小學(xué)語文課改論文精選(九篇)
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第1篇：小學(xué)語文課改論文范文
全國新課程改革已經(jīng)拉開序幕，伴隨著課程改革的春風(fēng)，新理念下的小學(xué)語文課堂展現(xiàn)出特有的生命力，在全國各地涌現(xiàn)出課程改革學(xué)習(xí)的榜樣，但在課程改革進程中，仍然存在許多問題亟待解決，比如部分地區(qū)課程和課堂改革僅停留在理論層面且理論層次不高，教育改革的實踐推進不平衡，在推進改革過程中部分地區(qū)思想不解放、教育理念滯后，相應(yīng)的課程改革推不動，因此需要全力去推動課程改革，尋求課程改革的新方向。
二、小學(xué)語文課程與教學(xué)改革的困惑
（一）我國小學(xué)語文課程改革理念的滯后性產(chǎn)生于具備先進教育制度和教育體系的、和西方經(jīng)典的教育理論如建構(gòu)主義、多元智能理論對于西方國家的教育課程改革影響深遠(yuǎn)，但卻不能被中國的課程改革所吸收借鑒，中國課程改革的形式上的轟轟烈烈卻存在著先天缺陷即缺乏具有引領(lǐng)中國課程改革的適合中國國情的教育理念，中國課程改革需要大師級的教育思想家，小學(xué)語文課程改革仍然依賴于社會文化的變革，摒棄傳統(tǒng)的教育教育思想和教育理論，讓新思想和新理論成為課程改革的思想土壤，讓更多的思想家和教育家涌現(xiàn)。
（二）育人小學(xué)語文課程改革全面展開，但是對于課程改革的目的卻有著不同的理解，調(diào)查發(fā)現(xiàn)各學(xué)校在課程改革的過程中仍然存在教師簡單機械的知識傳授和灌輸，沒有能力的提升，沒有過程的體驗，最終無法實現(xiàn)以育人這一目標(biāo)即不能實現(xiàn)情感的升華。不以育人為目標(biāo)即沒有做到眼中有人，忽視了學(xué)生的個性差異。不能讓學(xué)生在活動中去體驗、去發(fā)現(xiàn)，去收獲，最終老師“綁架”了學(xué)生的思想，讓學(xué)生喪失了學(xué)習(xí)和成長的動力，扭曲了課程改革的本質(zhì)目的，即育人為導(dǎo)向去引導(dǎo)和發(fā)展學(xué)生，幫助每個孩子發(fā)現(xiàn)自己成就自己，讓每個孩子的一生成為一個成功而精彩的故事。
（三）評價機制的單一性與缺乏對新課改理念的反思
1、傳統(tǒng)教育模式下的課堂和課程僅僅以知識的掌握為目標(biāo)，評價教師和學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)具有單一性，即通過教學(xué)成績來作為衡量的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而教學(xué)成績的得出主要通過平時知識的學(xué)習(xí)和考試這一唯一的途徑來實現(xiàn)，考試的角度即為記憶性知識，忽視了學(xué)生的全面發(fā)展，這種以分量才的評價標(biāo)準(zhǔn)必然會導(dǎo)致唯分?jǐn)?shù)論英雄，忽視學(xué)生的全面發(fā)展，這樣的單一評價方式不符合教育發(fā)展規(guī)律，同時不利于對人的培養(yǎng)，不能真正實現(xiàn)教育公平。
2、教師缺乏對新課程理念的反思和理解。教師的語文專業(yè)知識不僅僅是指教師所具備的語文基礎(chǔ)知識，也不僅是指語文基礎(chǔ)知識與教育知識的疊加，而是教師將教育理念與教學(xué)實踐相結(jié)合，同時不斷反思自己教學(xué)實踐的個體選擇行為。
（四）研究型、創(chuàng)新型教師的匱乏傳統(tǒng)教育課程缺乏創(chuàng)新型和研究型的師資隊伍，教師往往只是傳授學(xué)生課業(yè)，以常規(guī)課堂的形式教書育人，以單一的考試為測試學(xué)生學(xué)習(xí)成果的手段，不注重培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力與創(chuàng)新精神，很多教學(xué)理論都是從西方國家引進來的，伴隨實踐教學(xué)，這些理論都顯露出了缺陷和不足，這就要求老師不斷反思實踐，創(chuàng)新教學(xué)模式，不斷進步，而非只是應(yīng)試化教育的機器。
三、小學(xué)語文課程改革的方向
（一）深化政治體制改革，打造屬于我們民族自己的教育家當(dāng)前，國內(nèi)小學(xué)語文教育存在很多紕漏，這就要求在多方面提高教育體制改革，其中，深化政治體制改革是培養(yǎng)優(yōu)秀人才，創(chuàng)新教育模式的有力武器，為培養(yǎng)民族教育家提供寬松自由的環(huán)境，確保教學(xué)和課程改革成功。外國教育理念，特別是很多西歐發(fā)達(dá)地區(qū)如美國等，可在它本國環(huán)境中發(fā)展與生長，培養(yǎng)出優(yōu)秀人才，這對國內(nèi)小學(xué)語文教育改革而言，也有很大的借鑒價值。通常來說，國外教育模式比較靈活創(chuàng)新，教育教學(xué)環(huán)境寬松自由，對學(xué)生學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)十分有利。
（二）以學(xué)生為中心，樹立當(dāng)代學(xué)生教育觀在教學(xué)時，老師要以學(xué)生為中心，對學(xué)生分別對待。因為學(xué)生發(fā)展有差異性，認(rèn)知與學(xué)習(xí)能力不同，所以老師要注重每一個學(xué)生，充分解讀他們的個性和特性，發(fā)現(xiàn)問題，及時改正。耐心指導(dǎo)學(xué)生，要公平對待，不要忽視或歧視弱勢學(xué)生，如差生，個性怪異的學(xué)生等。將學(xué)生當(dāng)做家人，用心教育，給他們提供足夠的創(chuàng)造空間和自由想象空間，將生命和精神發(fā)展的權(quán)利交由學(xué)生本人，綜合培養(yǎng)出多元化多層次人才，樹立當(dāng)代學(xué)生教育觀，如此，才能全面推動我國小學(xué)語文教育前進和發(fā)展，為祖國的明天增添活力。
（三）完善教學(xué)評價機制，加強課程改革實踐反思教師要不斷反思新課改，完善教學(xué)評價機制，這樣才能不斷進步，讓課堂教育更加生動活潑，語文教育是學(xué)生的基礎(chǔ)教育，是促進學(xué)生發(fā)展，提高資質(zhì)力量水平的重要科目，內(nèi)容復(fù)雜豐富，更要在教學(xué)實踐中不斷反思。新課改注重學(xué)生感情，技能，態(tài)度，知識等的培養(yǎng)，旨在提高學(xué)生綜合素質(zhì)，讓他們樹立正確的價值觀，成為一個綜合型人才。所以，教學(xué)評價機制需進一步完善和創(chuàng)新，適應(yīng)新課改要求，為學(xué)生健康發(fā)展做足準(zhǔn)備。
第2篇：小學(xué)語文課改論文范文
學(xué)生自主學(xué)習(xí)的動機源于積極主動的預(yù)習(xí)習(xí)慣，只有學(xué)生自主地開發(fā)自身的學(xué)習(xí)潛能，學(xué)習(xí)才能變成自覺行為。新課程標(biāo)準(zhǔn)明確要求：“從中年級開始培養(yǎng)學(xué)生逐步養(yǎng)成課前預(yù)習(xí)、課后復(fù)習(xí)以及課外閱讀的良好習(xí)慣。”但我認(rèn)為預(yù)習(xí)并不是摘幾個詞語，讓學(xué)生回家解釋，或者讓學(xué)生給課文分分段、寫寫段落大意，而應(yīng)該重在讓學(xué)生養(yǎng)成一種觀念與習(xí)慣。如使學(xué)生明白理解詞語應(yīng)在具體的語言環(huán)境中，要聯(lián)系上下文，你讀了課文后知道了什么，可以用筆在書上寫下來，有什么疑問，也可以在書上圈圈劃劃，盡力培養(yǎng)學(xué)生預(yù)習(xí)的良好習(xí)慣，其目的是使學(xué)生的思維更加活躍，從而調(diào)動他們強烈的求知欲，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣。
二、創(chuàng)設(shè)良好的情境進行導(dǎo)入
優(yōu)質(zhì)的教學(xué)情境，是開啟學(xué)生智慧大門的鑰匙。美國心理學(xué)家布魯納說：“學(xué)生最好的刺激乃是對學(xué)習(xí)材料的興趣。”多媒體具有聲形并茂的特征，可以將教學(xué)內(nèi)容生動、形象地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生的求知欲，這在創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相一致的教學(xué)情境上有著得天獨厚的優(yōu)勢。如《找春天》一文非常適合運用多媒體技術(shù)，設(shè)計出春天風(fēng)景，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。因此，我在教學(xué)中就用多媒體課件出示了迷人的春光，并配上學(xué)生愛聽的兒歌《春天在哪里》，讓學(xué)生產(chǎn)生身臨其境的感覺，然后自然點題，引出《找春天》一文。這樣，學(xué)生的思維一下被激活了，在美景和音樂的渲染下，注意力高度集中，思維效果甚佳。
三、尊重學(xué)生學(xué)習(xí)需求
學(xué)生對知識的需求是興趣的導(dǎo)火索，而興趣則是學(xué)生積極學(xué)習(xí)、主動學(xué)習(xí)以及提高課堂教學(xué)效率的動力源泉。一位教學(xué)經(jīng)驗非常豐富的教師曾告誡我：“語文課一定要了解學(xué)生讀書、求知和情感的需要，切忌灌輸，重在引發(fā)興趣，調(diào)動學(xué)生的積極性。”激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的方式有很多，我在教學(xué)中曾嘗試過“直觀演示、巧設(shè)懸念、旁征博引”等方式，激發(fā)他們的閱讀積極性，取得了不錯的效果。如在教學(xué)《太陽》這篇課文時，我找來有關(guān)的錄像與學(xué)生一同欣賞，當(dāng)浩瀚的宇宙呈現(xiàn)在學(xué)生眼前的時候，我是那樣真真切切地感受到了他們渴求的眼神！他們太想了解太陽了！我扣之心弦地提出：“你們想問太陽些什么呢？你還想說些什么？”學(xué)生不僅興趣未減，而且情趣高昂，爭先恐后地回答。可見，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣可以使課堂呈現(xiàn)出勃勃生機。
四、給學(xué)生展示自我的機會
新課程標(biāo)準(zhǔn)一直強調(diào)，課堂教學(xué)應(yīng)以學(xué)生為主體，把課堂變成學(xué)生自由體驗、自由探索、自由展示才華的大舞臺。因此在進行新課前，我總是鼓勵學(xué)生去尋找和搜集一些與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的材料，課上，讓學(xué)生展示自己的成果，進行資源共享。在這個過程中，學(xué)生會感到成功的喜悅，參與興趣非常濃厚，久而久之，課前尋找便成了學(xué)生的習(xí)慣，大大拓寬了學(xué)生的視野。
五、教會學(xué)生通讀課文
俗話說得好，“好的開端是成功的一半”。文章題目好比眼睛，是文章主要內(nèi)容或中心思想的精華。因此，進行閱讀教學(xué)時必須從文章的題目入手，把題目所反映出的內(nèi)容說出來，把自己想要知道的內(nèi)容或不理解的內(nèi)容作為問題，并從文章中尋找答案。這樣，學(xué)生就會對文章產(chǎn)生濃厚的興趣，才能讀得認(rèn)真、讀得細(xì)致。另外，在指導(dǎo)學(xué)通讀課文的時候，教師還應(yīng)要求學(xué)生讀準(zhǔn)字音，讀通句子。尤其是長句，教師要進行示范輔導(dǎo)，這是非常有必要的。學(xué)生在各種形式的朗讀中，與字詞多次“見面”，牢固掌握字的讀音，強化識記字形，從而有效地識字、識詞，加上反復(fù)朗讀，能使學(xué)生讀得正確，讀得流暢，增強語感。
六、用直觀、生動、形象的畫面進行課文分析
小學(xué)生的思維正處于形象思維狀態(tài)，即使高年級的學(xué)生也沒有完全過渡到抽象思維階段，他們喜歡生動具體、顯而易見的事物。為此，教學(xué)中，教師應(yīng)發(fā)揮多媒體優(yōu)勢，為學(xué)生提供形象、生動的教學(xué)素材。例如，《四季》一文的教學(xué)目標(biāo)之一就是“理解課文內(nèi)容，知道四季的特征，感受各個季節(jié)的美麗。”這是小學(xué)一年級上冊的內(nèi)容，如果單純靠教師講，學(xué)生不但不能想象出四季的畫面，反而會對教學(xué)產(chǎn)生厭倦之感。借助教學(xué)軟件和課件，可以把小草發(fā)芽變綠、冬天雪花飛舞、秋天谷穗鞠躬等四季景象直觀、生動、形象地融入到學(xué)生的視聽感官及至心靈里，使學(xué)生在愉快、寬松的環(huán)境中學(xué)習(xí)，為課堂營造一種濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，在語文教學(xué)中這種學(xué)習(xí)氛圍尤為重要。
七、語文教學(xué)應(yīng)緊密聯(lián)系生活
第3篇：小學(xué)語文課改論文范文
【關(guān)鍵詞】新課標(biāo) 課堂改革 作業(yè)設(shè)計 創(chuàng)新發(fā)展
新的教學(xué)理念告訴我們，過去的課程過于強調(diào)接受學(xué)習(xí)，死記硬背，機械訓(xùn)練的教學(xué)模式，剝奪了學(xué)生的自主性，而現(xiàn)在的教學(xué)倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、勤于探索、勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力，獲取新知識的能力，分析和解決問題的能力，以及交流與合作的能力。如此反思過去自己曾經(jīng)努力求索的課，過于注重知識灌輸，所以在今后的小學(xué)語文教學(xué)中我們要注重以下幾個方面。
一、創(chuàng)設(shè)愉悅、民主、開放的課堂
在課堂上，教師要善于通過各種手段和方法創(chuàng)設(shè)一個互相尊重、理解、寬容的課堂學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生對教師產(chǎn)生親近感，即情感上的安全感和心理上的輕松感。有時教師形象生動的富于智慧的語言，一個含蓄的微笑，一句鼓勵的話語，一個富有啟發(fā)性和創(chuàng)造性的問題，一個激發(fā)學(xué)生強烈學(xué)習(xí)動機的探索活動，這些都能創(chuàng)設(shè)一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生不僅學(xué)會了知識，形成了技能，也能獲得情感上的豐富體驗。只有在這樣的課堂上，學(xué)生的思維才不會受到壓抑，不同的聲音才會產(chǎn)生，不同的觀點才得以自由綻放，只有這樣的課堂才是充滿情感愉悅的課堂，讓學(xué)生的情感得以舒展，個性得以張揚，生命的潛能才會不斷的開發(fā)，生活品質(zhì)才能不斷提升。每一個孩子的潛能才會得到淋漓盡致的發(fā)揮，教師要讓“愛”充盈課堂，愛每一個學(xué)生，細(xì)心呵護每一顆幼小的心靈，用自己的快樂為學(xué)生打造一個快樂的家園。
二、創(chuàng)設(shè)激發(fā)興趣的課堂
“興趣是最好的老師，有興趣不是負(fù)擔(dān)”，這句話飽含深刻的道理。當(dāng)學(xué)生對知識不感興趣時，一個再小的任務(wù)對他來說也是負(fù)擔(dān)，是不可逾越的“鴻溝”，反之對知識有濃厚興趣時，就會產(chǎn)生不斷前進，渴求新知，欲求明白的強烈渴望，就會全身心的投入到所感興趣的學(xué)習(xí)中，教師的責(zé)任在于以豐富的教育經(jīng)驗、智慧和教育藝術(shù)來培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生潛在的學(xué)習(xí)興趣，使之處于“激活”狀態(tài)，從而爆發(fā)出強烈的學(xué)習(xí)動機，教師之責(zé)任不在傳授，而在于激勵、喚醒和鼓舞。因此，在教學(xué)中教師要結(jié)合所教學(xué)科內(nèi)容，激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，這樣不但課堂效果好，更主要的是學(xué)生全身心投入，這樣有利于知識的掌握，能力的培養(yǎng)，是一堂課成功的關(guān)鍵，否則就變“我要學(xué)”為“要我學(xué)”，課堂效果不會太好。在語文教學(xué)中，我們要善于抓住每課的內(nèi)容，巧設(shè)導(dǎo)語或問題或聯(lián)系生活的課堂活動，來激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。
三、創(chuàng)設(shè)平常、實在的課堂
我們大多數(shù)教師受公開課的影響太深，當(dāng)有人聽課的時候，容易出的毛病是準(zhǔn)備過度。教師課前備課很辛苦、學(xué)生很興奮，到了課堂上成了準(zhǔn)備好的東西來表演，就是演戲一樣。但是，大量的準(zhǔn)備使課堂上沒有新的東西生成出來，是準(zhǔn)備好的東西的再現(xiàn)。這樣的課就談不上是一堂好課。當(dāng)然課前的準(zhǔn)備有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)。但課堂有它獨特的價值，這個價值就在于它有自由的空間，這個空間需要有思維的碰撞、相應(yīng)的討論，最后在這個過程中師生相互地生成許多新的東西。所以教師要做到，哪怕是校長來了，局長來了，你都要旁若無人，你是在為學(xué)生上課，不是給聽課的人聽的，所以我認(rèn)為教師要上的課應(yīng)該是這樣的課——平實的課，即平平常常，實實在在的課。我們上的每一節(jié)課不可能是十全十美的，十全十美的課做秀的可能性很大。只要是真實的就是有缺憾也沒什么，因為它是真實的一個指標(biāo)。公開課要上成是沒有一點點問題的課，那么這個預(yù)設(shè)的目標(biāo)本身就是錯誤的，這樣的預(yù)設(shè)給教師增加了很多的心理壓力，然后作大量的準(zhǔn)備，最后的效果是出不了“彩”。所以一堂課教師要上的課應(yīng)該是真實的課，要是沒有實際的價值，就難以適應(yīng)新課標(biāo)的要求。
四、創(chuàng)設(shè)成功、高效的課堂
第4篇：小學(xué)語文課改論文范文
科學(xué)教育和其他教育一樣是為了促進學(xué)生成長和發(fā)展，科學(xué)教育在使受教育者科學(xué)素養(yǎng)得到提高的同時應(yīng)使其更能明辨是非、具備更好的解決問題的能力。縱觀世界各國基礎(chǔ)教育，20世紀(jì)50年代末都陸續(xù)開始科學(xué)教育改革，早期的改革以學(xué)科為中心，這一階段主要表現(xiàn)在組織科學(xué)研究專家和科學(xué)教育專家學(xué)者開發(fā)課程與編寫教材，包括學(xué)生用書和教師用書，其中著名的課程項目有：美國的《小學(xué)科學(xué)研究》（ESS）、《改進科學(xué)課程研究》（SCIS）和《科學(xué)：過程的研究》（SAPA）；英國的《牛津初等科學(xué)》（OPSP）、《納菲爾德初等科學(xué)》（NPSP）。可以看出這個階段似乎過度推崇布魯納的學(xué)科結(jié)構(gòu)理論，而且未能及時對實施課程的教師進行培訓(xùn)，所以很多課程改革在實踐上都以失敗告終。之后，20世紀(jì)70年代，由于“兒童中心主義”思想的影響，科學(xué)教育也進行了心理學(xué)視角的研究，其中影響較大的如建構(gòu)主義心理學(xué)理論，其中重要的工作有杰亞夫（R.Drive）的發(fā)現(xiàn)：學(xué)生科學(xué)學(xué)習(xí)的成績與其先前經(jīng)驗的相關(guān)性研究。這也成之后為科學(xué)教育提供了理論根據(jù)，相比之下20世紀(jì)80年代到90年代中期的科學(xué)教育的目標(biāo)更加關(guān)注學(xué)生：發(fā)展全體民眾的科學(xué)素養(yǎng)。但是，也應(yīng)該注意到這一時期出現(xiàn)了極端建構(gòu)主義思想，過分強調(diào)兒童建構(gòu)的主觀能動性、否認(rèn)客觀世界的可知性，這在根本上是違背科學(xué)精神的，極端建構(gòu)主義在一定程度上導(dǎo)致了科學(xué)教育質(zhì)量的下降。科學(xué)教育改革的成熟的階段應(yīng)出現(xiàn)在20世紀(jì)90年代以后。其中最顯著的標(biāo)志是發(fā)達(dá)國家為了提高科學(xué)教育質(zhì)量而有史以來第一次推出全國統(tǒng)一的科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)。美國于1996年頒布了《國家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)》。美國已于1985年啟動了舉世矚目的“2061計劃”，并于11年后出臺了美國歷史上第一部《國家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)》。而作為科學(xué)教育發(fā)祥地的英國，在1989年正式頒布了英國歷史上首部《國家科學(xué)教育課程標(biāo)準(zhǔn)》，經(jīng)過幾次修訂和完善，英國政府又于2000年公布了面向新世紀(jì)的《國家科學(xué)教育課程標(biāo)準(zhǔn)》。1997年，加拿大出臺了第一個國家科學(xué)教育綱要《科學(xué)學(xué)習(xí)目標(biāo)公共綱要》代表著一種新的STS科學(xué)教育范型的建立。我國的《科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》也于2001年6月正式推出。2005年開始實施科學(xué)教育新課程標(biāo)準(zhǔn)。
二我國科學(xué)教育現(xiàn)狀
我國科學(xué)教育起步較晚，在以人才選拔為主的考試制度、和中國傳統(tǒng)價值觀念等因素的影響下，現(xiàn)階段中小學(xué)科學(xué)教育存在一些明顯的問題，其中較為顯著的有以下方面。第一，科學(xué)教育中科學(xué)精神的缺失，我國中小學(xué)科學(xué)教育往往更關(guān)注學(xué)生對科學(xué)知識的獲取而非對科學(xué)的全面認(rèn)識，這顯然違背了科學(xué)教育中科學(xué)精神的基礎(chǔ)，科學(xué)教育必備的探究、實驗等科學(xué)方法，創(chuàng)新批判的科學(xué)精神恰恰被忽略了，這是科學(xué)精神缺失的最主要的表現(xiàn)。第二，功利主義的科學(xué)教育取向。中國近代社會，由于發(fā)展經(jīng)濟、提升國力的需要，教育的培養(yǎng)目標(biāo)明確定位在高級實用人才上，因此，科學(xué)教育也定位在實用上，同時以升學(xué)和考試的結(jié)果作為考核評價科學(xué)教育的手段，導(dǎo)致科學(xué)教育選擇大量難而深的科學(xué)知識作為學(xué)習(xí)內(nèi)容，導(dǎo)致學(xué)生感受不到創(chuàng)新、創(chuàng)造帶來的喜悅，甚至缺乏基本的對科學(xué)的好奇。第三，科學(xué)方法在科學(xué)教育中的匱乏。深受考試制度影響的教育評價體系，科學(xué)教育也基本采用傳統(tǒng)的灌輸方式為主，學(xué)生死記硬背，缺乏科學(xué)實驗和探究學(xué)習(xí)，削弱了學(xué)習(xí)科學(xué)的樂趣，背離了科學(xué)教育應(yīng)該教會學(xué)生思考的本意，即用非科學(xué)的方法學(xué)習(xí)科學(xué)。
三我國中小學(xué)科學(xué)教育改革之反思
1．科學(xué)教育目標(biāo)設(shè)置
科學(xué)教育的最終目標(biāo)不是在考試中獲得較高的分?jǐn)?shù)而是培養(yǎng)具有科學(xué)素養(yǎng)的人，即科學(xué)的態(tài)度與精神、科學(xué)的過程與方法、科學(xué)的知識與能力即科學(xué)素養(yǎng)的主要要素。所謂科學(xué)的態(tài)度與精神則是基于對科學(xué)的本質(zhì)，科學(xué)、技術(shù)與社會的關(guān)系以及科學(xué)過程的認(rèn)識而形成的各種信念、態(tài)度等。科學(xué)的過程與方法是指對于科學(xué)研究的具體過程、方法的理解和運用。科學(xué)的知識與能力，是指對于科學(xué)事實、概念、原理等的理解以及運用科學(xué)知識與技術(shù)解決日常生活及社會問題的能力等。所以要根據(jù)這些目標(biāo)要素來選擇科學(xué)教育的內(nèi)容、培訓(xùn)科學(xué)教育的師資、調(diào)整科學(xué)教育的模式方法、更新科學(xué)教育的評價指標(biāo)，以培養(yǎng)和提高學(xué)生的科學(xué)理解和運用能力。同時，對于科學(xué)過程與方法的掌握和運用以及科學(xué)態(tài)度、精神和價值觀的養(yǎng)成也是科學(xué)教育的重要內(nèi)容，能促進學(xué)生正確的科學(xué)價值觀的形成。
2．科學(xué)教育課程取向
20世紀(jì)以來，世界科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異：學(xué)科的數(shù)目與范圍越分越細(xì)，科學(xué)的層次日益增加；而且，很多交叉科學(xué)和邊緣科學(xué)逐漸增加使科學(xué)的綜合性越來越明顯。因此，科學(xué)教育的課程應(yīng)充分體現(xiàn)綜合性。這主要基于以下原因，其一，因科學(xué)分類越來越細(xì)化，按學(xué)科來學(xué)習(xí)將導(dǎo)致門類繁多，這樣的學(xué)習(xí)是學(xué)生力所不能及的。其二，科學(xué)的本質(zhì)是綜合統(tǒng)一的，各門學(xué)科相互聯(lián)系，相互滲透。當(dāng)然綜合時要注意科學(xué)綜合的層次，合理設(shè)置適合一定年齡層次的課程：（1）一門自然科學(xué)內(nèi)部的綜合；（2）兩門相近自然科學(xué)的綜合；（3）多門自然科學(xué)之間的綜合；（4）自然科學(xué)與科學(xué)史的綜合；（5）基礎(chǔ)科學(xué)與應(yīng)用科學(xué)的綜合；（6）自然科學(xué)與社會科學(xué)的綜合；（7）自然科學(xué)與人文學(xué)科或藝術(shù)之間的綜合。
3．教學(xué)策略與方法選擇
長久以來，我國的各種教育在教學(xué)設(shè)計上都把教學(xué)重點難點的突出和突破作為出發(fā)點，教師們都十分注重知識傳遞的有效性、課堂教學(xué)的高效性，從事科學(xué)教育的教師的教學(xué)策略也是其個人經(jīng)驗的積累。實踐證明這有好處也有局限，因此在保持發(fā)揚優(yōu)勢的同時需要改進。第一，尊重并理解學(xué)生的個體差異及特殊需求。科學(xué)教育中需要創(chuàng)設(shè)學(xué)生主動參與的情境，提供給學(xué)生活動的時間和空間。教育心理學(xué)的研究表明，任何有效的學(xué)習(xí)都是在學(xué)生積極主動參與的條件下發(fā)生的，學(xué)生積極參與到教學(xué)活動中，其主體性就能得到充分發(fā)揮，就能調(diào)動認(rèn)知、情感、意志等多方面的能力進行知識的主動建構(gòu)，就能有效地獲得科學(xué)知識、方法、情感態(tài)度和價值觀。第二，要幫助學(xué)生加深對科學(xué)的理解。杜威的“從做中學(xué)”、“教育即生活”，布魯納的“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”，都認(rèn)為學(xué)校教學(xué)更重要的是獲得知識的過程，是學(xué)生是否進行充分的智力活動，所以科學(xué)教育理應(yīng)更多地關(guān)注學(xué)生在獲取知識的過程中是否有探索，是否掌握探索的方法，是否發(fā)展了批判性、邏輯性的思維，是否在探索中感受到科學(xué)教育本應(yīng)蘊含的情感、態(tài)度、價值觀。科學(xué)教育不再是冷冰冰的知識的堆砌。第三，引導(dǎo)學(xué)生進行合作學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)中的學(xué)業(yè)成就感是學(xué)習(xí)動機的主要誘因，科學(xué)教育中進行合作學(xué)習(xí)可以幫助學(xué)生減輕學(xué)習(xí)難度、發(fā)揮每一個人的優(yōu)勢去共同完成復(fù)雜的學(xué)習(xí)任務(wù)，從而提高學(xué)生的自我效能高，那么即使在面對艱難復(fù)雜的任務(wù)時也能保持良好的學(xué)習(xí)動機和研究興趣。同時合作學(xué)習(xí)能鍛煉人與人共事的能力，學(xué)會合作與競爭，有利于培養(yǎng)合作精神和責(zé)任感。
4．運用合理評價促進學(xué)生發(fā)展
第5篇：小學(xué)語文課改論文范文
小學(xué)思想品德教育，關(guān)系到學(xué)生長大會成為怎樣的人才，關(guān)系到社會的和諧穩(wěn)定與國家的發(fā)展，也是學(xué)校、家庭和社會共同關(guān)注的永恒主題。當(dāng)今社會競爭激烈，傳統(tǒng)的不良教育觀念仍使不少學(xué)校、教師和家長過分注重學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，忽視學(xué)生思想品德的教育，重成才、輕做人現(xiàn)象依然存在。同時，新時期網(wǎng)絡(luò)的普及，使得小學(xué)生可以輕易接觸到網(wǎng)絡(luò)中不少的暴力及不雅內(nèi)容。而小學(xué)生好奇心和模仿力較強，辨別是非能力較差，如今優(yōu)越的家庭環(huán)境和社會條件造成了他們的自我意識及功利意識較強，缺乏合作精神，抗挫折能力較低，責(zé)任感較淡薄。這些現(xiàn)象和問題對小學(xué)思想品德教育提出了新的挑戰(zhàn)，對小學(xué)生良好的思想道德的養(yǎng)成產(chǎn)生了極其不利的影響。
二、策略分析
針對這些現(xiàn)象和問題，學(xué)校、教師、家庭乃至社會都應(yīng)該對小學(xué)思想品德教育引起高度重視。作為一線的小學(xué)思想品德教師，筆者認(rèn)為，對小學(xué)生進行思想品德教育應(yīng)采取如下策略。
1.發(fā)揮品德課堂主渠道作用，踐行“以人為本”的教育理念，開展學(xué)生思想品德教育活動對學(xué)生進行思想品德教育是學(xué)校素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一。品德課堂教學(xué)是品德教育的重要組成部分，是對學(xué)生實施品德培養(yǎng)的主要渠道。真正踐行“以人為本”的德育教育的核心價值理念，這也是新課改的指導(dǎo)思想。“以人為本”體現(xiàn)在課堂上，就是要創(chuàng)建民主的學(xué)習(xí)環(huán)境、和諧的課堂氣氛，使學(xué)生以一種自由、開放、平衡的心態(tài)投入到學(xué)習(xí)中去。教師應(yīng)傾聽學(xué)生的發(fā)言，積極關(guān)注學(xué)生的情感表現(xiàn)，要善于捕捉學(xué)生的成功喜悅，積極鼓勵學(xué)生，以提高他們的自信心和創(chuàng)新能力。教師應(yīng)堅持以學(xué)生的發(fā)展為本，讓學(xué)生結(jié)合自己的個性重新了解自我，逐步形成正確的價值觀，從而達(dá)到品德教育的目的。
2.實施多元、互動與共生的教學(xué)模式，發(fā)揮學(xué)生的主體作用新的課程標(biāo)準(zhǔn)明確規(guī)定，學(xué)生是課堂教學(xué)的主體，教師在課堂教學(xué)過程中負(fù)責(zé)教學(xué)活動的組織和協(xié)調(diào)，在必要的時候要參與到學(xué)生的學(xué)習(xí)中來，以便學(xué)生更好地吸收和掌握知識。這就促使師生關(guān)系由霸權(quán)、控制轉(zhuǎn)變成了多元、共生。教學(xué)中，教師應(yīng)創(chuàng)造性地組織互動教學(xué)活動，充分運用現(xiàn)代化教學(xué)手段，如電影、電視、多媒體、計算機等輔助教學(xué)，創(chuàng)設(shè)學(xué)生主動參與的教學(xué)情境，激活學(xué)生自主探究的思維。教師還應(yīng)提供給學(xué)生空間和時間，促進學(xué)生全員、全程參與課堂交往，引導(dǎo)課堂活動中所有參與者的交流過程，積極調(diào)動學(xué)生參與學(xué)習(xí)的熱情，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。
3.正確評價學(xué)生，構(gòu)建良好的師生關(guān)系傳統(tǒng)評價方式，過分注重學(xué)生的智力發(fā)展與學(xué)業(yè)成績。正確的評價方式應(yīng)注重學(xué)生的能力、情感、態(tài)度和價值觀的有機結(jié)合，要充分了解學(xué)生的個性特點，以“人性化”為原則，建立起促進學(xué)生全面發(fā)展的評價體系，同時還要構(gòu)建良好的師生關(guān)系。良好的師生關(guān)系的建立需要師生雙方的共同努力，但起主導(dǎo)作用的是教師對待學(xué)生的態(tài)度。因此，教師一定要尊重學(xué)生的人格，公平對待每一個學(xué)生，信任每一個學(xué)生，尤其要以一顆真摯的愛心去對待學(xué)困生，讓他們體驗到“天生我材必有用”，感受到學(xué)習(xí)的快樂，學(xué)會做人的道理，從小培養(yǎng)他們良好的思想道德意識和行為規(guī)范以及美好的人生觀。
4.加強家庭、學(xué)校與社會的聯(lián)系，關(guān)注家庭教育理念與方式，共同營造和諧的道德教育環(huán)境父母是孩子的第一任教師，家庭是學(xué)生接觸的第一環(huán)境。父母的一言一行，父母與孩子的交往方式，父母為人處世的態(tài)度等對學(xué)生人格的形成有著直接的、持久的、潛移默化的影響。因此，重視校園教育與家庭教育的鏈接十分重要。學(xué)校有關(guān)方面，特別是班主任和德育教師要通過家訪、師生訪談等方式去了解學(xué)生的家庭情況，對于有些家長重智輕德、暴力教育、不聞不問等不良的教育理念或方式要及時和他們溝通，加強對家庭教育的正確引導(dǎo)。同時，學(xué)校可開辦家長學(xué)校，舉辦家庭教育知識講座，定時通報學(xué)生在校的發(fā)展和受到的教育，互相交換意見，讓家長感受到學(xué)校對每個學(xué)生的關(guān)愛。學(xué)生的道德發(fā)展離不開社會，生活是道德存在的基本形態(tài)，德育課程改革明確要求，德育要與社會實踐相結(jié)合。學(xué)校、家庭和社會應(yīng)三位一體，共同關(guān)注，互相密切配合，步調(diào)一致，共同營造一個和諧的道德環(huán)境，把養(yǎng)成教育真正變成學(xué)生的內(nèi)在需要，促使學(xué)生自覺養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，使他們健康快樂地成長。
三、結(jié)語
第6篇：小學(xué)語文課改論文范文
【關(guān)鍵詞】學(xué)生主體；就業(yè)導(dǎo)向；能力本位
關(guān)于高等職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)，有三種觀點：掌握知識(知識本位)、培養(yǎng)能力(能力本位)和鑄造人格(人格本位)。當(dāng)前高等職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)。應(yīng)該圍繞職業(yè)能力和職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成這個核心的觀點已經(jīng)得到越來越多職業(yè)教育工作者的認(rèn)同，由此培養(yǎng)模式也應(yīng)是圍繞職業(yè)能力和職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成這個核心而設(shè)計的一個體系。在日常教學(xué)過程中，課程是培養(yǎng)模式的重要載體和表現(xiàn)形式，開展以“學(xué)生主體、就業(yè)導(dǎo)向、企業(yè)參與、能力本位、素質(zhì)同步”為總體目標(biāo)的課程及課程體系改革，對于高等職業(yè)教育的最終培養(yǎng)目標(biāo)的達(dá)成就起著十分關(guān)鍵的基礎(chǔ)性作用。課程能力本位改革的具體方法是：教師通過到企業(yè)調(diào)研與企業(yè)專家共同制定崗位能力標(biāo)準(zhǔn)，進而制定以培養(yǎng)技術(shù)應(yīng)用能力為主線的課程教學(xué)實施細(xì)則和實施方案。這些措施不但充分考慮學(xué)生在職業(yè)技術(shù)教育中的主體地位，因材施教，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性與積極性．而且積極貫徹“以就業(yè)為導(dǎo)向”的基本原則，充分考慮學(xué)生的基本適應(yīng)性與職業(yè)能力的良好發(fā)展，還重視校企合作教學(xué)，讓企業(yè)參與到課程標(biāo)準(zhǔn)制定中來，并將素質(zhì)要求貫徹到教學(xué)的各個環(huán)節(jié)。在教學(xué)實踐過程中，本人對能力本位課程改革的目標(biāo)也進行了深入的思考．對如何達(dá)成上述目標(biāo)的實施途徑也進行了一定的探索，結(jié)合教學(xué)工作，談幾點自己的思考。
1．對學(xué)生主體目標(biāo)的思考
本人認(rèn)為對學(xué)生主體目標(biāo)可以有以下兩個理解：
1．1充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性，是確保學(xué)生主體目標(biāo)實現(xiàn)的最重要的基礎(chǔ)。教學(xué)改革能否發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，關(guān)系到整個教學(xué)改革成敗的關(guān)鍵。作為專業(yè)課程教師，我在實施過程中始終認(rèn)為，揭示課程涵蓋的知識和所要訓(xùn)練的技能，在實際社會生活中的具體價值，讓學(xué)生覺得貼近實際，真正學(xué)了練了有價值，這樣才能驅(qū)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、發(fā)揮主觀能動性。
1．2從學(xué)生實際出發(fā)，是一切教學(xué)改革的出發(fā)點。在制定課程能力目標(biāo)時，到企業(yè)調(diào)研、與專家交流，共同制定能力標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)崗位就業(yè)要求是總體方向。但是本人認(rèn)為具體能力標(biāo)準(zhǔn)要貼近學(xué)生的實際學(xué)習(xí)能力。
1．3在教學(xué)過程中體現(xiàn)學(xué)生主體目標(biāo)的一些粗淺實踐。
在教學(xué)過程中如何體現(xiàn)學(xué)生主體，本人作過一些嘗試：
(1)傳統(tǒng)教學(xué)講理論聯(lián)系實際，在職業(yè)教育中可以嘗試實際聯(lián)系理論。比如在汽車金融課程中有汽車消費信貸業(yè)務(wù)模塊，在組織教學(xué)過程中．直接先讓每個學(xué)生去一家或幾家汽車銷售店，讓他們自己先自己觀察和體會業(yè)務(wù)的流程和業(yè)務(wù)員達(dá)成業(yè)務(wù)的技巧，回課堂后再講授信貸的基本知識、信貸風(fēng)險的控制、如何信用分析等等，學(xué)生往往學(xué)習(xí)的積極性較高，因為很明顯他體會到課堂上所講授的在實際中都用得上，學(xué)生愿學(xué)、想學(xué)，最終肯定能學(xué)好。實際聯(lián)系理論，我認(rèn)為能展示理論的實用性。激發(fā)學(xué)生的主觀能動性。
(2)在教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計方面，本人也嘗試過讓學(xué)生作為某一章節(jié)的主講教師。當(dāng)然事先要教師認(rèn)真把關(guān)，做好充分的準(zhǔn)備，在一定程度上也能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
(3)在考試環(huán)節(jié)．本人曾經(jīng)在證券基礎(chǔ)課程中實行期末考試卷學(xué)生自己命題的出題方式。讓學(xué)生根據(jù)教學(xué)大綱，結(jié)合課本，每個同學(xué)出一份期末考試卷．教師最終選擇一份最能體現(xiàn)應(yīng)知應(yīng)會標(biāo)準(zhǔn)的試卷作為課程的期末考試卷。考試改革方案一出，學(xué)生復(fù)習(xí)這門課程的積極性明顯提高．認(rèn)真出考試卷的過程其實也是學(xué)生自己認(rèn)真整理課程內(nèi)容重點、復(fù)習(xí)課程知識和掌握課程應(yīng)會技能的過程。讓學(xué)生自己考自己，我覺得一定程度也能體現(xiàn)學(xué)生主體的目標(biāo)，當(dāng)然教師過程中必須把好關(guān)。
2．對就業(yè)導(dǎo)向目標(biāo)的認(rèn)識
就業(yè)導(dǎo)向本人認(rèn)為是逐步培養(yǎng)學(xué)生的就業(yè)能力，使得學(xué)生畢業(yè)以后能夠就業(yè)或者通過學(xué)校教育將來就業(yè)能具有比較優(yōu)勢。就業(yè)導(dǎo)向是一個方向．不能單純理解成實現(xiàn)就業(yè)。目前就業(yè)形勢日益嚴(yán)峻、行業(yè)崗位對人才的需求不斷變化，學(xué)生各自的家庭環(huán)境就業(yè)觀念千差萬別，通過短短三年．一定要實現(xiàn)學(xué)生就業(yè)零距離，甚至通過工學(xué)交替的形式要大面積地實現(xiàn)項目實訓(xùn)、畢業(yè)實踐、就業(yè)一條龍的目標(biāo)可能會成為當(dāng)前職業(yè)教育不可承受之重。特別是對學(xué)生到學(xué)校來學(xué)習(xí)，其本人和家庭對其的目標(biāo)，我們也要作一個客觀的分析，分析一下其最終的需求，先人為主地認(rèn)為就業(yè)是高等職業(yè)教育學(xué)生的唯一目標(biāo)，可能并不符合每個學(xué)生的現(xiàn)實狀況。所以我們將就業(yè)導(dǎo)向理解成一個方向更為合適，單純理解成職業(yè)教育的最終目標(biāo)未必正確。
3．能力本位、素質(zhì)同步的改革成果的考核方式和本人的探索實踐
3．1從能力本位在各國的實施來看，大致有三種能力觀。
(1)任務(wù)本位或行為主義導(dǎo)向的能力觀。能力即操作技能，可分解可測量．表現(xiàn)為一系列相對孤立的行為，這些行為與完成一項項被細(xì)致地分解了的工作任務(wù)相聯(lián)系，于是能力也就是任務(wù)。
(2)一般素質(zhì)導(dǎo)向的能力觀。這種能力觀將能力視為普遍適應(yīng)的一般素質(zhì)，認(rèn)為一般素質(zhì)對于有效的操作行為是很重要的，一般素質(zhì)是掌握具體的任務(wù)技能的基礎(chǔ)，也是促進個體能力遷移的基礎(chǔ)。因為像知識、分析與綜合能力、批判思維能力、創(chuàng)造力等等一般素質(zhì)，能普遍應(yīng)用許多不同的工作情景或工作環(huán)境之中。
(3)整合的能力觀。這種觀點將一般素質(zhì)與具體的工作情境結(jié)合起來，認(rèn)為能力是個體在現(xiàn)實的職業(yè)工作表現(xiàn)中體現(xiàn)出來的才智、知識、技能和態(tài)度的整合，一方面，承認(rèn)能力不等同于特定任務(wù)，能力是個體知識、技能和態(tài)度所形成的一種復(fù)雜的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，它是完成具體操作性任務(wù)的基礎(chǔ)：另一方面，認(rèn)為這種素質(zhì)結(jié)構(gòu)總是與一定的職業(yè)情境或工作角色聯(lián)系在一起，總是通過個體在完成特定職業(yè)任務(wù)時才能表現(xiàn)出來。
考察上述三種能力觀，結(jié)合當(dāng)前的教學(xué)實際，我們可以清楚地發(fā)現(xiàn)在課程考核過程中，對學(xué)生學(xué)習(xí)成果的考核大多基于任務(wù)本位或行為主義導(dǎo)向的能力觀。這種考核方式無法考核作為操作性任務(wù)技能之基礎(chǔ)的基本素質(zhì)，無法考核個人與他人的合作，因而是不全面、不科學(xué)的考核能力方式。從能力考核的角度來講，本人傾向于按整合的能力觀來組織教學(xué)活動．同時考察學(xué)生課程學(xué)習(xí)效果。
3．2下面以本人汽車金融理論與實務(wù)課程．來談一下能力本位課程改革中對學(xué)生能力考核方式的探索，課程考核具體流程如下：
(1)完成汽車金融理論與實務(wù)課程的理論教學(xué)，學(xué)生達(dá)到能力本位課程應(yīng)知應(yīng)會的基本教學(xué)要求，完成課程基本實訓(xùn)項目。在此過程中，學(xué)生要基本理解汽車消費信貸、汽車保險、汽車租賃和汽車置換基本汽車金融業(yè)務(wù)的基本概念、行業(yè)意義(滿足客戶的何種需求)、業(yè)務(wù)流程、贏利模式和控制手段、業(yè)務(wù)風(fēng)險防范措施等內(nèi)容。
(2)在熟悉汽車金融基本業(yè)務(wù)的基礎(chǔ)上，學(xué)生進行市場客戶需求調(diào)研、市場競爭環(huán)境、自身開展汽車金融業(yè)務(wù)的主客條件分析。
(3)遵循“小而精”“貼近實際”的原則，學(xué)生確定具體開展的創(chuàng)業(yè)項目，明確項目的目標(biāo)、經(jīng)營模式、贏利手段、合作伙伴的選擇。
第7篇：小學(xué)語文課改論文范文
戰(zhàn)后初期，日本根據(jù)美國占領(lǐng)軍對日方針的基本精神和廣大國民關(guān)于實行教育民主化的要求，廢除了戰(zhàn)前以軍國主義為中心的教育體制，進行了繼明治維新以后兩次大的教育改革，史稱第二次、第三次教育改革。在戰(zhàn)后一系列的教育改革中，中小學(xué)德育課程的改革作為教育改革的一項重要內(nèi)容經(jīng)歷了以下幾個重要的歷史時期。
一、1947年新設(shè)社會科，排除軍國主義思想教育內(nèi)容，是德育課程一次根本性的變革。
早在1871年，日本明治政府統(tǒng)一全國的學(xué)制，《學(xué)制》中規(guī)定的《修身科》是日本近代教育中首次出現(xiàn)的道德教育課程。雖然修身科的內(nèi)容隨著歷代朝野的更替和政治形勢的變化而不斷變化，但它作為一門德育課程一直沿襲下來。
1947年，日本先后頒布了《教育基本法》和《學(xué)校教育法》，推出了以教育民主化為目標(biāo)的新的中小學(xué)教學(xué)計劃和教學(xué)大綱，對中小學(xué)課程進行了一次全面的改革。根據(jù)新的教學(xué)大綱的規(guī)定，小學(xué)設(shè)國語、社會、數(shù)學(xué)、理科、音樂、圖畫手工、家政、體育等八個學(xué)科和自由研究。這個課程設(shè)置同戰(zhàn)前相比，一個顯著的變化就是取消修身、地理、歷史三個學(xué)科，新設(shè)社會科。社會科不是隨意把戰(zhàn)前的歷史、地理、修身等科合并而成，而是以青少年的現(xiàn)實社會問題為中心，為求擴大并加深青少年的社會經(jīng)驗，涉及到學(xué)校、家庭及其以外的對青少年教育的一切活動。社會科雖然不是專門進行道德教育的一門學(xué)科，但實際上它承擔(dān)了戰(zhàn)后初期日本有計劃地系統(tǒng)地進行道德教育的任務(wù)。
1949年，由文部省編寫的《民主主義》一書（初三和高一的教科書）中有這樣的一段話：“過去日本的教育往往服從于中央政府的命令。……尤其是，通過錯誤的歷史教育，迫使學(xué)生相信日本是‘神國’，甚至迫使學(xué)校導(dǎo)入軍事訓(xùn)練。……通過由政府歪曲的歷史的教育，日本逐漸形成了以太平洋戰(zhàn)爭為頂峰的一大悲劇”。這清楚地表明了二戰(zhàn)前日本教育的軍國主義性質(zhì)。戰(zhàn)后初期新設(shè)的社會科取消了戰(zhàn)前充斥在有關(guān)學(xué)科課程中的軍國主義、極端國家主義方面的思想和內(nèi)容，注入了民主主義的教育因素。從這個意義上來講，社會科的設(shè)置可以說是戰(zhàn)后初期日本中小學(xué)課程改革的一項積極成果。
二、1958年設(shè)置專門的道德課，是戰(zhàn)后日本學(xué)校德育課程改革的一個轉(zhuǎn)折點。
1953年8月，日本教育課程審議會提出了關(guān)于改善社會科特別是地理、歷史、道德教育的咨詢報告，提出了“要明確社會對道德教育應(yīng)負(fù)的責(zé)任”，要求在初中重點講授地理、歷史（特別是日本史），在高中考慮設(shè)置倫理、哲學(xué)科目等，在社會上引起了很大的爭議。1958年10月，文部省全面修訂教學(xué)大綱，特別設(shè)置了道德教育的時間。1960年，高中的社會科進一步分化為“倫理、社會”這樣的科目，是初中、小學(xué)的道德課在高中的翻版。
特設(shè)道德課的目的是培養(yǎng)尊重人的精神，造就致力于創(chuàng)造富有特色的文化、和平、民主、對國際社會做貢獻(xiàn)的日本人。這門課程把關(guān)心個性的完善等西方資產(chǎn)階級倫理思想擺在首位，但基本思想仍沒離開儒家的倫理道德以及宣揚日本民族優(yōu)越的神道教理論。盡管在當(dāng)時對專門的道德課的設(shè)置頗有爭議，但這次課程改革確立了道德課在中小學(xué)教育體系中作為獨立課程的地位，道德教育不再依附或從屬某一學(xué)科，從“教學(xué)以外的活動”中分離出來，而成為一個專門的獨立的領(lǐng)域，從而使日本中小學(xué)課程結(jié)構(gòu)由學(xué)科課程、德育課程和活動課程三大板塊所構(gòu)成，一直沿襲至今。
三、1977年頒發(fā)《中（小）學(xué)德育課教學(xué)大綱》，標(biāo)志著德育課程設(shè)置的規(guī)范化。
1977年至1978年，文部省相繼頒布了《小學(xué)學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》、《初中學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》和《高中學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》，這是日本規(guī)范中小學(xué)教育內(nèi)容的法規(guī)性文件，從法規(guī)上確立了道德教育和特別活動在學(xué)校教育中的地位。1977年7月，文部省還頒布了《日本小學(xué)道德課教學(xué)大綱》和《日本中學(xué)道德課教學(xué)大綱》。它根據(jù)《教育基本法》和《學(xué)校教育法》所制定的根本精神，確立了道德教育的目標(biāo)和中小學(xué)道德課教學(xué)內(nèi)容。其中小學(xué)的德育內(nèi)容由三個方面28個德目構(gòu)成。即：
1.關(guān)于日常生活中的基本行為規(guī)范，包括3項：尊重生命和健康安全，禮貌與遵守時間，錢物的使用；
2.關(guān)于個人的生活態(tài)度，包括12項：自主自律，自由與責(zé)任，明朗與誠實，正義與勇氣，克服困難，反省、節(jié)制，愛護自然，虔敬，重視個性，進取心，合理的態(tài)度、追求真理，創(chuàng)新精神；
3.關(guān)于在社會生活中的態(tài)度，包括13項：熱情、同情，尊敬、感謝，信賴、合作，公正、公平，寬容，遵守紀(jì)律，權(quán)利與義務(wù)，勤勞，社會公德，家庭生活，熱愛學(xué)校，愛國心與鄉(xiāng)土愛，國際理解與人類和平。
此外，日本中小學(xué)道德課教育大綱還對教育計劃的制定和內(nèi)容的處理提出了要求，如制定教育計劃時，要考慮與各年級、各學(xué)科以及各種課外活動的道德教育之間的聯(lián)系；為了提高德育效果，必須加強與家庭、社會之間的一些理解，謀求相互間的聯(lián)系與合作。
這次課程改革特別是《中（小）學(xué)德育課教學(xué)大綱》的頒發(fā)，使中小學(xué)德育課程向規(guī)范化、序列化、制度化方面邁進了一大步。它進一步確立了道德教育在學(xué)校教育活動中的地位，道德教育的內(nèi)容和概念非常明確、具體，并且貼近于現(xiàn)實生活，與日本價值觀念相符合的態(tài)度、習(xí)慣和行為可以通過學(xué)校德育課得到灌輸。
四、1989年中小學(xué)課程改革中加強道德教育成為改革的重點。
1987年12月，日本臨教審和教育課程審議會提出了“關(guān)于改善教育課程標(biāo)準(zhǔn)”的咨詢報告，對加強道德教育提出五點建議：①明確不同學(xué)校階段道德教育的重點；②通過整個學(xué)校活動進行道德教育；③為充實中小學(xué)的道德教育，獎勵使用適當(dāng)?shù)难a充教材；④從加強道德教育的角度出發(fā)，加強校長、教導(dǎo)主任對道德教育的指導(dǎo)，加強有經(jīng)驗的教師對其他教師的指導(dǎo)，以加強校內(nèi)指導(dǎo)體制；⑤為提高教師的道德教育指導(dǎo)能力，在師資培養(yǎng)階段，設(shè)法改善道德教育授業(yè)科目的內(nèi)容。據(jù)此，在1989年2月日本文部省公布的新的教學(xué)大綱中，加強道德教育、個性教育和國際理解教育，重視自我教育能力的培養(yǎng)以及尊重文化傳統(tǒng)態(tài)度的培養(yǎng)，成為這次課程改革的指導(dǎo)方針。為了加強幼兒教育和中小學(xué)的銜接，第一次對幼兒園、小學(xué)和初中、高中的教學(xué)大綱一起修訂，由重視智育轉(zhuǎn)向重視德育是這次課程改革的突出特點。
這次課程改革在德育方面的主要變化有：廢止了小學(xué)低年級的理科和社會科，新設(shè)生活科；為使高中教育多樣化，高中把社會科重組為地理、歷史和公民科，公民科是對高中學(xué)生進行道德教育的一門主要課程。更重要的是，這次德育課程的改革考慮到中小學(xué)生道德發(fā)展階段的差異性，德育內(nèi)容也進行了相應(yīng)的調(diào)整，從關(guān)于自身；關(guān)于與他人的關(guān)系；關(guān)于與自然的關(guān)系；關(guān)于個人、社會和國家的關(guān)系等四個方面重新組合道德教育內(nèi)容。小學(xué)分低、中、高三個年級分別指導(dǎo)學(xué)習(xí)14項、18項、22項德育內(nèi)容。初中由以前的16項調(diào)整為22項，內(nèi)容如下：
1.關(guān)于自身，包括①良好的生活習(xí)慣，②堅強的意志，③自主性和責(zé)任感，④探索真理，⑤發(fā)展個性；
2.關(guān)于與他人的關(guān)系，包括①禮節(jié)與言行舉止，②體貼別人，③相互依賴，④健康的異性觀，⑤寬容與謙虛；
3.關(guān)于與自然的關(guān)系，包括①熱愛自然，②尊重生命，③人類愛；
4.關(guān)于個人、社會和國家的關(guān)系，包括①熱愛集體與履行職責(zé)，②義務(wù)與公德，③正義，④勤勞與奉獻(xiàn)，⑤熱愛家庭、孝敬父母，⑥尊師愛校，⑦鄉(xiāng)土愛，⑧愛國心，⑨世界和平。
日本的高中未設(shè)道德課，其道德教育是通過學(xué)校所有教育活動進行，尤其是通過“特別活動”的課外學(xué)習(xí)室活動”和“公民”教學(xué)科目的“現(xiàn)代社會”、“倫理”科目進行。高中生的服務(wù)性體驗學(xué)習(xí)，主要通過“特別活動”的學(xué)校例行活動和俱樂部活動進行。
二
縱觀戰(zhàn)后日本中小學(xué)德育課程的幾次改革，自1947年頒發(fā)新的教學(xué)大綱以后，幾乎是每隔10年修訂一次，其間也不乏一些小的變化，但其重視學(xué)校德育的趨向是一致的。戰(zhàn)后日本學(xué)校德育課程發(fā)生了根本性的變化，但它反映的仍然是統(tǒng)治階級的政治思想和道德觀念。可以說，日本不斷改革德育課程體系的過程，也是他們不斷強化道德教育的過程。日本中小學(xué)德育課程在不斷演變的過程中逐漸形成了以下幾個基本特色。
一、學(xué)校德育課程中體現(xiàn)的民族精神和民族特色。
日本有重視道德教育的傳統(tǒng)。自1868年明治維新以來，日本的學(xué)校德育及其課程的改革經(jīng)歷了一個曲折發(fā)展的過程，它有其深厚的歷史根源和發(fā)展基礎(chǔ)。封建神道教、武士道精神和儒家的倫理道德思想作為社會的意識形態(tài)，對日本社會的政治、經(jīng)濟、文化及學(xué)校教育有著廣泛而又深刻的影響，貫穿于日本整個道德教育的歷史進程，特別是儒家的倫理道德思想在日本文化思想體系中占有重要的地位，一直影響到近代和現(xiàn)代。
明治維新以后，為實現(xiàn)富國強兵和推進現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標(biāo)服務(wù)，“和魂洋才”成為道德教育的指導(dǎo)思想。所謂“和魂洋才”，簡言之就是東洋精神（道德），西洋技術(shù)（藝術(shù)），或者說是日本的民族精神和西洋的科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，其宗旨是在堅持日本固有的傳統(tǒng)道德、民族精神的基礎(chǔ)上，吸收西方近代以來先進的文化、科學(xué)技術(shù)并為其所用。1890年日本天皇頒布的《教育敕語》重申日本教育目標(biāo)是培養(yǎng)天皇忠順的臣民和父輩的孝子，重視富國強兵所需要的知識和技能，強調(diào)以患孝、慈悲、忠實、守法等作為道德教育的內(nèi)容，它把儒家的忠孝仁義思想和博愛、遵法等近代資產(chǎn)階級的道德規(guī)范以及軍國主義、國家主義倫理結(jié)合起來，充分體現(xiàn)了“和魂洋才”的思想。戰(zhàn)后學(xué)校德育課程改革，如上所述，更是把西方的民主主義思想與日本的道德傳統(tǒng)融為一體，保持了“和魂洋才”這一民族特色。日本前首相中曾根康弘在1983年11月的一次講話中說得更為明確：“日本要把民族主義、自由主義的思想和孔子的教導(dǎo)調(diào)和起來”。在對待外來民族文化中始終堅持本民族的文化傳統(tǒng)并注意吸收有利于本國的因素來為我所用，這一點是值得我們借鑒的，但對“和魂”中極端的國家主義、狹隘的民族主義和軍國主義思想我們應(yīng)持分析、批判的態(tài)度。
二、特別活動課程中的德育滲透。
日本中小學(xué)課程結(jié)構(gòu)是由學(xué)科課程、德育課程和特別活動課程三方面所構(gòu)成。特別活動是一個相對獨立的領(lǐng)域，其目的、內(nèi)容的形式類似我國的第二課堂或課外活動，是日本中小學(xué)校教育課程中最富有特色的一部分，具有較強的德育功能，是學(xué)校德育課程的深化和補充。
特別活動的目的主要是，①培養(yǎng)豐富的人性，②通過集體活動對學(xué)生進行教育，③發(fā)展學(xué)生的個性和社會性，④培養(yǎng)自主的、實踐的態(tài)度和熱情，⑤發(fā)展自我理解和自我實踐的能力。特別活動的內(nèi)容主要包括學(xué)生活動（如班級活動、學(xué)生會活動、社團活動、俱樂部活動）；學(xué)校傳統(tǒng)活動（如儀式、文藝節(jié)、運動會、遠(yuǎn)足旅行、參觀活動、生產(chǎn)勞動等）；班級指導(dǎo)（如生活常識指導(dǎo)、學(xué)習(xí)指導(dǎo)、升學(xué)就業(yè)指導(dǎo)等）。特別活動的課時安排一般是，小學(xué)1-3年級每周1學(xué)時，4-6年級和中學(xué)每周均為2-3學(xué)時。特別活動中的德育滲透是把德育內(nèi)容加以具體化的重要途徑，是開展德育活動的主要形式，對發(fā)展學(xué)生的個性，培養(yǎng)少年兒童的自我教育能力有著獨特的作用。1977年，日本教育課程審議會提出咨詢，指出“由于特別活動對兒童、學(xué)生的人格形成起了重要作用，所以要更加重視特別活動的充實。”八十年代后，在普遍削減各科課程教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)時數(shù)的情況下，特別活動課的課時不但沒有減少，反而增加了，由此可見，特別活動課程在學(xué)校教育中的地位和作用。
三、現(xiàn)代德育內(nèi)容的拓展。
日本學(xué)校德育的內(nèi)容十分豐富而又廣泛，從與德育有關(guān)的課程來說，它還包括公民科、倫理科、社會科、修身科、生活指導(dǎo)課和勞動課等方面。隨著社會政治經(jīng)濟形勢的變化和發(fā)展，學(xué)校德育內(nèi)容除了傳統(tǒng)的生活教育、倫理道德教育、紀(jì)律教育、勞動紀(jì)律、愛國主義教育、人生觀教育以外，又有了新的拓展。如個性教育、國際理解教育等。
個性教育是日本戰(zhàn)后民主主義教育的重要體現(xiàn)，也是戰(zhàn)后道德教育的一個重要課題。1947年日本《教育基本法》，明文規(guī)定“教育必須以完成陶冶人格為目標(biāo)……，培養(yǎng)尊重個人的價值，培養(yǎng)獨立自主身心健康的國民”。1985年，日本臨教審的咨詢報告更是詳細(xì)論述了個性教育的問題，他們所說的個性，不僅僅是指個人的個性，而且也意味著家庭、學(xué)校、企業(yè)、國家以及時代的個性。最重要的是打破劃一性、僵化性、封閉性等弊端，樹立尊重個人、尊重個性、自由、紀(jì)律、自我責(zé)任或意識，也就是確立重視個性的原則，尤其是個性教育中包含有自由自律、盡職盡責(zé)的教育內(nèi)容，使它有別于西方國家倡導(dǎo)的個人中心主義和個人自由主義。
為了培養(yǎng)國際社會中可以信賴的日本人，日本文部省從1953年起實施推進國際理解教育實驗學(xué)校計劃，并且通過修訂中小學(xué)教學(xué)大綱，把高中的“社會”科目重組為“地理、歷史”科目和“公民”科目，把其中的世界史由選修改為必修，改善充實小學(xué)、初中的外語和有關(guān)科目，積極推進中小學(xué)的國際理解教育。日本《中（小）學(xué)道德學(xué)習(xí)指導(dǎo)綱要》對此也有明確規(guī)定，如小學(xué)要求“尊重并正確地理解外國人，做一個對人類幸福有用的人”。在他們看來，“只有做一個真正的國際人，才是一個出色的日本人”，為了迎接國際化時代的到來，他們要求中小學(xué)生在深入了解本國文化的同時，也要了解他國的政治、經(jīng)濟、文化及教育各個方面，學(xué)會與外國人密切往來與友好相處，樹立日本人的形象，為國際社會做出貢獻(xiàn)，以取得國際信任。
四、強調(diào)德育計劃的制定和實施。
文部省規(guī)定，中小學(xué)校在實施德育過程中必須根據(jù)德目制訂學(xué)校的總體計劃、學(xué)年年度計劃和道德課的教學(xué)計劃。其目的，一是使德育與整個教育目標(biāo)和學(xué)校全部活動聯(lián)系起來，二是使學(xué)校德育重點與學(xué)生、學(xué)校、地區(qū)的情況聯(lián)系起來，三是使德育課與各科教學(xué)和特別活動聯(lián)系起來，從而使德育成為學(xué)校教育中一個不可或缺的組成部分。
學(xué)校的總體計劃，是按照通過學(xué)校的整個教育活動進行道德教育的原則，根據(jù)學(xué)校和地區(qū)社會的實際情況制定，包括學(xué)校道德教育的目標(biāo)、學(xué)校各部門的作用和任務(wù)等方面的內(nèi)容。而年度教學(xué)計劃則包括本年度的德育目標(biāo)和教學(xué)方針、各學(xué)年學(xué)生的道德情況、各學(xué)年的重點設(shè)想等方面的內(nèi)容。道德課的教學(xué)計劃是每個班級根據(jù)年度教學(xué)計劃所規(guī)定的主題和資料制定的道德教育教學(xué)方案，一般由班主任結(jié)合班級的具體情況制定。日本強調(diào)了中小學(xué)抓好德育總體計劃和年度教學(xué)計劃工作的重要性和必要性，要求通過學(xué)校的整個教育活動，有計劃有系統(tǒng)地進行道德教育，以提高道德教育在整個學(xué)校教育活動中的地位。
五、重視德育鄉(xiāng)土教材的建設(shè)。
日本教育界人士認(rèn)為，對少年兒童的道德教育不能停留在空洞的詞句上，必須是具體的、切近于現(xiàn)實生活的，為此，文部省從1984年開始，組織部分地方開展德育鄉(xiāng)土教材的實驗研究，編輯出版了84-85年度的《道德教育的鄉(xiāng)土資料》一書作為教材使用。鄉(xiāng)土教材包括的內(nèi)容有：①在鄉(xiāng)土出生、成長的對社會發(fā)展有貢獻(xiàn)的人物傳記、軼事等；②對提高本鄉(xiāng)土的文化、生活、福利而忘我勞動的先進事跡；③在鄉(xiāng)土中流傳著的傳記和民間故事；④通過描寫鄉(xiāng)土美好的景物、文化、習(xí)慣等，表現(xiàn)對鄉(xiāng)土的贊美和熱愛。試圖通過這些鄉(xiāng)土教材促進少年兒童對自己鄉(xiāng)土的深刻認(rèn)識和理解，從而培養(yǎng)他們熱愛鄉(xiāng)土的真摯情感和良好的德性。
第8篇：小學(xué)語文課改論文范文
關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；課程教學(xué)；改革；困惑與轉(zhuǎn)向
G623.2
小學(xué)語文課程與教學(xué)改革是當(dāng)前改變語文教學(xué)傳統(tǒng)現(xiàn)狀，提升教學(xué)質(zhì)量的主要措施，在新課改思想理念的指導(dǎo)下，通過改進小學(xué)語文課程與教學(xué)，能夠及時把我現(xiàn)代教學(xué)的先進觀念，為小學(xué)生以后的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。以下內(nèi)容通過兩個部分的分析，指出當(dāng)前我國小學(xué)語文課程與教學(xué)存在的一些困惑或者繼續(xù)改進和填補的內(nèi)容，并提出在未來改革中需要把握的方向問題。
一、小學(xué)語文課程與教學(xué)改革中存在的困惑分析
根對我國小學(xué)語文課程和教學(xué)實際情況的調(diào)研總結(jié)，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前我國小學(xué)語文教學(xué)改革過程中存在的阻礙主要來自于沒有認(rèn)清楚課程與教學(xué)改革中存在的實際問題，由此不能找到很好的解決策略。筆者認(rèn)為小學(xué)語文課程與教學(xué)改革中存在的困惑主要是以下方面：
（一）觀念認(rèn)識不夠
傳統(tǒng)的語文課堂教學(xué)中，學(xué)生是處于被動的學(xué)習(xí)位置，教師在整個課程教學(xué)中處于完全主動地位，在這種教學(xué)模式之下，學(xué)生很難積極參與到教學(xué)過程中，其對知識的認(rèn)知和掌握也僅限于教師授課的內(nèi)容，不利于學(xué)生發(fā)散思維和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。出現(xiàn)這種現(xiàn)狀的原因在于教師對于新課程改革的認(rèn)識不夠，沒有真正認(rèn)識到新課改的精髓所在，不注重發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)中的積極作用，缺少了學(xué)生的參與，教師也不能真正認(rèn)識到自己教學(xué)的情況，沒有了很好的反饋體系。
（二）我國教育理論的缺失
我國對于小學(xué)語文教學(xué)理論的探討起步較晚，現(xiàn)代的腳下理論主要來自于國外的經(jīng)驗，作為先進理念傳入我國之后，對我國語文教育發(fā)揮了積極作用，但是隨著時代以及現(xiàn)代教育理念的變化，這些教育理論思想和體系與我國實際情況之間產(chǎn)生的差異越來越大，究其原因發(fā)現(xiàn)，這些教育理論體系是在發(fā)達(dá)國家基礎(chǔ)上建立并發(fā)展的，與我國社會主義初級階段的國情并不適應(yīng)。但是很多學(xué)校的語文教師并沒有認(rèn)識到這一問題，導(dǎo)致教育理論與我國小學(xué)語文教育工作產(chǎn)生了沖突。
（三）教師的綜合水平有待提升
我國傳統(tǒng)小學(xué)語文教學(xué)經(jīng)過了幾十年的發(fā)展，許多教師已經(jīng)形成了傳統(tǒng)教學(xué)思維，這就造成在推進小學(xué)語文課堂與教學(xué)改革過程中阻力重重。教師對于小學(xué)語文教學(xué)也停留在淺層次上，對課堂理解片面，不僅沒有采取科學(xué)的教學(xué)手段與教學(xué)方法，對于教材也無法實現(xiàn)深層的理解。在教學(xué)活動中，語文教師的綜合水平對于學(xué)生有著極大的感染，教學(xué)水平高、感染力強的教師能夠促進學(xué)生的自主探究，能夠很好地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，如果教師講課毫無亮點，無法用自身的激情來感染學(xué)生，這是無法實現(xiàn)創(chuàng)新的。
二、小學(xué)語文課堂與教學(xué)改革轉(zhuǎn)向措施
（一）轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，樹立現(xiàn)代化的教育觀
思想能夠指導(dǎo)人的具體實踐，為了做好小學(xué)語文教學(xué)工作，保障小學(xué)語文課堂與教學(xué)改革的順利進行，小學(xué)語文教師首先要具有打破傳統(tǒng)觀念的決心，在小學(xué)中發(fā)揮學(xué)生主體的作用，通過引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。另外為了實現(xiàn)這一目的，教師在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)學(xué)會引導(dǎo)學(xué)生主動思考，并在教學(xué)過程中為學(xué)生創(chuàng)造思考的環(huán)境，并針對不同學(xué)生因材施教，對學(xué)生進行評價時要遵循多元化的原則，對每個學(xué)生盡量做出積極評價，鼓勵他們學(xué)習(xí)的積極性。
（二）科學(xué)借鑒國外教育理論
教學(xué)理論能夠指導(dǎo)正常的教學(xué)，對開發(fā)學(xué)生智力和創(chuàng)造性具有積極指導(dǎo)作用，在當(dāng)前，我國在創(chuàng)立本國教育理論時，必不可少的要學(xué)習(xí)國外的一些先進教學(xué)理論，但是這種學(xué)習(xí)不應(yīng)當(dāng)是照搬，而是要有限度的借鑒和學(xué)習(xí)，并在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)創(chuàng)新。另外，小學(xué)語文教學(xué)的內(nèi)容是立足于我國國情，因此在創(chuàng)造和發(fā)展我國語文教學(xué)理論時還需要繼承和發(fā)揚我國傳統(tǒng)文化中的積極內(nèi)涵，融合現(xiàn)代的理念進行創(chuàng)新發(fā)展。
（三）注重學(xué)生想象力的培養(yǎng)
在小學(xué)語文課堂中，教學(xué)載體主要為語文教材。目前，教材也開始從傳統(tǒng)黑白模式進入到彩色模式，其中有大量彩色的插圖，為了更好地適應(yīng)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，教師可以利用教材中的插圖來發(fā)揮出學(xué)生的想象力。在教學(xué)活動中，可以讓學(xué)生根據(jù)教材中的插圖聯(lián)想出動態(tài)的短片，也可以在學(xué)習(xí)過程中對現(xiàn)有的插圖進行補充。在這一過程中，教師要為學(xué)生提供針對性的指導(dǎo)，幫助學(xué)生挖掘出插圖背后蘊含的深層含義，這不僅可以提升學(xué)生的想象力，也是應(yīng)對小學(xué)語文改革工作的必然要求。
（三）注重學(xué)生思維能力的培養(yǎng)
小學(xué)生正處于接觸知識、對外界事物充滿好奇心的時期，其思維能力也處于轉(zhuǎn)換階段，尤其是一些低年級的小學(xué)生，其對問題的認(rèn)識都比較感性，針對小學(xué)生的這些特點，教師在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)通過多種多樣的素材來引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)，把抽象的事物形象化，另外，教師還應(yīng)當(dāng)注意培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，通過場景設(shè)置、主題變化等方式，實現(xiàn)學(xué)生思維的飛躍。
小學(xué)語文課程和教學(xué)改革是提升小學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量、培養(yǎng)學(xué)生興趣和思維能力的重要改革，也是符合我國現(xiàn)代化教學(xué)理念的要求，只有充分認(rèn)識現(xiàn)階段小學(xué)語文課程和教學(xué)中存在的問題，才能進行有效的改進，并為我國小學(xué)語文教學(xué)提供良好的指導(dǎo)。
第9篇：小學(xué)語文課改論文范文
關(guān)鍵詞：小學(xué)語文； 生活化教學(xué)； 課堂教學(xué)
語文課是教學(xué)的傳統(tǒng)科目之一，其內(nèi)容豐富、涉及廣泛，并且是其他學(xué)科的教學(xué)基礎(chǔ)，但是很多語文教師深受傳統(tǒng)語文教學(xué)思想的束縛，疏于對教學(xué)的深入思考，導(dǎo)致學(xué)生對單一的語文學(xué)習(xí)形式和枯燥的教學(xué)過程產(chǎn)生了厭煩的心理，基本的課本知識都不能較好的掌握，更別提對于學(xué)科知識的擴散和深入。因此，小學(xué)語文教師作為語文教育的先行者、引導(dǎo)者和組織者，應(yīng)該不斷優(yōu)化語文教學(xué)的設(shè)計和理念，將趣味與生活較好的融入小學(xué)語文教學(xué)，從而提高學(xué)生對于語文學(xué)習(xí)的積極性和有效性，從現(xiàn)實出發(fā)，使小學(xué)語文的教與學(xué)變得豐富多彩。
一、語文教學(xué)生活化的意義
1.語文教學(xué)的生活化有利于τ鏤慕萄內(nèi)容的豐富
語文課堂不僅充滿了優(yōu)美的文字，還囊括了豐富的情感和真實的場景，因此在語文的教學(xué)過程中，只有通過教學(xué)內(nèi)容的生活化，才能使文字變得更加豐富多彩，將簡單的辭藻深入的發(fā)掘，并融入到生活的點點滴滴，將語文教學(xué)與生活緊密結(jié)合，才能使語文教學(xué)更加豐富，而富有情趣，才能讓學(xué)生樂于學(xué)，善于學(xué)，有效促進學(xué)生語文成績的提高，提高學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)。因此，語文教學(xué)生活化對于豐富語文教學(xué)的內(nèi)容具有非常重大的意義。
2.語文教學(xué)生活化有助于對學(xué)生從生活中學(xué)習(xí)語文的引導(dǎo)
對于語文的教學(xué)不應(yīng)該僅僅出自于教材，更應(yīng)該將語文教學(xué)生活化，從生活中去培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的良好習(xí)慣，使語文教學(xué)更加豐富多彩，學(xué)科滲入更多，范圍更加廣泛；培養(yǎng)學(xué)生善于觀察生活，體驗生活的能力。語文教學(xué)的生活化能夠使學(xué)生了解到語文源于生活，從而養(yǎng)成善發(fā)現(xiàn)，愛學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。因此，要想讓學(xué)生無時無刻的從生活中學(xué)習(xí)語文，必須加強對語文教學(xué)生活化的培養(yǎng)。
二、語文教學(xué)生活化的途徑
1.將語文教學(xué)深入生活實物
語文是一門以文字為載體的學(xué)科，要想將語文課學(xué)的透徹，必須結(jié)合生活的所見所聞，以及個人獨到的想象力。這一要求對于成人來說尚且困難，更別說年齡小，見聞少，想象力不足的小學(xué)生，因此要想讓小學(xué)生能夠深刻的感悟語文教材中的內(nèi)容，生活實物的展現(xiàn)就越發(fā)的重要了。與生活實物的結(jié)合，能夠?qū)⒄Z文知識以生活的姿態(tài)展現(xiàn)在學(xué)生面前，不僅激發(fā)了小學(xué)生的想象力和好奇心，而且豐富了原本狹窄的教學(xué)內(nèi)容，因此將語文教學(xué)深入生活實際有助于提高語文教學(xué)的有效性。例如，在講授課文《彎彎的月亮小小的船》時，我們既可以以小船為生活實物來講授月亮，又可以以彎彎的月亮為原型來講授小船，無論以哪個內(nèi)容為原型都可以形象生動的來進行這一課的講授，對學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣的激發(fā)無疑有很大的幫助，不僅營造了積極的學(xué)習(xí)氛圍，而且也讓學(xué)生觀察生活的興趣，研究相關(guān)學(xué)科的興趣得到了很好的提高。
2.在語文教學(xué)中融入生活經(jīng)歷
小學(xué)語文教材中的內(nèi)容與生活的聯(lián)系非常緊密，將生活中的情境導(dǎo)入到語文教學(xué)中，可以讓學(xué)生體會作者的感受這一教學(xué)活動，變得更加簡單，而文章深意也更易被學(xué)生了解和接受。作為一個小學(xué)語文教師，應(yīng)當(dāng)將引導(dǎo)學(xué)生把握文章與生活的聯(lián)系作為首要教學(xué)的策略和方法，從而有效的利用文章與生活之間的聯(lián)系。因此，在小學(xué)語文教學(xué)過程中，可以從融入生活經(jīng)歷這一方法入手，來提高語文學(xué)習(xí)效率。例如，在講授《雪地里來了一群小畫家》這一課時，就可以讓學(xué)生回憶一下雪后，抑或沙灘上留下的一串串形狀各異的印記，也可以體驗一下幫媽媽揉面時在面團上留下的手印，這樣能將語文教學(xué)與生活經(jīng)歷進行簡單的結(jié)合，有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和有效性。
3.把生活情感融入語文教學(xué)過程中
能收錄在小學(xué)語文教材中的文章都是言之有物，感情真摯的優(yōu)秀文章，對于作者的感情或見解的表達(dá)，都是現(xiàn)實生活經(jīng)歷的產(chǎn)物，作為語文教師，要想將語文課上的豐富多彩，必須深入發(fā)掘?qū)W生內(nèi)心中的真情實感，只有這樣才能讓學(xué)生與作者產(chǎn)生共鳴，從而理解文章的深意。因此，小學(xué)語文的教學(xué)必須認(rèn)真貫徹生活化教學(xué)，將學(xué)生的生活情感融入到作者的文章中，與語文教學(xué)相結(jié)合。
4.將語文教學(xué)深入到生活實踐
語文學(xué)科的魅力不僅在于其來源于生活，而更應(yīng)該回歸生活，親身實踐感悟過的實物，體會過的感情才更具有魅力，讓語文深入到生活實踐，不僅可以深化學(xué)生對于語文知識的理解和記憶，而且更能讓學(xué)生感受語文學(xué)科的生活美，提高學(xué)生的個人素質(zhì)與素養(yǎng)。因此，小學(xué)語文教師在進行語文教學(xué)的過程中，應(yīng)該盡量讓學(xué)生從生活實踐中體驗語文的魅力，將生活實踐與語文教學(xué)相結(jié)合。例如，在學(xué)習(xí)課文《種花生》時，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生一起體驗種花生的樂趣，一起觀察花生的成長，從而成為像花生一樣務(wù)實有用的人。將語文教學(xué)深入到生活實踐不僅可以讓學(xué)生更加深刻的理解教材，而且有助于培養(yǎng)學(xué)生善于探索，自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，并最終提高語文教學(xué)的有效性。
三、結(jié)語
總之，小學(xué)語文生活化教學(xué)的開展有助于學(xué)生更好的學(xué)習(xí)語文知識，豐富語文教學(xué)的內(nèi)容。語文教師要不斷提高自身的素質(zhì)，總結(jié)和積累先進的教學(xué)經(jīng)驗，在教學(xué)中要積極的運用多種教學(xué)方式開展生活化教學(xué)。將語文教學(xué)深入生活實物，把自己的生活經(jīng)歷和語文教學(xué)相互聯(lián)系起來，使得教學(xué)融入實踐，從而豐富學(xué)生的情感，幫助他們更好的理解和掌握語文知識，提高寫作水平，促進語文教學(xué)質(zhì)量的提高。
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