佛教建筑論文：藏傳佛教建筑研討

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本文作者：韓瑛、張鵬舉、寶山 單位：內蒙古工業大學建筑學院、蒙古國立大學

寺廟及建筑概況

1)包頭市美岱召。美岱召位于內蒙古包頭市薩拉齊鎮，是蒙古地區建造最早的藏傳佛教格魯派寺廟之一。該寺在明代曾為阿拉坦汗的家廟，或稱汗廟，并位于金國之都大板升城。因此，寺廟具有城寺合一、政教一體的獨特形制。后隨政治中心的東移以及政權的更替，城堡逐步改擴而成為寺廟，清時降為由呼和浩特喇嘛印務處管轄的召廟。該寺原名靈覺寺，乾隆五十二年(1787)，清廷賜名“壽靈寺”。寺廟建筑以漢式建筑為主。寺廟有大雄寶殿、西萬佛殿、東萬佛殿、八角廟、護法神殿、兩廊廟、天王殿、吉瓦殿、白馬天神殿、佛爺府、公爺府、太后廟、達賴廟等殿堂、院落。建筑外圍有城墻，城略呈方形，方城墻體四角有重檐歇山頂角樓。因由城改為寺廟的獨特建寺歷程，宮殿、府邸與寺廟建筑相互融合，構成一體。現屬第四批全國重點文物保護單位(見圖1)。

2)包頭市五當召。五當召位于包頭市石拐區，是目前內蒙古規模最大、保存最完好的一座蒙古學文寺之一。乾隆十四年(1749)，高僧阿旺曲日莫在吉忽倫圖山始建寺廟。該僧曾受教于多倫甘珠爾活佛，并在西藏哲蚌寺、扎什倫布寺精研顯宗學。七世達賴賜予其“洞闊爾班迪達”稱號，故在蒙古之地弘揚時輪經法成為其意愿，寺廟最初創建的經殿即為時輪殿。七世達賴賜名“巴達格爾禪林”，俗稱五當召、寶唐圖廟、吉忽倫圖廟。乾隆二十一年(1756)，清廷御賜滿、蒙、漢、藏四體“廣覺寺”匾額。寺廟建筑風格為藏式建筑。該寺有時輪殿、護法殿(又稱黃廟)、大雄寶殿、阿會殿、顯宗殿、菩提道學殿6座大殿，洞闊爾活佛府、章嘉活佛府、甘珠爾活佛府3座拉布隆及1座供奉歷世活佛舍利塔的蘇布蓋林。寺廟建筑共計2500余間，占地面積近20hm2。現屬第四批國家重點文物保護單位(見圖2)。

3)包頭市梅力更召。梅力更召位于包頭市九原區，始建于清康熙十一年，經兩次遷建，形成現在包頭市九原區的位置和規模，是原烏拉特三大名寺之一。梅力更召及其管轄的西公旗寺廟以翻譯藏文經典，并以蒙語誦經而著稱。鼎盛時期(清朝末期)的梅力更召全部建筑面積為4520m2，占地面積24000m2，七個倉和兩個甲壩共有禪房200余間，各殿內供俸大小佛像神龕5000多尊。時期毀壞嚴重，現寺廟主體建筑風格為漢藏結合式建筑。梅力更活佛拉布隆及佛倉占據寺廟中心區位，其西側為大雄寶殿，北側有大廟倉院、西達喇嘛倉兩進院，其東側有喬爾吉上師倉三進院、固始上師倉兩進院，寺廟最北端為席勒喇嘛倉兩進院，另有8座佛塔。1999年被列為包頭市重點文物保護單位(見圖3)。

4)包頭市昆都侖召。雍正七年(1729)，兩名青海游僧在地方信眾的支持下初建該廟，稱吉日嘎朗圖廟。后經20余年的建設，該寺成為規模宏大的寺廟。因寺廟位于昆都侖河畔，故俗稱昆都勒廟，也稱昆都侖召。該召是烏拉特中公旗的三大名寺之一，也是原烏拉特中公旗唯一用藏語誦經的寺廟。據傳乾隆年間清廷御賜“法禧寺”匾額。寺廟主體為藏式建筑，有部分漢藏混合的建筑形式。現存建筑有大雄寶殿、東活佛府、王爺府、綠度母殿、天王殿、小黃廟、瑪尼殿和3座白塔。現屬包頭市級文物保護單位(見圖4)。

5)包頭市包頭召。包頭召，又名福徵寺，位于包頭市東河區北梁高地，始建于清康熙年間，是土默特蒙古族巴氏家族的家廟。據《包頭宗教史料》記載:福徵寺盛期召院的建筑物，除大殿和天王殿過廳建于全院中心外，在它的左右兩側，還有對稱的東西跨院四所及南邊的場院一所。廟宇、臨街旺鋪、居所、馬棚等應有盡有，是一組完整的建筑群。包頭召建筑群在期間遭到了毀滅性打擊，除大殿和天王殿之外，其余建筑全部被毀，廟內院落被私自侵占，直到1986年才由巴氏家族重新管理。現寺廟已經被周圍雜亂無章的建筑所淹沒，棲身于小巷盡頭，很難找到。只剩一個天王殿作為入口，寺廟大殿為漢藏式建筑，建筑形態優美，保存完整。1999年被列為包頭市級文物保護單位(見圖5)。

6)包頭市百靈廟。百靈廟位于包頭市達茂旗百靈廟鎮，原屬烏蘭察布盟喀爾喀右翼旗(俗稱達爾罕貝勒旗)寺廟。康熙三十九年(1700)，喀爾喀右翼部第一任扎薩克和碩達爾罕親王本塔爾之子諾內出資，按照歸化城小召式樣新建寺廟。最初，作為諾內親王家廟，只有1座大雄寶殿，后陸續擴建為規模宏大的旗廟。康熙年間清廷御賜滿、蒙、漢、藏四體“廣福寺”匾額。現屬自治區級重點文物保護單位。寺廟建筑風格以漢式建筑為主，兼有藏式建筑。寺廟香燈師房舍8座，膳房5座，廟倉5座，由全旗四個佐領各建10間僧舍共計40間以及后來僧人自建的房舍360余座，蒙古包300余座。中寺廟嚴重受損，僅存大雄寶殿、顯宗殿、丹珠爾殿、甘珠爾殿、天王殿、密宗殿、醫學府7座殿宇。1999年被列為包頭市重點文物保護單位(見圖6)。

7)包頭市希拉穆仁召。希拉穆仁召地處歸化城席力圖召席力圖呼圖克圖所轄地———希拉穆仁河畔，系席力圖召4座屬廟之一及避暑廟。乾隆三十四年(1769)，時任呼和浩特掌印扎薩克達喇嘛的第六世席力圖呼圖克圖阿格旺羅布桑達瓦以私財于歸化城北150里處希拉穆仁之地新建寺廟，習稱席力圖希拉穆仁廟、北席力圖召。大雄寶殿仿效西藏扎什倫布寺而建。寺廟由席力圖召管理并由主廟委派達喇嘛管理該廟。寺廟主體建筑風格為漢、藏結合。解放前，該廟有大雄寶殿，天王殿、5間瑪尼倉、5間經會倉、膳房、審訊廳、呼圖克圖拉布隆、舍利殿(內供六世席力圖呼圖克圖舍利)等建筑及11座廟倉。現存建筑有大雄寶殿、佛爺府、護法殿、瑪尼殿、天王殿等。1999年被列為包頭市重點文物保護單位(見圖7)。

8)夏日朝魯寺。夏日朝魯寺位于包頭市白云鄂博礦區新寶鎮，寺廟始建于清乾隆十三年(1748年)，盛期建筑共有4個殿堂，分別是大雄寶殿，西殿(藥師佛殿)，東殿(波羅經殿)，農乃殿(法會殿)，另外還有1個活佛府。主要建筑形態為藏式建筑。現建筑僅存1座大殿保存完好，西殿和東殿只有局部墻體殘留，屋頂部分全部塌陷。寺廟暫無喇嘛活佛，雖供奉佛像，但佛事活動已經停止。目前為止未列入文保單位(見圖8)。

本次調查通過查閱大量相關資料、實地調查、詢問核實等手段，結合相關文獻資料的查詢，初步掌握了包頭市藏傳佛教寺廟建筑遺產概況，為下一步包頭市藏傳佛建筑資料立檔工作提供了第一手基礎資料。包頭地區的藏傳佛教建筑有以下特點:1)包頭地區的藏傳佛教建筑多數所處的地理位置相對偏僻，因而多數寺廟建筑遺產在中未受到徹底的毀壞，保留明清建筑遺產較為完整，這對內蒙古地區藏傳佛教寺廟建筑的研究和保護具有重要的意義。2)包頭地區寺廟從選址、布局到建筑單體均受到漢、藏兩種建筑文化的共同影響。整體地區各寺廟建筑風格從藏式逐漸演變為漢、藏混合的形式。3)包頭地區很多寺廟建筑文化遺產因年久失修而面臨衰敗或坍塌的危險，因而急需對包頭地區藏傳佛教建筑進行必要的保護研究和修繕工作。