豐子愷藝術教育思想淺析

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摘要：豐子愷是我國近現代藝術教育的先驅，他在藝術教育理論、教學方法、教學實踐等方面都作出了卓越貢獻。豐子愷將西方藝術教育與自己的藝術教育思想相融合，由此形成了獨特的藝術教育思想。該文從豐子愷藝術教育思想的產生、藝術教育的三個基本概念以及豐子愷藝術教育思想的理論特征三個維度出發，探討豐子愷的藝術教育思想。

關鍵詞：豐子愷藝術教育思想

豐子愷于1898年出生在浙江省桐鄉市石門灣，父親為清朝末科舉人。豐子愷自幼接受良好的家庭教育，接受古典文化教育，九歲時喪父，與母親相依為命。1914年，豐子愷考入浙江省立第一師范學校，并在這一時期接觸到了當時小有名氣的教育家李叔同等人，跟隨李叔同學習繪畫和音樂。1921年，豐子愷到日本訪學，其間學習藝術、外語近一年的時間，深受東西方藝術的啟發和熏陶，日本漫畫家竹久夢二、文學家夏目漱石等的思想對豐子愷的影響較為深刻，同時，豐子愷也將一些相關的理論觀點融入自己的藝術思想。回國后，豐子愷在上海藝術專科師范學校等學校擔任教師。豐子愷在漫畫、美術、文藝、翻譯等方面都有卓越的成就，他的畫作多以兒童為題材，反映社會現象，畫面幽默風趣，通俗易懂（圖1、2、3、4、5、6）。豐子愷的藝術教育思想及其理論價值、實踐經驗在很多地區都產生了重要的影響。

一、豐子愷藝術教育思想形成的中外背景

1.受中國現代美育的影響

豐子愷藝術教育思想的形成與當時復雜的社會形勢密不可分，同時也與19世紀歐洲藝術教育運動帶來的新思想密切相關。豐子愷藝術教育思想是受國內與國外雙重文化背景影響而產生的。我國的歷史悠久，文化源遠流長。近代，一些有識之士開始探索實現國家富強和民族獨立的道路，開始學習西方的優秀文化，創辦新式的現代教育。在這樣的社會背景下，中國教育開始從傳統走向現代，而美育思想也逐漸走進人們的視野和中國教育的舞臺。中國近現代的美育思想家有很多，以王國維、蔡元培、梁啟超、魯迅為代表，他們的教育思想既有相同之處，又有不同之處，都在不斷探索現代教育的出路，都為中國教育事業做出了不可磨滅的貢獻。第一，中國現代美育將情感教育作為第一要務，將情感和育人作為美育的核心要素，強調情感在育人方面發揮的重要作用，同時將情感與教育相結合，指導學生學習。教育是促進人德智體美勞全面發展的重要手段，將美育運用于情感教育是現代教育家的普遍追求，自此，美育具有了獨立存在的價值和意義。如，王國維認為美育能夠進一步豐富人的情感。美育的本質是情感教育，通過培養人的情感和教授相關知識，可以達到健全人格的目標。魯迅認為，美育是通過各種方式喚醒人們內心深處對美的認知，從情感上對人進行啟發、引導、洗禮，鼓勵人們感受美好的事物和情感。梁啟超認為，情感教育可以提高人的審美趣味，豐富人的情感，進而達到“仁”的狀態。第二，在美育實施方面，美育是實施藝術教育的主要手段，這也促進了中國藝術教育的發展與進步。一些教育學者探索將西方藝術與美學思想融合，由此改變了人們的藝術觀念，讓人們重新認識了藝術獨有的價值，重新定義了藝術教育的重要作用。藝術具有獨特性與自主性，創作者可以通過藝術的特有方式展現轉瞬即逝的情感。美育可以讓人嘗試用藝術的創作方式表達內心情感，拓展審美視野，樹立正確的價值觀，增強人的審美能力。蔡元培認為，美育主要通過藝術教育的形式進行。藝術是人表達情感的重要方式，能豐富人們的審美情趣，開闊人的眼界，陶冶人的情操，提高其認知。在這些教育家的共同努力下，美育受到了人們的重視，其內容不斷豐富，獲得了全面的發展。豐子愷受到這些美育思想的熏陶與影響，不斷探索，萌發出獨特的教育思想，思想體系也愈發完整。豐子愷在傳承上述教育家的學術思想與精神的基礎上不斷探索，成為了藝術教育界具有里程碑地位的教育家。

2.日本留學：接觸歐洲藝術教育思想，并將其與自己的藝術教育思想融合近代日本受到了歐洲藝術教育的影響。豐子愷前往日本深造時，正是日本漫畫、自由畫等藝術形式發展與興盛的時期。豐子愷在日本全方位地了解了19世紀的歐洲啟蒙藝術教育運動及其相應的思想。留學歸國之后，豐子愷認識到國內藝術教育存在的一些問題并研究相應的解決策略，開始翻譯留學期間讀過的藝術教育類的著作。如，《藝術教育》中的大部分文章為外國藝術教育的著作，都由他翻譯出來，包括日本教育作家阿部重孝的《藝術教育》、岸田劉生的《自由畫教育論》以及北村久雄、關寬之的文章。這類文章原本在當時的期刊上發表過，但當時中國有關藝術教育的著作較少，因而刊印這冊書具有積極的意義。此外，豐子愷在翻譯著作的過程中既參考、吸收了這些著作的觀念，又將其中的教育觀念與自身的藝術教育思想相融合，由此架構并完善了自己的藝術教育思想體系[1]。所以，豐子愷的藝術教育思想受到歐洲教育思想的影響[2]，他在立足國情的基礎上不斷融入當時先進的教育思想，由此探索出獨特的教育理念。有關人員要想研究其藝術思想，需要明確這一點。

二、豐子愷藝術教育的基礎性概念

豐子愷探討藝術教育的相關內容，詳細闡述了藝術教育的本質、育人價值、育人目標，提出情感教育、心靈洗禮和藝術的生活這三點內容。這三點也是其藝術教育思想中的基礎概念，在一定程度上填補了當時中國藝術教育內容的欠缺，為后來的學者探索具體的教育問題指明了方向、奠定了基礎。

1.情感教育

豐子愷認為，情感教育是藝術教育的本質[3]。受相關思想理念和日本文學評論家廚川白村的影響，他指出人的自由的情感在受到外界影響后，可能會迷失自我。情感教育的主要目的是讓人們通過藝術將內心壓抑許久的情緒發泄出來。情感教育從藝術的角度出發，端正人們對待人生的態度，通過培育人們健全人格的方式，幫助當時的中國藝術教育走出困境，同時擺脫了西方現代非理性主義對理性主義的限制。

2.“藝術的心”

擁有一顆“藝術的心”，是豐子愷藝術教育中要達到的目標。他口中的“藝術的存在”與莊子、老子、孔子等思想家的觀點有一定的區別，在藝術教育中的作用也大相徑庭。豐子愷認為，在現代藝術教育中，“藝術的心”的理念旨在讓人們感知到美好的事物，獲得情感安慰，同時也超越了這一范疇。豐子愷藝術教育思想中的“曲高和眾”“先器識而后文藝”等，都是“藝術的心”想要達到的教育目標。

3.藝術的生活

過上藝術的生活是豐子愷藝術教育的宗旨[4]，也是其藝術教育的最終歸宿。藝術源于生活而高于生活，生活在藝術的影響下不斷進步。在豐子愷看來，藝術不能與生活相脫節，藝術教育的目的是讓人們了解藝術的本質，藝術并不只是寫寫畫畫、唱歌跳舞，還要讓人們享受藝術帶來的樂趣，寓教于樂，從而過上藝術的生活。豐子愷認為，藝術體現在生活的不同方面，主要體現為三個維度：首先是與人們平時生活息息相關的日用品；其次是人們學習藝術學科知識帶來的影響；最后是藝術教育最終要將藝術的方方面面滲透人們的生活，讓人們體驗藝術帶來的精神升華和趣味。

三、豐子愷藝術教育思想的理論與特征

豐子愷的藝術教育思想受到其經歷、學識、經驗與社會生活環境，以及同時代教育家思想等的影響。其中，李叔同對豐子愷的影響較大。二人當時都在日本留學，交流密切。豐子愷在日本留學期間接觸了當時西方的教育思想，并將其吸收內化，融入自己的藝術教育理論。同時，豐子愷還將日本的相關藝術教育著作翻譯成中文并出版。因此，豐子愷的藝術教育思想在一定程度上受到西方美學、教育學及藝術教育相關新理念的影響。具體來說，豐子愷吸收了康德等人的美學思想，并在此基礎上建立了自身的美學思想根基，同時又將這些內容加以整合，由此探索出獨特的藝術教育理念。豐子愷十分注重將藝術教育理論與實踐相結合加以探索，重視在藝術教育的具體實施過程中總結相關規律。他的藝術教育內容可以分為三個部分：自身形成的藝術教育體系；翻譯的外國優秀著作；親身實踐的藝術教育探索。豐子愷經常親自授課，秉持與時俱進的教育原則。豐子愷在創作漫畫的同時，還在學校授課，教授學生藝術創作的相關知識與手法，在實際教學活動中構建教育理論與指導方針，將理論與實踐緊密結合。他在藝術教學中設計出很多新穎的教學方法，在藝術實踐活動中總結了一些教學原則，如“心為主，技為從”等。他還為學生整理出切實可行的藝術學習方法，如“識多才廣，識變叢宜”“識字知書”“熟能生巧”等。這些使學生有了學習的參照標準，也使藝術教育有明確的理論指導與實踐方向。同時，豐子愷還將藝術教育思想落實到實踐，使其成為一種具有操作性的理論，使藝術教育理論不再僅僅呈現在書面上。只有將藝術教育的相關理念運用到實踐，才能讓人們感受到其對自身生活帶來的影響。蔡元培正式將“美育”這一思想寫進當時的教育大綱，這對中國現代美育有著積極作用和深遠的影響。與蔡元培美育思想的不同之處在于，豐子愷美育思想的重點在于研究藝術平民化和藝術教育的相關路徑，他認為研究理論固然重要，但是要將理論運用于實踐，才能有效體現出藝術教育的意義與價值。豐子愷藝術教育思想的實踐性也體現在這個層面上。

四、結語

文章論述了豐子愷的藝術教育思想，闡述了豐子愷藝術教育思想形成的背景及其相關影響因素。他的藝術教育思想以讓人有一顆“藝術的心靈”為目標，以藝術的生活為最終歸宿，在一定程度上為后來的教育學者指明了現代藝術教育的發展方向。但豐子愷藝術教育思想還有待進一步探究。

參考文獻：

[1]陳劍.豐子愷藝術教育思想及實踐研究[D].濟南：山東大學，2011：44-46.

[2]黃姣.淺談豐子愷藝術教育思想及當代意義[J].戲劇之家，2019（23）：165-198.

[3]胡心怡.豐子愷的藝術教育思想[J].無錫教育學院學報，2005（1）：56-59.

[4]蘆海英，孫靜.論豐子愷佛學思想的民俗情懷[J].青海民族研究，2021，32（2）：180-184.

作者:包啟良 單位:伊犁師范大學