儒家文化思想政治教育論文

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一、有利于樹立正確的價值觀

思想政治教育還需要弘揚正確的價值觀念。價值觀是人們對于一個事物是否能夠滿足人們需要的一種評判。價值觀主要有集體主義的價值觀和個人主義的價值觀兩大類型。集體主義價值觀主張集體利益大于個人利益，當他們之間發生沖突時，個人利益要服從集體利益，同時在不損害集體利益的前提下實現個人利益。個人主義價值觀與集體主義價值觀爭鋒相對，這種價值觀認為，個人利益高于一切，集體利益要服從個人利益，為個人利益服務，當他們發生沖突時，要優先保障個人利益。個人主義價值觀屬于資產階級的價值觀，而集體主義價值觀屬于無產階級的價值觀。思想政治教育的使命就是批判資產階級的個人主義價值觀，弘揚社會主義的集體主義價值觀。集體主義的價值觀要求我們處理好個人利益與集體利益、個人利益與國家利益、眼前利益與長遠利益、局部利益與全局利益的關系。儒家文化的價值觀傾向于集體主義的價值觀，而反對自私自利的個人主義價值觀。儒家先賢從來反對為了個人利益而置集體利益于不顧，反對把個人置于集體之上，主張公而忘私，為了集體的利益犧牲個人的享受、為了大家舍小家。大禹治水，三過家門而不入，因而大禹大公無私的形象成為了儒家文化中的理想人格。“以公滅私，民其允懷。”“君子之能以公義勝私欲也。”(《荀子•修身篇》)對于以個人利益綁架集體利益，為了個人利益不惜犧牲人民利益的行為，儒家先賢進行了譴責，口誅筆伐一直不斷。商紂王為了一己私利搞得民不聊生，最后被周武王領兵推翻，孟子評論說:“聞誅一夫紂也，未聞弒君也。”儒家知識分子林則徐說“茍利國家生死以，豈因禍福趨避之”。儒家文化中“天下興亡，匹夫有責”的價值觀，對于今天的人們樹立集體主義的價值觀有莫大的裨益。

二、儒家文化的社會思想政治教育價值

(一)有利于培育和踐行社會主義核心價值觀

黨的十八大提出，倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀是興國之魂，執政之要，它體現了中國最廣大人民群眾的精神文化需要。培育和踐行社會主義核心價值觀是社會主義文化建設的重大工程，也是當前思想政治教育工作的緊迫任務。社會主義核心價值觀既堅持了傳統文化的積極因素，又賦以新的價值內涵，加入了社會主義先進文化的重要內容，是新時期社會主義文化建設的重要里程碑。如何培育和踐行社會主義核心價值觀是一個值得認真思考的課題。充分發揮傳統文化在培育和踐行社會主義核心價值觀中的作用也是一個需要認真研究的課題。在主持中共中央政治局第十三次集體學習時說:“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優秀傳統文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優秀傳統文化是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基。中華文化源遠流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發展壯大提供了豐厚滋養。中華傳統美德是中華文化精髓，蘊含著豐富的思想道德資源。不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創新。”［3］習的講話充分說明弘揚中國優秀傳統文化對于培育和踐行社會主義核心價值觀有著巨大的推動作用。儒家文化給社會主義核心價值觀以深厚的歷史底蘊和歷史積淀，反映了中國人民的精神需要。

(二)有利于堅定“三個自信”

黨的十八大指出，全黨要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信。道路關乎黨和國家的前途和命運、人民的幸福。中國特色社會主義道路是黨帶領人民不斷實踐探索的結果，是被實踐證明的中華民族的復興之路、國家富強之路、人民安康之路，必須堅定不移。中國特色社會主義理論體系是黨帶領人民進行改革開放偉大事業的理論結晶，是被實踐證明的科學的理論體系，是黨領導我們進行中國特色社會主義偉大事業的指導思想，必須堅定不移。中國特色社會主義制度是黨帶領人民治國理政、實現人民當家作主、共同富裕的光輝制度，必須堅定不移。堅定“三個自信”是實現中國夢的必然要求。思想政治教育工作要教育人民珍惜來之不易的中國特色社會主義道路、理論、制度，堅定“三個自信”。習指出:“我們要堅定理論自信、道路自信、制度自信，最根本的還要加一個文化自信。中華民族歷來有很強的文化自豪感，只是到了鴉片戰爭時期，在西方的堅船利炮下，中國淪為殖民地半殖民地，文化自信被嚴重損害。中國共產黨領導中國人民開創了中國特色社會主義，今天，我們不僅要堅定‘三個自信’，也要大力弘揚優秀傳統文化，去其糟粕、留其精華，增強文化自信。”［4］我們要堅持“三個自信”，因為中國特色社會主義是從中國的歷史和現實中自然發展起來的，符合中國的實際，也符合中國未來的發展方向。儒家文化作為中國的歷史和現實的一部分，是中國特色社會主義的重要歷史背景和現實情況。加深對儒家文化的了解也就會加深對中國實際的理解，從而就更加堅信馬克思主義與中國實際相結合的中國特色社會主義。從另一方面來說，加深對儒家文化的理解，就會加深對東西文化差異的理解，從而也就明白東西方有著不同文化和歷史道路，破除對西方道路、西方制度、西方理論的迷信，堅定不移地走自己的路，也就是中國特色社會主義道路、制度、理論。

(三)有利于提高我國的文化軟實力

約瑟夫•奈認為，一個國家的綜合國力由硬實力和軟實力構成。一個國家的經濟、軍事、科技等力量屬于硬實力，而文化和意識形態的吸引力則屬于軟實力。軟實力是一種無形的力量，關乎一個國家的文化和意識形態安全。為了保護自己的文化和意識形態安全，提高綜合國力，世界各國都在紛紛打造自己的軟實力。全球化的領導者美國憑借其強大的文化軟實力，不斷進行文化和價值觀輸出，企圖用美國文化影響世界的文化和價值觀走向，同化我們。面對美國文化的流行，我國的文化和意識形態安全受到巨大威脅，我們必須加快文化軟實力建設，提高我國文化和意識形態的吸引力，保障國家文化和意識形態安全。思想政治教育就是要用社會主義核心價值觀和中華優秀傳統文化武裝人們的頭腦，提高我國的文化軟實力，抵御西方資產階級價值觀的腐蝕，抵御西方的文化侵略和文化滲透。習指出:“中華優秀傳統文化是中華民族的突出優勢，是我們最深厚的文化軟實力。”“提高國家文化軟實力，要努力展示中華文化獨特魅力。在5000多年文明發展進程中，中華民族創造了博大精深的燦爛文化，要使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現代社會相協調，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來，把繼承傳統優秀文化又弘揚時代精神、立足本國又面向世界的當代中國文化創新成果傳播出去。”［5］儒家文化是傳統文化的主要組成部分，儒家文化對于構建文化軟實力大有裨益。對內來說，儒家文化可以增強民族的向心力、凝聚力，尤其是增強對于海外華人的吸引力，營造香港、臺灣地區的文化歸屬感。對外來說，儒家文化可以增強社會主義文化的親和力、影響力，有利于構建和諧世界。東亞許多國家都受到儒家文化的影響，至今有著東亞儒家文化圈之稱。要加強文化軟實力建設就要繼續發揮儒家文化巨大的感召作用，過去我們懷柔遠人，萬邦歸化，儒學傳遍東亞世界，今天我要繼續發揮儒家文化的作用，在國際上倡導和諧，倡導大同。儒家文化毫無疑義是我們建設社會主義文化軟實力重要的文化資源，是中華民族最可寶貴的精神財富之一。

三、發揮儒家文化思想政治教育價值的路徑

(一)轉變對儒家文化的認識，高度重視其思想政治教育價值

儒家文化不是封建文化，不能與落后劃等號。“儒家是中華民族根源意識。它的歷史比封建社會悠久，它的命運比封建專制長遠，專制君主選定它作為意識形態，并不在于它與封建君主專制配套，而是借用民意，打著儒家的旗號而已。即使儒家為官方意識形態，也不過是歷史上某一個歷史時期而已。儒家學說廣大悉備，包羅萬象。不能將儒學等同于封建主義，更不能簡單地將儒學簡約為封建意識形態。”［6］我們要重新認識儒家文化，重新認識中國傳統文化，樹立我們的文化自信。近代以來我們的文化不自信根源就在于落后挨打，今天我們已經走上了富強、民主、文明、和諧的強國之路，理應有自己的文化自信，也理應正確認識自己的文化。過去我們對自己文化的判斷是處于國家不正常的狀態下做出的，知識分子們義憤填膺，希望能夠趕快救國救民，錯誤的把板子打在了儒家文化身上。今天我們以一個大國應有的正常心態重新認識自己、重新評價自己的歷史和文化。否定自己的歷史和文化，一味以西方的是非為是非，圍著洋人轉，這是，不是對待歷史的正確態度。要堅持古為今用，高度重視對儒家文化現代價值的開發和利用。我們必須認識到儒家文化是思想政治教育的重要資源，對于人的全面發展和社會主義文化建設都有不可替代的作用。能否開發利用好儒家文化資源與當代公民道德建設、社會主義核心價值觀建設的成敗息息相關。理論界、學術界要自覺挖掘儒家文化的積極因素，為儒家文化的現代開發利用提供前提條件。宣傳界要為開發儒家文化的價值搖旗吶喊。教育界要把儒家文化傳承落到實地，進教材、進課堂、進頭腦。政府部門要為儒家文化的開發提供政策扶持和經濟支持。

(二)加大對儒家文化的宣傳力度，重視儒家文化的教育和傳承

要發揮傳統儒家文化的思想政治教育價值就要加大宣傳力度，把儒家文化的精華講給大家。指出:“對中國人民和中華民族的優秀文化和光榮歷史，要加大正面宣傳力度，通過學校教育、理論研究、歷史研究、影視作品、文學作品等多種方式，加強愛國主義、集體主義、社會主義教育，引導我國人民樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強做中國人的骨氣和底氣。”［7］對儒家文化的宣傳首先要堅持正面導向，傳播正能量，盡量選取儒家文化中精華的因素進行宣傳報道，樹立大家的文化自信。要宣傳報道儒家文化的光榮歷史，讓大家認識到儒家文化是一個偉大的文化，幾千年來為中國的大統一和社會穩定做出了巨大貢獻。儒家文化對世界文明貢獻良多，尤其對于周邊國家的文化發展和社會進步做出了突出的貢獻。儒家文化對于世界不是可有可無、無關緊要，而是舉足輕重，影響既深且巨。要宣傳報道儒家文化的光輝成果，讓大家知道以儒家文化為主導的中華文化是地球上唯一一個經過幾千年時光而不減損其價值的文化，五千年燦爛的文化不是負擔而是一筆寶貴的財富。要把儒家文化與中國特色社會主義文化的關系講清楚，把儒家文化與社會主義核心價值觀的關系講清楚，把儒家文化與我國文化軟實力的關系講清楚。要充分發揮儒家文化的價值必須進行傳統文化的教育，把儒家文化納入教育教學體系。要把儒家文化看成是我們思想政治教育的重要資源。儒家文化里面有很多寶貴的東西，值得我們認真繼承和發揚。世界各國都注重用自己的優秀傳統文化來教育自己的下一代，培養他們的民族自信心、自豪感。我國在這一方面嚴重滯后。費孝通先生主張:“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。”歷史已經證明，不顧一切的全盤否定自己的民族傳統文化，既不可能實現國家富強、人民幸福，也不利于現代化建設，相反可能走向。優秀傳統文化對于現代化建設事業不僅沒有阻礙作用，反倒能為被工具理性壓抑的現代人提供一點精神的慰藉。要發揮優秀傳統文化的思想政治教育功能，必須把儒家文化教育融入國民教育體系，加快建設儒家文化的傳承機制。把儒家文化教育融入國民教育體系，可以是在思想政治教育理論課里面增添儒家文化的內容，把儒家文化的元素融入當前已有的思想理論教育課程，也可以把儒家文化單獨列為一個思想理論教育的課程，還可以單獨開設儒家文化修養方面的選修課、通識課。

(三)加強對儒家文化保護力度，促進其與社會主義社會相適應

要發揮儒家文化的思想政治教育功能就必須加強對儒家文化的保護。儒家文化是一個綜合體，既包括精神文化也包括物質文化。對儒家文化要全面加強保護。如果一面正面宣傳優秀傳統文化、課堂上講授儒家文化，一面又破壞儒家文化的遺產，那么這種宣傳、教育都起不到讓人向善的作用。這方面韓國人是我們的榜樣，韓國人非常重視儒家文化的保護工作，無論是物資文化遺產還是非物質文化遺產都保護的非常好。因此韓國人的民族自豪感很強。韓國的儒家文化其實都是來自中國，受到中國很大的影響，今天他們非常珍惜儒家文化的遺跡大力保護理學家舊居。我們中國人更應該加倍珍惜自己的儒家文化，保護好自己的儒家文化遺產。隨著時間的流逝，現代化進程的加快，我們的儒家文化遺產越來越少，必須加大保護力度。一個國家的發展不能脫離自己的傳統文化。建設中國特色社會主義先進文化的任務任重道遠。要加快建設儒家文化傳承機制，把當前的儒家文化遺產好好保護起來。儒家文化要發揮作用不能就停留在宣傳報道里，不能停留在書本上，要實實在在的存在于我們的身邊，讓我們不斷受到其感召、熏陶、教化。儒家文化對社會主義先進文化建設、思想政治教育都有很大裨益，但是畢竟儒家文化是過去的東西，加上百年來反傳統主義的破壞，人們對儒家文化已經有些隔膜了。要讓人們更好的接受儒家文化還有一個過程，重要的是有一個轉化過程，使之更加適應新的時代特征和時代要求。加快儒家文化的轉化要以馬克思列寧主義、思想、中國特色社會主義理論體系為指導，要有面向世界、面向未來、面向現代化的方向。不斷地推動優秀傳統文化的自我更新、蓬勃發展。儒家文化唯有實現創造性的轉化才能更加適應時代的發展要求、適應社會主義的發展要求。“周雖舊邦，其命維新”，中國儒家文化具有不朽的生命力也正在于它能夠與時俱進，不斷汲取其他文明的成果，不斷與實踐相結合，在實踐中發展。

作者：程剛 單位：中共連云港市委黨校