杜甫的簡介精選(九篇)
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第1篇：杜甫的簡介范文
關鍵詞：提高；建筑結構；安全度
中圖分類號：TB482.2 文獻標識碼：A 文章編號：
國家經濟資源的狀況、社會財富積累的程度以及設計施工技術水和材料質量標準都會對結構設計安全度產生重要影響。關于建筑結構安全度的問題涉及到建筑行業安全與經濟的問題。在改變設計結構，提高結構安全度的同時勢必會增加結構的成本和建筑材料的使用量。因此提高企業的安全度是在結構的安全性與風險性上作抉擇。在我國經濟迅速發展的背景下，物質資料的生產日益富足，社會財富持續增長，但是在建筑構造上荷載設計值與標準值與國際通用設計標準相比都偏低，材料強度設計值卻偏高。相關專家提出：“應大幅度提高我國建筑結構設計的安全度”。
一、建筑結構設計安全度的風險性
1.建筑結構設計安全度的概念
依據建筑結構設計的目的，建筑結構的安全度是指在一定的經濟條件下，賦予結構以適當的安全度，使結構在預定的試用期內，能滿足所預期的整體穩定性、結構的實用性及耐用性。安全性、實用性及耐久性是評價建筑結構是否安全可靠的主要內容。
在結構設計的標準中，安全度主要表現為安全系數（容許應力、破損階段法）分項系數（極限狀態法）及可靠指標(概率極限狀態法)等各種相關因素，此外還有結構的構造規定：荷載標準值和材料強度標準值的取值、構件承載力計算公式的精度以及結構內力分析的精度等。
2.可靠度的設計理論
我國頒布的關于可靠性設計理論的統一標準，特別是20世紀70年代我國混凝土的結構、木結構及鋼結構設計規范分別采用各自的設計方法體系，關于安全度的表達形式各不相同，給建筑結構設計及教學造成了許多不便。于是20世紀80年代將可靠度理論進行統一。不過對于規范是否采用可靠的理論及這一理論能否將各種結構的安全度統一在一個體系里相關專業人士還沒有達成統一的意見。
3.結構設計的風險性
1999年寧跨海大橋在施工中出現的重大安全事故，造成該事故的直接原因是橋體截面所設計的高度太小，造成結構因受壓而被迫壞。究其原因，建筑設計者為了追求跨海大橋外觀的美觀，采用了符合規范的最小截面，沒有為結構留下適當的安全裕度，否則這一事故是完全可以避免的。根據上述事故我們可以得出這樣一個結論：規范中所規定低安全度是導致上述事故發生的根本原因。當然，大橋的設計者是應該付一定責任的。在大橋的建造過程中發生事故在造成工程不能按時交付，給投資者造成重大利益損失的同時，事故的處理需要業主支付巨額費用。如果大橋在交付使用后，出現坍塌等事故，其造成的損失更是無法估計的。對于類似的工程都需要巨額資金的投入，建筑結構的低安全度會給巨額資金帶來更大的風險。我國應該大幅度提高建筑結構設計的安全度。
二、我國建筑結構低安全度是由我國的基本國情決定的
在改革開放前，我國經濟發展水平低，物質資料貧乏，無法為建筑工程的結構設計提供更多的建筑原材料，建筑結構設計的安全度較低。在那個時期的建筑物有些在歷史的考驗下消失了，也有的雖然經過了幾十年存留了下來，但是現實狀況卻令人堪憂。比如在六七十年代建造的某鋼廠由于設計的安全度低，一旦遇到天氣惡劣的狀態下，就會引起人們的擔憂與恐慌。類似建筑存在的安全隱患還有很多。
三、現行的建筑結構安全度已不能適應國情的需要
隨著經濟的發展，結構造價在整個建筑造價所占的比例越來越小。在過去，由于價值觀念及生活水平的影響，對建筑的裝潢不講究，家具設備也有限，因此結構造價在建筑造價中占有很大的比例。而如今，人們對生活質量的追求是建筑的裝修更加精美化，設備、家具更是層出不求。此外還要涉及到地價、城市建設及拆遷等大筆附加費用。比如現在，中小城市的房價為5000/，而土建成本僅為1000/左右，所以在增加建筑房屋的安全度上所增加的成本是有限的，是建筑投資者可以負擔的。而且建筑安全度的增加可以降低風險。
在現代建筑物的內部結構里，各種現代設施和財產的價值越來越高，對結構的安全度的要求也相應提高，結構使用功能也越來越多樣化，人們對建筑物的利用更具有靈活性。為了適應現代建筑物功能的轉變，結構設計要預留更大的安全儲備。
在可持續發展思想的指導下，建筑行業的可持續發展也越來越受到關注。經濟的快速發展加劇了能源資源的消耗速度，在有限的能源資源儲量的前提下 ，充分利用資源，盡可能的節約能源資源是科學發展觀的具體要求。建筑物的建造無疑要需要大量的砂、水泥、石及鋼材等非可再生資源。因此提高建筑物的耐久性及使用年限可以避免房屋的再建所耗費的大量的人力、物力、財力，節約資源，符合可持續發展的要求。
改革開放以來，市場經濟在社會主義經濟的發展中顯示了無比的優越性，建筑行業的商品化已經成為潮流，建筑物成為市場經濟中的商品，改變了國家壟斷建筑業的局面，建筑物的業主不再只是國家的專利，普通的老百姓也成為了業主，為了能安居樂業，百姓更傾向于將房屋建造的更安全、實用、耐久性更大。此外，現在材料市場已由過去的物資困乏轉變為現在的物質資料生產過剩，因此增加建筑材料的使用量不僅可以提高建筑結構的安全度，還有利于社會經濟的發展。
由上述可知，過去的建筑結構安全度的標準已經不能適應現代建筑結構的需要，提高安全度所需要的付出在建筑工程的造價中所占有的比例已經微不足道。如果不改變建筑結構設計中的安全度，不僅會損害建筑工程投資人的利益，也會有損國家的利益。我國建筑行業安全度遠遠低于國際通用標準，成為建筑行業進入國際市場的障礙。
四、如何提高企業的安全度
轉變建筑結構設計的思想，全面提高安全度的水平，在現在的市場經濟體制下，建筑結構已經成為商品，安全度的設立不再是單純的政府行為，還有建筑開發商、保險業和用戶參與。特別是開發商應該對建筑結構的安全質量負責，實行安全度的競爭營銷策略，讓高度的安全性成為建筑房屋的另一大競爭優勢。
建筑商品與汽車、飛機等不同，后兩者在提高安全度的的問題上不需要參照什么標準，也不需要顧及以往的安全問題。但是對于建筑物來說，它是一個特殊的商品，商品的質量是贏得的市場的前提，在綜合考慮資源的利用和消費者的經濟承受能力的情況下，應該充分提高商品的質量，促進生產力的發展進步。此外，建筑結構關于抗震能力的設計上，國家對抗震設防作出最低標準的，但不對業主的設防能力進行限制。我國房地產行業蓬勃發展，房產私有化趨勢加強，建筑結構設計安全度不夠，會加強保險費的負擔，促使房產業與保險業的聯系更加密切，安全度如果不能提高，業主的保險費負擔會進一步加重。
結語：
我國家建筑結構設計的安全度已經不能適應當前的具體國情，大幅度地提高我國建筑結構設計的安全度水平，有利于社會生產及人們生活水平的提高，對于經濟的發展有促進作用。提高建筑物的安全度，增加鋼材的使用量，在緩解鋼鐵生產過剩的同時，有利于我國建筑行業提高國際競爭力，走向世界市場。
參考文獻：
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[2]宋磊,姜. 建筑結構設計安全度的幾種理論及提高意見的研究[J]. 民營科技，2009(04)
[3]牛學有. 提高建筑結構設計安全度的若干理念[J]. 民營科技，2008(06)
第2篇：杜甫的簡介范文
間接性所指的就是從“畫”(繪制)到“版”，再從“版”到“畫”(作品)的轉換過程。 這個過程的核心是“版”，“版”在制版、印刷過程中承載了大量的技術、技法因素。“間接性”、“版”、“技法”三者密不可分，幾成一體。版畫需要畫家將所要表達的圖像制作在版上再將其印刷出來。版畫家要將自己的感覺最終反映在紙面上，中間有個很重要的環節就是制版和印刷，這就是版畫與其它畫種的根本不同。可以說，間接性是版畫與其它畫種區別的基礎。版畫家依靠印痕之美這種手段來傳達自己的情感并與讀者交流.其它畫種都是直接的，唯獨版畫是間接的。因此對于版畫家，他的創作生活很注重這種創作加勞作的過程，因為這個過程能在紙面上留下版畫家的印痕并且體現他的精神指向。
間接性本身似乎只是指一種制作過程，它直接涉及的是制作工具、材料、制作手段以及制作成果。但必須明確，間接性又不僅是一個對質材(版)的選擇與處理(包括刀刻在內的各種制版)，以及獲取質材的印痕(印刷成作品)的“形而下，問題，更是一個以什么樣的思想觀念、情感意識去主導這一轉換過程的“形而上”問題。對間接性的重視不等同于單純對技術的重視。間接性是構成版畫本體內涵的基礎、前提，它是對思想、觀念、情感、意識與技術、技法、語言的全面要求。物質技術是轉換的墓礎，精神情感是轉換的主導，缺少精神、情感作依托的技術對作品起不到應有的作用，施展空間有限。同樣的技法在不同人手中會呈現出完全不同的面貌，有了深厚的精神情感作依托的技術，不僅容易做出新突破，而且可以超越自身的某種局限而產生新的本體意義。
一些版畫家認為版畫的“間接性”帶來的大t技術性勞作令人生畏。他們認為制版、印制的一些技術勞動可以由一些專業的技術工人輔助完成，佐證是西方或日本的版畫家們往往擁有自己的作坊、先進的設備、經驗豐富的技師，或者借助干營業性的具有同等功能的版畫專業工作室，完成版畫創作繁重的制版、拓印工藝過程。這種觀點自然有其合理的一面，然而持這種觀點者的出發點是將版畫的制版、印制過程簡單地看成了純技術層面的工作，是應由技師來完成的缺乏藝術含量的勞動。事實果真如此嗎?我們知道，任何一件藝術作品的完成都必須經過藝術家精心的、投人的制作過程，國畫家、油畫家是靠手中的畫筆、顏料繪制出來，版畫家則依靠刻刀刻制、油墨或顏料印制出來，具體工作內容、程序雖然不同，卻都是藝術創作不可分割的一部分。版畫雖然在刻與印的間接過程是有別干國畫、油畫的二次創作，但只要承認這種間接過程仍然是藝術創作的有機構成部分，就同樣不應把制版、印制交由旁人代勞.事實上，制版、印制往往是版畫家最終體現創作初衷的繼續創作過程。版畫作品的稿、版、成品三者之間距離相當之大，很難從畫稿和版去推想成品的最終面貌，最初的畫稿和最終的作品之間因為創作活動的繼續延伸、創作因素的繼續補充而往往呈現完全不同的面貌。一些原來的設想要改變，一些新的效果會發現，甚至因此而改稿、換版，重新構思.在刻、印中根據隨時出現的情況，敏銳、及時地把握，充分發揮藝術家瞬間的靈感與沖動，這些工作唯有藝術家本人在制作過程中才能進行最具體的推敲與最有效的把握，具有強烈的不可替代性。同時，版畫創作者應該都有深刻的體會:版畫制作過程既是一種再創造過程，也是版畫家的一種享受藝術成果漸顯的過程。當我們解下“復數性”附加給版畫“間接性”的重負之后，“間接性”不但不再是一種負擔，更應是版畫作為一種藝術形式所具有的特性和一種優勢，被大家所垢病的局限性也可能正是版畫的特長性。
二、版畫的復數性
版畫作為間接性繪畫，使版畫原作的產生具有可重復性，所以從它一誕生起就肩負著可重復的功能，一直沿襲至今。
復數性有兩個層面:第一層面也是較傳統的觀念認為，版畫的復數性就是可重復性，第二層面則超越傳統的可重復論，開拓了新的復數意識觀。這一觀點的代表人物說:“我所強調的是作為繪畫的具有美學意義的復數性。”因此，他在創作中“極力發揮版畫印刷中印痕及復數性所能產生的效果，使用重復印刷、由淺至深印刷、局部益印、錯位、補充印刷、正拓反印等手段使整幅作品構成特有的節奏和強烈的視覺效果.”如安迪·沃霍爾的版畫，形象不變而色彩變化，各級放大縮小形象重復展現，復數的意義已不是以往限定概念中一種工具化機械重復的結果，“復數性的魅力是變化中的深厚感和重復中的豐富感。”
第3篇：杜甫的簡介范文
［關鍵詞］隴中剪紙；文化符號學；隴中文化
［中圖分類號］J528.1 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1005-3115（2012）12-0022-03
))隴中是個文化概念，指以甘肅省定西市為中心，包括定西市六縣一區，即隴西、臨洮、通渭、渭源、漳縣、岷縣和安定區外，還包括周邊的榆中、會寧、靜寧、甘谷、武山和秦安等一些有著相同文化現象與文化形態的相鄰縣域。跟其他地域的剪紙相比，隴中剪紙顯得粗、拙，不擅長修飾，接近于原始巖畫。線條簡潔，構圖古樸，主題明顯。馬鹿、鯢魚、青蛙、小鳥是隴中剪紙中最常見的動物紋樣。隴中干旱，馬鹿、鯢魚在自然界早已絕跡，但1999年安定區鳳翔鎮豐禾村出土的距今5000年的馬鹿頭骨化石及當地出土的辛店文化類型的彩陶上的完整馬鹿形象，說明馬鹿曾在隴中棲居，并作為圖騰出現在隴中先民的神器上。在隴中出土的馬家窯類型的彩陶上多繪有魚網紋、鯢魚紋、鳥紋、蛙紋。在其后的半山、馬廠、辛店類型的彩陶上，水波紋、草葉紋、鋸齒紋、剪刀紋多次出現，也是隴中剪紙從古至今的構圖主體。
一、隴中剪紙的歷史追溯
1959年，在吐魯番阿斯塔那古墓出土的5件北朝時期的團花剪紙，是迄今為止我國發現最早的剪紙成品，是麹氏高昌王時期隨葬的民間宗教用品，分別是對鹿、對猴、蓮紋、蓮蝶紋、蓮輪紋團花剪紙。據此，四川大學江玉祥教授推斷：“剪紙的發源地可能在中國西北地區。”①麹氏高昌王國是麹氏（金城榆中人，即今蘭州榆中人）建立在新疆吐魯番地區、以漢族人為主體組成的封建割據王朝。這5件北朝剪紙系用土黃色紙折疊剪成。在今天的隴中，仍然保留著用黃紙事神靈的民俗，民俗剪紙的技法多為折疊剪。就剪紙紋樣來說，這5件北朝剪紙中菱形紋、三角紋、鋸齒紋、剪刀紋、蓮紋、蝶紋等象征生殖崇拜的紋樣與今天隴中民俗剪紙中的紋樣一致。“對鹿”剪紙中的鹿只有一只鹿角殘存，且體型像馬，也有學者稱之為“對馬”剪紙。準確來說，這種鹿即馬鹿。猴、鹿紋樣不僅因為猴與侯，鹿與祿諧音而單純為祈福憑空剪出，而是麹氏及投奔他的鄉親們的家鄉有馬鹿、猴存在。因為南北朝時期隴中生態依然良好，馬鹿、猴等生存于此。《漢書·地理志》描述隴西：“戶杜竹林，南山檀柘，號稱陸海……山清水麗，林跨數郡”。②可以斷定，中國剪紙的發祥地是隴中。
自20世紀以來，考古學界數次在西北發現西漢時代的紙，年代均在蔡倫造紙以前。除了物質條件外，特定的文化需要是剪紙生發的動因。產生于舊石器中期，繁榮于舊石器晚期和中石器時代的原始圖騰是各民族先民包括古氐、羌人的一種重要文化。黥面、紋身、鏤刻圖騰的形象是剪紙的雛形，它承擔的是一種功利性社會功能，即博得圖騰動物的保護。也就是說，原始巫術是剪紙生發的原初動因。古氐、羌人的鳥、蛙圖騰不僅是馬家窯彩陶上最常見的圖案，而且是隴中剪紙中常見的紋樣。
祭祀是剪紙生發的直接動因。中國歷來重喪葬和祭祀，總是把人世間最昂貴、最珍奇、最美好的東西用于祭祀神靈和先人。用實物祭祀或陪葬代價太大，而且容易引發偷盜，所以自魏晉起，用紙錢或冥幣代替實物來行葬禮或祭祀開始流行。《舊唐書》卷130《王玙傳》云：‘漢以來喪葬皆有瘞錢，后世里俗稍以紙寓錢為鬼事。”③麹氏高昌王時期隨葬的團花剪紙就是祭祀性紙錢。“事神”的目的在于“事人”，祈求神靈、祖先庇佑，從此平安、幸福、健康、多子、長壽。所以，在事神的紙錢蓬勃發展的同時，事人的世俗性“剪彩”也開始興旺發達，一般在節日中作為粘貼、佩戴裝飾。
二、隴中剪紙符號的意義
文化符號學是研究符號所攜帶的文化意義的學科，對意義的發送、形成符號文本、意義的解釋做透視、推理和闡釋。符號指攜帶意義的最小單位，符號組合形成符號文本。每個剪紙作品是一個符號文本，剪紙符號文本可以由單個符號構成，如蓮花紋，也可以是多個符號組合而成，如魚蓮紋。
剪紙的意義是先于象而預先存在的，即發送者意圖意義預先存在，在剪紙文本生產中強加到文本上。萊斯利·A·懷特認為，人類有機體將含義加諸于實在事物或事件上，從而使它們成為符號。發送者意圖意義包括剪紙文本作者的意圖意義和剪紙民俗文化群體共享的集體無意識意圖意義。榮格認為，集體無意識是指人類自原始社會以來世世代代的普遍性的心理經驗的長期積累，它既不產生于個人的經驗，也不是個人后天獲得的，而是生來就有的。榮格將集體無意識的內容稱為原始意象，是自從遠古時代就存在的、保存在人類經驗之中并不斷重復的集體意象。④
第4篇：杜甫的簡介范文
關鍵詞：《海邊的卡夫卡》 村上春樹 隱喻 成長小說
對日本作家村上春樹，評論家一般認為他“擅長用超現實的浪漫想象、夸張、戲謔的口氣敘述互不連貫的故事，把幻想與現實、現實與過去種種支離破碎的故事連接起來”，因此，他的一些作品成為“日本后現代主義小說非通俗性的一個例子”[1]。他的近作《海邊的卡夫卡》，更是將這種風格發揮得淋漓盡致，那飽具后現代特征的二元敘事風格讓人們對這部作品的解讀也顯得模糊和充滿隱喻。村上春樹構建了一個偏精神上的荒誕世界，卻又異常的現實與殘酷。故事的主角田村卡夫卡是一個十五歲的少年，按照村上自己的話來說，“無論怎么看――在日本也好或許在中國也好――都很難說是平均線上的十五歲少年形象。盡管如此，我還是認為田村卡夫卡君的許多部分是我、又同時是你。”[2]不難看出村上旨在用這樣一個成長的題材來勾勒年輕人內心敏感豐富的心路歷程。
少年卡夫卡自小受到母親的拋棄與父親的詛咒，立志離家出走，成為最堅強的少年。精心計劃的出走受到了圖書館管理員大島的支持，少年卡夫卡在圖書館留下，見到了他“假想中”的姐姐櫻花和母親佐伯。父親的“長大后會殺死父親并會玷污母親和姐姐”的詛咒在少年卡夫卡心中盤旋，最終他在夢境中殺死了父親，與櫻花、佐伯發生了性關系，完成了這個詛咒。與此同時，另一條主線的主人公中田，在兒時一次昏迷后失去了記憶，但卻獲得了與貓對話的能力，最終成為一個以尋貓為生的老人。中田在一次尋貓的途中遭遇了殺貓人并殺死了他，而這個殺貓人正是少年卡夫卡的父親。中田趕往圖書館，尋找“入口石”，完成這個使命以后安然逝去。
故事始終充滿了夢境般的飄渺色彩，也有學者指出過這部作品是一部中心不突出的失敗之作。沒有邏輯的淺描淡寫，到不可意會的雜亂隱喻，到最后缺乏力度的現實回歸，這些都是作品具有爭議的地方。然而，要真正理解這部既是繼承又是超越村上以往風格的作品，就必須從作品本身包含的一系列關鍵詞入手。
父親和母親。王向遠先生曾指出日本文學有一種特征，這就是“情趣性、感受性的極度發達”，而這種極度發達的情趣性和感受性都來源于日本民族“撒嬌”的心理原型[3]。因此，要理解卡夫卡的成長經歷和心路歷程，探究他與父母的關系就具有首要的意義。既然主人公是一個十五歲的少年，那么他的成長歷程就必然是了解他心靈的鑰匙，而父母又和他的成長是息息相關的。可以看出，父母在少年卡夫卡的生活中是缺席的，這就是卡夫卡心靈中揮之不去的陰影以及之后一系列精神活動的鋪墊。在卡夫卡的心中，對于母親和姐姐的印象早就蕩然無存，而對于父親，他是帶著恨意的。父親給了他一個俄狄浦斯的詛咒，這個詛咒大概是人類誕生以來能碰到的最惡毒的詛咒了。在小說里，虛與實的界限往往被淡化了甚至篡改了，我們不可確定的是少年卡夫卡究竟有沒有獲得過這樣的詛咒，但可以肯定少年卡夫卡是有精神自虐情結的。在他的潛意識里，缺乏父母的關愛已經成了一種詛咒，他會幻想自己是世界上被迫害最深的人，并通過對自己的精神壓迫去努力實踐這一點。這在后面卡夫卡對櫻花和佐伯的態度可以看出來。卡夫卡在并不確定櫻花是不是他姐姐、佐伯是不是他母親的時候，就已經把她們想象成自己的母親和姐姐。櫻花對他是百般關愛的，將同情施與他并與他同睡一床，這時卡夫卡就認為櫻花可能是他的姐姐，但他心里卻對櫻花展開了性幻想。同樣面對夢中只有十五歲的佐伯，卡夫卡也相當確定她就是他的母親。他愛上了她，當夢中的佐伯主動與他交合，他并沒有辦法拒絕，這就是典型的潛意識描寫。少年自知身負詛咒，也并不想逃脫這個詛咒反而是主動迎合它，因為他心中有絕望的一面，這是年幼缺乏父母關愛的表現。
少年卡夫卡對世界是帶著恨意的，但這種恨意是內向的、他自己無法意識到的，因為他的性格中有異常堅定的一面，并且能夠像個成年人一樣計劃出走、鍛煉身體、用老成的眼光看待這個社會、用成年人的口吻要求旅館打折。他十分懼怕別人知道他只有十五歲，他盡量讓自己按照成年人的方式去生活、思考。但是另一方面他又只是個孩子，父母缺失的愛造就了他敏感脆弱的內心世界，用俗話說，他是個自暴自棄的人，在故事結束以前，他根本不知道人生的意義何在，自己應該去哪兒、做什么。小說的復雜，其實并不在于作者的刻意安排，而是一個少年真切而復雜的內心情感流露。對于夢中的弒父行為，他從來都不確定過，正如他心里想的：既恨父親，希望父親死，希望是自己殺的，然而又怕是自己殺的，不敢親手履行弒父的行為。在幻想的世界里，父親死了，這也成了一個隱喻，表現出了卡夫卡內心惶恐、脆弱的一面。而對于母親和姐姐，卡夫卡只能從記憶中去尋找她們，只是思念的隱喻，而這種思念又伴隨著而充滿罪惡感和絕望感，因為他自己只是一個被拋棄的孩子。
中田、星野和貓。另一條主線的人物中田，小時候昏迷以后就獲得了與貓對話的能力。許多人認為這里的情節影射了二戰――小學生們在森林中采“蘑菇”而集體昏倒，然后醒來又對那一段通通失憶，仿佛什么事都沒有發生過。不同的是，中田喪失的記憶不止那一段，而是之前所有記憶都喪失了，成了目不識丁的智力障礙者。如果在這里把戰爭和人類的命運聯系起來理解也無不可，但是只要聯系起中田晚年的遭遇，就會發現其實村上要表達的絕對不僅僅是戰爭的殘酷那么簡單。正如前面所說，這是一部偏向于精神描寫的小說，情節、主旨都是次要的，雖然情節提到了二戰，但造成中田命運的還有著更深層的精神因素。中田其實有著和卡夫卡一樣的傷痛記憶，在昏倒之前的森林里，他無意看見了女老師留下的帶血的衛生巾。老師很生氣，就打了他一巴掌，那一刻之后就開始了集體昏迷。這里的隱喻，其實是指暴力對于孩子內心的傷害。這種暴力不一定非指戰爭，而是在那樣的氛圍中，一條帶血的衛生巾和老師的怒斥都可能會成為孩子內心永遠的陰影。中田被打掉了靈魂，從此與貓為伴。中田的世界是孤獨的，而他又是一個非常單純的人，單純到沒有親人沒有朋友沒有愛人，依然可以快樂地以尋貓度日。他遇見的貓，都是個性十足的，他進入一個貓的小社會，與人世卻隔絕開來。貓代表了一種異化，更代表了一種回歸。異化的是人類自己的社會，已經找不到愛和靈魂，而在貓的世界中，人性卻回歸了。殺貓人，也就是卡夫卡的父親――他要收集貓的靈魂做一支笛子，他在中田面前砍掉貓的腦袋，津津有味地把貓的心臟吃掉。中田忍無可忍，拿起刀殺死了殺貓人。其實在中田的心里，他還是一個孩子，他融入到貓的世界之后，終又目睹了人類的暴力，這對他是多么大的觸動。
卡夫卡與中田分別遭遇的這兩種暴力：精神暴力和血淋淋的實際暴力，似乎已經讓小說的主旨曖昧而又沉重地展示在人們眼前。在這里，貓的身份值得探討：貓究竟是理性與非理性世界的靈媒，還是某種想象力的象征，抑或是那些無辜的卻未失靈魂的人？如果簡單一點從中田的角度出發，現實一點去分析，那么貓只是他想象出來的一個充滿人性的朋友，這在一個受過傷的孩子心里是多么重要。現實的世界拒絕接納他，那么他只能從貓身上去尋找安慰，當有人試圖奪走這種安慰，再次將他的夢打碎，他就走到了真正的絕望里。在他殺了卡夫卡的父親之后，整個世界好像都變得怪誕不經了，天上開始下魚和螞蝗。他也失去了與貓對話的能力，再一次回到現實中。這對中田來說是絕對絕對不能接受的，于是他開始尋找入口石，在這個充滿怪誕邏輯和反復傷痛的世界里尋找最后一個出口。
在這里，我們不能忽略星野在小說中所蘊含的價值。他本來是一個朝九晚五、生活乏味的普通青年，在路上邂逅了中田，幫助中田一起去尋找入口石。他漸漸被中田的簡單、單純所打動，最后中田死了，他卻從精神上重生，獲得了與貓對話的能力，成了另一個中田。前面提到，這種與貓對話的能力既是一種再審視，也是一種逃避。當人類的世界逐漸充滿了紛爭、不理解和裸的暴力，那些精神尚未麻木的人們就會去自己的心里尋求新的庇護所。入口石不過是這樣一個提供你重新審視機會的跳板，在宇宙與世界交界的“入口”里面，你可以從更高的層次去俯瞰世界進行反思。當然，這個入口石帶有太多的哲學意味，從某一個確定的方面來看，它代表著現代文明社會給人類精神上的枷鎖。日漸一日物質化的人們，用膨脹的欲望消解著人性，信息化的時代讓人們彼此更多聯系卻又孤立起來，人更多去接受，而不是去創造。人類社會出現了前所未有的精神危機，正如卡夫卡的缺乏父母關愛、貓比人更懂感情、人類失去了記憶的圖書館等等隱喻所昭示的一樣。人已經不明白自己活著的意義，只能退化到通過感官去攫取快樂的地步。從這一點來說，小說的確是反映了這種“退化”，而這種退化的背后卻是令人絕望的真實。如星野重生的那一段，竟是通過肯德基商標里的老頭山德士帶領他去妓而獲得的。作為一個普通的上班族，星野潛意識的滿足竟是洋快餐和與火辣美女的一夜風流。這是一種變相的滿足：文明的進步卻彌補不了人們精神的貧瘠，人已經退化到不需要依靠記憶的“圖書館”而是依靠來獲得精神的力量。又如少年卡夫卡，一生下來就是受詛咒的，他本是個孩子，不應該承受成人世界如此殘酷的詛咒，但母親拋棄他，父親嫌棄他，讓他忘卻了世間還有愛。這是當前社會上很多缺乏家庭溫暖的孩子的寫照，小說里通篇的“內向性暴力”，都是孩子內心報復欲望的隱晦寫照。
圖書館和大島。中田和少年卡夫卡唯一交集的地方就是圖書館，這里也是所有受傷的人物心靈匯聚的地方。文中就指出過，圖書館儲存的就是記憶，在這里你可以檢索、查找、整理你的記憶，并獲得新生的力量。卡夫卡無處可去的時候，就躲在這里療傷，佐伯更是在這里呆了幾十年來懷念死去的戀人。無疑，圖書館是全書的中心，這里有著文字、音樂、圖畫和初戀的故事，也有人把這部小說稱為療愈小說，在少年卡夫卡的出走經歷中，他漸漸獲得心靈上慰藉的力量，最終掙脫了仇恨的記憶重回現實。然而，小森陽一指出，這不僅不是一部療愈小說，而且還是病態小說，是倒退到感官意向中去尋找安慰的退化之作：“然而，精神創傷，決不能用消除記憶的方式去療治，而是必須對過去的事實與歷史全貌進行充分的語言化，并對這種語言化的記憶展開深入反思，明確其原因所在。”小森陽一站在社會和歷史批判的角度批評了這部小說，可是，僅僅針對少年卡夫卡，圖書館究竟有沒有療愈他的心靈呢？文中的星野曾經提到過中田：“死前中田對自己說想能認字，那樣就能去圖書館盡情看書了，哪怕去一次也好。然而他未等如愿就死了。”可見，圖書館承載的是中田的夢想，他自從失去了記憶和閱讀的能力，就向往著可以再次學習文字，去圖書館看一次書。然而他最后不僅不識字，還把佐伯囑托的筆記本燒掉了。這樣一個完全沒有記憶的人，或許是單純的、可憐的，但是在他向往圖書館的過程里，也給人一種莫大的安慰，這種安慰大概就是不斷尋找記憶和出口的勇氣吧。同樣，少年卡夫卡也無限向往著圖書館，只是用一種不同的方式：記憶中他的母親在這里愛著他。佐伯留下的畫、她的歌，全部都激起了卡夫卡心中的溫情。這里是他對母親由恨而愛的轉折點，伴隨著青春期少年特有的性困惑，卡夫卡在圖書館重新尋回了心靈的溫暖。
而大島這個人物，就更加復雜了。這個圖書館管理員聰明、沉穩，在卡夫卡困難的時候施與援手，而且最特別的是，她是一個中性人，實際是個女人卻胸部平平沒有月經，總是打扮成男人的樣子。她也不是同性戀，她說自己喜歡男人，但她又習慣被當作男人。這樣一個形象，我們姑且把她淺顯地看作卡夫卡心目中那個平衡點吧――一個抽象出來的完美的人的形象。她是這里面唯一一個不能激起卡夫卡的女人，在大島面前，卡夫卡永遠只是被保護、被照顧的孩子，大島的睿智言語也給他很多啟發。一個正處于旺盛期的青春少年，和圖書館里這么一個中性的形象形成了鮮明對比。可以說，在大島面前，卡夫卡是完全被凈化的，是平等的，正如圖書館給卡夫卡的感覺一樣。當那些女權主義者來質問圖書館的設施時，大島幾句話就把她們打發了，因為她自己也是女人，但她卻完全沒有性別歧視，或是優越感。因此，大島這個人物作為一個隱喻是十分深刻的。在這里就不加贅述。
孤獨與自由。孤獨是自由的一種美學狀態，自由是孤獨的精神內核。沒有孤獨的自由不是真自由，沒有自由的孤獨也缺乏人性的光輝。大抵成功的成長小說，一般都在這一點上有自己的獨特感悟和探索。如同《海邊的卡夫卡》，如此多錯綜復雜的隱喻的確讓故事有點難以讓人理解，就像在小的根梢末節處再挖一個坑，讓它不斷地深入下去，錯綜盤旋起來。而整個故事更像一個虛幻的夢境，用意志筑起來的塔，塔的最底端只有孤獨，最上面是自由。許多學者指出過，中田那一條主線隱喻的是戰爭，是暴力，村上借由中田的命運來抨擊戰爭的殘酷。而實際上，村上可能更希望借由戰爭的背景來表現人性的惡與反思。戰爭的興起皆由人性，戰爭的受難者也是人性，如果單純是為了抨擊戰爭，那么小說的藝術高度就大打折扣了，反之，讓細小微弱的人性的孤獨與自由搏斗和轉化去震撼讀者，這才是創作成熟期的村上應該考慮的東西。小說中的情節，無論如何也不能當作是真實的情節去理解，因為它們本身就是毫無邏輯聯系的，因此套用小說中的因果來給某種東西下定義是很可笑的。這種說不上為什么的情節碎片，這些可有可無的各種隱喻，都是要憑借讀者本身的情感反應來解讀，這就是這部作品的偉大之處。這種情感的真實性借鑒了日本私小說的精華，小說中大部分背景和情節都是為了渲染一種氣氛：孤獨、恐懼、神秘、想象、夢幻、性沖動、罪惡感、麻木、報復、對自由的渴盼，這一切的一切情感體驗，都是一個十五歲少年必經的心路歷程，因此理解這部作品的關鍵，是把自己也還原成那個十五歲的少年，在經歷各式各樣底端的孤獨之后，才能體會到更高端的自由所具有的意義。
逃避與回歸。更值得注意的是，卡夫卡內心始終有著消極和逃避的情感。“悲劇感情不是對罪和惡的恐怖感，而是對存在幻影局面的發現，是表現在個人內部的對倦怠感和無力感的恐怖”。[4]從卡夫卡的離家出走、自我放逐，到后來的面對詛咒而無動于衷甚至主動迎合的表現，除了前面提到的精神自虐情節，那更是一種無可奈何的消極逃避。這種逃避的精神結構，恰好就是日本現代社會危機的真實寫照。二戰之后的日本給年輕人留下的正是這樣一種倦怠感和無力感：對于歷史甘愿忘記、面對詛咒無動于衷、面對感情消極放任。村上作為這樣一個“后現代”的作家，異常明白自己要表達些什么：人類的心靈“不再具有超越性，不再對精神、價值、終極關懷、真理、善惡之類超越價值的事物感興趣，相反，它是對主體的內縮，是對環境、對現實、對創造的內在適應。”[5]在這樣一個“既是我又是你”的十五歲少年身上，我們看到的是孤獨、憤怒和被瓦解了的道德感。這不僅僅是一個少年的病癥，也是整個時代人們的共同病癥。
在《挪威的森林》中，村上就開始展示出了這類成長小說的逃避性因素：直子的戀人因為生活毫無樂趣而自殺，“就像在無人島長大的光屁股孩子，肚子餓了吃香蕉，寂寞了就相抱而眠”[6]。因為內心世界的與世隔絕，直子住進了病院，這也是整個時代日本青年內心的病態寫照。少年卡夫卡與其不同的是，他從來沒發現過自己生活的無趣。他每天堅持去鍛煉幾個小時，邊跑步邊聽歌，回來洗澡，睡前。卡夫卡的逃避心理被規律得讓人窒息的生活掩蓋了，這是一種無可奈何的麻木，也是村上想要表現的無奈。一直到小說的結尾，卡夫卡仍然沒有擺脫自己內心世界的夢靨，換句話說，這樣的回歸在表面來看確實是缺乏力度的。盡管如此，卡夫卡的回歸現實卻有著更深刻的心理寓意。在他幻想出來的“烏鴉”少年的提示下，他相信自己的母親是因為太愛他而出走，這成了他原諒母親的一個關鍵點。我們知道，“烏鴉”只是少年的另一個自我，是他潛意識里面無法被自己察覺的那一部分自我。因此，這種對自己的說服，更像是一種心理催眠，那些樹林里的幻象、母親少女時代的影子，都是卡夫卡有意識在夢中營造的，而烏鴉對他說的話是他無意識里的部分，因而是他最真實的想法。卡夫卡通過自我催眠原諒了母親，造成了他的回歸，因此，并不是最后的轉折缺乏力度，而是在卡夫卡心中，早就原諒了母親，才會有之后的自我催眠。這種被動的回歸是沒有目的的，更談不上什么自由，于是新的無奈又開始了。少年的堅強與這種無奈形成了鮮明的對比，即使是麻木、痛苦、背負著新的詛咒，他也要繼續走下去。也許在村上心里，他實際上是憤怒的，他渴望在小說里親自將這個社會“處刑”，可他又無法辦到，因為人心總是會帶著麻木和無奈去適應社會的一切。正如那些集體失憶的人們，即使是沒有靈魂和記憶也要活下去。這也是為什么有的人看了這部小說以后產生了一種微妙的恐懼和半宗教式的狂熱的原因。這種令人心悸的美，既讓人心悸，又讓人深思。
注釋：
[1]金志平、崔國政.中外文學名家名著辭典[M].北京：國際文化出版公司，2003:1010,1011.
[2][日]村上春樹.海邊的卡夫卡[M].林少華譯.上海譯文出版社,2003:序言. 凡引用本書者不再詳注.
[3]王向遠.宏觀比較文學講演錄[M].桂林：廣西師范大學出版社,2008:115-118.
[4][日]小森陽一.村上春樹論:精讀《海邊的卡夫卡》[M].秦剛譯.北京新星出版社,2007:29.
[5]朱立元主編.當代西方文論[M]. 上海：華東師范大學出版社,1997:381.
第5篇：杜甫的簡介范文
關鍵詞：富士康；新生代農民工；壓力；焦慮；抑郁
中圖分類號：B849 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）32-0063-02
在心理學界，有關“自殺”這一名詞的界定存在諸多爭議。“大不列顛百科全書”將其定義為“有意或者故意傷害自己生命的行動”；Ksplan等認為“自殺是有意的自我傷害導致的死亡”[1]。國內外學者從不同的角度對自殺進行了不同的分類。按照程度的不同分為自殺意念、自殺威脅、自殺姿態、自殺企圖、自殺完成；按發展過程分為沖動型自殺和理智型自殺；按原因可以分為患身心疾病者的自殺和未患病者的沖動型或理智型自殺[2]。
此前國內有關青少年“自殺”與心理健康狀況的研究大多集中于在校大學生這個群體。而與他們年齡相近的新生代農民工卻較少受到關注。為此，筆者打算從心理學的角度來分析此次富士康自殺事件，并據此提出相應的建議，為企業開展自殺預防和危機干預工作提供心理學的依據。
一、自殺事件的心理學分析
1.歸屬感需要的缺失
心理學研究表明，每個人都害怕孤獨，希望自己歸屬于某一個或多個群體如家庭、組織，以獲得關愛與安全感，從而消除或減少孤獨和寂寞感。新生代的農民工由于其在身份與職業的錯位導致其缺乏歸屬感。
首先，對于家鄉的情感上，改革開放后的第一代農民工，他們生長于農村，對于家鄉有著一定的關系網絡和特殊的感情寄托，他們把自己的身份清晰地定位于“農民”、“農村人”。雖然大部分時間在城市工作，但他們精神上仍把家鄉當成自己的歸屬。而新生代農民工，他們或在城市長大，或即便在鄉村長大也因常年的學校生活使他們中多數沒有接觸過農業生產勞動，加之他們在思想上普遍存在著“輕農、厭農、棄農”意識，因而他們對“農民”這一概念以及農村的生活方式并未形成穩定的認同感。
其次，在來到城市之后，他們脫離了原來的生活圈，忙碌的工作使他們無法與原來的同學、朋友進行情感上的溝通，這無形中削弱了他們對家鄉的感情寄托，他們無根的漂泊感也就因此而產生。另一方面，進入城市后的他們強烈希望融入城市，實現由“農村人”到“城里人”的身份轉換。但現實是城里人在工作環境、工資待遇等各個方面都較他們優越，且因生活方式的不同他們很難真正融進城里人的生活圈。這種現實與理想的強烈反差無疑讓他們嚴重地缺失歸屬感。他們無處排遣內心的孤獨與恐懼，久而久之就會形成抑郁、焦慮的人格特征。
2.自主性需要的缺失
自主性就是指人所具有的自覺主動、自我管理、自我主宰的特性，是在一定條件下人發揮自身主觀能動性進行實踐活動的特性，是人充分發揮自身潛能，使自己達到最佳發展狀態的特性[3]。自主性需要就是自我決定的需要，即個體期望能夠獨立、自主支配生活并從事各種活動。
在富士康，軍人出身的郭臺銘采用半軍事化管理模式，這種紀律嚴明、管理嚴格、講究服從、風格強硬的管理模式，雖能讓一個擁有幾十萬人的勞動密集型企業井然有序地運行，并大幅度提高生產效率，但它的最大弊病在于一切都具體流程化了，你只要去執行就行了。員工成了機器的一部分。這也使得大部分員工幾乎喪失了自主性。人們無法從事感興趣的、有益于能力發展的行為，并喪失了自我實現的內在動機。
3.維特效應
維特效應即自殺模仿現象，研究表明自殺行為具有一定的模仿性和傳染性。在團體中，如果成員之間存在某一負性情緒，但組織缺乏疏導手段而個體又沒有宣泄渠道，如果某一成員選擇一種方式發泄，其他便傾向于模仿[4]。通過對英國和美國在1947年至1988年間自殺的人數統計顯示，在媒體上報道有關自殺的新聞后，自殺人數會增加。從富士康發生的一系列自殺事件中可以看到，自殺者在年齡與經歷上大體一致，自殺方式相同，且時間間隔較近，因此可以用“維特效應”進行解釋。
人們在面對逆境之時，極度的恐慌與無助會使人失去理性思考與正確規劃行動的能力，人們更多地會選擇通過本能、習慣和對前人的學習與模仿來處理問題。此時身邊有相同處境的同事、朋友選擇了自殺，他們便會不假思索地接受這種簡單的處理問題的方式。2009年7月的“孫丹勇跳樓事件”可以看做是之后一系列跳樓事件的導火索，一些媒體對事件夸張、失實的報道，以及對跳樓原因的簡單歸因，對富士康這個勞動密集型企業的影響是巨大的，這些不負責任的報道進一步增加自殺的傳染性并強化了人們學習模仿心理。
4.缺乏社會支持
作為社會人，他需要從自身所處的社會關系中獲得一定的精神和物質上的支持。相關研究表明，人在遇到困難時獲得周圍的社會支持越多，他忍耐、擺脫困境的能力也就越強，心理健康水平也就越高。日常生活中，每個人都需要從自己的社會關系網絡中獲得一定的情感支持，否則就會感覺到孤獨、抑郁、焦慮等不良情緒，嚴重者會造成心理上的崩潰。正如法國社會學家迪爾凱姆在其《自殺論》中所說：“個體的社會關系越孤立、越疏離，便越容易自殺”，“集體的力量，是最能遏制自殺的障礙之一”[5]。
富士康作為一個勞動密集型企業，其中85%以上是80后、90后的新生代農民工。一方面，他們中的多數曾經是留守兒童，童年的成長過程中缺少父母的關愛導致親子間缺少交流關系淡漠。家庭的缺位直接造成了成年后他們在應對逆境和保持心理健康的能力較差。另一方面，作為新生代農民工，他們剛剛離開學校或者家鄉，在新的工作環境中他們本需要通過建立新的社會關系網絡來促進自己向職業社會化這一過程的轉變。可在富士康，劃分宿舍需要按照老鄉熟人不能分到一起的原則，造成了自身原有的關系網絡被打亂，彼此之間如同互不相干的碎片。加上半軍事化的管理，大家忙于繁重的工作而缺乏時間交流，導致長期居住在一起的室友之間非常陌生。員工們幾乎得不到周圍人的關心和支持，淡漠而被忽視的人際關系，使他們被絕望的孤獨感所包圍，最終那些有自殺意念的高危人群在無助中選擇了自殺。
5.認知偏頗
研究表明，自殺青少年缺乏各種問題的解決能力及應對困境的能力，難以選擇有效的解決策略[6]。自殺者在遭遇逆境時，會產生諸如“絕對化要求”、“過分概括化”、“糟糕至極”等不合理的信念，他們多從陰暗面看問題，從而對自身持否定的態度，使自己處于悲觀、自卑的境地。他們易被消極的情緒所包圍，對他人、對社會甚至是對自己都將產生敵意，覺得社會與其為敵，孤獨和寂寞讓他們看不到前方，覺得人生失去了意義。此次富士康事件的自殺者年齡多集中在23-25歲，他們大多剛從學校或者家鄉走出來，剛進入社會，社會閱歷較淺，遇到問題應變能力較差。他們滿懷希望卻發現通往成功的道路充滿荊棘，巨大的落差使他們否定自己、壓抑自我積極性并產生了拒絕接納自我的心理傾向。他們遇到應激性事件之后，由于認知偏頗，便易于產生焦慮、抑郁等不良情緒，加之缺乏相應的社會支持系統對其進行疏導，進而產生過激行為，最終造成悲劇的發生。
6.人格缺陷
高自殺意念者多表現出人格缺陷。研究顯示，高自殺意念者在抑郁、焦慮、病態人格、猜疑、偏執、脫離現實、興奮狀態等因子上得分較高，因而相較于正常人在適應新環境的過程中容易產生焦慮、緊張、憤怒與絕望的情緒。資料顯示，富士康事件中的自殺者多內向、孤獨、自卑，感情脆弱，難以與人溝通交流，他們在自我封閉的環境中，最終導致他們在焦慮與彷徨中選擇了自殺這種極端行為。
7.應激性事件
Mauri等對53例自殺死亡的青少年進行社會心理分析，發現自殺前1個月最常見的生活事件是人際關系緊張和家庭矛盾，70%的人還至少有1個促發因素；將近一半的促發因素發生在自殺前24小時內，2/3發生在前1周；人際隔離和沖突是最常見的促發因素。促發因素出現到自殺行為發生之間的時間比較短，青少年在遭受排斥、羞辱或紀律等危機之后，經過一個短暫的應激—自殺間隔后，先出現強烈的自殺意念，隨后發生自殺行為[7]。據調查，富士康員工孫丹勇因為丟失一部i-Phone樣機，因為遭受到公司環安課課長拘禁毆打，感覺受到羞辱并因不堪壓力而選擇自殺。而另外的一些員工也是因為遭遇人際關系緊張、失戀或者紀律問題等生活負性事件而最終選擇結束生命。
二、建議
勞動密集型產業人口相對密集，以新生代農民工為主，他們生活、就業等壓力大，心理健康問題亟待解決。企業應從富士康事件中汲取經驗教訓，從以下幾點做好廣大員工的心理健康與危機管理工作。
1.企業應定期開展心理健康講座
結合員工工作、生活中遇到的實際困難，開展壓力管理、情緒調節、自我成長等專題的講座或團體輔導，從而使員工學會調適自我，增強應對焦慮、抑郁等負性情緒的抵抗力和承受力。
2.建立健全心理危機干預體系并建立相應的心理檔案
在企業招聘時，要作新進員工的心理健康狀況普查和人格類型的分析，針對重點人群提供心理咨詢。
3.要警惕出現員工關系緊張或者淡漠的現象
良好的員工關系是重要的社會支持，企業應組織多類型的活動，在豐富員工業余生活的同時，擴大他們的人際圈。
參考文獻：
[1]王倩倩，李焰.大學生自殺的原因和預防策略[J].中國健康心理學雜志，2007，（12）.
[2]易曉陽，劉學科.全面加強心理衛生工作為提高部隊戰斗力服務[J].預防醫學雜志，2007，（3）.
[3]李芳，劉小蘭，蔣玉蓮.高職大學生自主性分析及培養[J].南寧職業技術學院學報，2011，（3）.
[4]董育碩.富士康跳樓事件的社會心理學解讀[J].中國證券期貨，2011，（5）.
[5]埃米爾·迪爾凱姆.自殺論——社會學研究[M].北京：商務印書館，1996：38.
第6篇：杜甫的簡介范文
2.身體健康，幸福平安，永遠快樂，我的心中您最偉大，節日快樂！
3.母親節到了，讓我的問候，撫平您臉上的皺紋，愿您年輕;拂去您心中的憂慮，愿您快樂;拂掉您身上的疾病，愿您健康;溫暖您慈愛的心靈，愿您幸福!媽媽，母親節快樂!
4.風是愛的召喚，雨是情的交融，最愛你的人最牽掛你的人永遠是你母親!轉給六位好友，你的母親會很平安!別偷懶，為媽媽值得!母親節快樂
5.春風給過的溫柔，無以回報;陽光給過的暖意，無法回饋母愛是一只看不見的手掌，遮在天上，牽掛在心上母親節到來，唯愿親愛的母親幸福健康!
6.天里，希望您每天都快樂，媽媽，您的快樂就是我們全家人的快樂！ 兒子的心，你知道嗎?親愛的媽媽?為了你我可以放棄一切，為了你我在不停努力，我愛你媽媽……
7.母愛是迷惘時的苦苦規勸；母愛是遠行時的殷切叮嚀；母愛是無助時的慈祥微笑；母愛是跌倒時的鼓勵之聲母親節，祝母親身體健康，幸福一生！
8.第一眼見到你，我就命中注定粘上你，雖然你打我罵我不理我，但我知道世界上你最疼我愛我關心我!沒別的意思，就想說媽媽，母親節快樂!
9.我好比一只小鳥，每根羽毛上有著您的深情撫愛和諄諄教導，讓我在外面的天地間自由的飛翔，您的臂膀好比大樹，永遠是我溫暖的家
10.看著母親日漸增多的白發，看著母親日益深刻的皺紋，看著母親漸漸彎曲的身軀，孩子心中有無盡的感激，但都匯成一句媽媽!我愛您!
11.媽，感謝您一直以來對我和孩子的的關心照顧，表面上你我雖是婆媳關系但實際上您早已把我當做了自己的女兒，我也為有您這么一個不是親媽勝以親媽的婆婆而感到幸福和自豪。媽，母親節到了，女兒在這里祝福媽身體健康!平平安安!永遠幸福快樂!
12.媽媽，我愛您！這些年讓您為心了，謝謝您！祝您母親節快樂！
13.我最美，最親愛的媽媽，今天是母親節，祝您身體安康，越來越年輕!
14.媽媽，謝謝您這些年為咱們這個家付出的一切，今天母親節，祝您節快樂，還有我愛您!
15.媽，我希望您一直健康下去，讓我能為您多盡孝心!祝您母親節快樂!
16.我愛您雖不常掛在嘴上，但是今天我必須大聲說出來，媽媽，我愛您!祝您母親節快樂!
17.媽，今天您過節，您就好好歇歇吧!不用您親自下廚房啦，讓我做飯給您吃!祝您母親節快樂!
18.媽媽，謝謝您這些年來對我無微不至的照顧。祝您母親節快樂。
19.有一種愛，一生一世不求回報-母愛;有一個人，一生一世值得我愛-母親;今天是母親節，祝我親愛的媽媽一生幸福，安康!
20.有許多人許多事，經歷了轉身便會忘記，但在我們的心靈深處永遠不會忘記我們的母親，永遠不會因為歲月的流逝而消減我們對母親那深深的愛。母親節快樂!
21.慈母心中情，為子永不移。母愛最貼心，處處顯溫情。明月當空照，難忘守護影。成長坎坷路，浸潤教導音。從未想回報，默默護犢深。母親節到來，愿母親身體健康，笑口常開，母親節快樂!
22.用心靈之紙，折成世上最美得康乃馨送給你的母親，感謝她給予了你生命，并讓你成為我的朋友，在母親節來臨之際，祝福你的母親身體健康，萬壽無疆，母親節快樂!
23.老媽，平時雖然不常表露對你的感謝，其實感激始終在心里，母親節了，短信表心意：祝您身體健康，幸福平安，永遠快樂!在我心中您最偉大，節日快樂!
24.天，沒有母親的愛廣闊;地，沒有母親的愛包容;太陽，沒有母親的愛溫暖;云朵，沒有母親的愛潔白;花朵，沒有母親的愛燦爛。媽媽，節日快樂!
25.親愛的媽媽，歲月已將您的青春燃燒，但您的關懷和勉勵將伴我信步風雨人生。用我心撫平你額上的皺紋，用我的情感染黑您頭上的白發。祝您母親節快樂!
26.如果美麗是種罪，你已罪惡滔天;如果性感是種錯，你已經一錯再錯;如果聰明是受懲罰，你豈不是要千刀萬刮!祝天下第一美女——媽媽節日快樂!
27.衷心祝愿每一位母親：愿您包含心血的每一絲期盼都得以實現，愿您的諄諄教誨及潛以默化的影響、伴隨優秀的兒女在祖國遍地綻放!
28.千里試問平安否?且把思念遙相寄。綿綿愛意與關懷，濃濃情意與祝福，母親節快樂!
29.看著母親一絲一絲的白發，一條一條逐日漸深的皺紋，多年含辛茹苦哺育我的母親，在這屬于您的節日里請接受我對您最深切的祝愿。
第7篇：杜甫的簡介范文
關鍵詞：信息技術外包；業務流程外包：知識流程外包
中圖分類號：F719
文獻標識碼：A 文章編號：1002-0594(2008)06-0071-06
收稿日期：2008-03-07
繼制造業的全球大轉移之后，服務外包與離岸貿易已形成不可逆轉的新一輪全球產業轉移趨勢。隨著發達國家勞動力數量的減少、市場競爭的加劇，服務外包和離岸貿易正成為跨國公司全球布局和提升國際競爭力的重要手段。印度是全球服務外包市場的領先者之一，印度服務外包的發展帶來了國民收入的增加，外匯儲備的積累和就業水平的提高，同時也帶動了相關產業的發展，促進了稅收、儲蓄和消費支出的增加。印度發展服務外包的成功經驗，值得借鑒。目前，全球服務外包產業鏈有重組的趨勢，正在由印度、愛爾蘭等國家向中國、菲律賓、俄羅斯、東南亞等國家和地區轉移。中國作為最大的發展中國家，在承接服務外包方面有許多得天獨厚的優勢。近年來，我國經濟在快速發展的同時，一方面受到勞動力、土地、能源等要素的制約，另一方面對外貿易摩擦與爭端不斷增加。新一輪全球服務業的轉移為我國調整產業機構，改善貿易結構提供了契機。
一、服務外包及分類
在20世紀80年代早期，“外包”指的是企業向外部購買制造產品，如我國承接國外制造業外包的貼牌生產(OEM，Original Equipment Manufacturer)。羅和文卡特拉曼(Loh and Venkatraman，1992)認為外包是外部供應商從事與企業整體或部分生產設施相關的物資或人力資源活動，他們認為外包既包括制造產品生產的外包，也包括人力資源等服務環節的外包。后來隨著服務外包活動的增加，外包的含義逐漸發生了變化。威爾科克斯(Willcocks，1995)認為外包是為了獲得預期結果，把組織的部分或全部信息技術和相關服務交給第三方管理。艾金森(Atkinson，2004)認為外包是由一家公司與另一家公司簽定合同去經營指定商業任務的過程。利維(Levy，2005)認為外包是指將特定的生產商務活動轉包給獨立公司，其中包括國內公司或國外公司。以上三位者學者認為外包的對象主要是服務性活動。巴格沃蒂(Bhagwati，2004)指出服務外包是通過電子媒介手段(例如電話、傳真、Internet)從國外購買服務，他認為在WTO規定的4種貿易方式中，服務外包主要是指由于信息技術發展所導致的服務“跨境交付”的增加。本文認為服務外包是指企業將原來在內部從事的服務活動轉移給外部企業去執行的過程，發包的對象既可以是本土企業也可以是外國企業，既可以是獨立的企業，也可以是母公司的子公司。
從服務外包的地域來看，服務外包可以分為離岸外包(off-shore outsourcing)、近岸外包(near-shore outsourcing)和在岸外包(on-shore outsourcing)。離岸外包和近岸外包都是指跨國境的服務外包，近岸外包特指相鄰國家之間的服務外包，相鄰國家由于語言文化、風俗習慣等因素，開展服務外包更為便利。離岸外包如美國對印度的外包，近岸外包如美國對加拿大、墨西哥的外包。在岸外包指一國之內的服務外包，在岸外包對于國內市場廣闊的國家具有特別重要的意義。在國際分工程度日益加深的背景下，全球性的服務業轉移主要以離岸外包的形式展開，其原因是由于信息技術的發展和貿易壁壘的降低。
從服務外包的發展階段來看，服務外包可以分為信息技術外包ITO(Information technologyOutsourcing)、商務流程外包BPO(Business ProcessOutsourcing)和知識流程外包KPO(Knowledgeprocess outsourcing)(見表1)。ITO是指系統操作服務、系統應用管理服務，技術支持管理服務的外包。BPO指企業檢查業務流程以及相關職能部門，將這些流程或職能外包給服務供應商，并由服務供應商對流程進行重組的活動。ITO和BPO都是基于IT技術的服務外包，ITO強調技術，更多涉及成本；BPO強調業務流程，解決的是相關業務的效果和運營的效益問題。KPO是指位于價值鏈高端的、知識創新和研發環節的外包。隨著知識經濟的發展，近年來知識流程外包迅速崛起。從ITOBPOKPO的發展路徑來看，其業務流程越來越復雜，整合程度不斷提高，對專業能力、創新能力的要求也越來越高，為承接服務外包企業帶來的附加值也不斷增加，形成一個從低級向高級發展的過程，體現了服務外包的三個發展階段。
借助制造業價值鏈的“微笑曲線”可以看出服務外包在企業價值鏈中的地位(見圖1)。制造業企業附加值較高的業務主要集中在上游(如可行性研究、風險資本、產品概念設計、市場研究等)、中游(如質量控制、會計、人事管理、法律業務等)和下游(如廣告、物流、銷售、人員培訓等)的服務環節中，中間的制造過程附加值較低。發包企業基于削減成本，提高核心競爭力的考量，不但制造過程可以外包出去，通過OEM方式生產。上游、中游和下游的服務環節也可以外包給服務提供商，通過ITO、BPO和KPO的方式獲取。從企業價值鏈來看，外包的對象逐漸由價值鏈底部的制造環節向價值鏈上中下游的服務活動攀升。隨著分工和專業化的發展，企業價值鏈上的業務逐漸細分為不同的環節，具有外包潛力的服務活動越來越多，服務外包的發展潛力很大。
二、印度服務外包發展現狀
(一)印度服務外包產業產值的增長
印度的服務外包主要包括IT服務，ITES-BPO，工程服務、R&D、軟件產品三類業務①(見表2)。2007年印度軟件和服務總產值達395億美元。在產值結構中，IT服務為235億美元，比重為59.5％；ITES-BPO為95億美元，比重為24.1％；高端的工程服務、R&D、軟件產品產業為65億美元，比重為16.5％。2004～2007年間，印度的軟件和服務產業增長了136％。在此期間，IT服務，ITES-BPO，工程服務、R&D、軟件產品三類業務的年均增長率分別為31.23％、42.12％和31.05％，其中ITES-BPO的增長速度是最快的。2007年出口市場(離岸外包)產值為313億美元，占整個外包市場比重的79.2％。2004-2007年間，離岸外包年均增速為34.39％，超過了該產業的平均增速。印度服務外包產業在岸外包的比重較小，2007年的比重為
20.8％。與快速發展的服務外包產業相比，印度硬件產業規模不大，2007年產值為85億美元，占整個IT產業的17.7％。
(二)印度服務外包產業就業的增長
服務外包產業為印度創造了大量的就業崗位。與制造業外包相比，服務外包產業對勞動者的知識水平要求更高，收入也更高。印度較高水平的高等教育為相關產業提供了大量通曉英語、熟悉信息技術的高素質勞動者。2006年印度服務外包產業直接就業總數為129.3萬人，其中IT服務為39.8萬人，ITES-BPO為41.5萬人，工程服務、R&D、軟件產品產業為11.5萬人，分別占全部就業比重的30.8％、32.1％和8.9％。國內市場服務外包的就業人數為36.5萬人，比重為28.2％(見表3)。服務外包產業具有較強的產業關聯性，不但自身就業人數快速增長，而且可以帶動相關行業就業的增長。諾貝爾經濟學獎得主阿馬蒂亞?森認為印度IT業與中國的制造業同屬勞動密集型產業，印度獲得的就業機會不但發生在IT產業領域內，與IT相關聯的產業也有效地利用了IT領域的發展。據NASSCOM估計，服務外包產業每增加1個工作崗位，將會在相關產業創造大約4個工作崗位。2007年印度軟件和服務外包產業的直接就業人數達163萬，相關產業就業人數達600萬，預計到2010年印度軟件和服務及相關產業的總就業人數將達到1000萬人(NASSCOM，2007)。
(三)印度的離岸服務外包市場
印度服務外包以面向國外市場的離岸外包為主。2007年離岸外包占整個印度服務外包市場產值比重的79.2％，接近八成，印度已成為全球離岸服務外包市場中的領導者。印度的離岸服務外包市場以歐美市場為主，其中美國市場的比重最大，2006年美國市場比重為67.2％，歐洲市場比重為25.1％，兩者合計超過九成(見表4)。歐美市場在印度服務外包市場中具有舉足輕重的地位，這也造成了印度外包產業受國外市場的影響較大。近年來在發達國家，特別是服務外包的重要發包國美國，出現了服務貿易方面的保護主義傾向，認為印度等發展國家正在搶去本國“白領”的工作崗位，美國基于保護就業和信息安全的原因出臺了相關法案，為服務外包設置了一些障礙。與離岸外包相比，印度國內產業，特別是制造業發展相對薄弱，在岸外包市場不大。
(四)印度離岸服務外包主要行業分布
印度離岸外包的行業分布相當廣泛，包括銀行、保險、金融服務、高科技和通訊、制造業、零售業、媒體、出版和娛樂、建筑設施服務、健康服務、航空和運輸服務等(見表5)。其中比重最大的是BFSI，占整體比重的40.4％，印度已成為全球重要的金融服務外包市場。花旗銀行、VISA、通用電氣金融公司、美洲銀行、JP摩根等金融巨頭都已在印度開展了金融外包業務。第二位的是高科技和通訊行業，比重為19.1％。以上兩大行業信息技術的應用程度較高，外包模式發展較為成熟。行業比重較高的還有制造業占15％，零售業占8％。從印度服務外包的行業分布來看，服務外包主要集中在服務業，特別是生產業，制造業的比重相對較小。
三、中印服務外包發展的比較
(一)發展階段的差異
印度服務外包的發展階段高于中國。NASSCOM認為中國3-5年之內還不能挑戰印度在全球服務外包市場中的地位(NASSCOM，2007)。印度的IT服務，ITES-BPO，工程服務、R&D、軟件產品三類業務增速都很快，2007年分別比2004年增長了126％、179％和124％，三種業態呈現齊頭并進的態勢。印度ITO和BPO產業已經比較成熟，服務外包整體上處于從BPO向KPO階段過渡。有研究指出，到2010年，印度很可能由現在的商業處理外包中心(BPO)過渡成為知識處理的外包(KPO)基地(劉森林，2007)。制藥業、生物科技、知識產權研究、工業設計等行業是印度KPO時代的優勢產業。目前我國服務外包發展階段還比較低，ITO是服務外包的主要部門，從事初級階段的軟件編碼和應用軟件開發、測試、維護工作，處于產業鏈的中低端，業務量雖多但利潤不高，以量取勝，BPO產業發展水平較低，整體上處于從ITO向BPO過渡的階段。
(二)市場范圍的差異
2006年印度離岸外包占整個市場比重的79.2％，以歐美市場為主。2007年美國和英國在印度服務離岸外包市場比重為61％和18％。受國內市場的限制，印度在岸外包比重不高。我國的服務外包產業以在岸外包為主，離岸外包比重不高。2006年，中國承接的離岸服務外包收入僅占整體產業收入的12.2％，另外的87.8％為在岸外包(中國服務外包網，2007)。我國離岸外包市場主要集中于亞洲，以面向日韓市場的近岸外包為主。其中，對日外包比重高達60％，美國的比重為15％，歐洲的比重為10％(胡國良，2007)。印度以英語為官方語言，承接離岸外包具有語言優勢。我國與日本臨近，日語人才較多，且同屬東亞文化圈，承接對日外包有一定優勢。近幾年印度企業在華投資，除了利用我國人力資源優勢和開拓我國市場外，還試圖利用中國開展對日韓服務外包的成功經驗，作為打開日韓市場的跳板。
(三)業務范圍的差異
印度離岸服務外包的垂直行業范圍很廣，包括銀行、保險、金融服務，高科技和通訊，制造業，零售業，媒體、出版和娛樂，建筑設施服務，健康服務，航空和運輸服務等，在這些領域中取得了先發優勢。例如，印度金融服務外包的比重為40.4％，承接外包的業務范圍逐漸擴大，從原來簡單的文書處理類業務進入較高端的數據分析、提供研究報告、趨勢預測等業務。我國本土金融服務外包還處于起步階段，國內企業既缺乏相關人才又缺少業務經驗。在華外資跨國金融機構將部分業務發包給其專門設立的分支機構，發包給我國本土金融服務企業的情況不多。印度企業還開拓了一些新興的服務外包領域，如醫療服務外包等。我國服務外包業務范圍還比較狹窄，在一些垂直行業中處于發展初期，在一些新興領域中還處于空白。
(四)產業基礎的差異
2004年中印兩國工業產值占GDP的比重為分別為50.8％和26.1％，服務業占GDP的比重分別為34.5％和52.2％(杜莉，謝皓，2006)。在信息產業內部，2005年我國硬件產業銷售收入為3.45萬億人民幣，出口2646億美元，分別占銷售總額和出口總額的89.8％和98.7％。2004/05財年，印度硬件產業產值109億美元，出口19億美元，分別占信息產業規模和出口規模的33％和10％(商務部政研網，2007)。兩國信息產業呈現明顯的中“硬”印“軟”的態勢。我國硬件產業占據主導地位，已成為全球信息產業硬件產品大國，計算機、手機等產量居世界首位。印度
信息產業以軟件為主，且以軟件出口和服務外包為主導。我國的硬件產業基礎好，軟件和服務外包產業有可能與硬件產業形成良性互動關系。我國服務外包有強大的制造業和廣闊的國內市場作為支撐。在產業結構調整和傳統產業的升級改造中，國內服務外包企業大有可為。
(五)發展規模的差異
印度服務外包企業普遍規模較大，有超過1700問企業員工人數在2千人以上，20多間企業員工數超過2萬人。印度最大的20問企業直接雇傭了50萬人(NASSCOM，2007)。印度服務外包行業涌現出了一批大型跨國企業，例如，InfoSys公司有5.2萬員工，在17個國家設立分公司，Wipro公司員工總數也達到4萬人。2006年印度排名前十位的軟件企業產值占市場總額的42％。我國企業人員規模較小，軟件業排名前三的廠商為東軟、海輝軟件、中訊軟件，2006年東軟全部軟件從業人員只有1萬人。我國前十名的離岸軟件外包企業產值占僅占市場總額的20.7％，市場集中度不高(胡國良，2007)。在外包合同價值方面，印度服務供應商取得了更大、更復雜的項目，超過5千萬美元的合同從2002年的l％上升到2006年的7％(NASSCOM，2007)。我國服務外包企業所承接的服務合同金額較小，與印度相比差距很大。
四、幾點啟示
隨著服務外包成效的顯現以及發達國家發包企業分散風險戰略考慮，近年來出現了國際服務外包進一步發展和重新布局的趨勢，為我國改變這一領域相對落后的狀態提供了難得的機遇。
(一)鞏固產業基礎，向產業鏈高端演進
印度服務外包從最初發展ITO業務中的軟件外包起步，首先承接軟件編碼、維護測試等低端業務。通過經驗的積累，專業能力的培養，品牌的建立，業務的整合，逐步從ITO業務向產業鏈的高端的BPO和KPO階段延伸，形成一個由低到高的產業演進過程。我國服務外包產業也應借鑒這一發展路徑。首先，總體上我國處于從ITO業務向BPO業務過渡的階段，應當鞏固ITO這一基礎性業務。其次，服務外包專業性強，服務企業能力差異較大，為促進我國服務外包產業的全面發展，應當積極鼓勵各種類型的外包企業從各自的競爭優勢出發，逐步推進，形成低端業務與高端業務相配合的完整產業鏈，全方位承接服務外包業務。
(二)內外并舉，離岸外包與在岸外包并重
由于離岸外包能夠帶來巨大的成本優勢，越來越多的國外企業開始尋求離岸外包服務。麥肯錫指出，全球服務可實現離岸的潛在市場規模達4650億美元，而目前僅有不到10％的業務實現了離岸(麥肯錫，2007)。發展離岸外包服務既順應了全球經濟發展的趨勢。又符合中國在世界經濟格局中所扮演的角色。應當鼓勵我國本土外包企積極參與國際競爭，大力發展離岸外包。近期內，應鞏固和發掘日韓服務外包市場，并將開拓歐美服務外包市場作為重要目標。另外，與印度相比，我國本土市場更大，制造業發展遠遠領先于印度，信息化程度較高，潛在市場需求不可忽視。一方面要推動我國本土服務外包企業積極發掘本地市場，另一方面要促進國內企業，特別是金融電信企業等，從提高核心競爭力出發，積極實施服務外包戰略。
(三)加強外包基地城市建設，錯位競爭，促進產業集群的發展
商務部提出了服務外包“千百十”工程，計劃在“十一五”期間，建設10個具有一定競爭力的服務外包基地城市。目前已經有大連、西安、成都、上海、深圳、北京、杭州、天津、南京、武漢、濟南11個城市獲批成為服務外包基地城市。在基地城市的建設中，應當從各地比較優勢出發，從專業化出發，針對市場和行業差異，錯位競爭。如上海以金融服務外包為重點，打造面向全球的金融服務平臺；大連以面向日本的軟件外包為主；西安發展對歐美BPO業務：深圳毗鄰香港，可以發展香港接單，深圳開發的新“前店后廠”模式。應借鑒我國制造業產業集群的成功經驗，促進服務外包產業集群的形成，打造我國的服務外包基地城市品牌，締造中國的“班加羅爾”。
(四)大力吸引外資，同時做大做強本土企業規模，培養本土品牌
印度知識流程外包的發展得益于跨國公司在印度設立的研發機構，全球10大信息技術巨頭，包括微軟、英特爾和德州儀器，都在印度設立了研發中心，這些研發中心頗具規模，業務經驗豐富，可以提供高端的創新產品，向客戶提供系統的解決方案。在短期內，可以考慮以我國國內市場潛力為吸引，以我國吸引外資的整體優勢為依托，吸引全球領先的服務外包企業以合資或戰略合作等多種形式將其在全球其他地區開展的外包業務轉移至中國。同時，應大力促進我國本土服務外包企業的發展，擴大企業規模，擴大市場，擴充業務范圍，提高競爭力。對本土服務外包企業給予稅收政策優惠和金融支持。建立面向本土企業的風險投資基金，培養種子企業，發揮示范效應，努力培養本土企業品牌。
第8篇：杜甫的簡介范文
政府部門主動向社會為公眾公開財政信息，是我國財政公共性的具體表現，也是建設公共財政的必然要求。政府財政信息公開是保障公眾知情權的重要保障，也是社會公眾履行監督權、管理權的前提條件。政府財政信息越透明，政府財政部門就能廣泛地聽取廣大公眾意愿，主動接受社會公眾的監督，使財政工作更加公開、民主、透明。此舉不但提高了資金使用效果，而且有效遏制腐敗，喚醒百姓的民主意識和參與意識。
二、完善法律制度，加強財政透明度制度保障
目前，我國法治建設正處在起步階段，不少法律體系還不是很完善，財政透明度的提高，需要與之相適應的法律體系做支撐。從我國財政透明度相關法律現狀來看，現實與需求之間還存在著不小差距，一些相關法律條款還需要進一步的修改和完善。按照科學化、精細化管理的要求，根據財政信息公開過程中反映出的問題，組織人員，研究制定或修改完善相關指標、進一步細化衡量標準，切實避免因標準不統一、執行政策理解不到位等原因出現的數據虛高或虛低等問題。
三、推進科學管理，提高政府財政預算透明度
(一)提高財政預算編制科學準確性。科學編制財政預算，不僅是提高財政透明度的基本要求，也是公共財政體系建設的必然要求。政府財政工作的起點和核心是財政預算的編制，應充分發揮新聞網絡的媒體作用，采取新聞會、公眾聽證會、研討會等多種形式建立起連接政府財政部門和社會公眾的橋梁，廣開言路，增強政府財政預算編制的科學性、合理性和民主性，使財政預算編制更好地貼近群眾實際生活，改善民生，不僅提高傳統預算編制中脫離實際的弊端，也更好地推動財政預算法治化建設。這種公眾參與監督的開放式預算管理模式，有助于政府財政部門真正地以公眾需求作為根本出發點來編制財政預算，真正做到財政資金取之于民，用之于民。
(二)加快推進公共財政管理改革。在建立陽光政府和完善公共財政體系框架的背景下，政府財政預算和預算執行公開，加快和深化財政管理體制改革勢在必行。在進一步完善和推進財政部門預算改革、收支兩條線改革、國庫集中收付制度改革、國庫集中收付制度改革、政府公共資源采購改革和政府預算績效評價改革的基礎上，應繼續加快管理體制改革步伐，依托先進的電子信息系統技術，將改革向縱深推進。
四、強化監督意識，建立完善的政府收支監督體系
從現行的財政監督體制來看，主要分為外部監督和財政內部監督。外部監督主體主要包括：一是各級人大機關及其常委會作為公眾的人對同級及下級政府預算、決算進行監督。二是審計部門按照財政部門批準的財政預算和部門預算及相關法規，對政府財政和政府其他部門的預算執行及其確認、計量、記錄、報告情況進行審核督查。內部監督主體主要是指財政部門內部的監督稽查部門對財政資金撥付對象的經常性審計和專項審計。在現代政府公共財政的體系下，僅靠人大機關、審計部門和財政部門監督還遠遠不夠，應在注意內外部監督基礎上，積極引入公眾的第三方監督力量，才能對財政運轉的各個流程進行有效監督，確保監督不留死角。
五、改革會計基礎，試編權責發生制綜合財務報告
目前，我國實行的是以收付實現制為基礎的預算會計，尚未建立權責發生制的政府財務會計體系。雖然預算會計能夠滿足預算管理的需要，但是單純實行預算會計存在較多弊端：僅能夠核算反映政府財政預算收支情況，無法反映政府擁有的資源、負債、政府運行成本和費用，對政府財政能力和財政責任不能進行科學有效的會計記錄、分析評價和附注披露。縱觀世界范圍政府會計，權責發生制的會計基礎占主導地位，我國現行的收付實現制會計基礎的財務報告不但使社會公眾難以了解政府的真實家底，連政府財政自身也難以掌握真實的財務狀況。
六、加強輿論引導，推進政府財政信息穩慎公開
第9篇：杜甫的簡介范文
喜迎中秋，月餅大放送：請持此短信到任意月餅專柜，抓起一塊就咬，咬完立刻就跑!根據以往經驗，若無四面圍堵，每秒跑10米者可免單。預祝中秋快樂!
細草微風岸，今年送禮多。何物能擺闊?月餅最出色!《李白的月餅》床前明月光，有餅沒包裝，舉頭望明月，低頭聞餅香!祝中秋節快樂!
夏日的最后一抹熱浪，慢慢消逝在流去的時光，中秋佳節，帶來了金秋的清涼，在這收獲的時節，真誠愿您收獲一份幸福，收獲一份成功!中秋快樂!
我是清風你是煙，追追趕趕永向前。我是風箏你是線，牽牽絆絆總相連。我是月餅你是餡，纏纏綿綿抱成團。我是明月你是泉，明明白白在心田!中秋快樂!
我想提前祝你中秋快樂，可后來一想不能這么做，難道過了中秋就不快樂了嗎?所以我還是祝你中秋節前快樂，中秋節快樂，中秋節后依然快快樂樂!
我以涮羊肉的溫暖，水煮魚的熱烈，白灼蝦的鮮美，咕老肉的甜蜜，拉條子的寬廣，發面餅的博大，向你表示真誠的祝福：中秋快樂。
我以姚明的高度，羅伯斯的速度，鄒市明的力度，杜麗的精準度，鄭重向你宣布：中秋快樂，永遠幸福!別激動，千萬挺住!
我有一塊月餅，不知與誰能共。多少秘密在其中，送餅之人能懂。餅外情深義重，餅內目的重重。迎來送往懼無蹤，徒留一簾幽夢!祝中秋節快樂!
我愿追問天上明月，何日能把你追回。明月幾時有，把餅問青天，不知餅中何餡，今日是蓮蓉。我要乘舟觀月，又恐飛船太慢，遠處不勝寒。
我在乎人生中隨處可見的忠誠和感動，我珍惜生命中每一位幫助過我的領導和朋友，我祈禱我認識的和認識我的人都平安，健康。祝您及家人中秋節快樂!
我在腳下畫了下點，叫圓心;我用真誠、尊重劃線，叫半徑。我用圓心和半徑組合成個圓，只為在中秋之際送你個圓圓的祝福：愿你月圓人更圓!
我在友誼的樂土上，開懇一方福田，撒一粒思念種，澆一桶無憂水，產一擔如意糧，搟一塊開心面，裹一層甜蜜餡，中秋月餅火速送上，預祝中秋節快樂!
我在月宮宴請客人，為大家準備豐盛的晚餐：清蒸浪漫，紅燒祝福，水煮團圓，油炸快樂糕，真誠溫馨湯，十分開心果，溫暖幸福酒。敬請光臨。中秋節快樂!
我正著手籌備公司生產月餅。用浪漫做皮;用溫馨做餡;幸福做蛋黃;懂得品味的人不需要多，最好只有你一個!
我最最親愛的朋友，中國傳統佳節，中秋節就到了，在這象征團圓、美好、喜慶的日子里。短信送去我最誠摯的祝愿。祝合家幸福，吉祥如意，生活美滿!
無權鳥飛絕，沒錢人蹤滅;品餅蓑笠翁，獨過中秋節!明月幾時有?舉餅問青天;不知天上宮闕，月餅賣幾錢?中秋節快樂!
吳剛桂樹，經年不變的是改革的腳步，嫦娥玉兔，矢志不渝的是復興的道路，短信遙祝，割舍不盡的是崛起的心路，建國六十年，中秋明月圓，祝多多賺錢。
昔日明皇夢月宮，廣寒請虛始落成。從此民間有祭月，而今形成賞月風。月圓餅圓人更圓，舉國同賀莫等閑。一聲祝福隨我愿，短信傳情寄萬千。
