思念親人的古詩精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的思念親人的古詩主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：思念親人的古詩范文

在古詩教學中，創(chuàng)設情境的方法是豐富多樣的。

一、提供史料，理解詩境

魯迅說：“我總以為倘要論文，最好是顧及全篇，并且顧及作者全人，以及他所處的社會狀態(tài)，這才較為確鑿。要不然，是很容易近乎說夢的。”的確，古詩是古人敘過去之事，寫古代之景，抒當時之情，各方面與現在都會有較大差異。教這類詩，就要給學生提供一些史料。如學習林升的《題臨安邸》：

山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？

暖風熏得游人醉，直把杭州作汴洲。

這首詩是寫在臨安的一家旅店墻壁上的。詩中借描寫西湖的美景，諷刺那些統(tǒng)制者醉生夢死，腐敗昏庸，表達了詩人的激憤之情。要讓學生理解詩句的意思、體會詩人的情感，首先要讓他們了解時代背景，再學習古詩，引導學生想象，在這山清水秀、輕歌曼舞美如仙境一般的西湖上，是這些不思進取、茍且偷生之徒在玩樂，想到當時國家的破碎、人民生活的凄苦，如此強烈的對比，學生怎能不心生憤慨之情、進入詩的意境呢？

二、提供直觀，身臨詩境

1、影像顯示古詩描寫的情境，通過影像直觀再現出來，一下子就會變得非常具體，看得見也摸得著。如教《鋤禾》一課時，先讓學生觀看農民伯伯辛苦勞作的影像，學生不僅能一下子進入到詩的意境之中，亦能自然而然地補出了鋤禾的主語是“農民伯伯”，了解了“日當午”的意思，看出了“汗滴禾下土”的情況，明白了勞動人民的辛苦，認識到“盤中餐”是“粒粒皆辛苦”的。

2、景物觀察小學語文教材選入的古詩，描寫四季景色的多達二十幾首。這些課文的編排，大都與季節(jié)時令扣得較緊。因此，有條件的可以把學生帶入社會，帶入大自然，觀察之后再上課，就比較容易引入詩境。

例如杜牧的《山行》中“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”，是詩人思想感情的直接抒發(fā)。可以讓兒童看一看經霜楓葉，然后通過聯(lián)想，與二月花作些比較，就可以得知詩人這個“紅于”的含意。這個“紅于”不僅贊美楓葉色彩的鮮艷，勝過春花，還歌頌了它的堅強性格。因為春天的紅花經不起風吹雨打，而秋天的楓葉卻不怕寒冷的風霜。這時再模仿詩人去背誦，就會產生身臨其境之感。

3、圖像示意有時為了幫助學生搞清地理位置，便于步入詩境，可畫一張簡明的示意圖。如教學《泊船瓜洲》時，可先畫一條長江，在長江北岸畫上瓜洲，再在長江南岸分別畫上京口（鎮(zhèn)江）和鐘山（紫金山），然后在其間標上幾座山。這樣，再通過教師對作者當時情況的介紹和古代交通情況的說明，學生就能體會到詩人那種因江山之隔而產生的愁苦和思鄉(xiāng)之情。

三、描述啟發(fā)，引入詩境

特級教師李吉林說：“在情境教學中，直觀手段必須與語言描繪相結合，可以獲得意想不到的效果，學生會不知不覺地進入情境。”在古詩教學時，教師可以用生動的語言描述詩的意境，調動兒童的激情、興趣，使他們積極想象、動情，進入詩的意境。如教學王維的《九月九日山東兄弟》，在學生了解詩的大意之后，教者用動情的語言描述：作者獨自一人在異鄉(xiāng)做客，又是才十七歲的少年，遠離家鄉(xiāng)；平時思念親人，到了佳節(jié)就更加思念親人了。怎樣思親的呢？作者想到了遠方的兄弟們，在他們登上高處“遍插茱萸”時，因為“少一人”而牽掛自己，作者通過親人想自己來表達自己的“思親”，給“異鄉(xiāng)”“異客”之思念，更添了一倍凄涼。

四、藝術創(chuàng)作，再現詩境

1、創(chuàng)作詩配畫詩與畫是相通的，小學語文教材所選的古詩中不少堪稱“詩中有畫”的名篇。教者可充分調動學生積極性，引導學生想象，放手讓他們盡情涂鴉。如教學第六冊教材中杜甫的《絕句》：

兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。

窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。

全詩一句一景，和起來則宛如一幅渾然一體的畫卷。其中對景物色彩的描繪有鸝之“黃”、柳之“翠”、鷺之“白”、天之“青”，還暗含詩中的雪之“白”、江之“藍”、船之“褐”等。這些色彩絢麗的景物，遠近高低相映成趣，可盡情讓學生發(fā)揮，即使畫不像，但在畫的過程中，詩的意義、情境已深深地印入了腦海。

2、分角色表演教材中所選的古詩有不少是寫人敘事的，如杜牧的《清明》、賀知章的《回鄉(xiāng)偶書》、葉紹翁的《游園不值》等。教者可有針對性地引導學生，想象事件的過程，想象人物的動作、語言、表情等，讓學生分角色表演。他們畢竟是孩子，喜歡表演，也喜歡看表演。演者主動積極地想象、探究，默切配合；觀者不失時機地聯(lián)想、品評，氣氛熱烈。至此，學生融入意境并留下深刻印象是必然的結果。

第2篇：思念親人的古詩范文

一、多重方式誦讀，讓古詩課充滿童趣

誦讀古詩是古詩教學的必要過程，學生通過誦讀接近古詩，通過誦讀感受語言的韻律美。初讀時需要誦讀，體會中需要誦讀，積累更離不開吟誦。于永正老師主張教學應重情趣，讓學生愿意學，樂此不疲。多重方式誦讀，就可以讓古詩課充滿童趣。

方式一：導語鋪陳，深化理解

在《九月九日憶山東兄弟》一詩的朗讀指導中，教師深情地引讀：“當詩人身邊的人成群結隊再去看熱鬧的時候，而他卻――；當詩人看到有人約了親朋好友聚在一起的時候，而他卻――。”學生齊聲朗誦“獨在異鄉(xiāng)為異客。”接著老師又說：“詩人是如此的孤獨與無助，怎么能不思念親人？這種思念是那么的深刻，以至于寫出這樣一句千古名句――。”“每逢佳節(jié)倍思親。”學生的聲音充滿了思念、愁苦。教師化作詩人：“又是一個重陽佳節(jié)，我一個人靜靜地站在窗前，多想像以前一樣，跟親人朋友一起登高，插茱萸啊！此時此刻，我們弟兄們一定也在說，哎，就少了王維一人吶！”學生深情地朗誦：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”學生在教師語言的引導中進一步感悟詩句中所蘊含的意趣。

方式二：看圖吟誦，欣賞景致

寫景的古詩，都有著豐富的畫面。在《小池》這首詩的教學中，教師充分挖掘詩境的畫面感，激發(fā)學生展開想象，使學生走進詩人的精神世界。

通過看圖吟誦的方式，使學生邊看畫面邊產生聯(lián)想，促進理解，加速了對古詩句的內化與外化過程，使記憶更加深刻。同時，教師營造出競爭的學習氛圍，讓學生在相互競爭的心理作用下，激發(fā)最大記憶潛能，使學生主動探究詩意，感受詩句中的美麗景致。

方式三：表演誦讀，詮釋內涵

低年段的學生可以通過表演朗讀直觀地詮釋古詩的內涵。比如漢樂府《江南》中的魚、蓮葉學生都再熟悉不過，學生在大聲誦讀時，會情不自禁地做出在東南西北四個方向的嬉戲動作，臉上也會流露出高興的神情。我們從學生的動作和表情中便能看出他們真切地感受到魚兒在蓮葉間嬉戲的快樂心情。

方式四：配樂吟唱，引發(fā)共鳴

音樂是世界上共通的語言，它能撥動人的心弦。小學生由于人生閱歷少，對于語言簡潔的古詩很難深入理解，就算教師再怎樣補充古詩的創(chuàng)作背景，詩人的人生經歷，可由于生活年代久遠，學生也不能真正理解。這時，教師可以根據古詩的內容，選擇情感基調合適的曲調，為古詩配樂，讓學生伴著音樂來吟唱。有很多經典的古詩已經被譜了曲，教師可以讓學生聽一聽，唱一唱，不僅使教學內容充滿活力，也能調動學生內心深處的情感，激發(fā)學生內心記憶的情趣，使他們產生情感共鳴，分享詩人的快樂，體會詩人的憂慮。

二、插上想象翅膀，個性化感悟古詩

閱讀是學生個性化的行為，學生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。如何讓學生積極主動地進行思維和情感活動呢？這離不開教師的有效引導。

方式一：角色體驗

對于低年段學生來說，角色體驗是他們十分喜愛的課堂活動，它能夠充分調動孩子的積極性，讓學生更高效地親近古詩。教學中，我通過讓學生表演的方式，想象當時的情景，說一說自己看到了什么，聽到了什么；把自己當成古詩中的角色，做一做人物的動作，想一想人物的心情，把學生帶入詩境中，體會作者的內心感情，以此培養(yǎng)學生鑒賞古詩的能力。

方式二：為詩配畫

第3篇：思念親人的古詩范文

一、古典詩詞教學的審美教育價值

古詩詞是我國古代文學美學特質和文化精神的集中體現。從審美角度審視詩詞中的審美意蘊，對提高學生的審美情趣，實現語文教學的總目標具有重要的意義。

1.喚醒審美意識，提高審美趣味

古詩詞是美的化身，詩詞中所包含的意境之美、音樂之美、情感之美、建筑之美能夠強烈地喚起學生的審美需要，培養(yǎng)學生純正而高雅的審美趣味，進而提升學生的審美境界。

2.陶冶學生情操，培養(yǎng)審美理想

古詩詞是審美素質教育的最佳載體，通過優(yōu)秀的古詩詞的學習，可以讓學生了解古代詩人的浪漫情懷、憂國之心、愛國之情，使學生在真善美的熏陶和感染中，不知不覺變得心靈美好而圣潔，精神自由而開闊，理想遠大而崇高。

3.激發(fā)詩性智慧，培育創(chuàng)造思維

情感性、音樂性、想象性是詩歌的本體特征，初中語文課本中收錄的許多名篇都充滿了優(yōu)美、奇異、豐富的想象，學生通過想象將文字符號轉化為立體畫面，感受到詩歌詞的意蘊之美，從而激發(fā)詩性智慧，豐富想象力，培育創(chuàng)造性思維。

二、古典詩詞教學的審美教學策略

1.引入詩境，激發(fā)學生的審美感知

人的情感總是在一定的情境中產生和陶冶的。因此，在初中古詩詞鑒賞教學中，教師要根據教材詩詞的內容和學生的認知特點，創(chuàng)設出與教材詩詞相適應的、富有感彩的情境氛圍，激發(fā)出學生對古詩詞的愛，觸發(fā)學生情感的共鳴，激活他們審美心理中最敏感的神思，從而引導學生走進詩詞，領略古典詩詞無限豐富的情韻美。

如學習辛棄疾的《破陣子》之前，先播放一首雄壯蒼涼的琵琶獨奏曲，雄壯的音樂一下子將學生引入沉郁而激情飛揚的氛圍中，為理解詩文奠定了一個情感基調。然后再播放古典琵琶曲《十面埋伏》，使激烈跌宕的音樂充滿整個教室，同學們在欣賞中慢慢進入角色，自覺、積極主動地走進詩詞中感受古詩詞的美，領會詩詞的思想感情和高妙意境，理解詩人居危思安的心境。

2.品味鑒賞，增強學生的審美體驗

古詩詞語言精煉含蓄，在字斟句酌中體現出詩人的匠心。鑒賞一首詩詞，引導學生進入意境只是第一步，在此基礎上還得緊扣詩中最凝練、最傳神、最準確地傳遞主旨的關鍵詞句，去審美、去體驗，進入詩詞的境中之“境”。因此，在教學時，我們要引導學生抓住這些詩中關鍵詞句，認真琢磨、反復推敲，品味語言的恬淡優(yōu)美，從而領略到古詩詞語言的精妙，領會精神內涵，走進詩詞的內心，去體會詩人的情思、情愫和情懷，增強學生的審美體驗。

如李白的《渡荊門送別》最后一句“仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟”中的一個“憐”字，準確、形象地表達了詩人對故鄉(xiāng)、對親人的眷眷之情。這里，詩人將可愛的“故鄉(xiāng)水”想象為可親的“送行人”，將思念家鄉(xiāng)、思念親人的情感化作對故鄉(xiāng)之水的眷戀，更能表達內心濃重的懷念與惜別之情，言有盡而意無窮。引導學生捕捉住了詩句的字眼，也就捕捉住了詩歌的靈魂，在品味鑒賞中走近詩人的內心情感世界。

3.捕捉意象，開拓學生的審美想象

意象是詩人感情外化的一種表現形態(tài)，是詩人的主觀心態(tài)與大自然客體密切契合的結果，抓住作品的意象是讀懂作品的關鍵。因此，在進行詩詞鑒賞時，就要引導學生借助于詩人精心描繪的生活畫面設身處地地去體味作者的思想感情，同時把握作者所寫之景的感情，從而準確把握作品的深層含義。

如在學習范仲淹的《漁家傲·秋思》時，引導學生抓住詞中“雁”、“連角”、“千嶂里”、“濁酒”、“羌管”等這些有形可感的意象，展開大膽的想象和聯(lián)想，結合意象所組成的意境，在情景交融中去體會邊地的荒涼和守邊將士生活的艱苦，感受邊疆衛(wèi)戍將士們有家難歸、大功未建的凄愴情懷。

4.以讀促寫，促進學生的審美創(chuàng)造

創(chuàng)造美是審美教育中更高層次的活動。讓學生在感受美、鑒賞美的基礎上通過各自的實踐活動，按照美的規(guī)律創(chuàng)造出美的事物，也是語文教學的重要目的之一。因此，在古詩詞教學中以讀促寫、以點帶面地引導學生進行審美創(chuàng)造，不僅能促進學生的審美表現力及審美創(chuàng)造力進一步提高，而且還能激發(fā)學生古詩詞學習的興趣，提高古詩文修養(yǎng)。

第4篇：思念親人的古詩范文

默寫題一般有三種類型：

1. 識記型默寫

即從《語文課程標準》推薦背誦的古詩文中選取一些名言警句或者直接取自課文中的名句，這類默寫答案明確，只要加強記憶，配以一定的訓練，完全可以迅速準確作答。

（2011年江蘇省泰州市卷）根據提示補寫名句或填寫課文原句。

（1）_______________，下自成蹊。

（2）_______________，蠟炬成灰淚始干。

（3）受任于敗軍之際，_______________。

（4）待到山花爛漫時，_______________ 。

2. 理解型默寫

要完成這類題，必須過好三關：其一，準確無誤地記憶課標要求的內容；其二，認真審清題意，弄清題目要求；其三，對背誦的內容應理解透徹。

（2011年江蘇省泰州市卷）（5）《錢塘湖春行》中通過植物的變化描寫早春景象的句子是：          ，          。

題目問什么就默寫什么，本來并不難，但有不少同學錯答成“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥”。為什么會出現錯誤？其實原因很簡單――審題不清，題干中的“通過植物的變化”這一關鍵信息被忽略了。因此，我們平時應加強對原文語言、背景、情感、修辭、寫作技巧等知識的理解和掌握。

3. 開放型默寫

即給出寬泛的語言空間，讓考生自由默寫出相應的句子。所謂“開放”體現在這類題的答案不唯一，要求默寫的句子也不局限于課本。解題的關鍵是平時注意積累古詩文名篇名句。

（2011年江蘇省泰州市卷）（6）“思鄉(xiāng)”是文學作品中常見的主題之一，請你寫出古詩詞中表達這種感情的句子（連續(xù)兩句）：         ，         。

在答題時要注意題干中提示的范圍，抓住關鍵信息。本題中“思鄉(xiāng)”是關鍵詞。但很多考生寫了思念親人、友人的詩句“但愿人長久，千里共嬋娟”，正確答案應為“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家”等。

總之，做好此類題必須有一個前提――打好堅實的基礎，中考考綱明確的考查范圍以內的所有內容都必須做到句句落實。另外復習階段還應進行強化訓練，在發(fā)現及糾正錯誤中不斷提高答題水平。當然，考場上細心的逐字檢查更不能缺少。

【舉一反三】

（一）識記型默寫

1.（2011年江蘇省南京市卷）用課文原句填空。

（1）采菊東籬下，_______________。（陶淵明《飲酒》）

（2）海內存知己，_______________。（王勃《送杜少府之任蜀州》）

（3）_______________，直掛云帆濟滄海。（李白《行路難》）

（二）理解型默寫

2.（2011年廣東省深圳市卷）樂器常常在古詩詞中或傳情達意，或渲染氣氛，如《詩經?關雎》中的“參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，_______________”傳達了青年男女純潔的愛情；李白的《洛城聞笛》中的“    _______________ ”引發(fā)了詩人濃濃的思鄉(xiāng)之情；岑參的《白雪歌送武判官歸京》里的“_______________”烘托了邊地送別友人的氛圍等。

3.（2011年北京市卷）杜甫在《望岳》詩中抒發(fā)雄心壯志的句子是：_______________，_______________。

4.（2011年浙江省臺州市卷）王維在《使至塞上》一詩中，以傳神之筆勾畫出塞外雄渾壯觀景象的千古名句是：_______________，_______________。

（三）開放型默寫

5.（2011年安徽省蕪湖市卷）古代送別詩中，有許多寫友情的名句，請你寫出連續(xù)的兩句：_______________， _______________。

（每小題有錯、漏、添、倒均不得分）

1. （1）悠然見南山 （2）天涯若比鄰 （3）長風破浪會有時

2. 琴瑟友之 誰家玉笛暗飛聲 胡琴琵琶與羌笛

3. 會當凌絕頂，一覽眾山小。

第5篇：思念親人的古詩范文

一、確定教學目標，發(fā)現古詩中的意境美

古詩中大都描寫了許多美好的意境。而其中意境即詩人內心的情感與自然景物相結合而得到的獨具特色、生動、意義深刻的生活場景或者是人物形象。古詩的意境是通過其中的詞句來表現出來的，在小學語文古詩教學中，教師可以借助各種類型的詞句來引導學生進行聯(lián)想，并感悟出古中的言外之意以及古詩的中心思想。所以在教學期間，教師要找準詩句描繪出來的意境，加上具體的語言表述，創(chuàng)建情境，使學生能夠在情境中被感染以及熏陶。比如李白的《望廬山瀑布》一詩，整首詩使用了生動逼真的詞語，描繪出了香爐峰瀑布的奇?zhèn)ゾ跋螅砻嫔舷袷窃趯懢埃瑢嶋H上是在抒感。這首詩的情感基調浪漫生動，體會出詩人看到壯觀景象后的無比歡快，讀來讓人感到意味深長。教師如果可以在教學時找準這些特點，結合詩句來創(chuàng)建情境，自然而然就能帶領學生進入到古詩的意境中，更好地體會出詩人的思想情感。

二、反復誦讀古詩，體會古詩的音樂美

古詩對仗工整，讀起來很動聽，且整齊劃一，這就讓古詩擁有了音樂美的特征。所以小學語文教師可依據古詩的這個特征，帶領學生反復誦讀，在韻律及節(jié)奏中再次呈現出意境，讓讀者與聽者都能更好地融入到詩的情境中，進而被藝術所熏陶與感染，提升教學效率。如王安石的《泊船瓜洲》這首詩，整首詩押的是an韻，音調抑揚頓挫，平仄有致，讀時給人很舒服的感覺。詩人通過詩中的描寫將自然景物的美很好地表現了出來，讓人沉醉在這樣的美景中。再比如，王維的詩《九月九日憶山東兄弟》，這首詩整體的格調是較為哀婉悲傷的。在誦讀時，教師要帶領學生讀出詩中悲傷、低沉的格調來，尤其是“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”這兩句詩，可以以一定的節(jié)拍來配合誦讀，以凸顯出低沉的韻律與緩慢的節(jié)奏，創(chuàng)建出生動逼真的情境，會取得很理想的教學效果。同時詩人思念家鄉(xiāng)、思念親人的真切情感，就會被牢牢地記在小學生的腦海中。

三、啟發(fā)開展聯(lián)想，感受古詩的藝術美

古詩的另外一個特點是其具有形象美。在小學語文古詩教學期間，教師要帶領學生合理地開展想象，將語言描述中產生出來的形象進行再次創(chuàng)造，進而讓學生在形象美中能夠受到更多感染、啟發(fā)與教育。例如朱熹的詩《春日》，詩人找準了春天的特點，借助春天的各種景物，表現出了春回大地，自然景物煥然一新的畫面，同時也體現出了自己在郊游時耳目一新的欣喜感覺。特別是使用“春風面”來描寫出來的春天，讓全詩更形象生動地體現出了春意盎然、生機勃勃的畫面。再比如鄭燮的詩《竹石》，其中的詩句描繪出了竹子堅強的品質，不論經歷再大的磨難，都不會放棄，并一直堅持自己的品格。通過贊美竹子的品格，來完善自己的人格，幫助學生形成準確的價值觀。教師在小學語文古詩教學期間通過運用情境教學法，可以指導學生合理進行想象與思考，使其增強對學習的熱情，積極融入課堂，更好地感受古詩的美，感悟到更多的人生哲理，最終促進教學效率的提高。

四、創(chuàng)建教學情境，回味古詩的融合美

古詩中對景物的描寫是最為主要的一種描法。在小學語文古詩教學的過程中，根據古詩本身所具有的意境美、音樂美與形象美的特征，教師可以合理創(chuàng)建教學情境，根據景物描寫來引發(fā)出情感體現，將景物描寫轉化為體現詩人思想感情并緊貼讀者心靈的情感體現，帶領學生進入到優(yōu)美的古詩意境中，形成獨具特色的形象及畫面，感受并體會詩人所要表達的情感，進而能夠使小學生對語言知識的學習與對其的思想教育相結合，以達成豐富其情感并提升其思維能力的目標。

第6篇：思念親人的古詩范文

【關鍵詞】文包詩 三聯(lián)系 解內涵

蘇教版小學語文課本中“文包詩”有很多，如：《黃鶴樓送別》、《母親的恩情》、《詠華山》、《每逢佳節(jié)倍思親》等。“文包詩”景中寓情，情中有景，語言優(yōu)美，意境悠遠，為學生提供了更加廣闊的想象空間和更為豐富的情感體驗。“文包詩”的“詩”與“文”渾然一體，相映成趣。“詩”是“文”的中心和升華，“文”是“詩”的背景和說明。

一、把握“三聯(lián)系”，披文入境

“文包詩”教學的核心應該是詩，由詩到文，最后還要回到詩，落腳的基點還是詩歌。文包詩的特點是“以詩系事”，教學中要注意三大聯(lián)系：1.從“文”中找出“詩”意，跨越語言文字障礙關；2. 由“象”到“言”轉換，把故事中的人物當時的情感與心理活動和詩詞中描寫、抒發(fā)的情感聯(lián)系起來，完成由詩人內心情感向語言文字的轉換；3.換位思考，想象自已就是詩人又會如何？此情此景“我”會怎樣想？怎樣做？把無形的情感，通過具體的物象及文字符號表述出來的，真正把握語文教學的目的，實現語言的內化。如《每逢佳節(jié)倍思親》主要教學環(huán)節(jié)的設計：

1.解題釋意

（1）看老師寫題目，注意“逢”和“佳”的筆順。

（2）讓學生齊讀課題。

（3）思考什么叫“佳節(jié)”？你能舉例說明嗎？

（4）再讀課題，讀出你思親的情感來。

2.初讀古詩。出示佇立沉思的詩人形象，配以感傷悠揚的音樂和舒緩、充沛的范讀，幫助學生很快地進入教學情境，讓學生自由朗讀古詩，說出自己明白了什么。

3.由詩及文

學習第1自然段：

選擇喜歡的方式讀第1自然段，思考：

（1）你能從本段找出“獨”的意思嗎？王維的家鄉(xiāng)在哪里？為什么說他當時是身處異鄉(xiāng)？你能從第1自然段中找出“獨在異鄉(xiāng)為異客”的意思嗎？

（2）換位思考：你有離開父母的經歷嗎？說說你當時是什么感受？

學習第2自然段：詩中的“佳節(jié)”指的什么節(jié)日？詩中的“九月九日”和你知道的9月9日是一樣的嗎？哪幾個詞解答了詩中“登高”二字的？哪句話解釋了詩中“每逢佳節(jié)倍思親”的意思？

換位思考：（1）演一演節(jié)日團圓的場景。（2）用朗讀讀出你在節(jié)日里的感受。

學習第3自然段：此時，王維看到家家戶戶登高團聚的情景，真是思緒萬千啊！

（1）你是怎么理解“思緒萬千”這個詞語的？ （2）王維都想到了什么呢？ （3）練習說話：王維想到了_______，想到了_______，想到了_______，還想到了_______。 在這里，引導學生張開想象的翅膀，穿越時空的隧道，感受詩人內心的無限遐想。（4）從文中找出“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”的解釋。

4.情感積淀。你還知道哪一首思念家鄉(xiāng)、思念親人的古詩？把自己想象成那位大詩人，給同學們吟誦出你知道的古詩。 我們的語文課堂要真正地讓學生學有所獲，或豐富知識，或提高技能，或熏陶情感，或積累語言，新課標強調：語文課程是工具性和人文性的統(tǒng)一，教學中應致力于學生人文素養(yǎng)的形成和發(fā)展，培養(yǎng)學生美好的人生情感。這種對學生思想漸進式的“沖擊”手段，可以把握住學生的情感，更好地實現教學目的。當然不是所有的“文包詩”只需文詩互讀便可以輕松教學，而對一些特殊的“文包詩”還要作些特珠的處理。

二、詮釋文本內涵，感知時代差異

上《黃鶴樓送別》時，學生常會困惑：李白、孟浩然是好友，分別時為什么又孤言寡語？這里就要穿插補充一些故事：如：把“李白豪放，孟浩然很有才華，他們在江夏的黃鶴樓重逢，各訴思念。”的內容配樂融圖制成課件，讓學生跨越與歷史的、文中的人物情感的溝壑，明朗地站在“惜別”的情感基點上，通過故事來換位思考，這樣更容易引起情感的共鳴。然后討論：“李白和孟浩然一會兒仰望藍天白云，一會兒遠眺江上景色，都有意不去觸動藏在心底的依依惜別之情。”文中的這個“藏”字，“藏”的是什么呢？既然是“藏”，愿意讓對方知道嗎？你從哪里可以看出來？這時教學就會水到渠成。

在教學中如果把“文”僅僅作為理解古詩的“拐棍”，是很可惜的。如果把美文與古詩一塊進行反復賞讀、吟誦、玩味，不僅能引領學生感受古詩凝練的美，也感受現代語言形象生動的美，這古今之美互相輝映，互相補充，學生獲得的是精神的滋養(yǎng)，文化的積淀！

總之，“文包詩”，為我們提供了全新的文本，也提供了探索的舞臺，只要在教學中，找準關聯(lián)，詮釋內涵，“文包詩”教學必有一個華麗轉身。

參考文獻：

第7篇：思念親人的古詩范文

1. 配上曲調讓,學生唱一唱。

詩與文的最根本的差別就是詩尤其是古詩，要講究平仄、押韻、對仗,比散文更凝練，更有音樂性和節(jié)奏美，因而古人讀詩多重視吟誦，搖頭晃腦讀詩歌是符合這種形式自身規(guī)律的。因此在教學中，可以給古詩配上一定的調子，帶領學生一起吟唱。如筆者教學《九月九日憶山東兄弟》一詩，讓學生理解詩人客居他鄉(xiāng)，逢佳節(jié)對兄弟們的思念之情愈加濃烈之后，給詩歌配上《思鄉(xiāng)》的旋律唱一唱，在感傷抒情的曲調中，體驗友情濃郁，而且因為能唱，不知不覺也就會背。把富有抑揚頓挫節(jié)奏的音律帶到唱讀當中，這種音律體現出很強的音樂性，把學生唱讀得搖頭晃腦，不亦樂乎。

畢竟古詩不同于其它課文，它短小精練，內蘊幽遠，吟讀上如果沒能有所突破難以得到深刻的審美體驗。單一式的教學方法，學生讀多了就乏味無趣,再也找不到詩歌的韻味。所以這種"音律的吟誦法"，是非常受學生歡迎的。

2. 創(chuàng)設情境，讓學生看一看。

隨著現代化教育技術走進課堂，作為教師，要借助這些媒體向學生傳遞教育內容，可以使聲、形、色融為一體，為課堂教學創(chuàng)造立體化環(huán)境，使學生各種感官協(xié)同參與學習，有效地激發(fā)學生學習的積極性和主動性，擴寬信息傳遞的渠道，促進學生對知識的記憶、理解和應用。古詩教學中，借助現代教育技術手段，對學生理解詩文內容、再現詩文畫面、感受詩的意境、感悟詩情，都有著莫大的幫助，從而達到詩中有畫、畫中有詩、情景交融之意境。

如在教學《登鸛雀樓》時，文未出，聲畫先行，學生眼前展現的是一幅詩人站在黃河邊觀賞山川美景的中國水墨畫，耳邊回響的是古琴演奏的中國古典名曲《漁樵問答》。此時，學生仿佛就置身于詩人當時的情景之中，他們迫切地想知道當時詩人在想些什么，學習的積極性被調動起來，為接著的學詩明理打好基礎。

3. 編成故事，讓學生說一說。

由于古詩的語言要求凝練， 它就不能像散文那樣細細地表述，古詩中會有跳脫的空白。因為這一點， 也就給古詩以無限的張力， 給讀者以巨大的想象空間。想象力是人的最重要的素質之一，我們應該利用詩歌的優(yōu)越條件來達到訓練的目的。如《早發(fā)白帝城》一詩，詩人是如何" 還" 的?――三峽旖旎風光使詩人陶醉其中？豪飲斗酒，詩興大發(fā)，賦詩百篇？"人逢喜事精神爽"，與艄公對話？如此等等空白，都可讓學生展開想象的翅膀，馳騁上古詩文本所開墾的原野，把想象的結果編成故事說一說，充分體會詩人李白的喜悅之情。

4. 改成劇本，讓學生演一演。

古詩高度凝練，詩句含義深刻。如果只滿足詩的意思機械的讓學生背誦，常導致學生覺得古詩既難懂又乏味，就不能激發(fā)學生學習古詩的興趣。為了活躍課堂氣氛，調動學生學習的積極性，可以根據不同的內容，創(chuàng)設不同的情境。王維的《九月九日憶山東兄弟》，如果在學生理解詩意的基礎上教師出示這樣一個問題："王維如果在現在的社會會怎樣表達他的思念親人，思念家鄉(xiāng)的思想感情呢？"

生1："寫信"，生2："打電話、打手機。"

然后同桌之間表演王維和家人打電話的對話。

王維：喂，是大哥家嗎?

兄：啊，你是誰呀?

王維：我是王維呀，你是大哥吧。

兄：王維呀，哥可想你了。(哭泣狀)

王維：我也想你呀，大哥。

兄：你在外邊好嗎?

王維：還行，給別人打工，就是掙錢不多。對了，今年的重陽節(jié)，咱家去登高了嗎?

兄：去了，去的是附近的天馬山，就是缺少你一個人呀。爸媽讓我給你留了一壇酒，等你回家喝。

王維：好的，代我照顧好咱爸咱媽。

兄：你也要多注意身體呀！

王維：哎!手機費挺貴的，我掛了。

兄：好的，常聯(lián)系呀。

學生不僅理解了詩意，而且加上了自己豐富的想象，還有表情和動作。"紙上得來終覺淺，心中悟出始知深。"這種氛圍，這種感悟中所享受到的歡愉，對學生來說是彌足珍貴的。

5. 啟發(fā)想象，讓學生想一想。

詩重感情，詩貴想像。沒有感情就沒有藝術，沒有想像就沒有詩。詩歌的語言，尤其是古詩的語言，特別精煉含蓄，富于想像。因此，教學時只有讓學生驅遣想像，引起聯(lián)想由此及彼，生發(fā)開去，才能欣賞到絕勝的佳景、動人的情思、美妙的旨趣。

例如，李白的《望廬山瀑布》豪邁壯觀，想像豐富，構思不同凡響，極富浪漫主義色彩。詩一開始就把讀者帶進了一個美妙奇幻的境界之中：一座頂天立地的香爐峰，在紅日的映照下，蒸騰著紫紅色煙霞，飛旋繚繞，飄忽于青山、藍天之間。一個"生"字，便生動傳神地狀寫出了煙爐，渲染得如仙境一般的朦朧，而且涂上了神秘的浪漫主義色彩，為不平常的瀑布創(chuàng)造了一個不平常的環(huán)境。接著展現了香爐峰前瀑布的雄姿：遠遠望去，一道瀑布從高山峭壁上奔瀉而下，銀光閃爍，飛珠潑玉，猶如一條巨大的白練，高掛于山川之間。 "掛" 字用得極為工妙奇絕，引人遐想，要讓學生想像它化動為靜，惟妙惟肖地繪出了瀑布高懸的壯美形象。其實誰又能將這天然巨物"掛"起來呢？因而這"掛"起來也蘊含著詩人對大自然的神奇?zhèn)チΦ南胂衽c贊頌，真是筆力千鈞，造語驚人啊!此時，筆者引導學生深入一步想像，詩人揮起巨筆，極力勾勒瀑布的動態(tài)美：遙望瀑布如從云端飛瀉直下，凌空而落，真叫人疑心天河從九重云霄落了下來!詩人極盡夸張、想像之能事，一個"飛流" "直下" "三千尺"，一個"疑是銀河" "落九天"，這一"飛"一"落"、一"直"、一"疑"，"三千尺"、"銀河"、"九天"，突出了流速之急、水勢之猛、源流之高，氣魄之大，驚天動地，撼人心魄，令人神往!更為絕妙的是詩神思飛馳，想像飛躍，從眼前的奇景想到離奇的神話，進而奇想到像是一條銀河從天而降。這一比喻新奇而又真切，夸張而又自然，手法

第8篇：思念親人的古詩范文

【關鍵詞】意境釋義古詩文

隨著教改，以古詩文為代表的古文化知識越來越多地編入在課本中，而且比重大大提高。學習古詩文既是對古文化的一種繼承和發(fā)展，又是對古文化的一種欣賞與借鑒。對此，本人談談古詩文教學中有關釋義的疏淺看法。

古詩文的釋義，必須置身于詩文的意境當中，結合語法、詞義、詩文展現的情景等所描繪語境進行釋義，這樣才能較為正確地理解古詩文的含義。

原小學三年級語文課本第六冊第三課《古詩二首》其一《四時田園雜興》（page10）的講解中，筆者認為其《配套練習》的釋義有誤，不切詩意，原詩文如下：

四時田園雜興

范成大

晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家。

童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜。

配套練習中的釋義原句如下；

"幼小的孫子還不會耕田織布，可也在桑樹陰下學著種瓜了！"（《小學語文配套練習》第六冊page4）

結合詩文的原意，筆者認為"童孫"二字在此詩文中的釋義應解為"童，即兒童；孫，即可引申為幼小的孩子。童孫，即為小孩子們，不同年齡的兒童。"較切合語境，此處就意境而言，并非專指作者范成大的小孫子在學種瓜或是作者所看到的一處現象，不是單指一處而言，實則指較為普遍存在的農村現象，應理解為"到處村莊中的小孩子都是如此"。這樣，既貼近現實生活中廣大農村的實情，又符合本詩廣闊、泛指的意境。

又如，北宋詩人張俞的"昨日入城市"一句，釋義既要結合語義，又要從語法、意境作解，才能正確地引導學生理解詩文。"城市，城，名詞，城市；市，交易物品的場所，市場。"但在此詩中不能把它簡單地理解為現代漢語中所指的"城市"一詞。結合意境，"城市"二字各有釋義，在這里“城市”中的“城，為城市；市，當動詞用，釋為做買賣”。“入城市”，即進城市做買賣。從全詩的意境及詩中蠶婦的角度來說，她是一個貧苦的農婦，只能靠買掉一年辛勞換來的、僅有的些許蠶絲維持家計，進城也只可能是賣掉蠶絲，作者在詩中是通過她的耳聞目睹來寫其之深感受的，從而我們可以肯定的得出"入城市"即"進城做買賣"的正確釋義。

我國古代詩人對人生、對自然，總是多情善感，一往情深，所以有“歲有其物，物有其容，情以物遷，詞以物發(fā)”的說法。古詩文中景物描寫成了表達情思的特殊手段，寫景即是達情，寫活了景也就表達了情，故狀物即是達情，寫物即是寫我，主觀情感的表達又不能直白發(fā)露，因而一切景語都化為情語，其所捕捉表達的正是景物瞬間觸發(fā)的某種情思、意緒或心境（所謂“感興”“興會”）。因而，詩文也更注重心和物、情和景之間的同構契合。

詩句的意境不變，人為的釋義卻能使意境發(fā)生很大的差異。馬致遠的《天凈沙?秋思》小令以寥寥數語，以景抒懷，勾勒出了一幅感人肺腑而絕妙的意境圖。筆者以為教學資料及教參對令中"斷腸人在天涯"一句的釋義不明，首先是句讀不明，讀為"斷腸人/在天涯"；其次是釋義不夠精確，也頗不合意境，恰如旁觀者的評說慨嘆。如若以"斷腸/人在天涯"為句讀，這樣既刻畫出了游子思腸寸斷而又無可奈何、漂泊流落天涯、失魂落魄的形象，又切合令中夕陽余輝的脈脈與苦藤古樹的蕭瑟，昏鴉瘦馬的凄涼與小橋流水人家的反襯。如此，游子慨嘆自己浮萍江湖而思念親人的形象躍然于讀者面前。

詩文原本就是抒情寫意的，故其主流無疑是以意境創(chuàng)造為追求之最終目標，以求形、神、意完美統(tǒng)一。王夫之有句話：“情景雖有在心在物之別，而景生情，情生景”，誠如黑格爾所說客觀事物是被主觀心靈化了。

第9篇：思念親人的古詩范文

下面以《木蘭詩》為例，從兩個方面予以分析理解。

1.從時代背景來分析理解

《木蘭詩》是一首北朝民歌。這一時期，我國北方戰(zhàn)亂頻繁，各政權交替，各民族互相攻伐，民無寧日，民間反戰(zhàn)情緒很明顯，從這一時期的許多詩歌中都可以得到印證。

木蘭作為一個民間底層女子，她跟普通人一樣，對戰(zhàn)爭是反感的，甚至產生恐懼心理都是正常的，她的反戰(zhàn)情緒應是當時整個社會的普遍情緒狀態(tài)。她身上集中體現的是底層人民對和平生活的熱愛，對戰(zhàn)爭的反感。羅執(zhí)廷在《民間立場與反戰(zhàn)傾向》中認為：木蘭絕不是一個尚武之人，不是一個渴望在戰(zhàn)場上流血拼殺，建功名、爭風頭的巾幗英雄。

2.從詩作的三個場景來分析理解

詩歌第一個場景即開頭一段：“唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，惟聞女嘆息。問女何所思，問女何所憶，女亦無所思，女亦無所憶。”木蘭嘆息的原因是“昨夜見軍帖，可汗大點兵。軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄。”木蘭所憂的是，家里無可去應征的人，父老弟幼。退一步講，即使木蘭的父親身強體健，或者有長兄可代，難道木蘭會歡欣鼓舞地送父兄上戰(zhàn)場嗎？木蘭的“替爺征”實在是出于本性的“孝”，也是不得已的選擇，并非因愛國而識大局去“為國征”，詩中一點也看不出木蘭熱衷于戰(zhàn)爭的字句。清代詩人楊文淳《題木蘭祠》中的兩句“不是愛從軍，代父心良苦”對這個問題作出了正確的理解。

詩篇開頭如此渲染木蘭深重的嘆息，足以表明她的煩憂無奈及反戰(zhàn)情緒。對木蘭代父從軍的決定，王永在《思想傾向新探》中認為：“完全是從自己的家庭情況出發(fā)”，“沒有也不可能表現出為國、為君、為民的愛國思想和精神。”

詩中詳寫的第二個場景是木蘭出征前的準備和途中的所見所思。我們做個原生態(tài)的研讀：“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。”不難發(fā)現，木蘭購買戰(zhàn)馬及用具，并不是有經驗、有次序的，她很可能不熟悉這些戰(zhàn)略物資，加上她心里亂糟糟的，所以購買的時候不能一次性買齊備，購回這樣，發(fā)現又缺那樣。要知道木蘭只是一個普通的民間女子，她每天所做的不過是紡線織布，絕沒有熱衷于舞刀弄槍，更不會訓練有素，她不是一個豪邁的女英雄形象。詩歌如此鋪排渲染出發(fā)前的情景，無非是要真實地反映木蘭出征前內心的慌亂與無奈。如果不是逼上戰(zhàn)場，木蘭何不“雄赳赳氣昂昂”去保家衛(wèi)國呢？

“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。”這里運用間隔反復的手法，以遙遠的征程、艱苦的宿營環(huán)境烘托出木蘭乍離家鄉(xiāng)、思念親人的少女情懷。離家愈遠，思親之情愈切，而在此也沒有什么豪邁之情展現，反倒是“燕山胡騎鳴啾啾”的環(huán)境再次襯托出她對環(huán)境的陌生感和反戰(zhàn)情緒。

詩中詳細敘寫的第三個場景是：木蘭還朝辭官，與親人團聚。木蘭十年征戰(zhàn)，雖然“策勛十二轉，賞賜百千強”，甚至可以“用尚書郎”，但她絲毫不貪戀功名，她只有純真樸實的心愿，“愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。”接著鋪陳全家人迎接木蘭回歸的熱鬧場景：“爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。”一家人也絕沒有埋怨她的不居功，而是出于親情，滿心歡喜，只要木蘭平安歸來，便是最重要的。在家人眼里，木蘭仍然是一個女孩子，誰也沒把她當成一個巾幗英雄。

而木蘭自己的表現更展現了她天真爛漫的本性。“開我東閣門，坐我西閣床；脫我戰(zhàn)時袍，著我舊時裳。當窗理云鬢，對鏡貼花黃。”通過一連串的動作描寫，表現出她的調皮和喜悅心情，即使“伙伴皆驚忙”，也只是驚訝他們自己“不知木蘭是女郎”。木蘭及其伙伴也沒有誰表現出對功名的喜悅，都是以戰(zhàn)爭結束、親人團聚、重歸和平、平安生活為喜樂，可見當時社會中普通百姓都是反戰(zhàn)、熱愛和平的。