文化市場論文精選(九篇)
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第1篇：文化市場論文范文
發展文化產業少數民族文化源遠流長，經過千百年來的少數民族的不懈努力和創造，少數民族地區沉淀出了獨特的民俗民間文化。在發展文化產業時，發揮自身文化優勢，正確處理好內部環境與外部條件的關系，是少數民族地區發展文化產業的關鍵。
（一）借助當地傳統文化名勝，打造傳統文化品牌
1.經濟效益
在全體華人中，文昌帝君具有極大的影響，世世代代一直受到人們普遍尊崇，借助文昌帝君的廣泛影響，打造涼山文化旅游大品牌，便獲得了良好的社會和經濟效益。首先，由于借助了“拜文昌故里、求學業大成”的文化優勢，得到了市場的廣泛認同，激發了潛力巨大的客源市場。其次，國家出臺一系列拉動內需的發展戰略，也為旅游業發展提供了歷史性機遇；受旅游市場利好政策刺激，必將迎來國內旅游業發展的一輪新。第三是成昆鐵路復線正在修建，建成后從成都到越西，僅兩個小時車程，文昌故里風景區，已經完全融入了大成都旅游圈，完全有可能吸引來巨大的城市客源市場，帶動少數民族地區的社會與經濟發展。四是越西地處小平原，形成了文昌故里風景區環境優美，山清水秀，空氣清新，宜游居住的獨特優勢，非常適合各種人，特別是老年人休閑度假。五是游客越來越喜歡特色旅游，文昌故里風景區不僅地勢平緩，風景優美，環境清新，而且具有獨特的民族文化資源，不僅對國內旅游市場具有吸引力，對海外旅游市場也具有巨大的潛力。文昌故里項目規劃2020年的稅后投資利潤率為29.4%，投資利稅率為39.2%，項目靜態投資回收期（包括建設期）為9.27年。
2.社會效益
文昌故里風景區項目建設，將帶動一大批基礎設施建設，這將為當地基礎設施建設帶來飛速發展，項目完成后，人們參與旅游經營相關的行業，增加收入，這對貧困人口減少、貧困發生率降低有很大的幫助。另外，中國自古就有“北孔子，南文昌”之說，文昌與孔子齊名。越西是文昌故里，是文昌文化的發源地，這一較高的文化知名度，使越西受益匪淺。3.生態效益文昌故里風景區項目在減少資源消耗、恢復地表植被、改善生態環境狀況、遏制水土流失、提高森林覆蓋率、水源涵養能力和水土保持能力、減少和降低人居活動對生態環境的破壞，降低自然災害發生頻率等方面有著很大的促進作用。
（二）借助越西縣建設彝族之鄉，打造紅色旅游品牌
1936年，紅一方面軍途經涼山，越西就有700多人參加，其中彝族人就達100多。據紅一方面軍政治部所編的《二萬五千里》一書記載，當時參加的100多彝族人，被編成了一個彝民連。有一個彝族連，在全國的少數民族中是獨一無二的，這是爭取進入國家第二批紅色旅游重點項目重要基礎和條件。項目規劃建設應盡量展現越西各族人民，尤其是862014年第12期彝族精英對中國革命的重大貢獻，突出民族團結這一永恒主題。規劃定位（1）核心理念：用創新思維認識紅色旅游、開發紅色旅游、管理紅色旅游、樹立符合時代特征、市場潮流的紅色旅游資源觀和發展觀，既要正確處理好開發紅色旅游的政治意義，也要注意開發紅色旅游的經濟效益，實施三大結合：一是政治意義與經濟效益的結合；二是革命貢獻與民族團結的結合；三是紅色旅游、生態旅游、休閑旅游、特種旅游的結合。（2）主題定位：紅色旅游經典教育，彝族紅色旅游體驗。（3）形象定位：彝族連，中華英雄譜；零關古道悠遠，彝漢和睦昌盛。(4)市場定位：融入“金沙水拍，情深意長；大渡橋橫，天塹飛渡；雪山草地，艱苦卓絕”紅色旅游大環線。將這一片區的紅色旅游客源市場作為該項目的首選客源市場。(5)目標定位：全國第一個以“彝族之鄉”為主題的紅色旅游的國家AAAA級景區。投資概算：本規劃總投資為40000萬元。
1.經濟效益
獨具魅力的項目必將吸引大量客源到越西古城觀光、休閑度假，項目直接受益穩定可靠；高度發展的旅游業必將促進越西商貿、餐飲、賓館、娛樂、交通、城市建設等多方面快速發展，同時可以增加就業崗位。古城建筑特色鮮明、定位準確、基礎設施配套等眾多因素，必將提升古城及周邊土地價值，增加財政稅收及城市后續發展能力，經濟效益十分明顯。
2.社會效益
項目帶動一大批基礎設施建設，這為當地基礎設施建設帶來飛速發展，項目完成后，人們參與旅游經營相關的行業（旅游服務收入、商鋪租賃收入、康體健身項目收入、古街區房地產收入），增加收入，這對貧困人口減少、貧困發生率降低有很大的幫助。
3.生態效益
彝族之鄉項目不但對生態環境沒有破壞，相反在減少資源消耗、恢復地表植被、改善生態環境狀況、遏制水土流失、提高森林覆蓋率、水源涵養能力和水土保持能力、減少和降低人居活動對生態環境的破壞，降低自然災害發生頻率等方面有著很大的促進作用。
（三）借助地域優勢，打造特色文化品牌
涼山域內的陽糯雪山，主峰鏵頭尖海拔4791m，為涼山北部最高峰，從南到北，山上分布著十多個大小不等的湖泊，總面積約1875畝，是建立登山體驗項目的理想區域。
1.陽糯雪山登山體驗項目的自然條件和資源狀況
陽糯雪山氣候寒冷，終年積雪，道路險峻，人跡罕至，在不少景區都人滿為患的今天，陽糯雪山仍鮮為人知，少人涉足，是探險觀光的理想圣地。陽糯雪山有三海、黑海、紅海、歪海、九海等冰川湖泊，湖中水色各異，五彩斑讕，可以建成典型的古冰川公園，特色十分鮮明。湖泊周圍有萬畝原始森林，有奇山、異石、飛瀑、跌水和溶洞群；日出、晚霞、云海、煙霧盡收眼底。草木蔥蘢，蜂舞蟬鳴，泉水叮咚，構成一幅有動有靜的優美畫卷，幾乎齊聚了所有類型山地的景觀，為旅游開發提供了得天獨厚的條件。
2.登山體驗項目的規劃范圍和內容
陽糯雪山登山體驗項目規劃范圍為整個陽糯雪山區域，規劃內容為建設安全服務設施，打造集登山體驗、探險、觀光為一體的特色文化景區。陽糯雪山登山體驗項目總投資及資金籌措為30000萬元，主要投向旅游項目規劃、交通及其他基礎設施建設、開發旅游商品、市場營銷、資源保護等項目。
3.經濟效益
陽糯雪山登山體驗項目必將發揮巨大的經濟效益。越西縣未來交通條件的大幅度改善，同時伴隨著涼山州交通網絡的進一步完善，越西縣的可進入性大大增強，借助成昆復線鐵路，越西縣進入成都市遠郊旅游目的地輻射市場圈。陽糯雪山聚萬千寵愛于一身，天然旅游資源組合良好，具有開發高品質文化類旅游產品、民族風情類旅游產品、度假類旅游產品這三類特色旅游產品的基礎。陽糯雪山登山體驗項目完成后，預計旅游年收入可達5000萬元以上。
4.社會效益
陽糯雪山登山體驗項目主要有以下幾方面的社會效益。（1）陽糯雪山登山體驗項目的建成，為登山探險愛好者活動提供了良好場所，對提高人民體質和陶冶情操發揮著至關重要的作用。(2)陽糯雪山登山體驗項目還會帶動周邊區域經濟的發展，牽動相關的第三產業發展，解決當地居民的直接就業問題，增加收入，帶富一方。（3）陽糯雪山登山體驗項目的建設，可以促進越西縣與外地的經濟、技術、文化協作與交流，提高越西的知名度。（4）陽糯雪山登山體驗項目的建設，還將全面帶動當地的建筑、交通、商業、食品加工等多種行業的發展，有利于當地農副土特產品的就地銷售，促進當地社會、經濟、文化從封閉型轉向開放型，提高當地的社會、經濟、文化水平和居民素質。
5.生態效益
本項目在減少資源消耗、恢復地表植被、改善生態環境狀況、遏制水土流失、提高森林覆蓋率、水源涵養能力和水土保持能力、減少和降低人居活動對生態環境的破壞，降低自然災害發生頻率等方面有著一定的促進作用。
（四）借助獨特的民族文化，打造民族奇葩品牌
越西縣民的族文化資源，主要以彝族鬼谷達布絡魔為代表，而達布絡魔以原始性、神秘性著稱，具備開發優秀旅游資源品牌的優異條件，開發潛力巨大。在彝族鬼谷達布絡魔區域，保持著完美的生態環境和自然景觀，原始森林比比皆是。綿延十多里的綠色翠屏里，風光幽美靜謐，鳥語花香；無數奇花異草，布滿青山、秀水、飛瀑、深澗，更讓神秘的達布絡魔充滿了原始森林的神秘風光。達布絡魔以神奇恐怖的鬼怪文化著稱，聚集著豐富的人文宗教資源、奇秀的自然風光、原始的生態環境、神秘的傳奇故事等等，開發為彝族鬼谷達布絡魔民族文化體驗探險項目，集登山、民族文化體驗、探險、觀光為一體，堪稱民族奇葩品牌。彝族鬼谷達布絡魔民族文化體驗探險項目，規劃范圍為彝族鬼谷達布絡魔區域，總投資為24000萬元。
1.經濟效益
彝族鬼谷達布絡魔民族文化體驗探險項目必將發揮巨大的經濟效益。越西縣未來交通條件的大幅度改善，同時伴隨著涼山州交通網絡的進一步完善，越西縣的可進入性大大增強，借助成昆復線鐵路，越西縣進入成都市遠郊旅游目的地輻射市場圈。隨著國內大部分地區城鎮化水平的迅速發展，對高品質民族風情類旅游產品需求的進一步增強，彝族鬼谷達布絡魔民族文化體驗探險項目由于天然旅游資源組合好，堪稱民族旅游品牌奇葩，前景十分廣闊。彝族鬼谷達布絡魔民族文化體驗探險項目完成后，預計旅游年收入達5000萬元以上。
2.社會效益
彝族鬼谷達布絡魔民族文化體驗探險項目，起碼具有以下社會效益。（1）本規劃的建成為登山愛好者活動提供了一個良好的場所，對提高人民體質和陶冶情操發揮著至關重要的作用。（2）帶動周邊區域經濟的發展，牽動相關的第三產業發展，解決當地居民的直接就業問題，增加收入。（3）通過本項目的建設，可以促進越西縣與外地的經濟、技術、文化協作與交流，弘揚民族文化，提高越西的知名度。（4）彝族鬼谷達布絡魔民族文化體驗探險項目建設，還將全面帶動當地的建筑、交通、商業、食品加工等多種行業的發展，有利于本地農副土特產品的就地銷售，促進當地社會、經濟、文化從封閉型轉向開放型，提高當地的社會、經濟、文化水平和居民素質。
3.生態效益
彝族鬼谷達布絡魔民族文化體驗探險項目在減少資源消耗、恢復地表植被、改善生態環境狀況、遏制水土流失、提高森林覆蓋率、水源涵養能力和水土保持能力、減少和降低人居活動對生態環境的破壞，降低自然災害發生頻率等方面有著一定的促進作用。
二、抓機遇創條件發展文化市場
（一）大力扶持助推文化品牌戰略
越西縣品牌建設將推動龍頭企業和專合組織，推動越西縣品牌戰略深入發展。只有落實目標責任制，加大扶持力度，擴大品種范圍，嚴把品牌申報、使用審核關，規范包裝，才能促進越西的品牌戰略不斷發展。目前，企業及專業合作社使用“大涼山”品牌標識涉及26個品牌的30個包裝，主要涉及農副產品。對已使用包裝的企業，應加強跟蹤服務，促進品牌的健康發展。
（二）加強監管助推文化市場健康
少數民族地區由于情況特殊，加上歷史的影響，在國家方針政策的前提下有相對的地方性法律、行為規范，因此其條件是十分優越的。在這樣的前提下，具備全面地落實國家對文化事業發展已出臺的各項政策，尤其是各項經濟政策的優越條件，包括文化事業經費在本地區財政支出比重占1%，并逐年增長；文化設施建設納入城鄉建設總體規劃，基礎經費隨財政增長；修建文化設施實行稅費優惠和計劃、貸款照顧；特別要剔除文化市場建設只是文化部門的事情的狹隘觀念，積極扶持正當的經營，重點扶持一批確有發展前景的文化項目和文化商品，讓他們有足夠的自信心和雄厚的實力去參與市場競爭；同時嚴厲打擊文化市場的“三非”，保護合法經營等。通過專項檢查整治，進一步凈化文化市場，為發展少數民族地區的文化市場創造良好的環境。
（三）創造條件助推文化市場發展
改善外部條件是破除文化市場只是文化部門的事的狹隘觀念，實施跨地區、跨行業“聯姻”，通力合作，齊抓共管，發揮國家、集體、個人以及各方面的積極性，發展企業文化、商業文化、農村文化、校園文化等。大力實施“文化富縣”戰略，完善和創新服務舉措。在市場準入、項目審批、資金扶持、稅費減免、金融服務等方面進一步加大對民營經濟的扶持力度；加強發展投資軟硬環境建設，強化集中區基礎設施建設，搭建完善信息、融資、技術咨詢等服務平臺，幫助企業解決制約發展的各種矛盾和問題；落實企業減負各項政策規定，下大力排除影響企業發展的各種干擾，通過深化服務，督導落實國家扶持中小民營企業的各項政策措施，進一步創新和優化發展環境，助力企業發展。積極幫助企業開拓市場。針對部分行業市場萎縮、訂單不足的狀況，各相關職能部門積極幫助企業開展域外產品推介、博覽會、項目合作、招商會議等各種宣傳推介活動，幫助企業開拓市場、爭取訂單；充分發揮好財政性支持資金的引導和扶持作用。少數民族地區由于歷史條件形成了獨特風俗習慣，保存許多不僅具有歷史價值、藝術價值以及科研價值的東西，如充分利用，不但成為精神財富，同時還能帶來經濟效益，促進文化市場的發展。要整合資源，積極興辦文化產業，增加自己的造血功能，把雪球越滾越大。同時，還要積極采用外資辦文化等方法，海納百川，開拓文化投入的新局面，建設繁榮興旺的文化市場。
（四）措施有力助推文化市場發展
1.摸清家底，制定相應的措施
由于少數民族地區地廣、人口不集中，而且交通比較困難。但是，民風敦厚、直樸，具有濃郁的地方色彩和傳統的民族文化，潛力巨大。為此，發展文化市場就必須深入實際，摸清情況，才能制定出行之有效的方法。采取“文化搭臺，經濟唱戲”，以獨特的民族文化為先導，如利用民風、民俗的節日，整理、挖掘反映民族地方特色的傳統文化。大造聲勢，通過宣傳鼓動，同時，吸引外來的“靠山吃山”，利用本地區的資源（主要指自然資源），制定出一系列優惠政策，讓外部了解，增加投入，形成兩只腳走路，促進經濟和文化市場的發展。越西縣命名縣級生態家園300戶，其中：越城鎮100戶、中所鎮100戶、南箐鄉100戶。經審查該300戶家庭庭院整潔、環保意識強、無違反村規民約和環保法律法規行為，符合創建標準，被命名為2013年度縣級生態家園。在成都世紀城國際會議中心五樓水晶2、3廳舉行的“四川·涼山彝族自治州投資說明暨產業推介會”上，越西縣分別與湖北武漢市鑫龍恒盛房地產開發公司、安可宣（北京）文化傳播有限公司、湖北新六集團簽訂項目合同，簽約資金5.08億元。在成都香格里拉大酒店2樓巴蜀郡廳舉行第七屆中國西部投資說明會暨經濟合作項目簽約儀式上，越西縣與北京恩波明坤新能源開發有限公司成功簽訂《北京恩波（越西）水電集成及硅業生產基地建設項目合同》，簽約資金9.7億元。該項目計劃三年內分兩期投入，項目投產后年產值可達20億元，貢獻稅收2億元。簽訂的企業項目為開展企業文化奠定基礎，同時為文化市場注入了新的活力，帶來了新的機遇。
2.抓住機遇，組建集團
近些年，對少數民族地區的扶貧建設，國家大力推行的是“文化扶貧”，并逐年加大投入。以四川省涼山州的一個縣為例：2010—2011年中央預算內投入鄉鎮綜合文化站建設資金888萬元；建120個農家書屋，每個農家書屋2萬元的圖書、書架等設備。因此，用國家的扶持和本地區的自然環境優勢，集中投入，開辟集文化包括文博、旅游、服務、加工、出口為一體的集團實體，使人們在文化消費中，不僅陶冶情操，凈化心靈，而且重視和了解本地區，促進物質和精神的雙豐收。四川省涼山州舉辦的“彝族國際火把節”、內蒙古的蒙古族“那達慕節”等都是這方面的成功案例。因此，抓機遇，廣泛聯合，形成自己的特色，才是成功之路。
3.樹立用人的新觀念，引進各種類型的人才
文化不僅是一種事業，而且從大范圍來講也是一種產業。發展文化市場必須集一切可以作用的力量來興辦。因此，要使文化市場真正發展，就必須大膽選用具有經濟頭腦，能搞經濟的人到文化上擔任領導職務。貼緊市場經濟選用干部，堅決打破地域界限，要堅決摒棄原來人才使用上的種種不合理限制，如民族、性別、年齡、身份等等限制，真正做到人盡其能，人盡其才。只有這樣的融合，才能發展文化市場，促進經濟的繁榮。
4.走出去，請進來
各級政府應積極鼓勵和推動少數民族群眾文化活動，收集、整理、創作出一批具有濃郁的民族色彩，反映民族和地方風土人情的文化，不僅走出本地區，而且走向世界，以提高知名度，讓外界更多地了解，從而吸引外來的投入，繁榮文化市場，同時，對當地的經濟發展也能起到推波助瀾的作用。越西縣深入實施“大涼山”特色農產品區域公共品牌建設。（1）規定全縣獲得國家和省級品牌“三品一標”產品、政府搭臺展示展銷的農產品（土特產禮品）和其他農產品，全面使用“大涼山”特色農產品區域公共品牌標識。（2）對“大涼山”特色農產品區域公共品牌產品統一使用標識位置、色彩、條碼、標簽規范的“大涼山”文字。（3）加大對“大涼山”特色農產品區域公共品牌產品的質量安全監管，建立健全追溯管理制度，引導企業誠信經營，樹立“信用涼山”、“信用越西”整體形象。2013年，確保16個品種、20個包裝規范使用，新增8個品種、8個包裝申報工作。要保障文化市場的繁榮，推進社會的可持續健康發展，則需要做到內外兼修。如果說經濟是“外”，那么文化就是“內”。只有內外兼修，才能真正實現長遠發展。
第2篇：文化市場論文范文
不可否認，改革開放之初，商業文化屬于商業系統的“行業文化”，它的舞臺是全國商業行業，對流通環節的商業活動、商業行為發揮作用?，F在，這個概念已經遠遠落后于現實了。商業的地位與作用在計劃經濟時期并不突出，是作為生產的補充形式和輔助環節而存在，其功能受到壓抑。這個時期的商業文化自然帶有鮮明的行業背景和色彩，屬于行業文化。市場經濟的發展賦予了商業更高的地位與作用，它不再是作為一個行業而存在，也不再局限于充當生產的補充與輔助角色，轉身成了一個社會性產業，而且是國民經濟的基礎性和先導性產業。這個產業鏈不只是傳統意義上的商業自身，甚至把生產環節也納入進來了。現在所講的商人，也不僅僅是指從事商業流通活動的人們，而且包括一切從事市場經濟活動的人們，無論生產者還是流通者均屬商人。從社會分工角度上看，無論第一產業、第二產業，還是第三產業，它們的一切活動都是商業活動。商業涵蓋了市場經濟的所有領域，所有環節，集中反映出市場經濟的本質特征。因此，商業文化也就必然的從原來概念下的行業文化延伸到了全社會，成為社會所共有的文化形態。商業文化的社會性來自市場經濟的社會性。凡是從事經濟工作的人都知道，計劃經濟下的商業職能是分配生產部門的產品，而市場經濟下的商業，則是市場經濟的樞紐。所謂的市場經濟也就是高速發達的商業經濟。實際上我們已經進入了以這種經濟為主流的商業社會。不僅商業活動成為整個社會經濟運行的生命線，而且商業活動的原則理念和精神，正在影響著人們的價值觀，改變著生活方式和生產方式。例如，各行各業都在重視的品牌文化、促銷文化、時尚文化、健康文化、休閑文化、養生文化、旅行文化、娛樂文化等，都是受商業活動的影響而逐步形成的，是商業文化新的元素和表現形式，延伸著現代商業文化的內涵。全球經濟一體化催生的移動互聯網，更是創新了互聯網文化，是新時代商業文化發展的新成果。它對現代人的生活方式和全球生產方式，正在發生歷史性的巨大影響。這就是商業文化的力量。它從一個側面有力的反映出商業文化的廣泛社會性，說明商業文化已經在客觀上上升到了社會主流文化的層面，起著主流文化的作用，關鍵在于人們是否能夠與時俱進的認識它，正視它，因勢利導的培育它，扶持它，更好的發揮它的作用。
二、統一性與多樣性并存
商業文化與企業文化不同，它的生存土壤是整個社會，統一性是它的一個重要特性，意味著我們在市場經濟條件下所要培育和建設的商業文化，是全社會、全民族共有的。盡管市場經濟千姿百態，錯綜復雜，但商業文化所包涵的文化發展方向，基本內涵，核心價值，以及倡導的商業精神，都是統一的，體現的是全社會和全民族共同的利益，共同的意志，共同的愿望，共同的追求。但同時，隨著市場經濟的不斷發展，商業活動的范圍也越來越大，領域越來越寬，涉及數以百種行業，數以千種產業，數以萬種市場，數以億種商品，猶如一條奔騰的江河，浪淘不盡，生生不息。在此基礎上形成的商業文化也就呈現出多樣性的態勢。每一種不同的商業活動都反映出特色不同的商業文化，每個商業活動均是這一文化海洋的一滴滴水珠。他們千姿百態，色彩斑斕，反映出多樣性的一面。就拿商業文化重要組成部分的飲食文化來說，我們是一個飲食大國，不同民族、不同地域間的飲食文化千差萬別，每一種飲食文化元素都反映著它那個民族與地域所獨有的特點，眾多的飲食文化匯集在一起，就如同春天里漫山遍野盛開的鮮花，充滿著無限的生機與活力。還有近幾年來隨著商會經濟的興起，商會文化也伴隨產生，并且風格各異，特色鮮明，相互輝映，構成了我國現代商業文化一副燦爛的畫卷。雖然商業文化是建立在各種商業活動基礎上的文化，每種商業活動都有自身的特殊性。但是，任何特殊性均反映著普遍性和一般性，商業文化既有多樣性，也有統一性。這種統一性反映著商業文化的共同本質特征和一般規律性。因為各種商業活動必當遵循誠信經營、文明經商的商業文化本質要求，只有這樣才能行走天下。商業文化建設需要正確認識和處理好統一性與多樣性的關系，既要以改革的精神提倡多樣性，鼓勵不同商業文化特色與風格的培育發展，更要強調統一性，要在統一性中呈現多樣性，在多樣性基礎上實現更高層面的統一性，在“百花齊放”中繁榮我們的文化，彰顯文化的魅力。
三、外來文化與本土文化融合步伐加快
當前我們正進入經濟全球化時代，一切經濟活動都面向世界，以整個世界為舞臺。尤其處在移動互聯網環境下，所有商業活動已經沒有什么行業界限，也打破了國界的概念。在這個背景下，商業文化正在從封閉走向開放、從獨享走向共享，從分割走向融合，從傳統走向現代。這是歷史發展的趨勢，是誰也改變不了的。在這個趨勢中，隨著我國改革開放步伐的加快，國際經濟貿易合作的提升，外來文化與本土文化的碰撞現象也變得更加突出。這種碰撞的結果，不像過去形成了對立，而是走向了融合。這種不斷發生的多元文化碰撞與融合的現象，也就推動了現代商業文明社會的不斷向前發展。近代社會以來，大量的外來文化隨著國際交往和國際貿易的發展而涌入，不少先進的外來文化對于本土文化的推動作用十分明顯。例如文藝復興以來，西方先進的工業文明對于農耕文化具有強烈的、正面的積極推動作用，帶來一場深刻的文化革命。這是外來文化的歷史進步意義。當然，外來文化對于本土文化也會帶來一些負面影響，主要表現為外來文化中的糟粕成分對于本土文化的精華成分的傷害和破壞。例如，西方文化中對于資本追逐利潤的貪婪性，馬克思在《資本論》中有深刻的揭示，當這一外來文化涌入當今的中國市場經濟之時，由于長期我國農耕文明所導致的缺乏抵御這一西方文化糟粕的能力，結果，在盲目照搬照抄，甚至于全盤吸收之下，為了貪婪地追逐利潤，不惜干出傷天害理的事情來。近幾年來社會上假冒偽劣盛行，正是這一現象的表現。從文化高度反思，本質上就是我國優秀的傳統文化精華被稀釋、被沖淡、被拋棄的結果。外來文化與本土文化的大碰撞、大融合是一個不可逆轉的潮流。從現實來看，這種碰撞與融合主要表現為兩種情況：第一種情況是正面的碰撞帶來了有效的融合。外來文化與本土文化之間建立交融的新機制，在文化基因層面由正能量的對接而互補、互生，水融，由此創新和豐富了商業文化的內涵，使之賦予了時代的新特征，推到了一個新高度。第二種情況是外來文化與本土文化在不斷的碰撞中并沒有形成新的文化元素，只是在表層上部分的結合了，遇到文化內核的排異，出現文化隔閡，甚至于缺乏融合的機制。這主要是由文化價值觀的本質區別所造成的。但不管怎樣，外來文化與本土文化的融合步伐將會越來越快。我們所要做的是既要以積極的開放姿態參與融合之中，再也不能自我封閉起來，同時又要在融合中堅守自己的文化價值觀。要通過融合洋為中用，而不能喪失自我，當了文化俘虜。
四、商業文化建設重點由傳承轉向創新
我們正在建設的社會主義市場經濟，是一個前無古人的全新的經濟體制，最需要的是創新。近幾年來人們都感受到了創新所帶來的變化，尤其是進入移動互聯網時代，商業活動與商業模式不斷出新，商業文化也正在納入互聯網元素，吸收互聯網的文化精髓，使之具有新的內涵與特征。移動互聯網環境下的商業文化，突出的標志就是融入“互聯網思維方式”，將傳統商業與移動互聯網實現新的全面嫁接。互聯網作為一種先進工具，絕對不可能離開其他產業，過去所講的“顛覆思維”也許并不正確，互聯網并不是一個顛覆工具，而是一個融合工具，將各個產業在互聯網平臺上融合起來，成為新的更加強大的產業。如今，商業文化也融入了“互聯網+”這一新元素，“電商文化”就是商業文化創新的一個標志和主要方向之一。如今不少傳統商業轉型困難，根源之一是在文化上出現了瓶頸，沒有真正理解什么是互聯網文化這一先進的商業文化，結果在驚慌失措中找不到方向了。其實，互聯網文化并不神秘，也不可怕，關鍵是將商業文化提升到互聯網水平上，具備“用戶思維、簡約思維、極致思維、迭代思維、流量思維、社會化思維、大數據思維、平臺思維、跨界思維、連接一切思維”這十個“互聯網文化”的核心元素，我們就可以從容地推進傳統商業的轉型與發展?！盎ヂ摼W+”成為當今時代的強勁動力，傳統的商業文化隨之進入互聯網商業文化這一嶄新的階段，我們要主動擁抱互聯網，讓商業文化注入互聯網基因，豐富商業文化的時代內涵，提高商業文化的整體水平。
五、商業文化價值成為社會主義核心價值的組成部分
第3篇：文化市場論文范文
過去十年來，國際金融市場突飛猛進，急速發展。可兌換貨幣間的外匯市場交易規模持續擴張，到1998年4月底，外匯市場日平均交易量持續上升到1.49萬億美元，比1986年上升了8倍，數額相當于所有國家外匯儲備的87.4％。在1984到1998的十五年間，國際資本市場融資累計額的年平均增長速度為12.34%，遠遠超過全球GDP的年平均增長速度3.37%和國際貿易的年平均增長速度6.34%。
在規模持續擴張的同時，金融市場的國際化進程不斷加快，國際外匯市場率先實現單一市場形態的運作，其顯著標志是全球外匯市場價格的日益單一化，主要貨幣的交叉匯率與直接兌換的匯率差距明顯縮小。
在資本市場，資金開始大范圍地跨過邊界自由流動，各類債券和股票的國際發行與交易數額快速上升，整個90年代，主要工業國家的企業在國際上發行的股票增長了近6倍。1975年，主要發達國家債券與股票的跨境交易占GDP的比重介于1％到5%之間，1998年，給比重上升到91%（日本）到640%（意大利），其中，美國由4%上升到230%，德國由5%上升到334%，各國該比重增長最快的時期幾乎都集中在80年代末和90年代初。
與此同時，國際債券市場的二級市場獲得了蓬勃發展。債券市場信息傳遞渠道、風險和收益評估方式以及不同類型投資者的行為差異逐漸減小，以投資銀行、商業銀行和對沖基金為代表的機構投資者，以復雜的財務管理技巧，在不同貨幣計值的不同債券之間，根據其信用、流動性、預付款風險等的差異，進行大量?quot;結構易"，導致各國債券價格互動性放大，價格水平日趨一致。
海外證券衍生交易的市場規模有了突破性提高。幾乎在所有主要的國際金融中心，都在進行大量的海外資產衍生證券交住T諦錄悠律唐方灰姿?，既可以脆]氯站?25種期貨合約的交易，也有部分馬來西亞的衍生證券交易；美國期貨交易所的交易對象，更是包括了布雷迪債券和巴西雷亞爾、墨西哥比索、南非蘭特、俄羅斯盧布、馬來西亞林吉特、泰國銖和印尼盾等多種貨幣計值的證券和衍生產品。
二、我國金融市場的國際化發展
在席卷全球的金融市場一體化潮流中，我國金融市場對外開放程度不斷擴大，國際化進程加速。
在銀行領域，1979年起，外資銀行開始在我國設立代表處、分行、合資銀行、獨資銀行、財務公司，到今年年初，共有38個國家和地區的168家外國銀行在我國25個城市設立了252家代表處，有22個國家和地區的87家外資金融機構在我國19個城市設立了182個營業性機構，其中，有32家外資銀行獲準經營人民幣業務。到今年6月底，在華外資銀行總資產達323億美元，其中貸款208億美元。
在保險領域，到去年底，我國共有外資保險公司15家，對外開放城市由上海擴大到廣州、深圳等地。
在證券領域，1992年，我國允許外國居民在中國境內使用外匯投資于中國證券市場特定的股票，即B股。有關管理部門對于B股市場的總交易額實行額度限制，超過300萬美元的B股交易，必須得到中國證券監督管理委員會的批準。1993年起，我國允許部分國有大型企業到香港股票市場發行股票籌集資金，即H股。部分企業在美國紐約證券交易所發行股票籌集資金，稱為N股。境外發行股票籌集的資金必須匯回國內，經國家外匯管理局批準開設外匯帳戶，籌集的外匯必須存入外匯指定銀行。進入2000年后，部分民營高科技企業到香港創業板和美國NASDAQ上市籌集資金，標志著我國證券市場的國際化進入一個新的發展時期。
在債券市場，我國對于構成對外債務的國際債券發行實行嚴格的計劃管理。由經過授權的10個國際商業信貸窗口機構和財政部、國家政策性銀行在國外發行債券融資，其他部門可以委托10個窗口單位代為發行債券，或得到國家外匯管理局的特別批準后自行發債。債券發行列入國家利用外資計劃，并經國家外匯管理局批準。在國外發行債券所籌集資金，必須匯回國內，經批準開設外匯帳戶，存入指定銀行。
三、我國金融市場國際化的前景
隨著加入WTO步伐的不斷加快，我國金融市場正在準備與國際市場接軌，國際化進程將明顯加快。
根據我國與有關國家達成的雙邊協議，加入WTO后，我國金融市場開放將集中在如下幾個方面：
在銀行領域，我國將在市場準入和國民待遇等方面對外資銀行進一步開放，逐步允許外資銀行向中資企業和居民開辦外匯業務和人民幣業務。加入WTO之初，外資銀行可向外國客戶提供所有外匯業務。加入WTO一年后，外國銀行可向中國客戶提供外匯業務，中外合資的銀行將可獲準經營，外國獨資銀行將在5年內獲準經營，外資銀行在二年內將獲準經營人民幣業務，在5年內經營金融零售業務。
在保險業領域，加入WTO后，人壽保險公司中外資持股比例可高達50％，加入一年后，提高至51％。非人壽保險公司和再保險公司將獲準在合資保險公司中持有51％的股份，并可在二年內成立全資的分支機構。
在證券市場，中國將允許外資少量持股的中外合資基金管理公司從事基金管理業務，享受與國內基金管理公司相同待遇；當國內證券商業務范圍擴大時，中外合資證券商亦可享有相同待遇；外資少量持股的中外合資證券商將可承銷國內證券發行，承銷并交易以外幣計價的有價證券。
顯然，隨著金融服務領域的對外開放，我國金融市場將逐步走向全面的國際化。
這種全面的國際化含義是：以資金來源計，國外資本以允許的形式進入我國金融市場，國內資本則可以參與國外有關金融市場的交易活動；以市場籌資主體計，非居民機構可以在國內金融市場籌融資，國內機構則可以在國外金融市場籌融資；國外交易及中介機構參與我國金融市場的經營及相關活動，國內有關交易及中介機構獲得參與國際金融市場經營及相關活動的資格和權力。
四、金融市場國際化的利益
金融市場國際化進程的加快，將降低新興市場獲得資金的成本，改善市場的流動性和市場效率，延展市場空間，擴大市場規模，提高系統能力，改善金融基礎設施，提高會計和公開性要求，改進交易制度，增加衍生產品的品種，完善清算及結算系統等。
海外金融資本的進入，尤其是外國金融機構和其他投資者對市場交易活動的參與，迫使資本流入國的金融管理當局采用更為先進的報價系統，加強市場監督和調控，及時向公眾傳遞信息，增加市場的效率。越來越多的新興市場國家通過采用國際會計標準，改進信息質量和信息的可獲得性，改善交易的公開性。交易數量和規模的增加，有助于完善交易制度，增加市場流動性。而外國投資者帶來的新的金融交易要求，在一定程度上促進了衍生產品的出現及發展。建立一個技術先進的清算和結算系統，對于有效控制風險、保持該市場對外國證券資本的吸引力、
五、金融市場國際化的風險表現
金融市場國際化進程在帶來巨大收益的同時，仍然蘊涵著一定的風險，因此，加入WTO后，我國金融風險可能有如下表現：
1.市場規模擴大加速甚至失控的風險。
與國際化相伴隨的外國資本的大量流入和外國投資者的廣泛參與，在增加金融市場深度、提高金融市場效率的同時，將導致金融資產的迅速擴張。在缺乏足夠嚴格的金融監管的前提下，這種擴張可能成為系統性風險爆發的根源。
此外，由于國內金融市場的發育程度較低，金融體系不成熟，相關的法律體系不夠完善，資本流入導致其金融體系規模的快速擴張，而資本流入的突然逆轉，則使其金融市場的脆弱性大幅度上升。
2.金融市場波動性上升的風險
對于規模狹小、流動性比較低的新興金融市場來說，與國際化相伴隨的外國資本大量流入和外國投資者的廣泛參與，增加了市場的波動性。尤其是在一些機構投資者成為這類國家非居民投資的主體時，國內金融市場的不穩定性表現得更為顯著。
由于新興市場缺乏完善的金融經濟基礎設施，在會計標準、公開性、交易機制、票據交換、以及結算和清算系統等方面存在薄弱環節，無法承受資本大量流入的沖擊，導致價格波動性的上升。新興金融市場股票價格迅速下降以及流動性突然喪失的危險，大大地增加了全局性的市場波動。
3.本國金融市場受到海外主要金融市場動蕩的波及、市場波動脫離本國經濟基礎的風險。
外國資本的流入和外國投資者對新興市場的大量參與，潛在地加強了資本流入國與國外金融市場之間的聯系，導致二者相關性的明顯上升。
從國內金融市場與主要工業國金融市場波動的相關性來看，近年來，主要工業國金融市場對資本流入國金融市場的溢出效應顯著上升。國外研究表明，美國股票市場波動性對韓國股票市場波動性溢出的相關程度在1993年到1994年間高達12%，美國股票市場波動性對泰國股票市場波動性溢出的相關程度在1988年到1991年間高達29.6%，美國股票市場波動性對墨西哥股票市場波動性溢出的相關程度在1990年到1994年間高達32.4%。
這種溢出的影響表現為兩個方面：其一，在市場穩定發展時期，資本流入國金融市場波動接受主要工業國的正向傳導，表現為二者波動的同步性；其二，在市場波動顯著、存在一定的恐慌心理時，二者波動出現背離，甚至呈反向關系。
從日本和韓國股票指數的相關性看，從1989年1月到2000年4月，二者股票指數的相關系數為36.52%，而在1989年1月到1992年7月間，該相關系數達89.09%。從92年7月到98年5月，該相關系數下降到44.86%，此后，該系數再度提高到80.65%。
4.本國金融市場與周邊新興金融市場波動呈現同步性，遭受"金融危機傳染"侵襲的風險。
由于新興市場國家宏觀經濟環境具有一定的相似性，外資流入周期及結構基本相同，因此，其金融市場表現具有很強的同步性。
尤其是1997年亞洲金融危機爆發后，部分亞洲國家和地區間的股票市場相關系數顯著增大，韓國和印尼股市的相關系數由43%上升到73%，印尼和泰國股市的相關系數由15%上升到78%，泰國和韓國股市的相關系數由55%上升到63%。顯然，在金融危機期間，國際投資者把這些國家的金融市場視為一個整體，同時從上述市場撤出資金，導致其同時崩盤。
此外，由于機構投資者在全球資本流動中發揮主導作用，而其行為特征表現出很強的"羊群效應"，其對新興市場的進入和撤出也具有"一窩蜂"的特點，從另一個角度加強了新興市場表現之間的同步性，這種同步性在金融危機時期表現為危機傳染的"多米諾骨牌"效應或"龍舌蘭酒"效應。
5.銀行體系脆弱性上升的風險
在金融自由化和金融現代化的壓力下。金融體系的脆弱性可能大幅度上升。
金融市場國際化進程加深后，外資可能大量流入該國銀行體系，促使銀行資產負債規?？焖贁U張，尤其是銀行的對外負債增長更為顯著。在一些國家，以銀行對外負債形式流入的資金絕大多數投資于國內市場，導致銀行體系外幣凈負債上升。特別是當銀行的資產負債結構不合理時，大規模資本流入使銀行的流動性出現大幅度擺動，銀行貸款膨脹和收縮時期交替出現，引起影響全局的風險，甚至導致金融危機的爆發。
由于負債和流動性的快速上升領先于經濟規模的增長，特定的經濟發展階段和有限的經濟增長速度，無法為新增巨額貸款提供足夠的投資機會，可供投資并提供高額回報的行業有限，銀行的新增貸款往往集中于少數行業，如在泰國，大量資本流入后，銀行信用發放給建筑和不動產的份額從1980年的8%增長到1990年的16%。大部分新增貸款用于不動產交易。
此外，由于大多數信用等級比較高的企業可以通過在國際市場直接發行股票和債券獲得資金，國內銀行只能向次級層次風險較高的客戶貸款，因此，銀行對于借款企業和借款個人的利潤和信用等級要求相應下調。在外資持續流入、經濟保持高速增長的前提下，這樣的信貸投放策略通常能夠得以維持，但是經濟形勢突然逆轉及外資無以為繼時，這種循環將被迫中斷，一些行業出現周期性逆轉，銀行產生大量不良貸款。例如，在泰國，1988到1990年的資本凈流入與資產價值的上升顯著相關，即使商業銀行對房地產貸款的土地抵押值超過貸款很多，而房地產價格下降，仍然使銀行資產負債的獲利能力受到很大打擊。
由于銀行體系保持巨額對外凈負債，面臨著很大的匯率風險，可能遭受本幣意外貶值引起的損失。
中央銀行針對外資流入實行的沖銷性市場干預政策，往往導致市場利率的突然上升，從而加大商業銀行面臨的利率風險。而在中央銀行為了維持某一個匯率水平對外匯市場進行干預的情況下，短期利率可能上升到一個非理性的水平，這樣將削弱銀行盈利能力甚至危及銀行的穩定。因此，貨幣危機往往是銀行體系危機的前奏。
在金融市場開放導致銀行體系穩定性下降的過程中，銀行道德風險問題得到不同程度的暴露。在對亞洲金融危機的成因分析中，克魯格曼教授認為，東南亞國家的金融機構存在嚴重的道德風險問題，導致了泡沫經濟的產生，而泡沫經濟的破滅則是東南亞金融危機的重要原因。
第4篇：文化市場論文范文
【關鍵詞】廣場文化；群眾文化；精神文明建設
隨著現代化都市廣場的建立，作為群眾文化重要組成部分的廣場文化也在近年應運而生，成為引導城市群眾文化生活的一種新載體。廣場文化的興起和發展，對社會人文環境和文化生態系統產生了潛移默化的影響。廣場文化活動的開展，對凝聚人心、鼓舞士氣，激發廣大人民群眾的“愛祖國、愛家鄉”的熱情，在營造良好的文化環境和兩個文明建設中愈來愈發揮著不可替代的功能和作用。
一、廣場文化的興起
當前條件下，廣場文化不僅在一些大城市中有著廣闊的發展舞臺，就是在一些中小城市，也能找到其生根的土壤。究其原因，主要是改革開放以來，隨著經濟條件的改善，物質生活水平的不斷提高，人們對文化生活的渴望和需求也日益提高。利用閑暇時間走出家庭，參加各種文化活動，讓生活更加豐富多彩，這已經成為現代人們對生活的新追求。正基于此，廣場文化在各大中小城市悄然興起，如星星之火，燃遍大街小巷。就我市來說，每個清晨和傍晚，各區小公園、鐵人廣場、市兒童公園、生活小區等能活動的場所，都會看到自娛自樂的人們。上至白發人，下至學齡兒童，有的練功、有的舞劍，就連從前視跳舞沒“好人”的“老正統”、“老封建”的中老年人也歡快地跳起了老年迪斯舞。看著白發人、黑發人在晨曦和晚霞中翩翩起舞，無不讓人感嘆今天生活的美好。廣場文化的興起，既是廣大群眾對精神文化生活的需求，也是思想觀念上的又一次解放的具體表現，是人們積壓了很久的自娛自樂心理和向往隨心所欲的休閑消遣心理在社會大環境的影響下，一種宣泄和爆發。
二、廣場文化的功能
廣場文化與其它群眾文化活動形式相比具有以下幾方面獨特的功能：
（一）活動參與的廣泛性。廣場文化活動規模一般都比較大，它打破了單純地域、單位、小團體的限制。能夠在較為集中的時間內吸收數以萬計的群眾參與，最具體現群眾文化生活的優勢。
（二）活動組織的認可性。廣場文化是一項綜合性很強的社會系統工程，它即要有群眾的廣泛參與，也要有得力的組織者和管理者。因而，廣場文化活動最能體現政府行為，從而相應保證廣場文化活動的質量和效果。廣場文化活動獲得成功并取得良好的社會效益，取決于各級宣傳文化部門的認真策劃、精心組織。而且，對成功的廣場文化活動也使得政府在群眾中的威信進一步提高，宣傳文化部門的工作作用也得到政府和群眾的肯定。
（三）廣場文化的深遠性。廣場文化活動由于參加人多，演出節目質量一般相對較高，再加上新聞媒介傳播，使其具有較大的影響力。
三、廣場文化的走向
廣場文化要想保持健康持久地開展下去，需要政府、社會以及各個部門的積極扶植、支持和參與。同時也要加強組織管理，做好這項工作，需要遵循以下幾點：
（一）加強業務指導和組織管理。有些文化活動是由政府部門有組織進行的，也有一些群眾自發的。除了自娛自樂，難免魚目混珠，這就會產生一些負面的影響。如有些人借搞文化活動為名，搞一些封建迷信的宣傳和文化品位低級的活動，或不分地點、時間隨便設置卡拉OK演唱、擺攤設賭、噪音很大，嚴重擾民，影響群眾的正常生活。這些問題都有待政府和文化職能部門加強組織和管理。
（二）廣場文化要不斷創新。文化活動要不斷吸收外地的特色文化，使高雅文化和俗文化緊密結合起來，以滿足不同層次人員的文化需求，各城區要探索有本區特色的廣場文化，使文化辦出特色、辦出水平。
（三）要增強超前意識和服務意識。宣傳文化部門要增強超前意識，要堅持文化為經濟建設服務，但要堅持社會效益第一的原則。同時，也要尋找社會效益和經濟效益的最佳結合。
第5篇：文化市場論文范文
關鍵詞：中國油畫拍賣藝術品市場
一、中國油畫市場的歷史演進
中國油畫市場的起步最早可追溯到20世紀80年代初期。隨著中國的改革開放，國內與海外的經濟文化交流日漸頻繁，一些常駐中國的外交家、外企工作人員，還有部分游客開始零星地購買中國藝術家的油畫作品。所以，早期的交易行為經常發生于外企、外交人員的家里或領事館舉辦的聚會或小展覽中。當然，也有部分作品掛在酒店中同工藝品、旅游紀念品一起銷售。那時的畫價非常低，除了當時市場經濟并不十分發達、生活消費水平較低以外，在很多人心目中甚至是藝術家本人也從沒有想過作品是可以自由買賣的。在我們的傳統理念里，藝術與商業毫無瓜葛，藝術是純粹而高尚的。油畫作品開始頻繁交易大約始于20世紀80年代中后期至90年代初期，其主要原因是我國港、臺地區及東南亞一些國家的經濟歷經七八十年代的迅猛發展，積累了一定量的財富，并且，中國的藝術品價位較之上述其他地區的價位要低廉得多，品質與功力又相當不錯，所以一些經紀人、畫廊與藏家紛紛將目光投到中國藝術家身上。中國當代藝術品或者說中國油畫藝術品正式進入海外藝術市場的標志性事件是1992年香港佳士得拍賣公司推出的中國當代藝術專場拍賣和1994年、1995年香港蘇富比拍賣公司推出的中國油畫拍賣。正是世界頂級拍賣行的專場拍賣為中國油畫藝術品的市場發展起到了推波助瀾的作用。從此開始，商業因素作為一個重要環節開始滲入中國當代藝術的發展歷程，藝術與商業再也難以分離。在90年代的前半期，我國港、臺地區及東南亞國家的油畫藝術市場逐漸由盛轉衰，來自于我國內地的油畫作品也漸趨飽和，質量更是良莠不齊。正是此時，歐美市場趣味開始取代東南亞市場，前衛畫風開始搶灘歐美藝術市場，藝術品價格更是迅速飆升。從此中國藝術家的身影開始閃現于歐美國際藝術舞臺，引起了歐美市場的關注與反應。這一進程的背景是隨著改革開放的不斷深入，無論從政治上、經濟上，中國都取得了巨大的進步，世界越來越關注中國，希望參與中國的發展。中國內地藝術市場的真正啟動，是以1993年中國嘉德國際拍賣公司的成立為標志的。它率先推出的中國油畫雕塑專場拍賣第一次全面地將油畫呈現在世人面前，置身于中國藝術市場中。也正是“專拍”的不斷努力，迅速地擴大了油畫的知名度，促進了中國藏家與投資人對油畫或當代藝術的了解，嘉德拍賣公司亦成為中國油畫拍賣市場中的領頭羊，成為中國油畫藝術市場的重要風向標。拍賣是中國藝術市場中的一件大事，它以其集中的、大規模的、完全市場化的運作機制以及強有力的宣傳，對社會產生了廣泛的影響，加速度地促進了中國內地藝術市場的發展。90年代中后期，中國畫廊業的興起進一步夯實了油畫藝術市場的基礎，開始引導藝術市場向規范化、制度化方向邁進，并與拍賣業形成了互補的局面。畫廊是整個藝術市場體系中最為重要的基石，在藝術家與收藏家、個體與社會間起著橋梁的作用。它們主要集中于北京、上海等大城市，這與經濟發展速度密切相關。這些畫廊都是市場初期與海外交易過程中形成的。到90年代中期，一些更具有主動性與多樣性的畫廊涌現出來。有相當部分的畫廊是由外國人開辦的，90年代后期，由于上海經濟迅速發展，向國際化大都市邁進，出現了很多私人畫廊，絕大多數都是中國人自己開辦的。畫廊從數量上超過了先行地北京。進入21世紀，一些海外畫廊看好中國經濟發展態勢，開始紛紛涉足中國藝術品市場。①
二、中國油畫市場興起的原因
中國藝術市場在經歷20世紀90年代突進式的發展，目前進入一個相對平靜的整合期，一些積累的問題也就凸現出來。比如作品的真偽、價格的炒作等等，尤其集中于近現代書畫名家作品上，使藝術市場的風險性增大，也使進入書畫領域的收藏與投資的資金需求量越來越大。這里除了有市場初期不可避免的機制不健全、投機分子作祟、中介機構的不規范操作之外，也與一些收藏者、投資者的急功近利、盲目投資有關。正是在此背景下，油畫市場開始興起。油畫作為一個新興領域，資金的需求量與書畫市場相比較少，書畫市場所面臨的種種問題與尷尬在油畫領域內幾乎還沒有到來，易于進入。因此，部分資金從書畫市場投向油畫市場，這是油畫市場興起的主要原因。第二個重要因素是隨著中國經濟的不斷發展，新興的產業階層與白領階層日益崛起，社會審美風尚改換。由于這個階層日益發展成為社會的中堅力量，他們無論在資金能力、文化水準、審美趣味上，都樂于接受充滿新意、具有挑戰性的當代藝術，他們的年齡與知識背景決定著他們與中國當代藝術的親和力。所以體現時代氣息、色彩豐富、充滿節奏感的油畫逐漸成為這一階層的需求對象。由于目前視覺環境、視覺符號無論是立體的還是平面的，都在向著現代的、時尚的、國際化的方向快速發展，人們的審美口味已經發生了潛移默化的轉變。這也促使中國人對油畫、雕塑等原本來源于西方藝術體系的藝術品并不覺得陌生，從簡單了解發展到欣賞的層面。第三個因素是中國油畫藝術體系的自身發展。油畫從海外傳入到今天也只有短短的一百多年的歷史，但卻在中國生根開花，產生了像林風眠、趙無極、吳冠中等中國油畫大家，尤其是改革開放以來，中國油畫藝術空前發展，形成多元化的局面，經過數代人的努力，積累了豐厚的藝術資源，為我們進行收藏與投資提供了廣闊的空間。第四個因素是近年來拍賣業、畫廊業等中介機構逐步走向規范化，大力推陳出新，培育了新興市場。雖然從市場份額上與傳統書畫市場相比還相差不少，但其發展潛力決不可小覷。
三、中國油畫市場的現狀分析
以嘉德的油畫專場拍賣圖錄為例來加以簡單分析，我們可以看到市場是由以下幾大板塊構成的：1.早期油畫作品，大致占整場比例的15％；2.東方格調的華人經典畫風，比例約占6％；3.寫實傾向的學院派畫風，包括現實主義畫派比例約占40％；4.青年油畫家的多元化風格，包括部分前衛藝術作品，比例約占39％。（一）早期油畫作品——20世紀初期留學海外的前輩畫家作品
他們是中國油畫藝術的奠基者，在中國現代美術史中擁有崇高地位。其中的代表性人物有徐悲鴻、林風眠、劉海粟、潘玉良、吳作人等。徐悲鴻的作品《風塵三俠》在2001年中國香港佳士德秋季拍賣中以704.37萬元港幣成交；林風眠的作品《豐收圖》2002年在香港佳士德秋季拍賣中以556.50萬港幣拍出。
（二）東方格調的華人經典畫風的代表者——趙無極、群、吳冠中等
他們的作品得到海內外華人收藏家的廣泛而有力的支持，是目前市場上最炙手可得的藝術家。趙無極的作品《1.4.66》2002年在香港佳士德秋季拍賣中以755.41萬港幣成交；吳冠中的作品《鸚鵡天堂》在2005年北京保利秋季拍賣中以3025萬元成交。
（三）寫實主義傾向的學院派畫風——國內最早，也是最容易為市場所接受的繪畫風格
其一是中國寫實畫派，其中的代表者有陳逸飛、陳丹青、王沂東、艾軒、楊飛云等。他們得到我國港臺地區及東南亞、歐美市場的認可，作品單幅價格均已超過百萬元。其中王沂東的作品《深山里的太陽》在2005年中國嘉德秋季拍賣會上，拍出了506萬元的個人最高價。其二是中國現實主義畫派，其成員包括孫為民、徐惟辛、忻東旺、鄭藝、王宏劍、孫向陽和陳宜明七人。其中徐惟辛的作品《打工圖》在2005年北京翰海秋季拍賣中，拍出308萬元，創出個人最高紀錄。
（四）青年油畫家是目前中國藝壇最具創作活力的一群
他們成長于20世紀90年代，技術扎實，思維活躍，注重個性風格，形成多元化的創作格局。其中的代表性畫家有劉曉東、張曉剛、方力鈞、王廣義、岳敏君、祁志龍等。劉曉東的作品《三峽新移民》在2006北京保利秋季拍賣中以2200萬元成交，創下中國當代藝術拍賣世界紀錄。張曉剛的作品《血緣系列：同志120號》，在2006年3月31日美國紐約蘇富比拍賣行，以全場最高價97.72萬美元成交。
結語
中國油畫市場未來依然會呈現上升趨勢。我們提取一個樣本來分析：北京中誠信拍賣公司是一家專事油畫拍賣的機構，迄今已成功舉辦了三次拍賣會。首拍油畫專場是2004年底，總成交額為2167.1萬元；2005年春拍總成交額為2585.1萬元；2005年秋拍總成交額為3212.7萬元。把北京中誠信拍賣公司的三次油畫拍賣會的總成交額作一縱向比較，從中可以看出，中國油畫市場的上升進度是呈臺階狀的。
中國油畫市場作為一個新興的藝術市場，越來越引起世人的關注。它所蘊含的巨大的商機是顯而易見的。在世界范圍內，藝術品投資回報率最高的就是當代藝術品。目前中國油畫藝術品市場份額在整個藝術市場中所占的比例還是非常小的，與書畫、古董等傳統藝術品市場相比差距還很大。設立藝術投資基金，把眾多投資人的資金匯聚起來，通過專門管理人員的運作、多種藝術品類組合投資，最終實現收益的目的。這樣一方面可以引導市場理性投資；另一方面可以活躍市場的交易，給更多人參與投資藝術品的機會。如何將近一百年來、數代藝術家探索與創造的油畫藝術成果以及豐富寶貴的文化資產呈現在世人面前，并且跟藝術市場發生良性互動，進而有益于藝術創作，這是一個有待各主流美術團體、藝術史研究者、藝評家，美術館、博物館等公共藝術機構，畫廊、拍賣行等商業中介機構以及傳媒、政府相關部門共同深思的問題。市場的發展促使我們更加認真地總結近現代中國油畫藝術的發展歷程，關注當代文化藝術建設，進而能夠為市場發展提供明晰的參考體系以及建立博物館等公共收藏體制。這是油畫藝術市場得以健康有序、蓬勃發展的前提。
參考文獻：
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[2]李宏宇，宋涵.當代藝術品，火得就像房價[N].南方周末.2006-06-01.
第6篇：文化市場論文范文
論文摘要：我國與東盟各國在發展經濟合作同時，必須積極推進文化交流與合作；在構建泛北部灣經濟圈的基礎上，構建北部灣文化圈。文章論述泛北部灣文化圈構建中四個主要的理論問題，以期為文化圈構建的實踐提供理論上的支持與參照。
一、經濟合作呼喚文化圈建構
我國與泛北部灣東盟各國的經濟交流與合作正蓬勃開展，而文化的交流與合作必須緊跟其后，積極推進。這既是經濟發展的呼喚，也是國際潮流所使然。
(一)經濟與文化既各自獨立，又交互作用。共同發展
人們往往受認識上片面性的影響，認為經濟與文化是互不相連結的、分屬兩個領域的社會活動與社會現象；加上傳統觀念中有重文化而輕經濟的傾向，遂使這種觀點長期以來頗有市場。這其實是錯誤的。經濟是文化得以產生的基礎，這一的命題已無需證明，而文化則是推動經濟順利發展的重要力量。
其實，經濟對于文化的產生并不是漠不關心的，它作為基礎需要產生自己的文化。能不能產生文化以及產生什么樣的文化，對經濟而言都至關重要。社會的經濟行為歸根到底都是人類為滿足自身物質需要才發生的；而就經濟行為本身而言，任何一次發生，無論其規模之大小或結果之成敗，都是人類的本質向社會的訴求；因而都可以也必然產生文化。譬如商人在市場條件下從事產品的銷售活動，必然會催生包括廣告文化在內的商業文化。如果某一商業運作過程純然是經濟性的，與文化毫不相干，也沒有催生商業文化；那么，不僅意味著此經濟不是完整意義上的經濟，甚至其作為經濟活動能否得以進行下去都值得懷疑。因此，可以說經濟行為與行為進行中文化的介入和新的經濟文化的產生，彼此之間具有必然性。
(二)經濟要求產生屬于它自己的文化，即能為它服務的文化
人類的文化有不同的內容，如政治的、軍事的、科技的等等；其原因在于它們有不同的產生途徑和產生目的。經濟所要求產生的文化必須具備為經濟服務的功能。
首先，要能為經濟的發展嗚鑼開道。社會生活中任何事物的發展都不可能是突然間就實現的(突然間實現的事物往往就是突發事件，它是災難性的而不是正常的發展)，經濟的發展也不例外。正常的經濟發展必須是過程性的發展，即有開端、成長、成熟、轉型等等必經的階段。這里說的“鳴鑼開道”，就是要求文化為這個發展過程的起步階段造輿論、釀氛圍，使人們對經濟發展帷幕的正式拉開有個心理準備，甚至產生期待。那么，由誰來擔當這一角色呢?由文化，也只能由文化。譬如常見做法之一是在某具體的經濟項目正式運行之前，要做市場調查，要做廣告宣傳，而這些都是文化行為。缺少了文化和文化媒體，就不能把這個“勢”造
其次，要能為經濟發展拓寬市場。市場對經濟發展的重要性是人所共知的，但文化對經濟市場拓展所起的作用，就不是每個人都懂得了。一般人會認為經濟市場得靠經濟的力量去拓展，其實并不盡然，也得靠文化的力量拓展。譬如美國的百貨店沃爾瑪打人中國市場時，中國市場里并不缺乏這類商店。甚至恰恰相反，我國國營的百貨商店遍布全國大中小城市，牢牢占據著日用商品零售市場的最高份額。但太平洋彼岸的沃爾瑪畢竟進來了，并在不太長的時間內獲得了社會各階層消費者的青睞。難道這僅僅是因為它是洋人開設的店，消費者有崇洋心理嗎?個別消費者可能是這樣，但絕大多數并不然，或者說人們第一、二次進此店消費時可能懷著此心理，以后的多次進店消費就不然了。那么，是否它出售的商品特別適銷、價格特別相宜嗎?也不完全是這樣。其他的百貨商店這些方面的情況也差不了多少。主要是因為沃爾瑪在帶來琳瑯滿目的商品的同時，也帶來了講衛生、重文明、著力營造人性化購物環境的西方企業文化。這種企業文化正是我國目前城市眾多百貨商店所欠缺的。我國城市中的百貨店鋪店面狹小，貨架充塞其中，室內空氣流通不暢，與沃爾瑪的冬暖夏涼相反，是冬冷夏熱。顧客雖也能買到所需的東西，但毫無精神上的愉悅可言。沃爾瑪店內整潔、舒適的環境和便利顧客的設施體現了購物的文明。正是這一企業文化理念吸引了廣大的中國消費者，尤其是年輕的一代。它幾乎每天都顧客盈門，所謂的文化招徠力量，由此可見一斑。
再次，文化通過價值觀念，推動經濟的發展。文化為經濟服務，誠如上文所論述，可以做的事不少；但從深層次看，最重要的就是價值觀的培育。即通過文化使經濟體的所有成員形成一定的價值態度和價值取向，從而推動經濟的發展。如日本的豐田汽車制造這樣的企業，曾以文化養成職工，使其把積極勞動、節約成本、以廠為家、以廠為榮等等理念作為自身的價值追求。這樣的團隊其高度的凝聚力和生產熱情是用金錢買不到的，它對發展生產的積極意義不言而喻。
(三)就泛北部灣經濟圈而言，除了自身的發展需要構建相應的文化圈之外，國際潮流也在推動著這泛北部灣文化圈的建構
所謂的國際潮流，就是國際經濟全球化的潮流。在全球化的當今世界，任何國家的經濟都不是也不可能是孤立地發展，必須置身于國際大格局中。像世界五百強之類的跨國公司在世界各地投資經營，辦廠開店就是很好的證明，也是很現實的挑戰。即不僅要具有很強的經濟實力，還要有文化儲備，要能夠“入鄉隨俗”。而“入鄉隨俗”就是文化認同。此外，在國內，它也還必須與社會中的其他力量相配合。而這“其他力量”可以是科學技術，可以是政治軍事，但最重要的還是文化。
總之，文化通過自身的跨國家、跨民族的傳播可以帶動了經濟的發展。這樣的例子并不少見。例如早在我國漢唐時日本人就學會了喝茶，相應地推動了我國茶文化向日本民族的傳播。時間一長，日本民眾也興起了“茶道”這樣一種充滿東方情調的文化生活方式，至今仍長盛不衰。這一中日間的文化生活交流對中日間茶葉貿易的促進是顯而易見的。又如泛北部灣各國由于早就接受了我國漢文化的影響，使這些國家在風俗習慣和文化心理上與我國有許多接近之處，這就有利于彼此間經貿人員的往來和貿易的開展。尤其是農副產品、中醫藥材的貿易和旅游業的開展，更是明顯地得到文化之協助，獲益良多。
二、“自我構建”三原則
建構泛北部灣文化圈的意義已如上述，但泛北部灣文化圈將如何建構呢?在回答這個問題之前，先解釋“文化圈”。
“文化圈”是一個文化學的概念。所謂“圈”指的是一定的地理范圍；生活在這個一定范圍內的人民群眾，在文化上表現出某些具有共同性的特征；尤其是在物質文化上，其共同性特征十分穩定，世代相傳，且不會逸出這一既定的地理范圍——這就是“文化圈”這個概念初期被賦予的內涵。它一開始并非被用于文化學，而是一個人類學的概念。在人類學者看來，“文化圈”與文化的傳播行為分不開，是傳播的文化與接受者的文化相互結合的產物。后來此概念移用于文化人類學、文化史學和文化學等學科領域，其內涵也有所擴展，即不僅僅限于物質文化及其特征，更重要的是指這一地域內的文化在品味上的獨特性和文化構成要素關系間的緊密性與制約性等。它是文化現象存在的一種基本結構，具有持續、聯結、發展和整合文化的作用。文化人類學家斯賓格勒把全世界的文化分為文化圈，歷史學家湯因比把全世界的文化分為三十七個文明圈(其實就是文化圈)，都是對這一范疇的具體應用。本文所論述的文化圈問題不屬于這一類的為世界文化劃范圍的宏大問題，而是針對泛北部灣經濟圈的構建所作的有關文化問題的思考。
如何建構泛北部灣文化圈?本文提出“自我建構”的原則。所謂“自我建構”，它包含以下三個內容：遵循文化傳承的規律建構，遵循文化傳播的規律建構和遵循經濟與文化互動的規律建構。
(一)按文化傳承的規律建構
文化傳承的規律要求面對歷史和尊重歷史，歷史上在泛北部灣國際區間的文化生成，是今天構建泛北部灣文化圈的基礎。
泛北部灣諸國文化圈的建構固然是今天建構泛北部灣諸國經濟圈建構的必然要求，但同時也應該理解為是該區域各國歷史上生成的文化在當代延伸與發展的結果。我國與泛北部灣諸國的文化交流歷史悠久，其中一次最具影響力的交流活動，當推明朝永樂三年(1405)到宣德五年(1430)這二十五年間鄭和率領龐大船隊八次下西洋。印尼、馬來西亞、菲律賓、文萊、蘇丹、東帝汶、泰國等東南亞國家，是船隊多次停泊與訪問的地方。如今在這些國家中，尚流傳與“三寶太監”(即鄭和)相關的習俗和民間故事，記載相關內容的文獻、古跡、文物等也很多。此外，在不同的歷史時期，都有大批的中國民眾移居海外，其中在東南亞各國僑居的占多數。他們的移居或為了謀生，或為了避禍、避戰亂，即主觀上并未具有傳播文化的初衷；但到了這些國家之后，也都同時把華夏的文明帶了過去。如現今柬埔寨的語言中，借用了許多中國潮洲話的詞匯，泰國的語言中也有不少漢語的借用詞。又如外國的考古專家發現，老撾的石斧文化來源于中國，老撾民間的葫蘆文化，深受中國原始葫蘆文化的影響。再如早在公元802年，當時的緬甸王朝就派譴歌舞團到中國來，學習唐朝宮廷的音樂和舞蹈。如今緬甸的許多傳統樂器，就是那時傳過去的。又再如中國的古典文學對泰國的文學創作產生過重大影響?！度龂萘x》就曾被泰國作家譯成泰文，在泰國文學界廣為傳播；并由此而影響了泰國作家的創作風格，形成一種新的流行文體叫“三國文體”。
我國傳統文化對越南、新加坡、馬來西亞等國家的影響面更廣。越南李朝時(約公元10世紀)把漢字定為全國通用的文字。李朝的最高統治者李公蘊把國都遷往河內(當時此城市叫升尤)時，向全國人民的一個文告《遷都詔》就是用漢字寫的。這篇詔書也是越南古典文學中的名篇之一。阮朝時，明命帝于1839年奏請中國道光帝頒發《康熙字典》，以便越南人學習漢文。1867年，越南的嗣德皇帝曾說過：“我越文明自士燮以后，蓋上至朝廷，下至村野，自官至民，冠、婚、喪、祭、理政、醫術，無一不用漢字?！?/p>
在新加坡，華人占人口總數的76％，中華文化在這里深深扎根，傳承延續。尤其是中華文化中的傳統道德理念，更是有力地促進了新加坡經濟的發展。1982年8月至9月，新加坡邀請海外38名著名儒學專家來講學，然后在全國范圍內就如何進行儒家倫理思想教育進行大討論。討論的結果是確認了儒家倫理為國民的核心價值。他們把“忠、孝、仁、愛、禮、義、廉、恥”確定為新加坡人必須保持和發揚的“八種美德”，并結合新加坡今天的實際情況予以新的闡釋，賦予新的內容。
在馬來西亞，華人人口占全國總人口的1／3以上，是僅次于馬來人的第二大族群。因此，漢語言文字和中華傳統文化在這里的影響相當大。僅以它的新聞傳媒報紙為例，在全國50家公開出版發行的報紙中，華文報就有24家，幾乎占據了半壁江山。其中以著名僑領陳嘉庚在上個世紀20年代創辦的《南洋商報》，著名華商胡文虎在同期創辦的《星洲日報》、在30年代末創辦的《星檳日報》等三家報紙影響最大。這些報紙不僅在為馬來民眾與島外世界溝通信息上起了重要作用，對中華文化的傳播也產生了持久的影響，發揮了重要的作用。
(二)按跨文化傳播的規律建構
泛北部灣區域各國、各民族間的跨文化傳播，是建構泛北部灣文化圈的邏輯中介與必經過程。作為邏輯中介，一頭連結著泛北部灣地區各國、各民族文化體，另一頭通向泛北部灣文化圈；作為必經過程，要解決好共同話語空間和文化形態可塑性這兩個問題。
1．泛北部灣文化圈的建構離不開文化傳播，但這種傳播的性質不是某一種強勢文化在不同地域間的傳播，而是不同的文化體在不同的地域間的傳播，即跨文化的傳播。歷史上不乏強勢文化傳播導致文化強行認同的例子，但這不是我們所需要的文化傳播，因為它的本質是文化殖民。文化殖民是錯誤的，是霸權主義者之所為；而跨文化傳播則是以承認各文化體的相對價值為前提的。
世界上不同的國家、不同的民族在漫長的歷史生活中形成了自己的文化，這些文化無一不烙上了這個國家、民族獨特的思想和情感的印記。為什么他們的思想和情感是獨特的?因為他們所處的自然環境、所面臨的歷史命運、所走過的生活道路以及他們文化的傳承等等都是與別人不同的，而且就他們自己而言，則是不可重復的。這就不難理解為什么這些文化都具有獨特的價值。作為一個真正意義上的文化圈，就應該包容這些有獨特價值的文化。換言之，就是跨文化傳播以各文化體的獨立與平等為前提。獨立是指該文化體已然發育成熟，擁有自己的文化個性：平等就是指國家或民族無論大小，也無論其發展水平高低，其文化的地位和價值是一樣的。
2．跨文化傳播必須在不同的文化體中尋找能夠彼此認同的文化平臺和話語空間。首先要論證的一個問題是能否找到這樣的平臺和空間，回答應該是肯定的。因為地域的接近、自然環境的類似以及歷史上和平地與非和平地交往(后者指戰爭、劫掠之類)，都能促成文化認同和共同的地域心理的形成。以泛北部灣各國為例，我國華南沿海、西南的部分省份以及它們彼此之間，由于自然環境的類似(如地形、地貌、土質、氣候、植被等等)，形成以水稻種植為基本內容的生產方式，并在此基礎上培育了稻作文化——又稱“那文化”。毫無疑問，在泛北部灣文化圈的建構中，這將是一個重要的平臺和空間。圍繞著這個核心內容，可以進行從科學技術到民間文化的廣泛交流與認同。
3．在跨文化傳播中，各參與傳播的文化體，必須具備文化形態的可塑性。任何一種文化都是在本土涵養、發育的；因而任何一次跨文化的傳播，都是兩種異質文化的碰撞。碰撞的結果不外兩種：一是外來的文化被拒斥，二是經過磨合，外來文化被接納。這時，那被接納的外來文化已不復是原來的形態，但文化中的基質卻得以保留。兩千多年前印度的佛教傳入我國的過程，是個很好的例子。東漢后期，佛教開始傳入中國，而這時在人們的精種生活中，已經形了以天帝和祖先崇拜為特征的信仰，其內容包括陰陽、五行、五德、五帝、鬼神、讖緯等多種觀念。早期的一些佛教僧人如佛圖澄、慧思等，為了迎合中國社會文化，也采取了流行的陰陽、五行等概念，附會宣傳。史書曾記載后趙的名僧佛圖澄，用道術感化過后趙的統治者石勒，阻止了他對老百姓的殘酷殺戮行為，吸引了眾多信徒。又如印度佛塔作為佛教高僧逝世后的墓，通常由方形臺基和其上的半圓形墓身組成；傳人中國后，受秦漢時流行的神仙思想影響，所謂“仙人好高樓”，于是與我國重方形的傳統的閣樓建筑文化相結合，成為樓閣形的塔：下部為我國固有的樓閣，上部保持印度的樣式。南北朝時代的木塔基本是這樣建筑的。到了唐代，把印度的半圓形與我國的方形進一步融合，成了八角形。這之后，遂成為最常見的中國佛塔造型。
(三)按經濟與文化互動的規律建構
經濟與文化之間的緊密聯系已如上文所論，因此，在文化圈的建構中，不能脫離經濟去進行單一的文化圈建構。但是，這里所論的結合經濟進行的文化圈建構卻不是“文化搭臺，經濟唱戲”這一類的舉措。因為如果文化的作用僅限于搭臺、造勢，以此為經濟招徠顧客，那還是停留在“經濟、文化兩張皮”這一膚淺的理解上。只有深入認識經濟與文化在本質上的關聯性，才能理解它們之間的互動性以及互補共贏的建構意義。
經貿活動中的物質對象(產品)，就是社會的物質文化的重要組成部分。從文化本體結構來看，這些物質產品是處于整個文化的最外層。它們一方面以自己獨特的方式負載著文化體的思想觀念方面的信息，另一方面又呈現出活躍的個性，隨時準備著遷移到其他的文化體中，成為被消費的對象。而后者恰恰是使這一層面的文化成為可以通過經濟手段互相交換，并且在互相交換中實現文化交流的本質原因。
第7篇：文化市場論文范文
我國的動畫市場前景廣闊，正有待我們去創造、開發，在世界面前中國動畫市場發展空間較大。我國應借鑒當前世界動畫發行制作特點。我國在動畫創作上具有較大優勢，我國的動畫制作水準較高、且擁有豐富的人力物力，技術手段也具有世界一流水準。在如此廣闊的動畫市場下，要想開發我國動畫市場的無限潛力，動畫人不僅要不斷更新創作觀念，同時借助已經發展成熟的國外動畫市場操作方式，靈活掌握市場操作。我國的上海美術電影廠進行了市場化操作的初步探索，其試驗成果極佳。
我國上海美術電影廠于1995年首次以社會集資與市場運作方式拍攝制作了百集動畫《自古英雄出少年》系列片，動畫市場首戰告捷，取得良好的社會好評，奠定了日后動畫創作在中國市場運作的先河。首先，我國動畫制作體系發生了改變，例如最新制作上映的《寶蓮燈》，它不同與以往的動畫片：它運用了與國際接軌的電影動畫制作方式，并將每道工序都細分出來。不論是劇本編寫、對白設計，整體音樂、舞蹈創作，還是對白錄音、后期數碼制作，無一不體現市場運作的特點。其次，加強市場宣傳。在過去的動畫制作中，影片宣傳并不受重視，如今在市場化運作的的帶動下，影片宣傳力度逐漸加大。這種變現可在《寶蓮燈》的宣傳中可以看到，且反映強烈，使動畫片在未上映前就獲得了大量群眾的關注，社會效應較好，取得了良好的市場回報。然后，要開發衍生品。動畫片是電影電視的后期產品，是其取得良好經濟效益的主要渠道，是對動畫產業進一步拓展和開發，同時VCD、掛歷、文具、連環畫和錄像帶等動畫衍生品開發與制作，為動畫產業提供了一個新的經濟增長點。在《寶蓮燈》的后期產品開發中就取得了較大的收益，提高了影片影響力。最后，加強與國外動畫公司之間的合作。我們可于國外動畫公司聯合制作動畫片，取長補短，優化我國的動畫制作，提升我國動畫的整體水平、拓展動畫市場?！恶R可波羅回香都》就是我國同美國動畫制作公司共同創作完成的，這一做法進一步推進了我國動畫產業發展。
“影視合流”在我國是從1996年開始形成，由上海美術電影廠與上海電視臺攜手實行的，它為我國動畫制作創作了良好的發展空間。并且影視合流有效的拓寬了我國動畫的放映渠道。同時電視動畫欄目的建立充分培養了大量的動畫觀眾，是我國國產動畫播出的重要保證，它具有較大發展空間。與電影相比，電視動畫更接近大眾消費，更加切近人們日常生活，普及化程度較高。對于當前的中國電視動畫市場而言，多集系列的大型電視動畫片擁有廣闊的市場，是符合我國電視動畫發展趨勢的。
第8篇：文化市場論文范文
【關鍵詞】管理；角色；理念
我國社會經濟的發展和人民群眾健康需求的提高，推動了衛生服務模式的改革和衛生服務體系的改革，特別是加入WTO之后，國際醫療保健組織進入國內市場，醫療衛生事業面臨著前所未有的發展機遇與嚴峻挑戰，這一切都對醫院的管理者提出了更新更高的要求［1］。若想在競爭中求生存、求發展，必須盡快轉變管理理念，采取科學管理方式，借鑒企業管理理念，實施人本化管理模式，以提高醫療質量，改善醫療服務，提高工作效率，增加醫院效益，提升醫院的綜合競爭力水平［2］。
1改革護士長管理辦法，提高護士長角色使命
1.1實行競爭上崗制把具有強烈的事業心和高度的責任感，精湛的專業知識和技能，豐富的現代管理科學知識，良好的身體、心理素質以及分析問題解決問題的綜合能力，年齡在30～40歲之間，大專學歷以上的骨干，通過競爭上崗的形式，選拔上來施展才華，使護理管理上了一個新臺階，真正體現向管理要效益，向管理要效率。
1.2實行護士長任期制、崗位工資制護士長每屆任期2年，任期屆滿，根據院務會制定的業務考評體系進行考核，對考核不合格者予以解聘，從而增加了護士長的壓力感、使命感，使之更加全身心地投入到工作中去，發揮最大潛能，做到“做什么像什么”，用心、專心去達到的境界，成功地扮演了護士長的角色。
2建立和完善護理質量保證體系
2.1護理部包靠制護理部人員在原來的工作職責范圍之外，分工包靠科室，充分發揮過程中“督”和“導”的作用，定時下科室巡視護理日常運作，根據質量考證標準，對各項工作進行檢查、考核，發現偏差和存在問題及時糾正，特別注重從病人、陪人滿意度方面評價護理行為和服務質量。從而加強護理部對臨床一線的直接管理，加大護理人力調控、護理質量監控的力度，對護理質量的提高起到促進作用。
2.2院辦督查制由辦公室、醫務科、護理部人員組成，定期下科室督查。督查內容包括服務態度、服務質量、文明衛生、值班人員形象、滿意度調查、醫院制度落實情況等。對存在問題與獎金直接掛鉤，以對全面工作起到了督促作用。
2.3護士長質控［3］科室護士長定期查和不定期查相結合。定期查：做到每天一小查（晨間床頭交接班時查）。不定期查：護士長隨時查，跟班查，發現問題，按記分標準認真記分或扣分，并做到記分有據，扣分有理。記分在當面，扣分在跟前。根據檢查結果與績效工資掛鉤，促進護理的規范化管理，提高護理質量。
3強化護理人員就業理念，發揮護理人員主人翁精神
對自我的教育訓練，強化我就是董事長的做事立場，工作不單單是為了錢，是一種內驅力，是一種自我能力的展現，更是一種成就感。不論是創業還是就業，工作永遠是為了自己，只有把工作當成是為自己，才不會有臨時感，才能與同事、環境、職業有認同感與歸屬感，只有這樣在心態上才會甘心認真投入與深入，在工作中才會培養興趣與動力，發揮潛力與創意，為同一目標奮斗、努力，分享共同愿景。我們的貢獻宣言是：小小一點，大大受益。（1）嘴巴甜一點；（2）行動快一點；（3）做事多一點；（4）肚量大一點；（5）說話輕一點；（6）腦筋活一點；（7）效率高一點；（8）理由少一點；（9）脾氣小一點；（10）微笑露一點。
4進行有效的溝通，建立和諧的醫患關系
人際交往、醫患溝通、醫患關系的質量直接影響病人的滿意度，也影響治療效果，為了達到有效溝通，做到注意以下幾點。
4.1正確的立場互利、非對立而是同一立場，如銷售人員需站在顧客立場協助客人購買適合的商品，而非站在自我立場強迫推銷；醫療服務人員則是協助病人痊愈并提供關懷的立場上，通過換位思考來滿足病人個性化的需求。
4.2仔細聆聽最好的溝通層次是“仔細聆聽”，仔細聆聽是溶入對方的價值中，是對病人關注和尊重的表現，讓對方感受到重視，會解決一切的沖突。如病人不滿意，只要耐心聽完他也就氣消了，為構建和諧醫患關系打下良好的基礎。
5更新服務觀念滿足整體需求
服務大于銷售。服務可以把開發出來的客戶變成為持續及忠誠客戶，不但如此，滿意的客戶會主動介紹他們的親友，這就是服務所產生的銷售力。ISO質量管理體系以顧客為焦點，醫院要以病人為中心，以病人滿意為標準，不但要滿足病人的基本需求，如正確的診斷、藥到病除的療效、合理的價格等，更要重視滿足其特殊需求，以表現醫院差異化的競爭力。除了服務與尊重外，做到關懷與照顧，根據其差異性的特定稱呼他的名字，看他、接近他、觸摸他、安慰他、鼓勵他、勸導他，從不同的層面，如衣、食、住、行、育、樂，再就他周圍的人、親友、生活環境、喜好、感情等點點滴滴來關懷與照顧，不管是接觸到、看得到、感覺到的林林總總都要做到盡善盡美，以滿足病人的整體需求，從而提高了醫院社會效益和經濟效益。
6正確對待抱怨，降低病人流失率
為提高病人的滿意度，降低病人流失率，加強對病人抱怨的管理，醫院設立院長代表席，百分之百地重視每一個抱怨，哪怕是微不足道的問題，要積極認真地處理好。要認識抱怨的重要性，一個提出抱怨的人，代表的是二十個不滿意，95%客戶對服務不滿，但不抱怨，有90%從今后就不再上門，有5%客戶會因為對服務不滿而抱怨?？蛻舯г故墙鹩窳佳裕硎緦ξ覀冴P心與愛護并沒有放棄，有改進的空間，對處理抱怨的原則是把對留給病人。
醫院推向市場，護理管理模式更新勢在必行。以人為本的護理管理體制逐步實施，現代化科學管理將是21世紀醫院護理質量管理的主旋律［4］。護理服務產業化、市場化進程迅猛發展，護理人員在全面調查護理需求的基礎上，主動開發護理市場，重視護理服務的全面競爭。
【參考文獻】
1杜金香.加入世貿組織后醫院發展策略問題研究.北京：中國人事出版社，2002，156.
2陳國團.經營之道―醫院企業化管理.臺灣：新文京開發出版股份有限公司，1993，278.
第9篇：文化市場論文范文
1．1準確把握拍攝時機
在拍攝過程中，拍攝時機的把握和選擇尤為重要。會議開始后，要求攝像工作者能夠快速進入工作狀態。因為會議往往在開始的時候是參會人員精神最為飽滿的時段，所以要把握良好的時機拍攝會議主體素材。筆者在實際工作中曾經遇到有參會領導又或者說與會人員中途離會的情況，因此最好在會議開始時將主席臺上各位領導及臺下與會人員的畫面拍攝完整。同時需要注意如果會議之中有新的領導就座，就要補拍該領導畫面，而且極有可能需要對領導畫面重新進行拍攝。拍攝中為了保持會議畫面的嚴肅性，盡可能不出現會場工作人員倒水、走動的畫面，如果遇到個別與會人員有把玩手機、喝水、抽煙、交頭接耳、打哈欠等情況，要靈活掌握拍攝角度，避免類似畫面在新聞種出現。而當領導講話時，盡量等待領導抬頭脫稿講話時進行拍攝。
1．2把握光源變化調整白平衡
會場拍攝一般分室內會場和室外會場：室內會場光線變化不大，但光照可能不均勻。拍攝時要注意隨時調整光圈：特別注意主席臺和觀眾席上的照度反差可能較大，要考慮用新聞燈補光；室內會場的大窗戶，因為投射進的大量光線很可能造成室內光線變得復雜，這也會一定程度上影響到拍攝效果，攝像記者可以采用拉上窗簾和新聞燈補光，合理調整室內光線，關注室內的光源色溫是否一致，調整白平衡。室外會場光線充足，但易受天氣影響。晴天、陰天、上午、中午、下午等照度不同，色溫也一樣，攝像記者要根據天氣變化情況，隨時調整白平衡，以保證整場會場前后色調的基本一致。
1．3會場畫面的布局設計
在拍攝會議畫面時要力求做到畫面類別的豐富，全景、中景、近景、特寫要有序搭配：會場全景要注意會標的位置，避免會標出現歪斜或不完整的情況；領導特寫畫面要飽滿，主體要突出，盡量選擇在正面和左右側面進行拍攝，避免俯拍和仰拍，如有話筒在前，最好從兩側進行拍攝，以免遮擋面部，盡量選擇在被拍攝者較好精神狀態進行拍攝，杜絕有損人物形象的畫面出現；不需要給特寫的領導鏡頭可采用多人一組的拍攝畫面進行固定拍攝或搖鏡頭拍攝，注意其穩定性，起落幅做到左右對稱，鏡頭運動的方向要注意與領導排名順序一致，相同級別領導要確保景別一致，主要領導的特寫要給大給足；同時根據新聞的播出時長，考慮素材的完備程度，如果新聞報道的時間較長，可以多拍一些觀眾的慢拉鏡頭，以防后期剪輯時出現畫面不足的情況，但是拍攝中應該注意不能只從一邊進行拉拍，最好能夠按照奇偶數排從兩邊拉拍，這樣的畫面對接才會看起來比較舒適。
1．4善于捕捉生動細節
在會議拍攝過程中攝像記者要對會場內的有效細節進行認真的觀察，當領導講話時，可穿插拍攝參會人員認真聽講、記錄的畫面，注意捕捉情緒飽滿、注意力比較集中的與會人員畫面，這可以體現出較好的會議紀律，必要時可以拍攝參會人員用筆記錄或認真查看手中會議材料的特寫；如果是召開表彰型的會議，則可以適當拍攝會場內的花朵、標語，先進人員佩戴的紅花、勛章等可以體現參會人員身份、渲染會議氣氛的空鏡頭；當遇到事跡報告會、宣講活動時，要注意觀眾情感的捕捉，這就需要注意抓拍觀眾的表情特寫，比如觀眾點頭認可、感動拭淚等特寫鏡頭，這些鏡頭的巧妙運用將會議現場的感人氣氛準確傳達給電視觀眾，也能使會議新聞的內容更加豐富，起到較好的傳播效果。
2結語
