大學(xué)語文教學(xué)中融入國學(xué)教育實踐探思
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摘要：中華民族文化博大精深，源遠流長，國學(xué)經(jīng)典更是數(shù)不勝數(shù)，這些優(yōu)秀的作品不僅凝聚了古代文人的智慧，也承載了我國的民族精神和文化內(nèi)涵。隨著我國經(jīng)濟和科技的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的優(yōu)秀價值觀、道德觀和人生觀，也受到了外來文化價值觀的沖擊，諸如金錢至上、違法亂紀、公然違背社會公德、損人不利己的行為層出不窮，甚至滲透到了大學(xué)校園當中，殘害了大學(xué)生的心靈。在這樣的背景下，筆者根據(jù)自己多年的教學(xué)經(jīng)驗，對大學(xué)語文中融入國學(xué)教育的方法進行了論述，希望能夠為大學(xué)語文的教學(xué)提供有效的參考。
關(guān)鍵詞：大學(xué)語文；國學(xué)教育；實踐與思考
大學(xué)語文教育蘊含了豐富的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，學(xué)習(xí)這門科目能夠培養(yǎng)學(xué)生的審美情操，提高大學(xué)生的語文能力和語文學(xué)科素養(yǎng)，也能夠為大學(xué)生將來的發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。在現(xiàn)階段的大學(xué)語文教學(xué)當中，很多高職院校的教學(xué)情況并不是非常的樂觀。比如：大學(xué)語文學(xué)科重視度不高，教材質(zhì)量參差不齊，教學(xué)目標不明確以及安排的課時量較少等都制約了大學(xué)語文教學(xué)效果的提升。究竟如何改變現(xiàn)階段的學(xué)習(xí)狀況，才能夠發(fā)揮大學(xué)語文教學(xué)的作用就成為了大學(xué)語文教學(xué)工作者們總要思考和解決的問題。
一、國學(xué)教育的內(nèi)涵
國學(xué)教育主要是在儒家文化的指導(dǎo)下形成的，它包含經(jīng)學(xué)，史學(xué)，諸子學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等傳統(tǒng)的中華優(yōu)秀文化。[1]通過誦讀國學(xué)經(jīng)典，不僅能夠樹立起學(xué)生內(nèi)心的遠大理想，還能啟迪學(xué)生智慧，塑造健全品格，健全身心，感悟人生。國學(xué)教育之所以能夠培養(yǎng)起學(xué)生強大的文化素養(yǎng)，幫助學(xué)生汲取做人的智慧。一方面，國學(xué)教育中所包含的人情世故，地理人文，及倫理道德等觀念的影響；另一方面，能夠讓學(xué)生在較短的時間內(nèi)汲取中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的精華，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成高層次的語文能力。筆者認為，在大學(xué)語文教學(xué)的過程當中，教師有意識地融入國學(xué)教育，能夠使二者相輔相成，共同推動大學(xué)生的個人發(fā)展，逐漸提高學(xué)生對大學(xué)語言學(xué)習(xí)的積極性和主動性。
二、大學(xué)語文教學(xué)的現(xiàn)狀
（一）大學(xué)語文在高職院校的重視度不夠
無論是從小學(xué)到中學(xué)，語文作為三大科目之一始終都是老師和學(xué)生學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，對于任何一名學(xué)生來說，如果想要考進重點學(xué)校，那么就必須要學(xué)好語文。[2]老師常常對學(xué)生說的一句話就是：“無論是高考還是中考，都像是千萬人過獨木橋，一分之差就能夠甩出別人相當大的一段距離。”所以，語文作為一門可能決定學(xué)生未來命運的課程，始終受到了相關(guān)教育工作者們的重視。但是，當學(xué)生上了專科學(xué)校之后，他們把所有關(guān)注的重點都放在了自己的專業(yè)課上，語文課的地位已經(jīng)沒有過去那么重要，甚至被推向了學(xué)科邊緣地帶。不僅如此，很多專科學(xué)校對大學(xué)語文這門課程的重視度也相當不夠，安排的課時量較少，對大學(xué)語文課程的開發(fā)和研究也變得非常隨意。
（二）大學(xué)語文教師師資隊伍不穩(wěn)定
對于許多高職院校來說，很多老師從事大學(xué)語文教學(xué)工作的意愿不足，因為從事專業(yè)類型的課程教學(xué)的待遇會比大學(xué)語文老師要高，而且對教師未來的發(fā)展也比從事大學(xué)語文課程更有利。所以，這就在一定程度上了導(dǎo)致了大學(xué)語文教師隊伍不穩(wěn)定，很多從事大學(xué)語文的老師缺少語言教學(xué)的經(jīng)驗，甚至無法駕馭大學(xué)的課堂教學(xué)，使得教學(xué)水平和教學(xué)質(zhì)量難以提升，長此以往，大學(xué)語文的教學(xué)更加趨向邊緣地帶。
在大學(xué)語文教材當中納入了很多優(yōu)秀的古代經(jīng)典作品，這其實為開展國學(xué)教育活動提供了有利的條件，在個人主義、金錢至上和功利主義泛濫的今天，有效提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)成為了我國大學(xué)教育關(guān)注的問題，那么在大學(xué)語文教學(xué)當中如何進行國學(xué)教育的有效實踐呢？
（一）創(chuàng)造樂學(xué)氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
俗話說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”在大學(xué)語文教學(xué)的過程當中，老師首先要注意營造樂學(xué)的氛圍，才能夠達到事半功倍的效果。國學(xué)教育的內(nèi)容一般比較深厚，而且大多以文言文為主，學(xué)生學(xué)習(xí)起來比較困難，很容易產(chǎn)生畏難情緒。為此，大學(xué)語文老師就必須要通過多樣化的方法來調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生探究學(xué)習(xí)的欲望。比如，在講解儒家文化的時候，除了為學(xué)生講解孔孟文言作品和故事之外，老師也可以為學(xué)生播放一些與儒家文化相關(guān)的視頻影片。如：《東周社》《朱熹》等紀錄片，讓學(xué)生通過觀看生動的紀錄片來了解這些偉人的生平事跡，以及相關(guān)儒學(xué)思想對后世的影響。在講解唐詩宋詞的時候，老師可以積極組織學(xué)生進行詩詞朗誦比賽，或者為學(xué)生播放一些以古詩詞改變而來的歌曲。如：王菲《但愿人長久》便是以蘇軾的《水調(diào)歌頭》的詞為基礎(chǔ)而創(chuàng)作的；有人在學(xué)習(xí)《楚辭》的時候，老師除了向?qū)W生介紹屈原的生平以及愛國情懷之外，也可以組織學(xué)生集體包粽子或者參加一次劃龍舟的活動，讓學(xué)生認識到大學(xué)語文的學(xué)習(xí)活動是豐富多彩的，而并不是簡單的進行知識的記憶和背誦。在學(xué)習(xí)先秦散文的時候，老師可以事前讓學(xué)生搜集一些自己感興趣的先秦人物故事，然后在課堂上通過故事會的形式分享給大家。這樣一來，大學(xué)語文課堂學(xué)習(xí)的形式不僅變得更加形象生動，而且也極大地調(diào)動學(xué)生參與學(xué)習(xí)的熱情。當學(xué)生對語文的學(xué)習(xí)有了興趣之后，再進行國學(xué)教育也會更加有效果。這樣的方式，不僅能夠為學(xué)生打造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，還能夠讓學(xué)生通過體驗語文實踐活動而產(chǎn)生學(xué)習(xí)的動機。通過實踐交流養(yǎng)成良好的人際關(guān)系，進而打造更加和諧的校園文化氛圍，為國學(xué)教育打造更加適宜的傳播環(huán)境。
（二）抓住關(guān)鍵，把握重點教學(xué)內(nèi)容
國學(xué)經(jīng)典所包含的內(nèi)容和文化非常豐富，那么如何在短短的45分鐘的時間內(nèi)達到培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的目的。這是一個值得諸多老師關(guān)注的問題。[3]筆者在教學(xué)的過程當中，很重視抓住關(guān)鍵核心內(nèi)容，而且特別著重從以下幾個方面來進行國學(xué)教育。1.孝悌為先孝悌為先指的是筆者在進行大學(xué)英語教學(xué)的時候，首先要讓學(xué)生樹立起對父母和兄弟姐妹的正確態(tài)度。在儒家文化看來，孝悌是核心，也是整個仁學(xué)的基礎(chǔ)，更是我國中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價值觀念。在大學(xué)語文教學(xué)中，為了更好地進行國學(xué)教育，教師就必須要讓學(xué)生認識到孝順父母，尊敬兄長的重要性。2.仁愛孔子說過：“己所不欲，勿施于人”；“君子成人之美，不成人之惡。”在學(xué)習(xí)儒家文化的整個過程當中，我們不難發(fā)現(xiàn)仁愛始終是儒學(xué)家們所提倡的一種道德規(guī)范。在大學(xué)語文教材當中，無論是《論語》還是《孟子》都在潛移默化的向我們滲透著儒家文化的核心內(nèi)容，即：“仁愛”。因此，大學(xué)語文老師也要重視傳播這種思想，引導(dǎo)學(xué)生不要把自己的意志強加給他人，一定要和他人和諧相處。
（三）融入經(jīng)典閱讀，拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)視野
國學(xué)教育的內(nèi)容非常廣泛，書籍也涉及諸多內(nèi)容。老師要想將國學(xué)教育融入到大學(xué)語文教學(xué)當中，就要善于挑選符合學(xué)生閱讀興趣的國學(xué)書籍作為教學(xué)的補充內(nèi)容。在大學(xué)語文教學(xué)的過程當中融入國學(xué)的經(jīng)典作品和文章，能夠讓學(xué)生感受傳統(tǒng)文化對自己的影響，進而觸動學(xué)生內(nèi)心的喜怒哀樂。通過閱讀國學(xué)名著，一方面，可以引導(dǎo)學(xué)生放松心情，減少壓力；另一方面，它能夠激發(fā)學(xué)生的語言閱讀興趣。比如，以《紅樓夢（節(jié)選）》的教學(xué)為例，很多學(xué)生通過閱讀相關(guān)片段了解了紅樓夢的主要人物形象，并且對故事所處的封建社會背景產(chǎn)生了濃厚的興趣。為此，老師便可以將這部經(jīng)典名著的獨特之處介紹給大家，并在主動讓學(xué)生閱讀其他節(jié)選，同時向?qū)W生介紹一些當時的封建禮制，為學(xué)生介紹一些其他優(yōu)秀的著作，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)視野，以維持學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，幫助學(xué)生樹立起正確的文化觀念。通過拓展性閱讀，不僅可以更加開闊學(xué)生的視野，豐富學(xué)生的知識，還能夠不斷豐富大學(xué)語文中孤立的傳統(tǒng)文化知識，幫助學(xué)生要挖掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，感悟傳統(tǒng)文化的魅力，進而增強學(xué)生的民族自信心和民族自豪感，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。
（四）融入背景知識，引導(dǎo)學(xué)生知人論世
無論是哪一部作品的誕生都來源于作者親身的體驗，彰顯了作者獨特的個性.在諸多的國學(xué)文化作品當中，有的作品來源于特殊的時代背景，有的作品則來源于作者對生活的感觸，還有的作品是作者所處時代和自身特殊情感經(jīng)歷的真實寫照。所以，要想真正滲透國學(xué)教育，老師需要讓學(xué)生理解作品中所表達的主要思想，引導(dǎo)學(xué)生更加全面地體會作者的心靈世界。在學(xué)習(xí)國學(xué)作品的時候，老師要帶領(lǐng)學(xué)生深入地探究作者的生平以及個性，從作者所處的時代背景出發(fā)，才能夠領(lǐng)會到這個作品的創(chuàng)作意圖以及文章所表達的特殊內(nèi)涵，才能夠發(fā)現(xiàn)其作者與讀者之間溝通的橋梁，引起讀者內(nèi)心的共鳴。比如，在學(xué)習(xí)《行路難》的時候，在教學(xué)當中，除了講述這首詩的寫作特點，語法結(jié)構(gòu)以及具體的意思之外，學(xué)生更感興趣的是李白為什么要到如此艱難的地方？大學(xué)語文老師應(yīng)該充分地為學(xué)生介紹這首詩的歷史背景以及李白當時的境遇，即：天寶元年，李白奉旨入京，擔任官職，雖然想要和諸葛亮一樣干出一番大事業(yè)，但是入境后卻沒能夠得到皇帝重用，兩年之后反而被迫離開長安。[4]而這首詩便作于李白被迫離開長安的時候，表面雖然描述的是路程的艱難，實際上卻表達了李白深感仕途的艱難和徒有大志卻無法施展的郁悶。通過融入當時的背景知識，讓學(xué)生換位思考，把他們帶入到當時那個年代背景當中，能夠激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并自覺的去閱讀相關(guān)的文章以及故事背景。
（五）加強大學(xué)語文教師專業(yè)素養(yǎng)
大學(xué)語文老師要重視自身的國學(xué)知識積累，樹立起大語文觀，采用多樣的教學(xué)方法，才能夠避免課堂的枯燥無趣，有效解決學(xué)生在學(xué)習(xí)語文時面臨的各種問題。首先，老師一定要不斷學(xué)習(xí)增強自身傳統(tǒng)文化知識的積累，對于一些不清楚或者不確定的知識要多查相關(guān)資料，才能更好地引導(dǎo)學(xué)生成長，傳授正確的知識和理念。老師也要嚴于律己，用傳統(tǒng)文化的智慧不斷塑造優(yōu)秀的品格，將傳統(tǒng)文化精神內(nèi)化成自己的思想，并付諸于實踐。這樣，才能夠為學(xué)生樹立起可供參考的榜樣和形象。其次，在大學(xué)語文教學(xué)過程當中，老師還必須要國學(xué)文化價值觀的引領(lǐng)，引導(dǎo)學(xué)生從正能量的角度去體驗祖國傳統(tǒng)文化的魅力，讓學(xué)生由衷地珍惜和愛護傳統(tǒng)文化，正確感受和辨別文化的底蘊和內(nèi)涵，從而提高學(xué)生的語文學(xué)科素養(yǎng)和文化內(nèi)涵。最后，學(xué)校也要積極搭建師生互動平臺，積極開設(shè)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，讓老師可以隨時隨地收集學(xué)生在學(xué)習(xí)中遇到的困難，解決學(xué)生所提出的各種疑問，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，進而提高大學(xué)語文教學(xué)的整體效率。除此之外，為了提高學(xué)生學(xué)習(xí)的效率和積極性，大學(xué)語文老師要注重對學(xué)生上課的考核，將學(xué)生的品德納入到課程評價當中，更好監(jiān)督學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活。
四、結(jié)束語
綜上所述，語文課程是我國中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，大學(xué)語文教學(xué)同樣也是培養(yǎng)大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要環(huán)節(jié)，作為承載著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國學(xué)教育，不僅是教學(xué)的主要內(nèi)容，也為語文教學(xué)提供了更加廣闊的文化基礎(chǔ)。大學(xué)語文老師一定要承擔起教書育人的工作，在大學(xué)教學(xué)的過程當中滲透國學(xué)教育，不斷培養(yǎng)學(xué)生的語文能力和文學(xué)鑒賞能力，才能夠培養(yǎng)起學(xué)生的民族精神，幫助學(xué)生樹立起正確的人生觀，價值觀和世界觀，進而更好地適應(yīng)社會發(fā)展的需求。
參考文獻:
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[3]張笑怡,胡和平.“課程思政”:公安院校大學(xué)語文教學(xué)改革新思路[J].山西警察學(xué)院學(xué)報,2020(01).
[4]王曉璐.大眾文化背景下大學(xué)語文教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變策略[J].河南農(nóng)業(yè),2020(03).
作者:劉勇 單位:蘭州現(xiàn)代職業(yè)學(xué)院財貿(mào)分院
