西方哲學史課程教學改革及實踐研究

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摘要：本文對當前西方哲學史課程教學存在的誤區(qū)進行闡述與分析，并結(jié)合教育實踐經(jīng)驗，圍繞西方哲學史課程教學改革的路徑探討及實踐展開探討，希望能夠從理論層面上為西方哲學史課程教學的改革與發(fā)展提供幫助。

關(guān)鍵詞：西方哲學史；課程；教學改革

現(xiàn)階段，我國很多高校開設(shè)了西方哲學史這門課程。在課程體系教育改革越來越完善的背景下，再加上人們的教育理念的轉(zhuǎn)變，極大地沖擊了西方哲學史教學，在整個教學過程中存在不同程度的誤區(qū)。針對此，教育工作者非常有必要圍繞西方哲學史課程教學改革展開研究與探討，探索新的路徑并付諸實踐，為推動這門課程教學的發(fā)展提供有力支持。

一、西方哲學史課程教學存在的誤區(qū)

1.理念誤區(qū)

根據(jù)西方哲學史的闡述，大部分情況下都可以從兩個方面入手，即歷史與邏輯。長期以來，人們對西方哲學史這門學科的理論認識存在一定的偏差，將其與其他學科歸為一類，在學習課程的過程中，學生主要是應(yīng)對考試和取得學分。在此背景下，西方哲學史課程教學目標與內(nèi)容就顯得過于盲目、呆板，無法讓學生對西方哲學史的魅力有所體會。古希臘人將其智慧融入哲學中，西方哲學往往涵蓋了很多理性思維，并且將自然發(fā)展的本質(zhì)充分凸顯出來。而有的人對其認識卻存在誤區(qū)，認為西方哲學僅僅是分歧意見堆積或者是不同意見在長時間積累下而得出來的產(chǎn)物。在教育理念這上言，在學習西方哲學史的過程中，不管是教師還是學生，他們的心靈與人生都會受到熏陶。作為學生，學習西方哲學史除了需要對簡單的哲學概念有所理解，同時也要對哲學家關(guān)于哲學的思考有所認識，使自身思想高度得到全面提升。

2.職業(yè)化誤區(qū)

當今社會發(fā)展十分迅猛，人們對物質(zhì)享受的追求程度越來越高，在此背景下，不管是教育工作者還是接受教育者，他們對哲學的認識也在逐漸發(fā)生變化，即將哲學看作是一個教與學的職業(yè)，而非以往對個人精神自由發(fā)展的追求，社會的功利性極大地破壞了傳統(tǒng)的哲學理論，其原有的思與問的特性漸漸喪失。就高等院校而言，一些學校并不是本著傳道、授業(yè)、解惑的目的開設(shè)西方哲學史，也并非是為了讓學生修習學分，其更多的是提高學生的精神層次，使他們具備高尚的道德品質(zhì)。在教學中，如果教師依然選擇機械、生硬的方式講解課本上的知識內(nèi)容，那么學生思想境界就難以得到升華，其哲學素養(yǎng)自然也就無從提升。教育工作者必須對開設(shè)西方哲學史這門課程的本質(zhì)目標有一個充分、清晰的認識與理解，即提升人的內(nèi)在精神品質(zhì)。在教學過程中，不管是學生還是教師，他們都應(yīng)該充分、自由地交流自己的思想，只有如此，才能夠避免西方哲學史淪為社會發(fā)展進程中的一種職業(yè)，最終喪失其根本的意義。

3.狹隘化誤區(qū)

教育體系的改革與發(fā)展使人們對西方哲學史的認識逐漸變得模糊，甚至有的人完全沒有考慮到這門課程與其他學科之間有著密切的聯(lián)系，對時展的本質(zhì)也沒有予以關(guān)注。事實上，哲學史所反映的內(nèi)容與歷史等學科之間有著密不可分的聯(lián)系。換言之，哲學史就是歷史演變與發(fā)展的產(chǎn)物。現(xiàn)階段，一些西方哲學史教學模式顯得過于呆板、生硬，不管是學生還是教師，他們對這門課程的精髓并沒有充分的認識，也沒有對其發(fā)展予以考慮。為了對西方哲學史有更加全面的認識與理解，就必須對西方哲學史的發(fā)展過程有所掌握，避免專業(yè)分工給學習造成的阻礙，真正對西方哲學史的內(nèi)涵有充分理解，鞏固基本概念，提高學生對這門課程的邏輯意蘊認知深度。

二、西方哲學史課程教學改革路徑與實踐探討

1.明確教學目標

確定西方哲學史課程教學的目標是建立在對這門學科與課程性質(zhì)的理解基礎(chǔ)之上的。正如上文所述，當代社會的發(fā)展改變了人們的理念，各領(lǐng)域?qū)φ軐W這門學程的性質(zhì)的認識存在諸多誤區(qū)。而為了改變這一現(xiàn)狀，推動西方哲學史課程教學改革進程，學校首先需要對西方哲學史的本質(zhì)有一個正確、清晰的認識，以此對教學目標加以確定。不可否認，在課堂教學中，一些教師采用的教學方法仍是生硬地講解教材中的內(nèi)容，對學生的要求也局限于對哲學基本概念、發(fā)展史的了解。站在學生的角度，他們的學習模式也存在問題。就學習目的而言，一些學生是為了應(yīng)付考試，修習學分；在學習方法上，一些學生是以老師勾畫的重點為參考進行死記硬背。針對這一現(xiàn)象，在開展西方哲學史教學時，教師需要充分發(fā)揮自身作用，除了將基本的知識內(nèi)容傳授給學生，還需要細致分析哲學中不同學派的聯(lián)系，真正掌握西方哲學的整體性。在講解知識時，教師應(yīng)深入西方哲學發(fā)展進程本質(zhì)，讓學生能夠認識到抽象的思想，對哲學精神有所領(lǐng)悟，最終實現(xiàn)思想境界的提升。除此之外，西方哲學史課程教學還要注重學生邏輯思維與獨立思考能力的強化，通過學習哲學，使學生對哲學的精髓有深刻領(lǐng)悟，以此真正體現(xiàn)出西方哲學課程教學的作用與價值。

2.完善課程體系

當前我國高等院校開設(shè)的西方哲學史屬于素質(zhì)基礎(chǔ)課程，其作用是不可或缺的。通過對西方哲學理論的學習與認識，學生應(yīng)該具備基本的哲學素養(yǎng)，并從中逐漸實現(xiàn)思維與理解能力的拓展。根據(jù)開設(shè)西方哲學史課程的要求，在完善課程體系的過程中，學生應(yīng)對哲學中的世界觀和方法論有所了解，從本質(zhì)上認識哲學問題的起源，并將哲學與時展二者實踐的關(guān)系結(jié)合到一起。西方哲學史的主要內(nèi)容就是哲學先輩們在探索社會發(fā)展進程中總結(jié)出來的經(jīng)驗，從中可以將社會發(fā)展的本質(zhì)以及人類思想轉(zhuǎn)變過程充分體現(xiàn)出來。學習西方哲學史，必須建立在世界觀、人生觀與價值觀正確的基礎(chǔ)之上，以此使學生在學習中實現(xiàn)自身應(yīng)對問題時的觀察、分析以及解決能力的獲取。

3.改進教學方法

從二十世紀六十年代起，信息技術(shù)的發(fā)展使人們獲取資源與認識世界的途徑發(fā)生了巨大的變化。特別是大學生在這一過程中對圖像的依賴程度越來越高，他們在對世界進行敘述與接受時，往往會優(yōu)先選擇這種形式。不可否認，圖像成為大學生與世界交流的一個主要途徑。而在“讀圖時代”背景下，他們也不得不承受平面化的思維沖擊與精神消解。在二十世紀九十年代，在西方哲學史教學中，多媒體技術(shù)開始得到運用，這對于課程教學改革而言無疑有著非常重大的意義與影響。多媒體技術(shù)融合了多種信息表達方式，并且可以存儲大量信息，因此在情景教學的創(chuàng)設(shè)中起著非常積極的作用，傳統(tǒng)課程教學模式也由此發(fā)生轉(zhuǎn)變，學生所接受的知識內(nèi)容變得更加生動形象，整個教學效果也得到了改善。以西方哲學史中人名、地名與作品名為例，教材中對此的描述大多以音譯為主，學生對其認知并不深刻。多媒體技術(shù)在教學中的運用可以讓學生通過視頻來接收教材中可能沒有出現(xiàn)的內(nèi)容，進而使教學變得更加直觀，學生也更加樂意接受這種教學模式，教學效果自然也更加理想。不可否認的是，在西方哲學史課程教學中，多媒體技術(shù)帶來的一些負面影響也值得我們思考。究其原因，就在于哲學把握事物的本質(zhì)具有一定的反思性，其運用到邏輯、范疇以及概念等，這種理性文化是運用概念性、抽象性的語詞表現(xiàn)出來的。這兩個特點的一致性是非常高的。也就是說，圖像敘事在哲學交流的過程中并非最佳途徑，語詞敘事才能夠達到更好的效果。相較于圖像敘事，語詞敘事的符號載體是有著本質(zhì)區(qū)別的。語詞敘事所表現(xiàn)出來的境界更加高遠，而圖像則相對直觀、短暫。總之，教師要改進教學方法，在充分發(fā)揮多媒體等技術(shù)優(yōu)勢的同時，將哲學學習的精髓保留下來具有重要的研究價值。為了實現(xiàn)這一目標，教師首先要對多媒體技術(shù)的工作性、輔助性有一個清晰的認識，在教學中不能夠舍本逐末，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。其次，多媒體技術(shù)的運用必須堅持西方哲學史課程教學的根本目的，在保證容量的同時，也要注重培養(yǎng)學生的思維能力，并運用當代認知心理學原理，使學生能夠真正融入教學中，對西方哲學史課程有深刻的感悟，提高學生思維的深度，以此實現(xiàn)教學效果的改善。

4.推進教學考核評價多元化發(fā)展

西方哲學史課程改革不僅涉及教學目標、教學內(nèi)容以及教學方法等方面，完善、合理的教學考核評價機制也是提高教學質(zhì)量的關(guān)鍵之一。關(guān)于西方哲學史課程教學的考核內(nèi)容，學校應(yīng)將學生對知識的理解程度以及實際運用能力作為考查的重點。在傳統(tǒng)教學模式下，西方哲學史教學對學生的考核評價都是以教材內(nèi)容為基礎(chǔ)，通過讓學生解答相應(yīng)題目來檢驗其學習成果，顯然這種考核評價方式并不能實現(xiàn)學生對所學知識的遷移。學生大多是通過死記硬背來完成答題。針對此，學校在課程教學改革中應(yīng)考慮將對學生運用所學知識的能力考查納入考核內(nèi)容中，如將增加選擇題、判斷分析題以及材料分析題的比重，也要推動考核多元化發(fā)展。在教學改革進程中，為了保證考核形式與其相匹配，教師可以綜合選擇閉卷考試、開卷考試、分段考試、論文考試等不同形式。

三、結(jié)束語

在我國課程體系教育改革進程越來越深入的背景下，加上人們教育理念的轉(zhuǎn)變，西方哲學史課程教學受到的影響是非常巨大的，人們對教學的認識也存在不同程度的誤區(qū)，具體可以從理念、職業(yè)化、狹義化三個方面得到表現(xiàn)。針對此，在西方哲學史課程教學改革中，學校必須以現(xiàn)代教育理念為出發(fā)點，對教學內(nèi)容進行補充與完善，基于對西方哲學史精髓的把握，讓學生對其有一個更加深刻、充分的認識與理解，為推進西方哲學史課程教學改革奠定扎實的基礎(chǔ)。除此之外，西方哲學史課程教學改革也需要注重教學方式方法的改進與優(yōu)化，逐漸突破人們對這門課程存在職業(yè)化、狹隘化誤區(qū)的困境，使西方哲學史的教學層次得到提升，真正實現(xiàn)學生哲學思想境界的升華，促使其在應(yīng)對實際問題時具備觀察、分析以及解決的能力，以此真正達到教學目標。

參考文獻：

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[3]邵顯俠.中國哲學史課程教學內(nèi)容改革芻議[J].淮海工學院學報（社會科學版），2012

作者:胡菊香 單位:懷化學院