當(dāng)代建筑空間形態(tài)的視覺(jué)屬性探究

前言：想要寫(xiě)出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了當(dāng)代建筑空間形態(tài)的視覺(jué)屬性探究范文，希望能給你帶來(lái)靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。

摘要：隨著信息媒介時(shí)代的到來(lái)與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，建筑空間從傳統(tǒng)形態(tài)中解放出來(lái)，人們?cè)谑褂霉δ芘c精神屬性之外更加關(guān)注其視覺(jué)表象。本文從多元空間的復(fù)合化、褶皺空間的折疊化以及超驗(yàn)虛擬的現(xiàn)實(shí)化三方面對(duì)當(dāng)代建筑空間形態(tài)的視覺(jué)屬性進(jìn)行分析，以期為研究當(dāng)代復(fù)雜建筑空間提供新的視角。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代建筑 空間形態(tài) 視覺(jué)屬性

隨著信息時(shí)代的到來(lái)，視覺(jué)與讀圖成為人們感知事物的主要方式，科技的發(fā)展為當(dāng)代建筑復(fù)雜空間形態(tài)的創(chuàng)造提供了必要的手段，使之在功能屬性的基礎(chǔ)上為人們帶來(lái)了夢(mèng)幻般視覺(jué)感官的全新體驗(yàn)。

一、建筑空間屬性的新拓展

空間是人類(lèi)生活的場(chǎng)所，是建筑的目的性所在。建筑空間有其自身固有的性質(zhì)，即使用的物質(zhì)屬性，基于此，建筑應(yīng)提供滿足使用需求的環(huán)境，并具有牢固的支承體系、符合要求的通風(fēng)采光。在漫長(zhǎng)的人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，人們?cè)诮ㄖ臻g的物質(zhì)屬性基礎(chǔ)上漸漸拓展了新的屬性。最原始的建筑空間形成是以生存為目的，人們筑起圍墻、蓋上屋頂，建造供人們使用的房屋，空間由此產(chǎn)生，并具有了功能屬性。隨著階級(jí)的產(chǎn)生有了民居與宮廷建筑之分，宗教更賦予教堂、神廟等建筑空間另一種屬性，即精神屬性。現(xiàn)代主義建筑打破了空間的封閉與單一，賦予空間一種交流與融合的感知屬性。后現(xiàn)代主義建筑將目光停留在界面的裝飾上，波普藝術(shù)的盛行使空間界面及建筑表皮更具拼貼性與裝飾性。解構(gòu)主義將空間形態(tài)肢解，逐漸開(kāi)始注重其表象屬性，即視覺(jué)屬性。但此時(shí)觀者的視覺(jué)只停留在空間中的某一界面或裝飾空間中的某一部件。當(dāng)代建筑的空間沖破了垂直體系的束縛，強(qiáng)調(diào)不受限制與永遠(yuǎn)變化的特質(zhì)，在這樣的空間中，人的視點(diǎn)很難落于某處，空間的視覺(jué)屬性被進(jìn)一步拓展。

二、空間視覺(jué)屬性的形式表征

豐富的空間層次、向外延伸的空間向度以及不斷拓展的空間維度是當(dāng)代建筑視覺(jué)屬性的體現(xiàn)形式。多元空間復(fù)合化、褶皺空間折疊化、超驗(yàn)虛擬現(xiàn)實(shí)化這三種空間樣態(tài)是空間視覺(jué)屬性的主要形式表征。

1．多元空間復(fù)合化

當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)不再僅僅是單一空間或單一空間水平序向的排列組合，開(kāi)始強(qiáng)調(diào)“三向度”的復(fù)合空間，即在水平與垂直的三維體系中穿插變化當(dāng)代建筑空間形態(tài)的視覺(jué)屬性研究形成連續(xù)的位移，在整體空間中包含多個(gè)個(gè)體空間的復(fù)合空間形態(tài)。空間由界面限定而成，相互接觸的兩個(gè)或兩個(gè)以上空間在打開(kāi)相同或不同界面的同時(shí)，在水平與垂直向度上進(jìn)行交互式位移、扭轉(zhuǎn)、拉扯、疊合，從而形成多空間聚集與共融的關(guān)系，由此產(chǎn)生復(fù)合空間。馬巖松主持設(shè)計(jì)的鄂爾多斯博物館充分演繹了多元空間的復(fù)合化。他設(shè)想了一個(gè)帶有未來(lái)主義色彩的抽象殼體，[1]在中廳處形成一個(gè)“通高空間”，其內(nèi)部又包含了多個(gè)“子空間”，并由多個(gè)穿插其間的“橋”連通。從剖面分析圖中可以看出建筑“子空間”與“通高空間”所形成的復(fù)合腔體的構(gòu)成關(guān)系（圖1）。空間中由于腔體的結(jié)構(gòu)模式打破了傳統(tǒng)片狀界面的圍合模式，使內(nèi)部空間形態(tài)猶如雕塑一般展示出來(lái)，形成了多個(gè)獨(dú)立且流動(dòng)的展覽空間嵌套于“通高空間”的腔體空間形式。而“橋”能夠使人進(jìn)入到“子空間”的觀賞平臺(tái)中去，人們會(huì)在“通高空間”的內(nèi)部垂直向度上觀賞建筑空間的整體。“橋”的出現(xiàn)同時(shí)也界定了“通高空間”內(nèi)部的區(qū)域劃分，使“通高空間”的層次更加豐富。在“通高空間”的引導(dǎo)下，人們將視線投入空中，同時(shí)又將“通高空間”中的多種元素引入到各個(gè)“子空間”中的觀賞平臺(tái)，由此在水平與垂直向度上使空間產(chǎn)生了巨大的張力與戲劇性，“通高空間”“子空間”與“橋”在建筑內(nèi)部形成了自我的天地（圖2）。馬巖松如此闡述他的設(shè)計(jì)：“我覺(jué)得它應(yīng)該是一種場(chǎng)景，應(yīng)該是有空間體驗(yàn)的環(huán)境，而不應(yīng)該是一個(gè)館，館是一個(gè)建筑體，但實(shí)際上我感覺(jué)它更應(yīng)該像園林一樣，是環(huán)境、景觀、室內(nèi)室外為一體的，人在其中應(yīng)該是一個(gè)體驗(yàn)，是和空間的互動(dòng)。”[2]在博物館中，參觀者視點(diǎn)跟隨著扭曲、傾斜、變幻莫測(cè)的復(fù)合空間中的引導(dǎo)不斷位移，使視線具有復(fù)雜的空間動(dòng)勢(shì)。在這種復(fù)雜動(dòng)態(tài)空間中，觀者視點(diǎn)的流動(dòng)性取代了靜止性，建筑空間的復(fù)雜性打破了對(duì)稱性，形體的均衡被徹底消解。

2．褶皺空間折疊化

建筑空間的視覺(jué)屬性也體現(xiàn)在空間的層次與維度上，褶皺空間的折疊化與疊合性特征常被建筑師用來(lái)增加空間層次的豐富性與復(fù)雜性，它拓展了柔軟、復(fù)雜、異質(zhì)的建筑形式。建筑師格雷格•林恩（GregLynn）提出了一種新的組織策略，用連續(xù)的、平滑的曲線來(lái)融合種種差異。而德勒茲（GillesLouisRénéDeleuze）的“褶子”則為其提供了重要的理論依據(jù)。[3]扎哈•哈迪德建筑事務(wù)所設(shè)計(jì)的香港理工大學(xué)賽馬會(huì)創(chuàng)新樓（JockeyClubInnovationTower）從外部形態(tài)到內(nèi)部空間都充分展示了褶皺與折疊的創(chuàng)作手法，“以更具流動(dòng)性的組合解構(gòu)了典型的塔樓、裙房造型”。[4]建筑師利用條形片狀疊加設(shè)計(jì)，將層層扭曲的樓板疊加形成整體的建筑形態(tài)（圖3）。建筑內(nèi)部空間也模擬折板形態(tài)，形成褶皺的碎片空間，打破了整體的完整性，形成多個(gè)空間的同時(shí)空疊加，從而拓展了整體的空間維度。這種具有節(jié)奏和韻律的條狀折線從室外延伸到室內(nèi)，從外表皮到內(nèi)部裝飾及空間分隔。褶皺空間使觀者的視線隨著不斷變化的折線方向移動(dòng)，多個(gè)空間的同時(shí)空疊加也使觀者的視野更加開(kāi)闊。“學(xué)校師生及游客可以在學(xué)校內(nèi)各樓層空間內(nèi)自由穿行。室內(nèi)大面積玻璃和空體空間的運(yùn)用賦予了建筑良好的透明性和通達(dá)性，流線和公共空間的組織排列鼓勵(lì)了眾多學(xué)習(xí)小組和設(shè)計(jì)學(xué)科間的互動(dòng)。”[5]

3．超驗(yàn)虛擬現(xiàn)實(shí)化

科技的進(jìn)步拓展了人們的視野。數(shù)字化生成與參數(shù)化設(shè)計(jì)等新技術(shù)對(duì)建筑空間的設(shè)計(jì)與生成產(chǎn)生了巨大影響。利用計(jì)算機(jī)對(duì)虛擬模型進(jìn)行組裝、修改、推拉、扭轉(zhuǎn)、撕扯，能夠使空間塑造更加直觀，并大大縮短了空間設(shè)計(jì)的思考與決策過(guò)程。“參數(shù)化的意義在于超越傳統(tǒng)建成環(huán)境自發(fā)形成的指意過(guò)程，建立起更加復(fù)雜和精確的指意系統(tǒng)，組織和架構(gòu)更加豐富的交流互動(dòng)。基于主體的建模技術(shù)成為實(shí)現(xiàn)參數(shù)化符號(hào)學(xué)的強(qiáng)大工具，借助這一工具，建筑所構(gòu)建的未來(lái)生活進(jìn)程將在設(shè)計(jì)過(guò)程中得到建模和評(píng)估，最終推動(dòng)設(shè)計(jì)的迭代和優(yōu)化。”[6]軟件技術(shù)的應(yīng)用幫助建筑師在數(shù)字虛擬環(huán)境中瓦解空間與時(shí)間的唯一對(duì)應(yīng)關(guān)系，這一過(guò)程使得建筑師的超驗(yàn)理念由虛擬變?yōu)榭赡埽诳苹糜捌械奈磥?lái)城市與未來(lái)建筑將不再是人們腦海中的臆想，它將為人們創(chuàng)造新的空間體驗(yàn)。先鋒建筑師萬(wàn)欣宇試圖用數(shù)字生成方式創(chuàng)造一種生物系統(tǒng)的虛擬結(jié)構(gòu)空間。設(shè)計(jì)的整體構(gòu)思基于對(duì)維也納建筑史的一種想象，他認(rèn)為維也納的建筑歷史在受到新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的影響后，如果能將曲線紋樣與有機(jī)的幾何形體不是僅僅作為一種裝飾，而是作為一種支承體系與維護(hù)體系的結(jié)合的話，便會(huì)產(chǎn)生一種超越傳統(tǒng)與時(shí)代的建筑空間形態(tài)。維也納大教堂的設(shè)計(jì)方案基于兩種曲線元素。建筑師利用數(shù)字化編程模擬生物結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，輸入?yún)?shù)與變量分析結(jié)構(gòu)線條的變化及生成邏輯，將白色元素的有機(jī)曲線與水晶狀幾何體作為建筑的主體支承與一層圍護(hù)體系，將更加自由的黑色元素作為二層圍護(hù)與裝飾體系，它同時(shí)也承載了建筑內(nèi)部空間橫向與縱向界面的分割。兩種曲線元素彼此交錯(cuò)共生，形成生物脈絡(luò)線性結(jié)構(gòu)。隨著生物線性結(jié)構(gòu)體系的不斷變換，建筑內(nèi)部逐漸生成了非線性流體空間，應(yīng)用于不同功能。教堂仍延續(xù)了傳統(tǒng)哥特教堂中的朝拜線路和主要朝向，中殿整體被置于建筑的頂層，使人們進(jìn)入教堂時(shí)的視野由封閉變得開(kāi)闊，置身于教堂中的視覺(jué)體驗(yàn)以及具有不同氛圍的空間之間的視覺(jué)聯(lián)系更加豐富。數(shù)字化生成的維也納大教堂建筑空間是由曲線與曲面紐結(jié)而成，空間整合了支承結(jié)構(gòu)與圍護(hù)結(jié)構(gòu)，使二者不再是彼此分離的狀態(tài)，從而強(qiáng)化了空間變化的視覺(jué)屬性。模擬生物結(jié)構(gòu)的建筑空間使臆想的虛擬空間現(xiàn)實(shí)化，觀者隨著參觀流線的移動(dòng)產(chǎn)生連續(xù)變化的視點(diǎn)。生物結(jié)構(gòu)空間的流動(dòng)性是通過(guò)空間的非線性引導(dǎo)、空間之間的靈活布局、空間轉(zhuǎn)向性變換等，使觀者在連續(xù)移動(dòng)的視覺(jué)變化中體驗(yàn)到虛擬結(jié)構(gòu)空間的整體流動(dòng)感。

三、空間視覺(jué)屬性的意態(tài)解析

建筑空間屬性的新拓展具有深層的產(chǎn)生背景，其中時(shí)展與科技創(chuàng)新是最為直接的影響因素。科技為建筑空間的創(chuàng)作提供物質(zhì)材料和實(shí)現(xiàn)手段，時(shí)代變遷下社會(huì)意識(shí)形態(tài)和人們的審美取向的轉(zhuǎn)變則引發(fā)了建筑空間理念的變革，拓展了建筑空間的視覺(jué)屬性。

1．媒介時(shí)代的視覺(jué)狂歡

早在1964年，馬歇爾•麥克盧漢（HerbertMarshallMcLuhan）在《理解媒介—論人的延伸》中提出了“信息時(shí)代”“媒介”“數(shù)字空間”以及“數(shù)字化生存”“全球化”“虛擬世界”等對(duì)于未來(lái)時(shí)代的預(yù)言。[7]媒介不僅是信息和知識(shí)的容器，將信息和知識(shí)納入媒介的過(guò)程本身，也是對(duì)這些信息和知識(shí)的重構(gòu)，在這個(gè)過(guò)程中信息和知識(shí)作為質(zhì)料，衍生出了新的信息和文化。媒介時(shí)代亦是信息時(shí)代，信息科技大大促進(jìn)了大眾傳媒的飛速發(fā)展，催生了圖像消費(fèi)的時(shí)代，人們的視覺(jué)感官被充斥著圖像的世界所沖擊，正如周憲所說(shuō)，“我們正處于一個(gè)視像通貨膨脹的‘非常時(shí)期’，一個(gè)人類(lèi)歷史上從未有過(guò)的圖像高度過(guò)剩的時(shí)期，人們正在遭遇空前的視覺(jué)‘逼促’”。[8]海德格爾（MartinHeidegger）更是將“現(xiàn)代之本質(zhì)”歸結(jié)為“世界被構(gòu)想和把握為圖像了”。[9]媒介時(shí)代的到來(lái)使圖像成為世界的主角，圖像亦憑借其視覺(jué)的“優(yōu)越性”成為當(dāng)代文化的主流。建筑是文化的載體，因此必然受到視覺(jué)圖像化的沖擊。當(dāng)代建筑師們因社會(huì)背景、哲學(xué)觀念和思維方式的轉(zhuǎn)變，不再拘泥于傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)觀，他們?cè)诳臻g中引入了泛化的圖像感知以及視覺(jué)快感，從而創(chuàng)造出更加玄幻的新空間表現(xiàn)形式，強(qiáng)化了視覺(jué)的感官刺激，拓展了建筑空間的視覺(jué)屬性。媒介時(shí)代是信息爆炸的時(shí)代，大眾傳媒掌控著建筑的信息，同樣也改變著人們接受建筑信息的方式以及建筑存在的方式。人們沉浸在大眾藝術(shù)與視覺(jué)消費(fèi)的欲望之中，由此而來(lái)的是建筑空間呈現(xiàn)出空前的視覺(jué)盛宴。

2．科技手段的空間突破

科學(xué)技術(shù)是使建筑空間得到解放的必要手段，從廣義上說(shuō)，人類(lèi)歷史上每一次的科技變革與技術(shù)突破都會(huì)改變?nèi)祟?lèi)的生存以及生活方式。正如麥克盧漢的名言“媒介即訊息”［7］所揭示的那樣，技術(shù)媒介作為人的延伸，是構(gòu)成一定社會(huì)形態(tài)的基礎(chǔ)性構(gòu)架，而計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展作為人類(lèi)發(fā)展史上的重大突破，徹底改變了人類(lèi)的社會(huì)生活、思維方式以及行為傾向。科學(xué)技術(shù)對(duì)建筑的變革具有重要作用，為建筑提供了物質(zhì)材料、技術(shù)手段與智力支持，建筑師們借助科技手段進(jìn)行革命性以及前瞻性的設(shè)計(jì)探索與實(shí)踐，沖破傳統(tǒng)空間形態(tài)的桎梏，將空間創(chuàng)造的可能性探索推向更廣闊的領(lǐng)域，創(chuàng)造出當(dāng)下媒介時(shí)代注重視覺(jué)感官刺激與視覺(jué)消費(fèi)文化的建筑空間。數(shù)字化設(shè)計(jì)通過(guò)虛擬模型的構(gòu)建，將空間的整體生成過(guò)程透明化、可視化。建筑師利用計(jì)算機(jī)軟件技術(shù)進(jìn)行數(shù)字編碼轉(zhuǎn)譯，通過(guò)改變Rhinoc-eros、Grasshopper等軟件程序運(yùn)行的狀態(tài)與參數(shù)來(lái)獲得建筑多種空間形式更直觀的可視化表達(dá)，媒介時(shí)代信息科技所運(yùn)用的設(shè)計(jì)手段不同于傳統(tǒng)設(shè)計(jì)手法，因此空間的存在方式與視覺(jué)體驗(yàn)都將被重新定義。當(dāng)代建筑在參數(shù)化與數(shù)字化建造的推動(dòng)下，呈現(xiàn)出非線性的涌現(xiàn)、動(dòng)感、折疊、曲面、塑性、自組織性與不確定性等多元嬗變的空間形態(tài)，彰顯建筑空間的視覺(jué)屬性。

四、結(jié)語(yǔ)

從紛繁復(fù)雜的當(dāng)代建筑作品中可以看到，視覺(jué)屬性已是建筑空間的新屬性，而隨著時(shí)代和科技的不斷發(fā)展，建筑空間的屬性也將被進(jìn)一步拓展。

參考文獻(xiàn)

[1]江彬．重構(gòu)建筑的自然性內(nèi)蒙古鄂爾多斯博物館的回歸與超越[J]．時(shí)代建筑，2012（4）：130-137．

[2]馬巖松，早野洋介，黨群，鄂爾多斯博物館[J]，城市環(huán)境設(shè)計(jì)，2009（12）：46-51．

[3]靳銘宇．格雷格•林恩幾個(gè)關(guān)鍵思想理論來(lái)源及最近作品介紹[J]．世界建筑，2009（8）：106-108．

[4]扎哈•哈迪德建筑師事務(wù)所.香港理工大學(xué)賽馬會(huì)創(chuàng)新樓[J]．李媛，譯．城市建筑，2014（19）：44-57．

[5]哈迪德，舒馬赫．香港理工大學(xué)賽馬會(huì)創(chuàng)新塔[J]．城市環(huán)境設(shè)計(jì)，2014（5）：134-143．

[6]舒馬赫．參數(shù)化符號(hào)學(xué)—大量信息環(huán)境下的設(shè)計(jì)[J]．黃舒怡，胡雨辰，譯．城市建筑，2015（28）：20-26．

[7]麥克盧漢．理解媒介：論人的延伸[M]．增訂評(píng)注本．何道寬，譯．南京：譯林出版社，2011．

[8]周憲．反思視覺(jué)文化[J]．江蘇社會(huì)科學(xué)，2001（5）：71-74．[9]海德格爾．林中路[M]．孫周興，譯．上海：上海譯文出版社，2014．

作者：王一涵 劉松茯