語(yǔ)文核心素養(yǎng)社會(huì)互動(dòng)教學(xué)模式研究

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摘要：語(yǔ)文核心素養(yǎng)是指學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)，不斷豐富語(yǔ)文知識(shí)，積累和建構(gòu)語(yǔ)言，發(fā)展與提升語(yǔ)文思維能力，在理解文化的基礎(chǔ)上培養(yǎng)良好的審美情趣，最終形成比較穩(wěn)定的、適應(yīng)個(gè)人終身發(fā)展與時(shí)展要求的必備素養(yǎng)。社會(huì)互動(dòng)教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)教師、學(xué)習(xí)者、學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)活動(dòng)之間的相互作用以及認(rèn)知、思維、情感的統(tǒng)一。在語(yǔ)文課中開展社會(huì)互動(dòng)教學(xué)模式，有利于從多層次、多角度、多方向提升學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文核心素養(yǎng)；社會(huì)互動(dòng)；教學(xué)模式

1關(guān)于語(yǔ)文核心素養(yǎng)

語(yǔ)文核心素養(yǎng)一詞最早出現(xiàn)在2000年版的初高中語(yǔ)文教學(xué)大綱中，但此處的語(yǔ)文素養(yǎng)的意義與地位并不十分明確，直到21世紀(jì)初我國(guó)相關(guān)教育部門頒布的兩個(gè)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)才明確提出“要全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”。此后，教育界學(xué)者紛紛對(duì)語(yǔ)文素養(yǎng)的核心內(nèi)涵與特征進(jìn)行了探討，雷實(shí)認(rèn)為，學(xué)生在語(yǔ)文方面表現(xiàn)出來(lái)的比較穩(wěn)定的、基本的、適應(yīng)時(shí)展要求的學(xué)識(shí)、能力、記憶和情感態(tài)度價(jià)值是語(yǔ)文學(xué)科的核心素養(yǎng)[1]。羅曉輝則認(rèn)為，語(yǔ)文素養(yǎng)是思想感情、語(yǔ)言積累、語(yǔ)言運(yùn)用、思維品質(zhì)、審美情趣、學(xué)習(xí)習(xí)慣等的有機(jī)整合[2]。鄭新麗指出，語(yǔ)文核心素養(yǎng)是指語(yǔ)文知識(shí)和語(yǔ)文思維方面的修養(yǎng)，主要包括語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化理解與傳承[3]。綜合眾多學(xué)者對(duì)核心素養(yǎng)的內(nèi)涵以及其構(gòu)成要素的分析，筆者認(rèn)為，學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)，不斷豐富語(yǔ)文知識(shí)，積累和建構(gòu)語(yǔ)言，發(fā)展與提升語(yǔ)文思維能力，在理解文化的基礎(chǔ)上培養(yǎng)良好的審美情趣，最終形成比較穩(wěn)定的、適應(yīng)個(gè)人終身發(fā)展與時(shí)展要求的必備的素養(yǎng)即為語(yǔ)文核心素養(yǎng)。研究語(yǔ)文核心素養(yǎng)，必須要以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展與塑造其人格為基礎(chǔ)，著眼于時(shí)展要求，決不能脫離社會(huì)，建造“空中樓閣”。另外，還要著眼于語(yǔ)文學(xué)科的獨(dú)特屬性，也就是理解清楚語(yǔ)文與其他學(xué)科之間的區(qū)別，我們到底要教什么、怎么教的問(wèn)題。

2關(guān)于社會(huì)互動(dòng)教學(xué)模式

“社會(huì)互動(dòng)”一詞最早出自德國(guó)社會(huì)學(xué)家齊美爾在1908年著的《社會(huì)學(xué)》，后被拓展到教育領(lǐng)域當(dāng)中。社會(huì)互動(dòng)理論（So－cialInteractionTheory）包含了建構(gòu)主義觀點(diǎn)和人本主義觀點(diǎn)的認(rèn)知體系。其兩大重要理論來(lái)源主要是維果茨基的社會(huì)互動(dòng)理論以及費(fèi)厄斯坦的“中介作用”理論。維果茨基認(rèn)為，社會(huì)互動(dòng)是智力發(fā)展的關(guān)鍵，與能力強(qiáng)于自己的同伴交往是使其進(jìn)入下一個(gè)“最近發(fā)展區(qū)”的最好辦法。費(fèi)厄斯坦的“中介作用”理論認(rèn)為，對(duì)自己有重要意義的人在認(rèn)知發(fā)展過(guò)程中起著十分重要的作用，而學(xué)習(xí)是否有效的關(guān)鍵在于其與“中介”之間互動(dòng)的質(zhì)量[2]。這類教學(xué)模式一般認(rèn)同的思想是，人的自我意識(shí)來(lái)源于社會(huì)互動(dòng)，智能發(fā)展與社會(huì)歷程關(guān)系密切，而知識(shí)就是在個(gè)人與團(tuán)體的經(jīng)驗(yàn)操作和互動(dòng)中不斷重組而產(chǎn)生的。單純的知識(shí)傳授并非真正的教育，社會(huì)互動(dòng)教學(xué)模式更注重教師、學(xué)習(xí)者、學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)活動(dòng)之間的相互作用，更重視學(xué)習(xí)者的個(gè)體需求與身心發(fā)展規(guī)律，更關(guān)注學(xué)習(xí)者的自主學(xué)習(xí)與自我指導(dǎo)學(xué)習(xí)，更強(qiáng)調(diào)認(rèn)知、思維、情感的統(tǒng)一。

3基于語(yǔ)文核心素養(yǎng)視角下社會(huì)互動(dòng)教學(xué)模式的實(shí)踐

語(yǔ)文學(xué)科與其他學(xué)科不同，它是一門綜合性、實(shí)用性很強(qiáng)的基礎(chǔ)學(xué)科，在學(xué)校教育教學(xué)當(dāng)中扮演著一個(gè)相當(dāng)重要的角色。但是，傳統(tǒng)的教學(xué)模式在日常教學(xué)中仍占據(jù)著主要的地位，主要體現(xiàn)為：以教師為中心、以教材為中心、以課堂為中心。社會(huì)互動(dòng)教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)“以人為本”，其互動(dòng)形式主要可以分為：交換、合作、沖突、競(jìng)爭(zhēng)和強(qiáng)制五種。這五種互動(dòng)形式對(duì)傳統(tǒng)的語(yǔ)文課堂提出了新的變革，挖掘了師生在教學(xué)過(guò)程中的潛能，實(shí)現(xiàn)了多層次、多角度、多方向的互動(dòng)，對(duì)提升學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)產(chǎn)生了積極的影響。3.1交換———思想互動(dòng)，培養(yǎng)獨(dú)立思考能力。所謂“交換”，是彼此以某種方式把自己的東西與對(duì)方互換，這種交往旨在獲得報(bào)酬或匯報(bào)，這樣形成的關(guān)系叫作交換關(guān)系。教師通過(guò)備課、授課，把知識(shí)傳授給學(xué)生，學(xué)生在課堂上獲取知識(shí)，對(duì)知識(shí)表現(xiàn)出渴望，對(duì)教師表現(xiàn)出敬重，這是一種交換。但傳統(tǒng)的教學(xué)模式往往忽略了后者，交換變成了教師單向的“給予”，教師陶醉而學(xué)生被迫遵從，這種互惠性質(zhì)的行為失去平衡，最終導(dǎo)致教學(xué)效果不理想。社會(huì)互動(dòng)教學(xué)模式為師生提供了一個(gè)雙向甚至是多向交換的空間，可以更好地培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力。以分析人物形象為例，傳統(tǒng)的教學(xué)模式一般是讓學(xué)生閱讀作品，以課堂問(wèn)答的方式分析人物形象。采取社會(huì)互動(dòng)模式，教師可以舉行文學(xué)作品人物訪談活動(dòng)。首先，可通過(guò)信息篩選、羅列關(guān)鍵點(diǎn)分析人物形象的身份、社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境、主要經(jīng)歷、個(gè)性化語(yǔ)言、行為舉止、命運(yùn)結(jié)局等。其次，設(shè)計(jì)訪談問(wèn)題，問(wèn)題以5~6個(gè)為宜，問(wèn)題可圍繞人物的行為、語(yǔ)言、性格特征展開，可將人物置身社會(huì)大背景當(dāng)中，探尋人物個(gè)性的成因；可展望人物的未來(lái)等（要求重點(diǎn)突出，便于回答；深入人物內(nèi)心世界，有利于進(jìn)一步理解人物形象）。再次，組織小組內(nèi)模擬訪談，選擇一名學(xué)生扮演被訪談?wù)撸ㄗ髌分械娜宋镄蜗螅渌麑W(xué)生為訪談?wù)摺８鶕?jù)訪談情況，對(duì)問(wèn)題和回答進(jìn)行修改完善，使問(wèn)題更具有代表性，回答更切合人物性格。最后，組織班級(jí)模擬訪談，每組推薦一個(gè)人物形象參加班級(jí)的模擬訪談活動(dòng)。被訪談?wù)咭獙?duì)人物形象有比較深入的了解并有自己獨(dú)到的思考，表達(dá)能力好，思維靈活，反應(yīng)迅速。把學(xué)習(xí)的內(nèi)容置于一種情景式的對(duì)話中，通過(guò)對(duì)文學(xué)人物形象的選擇和描述，抓住人物形象的性格特征，了解作家刻畫人物形象的手法，了解人物心路歷程，深入探究人物形象的思想內(nèi)涵，從而提高學(xué)生對(duì)人物形象的分析能力，掌握品鑒文學(xué)人物形象的方法。這種教學(xué)模式淡化了語(yǔ)文課的說(shuō)教色彩，生動(dòng)具體的情境又常常給人以強(qiáng)烈的情感沖擊，更容易引起學(xué)生情感上的共鳴，以至于終生難忘。模擬訪談中，為師生提供了一個(gè)互動(dòng)的學(xué)習(xí)交流機(jī)會(huì)，師生間相互交換思想，通過(guò)獨(dú)立思考，獲取更多的信息。3.2合作——建立平等關(guān)系，全面調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與性合作是個(gè)人或群體聯(lián)合一起行動(dòng)以達(dá)到共同目的的一種互動(dòng)形式。教學(xué)過(guò)程中合作至關(guān)重要，其中包括師生合作、生生合作，它強(qiáng)調(diào)的是一種平等的關(guān)系以及較高的參與度。合作探究是教育學(xué)。中一個(gè)常用的教學(xué)方法，教師通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境，布置任務(wù)，讓學(xué)生參與其中，通過(guò)相互合作、相互激勵(lì)，完成目標(biāo)任務(wù)。小組合作可以密切學(xué)生相互之間的關(guān)系，在討論中不斷調(diào)整他們的思維與情緒，在潛移默化中培養(yǎng)和引導(dǎo)學(xué)生的價(jià)值取向以及行為目標(biāo)。同時(shí)，良好的激勵(lì)環(huán)境有助于發(fā)揚(yáng)正氣、陶冶情操、促人上進(jìn)，能夠讓學(xué)生在公平公正的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下成長(zhǎng)，學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)合作。以上述例子為例，無(wú)論是設(shè)計(jì)訪談問(wèn)題，還是模擬訪談的過(guò)程中，學(xué)生均有明確的分工，這就有效地改變傳統(tǒng)教學(xué)中學(xué)生不積極參與課堂的現(xiàn)象，在這種相互平等、相互尊重、相互學(xué)習(xí)的氛圍中，促使每一個(gè)參與者都積極投入相關(guān)主題的思考當(dāng)中去，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力、思維能力、審美鑒賞能力以及加深其對(duì)中華傳統(tǒng)文化的理解。3.3沖突——思維碰撞，促進(jìn)自主學(xué)習(xí)與自我指導(dǎo)學(xué)習(xí)。沖突作為合作的對(duì)立面，也有其正面的效果，沒有思想沖突的課堂，是毫無(wú)生機(jī)、乏味無(wú)趣的課堂，更談不上教育的效果。傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，平鋪直敘的教學(xué)方式使師生之間缺乏思想上的辯論、學(xué)術(shù)上的爭(zhēng)議。社會(huì)互動(dòng)教學(xué)模式建立的沖突，能夠更好地培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維及批判意識(shí)。以議論文的學(xué)習(xí)為例，學(xué)生首先要學(xué)會(huì)梳理文章的論據(jù)，分析文章的論點(diǎn)及其作用，學(xué)會(huì)辨別論證方法，分析論證結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言特點(diǎn)。社會(huì)互動(dòng)教學(xué)模式更講究貼近生活、貼近學(xué)生、貼近實(shí)際，議論的題材來(lái)源于身邊，如“信息時(shí)代青少年網(wǎng)絡(luò)閱讀的利與弊”“現(xiàn)代化社會(huì)是否威脅傳統(tǒng)文化的生存”“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)/傳統(tǒng)文學(xué)更能推動(dòng)文學(xué)的發(fā)展”等。學(xué)生在探討這類話題時(shí)，要結(jié)合自己的經(jīng)歷和感受，分析自己對(duì)此問(wèn)題的看法。其次，要上網(wǎng)搜索資料，了解各方的觀點(diǎn)及支撐觀點(diǎn)的材料，吸取各方觀點(diǎn)中的合理元素，反思、修正、完善自己的認(rèn)識(shí)。最后，教師引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注網(wǎng)絡(luò)更新，將自己的觀點(diǎn)整理成文，發(fā)到“學(xué)生論壇”中，表達(dá)自己的見解并與同學(xué)交流。發(fā)表的內(nèi)容要符合議論文語(yǔ)言的表達(dá)要求，觀點(diǎn)鮮明，論據(jù)充分，說(shuō)理透徹，邏輯嚴(yán)密。學(xué)生在表達(dá)自己觀點(diǎn)的同時(shí)，還吸取了各方的觀點(diǎn)，最終整理成文，此過(guò)程無(wú)疑是一個(gè)很好的自主學(xué)習(xí)以及自我指導(dǎo)學(xué)習(xí)的過(guò)程。3.4競(jìng)爭(zhēng)———激發(fā)創(chuàng)新，提高學(xué)習(xí)質(zhì)量。競(jìng)爭(zhēng)是個(gè)體或群體間力圖勝過(guò)或壓倒對(duì)方的心理需要和行為活動(dòng)，競(jìng)爭(zhēng)為學(xué)習(xí)者提供了壓力，促使每個(gè)人投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中。以模擬求職應(yīng)聘洽談會(huì)為例，學(xué)生在參加模擬招聘會(huì)前必須做好前期準(zhǔn)備工作，如搜索與自己專業(yè)有關(guān)的企業(yè)及職位、制作簡(jiǎn)歷、寫一份精彩的自我介紹等，在模擬招聘會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，學(xué)生以“面試者”的身份參與面試競(jìng)崗，強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)壓力能夠激發(fā)學(xué)生個(gè)人的熱情、能量，并在競(jìng)爭(zhēng)中不斷進(jìn)步。3.5強(qiáng)制———建立合乎社會(huì)規(guī)范的價(jià)值體系強(qiáng)制作為社會(huì)互動(dòng)教學(xué)模式的其中一個(gè)特征，實(shí)際上是每個(gè)個(gè)體通過(guò)角色扮演，在互動(dòng)中不斷把社會(huì)的規(guī)則、自己與他人、與社會(huì)間的關(guān)系，納入自身的價(jià)值體系當(dāng)中，并逐步形成自我意識(shí)。強(qiáng)制的表現(xiàn)形式是十分微妙的，例如對(duì)于國(guó)旗的尊重，對(duì)于法律的認(rèn)同等，都可以作為強(qiáng)制的手段。在認(rèn)知重組的過(guò)程中，個(gè)體所形成的自我意識(shí)，決定了他對(duì)待社會(huì)與他人的態(tài)度，也影響到其學(xué)習(xí)的態(tài)度和行為。語(yǔ)文學(xué)科的“強(qiáng)制”，并非要求學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的理解只能有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，而是學(xué)生在學(xué)習(xí)文學(xué)作品時(shí)，把當(dāng)中所展現(xiàn)的社會(huì)規(guī)則、人倫關(guān)系、文化背景內(nèi)化于心，最終得以外化于行。例如學(xué)生在《一張?jiān)\斷書》中進(jìn)行的角色扮演，分別設(shè)定兩組，A組扮演林巧稚醫(yī)生、女患者、患者丈夫，按照原文演繹；B組扮演F醫(yī)生、女患者、患者丈夫，F(xiàn)醫(yī)生是以其他醫(yī)院醫(yī)生的角度飾演“拒絕接收有政治色彩患者，最終導(dǎo)致女患者精神失常意外死亡”。不同角色的表演，表現(xiàn)的是兩種截然不同的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)和醫(yī)患關(guān)系，結(jié)局的差異給予學(xué)生強(qiáng)烈的心靈震撼，林巧稚醫(yī)生的高尚人格在潛移默化中影響了學(xué)生，使其不斷調(diào)整自身的價(jià)值取向，不斷完善自我。學(xué)者王逢賢在研究中指出，德育內(nèi)容再正確，但如果方法不對(duì)，也是無(wú)效的。語(yǔ)文課亦如此，教學(xué)模式的選擇應(yīng)該要遵循學(xué)生成長(zhǎng)的客觀規(guī)律，在了解其年齡心理特征的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體的教學(xué)情境，進(jìn)行靈活選擇與搭配，從而有效地解決教學(xué)上的問(wèn)題。但是，每一種模式均有其優(yōu)劣之處及局限，不可能成為“萬(wàn)能鑰匙”。因此，教師必須對(duì)各種教學(xué)模式“了如指掌”，還要有善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，關(guān)注學(xué)生的實(shí)際，關(guān)注學(xué)生的差異，關(guān)注教學(xué)模式與教學(xué)情境的“契合”，才能更好地提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。

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作者:嚴(yán)婧 單位:廣東省新興中藥學(xué)校