中學德育論文精選(九篇)
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第1篇：中學德育論文范文
中學生正處于身心發展的關鍵時期，是人生觀、世界觀、價值觀形成的黃金時期，德育儼然成為每名教師的一項重要職能。但是，由于種種因素，教師卻未能很好發揮其德育的職能，使得中學的學校德育現狀并不令人十分滿意，由于多重價值觀念的碰撞、沖突，教師沒有進行及時準確的引導，使得學生中拜金主義橫行，虛榮攀比心理嚴重，甚至出現極端的個人主義。有的學生法律素質不高，中學生對法律知之甚少，中學教師又忽略對學生進行法律知識的傳播，使得很多學生法律意識淡薄，不學法、不懂法、不用法，甚至不守法。
二、中學教師未能充分發揮德育職責的原因分析
（一）考試內容結構存在問題。
縱觀我國各地中學生考試試卷，特別是一些較落后地區的中學考試試卷，從中不難發現，無論哪一科試卷中的題目大部分都是書本上的內容，很大一部分是基礎知識，拓展拔高類的題目并不多見。雖然是提倡了素質教育二十多年，就目前的成效來看，似乎沒什么進展，仍然提留在應試教育的水平，這從我們的試卷內容結構看的最為明顯。
（二）相關教育部門監管不力。
為了實施素質教育，我們也在不斷提倡改變教師教學模式，試圖把課堂還給學生，但教師學習了新的教法之后并沒有把它運用到實際的教學活動中去，學習也只是應付檢查，只有在聽課的時候才用。特別是對學生進行思想政治比較有效的社會實踐課往往都因為學校怕承擔風險，害怕出意外事故而被取消。所有上述問題之所以能在很多中學出現，與該地區相關教育部門監管不力有關。
（三）教師選拔上存在漏洞。
我國目前在教師選拔上卻存在嚴重的問題，尤其以鄉鎮以及經濟并不是很發達的小縣城更為嚴重。為了拿到這一鐵飯碗，許多人費盡心思，送禮托人，使得選拔的教師各方面素質達不到標準。有的是基礎知識不扎實，有的是沒有掌握科學的教學方法教學技能，有的是個人素質達不到要求，選拔這樣的教師很可能對學生產生不利影響，阻礙學生的健康成長。
（四）教師教育思想觀念落后。
教師一直把自己放在比較高的地位，認為自己比學生高一等，在教學過程中不能夠做到平等的對待每位學生。特別是教師在教學過程中認為教學只需要教會學生知識，不需要培養學生的德、體、美等各方面素質。近些年來，雖然許多教師通過各種學習進修教育教學觀念有一定的改變，但是由于傳統的教育觀念根深蒂固，在加上教育改革過程中種種阻力，教師的教育觀念仍然很陳舊，改變不大。
（五）教師評價學生標準單一。
在我國，教師總是以成績作為評價學生一切的標準，對那些成績好的學生總是寬容以待，即使他們犯點小錯誤也是當做沒看見。對于那些成績不好的學生，一味的責罵他們，批評他們，把他們貶得一文不值，長此以往，就會使很多學生對學習喪失信心，害怕學習、逃避學習。
三、教師德育職能的品牌建設的對策
（一）改變考試內容結構，科學安排考試內容。
既然學習是為了培養學生的各項能力，作為檢測學生學習效果的手段的考試，也應該充分體現教育的這一目的。考試內容不能刪去基礎知識這一板塊，這是最基本的不能丟。但在此基礎上更應該添加能體現學生分析能力、解決問題能力的開放性題目，這類題目必須是經過精挑細選的并且具有代表性的。并且在考試內容結構上作一個調整，把基礎知識的比例適當縮小，把開放性題目的比例適當擴大，使之成為整張試卷的主體部分。
（二）相關教育部門要加強監管。
教育部門要根據國家的要求在基層學校中認真組織學校、教師學習開展素質教育的相關政策及教法、技能的學習研究，并且積極組織教師到實施效果好的學校、學習。對于某些社會實踐課程，教育部門也可以做出硬性規定，規定學校每學期都要開展一到兩節實踐課，組織學生走出課堂、走出校園，走向社會。
（三）學校要嚴格教師選拔工作。
學校在進行招聘之前要出臺嚴格的招聘方案，明確要求和條件，在招聘過程中也要嚴格按照要求進行。為了避免在招聘過程中出現的不公平現象，可以在招聘過程邀請多方共同參與決策，盡量避免一方獨斷的狀況。
（四）轉變教師教育教學觀念。
學校要積極組織教師進行學習，明確教學過程中教師與學生的地位與角色。把學生作為教學活動的主體，在教學過程中充分發揮學生學生的積極性、主動性和創造性，轉變教師角色，不再把教師作為教學活動的主導者，而要把教師作為教學活動的引導者和參與者。
（五）保證學生評價標準的多元化。
第2篇：中學德育論文范文
學科德育滲透，關鍵是各級行政領導，基礎是教師。要使教育工作者能按《中國教育改革和發展綱要》、《中學德育大綱》、《小學德育綱要》的精神和全日制中小學各學科教學大綱的要求，有目的有計劃自覺地“離德育于學科教學內容和教學過程之中”，必須提高教育工作者的德育滲透意識，全面貫徹國家的教育方針，全面提高學生素質和教育教學質量的意識，現代教育教學方法、技術手段、環境的意識。為此，要組織教育工作者認其學習《中國教育改革和發展綱要》、《中學德育大綱》、《小學德育綱要》和各學科教學大鋼等。通過學習和討論，使教育工作者從培養跨世紀人才和社會主義建設者、接班人的高度，學科教學是德育工作最有效最經常的地位，來，認識學科德育滲透的重要意義，認識現代教學方法、技術手段，優化育人環境，對學科德育滲透的重要作用，統一認識，自覺地有計劃有目標地在教學中加強德育滲透，更好地教書育人。
二、加強組織管理，制訂措施，保證學科德育滲透的正常進行，落到實處。
為保證學科教學中德育滲透的全面、正常的開展，必須建立相應的管理機制。《中學德育大綱》、《小學德育綱要》指出，學科德育滲透，也是學校德育工作的重要環節。為了使學科德育滲透規范化，佛山市教委制定了《佛山市中學實施德育大綱細則》、《佛山市小學實施德育綱要細則幾把中小學的德育實施細則中有關學科德育滲透，按階段、分年級，根據不同學科特點；提出了具體要求。由于行政部門制定了措施，促使學校的學科德育滲透正常進行，落到實處。
佛山三中在學科德育滲透上做得較好。他們采取如下措施加強管理：第一，由一名副校長主管學科德育滲透工作；成立“德育的學科滲透領導小組”，專門組織、研究這項工作。第二，把學科德育滲透的教學納入《佛山三中教師崗位責任制》，作為考核教師履行崗位職責的一項重要內容，要求凡是教師，都是德育工作者。第三，編寫《佛山三中“中學德育大綱”分年級實施細則》，明確規定中學階段各年級的教育要求和任務；做到中學教育的層次化、系列化，使教師明確任務，掌握尺度，做到適度。第四；圍繞“在學科教學中如何進行德育滲透”課題，組織全校教師研討，根據各學科的特點，找出結合點，并把每章節的滲透點列舉出來，整理匯編成《佛山三中各學科德育滲透綱要》，作為教學中教育滲透的依據，使德育滲透具有一定的規范性和保持經常性。第五；組織“學科教學的德育滲透公開課、研討課”，同時請有經驗的教師上全校性的德育滲透示范課，通過聽課、評課活動；研究滲透的方法、技術手段及其與內容的有機結合，提高德育效果。第六，編輯出版《佛山三中德育滲透教案集》（各學科有1－2集），共十余本。第七，編輯出版了《佛山三中德育滲透論文集人并組織評選優秀教案與論文。佛山三中做到了有領導、機構、制度、要求、計劃、目標、總結、科研、檢查督促評比，并包含所有學科，全部文化課，使“離德育于各科教學內容和教學過程之中”深入了一個層次，邁出了新的一步。
為了及時總結和推廣佛山三中“依法治校，依織青人”經驗，1997年底，佛山市教委在三中召開了““佛山市在學校‘依法治校，依綱育人’現場會”，佛山三中介紹了“依法治校，依綱育人”的實踐與思考，加快了學校“依法治校，依綱育人”工作的進程。
三、注意教學內容的高立意，激情感，深挖掘，促使學生進行深層次思索。
教師除重視把握基本觀點和思想方法，專題教育，知識結構及其內在聯系外，還注意教學內容的深層意義，堅持知識、能力、思想認識有機統一的教學目標。
例如；在講唐朝對外關系時，講述唐代的中國，經濟、政治在世界處于領先地位，有不少日本人，如阿倍仲麻呂、吉備實備、空海等到唐朝學習，但他們不是為了個人的利益而學，而是學成回國后，傳播、消化中華文化，在創建日本文化等方面作出了偉大的貢獻。中國鑒真、玄奘兩位高僧，為了弘揚中華文化，為了尋求學問，放棄較為安逸的生活條件，長途跋涉，飄洋過海；忍饑挨餓，擔受風險。這種為了求學，為了文化交流，不顧個人安危的忘我精神，值得后人敬仰。唐代中日文化交流的史實給人們這樣的啟示：一個國家，只有政治穩定；經濟繁榮；文化發達，才會受人敬仰；唐代經濟繁榮，文化發達的原因之一，是唐朝推行開放政策，有一個比較寬松和諧的環境；文化交流對于發展水平較低的國家和地區來說，是學習的好機會，好方法。只有善于學習，才會有所收益和進步。
又如；在講香港失而復得的歷史時，教師講述自從17世紀以來；人類社會開始進入一個科技的高速發展期。與時俱進的則國運興隆，抱殘守缺的則江河日下。中英兩國相碰在18世紀末19世紀初。當時英國因工業革命成功而成為全球最強大的國家，而中國則因閉關鎖國而停滯不前。在這背景下；兩國相遇必以中國失敗告終。百多年來，志士仁人，都沒有忘記收回香港；以圓振興中國的理想。到了20世紀80年代，中國決定收回香港時，中英的相對國力已倒過來，所以在整個談判中基本上是中國定調。失而復得，正是這種力量對比變化了的結果。它給人們三大啟示：改革開放是強國之本；歷史潮流，不能抗拒，包括科技迅猛發展的歷史大潮；上一個世紀的較量，是物質力量的較量，下一個世紀的較量，將是知識力量的較量。
又如，音樂教師在教唱《南泥灣》、《年輕的朋友來相會》等歌曲時，介紹歌曲產生的時代背景，歌詞的含義，旋律的欣賞等方面進行德育滲透。教師講解：1943年春節，延安魯迅藝術學院的秧歌隊到了南泥灣，看到了三五九旅的指戰員，用勤勞的雙手，使南泥灣變成了莊稼遍地、牛羊成群的陜北江南，學員們深受教育；向三五九旅英雄們獻上了新編的秧歌舞《桃花籃》。《南泥灣》就是這個秧歌舞的插曲。在教唱時，教師后發學生用學過的表現音樂的手法，用領唱、齊唱的方法，通過優美的旋律；描繪陜北江南美景，禮贊勞動模范的功勛。前半段是兩個優美柔婉的柔情性長句，用領唱方法；后半段用齊唱，同時在前奏部分和后半段的節奏跳躍部分，加民族打擊樂來烘托歌曲，產生歡快愉悅的氣氛，使學生既得到音樂美的享受，又凈化心靈；陶冶情操，提高素質。由于學生了解歌曲的時代背景、內容；再哼上優美動聽的旋律，感情上會產生共嗚。
四、挑戰二十一世紀，隨時代前進，努力運用現代教學方法、技術手段，教書育人，提高學科德育滲透的實效性。
在此，以歷史學科為例。佛山市中學歷史學科開展了“方法、手段、內容、目標與德育實效性”的教學實驗，我市歷史教師稱之為“促成‘觀念內化’的教學實驗”或“知識、情感、能力、理論與思想認識有機結合的實驗”。我們運用整體性觀點和綜合性方法，緊緊把握住促成“觀念內化”的教學方法、手段、環節及其總和，處理實驗變量及其各種因素。這包括四個變量（方法——體現“學為主體，教為主導”指導思想的啟發式教法，或“以學生為主體以培養思維能力為主要目標的啟導式教法；”技術手段——多種傳播媒體（含多媒體計算機）的綜合運用；內容——知識結構、圖式及其內在聯系的教學；目標——知識、能力、思想認識的有機結合的教學），四個因素（知識、情感、能力、理論）和十個方面或環節（教綱、考綱、教材、教學目標、方法、技術手段、練習考試、評講、評價、課外活動——的有機結合，把握其總和。并加強歷史室、電教室的建設。它促使佛山市中學歷史教學走向“四個轉變”（即“變知識灌輸為主的教學”為“啟發導學式的能力型為主的教學”；變“教師為中心的教學”為“學生主體，教師主導”指導思想的啟發教學；“變傳統的講解、板書、掛圖等手段的教學”為“傳統媒體手段與現代媒體手段，含多媒體計算機手段優化組合的教學”；“變單一的班級課堂教學”為“班級課堂、歷史室教學和課外活動相結合的教學”），力求達到“二個五要點”（①知識、情感、能力、理論、思想認識有機結合；②在“整體、主體、現代、優化、深層”上體現學科的德育滲透），改變“五點狀況”（學科思想教育的隨意性、零碎性、局部性、表層性和說教式），在運用現代教學技術手段與教學方法，建構能體現學生認知主體作用、能達到知識、情感、能力、理論與思想認識有機結合的新的教學模式上，有新的突破，提高了德育實效性，回答了“社會主義精神文明與中學歷史教學”的若干問題，回答了“教學方法、技術手段、教學內容、教學目標與德育實效性”的若干問題。（《促成“觀念內化”教學的實驗報告》獲1997年廣東省中小學教育創新成果三等獎，1997年《德育報》中小學德育論文一等獎，廣東省中學歷史教學優秀論文二等獎，該《實驗報告》刊登在《中學歷史教學》1998年第7期）
佛山三中《以學科教學為主渠道積極開展德育滲透的研究和買踐活動》一文，介紹了生物、英語、地理、語文、歷史、物理、數學等學科教學，在“構建教育框架，明確目標、內容、步驟，把握住結合點”和“充分運用現代教學技術手段”等方面，加強德育滲透的研究和實踐，進一步發揮學科教學的德育功能；收到了良好的教育效果的經驗。
五、加強學生心理素質的訓練，或非智力因素的培養
學生的學習態度興趣、情緒情感、求知需要、毅力恒心、自信心甚至性格，或多或少受到學習方式方法的影響。在一定的學習策略指導下培養、形成的。而好奇心、求知動機、進取性格、豐富的情感、創新的意向、良好的自我概念和較高的自信心等，都是激勵學生學習的動力因素，是學會學習，學會生活，學會做人的重要因素。教師在教學過程中，要注意學生良好的心理素質的訓練，“大處著眼，小處入手”，“潤物細無聲”，并持之以恒。講究方法；采用激勵法，如目標激勵、興趣激勵、競爭激勵和榮譽激勵等；采用識別法和排除法，如感情障礙、情緒障礙、思維障礙、語言表達障礙、文化、環境的消極影響等的識別與排除；采用調節法等，培養學生自尊、自信、自控、忍耐、堅毅等品格。
許多學校、學科積極開展心理咨詢活動與研究，同時重視“讓學生用內心的體驗和主動參與．去學習”的思想，開展愉快教育、和諧教育、成功教育、情景教育等探索，開展“學為主體，教為主導”為指導思想的啟發式教學實驗研究、知識與情感和諧發展的教學實驗研究等，不斷優化教學過程，實現教學目標，提高教學質量與效率。
第3篇：中學德育論文范文
一個完整的中學教育，德育是靈魂，而體育則是全面發展的有力保證，它能為德育教學提供有力的、健康的、精力充沛的受教主體的重要作用[1]。在體育教學中首先就包含了愛國主義精神的教育。同時，體育教學還包括了挫折教育、意志情感教育等。體育是需要頑強的拼搏精神以及堅韌的意志。在中學體育課內和課外的教學活動中，體操、武術等能培養學生勇敢、果斷的意志力；越野跑、中長跑等能培養學生堅忍不拔的毅力；球類運動、接力賽等能培養學生的團隊精神以及勇敢拼搏的精神。
2德育教學內容
中學體育教學中的德育是有計劃、有目的、有層次的教學體系，其主要內容包括以下幾個方面：政治思想教育（對學生進行集體主義教育、理想主義教育，從而培養學生的愛國主義意識和情感）、道德作風教育（培養學生良好的作風，組織性、紀律性及其社會公德）、創新教育（培養學生勇敢創新的品質，包括責任感、自強、自立、進取等教育）、人際關系教育（培養學生良好、健康的心理素質以及適應社會的能力）、愛護公物教育（教育學生愛護公物、珍惜身邊的事物）。
3加強德育在體育教學中教育
3.1加強體育教學的學習，不斷的提升自身的綜合素質
體育教師一般在提升學生的體質、基本知識、運動技能等方面都想方設法去創造條件完成，但是在教育學生思想方面，部分教師認為這是班主任、政教處的事情，只要自己上好體育課，給學生傳授體育知識、技能等技術就行了。我認為體育教師是體育活動的組織者，對于學生的發展起著主導的作用，要求對學生除了體質教學，還要進行素質教學。作為一名體育教師，首先要樹立崇高的責任感、事業心；其次，要端正自己的思想，樹立以育人為目的教育理念、人才觀念，樹立學校體育為健身、德育、促美的觀點。體育教師除了要精通各項體育知識之外，還要極強對于素質教育的學習，不斷的提高自身的綜合素質，真正的做到德智體美的結合教育。
3.2尊重學生的主體地位，注重培養學生的體育愛好及其良好的行為習慣
體育教師在教學的過程中要不斷的培養學生的良好行為習慣，即使是具有不良習慣的學生也要采取合理的方法，耐心的、反復的進行培訓、教學，以幫助他們改變不良的行為習慣。在體育教學中，要堅持嚴格的訓練、要求、教育，才能獲得良好的效果。巴甫洛夫指出：“我們的教育，教學，任何紀律，各種各樣的行為習慣，都是一連串的條件反射”[2]。這就證明了人的道德意識、行為、習慣是由培養教育決定的。體育教師要高度的重視培養學生的愛好興趣，并貫穿于整個教學活動中。在組織和指導學生進行體育活動的過程中，充分的發掘每一位學生在運動中的潛能和樂趣，以良好的教學形式，豐富生動的教學內容，采取靈活多變的教學方法，培養學生的興趣，培養自我鍛煉的習慣，讓學生學有所得，終身受益。與此同時，在體育教學的過程中，根據學生的特點以及教學的內容，獨具匠心，讓學生在輕松、愉快的學習氛圍中鍛煉、學習。體育教師要注重加強對學生體育知識的教學，使學生運用科學的方法進行健身、鍛煉。從而增強學生自我鍛煉的意識和能力。在教學的過程中，要注重學生的主體地位，從而更好的培養能動的道德主體。不僅要尊重學生的主體地位，還要尊重他們的主體意識、精神、人格。同時還要注重學生主體作用的發揮、個性的發展、潛能的開發。德育教學的過程是復雜的、雙邊的活動，沒有學生的積極參加，沒有學生主體作用的發揮，沒有學生的自我教育，德育教學是不可能實現的。蘇霍姆林斯基說：“只有能夠激發學生進行自我教育的教育，才是真正的教育[3]。”這里要求注重學生的主體作用，并不是要忽視教師的主導作用。之所以要提出主體性的德育教學就是要通過我們的德育將學生培養成一個人、一個主體的人，一個有感情、有智慧、有意志的人，促使他們在心理與生理、智力與非智力、情感與意志等方面的協調發展，具有較高的綜合素質的人。體育作為一門綜合性的學科，它包含了很多的文化內涵[4]。通過體育教學的各種手段，不僅能增強學生的身體素質，更重要的是教會學生理解體育理論知識，掌握體育中的各縣鍛煉方法，從而滿足學生對體育知識、活動的求知欲望，讓學生真正的學到體育文化知識。體育教學過程中重要的是發揮學生的主體作用，通過教師的講解與示范，教會學生鍛煉身心的方法，培養學生具備良好的自我教育的能力，讓學生逐漸的達到自我發展、完善的目的。教師在教學中要因材施教，區別對待的教學原則，正確的理解和掌握技能動作，再根據動作的特點及其教學規律進行品德教育，充分發揮德育教育的作用。在教學的過程中要注重培養學生的愛國主義精神及其助人為樂的高尚品德，教育學生關心、熱愛集體，為集體爭光彩、爭榮譽，從而培養學生克服困難的意志和毅力，培養學生堅強的意志品質，教育學生對失敗挫折有一定的承受力，勝不驕、敗不餒、頑強拼搏的優良作風。只有這樣，才能使學生的思想品德、身心素質及個性結構更加完善。
第4篇：中學德育論文范文
對于中學德育存在的問題，許多德育工作者從不同角度、不同層面進行了探究。我們經過長期的教學實踐，認為德育工作陷入困境的主要原因在于以下幾個方面。
一、學校德育工作嚴重滯后于我國現代化建設的發展要求
隨著我國社會主義市場經濟體制的確立，我國的社會主義現代化建設進入了新的時期里。在經濟全球化的影響下，世界范圍內各種思想文化思潮相互碰撞，人們的思想、道德和價值觀念發生著深刻的變化，社會意識和社會價值取向在日益多元化，廣大中學生的世界觀和價值觀的取向也在多元化，這是我們所不得不面對的現實。現代化建設要求培養大量的全面發展的高素質人才。這其中，居于首要地位的是對人的道德素質的要求。在整個社會大環境不佳的情況下，學校的教育環境也存在著嚴重的“重智輕德”的傾向。在學校內部，以升學為中心，以應試為目的的應試教育仍在大行其道。社會對學校的評價主要看“升學率”的高低，看的“考試成績”。在這樣的社會氛圍中，作為社會中的學校，無論是普通教師還是校長在社會壓力和功利主義的影響下，不得不為了學校的“聲譽”和單純的“成績”而放棄道德教育的功能。劉鐵芳指出：“不關心世界和人的價值和意義，服從與外在的目的，功利主義湮沒了教育的內在意義，也不去追思的內在意義”。在社會主義市場經濟的條件下，學校的整體德育工作采取積極的措施幫助學生抵制各種腐朽思想文化的侵襲，幫助樹立正確的世界觀和價值觀。對學校德育工作的具體要求是：應該既尊重個人權益又提倡集體主義和奉獻精神；既鼓勵公平競爭，又不忘互助；既不懈求是務實，又富有遠大理想；既鼓勵通過正當途徑發財致富，又不忘他人和國家利益。不能片面追求實惠和享受，不能把個人利益凌駕于國家、集體利益之上，不能為了金錢而不擇手段，陷入拜金主義、個人主義、享樂主義的泥坑。
二、學校的思想與社會轉型期的需要嚴重脫節
我國現在正處于社會的轉型期，新現象、新事物層出不窮，社會各方面變化巨大。傳統的思想政治教育工作，過分強調教學的社會價值，忽視學生個人發展的價值。而廣大的中學生在對待社會的現實問題和對象，對待書本中的現成的理論，他們有自己獨特的思維和不同的想法，對待人生觀、世界觀、價值觀問題，也有不同的追求和向往。反觀我們的教育工作，并未真正關注的內在需求和情感，并未真正關注他們的生命成長和展現。大多以“書本”、“教師”為中心，在課堂上就是照本宣科。面對思維活躍的學生的提問，有時用“你還小不懂這些”來搪塞，學生希望解決的問題得不到回答。沒有把學生的思想實際作為思想政治課的出發點和落腳點，傳授的理論知識與學生的成長實踐和需要相脫節。學生不能用所學的思想政治課知識來分析和解決所遇到的當今世界的社會熱點問題。這樣就會所學知識產生懷疑，就會感到思想政治課的無趣、無利和無用，也極大的削弱了思想課的實效。
此外，不停的灌輸政治理論，并不能使真正樹立的信仰，反而有可能有副作用。金一鳴指出“內容決定了方法。內容脫離當前的實際，方法必然是教條主義的，脫離學生的實際，只要死記教條，效果也就可想而知了。”
三、學校的德育手段著重“說教”、“灌輸”與的自我實踐，自我嚴重脫節
中學德育存在著專門化和知識化的傾向，如把思想課置于封閉狀態之中。在這樣的情況下，就會形成單一的說教模式，“灌輸”式的教學就成為知識化德育課程最簡便易行的方式。這樣，高尚的道德便縮水為邏輯嚴密的道德條目，從而斬斷了道德與生活的血肉聯系，道德成了與學生學習無關的客觀知識對象。這種客觀和外在的知識對象與學生當下正在進行的生活無法發生意義聯系，無法產生真正的學習的動機和熱情，無法進行也不愿意進行道德的自我實踐和道德的自我教育。教師也只能將這些道德條目當作對象性知識來教授、灌輸，只能借助背誦、考試和其他方法來進行強制性學習。這種灌輸性的說教與強制性的學習已經走向了道德的反面，是以不道德的方式進行的道德教育。石鷗指出“這種道德教育本質上不道德，從長遠看則是無效乃至負效果的”這樣的道德其實效當然不高。
現行的以灌輸為主忽視教育主體的教育方式，不能從根本上改變學生的道德觀念，對規范的遵守不是出于道德的需要，而是由于外界的壓力。杜威的結論是：“任何主張將（道德）知識灌注在一無所有的心靈上的各種方法，都應該被揚棄。”
四、學校的德育工作偏重教師主導作用，導致道德主體的缺失
在道德教育過程中，教育者和受教育者都是主動行為者，都具有主動教育功能，都是道德教育過程中的主體。而道德教育客體從狹義上講是指道德教育過程中的受教育者。但是，道德教育的主體和客體不是絕對的，而是相對的，在一定的條件下可以轉化。當受教育者在進行自我教育時，他不僅是受教育者，而且成為教育者。在這種情況下，實現了道德主體和客體的統一，對提高中學德育實效具有重要作用。
現在，學校的德育過程本質上就是教育者把道德規范傳遞給受教育者，受教育者形成道德的過程。德育的組織者過分注重教師的主導作用，德育過程往往只限于向學生傳授一套固定的道德規范，而忽視了作為德育主體的學生的參與，忽視了學生的情感和意志。表現在德育過程中，常以批評、禁止、訓斥、說服、榜樣、獎勵、與懲罰等方法，剝奪學生的主體地位；學生的興趣和愛好得不到發展，教育過程強求一律性，阻礙個性與主體性的發展。“不顧品德內化規律，否定道德學習主體化，用規范宣講取代心性修養的純外爍過程，成為中國德育的現實的主流特征”。由于忽視或否定受者在德育過程中的主體作用，德育的效果也就可想而知。
五、學校的教育與社會教育、家庭嚴重分離
聯合國教科文組織國際教育發展委員會的著名報告《學會生存》在談到本世紀的學校教育時指出，兒童的人格被分裂成為兩個互不接觸的世界：“在一個世界里，兒童像一個脫離現實的傀儡一樣，從事學習；而在另一個世界里，他通過某種違背教育的活動來獲得自我滿足。”⑧在現實的德育過程中，一方面兒童的主體性泯滅了，像“傀儡”一樣任人擺布；另一方面又脫離了積極的文化內容，使道德教育變為純粹的形式。這里反映了道德教育脫離生活的嚴重后果。中學生生活的環境包括家庭、學校和社會。其中，家庭是社會環境中最主要的一種社會基本群體，是組成社會的分子。古往今來，家庭不僅是其子女賴以生存的場所，也是接觸最早、受影響最深的教育環境。隨著技術的發展和社會的日趨化，家庭教育的功能正在不斷擴大和增強。現在大多數都是獨生子女家庭，在現實生活中，一部分對子女的不能與學校德育工作協調一致，對子女百依百順，嬌生慣養，包括孩子力所能及的家務也包辦代替，阻礙了的全面發展。一部分“望子成龍”心切，拔苗助長，過分溺愛子女，把孩子逼上了“家庭小皇帝”的“寶座”，甚至出現了很多“高分低能”、“學優品劣”的。所有這些現象，為學校德育工作的正常開展增添了一定的難度。
隨著社會主義市場經濟體制的確立，帶來了新舊體制的轉換和社會生活的更新。同時也產生了道德價值的多元取向，如拜金主義和利己主義的思潮。處于社會轉型期的社會深刻影響著未成年的道德的養成，產生了如五天的學校道德教育抵不過兩天社會影響等現象。由此可見，如何趨利避害充分發揮家庭教育和社會教育的作用，讓家庭教育、社會教育和學校形成合力，促進的全面發展勢在必行。
六、學校德育目標與內容與的心理發展、年齡特點的實際脫節
中學德育目標在確立上，存在著理想化的傾向，這就導致有意無意的“拔高”學生的道德水平。實際的德育活動對于正處于生理和心理不成熟期的中學生來講，只能膚淺的唯心的理解它。得不到學生內心的認同，也極容易產生逆反心理。由于目標指向的負載過重、過高，也就導致了德育內容的大而無當，寬而無邊。當今學校的德育內容脫離了學生的生活，不符和學生的心理發展和年齡特征。如在學校德育中引導學生向、等革命英雄人物學習。這些革命英雄人物是革命戰爭年代的產物，不具有時代的特色，也不符合青少年學生的心理發展特征，無法溶入的日常行為實踐和影響人生觀，這樣的道德就變成了道德說教。最后導致個體道德的滑坡。
在現實生活中，學生的覺悟程度、認識能力、道德水平和境界存在著不同的層次，要求所有的達到同樣的程度和水平，顯然是不切實際和不合適宜的。
參考文獻：
①林崇德，《的智慧》，第19頁，開明出版社，1999年。
②石鷗，《德育困境中病理性說服及其診治原則》，《湖南師范大學學報》，1994—4。
③劉鐵芳，《人、世界和教育：意義的失落與追尋》，《研究》，1997—8。
④金一鳴，《教育原理》，第384頁，安徽出版社，1995年。
⑤同②
⑥杜威著，林寶山譯《民主主義與》，第359頁，（臺灣）五南圖書出版公司。
第5篇：中學德育論文范文
關鍵詞： 中學語文教學 德育 滲透
中學教育的目標是由傳統的應試教育轉變到素質教育的軌道上，當代的素質教育是培養德、智、體、美等全面發展的社會主義事業的建設者和接班人。中學語文兼具人文性和工具性，中學語文教師不僅要傳授語文知識，更要肩負提高學生美育、德育、體育等的重任。中學語文教學與德育教育是相輔相成的，在《語文課程標準》中有明確的體現。它指出：“語文教育要重視提高學生的品德修養和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、美的和諧發展。”①由此可見，在中學語文教學中要滲透德育教育，使中學語文教學改革與德育工作同步協調發展，實現教書與育人的統一。
從中學生身心發展特點來看，他們的可塑性極強，信息化的發展對他們品德的形成產生重大影響，其中包括消極方面的影響，受很多不良價值傾向的影響，他們的行為存在偏差。受應試教育的影響，德育教育沒有完全滲透到學校教育的方方面面，教師更加注重知識的傳授，對學生的道德和品質的教育重視不足。在當前的中學語文教學中德育教育沒有完全滲透進去，還存在缺失的現象，例如，很多教師不能在課堂訓練中進行德育教育，不能以身作則，以自己的言行對學生進行德育教育，不能在閱讀教學中很好地滲透德育教育。
德育教育是中學教育的重要組成部分，語文教材中包含很多德育因素，兩者之間具有密切的關系，在中學語文教學過程中為了更好地滲透德育教育，以下幾個方面的途徑可供借鑒。
一、幫助學生樹立正確的觀念
中學語文教師在教學過程中不僅要傳授知識，更要引導學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。要培養學生熱愛國家、民族的思想感情。愛國主義是一種巨大的精神力量，中學語文教學形式多樣、內容豐富，通過樹立典型的人物形象，營造優美的語言氛圍，宣傳感人的事跡等手段激發學生的愛國熱情，提高學生的民族自尊心、自信心、自豪感，幫助學生樹立報效祖國的遠大奮斗目標，如朱自清的《荷塘月色》中的優美語言給人一種超凡脫俗的感覺，增強了學生的民族自豪感，激發了學生對祖國大好河山的熱愛之情，培養了學生熱愛生命、熱愛生活的情感。現在中學生生活的物質條件優越，居住條件很好，無形中限制了學生的生活空間，這樣容易使學生形成自卑、孤僻、壓抑的心理。中學語文教師在教學過程中應該充分運用教材，引導學生勇敢、樂觀地面對挫折，培養學生勤儉節約和艱苦奮斗的精神。這種精神一直是中華民族的傳統美德，現在的中學生絕大部分是獨生子女，培養他們形成勤儉節約、艱苦奮斗的優良作風特別重要。中學語文教材中表現這種傳統美德的內容很多，教師在教學過程中應積極加以引導。根據教學大綱和教材的要求，培養學生的社會主義道德情操。積極引導學生重視親情和友情，朱自清的《背影》讓學生體會到濃濃親情的感人力量，引導學生聯系實際，感受親情和友情，并懂得感恩。教師在對愛情作品的教學中，要積極引導學生樹立正確的愛情觀。
二、增強教師的德育滲透意識
中學生正處于世界觀、人生觀、價值觀的形成時期，可塑性極強，教師的言行舉止對學生的影響是很大的。中學語文教師應不斷提高自身的品德修養，提高自己的學識和品德，樹立為人師表的形象，以身作則，起到表率的作用，不斷提高對情感主題、課文道德的品評水平，讓學生明白德育教育的重要性，更好地對學生實施德育教育。中學語文教材蘊含豐富的科學文化知識，教師在教學過程中要善于發現和挖掘教材中的德育內容，增強德育滲透意識。在語文教學中，要形成教師、學生、學校三位一體的局面，師生之間要加強互動，教師要以身作則，充分發揮自身的表率作用，加強與學生的思想情感交流，建立良好的師生感情，建立學生的創新思維和發散思維，積極引導學生回答問題，努力讓學生說出自己的見解。教師應以親切、和藹、積極向上的形象展現在學生面前，運用自己的感召力和影響力，建立師生間融洽、和諧、信賴的關系，營造良好的德育氛圍，促進中學生的全面發展。學校在外部環境上也應為德育教育創造良好的條件。
三、開展形式多樣的活動
前蘇聯著名教育理論家蘇霍姆林斯基認為學生應該積極參加社會實踐活動，在參加活動過程中，不斷提高個人品德修養，感悟人文精神，逐漸形成良好的道德品質。德育教育的滲透不能僅局限于課堂上，要與課外活動相結合。在日常教學中，語文教師應適當開展形式多樣、內容豐富的語文主題活動和語文活動課，通過音像、圖片等教學手段，高層次、多角度、全方位地激發學生的求知欲和好奇心，不斷提高學生的閱讀能力，使他們產生濃厚的學習興趣，提高學習效率。根據教材，組織學生參加相關的實踐活動，讓學生掌握相應的知識和技能，獲得高尚的情感態度和價值觀，達到預期的德育教育目的。除此之外，還要根據學生的興趣愛好開展形式多樣的綜合性學習活動，及時對學生進行德育滲透教育，比如作文競賽、朗誦比賽、演講比賽、知識競賽、講故事比賽等。每單元后面的綜合性學習里有不同的主題，這對學生進行德育教育是一個好途徑，因為這些綜合性學習既要求學生積累語文知識，提高學習語文的能力，又注重培養學生的價值觀和人生觀。德育滲透要想滲透到位、取得良好效果，需要教師注意方法，適當引導，讓學生樹立高尚、健康的情感態度和價值觀。
四、在作文指導中滲透德育教育
在語文教學中，作文教學是一大難點，是德育教育滲透的重要基地。在作文教學中滲透德育教育，是推進素質教育的具體體現。這就要求語文教師在作文教學中要聯系實際進行德育教育，盡量選取與德育相關的內容讓學生進行寫作訓練，在訓練的時候接受德育熏陶，并積極引導學生樹立高尚的思想道德情操和正確的人生觀。只有這樣，寫出的文章才有“骨力”，才有“靈魂”，才能感染和教育學生。以德育教育為主體的作文寫作強調作文選材要貼近學生實際生活，能調動學生的寫作熱情；作文立意要真誠，通過作文訓練向學生傳授做人的道理，讓學生在作文中真正認識自己；作文評語是滲透德育教育的關鍵，教師在閱讀學生作文時發現學生思想道德情操中體現的閃光點，運用激勵性的作文評語喚起學生心靈上的共鳴，激發學生的寫作欲望，讓學生享受成功的喜悅，及時指出學生偏激的思想和消極的情緒，促進學生的身心健康發展。教師在進行作文教學時，要充分重視思想內容的指導，文章中的思想內容是作者思想感情的外露，形式是為內容服務的，不能只重視形式而忽略內容，這就要求加大對學生健康世界觀、人生觀的培養力度，這樣學生寫出來的作文內容才會積極、健康向上。教師還可以讓學生互相評價作文，在互相學習中提高自己的寫作水平。充分發揮教材中固有的德育教育內容的作用，美化學生的心靈，陶冶學生的情操，凈化學生的思想，使學生樹立正確的世界觀、價值觀、人生觀。
五、在課堂教學中加大透德育教育的力度
在語文教材中，有一部分課文內容與德育教育有密切的聯系，在課文內容中滲透德育素材，充分把握好這部分內容的教學，加以適當的引導，能取得良好的德育教學效果。如現代詩《母親》表達了對祖國、對母親的愛，教師加以適當的引導使學生受到感染，與作者的感情融合，培養了學生的愛國主義情感和對父母長輩的愛。教師盡量找出教材中與德育教育內容相關的內容，利用其獨特之處，有計劃有目的有針對性地對學生進行德育教育。語文教材中還有一部分內容與德育教育沒有密切聯系，針對這部分內容，教師應充分挖掘課文中的德育素材，在語文教學過程中適時進行德育滲透，使學生受到德育熏陶，培養愛國主義情感。
語文教材中對德育滲透不利的內容要加以避免，有些課文不注重德育教育，在寫作方法、謀篇布局的運用等方面比較突出，但作者傳達的中心思想有可能較消極悲觀，對學生的學習會產生不良影響。這種情況下，教師應重點強調對學生思想教育有積極意義的方面，加強學生的德育訓練，盡量避免講解對學生思想教育不利的內容，可以從作文技巧、寫作手法上講解不適合挖掘其中思想教育內容的課文，不一定每篇都進行德育教育。
德育教育在中學語文教學中具有不可替代的作用，從德育的視角解讀中學語文教學的途徑是素質教育的具體體現。在中學語文教學中滲透德育教育，是培養個人高尚道德情操和正確人生觀的重要手段。因此，應將兩者有機結合起來，因材施教，改變傳統的教學模式，用現有的語文教材結合實際，使教育表現出自己的特色，讓學生的思想在學習中升華，使教學質量進一步提高。
注釋：
①秦訓剛，晏渝生主編.語文課程標準教師讀本.華中師范大學出版社，2002.
參考文獻：
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[3]王曉英，孫麗英.語文教學中的德育教育[J].新課程（教研版），2008（05）.
第6篇：中學德育論文范文
大多數中職學生都是中考失利的人群，在他們有一個共性就是自卑心理比較凸顯，缺乏自信心。再由于社會用工機制尚未完善，市場不能充分有效地消化人才，所學專業就業難以對口；社會用人單位對職業教育、職校學生存在偏見等，致使學生身心發展不平衡，心理出現負面影響。目前中職學校對學生的德育教育大部分沒有認清中職教育和普通高中教育的不同，沒有認識到中職教育的特殊性。借鑒普通高中的德育經驗，認為他們同屬一個年齡階段，是同一個人群，德育工作也同樣進行。因此，在德育教育方面大多照搬或過多借鑒普通高中的經驗，這樣就會走入教育的誤區，沒有注意到中職學校和普通高中培養目標的不同，學習方式和內容的差異，心理狀態的異處。偏離了“貼近實際貼近生活、貼近學生”的教育原則。德育課程缺乏特殊性，不能因材施教的進行教育。中職德育課是學校德育教育的主渠道，目前德育課依然以知識傳授為中心，以道德知識的教學和灌輸為主體，道德知識與道德能力不匹配，學生雖然知道理論上的道德教條，但卻在復雜的現實中不知所措。導致中職學生對德育課程不感興趣，認為學校德育與現實脫節、不切實際。學校方面對于中職德育教育的重視程度還有待提高,認識不夠透徹。職業學校培養的是技術專業人才,學校特別重視學生的專業基礎課和專業課的學習。這種教育模式必然會疏忽學生德育方面的教育。把這部分教育的大部分“課程”都推向社會，這樣會導致學生畢業以找工作時學校與社會的脫節，學習所學知識不能順利的與社會需求相銜接。在實際的社會當中,市場經濟對中職德育也產生了一定的消極影響在市場經濟的大潮面前,市場原則向各個領域的滲透,雖然現在就業與為人方面受到社會不良因素的影響，但在社會中能夠得到成功的還是道德品質高尚、不計個人得失的人群。同時道德品質變化也會影響各行各業的職業原則。所以教師要在極大程度上阻止消極情緒傳入校園，以免影響學生的思想行為和身心健康。因此，教育的職能，第一是培養人格，第二是提高智力，第三是傳授知識和技能。古希臘哲學家、教育家蘇格拉底認為，道德的完善比技術和職業訓練更為重要。所以中職學校道德教育進一步創新和夯實，增強道德教育的生命力迫在眉睫。
二、中職德育的有效對策
首先，根據中職學生的專業特殊性，與專業社會實踐相結合，加強職業道德教育。中學生有著很強的技術專業，從他們一進入職校的第一天起，就有針對性的去學習某一“專業”，而這一“專業”又和學生畢業后所從事的工作崗位有著很大的關聯，因此，中職學校的德育工作中，要以具體的職業道德規范為切入點，一方面在專業課堂知識及實際鍛煉中引導學生了解社會對該人才的道德需求；同時加強社會實踐基地的建設也尤為重要，在具體職業環境下，進行思想道德教育，開展有針對性的德育教育，使中職學校的德育教育更具實效性。
其次，加強學校對中職教育的重視程度，優化德育教育課程，做到以人為本，人人學習德育知識，人人傳授德育理念。爭取做到在學校的德育全員化，這樣不僅能夠給學生創造一個良好的德育環境，同時也能升華教師的德育素養。在教學的過程中以專業知識傳授為主體，德育教育為重點，德育教育與專業教育相結合。二者做到相輔相成，德育教育能增強學生的自信心，幫助學生對自己充滿信心，為學習提供動力。進而讓學生也成為德育教育的主體，讓學生參與到德育教育的行列中，親身體驗，經常開展一些適合學生的個性化活動。也請同學們進行相互監督，形成激勵性的測評體系，最大限度的為學生德育教育提供資源，使學生盡早的樹立自己的德育價值觀。
再次，與時俱進，根據實際情況來更新職業道德教育的內容與方法尤為重要，無論是課堂還是活動中，德育教育都應該跟上時代的腳步。在學校的教育過程當中，德育教育有兩種比較常見的途徑，政治課和其他學科的課程教育和組織開展個性化教育活動。在政治課的教學當中，學校也應該打破傳統的教育模式，形成有針對性的教學，根據不同年級、不同層次的學生，進行有針對性的德育教學，切實有效的發揮德育在教學中的作用。在學校有效的進行課堂德育教育之余。學校應開展各種針對學生德育教育的各種活動，邀請一些知名的德育專家，或者是社會上的企業家，為學生們舉辦一些專題類講座活動，給學生們帶來啟發，引導學生樹立正確的德育觀、擇業觀、世界觀。培養學生開闊性的思維，在實踐活動中讓學生做好職業生涯規劃，樹立自己的職業理想。
第7篇：中學德育論文范文
美育，即審美教育，它是以陶冶人的性情、培養人的審美能力為目的的一種教育。審美教育不僅可以提高受教育者的知識，涵泳人們的性情，而且可以塑造人們的靈魂，促進人格的完善和心靈的和諧。語文作為一門綜合性學科，有工具性和人文性。然而在現實生活中，不少中學生受現實學分壓力和文化知識價值力量的影響，被迫淪為了學習和應試的“機器”，他們將學習的重心傾斜到文化知識上，忽視自我思考、自我判斷、全面提升，這就直接導致本應充滿美的魅力的語文課堂變得索然無味。因此，教師在進行語文教學時，要充分發揮語文學科特點，利用其得天獨厚的優勢集中有效地進行審美教育，力求將語文課堂變成審美教育的殿堂。在傳授語言文字等方面知識的同時，注重訓練和培養學生的思維表達能力，陶冶學生的情操，提高他們發現美、感悟美、創造美的能力，豐富學生的精神世界，從而幫助他們形成健康高尚的審美情趣和積極健全的人格。
那么，中學語文教學中審美教育究竟如何有效實施呢？下面筆者將結合自身的教學實踐，談談自己的一些思考和探索，以供大方之家參考借鑒。
一、以教材為載體，培養學生的美感，塑造學生的人格
現行高中語文教材中不乏文質兼美的優秀篇目，它們“思接千載，視通萬里”，是語言藝術的瑰寶，是人類文明的結晶，蘊含著豐富的美育資源。教師在課堂上可以以課本為媒介，對學生進行美的熏陶感染，引導他們發現、挖掘、鑒賞語言文字的魅力，從而樹立正確的審美觀。
文學作品的美離不開具體的形象，語文教材中的文學作品大多是情文并茂的優秀作品，作者們善于運用語言為我們營造一系列優美的意境和形象。比如長江三峽的雄偉壯麗、荷塘月色的恬靜淡雅、江南冬景的生動可愛、日落西山的震撼人心，教材展現了一幅幅大自然的美麗圖畫，為學生們呈現了一個五彩繽紛的世界。此外“大漠孤煙直，長河落日圓”的壯闊雄奇、“明月松間照，清泉石上流”的清幽空靈、“執手相看淚眼，竟無語凝噎”的纏綿悱惻、“人間如夢，一尊還酹江月”的豪放灑脫，無不充盈著震撼人心的藝術魅力。因此在教學過程中，教師從教材出發，帶領學生領略美景美境，學會欣賞美、感受美。
此外，教師還要善于引導學生挖掘文本中蘊含的崇高的人性美，幫助學生塑造健康的個性，形成健全的人格。林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的擔當，曹操“老驥伏櫪，志在千里”的壯心，李商隱“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”的告誡等無不滲透著崇高的人生觀、價值觀和道德觀，這些人物事跡將會給學生帶來巨大的精神力量，激發起他們強烈的審美情感，從而逐漸形成崇高的道德品質和積極健康的人格。
二、以教師為主導，進行美的熏陶，樹立正確的審美觀
中學語文教材內容豐富，意蘊深遠，具有濃郁的人文特點，因此，作為語文教師要像藝術家一樣，善于營造課堂氛圍，組織課堂教學活動，對學生進行美的熏陶和感染，幫助學生樹立正確的審美觀。
親切自然的語言、大方得體的教態是每一個語文老師必備的基本素質，也是教師在語文課堂教學中實行美育的藝術手段之一。有人曾經說過，教師的話是一把精致的鑰匙，可以開發學生的情緒記憶，可以促進學生的創造思維。因此，在教學過程中，教師的語言不能一成不變，有時應行云流水，滋潤學生的心田；有時應鏗鏘有力，鼓舞學生的志氣；有時應詼諧幽默，詮釋人生百味。隨著教師語言的抑揚頓挫，學生才能更好地理解文章內容，加深記憶，也才能夠展開想象的翅膀，去感受美、鑒賞美進而創造美。如在教學岳飛的《滿江紅》時，教師要以飽滿的精神面貌和慷慨激昂的語言進行范讀和帶讀，讓學生在誦讀中感悟，在誦讀中品鑒，感受英雄忠憤氣概，獲得美的熏陶和享受。
教師對學生進行審美教育，除了憑借語言媒介，還應配合恰當而優雅的體態語言。合理恰當的體態語言可以加強教師語言的形象性，增加有聲語言的立體感，使語文課堂更具感染力。例如學習沈從文先生的《邊城》，在誦讀最后一句：這個人也許永遠不會來了，也許“明天”回來時，教師可以配合手勢，讓聲音和手勢同時停止，適當留白，達到引起學生思考、給學生留下閱讀想象空間的效果。
三、以學生為主體，鼓勵學生發現美、感悟美、創造美
無論是語文教學還是審美教育，學生的主體地位不可動搖。然而，由于學生個人生活經歷、學習能力、道德品格等的不同，他們的審美個性、審美判斷和審美評價也不盡相同。因此在語文教學過程中滲透審美教育要尊重學生之間的個體差異，做到因材施教、因勢利導，使每一個學生的審美能力都得到相應的發展和提升。
以學生為主體，融審美教育于語文教學中，不應只是讓學生消極被動地接受美，更應該激發他們的想象力去表達美、創造美。例如在學完李清照的《聲聲慢》后，可以讓學生自學《醉花陰》，指導他們對比鑒賞作者兩首詞的意象、情感和藝術手法，鼓勵他們進行詩詞賞析論文寫作。類似的教學形式，不僅可以使學生發現語文之美、感悟語言文字的魅力，更能鍛煉他們的口頭與書面表達能力，培養他們創造美的能力。
第8篇：中學德育論文范文
關鍵詞：初中語文；語文教學；愉快學習
中圖分類號：G632 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2013）17-270-01
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”《史記》記載：“孔子與齊太師語樂，聞《韶》音，學之，三月不知肉味，齊人稱之。”顯然，孔子學習不止于喜歡，而是達到了一個忘卻一切的崇高境界，真可謂“樂之者”也。足見提倡樂學悠久的淵源。
但是傳統的課堂教學卻遺忘了這一傳統，許多教師把學生視為接受知識的容器，只知道一味的灌，一味的填，使課堂教學變得乏味、機械而無情感。學生很難從中獲得趣味，更談不上以學為樂，致使部分學生厭學惡學甚至中途輟學。因此，教學要采用靈活多樣的教學方法，寓教于樂，使學生樂在其中，同時產生渴求、探索知識的內在動力，不斷步入新的境界，達到新的至高點，并獲得愉快的享受、美的陶冶。
一、巧妙導入，愉快教學之開始
在課堂教學中，教師如果善于巧妙地導入新課，自然會激發學生學習的樂趣，使學生產生好學之樂。比如，在講授《皇帝的新裝》之前，可以講這樣一個故事：童話大師安徒生一次應邀參加宮廷舞會，一位小姐久聞他的大名，于是大獻殷勤，不住的問：“我的這件衣服怎么樣？顏色好嗎？式樣好嗎？質料好嗎？你喜歡嗎？”安徒生冷冷地說：“都一樣，談不上喜歡。”小姐又問：“你覺得我穿什么顏色，什么式樣，什么質料的好？”安徒生的回答語驚四座。他說：“皇帝的新裝。”引得周圍的人大笑不止。故事講完之后，我接著說：“皇帝的新裝到底是什么樣兒的呢？為什么安徒生的回答能使人大笑不止呢？下面我們來學習他寫的童話《皇帝的新裝》。”學生帶著懸念進入教學情境，自然連貫，樂趣自然而生。
二、創設情境，愉快教學之享受
教師根據教學內容，創設良好的情境，把課堂變為學生的藝術殿堂，引出要講授的知識，激起學生思考、討論的興趣，從而訓練他們的各種能力。比如，在教學富于情節的故時，教師如果按常規從分析情節開始，到歸納中心結束，學生就會覺得索然無味。要是在學生學完生字、讀完課文之后，便將學生分組分角色，編排課文中的故事。然后讓學生對不同人物作出恰當的評價。學生既是導演、演員，又是觀眾。有時還要做評論員，他們往往總是積極參與，樂在其中。
三、點綴趣味，愉快教學之
知識本身是嚴肅的。但是，當人們運用它時，便會生發出許多情趣來。由嚴肅的變為活潑幽默的，變為親切有味的。如果教師在傳授知識的同時予以趣味點綴，以幽默調節，則會使學生體驗到知識之樂。既有助于理解，又有助于記憶和運用。在教學說話斷句及標點符號的使用時，為了使學生了解其嚴肅性和準確的運用，我講了這 樣一個故事：相傳，有一富翁生性吝嗇，在聘請教書先生時，講明膳食供給很微薄。當時，教書先生一口應允，并寫了一張合約：“無雞鴨亦可無魚肉亦可青菜一碟 足矣。”富翁一看，欣然簽了字。哪知吃第一頓飯時，教書先生說：“你太不守約了。我們不是約定了‘無雞，鴨亦可；無魚，肉亦可；青菜一碟，足矣’的么？”弄得富翁目瞪口呆，無言以對！學生聽了這個故事之后，深深明白了標點符號的重要性，同時也覺得知識的力量大無比、樂無窮！
四、引導探索，愉快教學之升華
巧和藝術就在于，要使每一個兒童的力量和可能性發揮出來，使他享受到腦力勞動中的成功的樂趣。”要做到這一點，就要引導學 生探索，使學生享受攀登之后成功的樂趣。在教學過程中，教師的主導作用應該表現在適當地分解知識難點，合理地劃分課堂教學的層次，讓學生在學習的過程中由 低向高一步步攀登。有艱辛的探索、攀登，才會有成功的樂趣。
五、深入淺出，愉快教學之效果
學知識有如登山，越往上越吃力。怎樣使學習降低坡度，使學生化難為易，就需要教者深入淺出的引導。在教學中，可幫助學生尋找學習規律。比如，在指導學生翻譯文言文時，可抓住“逐字理解、連字成句、結合語境、適當調整”這個口訣進行引導，避免學生一味死記硬背，提高了學習效率，增強了自信心，體會到了學習的樂趣！
課堂上如果教師巧妙導入，以趣激之，學生則樂在開頭；創設情境，點綴趣味，學生則樂在其中；引導探索、深入淺出， 學生則樂在其后。善教者，能使學生臉上有笑，心中有樂。課堂上生動活潑、迭起、情趣盎然。這不僅能提高學生的能力，而且能陶冶學生情操。英國著名教育 家思賓塞說得好：要盡量使兒童在快樂中掌握知識，使求知成為愉快而非苦惱的事。即使無人督促，也能自學不輟。因此，讓學生快樂地學，很有必要！
參考文獻：
[1] 董菊初.語文教育研究方法學.1998.
第9篇：中學德育論文范文
【關鍵詞】語文;教學;創新
【中圖分類號】G623.2 【文獻標識碼】A 【文章編號】1009-5071(2012)04-0110-01
二十一世紀是以知識的創新和應用為重要特征的時代,科學技術迅猛發展,國際競爭日趨激烈,如何提高我國的綜合國力顯得尤為緊迫而重要。從根本上說綜合國力的競爭是人才的競爭,民族創新能力的競爭。創新是一個民族進步的靈魂,是一個國家興旺發達的動力,而且二十一世紀最需要的人材就是綜合型和創新型人材。因此,我們應該在語文教學中讓學生主動學習、主動參與教學活動,積極開動腦筋,變被動學習為主動求知,變客體為主體。這樣學生才能發揮主體作用,樂于求知,真正成為學習的主人。那么作為教師,如何把創新教育巧妙、有機地滲透到語文教學中呢?
1 建立和諧、平等的師生關系,了解和研究學生,為課堂創新教學創造良好氛圍
作為一名教師,只有熱愛學生,關心學生,愛護學生,才能走進學生的心靈。教師應該保有一顆年輕的心,始終能把握住當代學生的脈搏,永遠用試圖理解的目光去看待我們的學生,和他們一起聊同樣的話題,就可以拉近與學生的關系。對學生的思想教育,要以平等的身份去了解和研究學生,從學生的學習情況、思想品德、興趣愛好等入手,通過觀察、談話、訪問等渠道,做到對學生了如指掌。在平時要努力營造一種氛圍,使師生間建立起能真誠相待、關系融洽、共同進步、和諧發展的新型師生關系,使學生在快樂中成長。當學生處在輕松愉快的狀態時,記憶力會大大增強,聯想也會更加豐富。在這樣的狀態下,學習效率會大大提高,創新能力可以得到更大發揮。為了開發學生的創新意識與能力,要設法與班主任協作組建富有創造精神的班集體。在班級內形成創新氣氛,就是形成全體同學互相尊重人格,尊重創新,互相交流思想,互相鼓勵的氣氛,這樣的班集體內充滿寬容、理解的溫暖氣氛,這對學生的創新培養是十分必要的。它能使學生不擔心失敗和錯誤,自由地在未知的世界里探索,當學生從老師和同學那里感受到理解和友愛時,健全的創新意識與能力才能逐步加強、成長起來。
2 轉變教育思想,確立新的教學觀,培養教師自身創新精神
現如今的學生接受信息的途徑廣,思維很敏捷,思想也復雜,教師要善于聽取學生的新思想、新計劃,與學生坦誠相見,了解學生的優缺點,對學生的創新表現出發自內心的喜悅和自豪。教師應保持自身的求知欲,有創新動機、求知欲旺盛的教師,學生的創新活動才旺盛。我們應在繁忙的工作之余,開啟知識的“活水源頭”,用活水理論取代一桶水理論,要終生學習探索,不斷更新知識。經常閱讀教育教學專著及教育教學報刊雜志,及時總結教育教學工作,撰寫論文,積極爭取參加課題研究,認真搜集有關文字資料、總結研究成果,讓創新時刻伴隨我們的教育教學工作。
教師自己首先應該有創新意識,只有教師的思維活躍了,學生才能自由大膽的發揮想象力。教師在課堂教學中給學生創造充分自由大膽的想象空間,讓學生對自己的行為作出必要的選擇。過去是看傳遞知識數量的多少,而現在應看教學是否培養了學生的創新精神和能力以及活躍的思維和想象力。在教學中,必須對學生的地位進行重新審視和定位。改變傳統的思維模式,重新確立學生的主體地位和發展的地位。教師也要特別注意要求對學生的評價,教師對學生的評價要客觀公正,尤其是對差等生的評價要尊重學生的人格,以寬容善待每一位學生,給他們應有的尊重,避免傷害性、侮辱性的語言出現。激勵性教學評價能充分調動同學們的學習積極性和主動性,使他們永遠保持高昂的斗志和進取精神,努力學習、永不懈怠。作為教師必須切記,不能把教學評價變成把學生分成三六九等的簡單工具,要重視學生個性的健康發展,多一份寬容,注重發展學生的興趣愛好,從而最大限度的大發學生的創造力。
3 欣賞、信任每一位學生,激勵學生創新意識和創新勇氣
