詞的最初意義是真正的參與一個事件，真正的出席現場”。后來，“理論”一詞主要是指觀察、沉思，實質上它同樣指的是人們的一種生活方式，即沉思存在方式。希臘人對這種生存方式極推崇，所以才有“贊美理論”的說法。理論一詞，本身也就充滿歧義。古希臘哲學認為，理論與實踐是統一的，柏拉圖將重行動、選擇的實踐科學與重知識、判斷的理論科學統一于“技藝”，超越于一切專門技藝之上的價值性最高的技藝是生活技藝。生活技藝只有在事件中才能完成自身，理論與實踐由此統一。《辭海》把理論解釋為：“概念與理念的體系，系統化了的理性知識。科學理論是在社會實踐中產生并經社會實踐檢驗、證明了理論。”那么實踐的實質又是什么呢？“實踐”一詞同樣來自希臘文“prakitik”，意思為重復進行某項活動，使之變得熟練，有水平，同時他還指人類行為為活動的理性思考，以及由此制定計劃、付諸實施與應用。“贊美理論”認為，亞氏實踐哲學的意義在于把實踐哲學置于同理論的理想和理論值學的相互設定之中，把“人的實踐提到一種獨立的科學領域”。在這里，“實踐”意味著人類生存的全部事實，以及一切人類的行為和人在世界中的自我設定；“實踐”構成了人在世界上的中心地位和本質的優先地位，“因為人固有的生活并不聽從本能驅使而是受理性指導，從人的本質中引出的基本傾向就是引導人的‘實踐’的理智性”。同樣本質是實踐的實踐智慧作為一種“倫理”事實，是一種最內在地理解的、最深層地共有的，由我們所有人分享的信念、價值、習俗，是構成我們生活體系的一切概念細節之總和。

二、教學理論與教學實踐在現實中的脫離

從“脫離”兩個字的本意看，脫離一詞是動補結構，“脫”的結構式“離”。脫離一詞通俗講就是分開、分離。我們通常所說的理論脫離實踐就是指理論和實踐分離，而教學理論和教學實踐想脫離也就是教學理論和教學實踐分離。教學理論和實踐想脫離指的是教學理論和教學實踐不能很好地結合在一起，教學理論不能指導教學實踐，教學實踐不能上升到教學理論，二者之間存在著一定的距離。教學理論和實踐二者脫離，還指兩種情況：教學理論脫離教學實踐，教學實踐脫離教學理論，不管誰脫離誰，都是典型的“兩張皮”。教學理論脫離實踐，就是說理論工作者沒有考慮到實踐工作者的要求和現實情況，所產生出的理論對現實指導意義不大。而教學實踐脫離理論則指由于教學工作是一種實踐性很強的工作，不少在教學中做出成績的是從大量的教學經驗中積累而得的，因而很容易出現唯經驗的傾向。現實表明，有不少實踐工作者漠視理論的運用，完全憑自己的經驗教學。這種完全靠自己的經驗，沒有理論指導的教學不僅不能促進教學實踐的發展，而且不能促進教學理論的發展。這“兩張皮”現象李秉德先生曾對其產生的原因作過精辟的論述：第一種情況是，有些教師并未認真系統地學習理論；第二種情況是，有些教育教學理論工作者，雖然讀了些教育書籍，學了些關于教育的知識，但是對于教育理論并未真正掌握，對于教育教學實際情況更是不甚了解。這些人寫起文章、書籍來只是照搬照抄，羅列教條；第三種情況是，由于理論表達深淺的程度與教師已有的水平不相符，因而產生不能很好地結合的情況；第四種情況是，從較高的教學理論到實際應用，這中間還缺乏相應的一系列過渡性學科的建設問題；第五種情況是，教學實際工作者運用理論的態度與方法問題。不論是哪方面出現問題，教學目標都不能很好地完成，因而教育也就失去了應有的作用。

三、教學理論與教學實踐必須統一

第7篇：教育理論與與實踐范文

關鍵詞：外貿英語口語；理論教學；實踐教學

在經濟全球化的背景下，中國的經濟發展取得了巨大成就，對外貿易增長迅速，中國的經濟正逐步融入到全球經濟中，中國經濟與全球經濟的聯系愈來愈緊密，也對國際貿易專業人才提出了更多的需求。隨著外貿業務量的增加、通訊技術的發展和交通的便利，對外貿易交流日益增多，越來越多的人直接參與了對外貿易交流。各企業對國際貿易人才的英語口語也提出了更高的要求。外貿英語口語正是一門將英語口語與外貿業務相結合的課程，而其重要性也是不言而喻。

1 外貿英語口語課程的特點

1.1 外貿英語口語課程專業性強

首先，學習外貿英語口語課程要求學生具備一定的外貿基礎知識。由于該課程涉及到的外貿場景包括了完成一筆進出易的大部分環節，因而要求學生熟悉外貿業務的流程，掌握外貿的理論與實務的相關知識，如詢盤和發盤、各種支付條款的利弊、信用證的流程、裝運和保險等。

正是由于外貿英語口語課程與外貿業務流程聯系緊密，因而課程涉及到的英語詞匯和句式也具有很強的專業性，如各種單據的英文名稱都是固定的，報價、包裝、保險等句式都有相對比較固定的模式，一些單詞在外貿場景中也具有其特定的意思。學完該門課程后，要求學生能就外貿業務中涉及的各個場景和環節進行模擬對話談判和協商，清晰流暢地表達自己的觀點，能用符合外貿場合的專業語言回答或者提出問題，為今后從事外貿工作打好基礎。

1.2 外貿英語口語課程實踐性強

由于外貿英語口語不僅強調學生掌握與外貿有關的專業詞匯和句式，而且要求學生能將掌握的專業詞匯和句式較好地運用在外貿磋商與談判業務中，培養學生與外商的交際能力。因而，外貿英語口語的理論與實踐教學，都應注重增強學生的實踐能力。通過在課堂教學和實踐教學中，引入模擬外貿流程的案例教學法或項目教學法，可以使學生對于各種外貿專業環節涉及到的專業英語都有所練習，最終使學生的專業英語口語水平得到提高。

此外，在實際開展對外貿易業務中還涉及到各國文化差異。在當今競爭激烈的對外貿易交往中，如果能夠對合作伙伴的文化和禮儀有所了解，熟練而恰當地運用相關的禮儀知識，將會有助于與外商的洽談與合作。中西方不同的文化導致了截然不同的商務禮儀，要想成功地開展對外貿易業務，就必須了解西方文化，進而對各國的商務禮儀有更深刻的認識。此外，與不同國家或地區的人交往，也要對合作伙伴所在國家的貿易政策、經濟發展水平等各方面有所了解。這都要求學生不僅要就書本上的知識而學習，更應該關注國際動態，在平時的生活和學習中多關注與我國業務往來較大的一些國家的發展動態，不斷的充實和更新自己的知識體系；并在學習過程中不斷積累各國的商務禮儀知識，為將來走向社會打好基礎。

2 外貿英語口語教學中存在的主要問題

2.1 學生不愿開口，組織模擬對話效果不佳

鑒于我國長期的應試教育體制，大多學生在學習英語時習慣背單詞、學語法，不愿在公開場合說英語。加之同學之間的英語水平參差不齊，少部分英語好的同學一般更敢于開口，而大部分英語水平中等的同學則不愿開口，導致老師在組織模擬情景對話或分組討論的時候學生的表現不夠活躍，大多同學寧愿將相關內容寫下來，自己獨立完成，也不愿意主動開口與組內同學討論。因而，組織模擬對話效果不理想，學生的英語口語在課堂上不能得到很好的鍛煉。久而久之，口語課變成了英語課，口語的學習演變成單詞和句子的默寫。

2.2 教學材料較為匱乏

與英語口語不同，外貿英語口語具有一定的專業性，而實際生活中的相關談判資料又具有一定的企業機密，因而外貿英語口語的教學材料如聽力材料和視頻材料相對匱乏，實踐教學也缺乏相關的教學軟件進行輔助。此外，鑒于學生英語水平有限，課本中所例舉的各種案例和模擬場景情節往往簡化了產品信息，與實際外貿工作中的情節有較大差距。由于缺乏豐富的教學材料，老師在講授時也只能針對書本上的內容展開講解，組織學生模擬對話也容易流于形式。

2.3 學生缺乏實踐經驗

由于外貿英語口語的實踐性非常強，而學生畢竟沒有踏入社會，沒有從事外貿工作的經驗，因而在針對各種外貿業務進行討論和對話時也只能抽象地泛泛而談，無法展開深入的討論。特別是討論到具體行業和具體產品時，由于沒有實踐經驗，對產品相關信息的一些英文表達非常缺乏，因而在進行根據外貿業務設計的模擬談判時無法深入開展討論。

3 外貿英語口語理論與實踐教學的建議

3.1 積極采用師生互動式教學

與其它英語口語課一樣，學生如果要想學好外貿英語口語課程，必須多開口，將所學的專業英語知識說出來才會有所提高。為了讓學生多開口，老師應避免填充式教學，而應在課堂上創造出說英語的氛圍，多設計各種形式的問題，如除了難度較大的模擬外貿場景談判外，可以多設計簡單的單詞或詞組填空題，針對外貿業務的問答題、專業詞匯的解釋、利用固定句式造句、外貿業務中的對話填空等。如果提問過于單調，每堂課都是類似的問題，學生的積極性是無法調動起來的。如果題目過難或過泛，也不利于學生開口。在提問時，如果學生不愿回答，應鼓勵其開口回答。提問應符合學生的平均水平，以使大部分學生能夠回答基本正確，獲得自信。此外，全班集體或部分同學大聲朗讀新單詞、重點句子、課文對話等都可以讓學生養成開口的習慣。學生多開口，養成上口語課開口說英語的習慣，自然會不怕說英語，上課也會更積極，更活躍，在進行對話討論和模擬談判時也會更主動。

此外，由于國際貿易是實踐性很強的課程，但學生一般都沒有從事這方面的業務，因而也很難從深層次進行理解，以前學過的實務知識也比較容易遺忘。因而，在每涉及到一個外貿業務環節時，針對相關的外貿理論知識，教師可以結合理論講授和提問的方式，讓學生用英語對相關理論知識進行討論，如信用證支付方式的優劣勢、包裝的重要性、參加商品交易會的準備等。這樣，學生的外貿專業知識和英語口語都會得到進一步的提高，

3.2 實踐項目具體化、生動化

在外貿英語口語的學習中，小組分組模擬情景對話是一個重要的學習環節。小組分組模擬情景對話一般是由老師按照外貿業務流程，根據其中的某個典型外貿業務環節設計商務場景，要求學生分小組進行角色扮演和對話。但很多學生在進行分組模擬對話的時候積極性不高，不愿參與對話，其中的一個重要原因是老師布置的實踐項目過大或過泛，導致學生不知從何開始，也不知如何完成。因而，在組織理論課堂中的對話和談判時，給定的外貿工作場景一定要具體、生動一些。例如，讓學生模擬外貿業務中的價格談判，如果僅僅給出買賣雙方公司名稱和產品名稱，要求學生進行價格談判，學生會不知從何開始入手。而如果給出稍具體一些的談判思路或要求，學生在開展談判時按照談判有思路可循，不僅可以加快課堂進度，也可以讓學生可以輕松完成各種項目。而在實踐教學中，由于時間比較充裕，因而可以由學生自由完成談判，但可以給出相應的具體規定，如賣方的初始報價、買賣雙方最終達成的價格等。在時間充裕的實踐教學中，學生分組進行模擬對話后，還可抽點不同的小組在全班同學面前進行對話表演和展示，并將每次的小組得分納入學生考核。

此外，為了使實踐項目具體化、生動化，應避免使用各種陳舊、老套的案例，可以積極使用互聯網上的相關資料，從各種外貿交流論壇、外貿交易網站、廣交會等獲取產品和公司信息，用真實的公司名稱和產品信息去設計各種外貿場景，并在學生進行模擬情景對話時展示公司和產品的相關圖片，使實踐項目更真實、更具體。

3.3 積極采用現代化教學手段

由于外貿英語口語是一門與時代同步發展的課程，因而老師在上課時也應積極采用現代化教學手段。例如，理論教學和實踐教學采用多媒體教學手段不僅可以縮短板書的時間，而且可以在更短的時間內傳遞更多的知識和信息給學生。多媒體教學不僅可以展示文字信息給學生，也可以播放圖片、音頻、短片給學生觀看，讓學生可以看到、聽到更多信息，更直觀地了解各種專業詞匯使用的背景。在根據外貿業務進行模擬情景對話的環節中，也可以通過多媒體展示相關的外貿場景圖片和資料，使學生在進行口語演練時更真實，并能更好地去體會和運用所學知識。

此外，由于課堂時間有限，老師可以積極利用因特網，通過建立個人網站或網絡課程，將與本課程相關的一些聽力視頻材料、商務案例和各種外貿場景模擬材料上傳至網上。鼓勵學生積極利用課外時間多聽多模仿，提高聽力和口語水平。

4 結論

《外貿英語口語》課程是國際貿易專業中非常重要的一門專業課程，對于學生畢業后從事外貿工作有很大的幫助。在理論和實踐教學過程中，老師要本著“以學生為本”的精神，避免填充式的英語教學，把培養學生在對外貿易交往中的交際能力作為教學的主要目標，充分利用各種教學方法和課內外教學資源，鼓勵學生課內課外多聽、多練、多說，使學生的專業口語水平和業務洽談能力得到切實的提高。隨著我國經濟和對外貿易的發展，《外貿英語口語》課程也對任課老師提出了更高的要求，老師要不斷加強外貿專業知識和英語水平，不斷與時俱進地探索和學習外貿實踐，才能更好地完成本門課程的教學工作。

參考文獻：

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[3] 蔣秀娟.案例教學法與商務英語課堂[J].國際商務研究，2006（6）.

[4] 劉浩.大學經貿英語課程教學改革探索[J].南京財經大學學報，2007（6）.

第8篇：教育理論與與實踐范文

一、對大語文教育觀的認識

語文是一門思想性、工具性、綜合性很強的學科，它與社會生活有密切的聯系，又與各門學科相互滲透。我們的日常生活、學習和工作，無時無處不與語文發生關系，可以說語文無時不有，無處不在。這就形成了語文學習的廣闊天地：學生無論是在課內，還是在課外， 無論是讀文學書刊，還是讀政冶的、歷史的、科技的、藝術的……各種書刊雜志；無論是參加各門學科的活動，還是參加社會活動或勞動，乃至平時聽廣播，看電影、電視，與人交談等等，都可以直接、間接地學習語文，都對發展語文能力，提高語文素養有益。教師的任務，就是引導學生把那種不自覺的、無目的無計劃的、低效率的學習，轉化為自覺的、有目的有計劃的、高效率的學習。

課堂教學是重要的，它是語文教學活動的主體，但僅此還很不夠。“向45分鐘要質量”的提法有其正確的一面，那就是教師必須在提高課堂教學質量上下功夫，但如果理解為只要用好這45分鐘就行了，就有“質量”了，那又錯了。課堂教學只不過是教學活動中的一部份，盡管是很重要的一部分，但如離開了廣闊天地，堵塞了多條渠道，只在那小小的“責任地”上下功夫，無論你怎樣精耕細作，也決不可能有大的收獲。科學的教育體系是一種由多種要素構成的，多層次、多側面的立體結構，其教育目標，只有通過多條渠道才能實現。這就要求我們必須把以培養學生自學能力、思維能力和創造能力為核心的現代語文能力作為語文教學的中心任務，樹立適應于今天信息社會大生產的大語文教育觀。

二、大語文教育觀的理論基礎

素質教育論、實踐教育論、系統教育論是支撐大語文教育的目的、手段和方法的理論基礎。

素質教育論認為，“素質高，有特長”的人，才是2l世紀的棟梁之才。未來學生應具備：（1）語文基礎素質；（2）語文智能素質；（3）語文技術素質；（4）語文道德素質。而我們平時所教的學生，往往只追求期末卷面的成績而忽略了對各種素質的培養。我校曾有一個學習優秀的學生到電臺應聘，她的微機操作能力和語文成績都不錯，但卻因為口語表達能力不強及普通話不標準而被拒之門外。所以，語文教學的目的不應只是提高學生的語文成績，而是應把培養學生的語文素質作為最根本的任務，樹立起大語文教學觀。

大語文教學觀把“實踐教育知識化”作為理論基礎，是為了解決如何發展學生特長、提高學生素質的手段問題，讓學生在實踐的過程中不斷地提高。

系統教育論強調教學過程的整體性。大語文教學的整體性主要表現在五個方面：（1）重視學生的主體作用，要求教師為主導和學生為主體的統一；（2）重視學生智能和個性的發展，要求知識和智能的統一，主張教學與發展的統一；（3）重視教材內容的基本性，要求范例教學與掌握學科的基本結構統一；（4）重視學法指導，要求教法與學法統一，使學生沿著“主動學一會學一樂學”的方向發展；（5）重視第二階段教學，要求第一階段教學與第二階段教學統一，讓學生在他的天賦所及的一切領域中最充分地表現自己。

三、大語文教育觀的實踐方法

大語文教育觀的核心是強調運用基礎知識與基本技能進行實踐，提高學生的語文素質，培養學生的社會能力。在長期的語文教學工作中，總結出如下幾條經驗：

l.課內除了完成語文基礎知識系統教學外，應強調語文能力訓練的教學，充分訓練學生的聽、說、讀、寫的能力。可采用的具體方法是：課前五分鐘演講、口頭作文、課堂討論等。

第9篇：教育理論與與實踐范文

1目前我國中職機加工專業實踐教學存在的問題

首先是教師隊伍的問題,在中職實踐教師隊伍中,有一部分是直接從校辦工廠中轉型出來的,可能缺乏理論基礎,也沒有經過嚴格的教師技能培訓和考核,在理論環節上比較缺乏。另一部分就是直接從大學畢業出來的大學生當中職教師,他們沒有經過實踐的鍛煉,講授只能停留在理論環節。這就導致了中職機加工教師隊伍中缺乏“雙師型”的教師,同時具備理論功底與實踐能力的教師還是少數,數量不能適應實踐教學的需要。筆者通過調查發現,中職隊伍中普遍存在著兩種教師,即會做不會講和會講不能做兩種類型,無論是哪種類型都不能適應實訓教學的需要。中職教育要求教師既能從事課程教學,又能夠指導學生有效開展實踐。因此培養“雙師型”的隊伍迫在眉睫。其次是實踐教學課程體系不成熟,機加工實踐缺乏科學性和系統性。從現實實踐中來看,以往的加工行業都是分散獨立的,零件加工不成體系,同一個機器的零件往往在不同的工廠生產,因此機械加工行業也呈現零散的特點,各個工種之間缺乏相應的配合。要建立一所華麗的大廈,必須依靠設計師、工匠等多個工種的緊密協調和配合才能完成,機械加工業也是一樣,系統的了解加工實踐,對于整體的、統一的機器進行深入了解,不僅能有效鍛煉學生的實際操作能力,還能夠提高他們的學習興趣,這比單一的工作,重復的內容操作更能吸引學生。最后,隨著社會的發展,對機械加工的技術要求會越來越嚴格,為了讓學生更能適應社會的需要,能夠適應日新月異的技術發展,作為教師我們必須要提高教學質量。面對嚴峻的就業形勢,以往的教學方式也要改變,從單純的實踐能力的培養向引導學生積極創造、獨立思考的方向過渡,讓學生在實際工作中努力挖掘潛力,在最大程度上滿足社會的需求。

2機加工教學理論與實踐統一的途徑

1)充分體現學生的主體性。現代課堂教學不再片面強調教師的主動性,而是強調充分尊重學生的自,從教師讓學生學變為學生自己想學,充分調動學生的學習興趣,教師在學習過程中的角色從最初的領導者變為現在的引導者。教師要充分尊重學生的自,讓學生發揮想象,集思廣益,將個人的創作性與實踐結合起來。機加工雖然大部分時間是按照磨具做東西,但是也忌諱墨守陳規,固步自封,這樣的加工永遠是學習比人,而沒有自己的創造。現在的實踐環節往往是學習有現成的模型可以看見或者現實生活中已經有實物可以參照,學生們只需模仿而無需創作,但是時代在呼喚靈感和創造,中國也在由“中國制造”轉變為“中國創造”,我們的機加工實踐一定與要這樣的趨勢結合起來,鼓勵學生創作,哪怕是對零件進行一個簡單的改造或在外形上能夠與眾不同,都應該給予學生鼓勵。

2)注重學生團隊意識的培養。個人的能力始終有限,而集體的力量是無窮的,只有團隊合作才能取得最大的成績,達到最優目標。在實踐教學環節,我們可以將學生分為幾組,每組3-5人

成立一個學習小組,教師將任務布置下去,給每組規定項目任務。例如我們需要進行一個小型模擬刨床的實踐,教師先帶領學生將刨床的結構功能,主要特征和操作過程講解清楚,然后讓同學們以小組為單位自己動手操作,這樣學生的學習積極性就大大提高,這比教師一個人連講帶做效果好的多。學生以組為單位分工協作,能夠有效的彌補個人的不足,有些同學在講解理論時可能一知半解,又不好意思主動提問,小組協作可以幫助他們在實踐中理解知識,向同組的學生學習請教,這樣既節約了課堂時間,有給學生充分的自,學生們常有“翻身農奴做主人”的感覺,學習興趣大大增強,學習的效果也明顯。