淺談二人轉民間藝術形式變遷

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【摘要】二人轉藝術是東北地域民間文化，它作為一種民間藝術形態，憑借其特有的表演風格，充分反映出不同歷史時期下東北地區人民的風土人情、歷史文化、日常生活。現當代的我們也正處于一個變革的時代，本文將從受眾的群體結構及審美的多元化、二人轉演出場地及傳承方式的變化兩個方面探討現代二人轉民間藝術表現形式的變遷。

【關鍵詞】民間；二人轉

一、受眾的群體結構及審美的多元化

21世紀的人們通過電腦、手機、電視等傳播媒介隔空交流，取代了人和人之間面對面的交流方式，二人轉作為一種民間戲劇藝術形式，需要觀眾切實走進劇場，與演員進行面對面的互動和交流。但演出節目和形式最終是否被受眾所接受，構成一種良性的觀演關系，在創作前期定位時，便與目標受眾的年齡、知識儲備、生活經驗、文化趣味、審美取向等息息相關。與此對照便會構成上演劇目的劇場、觀看演出的觀眾群體與社會的距離。表征為群體之間的趣味差距、價值差距，實質上也是一種社會距離。為了拉近觀演雙方的心理距離，就會導致二人轉的表現形式逐漸趨向多元化，為了滿足不同年齡層的群體，二人轉表演內容涉及當下熱點，例如“說口”內容涉及時政、民生新聞；“唱”段摒棄了傳統正戲，融入流行的文化因素，并且傳統男尊女卑的背景下一些對于性別歧視、取悅男性受眾的內容也逐漸被新時代社會主義核心價值觀所取代。在現代社會背景下，二人轉受眾結構復雜多樣化，從而受眾的審美也呈現著多元化的趨勢，受眾的審美傾向、審美需求、審美方式都有所不同，受眾群體結構的多元化導致審美結構需求的變化，從而影響了二人轉的藝術形態。二人轉作為植根于民間的一種藝術形式，本著重現群眾日常生活，排解百姓心中的壓抑苦悶，有著娛樂大眾、抒發情感的作用，要懂得如何苦中作樂，用喜的方式唱出悲的社會現實。其中傳統的二人轉中有專門“悲調”的劇目，但現代二人轉通常為了迎合受眾的需求，幾乎所有劇目的核心任務都在如何取悅觀眾上，用各種手段吸引觀眾來到劇場，自嘲、率真的表達方式逐漸占領了主流。而傳統的倫理說教等漸漸退出了舞臺。所以這也是“說口”取代了“唱”的原因，傳統二人轉的唱詞、唱腔通常帶有說教的意味，并且規則繁復，受眾需要全神貫注聆聽演員的唱詞，理解其思想情感。但在如今快節奏的生活方式下，內容簡潔有力、片段式表達方式更符合現代人審美。所以“說口”環節的比重增加也就無可厚非了。為了建立良好的觀演關系，二人轉演員的“逗”也是為了創造出更多與觀眾互動的機會，營造出一種和諧的氣氛，使得觀眾有了參與感。例如觀眾在觀看表演時，演員與現場的工作人員開玩笑，暗示工作人員需要引領觀眾鼓掌，當演員喊到“服務生”時，工作人員便向觀眾招手示意鼓掌，但口頭應和“來了，來了。”通過循環反復地“欺負”工作人員，起到逗樂觀眾并吸引觀眾參與到互動中。

二、演出場地及傳承方式的變化

傳統二人轉演出場地一般來說并不固定，田間地頭、勾欄瓦舍等人群聚集的地方都是二人轉的演出地點。傳統二人轉對于演出地點的要求不高，通常由演員的技巧和能力撐起整部戲。所以傳統二人轉的“說”“學”“逗”“浪”“唱”基本功是非常重要的，沒有外部因素支撐，只能靠藝人本身的功底來吸引受眾，有點質樸戲劇的意味。而現代二人轉的演出場所從農村向城市發展，演出場所不再流動，而是以酒吧、劇院等為主，對比以往的演出場地，現代的演出場地配置了很多硬件設備，輔助演員進行表演，比如燈光、音響、道具等。這些現代化的設備必然會對演出形式產生影響，花哨的外在因素給“逗”“說”增加了不少光彩，吸引了觀眾的眼球，從而傳統的正戲的關注度再一次被降低。由于演出場地的固定化，而演出劇目創新性很少，為了吸引觀眾，通常各個劇場之間的藝人和班組呈現流動、巡回演出的形式，即同一組二人轉的班子可能在一天里跑到不同的劇場在不同時段進行演出，這樣的演出形式也使藝人適應能力增強，鍛煉出更好的臨場反應能力。民族民間曲藝的傳承過程中，不同的傳承方式對于民間藝術形式的發展也有著一定的影響。二人轉傳統的傳承方式通常是口傳師承，但現代二人轉的傳承和保護發展，采用了專業化的學校教學方式，這種傳承方式可能更注重技巧模仿、環節的復制，對于應變能力、深入受眾心理等方面，可能不見得是最好的，但這樣的體系化能最大程度迎合大眾的審美需求。

參考文獻：

[1]祁述裕.中國文化產業發展戰略研究[M].北京：社會科學文獻出版社，2008.

[2]田子馥.東北二人轉審美描述[M].長春：吉林文史出版社，2007.

作者：王俐力 單位：云南藝術學院