高職院校國學教育教學策略研究

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一、國學教育應走入高職院校

“從畢業生就業市場反饋的信息看，從業人員職業素養、工作態度、抗壓能力才是更為企業所看中的。人文教育的基礎建立在對中華傳統文化的認知、傳承上。傳統文化已經走進中小學校園，走進高職院校也應該是順理成章的，這就要求我們在課程的設置上補上傳統文化這一課，而在高職院校普及傳統文化較為便捷有效的一種方式就是國學的教育教學。

二、國學內涵及價值所在

《辭源》上說：“國學，一國所固有之學術也。”錢穆先生在《國學概論》中也稱國學為：“每一時代學術思想主要潮流所在，略加闡發。”［2］1“對于‘國學’，很多人是存在誤解的，認為國學已是過去式，與當今時展不符。但國學決不是‘發思古之幽情’。表面上它是研究過去的文化的，因為過去有一些學者使用‘國故’這樣一個詞兒。但是，實際上，它既與過去有密切聯系，又與現在甚至將來有密切聯系。”“我們提倡國學，一是為了宣傳我們的優秀傳統文化，二是為了激發我們的愛國熱情，這兩個目的很明確。”［3］2依此來看，國學教育的開展意義重大，可以取得如下功效：一是有利于培育學生正確的人生觀、價值觀；二是能夠提高學生的人文素養和職業素養；三是可以傳授學生處世之道，增強其社會適應能力。良好的國學教育使學生志向高遠、意志堅定、不畏艱險、勇于創新，促進學生價值觀念、理想人格、行為規范、思維方式等良好品質的形成。

三、國學教育的現狀及原因

筆者以國學基礎知識和國學的學習興趣、動機為調查內容，對所在學校4個文科專業的200名學生進行問卷和座談調查。調查結果顯示：一是學生的國學功底普遍較弱，對中國傳統文學的了解只限于中小學時期的語文課程學習所得，82．3％的學生表示對國學不了解或者只了解很少，了解的途徑也限于中小學時期語文課程中所學到的一些簡單的詩詞、文章，知道李白、杜甫、王維、蘇軾等一些教科書中出現頻率較高的著名人物和著名作品，但對諸如“經史子集”之類不常被教科書提及的則認識很少。二是學生對中學時期的以傳授國學文化為主要載體的語文課程普遍缺乏好感，80％的學生是因為考試而學習國學知識，缺乏內在興趣的驅動，學習的目的在于應對考試，同時教師在講授課程時缺乏鮮活靈動性，導致學生普遍覺得語文課無趣。三是從學習動機來看，學生盡管認識到國學知識對自身的素質有積極意義，也愿意擁有深厚的國學知識的積淀，但是78％的學生覺得因為其教育效果不夠明顯，學習的驅動力不足。造成這一狀況的原因在于：從學生方面來說，高職院校招錄的學生高考分數偏低，在理論型知識的掌握與主動接受方面，較之于本科院校，確實存在一定的差距，國學方面的基礎知識不夠全面和豐富。學生們雖然也喜歡個別詩歌，例如《關雎》《蒹葭》，知道一些文學常識，背過“唐宋八大家”，也了解一些《紅樓夢》的情節和人物，但從知識的系統性來看，對國學知識的掌握是嚴重不足的。學生們不喜歡“之乎者也”，語言的晦澀難懂使得他們并不愿意深入學習。從高職院校方面來說，高職院校更側重于專業知識傳授和技能培訓，重技術輕人文，因此在課程設置時，對國學相關課程的設置并不積極，有一些高職院校甚至從未設置過國學課程。即使一些高職院校設有國學課程，也多為個別教師設置，僅為滿足完成課時任務，既沒有合適的教材，更沒有完整系統的知識結構，教學內容以教師擅長和喜好為重點。學生缺乏自主性學習，教師隊伍結構不合理、教學經驗的不足，共同造成了高職院校在國學教育方面匱乏這一現象。

四、開展國學教育的策略

實施有效的國學教育教學，主要在精準的學習定位。高職院校國學教育教學的目的在于學生對國學知識的系統認知和基礎知識的了解，在此基礎上提升高職學生的國學素養，而不是對國學知識進行深度研究。因此，高職院校進行國學教育教學最基礎也最簡單有效的方式是以課程為載體，經典作品研讀是課程的重點。經典作品指的是那些禁得起時間考驗，不會因為時代的潮流改變而增加或減少其本身價值的作品。高職院校國學教育教學可從以下三個方面進行：07首先，從高職院校對國學課程的設置及國學教師的配備來看，高職院校應當重視國學課程的設置，將國學課程作為基礎課程，增加國學的課時，并建設一支專職、專業有經驗的教師隊伍，提升高職院校國學課程整體的師資力量。其次，從國學教育教學的內容來看，國學在內容上是以先秦經典及諸子百家學說為根基，它涵蓋了兩漢經學、魏晉玄學、隋唐道學、宋明理學、明清實學和同時期的先秦詩賦、漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說并歷代史學等一套完整的文化、學術體系。因此，在國學教育教學中的步驟就是以歷史時段為線索，對國學知識進行梳理，使學生對國學有一個常識性的系統認知，彌補國學認知的不足。先秦經典及諸子百家學說中，可以儒、道、法諸家學說為重點，了解其主要學說、代表人物、重點著作，諸如《論語》《孟子》《荀子》《老子》《莊子》《韓非子》，除卻諸子百家，先秦時期重點介紹的還有《詩經》《楚辭》。《詩經》《楚辭》作為中國詩歌的源頭，開創現實詩歌和浪漫詩歌的先河，在國學乃至中國文學史上具有至高無上的地位。兩漢時期需為學生講解的重要內容有兩漢散文，包括《史記》《漢書》、漢樂府、漢大賦、古詩十九首；魏晉時期重點介紹的可以有六朝駢文、詩歌；至唐宋時期，古代詩歌、詞作達到頂峰，重點介紹的是唐詩、宋詞、散文，田園詩、山水詩、邊塞詩，詞作的婉約派、豪放派，散文中的“唐宋八大家”均應為學生梳理好脈絡傳承；元明清時期，元曲、戲劇、小說逐漸興盛，并形成新的潮流，流行于世。在學生對國學建立起整體認知的基礎之上，對重要時期的重點作家、作品進行詳細講解，深刻剖析，使經典作品煥發出的真摯情感與學生情感相契合，使得學生在學習經典的過程中提升情感，完善人格。孔子提出“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也”。孔子贊揚的學生顏回，食宿簡單，品行高尚，為了自己的理想，不斷追求，即使生活清苦困頓也自得其樂。反觀當代社會，物質豐富，很多大學生卻為物質所困，消費水平較高，趨于成人化，從眾攀比心理嚴重，且存在超前消費系列行為［4］，不顧現實條件追求奢靡生活，忽略了生活的本真。再次，從國學課程講授方式來看，提及國學的教學，學生們可能會覺得需要嚴陣以待，捧起一篇古文，拿出高中閱讀時的姿態，逐字逐句解讀再總結中心思想、聯系古今。面對高職學生，教師可以改變這種傳統的方式，采取相對活潑的講授方式進行國學的教學。《國家寶藏》第二季，在展示詩仙李白唯一流傳至今的書法真跡《上陽臺帖》時，濮存昕、翟天臨朗誦了一段《如果沒有李白》，頗為有趣：“如果沒有李白，我們熟知的神州大地，也會模糊起來。我們不再知道：黃河之水從哪里來，廬山瀑布有多高，燕山雪花有多大，桃花潭水有多深，蜀道究竟有多難。白帝城、黃鶴樓、洞庭湖的名氣，都要略降一格；黃山、天臺山、峨眉山的風景，也會失色幾許。”這段文字摘選自《六神磊磊讀唐詩》。這段文字突破傳統對于唐詩、詩人的解讀方式，呈現出更活潑、更易于為年輕人接受的方法。教師在講授國學時，可以借鑒類似方法，使課程呈現出更為靈動的狀態。國學的教育教學是一個開放的學習過程，這個過程需要多方多層級的努力，引導高職院校國學進入一個更為開闊的世界，有意識地培養高職院校成為傳播國學、提升人文素質的重要力量。

參考文獻：

［1］武懷軍．高職院校傳統文化教育實現方法與路徑探討［J］．深圳職業技術學院學報，2014（6）：3－10．

［2］錢穆．國學概論［M］．北京：商務印書館，2007．

［3］季羨林．談國學［M］．北京：華藝出版社，2007．

［4］葉曉娟．基于“卡奴”現象的大學生消費問題研究［J］．現象研究，2019（11）：218－219．

作者:劉志霞 李麗平 張何煦 單位:河北青年管理干部學院