環境美學論文精選(九篇)

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第1篇：環境美學論文范文

關鍵詞：科技發展 多媒體 網絡 英美文學教學理論

隨著生產力的不斷發展，現代的科技已經走上了高速發展的時代，而科技的進步又極大地推動和促進生產力的發展。社會的發展更離不開教育技術的變革。在教育手段的變革與進步中，計算機網絡信息化技術，尤其是多媒體技術的革新直接影響和促進新的教學手段的應用以及教學法的進步。目前，在外語界，各本科院校的外語教學改革正如火如荼地進行著，討論的重點也是圍繞著如何借助并適應現代信息技術的發展，開拓出一條新的更高效率更加切合與實際的外語教學改革思路。而處于專業外語教學重中之重的英美文學教學，更應該借助科技發展這股東風，突破傳統的教學方法，為學生們打開一個更加寬廣的教學平臺。

現代科技與教育的結合主要體現在多媒體以及試聽技術在現代教育手段中的用。在傳統的英美文學教學課堂，只有教師一人以口述加板書的形式進行簡單而枯燥的傳授，再加上教材陳舊，教材資料和內容有限，因此英美文學的教學往往讓學生感到枯燥而乏味，教學效果難以得到保證，更不用說提高學生的文學素養和鑒賞水平了。而計算機新技術的應用則突破了傳統教學法的尷尬局面，以計算機為依托的多媒體教學以其多元性，開放性和互動性為英美文學的課堂開辟了新的無限發展空間。首先，基于網絡技術，多媒體教學為學生和教師提供了豐富的學習以及教學資源，突破了以往以書本為教材的單一化的局限性。眾所周知，文學教學是基于對文學豐富史料的介紹為前提的，可是文學史料卻是所有學科中最為紛繁復雜的，名家名作各個爭奇斗艷，在新時期又不斷涌現出新的作家以及各自都有其創作的特點，其所屬的各個文學流派又各有所長，因此傳統的英美文學教學課堂是不可能滿足如此大量信息教學需求的。不難想象，在傳統教學課堂中，單靠教師對于文學書本的口述，不僅會讓英美文學失去美麗的光環，而且會讓學生感到文學是晦澀難懂的，因此失去了在文學的領域里暢游的興趣。而利用多媒體技術卻可以讓英美文學的課堂變得生動起來，形成一個動態的課堂，使學生能夠對英美文學的大量信息多渠道，多手段生動而且整合地獲取，尤其是英美文學的經典作品改編成的電影橋段的播放，更能讓學生留有深刻的記憶，在文學的海洋里勾勒出一副動態的歷史背景。其次，傳統的英美文學教學方法是基于教師為主導，線性地傳播文學知識。而現代科技的網狀型特點將極大地改變這一枯燥乏味地教學方式，將英美文學素材以更加靈活多樣的方式呈現給學生。教師在備課時可以利用互聯網給學生準備并且提供更加豐富的學習資源；在教學中，教師可以按照預期的教學目的以及對于文學素材的理解和把握來設定教學內容和教學環節，充分利用多媒體的信息交互性特點，讓學生主動暢談對于文學作家，流派，以及作品的感受，提高學生對于英美文學的感受力，主動參與到對于文學的理解和鑒賞層次上來，從而形成一種良性的互動。再次，由于傳統教學法教師在課堂上受時間和空間的限制，只能采取單一而片面的灌輸型方式授課，這就極大地限制了學生在課堂上對于大量文學素材的接觸，但是文學尤其是源語言是英語的英美文學，不僅需要學生課后閱讀并儲備大量的文學素材， 并且相對于漢語名著來說，學生在英美文學的知識儲備上需要用更長的時間。基于此，如果是傳統的教學方式，學生需要在課后消化和復量的資料，這對于學生來說則需要背負著很大的壓力，因此大部分學生都只能囫圇吞棗地學習，更不用說主動去理解和研究了。因此，目前專業學生普遍存在的問題是學習英美文學若干年，卻只停留在記住幾個作家名字和知道幾部作品的大概內容，根本談不上鑒賞性的專業評價了。而網絡技術的應用可以讓學生在課后通過網絡快速地查找自己喜愛的作家進行深度的了解，并且對于其作品的特點以及所屬流派有更為深刻地把握。

第2篇：環境美學論文范文

眾所周知，藝術設計教育脫胎于傳統美術與工藝美術教育，但是如果一直沿用美術教育的模式教學，一味側重于提高學生的技藝水平，很難培養出高素質的優秀設計師。藝術設計類學科的教學活動，追求的根本在于人文精神，即本應該在學生情感上進行感性的誘發，通過這種情感上的理性誘發，促使學生去體驗、去感悟，進而進行自主性創造。新時期，環境藝術設計教學在學生掌握技藝的同時，更要傾向于提高學生的綜合素質。比如，應該切實改革色彩方面的教學方式、方法，增強學生對色彩構成更深層次的系統性的把握，引導他們在進行環境藝術設計時重視色彩的色相、明度等方面的合理運用。藝術來源于創造，創造性思維是藝術發展的不竭動力。作為一個設計者，很難想象如果他缺乏創新性的思維如何去創作出膾炙人口、獨具匠心的作品。基于我國傳統應試教育的困境，環境藝術設計教學要想有所突破，就必須朝著利于發展學生創新思維的方向而努力。因此，當前我國高校環境藝術設計教學應注重學生對自身感性思維與理性認識的把握，教師在課程教學中要有意識地加強對學生設計意識與能力的培養，通過逐步加深他們對藝術設計對象的認知，激發他們的創新意識與創新能力，促使他們運用所學知識對環境設計進行再創造。

二、多媒體教學在環境藝術設計課程教學中應用的有效性研究

1多媒體教學有助于學生綜合能力的培養

環境藝術設計專業是一個綜合性較強的跨學科專業，涉及到的專業知識多種多樣，然而，一直以來，該專業的學生知識基礎和經驗過于貧乏，因此需要借助于多媒體教學，直觀化展現豐富多彩的設計內容，增加學生的感知能力。首先，當前經濟、科技、文化等各領域快速發展，新的設計研究成果不斷涌現，學科知識急需大量的進行擴充，對于環境藝術設計專業來說，借助于多媒體技術，教師可以將搜集到的大量的設計資料，在課堂教學中呈現給自己的學生，同時教師在課堂上對這些資料進行相應的講解，幫助學生更好的理解、消化，既能夠開闊學生的視野，又能夠增強學生的藝術感知能力。其次，多媒體教學手段有著傳統教學方式無可比擬的優勢，它可以通過文字、圖片、聲音以及視頻等多種形式，打造立體化的教學課堂，能夠最大程度上刺激學生的感官，激發學生的學習興趣，進而帶動學生參與課堂之中，啟發他們在積極思維中進行對比、分析，從而形成概念體系和規律性的環境藝術設計專業知識。

2多媒體教學凸顯了教師的教學主導作用

多媒體教學不僅僅強調學生的主體地位，同時也使得教師的教學主導作用愈發凸顯，可以說，教師的這種主導性作用成為引導學生進行深入學習的重要力量。多媒體教學手段的運用能夠成為教師教學的得力助手，教師在環境藝術設計的課堂教學中，可以根據環藝課程教學大綱的具體要求，圍繞所需要講述的知識點制作成相應的教學課件，可以顯著提高課堂教學的效率及質量。而且，由于是教師自己制作的課件，因此會有很大的自由，真正實現“量身訂做”，極大滿足了教師教學的自主性。當然，多媒體教學的運用不可能完全替代教師的教學，因此，教師必須要加強自身業務素質的培養，必須提高多媒體技術的應用能力，同時不斷汲取環藝方面的新知識，增強自身的藝術素養能力，并將之轉化到教學之中。

3多媒體教學對學生的實踐能力的提高

環境藝術設計課程的教學具有較高的實踐性，因此，教師在課程教學中要采取具有較強實踐性的教學模式，促使學生掌握更多的專業技術與技能，提高其實踐能力。借助于多媒體技術教學，教師在課堂中在呈現各種設計資料的同時，可以鼓勵學生積極發言，讓他們就自己的理解談談感受，相互交流，鍛煉他們的語言表達能力。再者，對于學生動手能力的培養，教師可以設置相應的課題作業，讓學生利用AutoCAD、Photoshop等繪圖軟件進行獨立創作設計，或者制作成模型，然后借助于多媒體課件進行統一的展示，并讓作品制作的學生就自己的作品進行陳述、交流。還有，可以借助于多媒體技術將案例教學法引入課堂。通過多媒體計算機、屏幕投影儀等多媒體設備，對案例情境進行優化，真正讓學生參與到實際設計項目中去，充分培養學生的實踐能力。

三、結語

第3篇：環境美學論文范文

學生應當成為美術學習的主體。學生是知識的接受者和繼承者；教師是課堂的引導者和知識的傳授者。教師通過點撥、引導相關的知識點，增強學生探究性學習的意識，使其充分發揮學習主體的作用。在教學中，教師要積極使用多種教學方法，加強美術課堂的引導作用，幫助學生成為課堂的主體。只有教師和學生一同努力，才能引發學生的思考，激發學生的求知欲。

二、提高美術環境教育的策略

1.培養學生保護環境的情操在小學美術中，環境教育內容主要有：環境價值觀、環境意識、環境技能等。美術教學中的環境教育最根本的目的就是培養學生的環境價值觀，幫助學生建立欣賞自然環境的眼光，體會自然的恬靜之美、永恒之美。在教學中，教師可以利用學校的自然環境，帶領學生積極觀察校園，體會校園的美好。教師要加強環保教育工作，讓學生理解環境保護的重要意義，鼓勵學生通過美術表達保護環境的愿望，從而達到美術教學的目的。

2.進行批判性創作和思考教師可以組織學生對批判性作品進行賞析，在辨證思考中，提高學生對環境的認識。教師要認真聽取學生的意見，對學生的思維進行發散，為學生提供多角度的資料。教師要引導學生主動整理和收集資料，可以通過實地調查、閱讀文獻、調查問卷的形式，了解環境和美術之間的辯證關系，從而豐富學生的美術思維。學生的社會經驗少，經常會出現各種有別于成年人的奇異思想，教師要用包容的態度，尊重學生的想法，欣賞學生的個性。

3.適當進行保護環境訓練教師要在日常教學中加強環境保護方面的訓練，提高學生的環保意識。由于課堂時間和空間的限制，教師可以引導學生進行一些簡單的練習。如利用包裝盒、塑料瓶、秸稈、羽毛、蛋殼等生活中的小物品制作各種精美的工藝品。學生在增強動手能力的同時，還加強了思維能力，能夠將廢棄物合理利用，達到了環保的目的。教師還可以讓學生自發設計一些環保標志和標語，使用環保包裝盒，實現保護環境的目的。

4.積極開展課外探究活動小學生要想學好美術，就要自覺了解周圍的環境。學生在課堂中受到的限制較多，要積極進行課外的探究活動，加深對社會的了解。教師可以定期組織學生參加一些環保主題活動，如植樹節、無煙日、世界環境日等。在這些活動中，學生可以進行主題鮮明的繪畫，設計獨特的標志和廣告，直接感受環境對人們的重要影響。美術涉及的范圍廣，教師可以組織學生參觀博物館、美術館等，學生不但能夠欣賞優秀的美術作品，還能夠感悟作品中的人文情懷，加強對環境的了解。教師要注意使用多種方法，為學生營造良好的課外環境，讓學生在寬松的環境中進行美術創作。如，在進行“身邊的樹”課題活動的時候，教師可以帶領學生游覽公園，讓學生自己尋找最有特點的樹進行繪畫。學生可以描繪枝繁葉茂的大樹，或粗矮的樹墩，或剛剛開始生長的小樹。通過對樹的觀察，學生能夠培養對自然的情感，加強環保意識。

三、結語

第4篇：環境美學論文范文

關鍵詞：小學語文；多媒體；網絡

多媒體信息技術在小學語文教學中的應用與傳統語文教學模式相比具有巨大的優勢。多媒體技術使教材不僅有文字、靜態圖像，還具有動態圖像和語音等。多媒體打破傳統的“一塊黑板、一支粉筆打天下”的教學模式，利用多媒體計算機的文本、圖形、視頻、音頻和其交互式的特點，可以編制出計算機輔助教學軟件，能讓學生在短時間內學到更多的知識，從而大大提高課堂教學效率。

1 認識多媒體的特點，努力發揮其優勢

1.1 多媒體教學使教學內容由抽象變為直觀，便于學生觀察和認識

心理學家赤瑞特拉做過兩個著名的心理實驗證明：信息主要是來自視覺加聽覺；視覺和聽覺信息再通過討論、交流、內化，記憶的效果優于普通教學。多媒體技術使得信息既具有強烈的視覺沖擊力，又具有強大的聽覺效應，集聲光形色動等為一體，對學生的感官產生刺激，獲得的信息量增大。大量的信息無疑會帶來大量的知識，所以在教學中盡量發揮多媒體的直觀性特點。

1.2 交互性是多媒體的另一個優勢

人機對話，人們能控制媒體信息的內容及方式，使多媒體計算機與使用者之間有頻繁的直接溝通。“眼過千遍，不如手動一遍”，視覺和運動覺整體作用協作，理解記憶力大大提高。教學雙向互動、互促互補，學生通過視、聽、觸、運動等方式將全部知覺系統調動起來，有效地選取、組織、傳遞、反饋各種信息。

2 靈活運用多媒體達到的優化效果

2.1 教材、學生、教師新的定位

根據教學理論和傳播理論可知，多媒體和超鏈接的網絡特性，教材將趨于多媒體化，更新迅速，能夠跟上時代的步伐。這將有利于學習者的意義建構和教學質量的提高。學生是教學過程中的主體。多媒體教學使學生由被動的知識的接受者變為知識的認知主體，不再死記硬背、生搬硬套、按部就班，而是自定步調、自定目標的學習，信息加工能力、知識創新能力得到充分的發展。教師是教學活動中的主導者。多媒體教學使得教師的角色發生變化，教師不僅是傳統教學中的知識的傳授者，還是信息的組織者、編制者，是學生的親密朋友，是組織者、引導者、幫助者、促進者，是課堂的主導。

2.2 開放性的網絡學習形式

廣播、電視等多媒體手段教學突破傳統教學模式，特別是遠程網絡教學的開展更徹底改變了傳統的觀念。通過網絡課程的開設，學生可以不分年齡大小，不拘泥于固定的時間、空間按需進行學習。開放、虛擬、社會化的網絡平臺，為全民教育和終身教育提供了條件。

3 教學過程中結合學科特點運用多媒體實例

3.1 應用多媒體，激發學生的學習興趣

多媒體的運用，使課程的導入形式變得多樣，易于激發學生學習的興趣。如教學《桂林山水》一課時，靜、清、綠、奇、秀、險的山水特點和優美畫面無法單純從文字中獲得親切體會與美感的熏陶，單憑教師著意的渲染贊嘆似乎也頗顯費力與空洞，很難達到預期的效果。不如讓學生眼見為實，適時地播放一段桂林山水的錄像片，那清澈碧綠的漓江水、形態萬千的險峻山峰頓時清晰地展示在學生的眼前，在一片情不自禁的由衷贊嘆中，學生的興趣一下子被激發起來，學習積極性被調動起來。

3.2 應用多媒體，激發學生的情感

對于小學生來說，語文教學只有激發學生的情感，學生才容易進入課文情境中去。如教學《十里長街送總理》中“等靈車”時，先播放錄音，渲染氣氛，引導學生看北京長安街上男女老少盼總理靈車時氣勢恢宏的悲壯場面，一下子便把學生帶入“十里長街送總理”等靈車的真實情境中，從而激發學生的情感。又如教學《向命運挑戰》一課時，利用網絡將學生帶入科學巨匠霍金在北京國際會議中心作主題為“膜的新奇世界”的科普報告時的場景中，讓學生感受這位身殘志堅的科學大師神秘的風采。這正是“作者胸有境，入境始與親”。

3.3 應用多媒體，高效解決課文問題

《我的戰友》一課，烈火燒身的情況下，豐富的內心活動是重點和難點。在教學中，筆者安排學生聽課文6～8自然段的錄音，整體感知這部分內容所表現的情感因素。然后從關鍵的字詞入手，幻燈片展示關鍵語句賞析，從而深入了解文章所包含的思想感情，從而更好地了解人物的內心活動。分析完課文以后，放映電影《》中“烈火燒身”的片斷，深入地走進人物的內心世界。

又如《蝙蝠的雷達》一文，對于四年級的學生來講，了解蝙蝠的雷達飛行探路的復雜過程及其二者之間的相互關系是有相當難度的。為了幫助學生理解這一難點，教師設計動態畫面，把蝙蝠變為飛機，嘴變成雷達、天線，耳朵變成接收器，大樹變成一座高山，飛機依靠雷達安全飛行的畫面形象地展現在學生眼前，這些生動的畫面不僅幫助學生了解了蝙蝠飛行探路的復雜過程，而且體會到雷達正是人們從蝙蝠身上得到啟發而發展的。多媒體課件的設計使教學難點得到有效突破。

3.4 應用多媒體，激發學生的創作熱情

學習的最終目的是為了應用，培養學生從聽到說，從閱讀、理解課文到運用和寫作。信息技術在課堂教學中的實際運用，可以帶動學生產生身臨其境的感知，從而產生寫作的欲望。

在學習《都市精靈》一文時，筆者利用多媒體技術，搜集到很多有關大自然美景的錄像，學生仿佛置身美妙的大自然的懷抱，不由心曠神怡。深刻感受到人應與自然和諧地共存發展，愛護共同的家園。又如“展開想象，拓寬思路”的作文課，借助多媒體課件，向學生展示“希望工程”“環境污染”“戰爭”等富有時代氣息的三幅畫，引導學生寫作《假如我有七十二變》，使原本枯燥無味的作文課因而充滿趣味。指導學生寫作《我愛家鄉》一文的過程中，筆者在網上搜集有關方面的材料，并向他們展示家鄉的美景和風土人情。在這一過程中，充分調動學生的各種感官，調動寫作積極性，教學效果很好。

可以說，豐富多彩的多媒體技術以其信息傳遞的快捷性，知識更新的便利性，媒體內容、形式的新穎、生動性，拓展學生的寫作思路，激發學生寫作的積極性，為作文教學改革插上騰飛的翅膀。

4 小結

多媒體只是教學的輔助手段，在運用的過程中，矯枉過正、輕視傳統、華而不實、喧賓奪主、主次不分、本末倒置的問題一定要避免。將先進的科技引入課堂教學，并不代表就要拋棄傳統教學，在使用過程中應是相輔相承、取長補短的，不要將多媒體變成新的灌輸工具，要以學生為中心，發揮學生的主體性。在應用多媒體技術的過程中，人機交流不能完全取代師生交流和感情溝通。教師要以“注重教學設計，注重課堂教學實效，堅持以人才培養為中心”的教育思想，以適時、適度、適當為原則，發揮多媒體教學的最佳效果。

第5篇：環境美學論文范文

本文作者：李岳川工作單位：華南理工大學建筑學院

近代廣東僑鄉建筑的審美文化研究以華南理工大學唐孝祥教授及其碩士生發表的一系列著述和學位論文為代表，在研究對象上集中在廣東的三大僑鄉，主要包括唐孝祥《嶺南近代建筑文化與美學》（2003）、賴瑛《興梅僑鄉近代建筑美學研究》（2005）、吳妙嫻《近代潮汕僑鄉建筑美學研究》（2006）、朱岸林《近代廣府僑鄉建筑美學研究》（2006）。下面本文就這幾部著作和論文進行詳細的評析。唐孝祥的《嶺南近代建筑文化與美學》是一部從建筑美學視角對近代嶺南建筑文化進行剖析的理論佳作，作者吸收和借鑒了現代美學和建筑美學的理論成果，在生存價值論的哲學基礎上提出了有關建筑審美文化機制的四層次說和建筑適應性理論，以此為理論工具，作者對近代嶺南僑鄉建筑的審美文化進行了框架式的探討。在論證嶺南三大僑鄉建筑審美文化機制和建筑適應性的基礎上，《嶺南近代建筑文化與美學》進一步提出了“文化地域性格”這一頗有啟發意義的概念，用來概括廣東僑鄉的建筑審美文化精神，作者總結道：“從文化地域性格看，五邑僑鄉建筑具有鮮明的地域性、強烈的時代性和獨特的文化性”①、表現出“鮮明的開放性特征、兼容性特征和創新性特征②”；興梅僑鄉“聚族而居的居住模式反映了對傳統儒家文化的認同和持守……形式多樣的客家僑鄉建筑充分顯示了對自然、社會和人文的高度適應性……建筑選址的風水觀念反映了客家僑鄉對建筑環境的審美選擇”；而潮汕僑鄉建筑則表現出“博采眾長的開放品格”、“經世致用的商業意識”、“精雕細刻的炫富心理”③。可以看出，相較于現有的僑鄉建筑研究文獻，《嶺南近代建筑文化與美學》表現出了相對宏觀和系統的視野，它不局限于對某種單一的僑鄉建筑風格進行描述，而是采用普遍聯系的方法，論述了不同區域、不同建筑現象背后的共同的文化驅動力，以及受不同歷史地理條件與政治經濟文化環境影響，不同地域僑鄉建筑的發展所表現出的不平衡性。總的來說，《嶺南近代建筑文化與美學》對廣東僑鄉建筑審美文化特征的概括是框架和要點式的，它為建筑美學在僑鄉建筑領域的研究確立了方向，并提出了具有可操作性的研究方法。其方向即是堅持主客體相互契合的辯證思路原則，而方法則可以概括為反映建筑審美標準辯證性的審美文化機制四層次說和建筑適應性理論。在唐孝祥教授指導的三篇碩士論文中，這些原則和方法被遵循和應用，使得廣東僑鄉建筑審美文化的研究得到了進一步的深化和拓展。賴瑛的碩士論文《興梅僑鄉近代建筑美學研究》（2005）主要從審美文化背景、審美屬性、建筑美的表現形態、審美文化個性幾個方面來論證興梅僑鄉建筑的審美文化特征。在審美文化背景的相關章節中，作者將興梅僑鄉的文化精神概括為：“耕讀傳家、崇文重教的價值取向，慎終追遠、重本溯源的宗親觀念，自強不息、無私回報的文化心理”④，這是該文對主體審美文化心理的概括，而在客體方面，除了對自然適應性和社會適應性的一般性探討外，該文主要概括了興梅僑鄉建筑人文適應性特征，即“重貴輕富的價值取向，趨吉避兇的藝術追求，進退兩宜的文化心理”⑤，以及建筑美的表現形態，即“千姿百態的建筑樣式，禮樂相濟的文化意境，獨具一格的環境模式”⑥，最后。根據主客體相契合的原則，作者概括了近代興梅僑鄉建筑的文化地域性格，即“嘗試性的文化開放特征，恪守傳統的美學特征，基于堂橫屋的建筑性質特征”⑦。朱岸林的碩士論文《近代廣府僑鄉建筑美學研究》（2006）在論文結構上和賴瑛的論文基本相同。主體方面，該文將近代廣府僑鄉的文化精神概括為“重商崇利、開拓創新的價值取向，開放融通、博采眾長的文化心理，戀祖愛鄉、實業興國的民系觀念”①。客體上，廣府僑鄉建筑的人文適應性特征被概括為“積極主動的開放品格，匯通中西的融合思維，勇于創作的創新精神”②，在建筑美的表現形態上，該文主要從建筑造型、建筑意境、建筑環境三個方面做了一定分析。吳妙嫻的碩士論文《近代潮汕僑鄉建筑美學研究》（2006）比起前面兩篇論文有了一些新的視角，主要體現于該文對僑資與僑鄉建筑發展關系較為系統的探討，該文總結了近代潮汕華僑投資的一些特點，包括投資房地產業比其他行業利潤更有保障；地區城市人口增加，有發展房地產業的需要；以及傳統心理和市政建設對房地產業的推動等。此外，該文也同樣從主客體角度概括了近代潮汕僑鄉建筑的文化地域性格，主體上，潮汕僑鄉的民系精神表現出：“尊儒重商、開拓創新的價值取向，團結自強、博采眾長的民系心理，微觀技巧、經驗直觀的思維方式，精美細致、雅俗共賞的審美理想”③，在客體上，潮汕僑鄉建筑的審美屬性表現為：“因地制宜的地域性，與時俱進的時代性，內涵深厚的人文適應性特征”④。總結來說，近代潮汕僑鄉建筑的審美文化特征表現為：“（城鄉）建筑形制發展的不平衡性，建筑技術的務實性及建筑裝飾的炫耀性”⑤。前者來源于“潮汕民系保守與開放的二重性心態”⑥，而后者則“體現了潮汕民系務實與虛榮的矛盾心理”⑦，“這種矛盾心理深刻地反映了潮汕文化中儒家主體文化與海洋性文化的抗衡，同時體現了經驗性文化及商業文化在潮汕近代建筑上的影響”⑧。以上三篇碩士論文以《嶺南近代建筑文化與美學》所建立的建筑美學理論為指導，深化和拓展了廣東三大僑鄉的建筑審美文化研究。由此我們得以更加全面的認識廣東各地僑鄉建筑的審美文化特征，如廣府僑鄉建筑的崇商重利、積極主動的開拓創新；興梅僑鄉建筑的重貴輕富、恪守傳統與嘗試性的文化開放；潮汕僑鄉建筑的尊儒重商，微觀技巧等。若對三者進行比較，可以發現其各自的審美文化特征正是地方鄉土文化、儒家主體文化、西方外來文化三者博弈之下的不同結果，由于華僑群體的建造行為正是他們在中西文化抉擇中自覺與不自覺的一種心理反映。是拋棄傳統的建筑觀念，對西方建筑文化全盤接收，還是兼容并包，擇善而從，這并不是一個單項選擇，不同地域的華僑群體生存方式不同，價值取向也有所不同，由此產生多樣的僑鄉建筑風貌。

盡管現有廣東僑鄉建筑審美文化研究已取得了顯著的成果，但總體來說該領域的研究還存在一些問題，主要表現在以下幾點：第一，作為審美文化研究的重要組成部分，主體研究仍較為薄弱。主體審美心理沒有客觀的測量標準，華僑往往也不善著述，因此對其界定只能依靠對主體行為和建筑現象的解釋。但現有研究往往從建筑現象做宏觀的文化精神的概括，而對主體的社會構成，以及主體行為缺乏清晰的分析。第二，對于僑鄉建筑文化地域性格的概括缺乏建筑學的特征。諸如“開拓創新”、“尊儒重商”等形容事實上是建筑反映出來的主體精神，這些精神特征不僅見之于建筑，也反映在服飾、家具等等其他物質資料中，而建筑本身的審美文化特征應當更加類型化。這方面研究的缺失實際上反映了對主客體聯系認識的斷裂。第三，關于近代廣東僑鄉建筑文化地域性格與經濟、政治、思想等社會因素的相互作用關系，現有研究還較為表面化。社會經濟政治對于建筑的影響是不言而喻的，但這種影響如何參與到具體建筑形態的塑形過程中去，這是研究的難點之一，也是現有研究往往回避的問題。第四，現有研究較為忽視僑鄉建筑審美文化與僑鄉社會變遷之間的相互影響，也就是說，雖然他們認識到僑鄉建筑文化是文化沖突和融合的結果，但仍然使用相對靜態和孤立的視角來考察建筑現象，而忽視其動態和過渡性的審美文化特征，以及其在整個建筑歷史發展過程中的地位和作用。第五，廣東僑鄉建筑審美文化的現實意義還有待深入挖掘。僑鄉建筑是中西建筑文化體系沖突、分化、整合與調適過程在民間演進的生動實例，與當代世界建筑文化多元融合的特征具有相似性，但鮮有研究討論近代廣東僑鄉所發生的建筑文化適應現象對當代建筑創作的借鑒意義。

解決以上學術缺憾的關鍵在于，尋求某種視角，或是某個概念，或是某種方法，來統合主體與客體，以及各種學科視野。正如唐孝祥認為，“美學的學科邊緣性和建筑美學的邊緣交叉性質，決定了嶺南近代建筑文化與美學研究在對象上的復雜性，在目標上的多樣性和在方法上的綜合性”①。這一觀點對于廣東僑鄉建筑的審美文化研究也同樣適用。但是難點也出現在這種綜合性的研究方法上，即如何將傳統的建筑學重客體的研究傾向與主體研究結合起來，以及如何將傳統的建筑學重現象的研究傾向與經濟學、社會學、人類學等學科視角結合起來。從而解決現有研究中各種視野和方法表面化和缺乏聯系的問題，這里，我們試圖引入“空間”概念作為建筑審美文化研究中聯系主體與客體，建筑學與其他學科視角的一條橋梁。這里的“空間”不是單純的建筑學意義上的空間，而是表現為多學科交叉視野的重合點。在社會學中體現為空間社會學，在經濟學中體現為空間經濟學，在心理學中體現為環境心理學等，空間概念的不同層面為各學科視角的研究提供了互通的渠道，近代廣東僑鄉社會處于空間轉型的歷史階段，傳統空間模式被逐漸消解，新的空間模式開始擴張，這是其建筑空間、經濟空間、政治空間、思想空間、藝術空間等各層面空間內涵的共同特征。其中，建筑空間與其它人工環境共同構成抽象空間的物質基礎，通過這種方式，各學科視角的僑鄉建筑研究得以整合并系統化，同時我們也可以初步得出一個結論，即近代廣東僑鄉建筑審美文化體現出過渡性的文化地域性格，它既推動了社會的空間變革，同時也是社會空間變遷的結果。見表1。通過考察近代廣東僑鄉建筑所推動和反映的社會空間變遷特征，可以得出另一個推論，即近代廣東僑鄉建筑審美文化的流行性和大眾性，它表現為一種“建筑風尚”。由于社會空間不會因為孤立的、偶然出現的新空間形式而發生變遷，只有當一種新的空間形式為大眾予以認可時，我們才能說整體的社會空間發生了變化，也就是社會空間變遷，因此這里涉及到空間轉型的動因、發展機制和結果。首先，從動因來看，任何文化模式在生長階段都存在著空間的擴張現象，即通過對空間的占有，來實現文化原型的自我復制和繁衍。然而，客觀空間的有限性則預示著增長的極限，導致了不同空間模式的沖突，近代廣東社會的移民潮和西方文化的侵入正是空間沖突的表現；其次，從發展機制來看，空間文化模式轉型是一種質變過程，與常態下的線性擴張不同，這一過程的空間擴張呈現指數化暴漲的特征，在物質實踐上表現為某類建筑形式的流行熱潮，流行既可以從原有空間模式的母體中產生，也可以通過跨文化方式產生，“當一種習俗經歷了跨文化傳播，就可能演變為另一文化圈內的時尚并被再次流行。當然，此時尚已非彼習俗，它是一種經過了異域文化再加工后的時尚”1，近代廣東僑鄉西式風格建筑的流行即符合這一規律，國人眼中的西洋建筑自然迥異于西方本國人的審美經驗，在模仿的過程中不可避免的出現文化誤讀和自由發揮的情況，因此僑鄉建筑普遍呈現出中西合璧的特點；最后，從結果來看，在流行階段以后，空間的擴張或衰落消失、或衰趨于穩定、前者僅表現為一時的建筑風尚，后者則成為穩定的建筑風格，然而還有第三種結果，即介于二者之間，這也是近代廣東僑鄉建筑文化的演化結果，它們沒有成為主流的空間文化模式表征，而是成為今天多元建筑文化的組成部分。

縱觀近代廣東僑鄉建筑審美文化的相關研究，可以看出，基礎研究已取得了較為堅實的成果，但仍存在廣闊的學術空間有待后繼者深入發掘。筆者認為，主客體研究的聯系性，以及建筑學視角與其他學科的聯系性是深化僑鄉建筑審美文化研究的關鍵所在。而加強聯系性的途徑之一即是在研究中引入廣泛意義上的“空間”概念，從這一概念出發，我們可以發現建筑審美文化與近代僑鄉社會空間變遷之間的互動關系。從審美文化的性質和地位上來說，僑鄉建筑是近代民間建筑本土自主演進的一種途徑，具有大眾性、流行性和開放性的特征，它們參與到對傳統地方建筑體系進行消解，和引入新的空間文化模式的歷史潮流中，在民間建筑從近代到現代的轉型過程中扮演了重要角色。在今天，近代僑鄉建筑審美文化成為廣東兩省僑鄉空間文化模式創新和發展的動力源泉之一，在推動廣東地區的城鄉建筑和社會發展，延續文化傳統，促進僑務工作開展等方面發揮著重要作用。

第6篇：環境美學論文范文

[論文摘要]當代室內設計美學最顯著的特征之一，就是審美思維的變化，它在現代哲學與科學思想的雙重影響和推動下發生了歷史性的變革，因而完全擺脫了總體性的、線型的和理性的思維慣性，邁向了一種更富有當代性的新思維之路。當代室內設計不僅需要滿足人們的生理、心理等要求，從環境整體的高度綜合地處理人與環境、人際交往、文化內涵、實用功能等多項關系，而且需要注重表達審美情感、體現審美意義和價值。因此，美學理論為當代室內設計提供了指導性的作用。

室內設計是建筑設計的繼續和深化，是完善空間、傳播文化、創造美的藝術，是運用現代工藝、技術將美學理念、文化內涵和功能因素融入人性化室內空間環境的藝術。完美的室內設計產生于高度的現代文明，成功的室內設計同時創造著先進的文化。作為美學分支的藝術與技術美學是指導室內設計的重要學科之一，它是研究設計領域審美問題的一門新興學科。

今天，人們已日益明晰地認識到被裝修空間的布局、質感、色彩；家具的布置；設備的安裝；通信等網絡的建設不再是簡單的組合、時尚的反映，而應提升到人性化和個性化的層面去實現文化、科技、環保和效率的有機結合。現代室內設計需要滿足人們的生理、心理等要求，需要綜合地處理人與環境、人際交往等多項關系，需要在為人服務的前提下，綜合解決使用功能、經濟效益、舒適美觀、環境氛圍等種種要求。WWW.133229.cOm現代美學理論在當代室內設計中發揮著指導性的作用。本文就此加以論述。

一、從形態學視角看室內設計中的美學要素

就本質而言，室內設計是將多種視覺的物質元素組合構成具有三維空間形態特征的造物活動，屬造型藝術的范疇，然而與其它純粹欣賞藝術形式不同的是，室內設計同時具有著實用的動能屬性。從形態學的角度看，室內設計中的美學要素及內容任務主要分為一下幾個方面：

（一）空間要素：空間合理化并給人們以美的感受是設計的基本任務，因此，設計者不能拘泥于過去形成的空間形象，要勇于探索發現時代技術與審美特點賦于空間的新形象。

（二）美學色彩要求：室內色彩除對視覺環境產生影響外，還直接影響人們的情緒、心理。科學的運用色彩有利于工作，有助于健康，應做到色彩處理得當，既能符合功能要求又能取得美的效果。室內色彩設計除了必須遵守一般的色彩規律外，還應隨著時代審美觀的變化而有所不同。

（三）美學裝飾要素：室內整體空間中的柱子等建筑構件以及墻、頂等各界面，對其進行符合功能需要的裝飾，是構成完美的室內環境不可或缺的重要組成部分。充分利用不同裝飾材料的質地和豐富多變的裝飾形式，可以獲得千變萬化和不同風格的室內藝術審美效果，同時亦能體現不同地域的歷史文化特征。

以上美學要素雖有其相對獨立的價值，卻不能孤立對待，因為從形態學的角度分析，總體應大于所有個體的總和，僅僅依靠總體中的一部分不能解釋總體。因此，室內設計整體審美價值的產生要憑籍各美學要素統一框架下的意義整合而獲得。

在所有的與視覺有關的藝術設計中，形態學提供了基本的部件構成形式和把它們組合在一起的準則，當然其中也包括設計中依附于形式的各美學要素的組合法則。不僅如此，形態學理論還被應用在甄別藝術設計風格流派及研究藝術設計的特征等方面。具體到室內設計操作過程中，首先需要考慮的，就是如何把設計的個性從那種“壓迫性的總體性”中解救出來，如何充分發展差異性和異質性。其實，這種把大敘述和小敘述對立起來，把總體性和差異性對立起來，把同一性和異質性對立起來，以非總體性、非中心的思維方式來審視、規范自我的創造的思維特征，不僅是建筑與室內設計領域，而且也是當代藝術與文化的重要特色之一。從實踐來說，它也確實已經對當代室內設計創作帶來了積極的富有成效的影響。

二、整體環境觀念下的功能與審美意義表達

處于隨社會變化而不斷發展中的當代室內設計，或稱室內環境設計，應確立整體環境的設計觀念，這里的“環境”有兩層含義：其一是指建筑實體圍合形成的室內環境，它主要包括室內空間形態、視覺環境、空氣質量環境、聲光熱等物理環境、心理環境等諸多要素；其二是指包括建筑外觀在內的庭院、街道、廣場乃至整個社區、城市、地區的自然和人文景觀的大環境概念。

一方水土養一方人，一方人因地理位置、氣候條件、社會背景、生產力水平等因素，在不同時期形成了自己獨特的生活方式、價值觀念、審美取向與理想精神，所有這一切經歷史的積淀與傳承而形成具有個性差異、豐富多彩的地域文化，它和地貌、物種、氣候交織一起共同構成了這個地區的自然與文化景觀。以人為中心的室內設計，不但要從功能上考慮符合人們生活方式和生存所需的各種實用要求，而且更應從心理方面進行基于不同文化背景下精神需求的人文關照，以及滿足人們渴望親近自然的愿望。室內設計作為文化的物化創造活動，其風格形式的表現應從大環境整體的高度，運用符號學的理論、方法，把室內環境視作一個符號系統，通過對設計元素在組合中的符號化處理，使能指與所指有效結合而具意指作用，充分運用設計形態符號的象征、隱喻功能，準確反映出室內設計的地域文化內涵和時代特色，以及表達審美情感、體現審美意義和價值。

室內設計的“里”，和室外大環境的“外”，具有相輔相成辯證統一的關系，作為大環境系列“鏈中一環”的室內設計，不可脫離開大環境中的自然、文化與社會特征、意義而孤芳自賞。正是為了更深入地做好室內環境設計，就愈加需要對環境整體綜合因素有足夠的了解和分析，著手于室內，但著眼于“室外”。當前室內設計還存在著相互類同、缺少創新和個性的情況，對環境整體缺乏必要的了解和研究，從而使設計缺失內涵而流于一般，設計構思局限封閉。

三、科學性與藝術性的審美結合

當代室內設計的另一個顯著特點便是科學性與藝術性的審美結合。設計的科學性在帶來空間環境功能的合理、舒適、高效、安全的同時，其結構、材料、工藝本身具有的技術美感與設計形式處理產生的藝術美感，共同形成了當代室內設計審美的一個重要特征。

在室內環境的創造中，現代美學要求室內設計不但高度重視藝術性，而且還高度重視科學性，及其相互的結合。從建筑和室內設計發展的歷史來看，具有創新風格的興起，總是和社會生產力的發展相適應。社會生活和科學技術的進步，人們價值觀和審美觀的改變，促使室內設計必須充分重視并積極運用當代科學技術的成果，包括新型的材料、結構構成和施工工藝，以及為創造良好聲、光、熱環境的設施設備。當代室內設計的科學性，除了在設計觀念上需要進一步確立以外，在設計方法和表現手段等方面，也日益予以重視，設計者已開始認真的以科學的方法，分析和確定室內物理和心理環境的優劣。另外，在設計表現方面，計算機技術進行設計和繪圖的廣泛普及應用，可使我們在初始設計階段中便能運用其所提供的三維視覺技術去探測第四維效果。例如美籍華裔著名建筑大師貝聿銘先生，早在20世紀80年代來中國講學時所展示的華盛頓藝術館東館室內透視的比較方案，就是以電子計算機繪制的，這些精確繪制的非直角的形體和空間關系，極為細致真實地表達了室內空間的視覺形象，并把新技術產生的視覺美感展現在我們面前。

針對當代建筑和室內設計中的高科技和高情感問題，室內設計在采用物質技術手段的同時，當高度重視并運用現代美學原理，將科學性與藝術性、生理要求與心理要求、物質因素與精神因素進行綜合而全面的考量，從而創造出具有表現力和感染力的室內空間和形象、以及具有視覺愉悅感和文化內涵的室內環境，使生活在當代社會高科技、高節奏中的人們，在心理上、精神上得到平衡和滿足。

綜上所述，處于多學科交叉、滲透、融合、發展中的當代室內設計，離不開美學理論的參與和指導。理論必須是明白清楚的，它是學術和應用的重要工具。沒有理論的指導，室內設計便缺乏組織基礎且是脆弱的。同時，人類社會的發展，不論是物質技術的，還是精神文化的，都具有歷史的延續性，當代室內設計應因地制宜地有效借助美學理論的指導作用，并緊跟時代和尊重歷史，從整體環境的角度出發，采取具有民族特點、地域風格、充分考慮文化的延續和發展的設計手法，創造符合功能需要、且具文化內涵意義與審美價值的當代室內設計文化。

參考文獻

[1]王世仁，理性與浪漫的交織:中國建筑美學論文集，百花文藝出版社，2005

[2]候幼彬，中國建筑美學，黑龍江科學技術出版社，1997

第7篇：環境美學論文范文

【論文摘要】本文以傳統美學理念為切入點，論述城市環境藝術設計對中西方傳統關學觀念的傳承，強調西方羨學觀念的核在于形式論，而中國傳統美學中，意境說、格調說和氣韻說占主導。

1.傳統美學觀念

1.1表理論

美是一種直覺，直覺就是表現，純粹的直覺獲得純粹的表現，直覺是具有特殊的目標知覺，是一般意志的實踐轉化為道德活動。因此，美既不是有用的，也不是愉悅的或者真善的。

1.2朦朧論

認為美是一種朦朧的清晰、模糊的明確、似是而非、不似之似、似而不似的直覺感受。美的理論是憑直覺中的感受，美中含有一定成份的真與善，但是美的事物特別是形式美，當美達到相對的審美標準時，具有一定虛假和丑惡成份的事物仍然覺得美。

1.3幻覺論

美是“觀念的外觀”("das Scheiene der Idee")。這一定義，部分是形而上學的，部分是實在主義的。美，依賴于這些第二性的質的組合，因此，美不能存在于外在世界真實的物理對象之中。

1.4精神分析論

弗洛伊德(Freud)及其許多門徒初創并發展了精神分析美學的基本原則。

基本原理的主要定義是怎樣從永恒的“沖突”的觀念出發，再進一步，這一壓抑的行為又是怎樣在無意識當中創造出一個觀念相沖動的體系。這一體系，從人格的其他部分孤立出來，術語上稱“情結”(complex) 。

1.5體驗論

近代科學美學創立者費希納，把關于美的科學當作普通心理學的一個特殊領域，他所開創科研理論，是把實驗的方法介紹到美學中來，就是一種“從下而上”("von Unten")的方法，從特殊到一般的方法。他用這一方法來代替舊的形而上學的方法，即“從上而下”("von Unten")的哲學方法。

1.6移情論

對于這一特別生動的美感經驗—近年來多數哲學家都稱之為移情(Einfuhlung )—所作的還不夠成功的解釋，不是在《小宇宙》中找到的，而是在《德國美學史》中找到的。在這本書中，作者批評了赫爾德的極其類似的看法。在赫爾德方面，曾經以熾烈的想象的熱情維護過內在生命的自由而又完整的表現。作者告訴我們，這一過程是建立在觀念多樣化的聯想或回憶上面的。

1.7現象學論

只從事于現象("phanomene")的描述，只關心顯現在知覺中的對象，而完全不管對它們在因果上的說明。它抓住對象本質的內在特性。“所采用的是一個特殊的例子中抓住每一個對象的一般特性。象這樣所顯示出來的事物的內在基本特征。

1.8完形心理學美學論

完形心理學美學是當代西方美學的重要流派之一，完形心理學又稱“格式塔心理學”。“格式塔”是德文”“Gestalt”一詞的音譯。他通過對音樂曲調的研究，認為音樂絕非僅僅是曲調音響的總和，音樂中的曲調旋律除了一系列的音響外還有別的東西，這種東西就是“格式塔特質”。

2.城市公共藝術設計對西方傳統美學觀的傳承

2.1模仿說

古希臘美學家認為:藝術就是模仿自然。準確地說，就是藝術是模仿自然、社會和現實。依據模仿論的美學觀，藝術品的審美判斷標準就直接取決于模仿的真實與否，這樣藝術家的創造力就大大削弱。

如今的城市公共藝術設計，很多設計作品就是這種對生活和現實的再現，特別體現的城市雕塑上。

2.2表現說

藝術表現論認為:藝術起源于情感表現，藝術的本質也在于情感的表現。

所謂藝術的表現論，主要指:藝術家作為個體感情的存在，強調藝術的目的僅僅只是表現個體獨特的、微妙的、難以言說和不可重復的感性體驗。而產生與人類心靈之中的情感有一種內在的力量，一種沖動，只能借助外在的形式把感情表達出來，成為可以觀照，可以感受的東西。 2.3形式說

形式之于藝術的重要性是不言而喻的。就藝術而言，反映現實生活也好，表現主觀感情也好，都必須納人一定的審美形式，才能成其為藝術。“藝術的形式性”就是認為形式構成了藝術之最根本的特征。

對形式的認識，后來逐漸發展為“有意味的形式”。

具體顯現為:對稱與均衡;反復與節奏;多樣與統一。

城市公共藝術設計通過對交通的組織、用地功能的分區、各種公共設施的配套、綠色環境的開發、街景形象的塑造、特色環境的創造、城市天際線的表現，把城市的各種環境要素進行合理的安排，從形態、功能、人的行為心理等各個方面，使景觀組群由無序變為有序，使城市的景觀環境得以發展和完善。

在城市公共藝術設計創作中必須把握好組織與被組織的關系，在制約中尋找自我，使設計師更客觀地對待創作的客體，進人無模式的境界之中，再自由地走出來。這樣創作出來的客體不會與其他的城市公共設計雷同，不會是隨便從別處抄來，也不能隨便搬到他處，而是“特定”環境中的特殊表現。

3.城市公共藝術設計對中國傳統美學觀的傳承

3.1意境說

意境，是中國傳統美學的核心觀念。

意，指創作者在作品中流露的主觀思想感情。

境，指創作者對客觀形態的描繪與刻畫。

中國傳統美學認為，寫實，不是自然主義的描繪對象具體的形態，要求達到內在精神的神思，強調“似與不似之間”，現代畫家齊白石說:“不似為欺世，太似為媚俗，象用在似與不似之內”。

當今，許多城市公共藝術設計作品繼承了意境說美學特點，尤其是雕塑作品。

3.2格調說

中國傳統美學往往強調“虛實相生”、“以簡就繁”、“計白當黑，妙在無處”、“無法而法，乃為至法”。城市公共設計是對人類的生存空間進行的設計，公共藝術設計的對象是構成人類生存的空間，而產品設計創造的是空間中的要素。這就需要設計師對其進行總體的綜合的規劃與設計，首先要注意協調各對象之間的關系，協調各要素之間的虛與實，簡與繁的關系。

3.3氣韻說

氣，本是中國傳統哲學中的概念，指構成萬物的基本元素。韻，本指和諧的聲音。氣構成事物，韻則決定事物的雅與俗，高與低，美與丑。氣韻，就是說，具有高雅氣質的人才能做出高雅的藝術品。

中國古代美學重神而輕形，這種美學理念直接影響當代的城市公共藝術設計。在城市雕塑和城市水體設計時，往往追求一種意境。如由北京大學景觀規劃設計中心等單位合力完成的奧林匹克公園，主要創意是整個設計像荷花在荷塘中繁茂生長一樣。運動員、裁判員和其他參與者之間的相互關系好比被荷葉呵護的水中和水面上豐富多彩的生命活動。中央的步行區域和必要的交通設施是關鍵。整個設計弱化了具體形態的描繪，極力營造出一種荷塘意境。

4.小結

本文重點對城市環境藝術設計美學傳承進行概述:

4.1以傳統美學理念為切人點，首先闡述傳統美學觀念，解決什么是美?什么是美學等問題;

第8篇：環境美學論文范文

關鍵詞：古橋梁；美學

一．中外橋梁的美學對比分析

1.中國橋梁的美學分析我國古橋梁眾多，現就一些典型的古橋對其主要的美學特點進行分析：①盧溝橋該橋結構堅固，造型優美，具有極高的建造技術和藝術水平。其設計充分利用了美學中的多樣性美和統一美。例如橋柱頭上的獅子，其間距、大小、輪廓都是統一的，內容上也以表現獅子的情態為主旨而統一，但這些獅子卻千姿百態，趣味無窮。在統一中求變化，在變化中求統一，這正是橋梁美的必要條件。②蘇州寶帶橋該橋結構奇特，設計精巧，充分展現了美學中的協調美。橋身的漸變，不僅賦予橋形動態的變化，同時減輕橋的自重，增大泄水面積，減少水流對橋身的沖擊，而且橋身與四周相互映襯，共同構筑了如詩一般的畫卷。③泗水卞橋該橋造型雅樸，雕飾精美，充分采用了美學中的對稱手法，集數學、力學、美學于一體。布局的巧妙，合理的結構，使橋身獲得美學效果的同時受力簡潔，雖久經滄桑，但至今仍可使用，具有極高的歷史價值、藝術價值和科學價值。④北京頤和園十七孔橋該橋采用起伏韻律的藝術手法，在視覺上有鮮明生動之感。整座橋給人一種雄偉高大之感。十七個橋孔中中間的最大，由中間向兩端逐漸縮小，并且對稱排列，形如飛虹架于碧水之上，狀若滿月橫臥清波之中，橋身與倒影交相輝映，具有極好的美學體驗。2.國外橋梁的美學分析①法國加爾德水道橋此橋充分利用美學中的比例手法，是技術與藝術完美結合的杰作。該橋共三層，在每一層拱面，拱與墩的結合點正位于拱高的黃金分割點，由此取得了觀賞效果。還有西班牙Alcantara橋，其部分跨徑也接近黃金比，由此收到了很好的美學效果。②英國鐵橋該橋是世界上第一座鐵橋，采用仿石拱結構，運用勻稱的美學手法，以古典建筑風格顯得十分雅致。還有波黑•帕夏•索科洛維奇大橋，該橋為十一孔石拱橋，同樣符合美學中的勻稱法則，顯示了獨特的優雅氣質，宏偉壯觀。③莫斯塔爾老橋這是一座石拱人行橋，主拱有較大的矢跨比，呈半圓形，橋面為雙面坡，并在兩端有數級臺階相連，該橋符合美學中的協調規則，橋身與兩岸建筑相互協調，形成了小鎮的標志。④瑞士Chapel橋此橋是歐洲保存至今最古老的木梁橋，該橋的廊屋很有特色，主要是為了保護木結構，使橋梁長久保存，同時也為行人遮陽避雨。廊屋造型可變化多樣，也可具有民族特色，如我國廣西永濟橋很有當地特色，使得其更具吸引力和親和力，實現了功能與裝飾的完美結合。

二．中外橋梁美學研究對我國橋梁建設的影響

1.積極影響橋梁美學對于橋梁建設具有推動作用，為了使橋梁符合美學標準，在設計時就要從多方面斟酌，以便最大可能使橋梁輕便、精巧、有視覺美感，并達到節省材料的目的。如讓橋梁與周圍環境相適合，則應考慮地勢地形、氣候等影響，并盡可能就地取材。橋梁的用色與裝飾則需要設計者的技術與藝術相結合，讓橋梁作為交通構筑物的同時成為文化瑰寶。為了追求自然美觀的橋梁，利用仿生等技巧將增添美感，且對橋梁的承重功能有益。2.消極影響橋梁作為集造型結構于一體的特殊結構物，而工程師的審美意識不足，建筑師的設計理念過于抽象，這就必須要兩者能很好的協調，才能全面地柔和美學與功能，體現橋梁的美學價值。但是，美學要求一般與結構相違背，往往增加施工難度，美學元素的融入需要在各個方面有所考慮，這無疑地延長了設計時長，增加了建造難度。

三.中外古橋梁美學的標準

1.結構整體具有視覺美感橋梁不僅僅是交通憑借，更重要的是成為融入人們生活的藝術構筑物。整體的視覺美包括：橋梁類型、比例協調、結構對稱、均勻穩定、用色恰當等。在滿足使用條件下，最直觀的視覺美感是對橋梁更進一步的要求。有時，力學與美學的要求會有相同之處，如對稱同時滿足力學要求和視覺美感。2.具有韻律，明暗搭配合理韻律是美的最高標準，橋梁構件的疏密長短、寬窄排布和空間虛實等使橋梁富有韻律。合理地運用韻律不僅使橋梁擁有視覺美，更能從細部中透露出美。明暗搭配是在光照之下，橋梁的線條、陰影和色調等協調連續，當陰影線條與橋面線條平行連續時，會增強橋梁的連續感。3.與環境相適所謂環境包括自然環境和人文環境。環境決定了橋的類型和風格。地勢地基、依山傍水等特點對橋梁設計有很大影響，如楓橋若建在山林遍布的地區則不太合適，趙州橋建若在地基松軟的地區則無法長久屹立。橋梁不僅要有美的形態，也要有美的文化底蘊，這就要求與當地的人文環境相契合。如寓于橋的神話故事或歷史事件將為橋梁增加別樣的美，橋梁可以說是科技、藝術、人文三者結合的產物。

四．中外古橋梁美學的實現

1.橋梁設計及選型橋梁的美感最直接地取決于橋梁的造型設計。選址環境決定了橋梁類型，簡潔的梁橋宜選在平和統一的環境中，典雅的拱橋宜選在江南小橋流水的畫面里。木橋必然在盛產木材且氣候適宜木材保存的山林附近。橋的類型、規模和材料都應結合具體的環境，根據實際去探索創新，并統一美學元素，使其在美觀上達到最佳。2.用色與裝飾橋梁的色彩首先要與周圍環境相協調，使橋梁顯得自然。用色應注意并不是顏色越多越有美感，而應突出重點，注意整體統一，考慮橋梁長期使用的特性去選擇耐看的色調。裝飾上有用于防護的欄桿，也有用于彰顯特色的雕塑雕花。這些應注意與橋梁整體美相契合，同時要有實用性。

五．結語

“橋梁美學”這個術語在我國出現較晚，原因在于我國古工匠在設計橋梁時雖運用了大量美學知識，但這些美學知識確切的說是感性美學、美學經驗，美學在我國發展比較早，但是對于其理論概念、專業闡述卻比較晚。我國現存古橋梁眾多，且富含的美學規則異常豐富，但由于設計建橋者未留下其最初設計時的美學構思，我們只能根據現存橋梁的狀況反推其蘊含的美學，其分析方法不一，對于美學的闡釋角度多樣，鑒于我們自身能力，也許未能詳細一一列出，故本文僅屬筆者之見。

參考文獻

[1]談橋梁美學設計竇麗然

[2蘇州橋梁設計的美學特點研究東南大學王衛國

[3]淺析橋梁美學元素的統一設計謝曲波

[4]橋梁美學設計方法探索與研究碩士論文羅華瑩

第9篇：環境美學論文范文

高校社科學報“品牌欄目”如何良性、健康、可持續發展，是其發展中普遍遇到的最大難題，但若能在作者群、研究機構、運作方式、編輯、學術研討的常態化等方面加大思考和實踐的力度，就能有效地解決這一難題；高校社科學報也能與時俱進地匯入國家戰略和時代主潮之中，為繁榮發展哲學社會科學和當代文化建設作出貢獻。

關鍵詞：

高校社科學報 品牌欄目 可持續發展

教育部、全國高等學校文科學報研究會與全國地方高校學報研究會，近年來相繼評選出一批“名欄”“特色欄目”和“優秀欄目”等品牌欄目。這些已獲得社會認同并產生廣泛學術影響的品牌欄目如何良性、健康、可持續發展，是目前高校社科學報普遍遇到的最大難題，也是影響其發展壯大的最大瓶頸。可持續的科學發展既是當代社會改革發展的時代主題，同樣也是高校社科學報及其品牌欄目發展的重大課題。

一、構建高端化和國際化的作者群

眾所周知，學術質量是學報及其品牌欄目的核心價值與學術生命之所在，而學術質量取決于所刊論文的質量，論文質量又來自作者的水平。因此，圍繞品牌欄目形成相對穩定的高端化和國際化的作者群就十分重要。因為一個欄目具有旺盛的生命力、長久立足于學界的關鍵在于作者的學養以及由此而來的稿件質量。

一方面，要廣開門路吸納海內外知名學者的優質稿件，這是欄目保持學術生命強力的重要支撐；另一方面，要不斷發掘青年才俊的新說力作，這是欄目保持可持續發展的動力源泉。這兩個方面是許多學報努力的方向，例如安陽師范學院《殷都學刊》的“殷商文化研究”欄目，自1984年創立至2011年的20多年里發文547篇，一大批知名專家學者成為其穩定的作者群。這些作者遍布20多個國家和地區，有著名甲骨學家、考古學家和歷史學家。《中國地質大學學報》“資源環境”欄目的作者群，包括100多位中外著名學者，其中有國務院總理、工程院院士劉洪亮、生態經濟學家王松霈、環境經濟學家潘家華、環境法學家蔡守秋、環境資源法學家汪勁、美國自然環境保護委員會委員王立德等。這些著名學者覆蓋了環境資源法領域近90%的高端作者。而整個作者隊伍則涵蓋了“20后”到“80后”不同年齡段，為其可持續發展奠定了堅實基礎。曲阜師范大學《齊魯學刊》的“孔子?儒學?齊魯文化研究”欄目，1984年創設至今發文903篇，作者中的海內外著名專家有張岱年、任繼愈等幾十位以及他們培養扶持的學術新人如當年的李申、李炳海、楊國榮等年輕學人，如今都已成為孔子、儒學和齊魯文化研究方面的專家，不少已是教授、博導或知名專家。欄目與作者群之間應該形成這樣一種良性互動關系：欄目辦得好影響大就會吸引有影響力的名流大家，而高端作者群又反過來提高欄目的影響力，二者互動可以最大化地實現學報的學術價值和社會效益。在作者群的建構方面，社科學報要具有開放的胸襟和全球的氣度，努力做到名流與新銳結合，校內與校外結合、國內與國外結合。這樣，欄目就能保持長期性和可持續發展。

那么，如何吸引作者將高質量的論文投給某家學報的某個“品牌欄目”？學報界必須采取一些切實可行的優惠措施。其一，建立優稿優酬機制。雖然真正的學者追求的是學術境界，但優厚的稿酬畢竟是對其學問的社會價值的認可，對其或多或少地會有些潛在的吸引力，這樣，能最大限度調動作者投稿的積極性。因為做學問著實不容易，其中甘苦味，得失唯自知。江西財經大學《當代財經》的“理論經濟”欄目的名優稿件的稿酬是1000-2000元；《閩江學院學報》的“閩文化研究”欄目的特稿特酬最高是3000元；《鄭州大學學報》的“美學?環境美學”欄目面向國內外征集10篇左右對環境美學發展具有奠基性意義的重要稿件，每篇稿酬5000元。其二，設立論文評獎制度。如安陽師范學院《殷都學刊》設立“甲骨學與殷商文化研究優秀論文獎”，重獎有學術創建和貢獻的優秀論文；曲阜師范大學《齊魯學刊》擬設立年度學術論文獎，對孔子儒學齊魯文化研究的優秀論文予以獎勵。其三，實施欄目名家主持人制。為了高起點和高質量，許多社科學報的品牌欄目都設有主持人，均為著名學者。名家主持人的優勢在于可以利用其在學界較為豐富的資源、人脈和關系，吸納優秀稿件，確保欄目學術研究的深入和可持續性運作。其四，建立“欄目核心作者信息庫”。信息庫的建立，有益于及時跟蹤學者們的研究課題，把握學界最新發展動態。

二、依托優勢學科與研究機構

品牌欄目的可持續發展，除了向校外、省外、國外尋求優秀稿件以外，更重要的是要立足本校的學科資源和學術資源，做到“向外”延伸與“向內”挖潛相結合。每所大學基本上都有自己的優勢學科及其相關研究機構，學報欄目的設置一定要依托本校的這些學科資源優勢、學科研究優勢與研究隊伍資源優勢，這是欄目可持續發展的源頭活水和強力保障。

華南師大擁有教育學、心理學兩個博士學位一級學科授予點，有心理學和教育技術兩個國家重點學科；心理學有一個國家級教學實驗示范中心，一個教育部人文社科重點研究基地。《華南師范大學學報》“教育學/心理學論壇”欄目秉承“學術性、權威性、應用性”的辦欄宗旨，緊緊依靠學校的強勢學科。東南大學“藝術學”是其特色專業，目前是唯一的藝術學國家重點學科，《東南大學學報》“藝術學研究”欄目，也是依托學校的優勢學科和研究機構。這些大學的優勢學科、研究基地、創新平臺等，是其學報品牌欄目發展壯大的堅實后盾。

品牌欄目與優勢學科要形成良性互動關系，否則品牌欄目便成無源之水、無本之木。

三、問題化與專題化的運作方式

品牌欄目若想不斷做大做強，一定要采取并堅持“專題化”和“問題化”的操作方式，即在問題意識的統領下，突出組稿的主題和重點，每期要有一個相對集中的主題或重點，形成專題特征，切忌如有些學報欄目的雜蕪、散亂，處于低層的自然和自發狀態。

清華大學《裝飾》的“特別策劃”欄目在這一方面表現尤為突出。《裝飾》的辦刊宗旨是“立足當代，關注本土”。其“特別策劃”欄目不以學科分類為標志，而以問題和專題為主導，從2007年第4期至2011年第12期，共推出57個熱點話題，特色鮮明。諸如設計倫理、中國制造、奧運設計、國家形象、哥特藝術、看世博、廚房的變遷、何為奢侈、玻璃青年、青瓷今生、城市細節等專題策劃，跟蹤熱點，提出問題，影響很大。

當然，專題化與問題化選題獲得稿件的時間周期長，組稿難度大，但相應的學術價值也大，影響力也大，因為它會產生強大的“集束效應”。社科學報品牌欄目的核心價值在于其社會效益和學術效益，而專題化與問題化的運作方式無疑會提高學報的整體質量和學術水平，實現“綠色”的可持續發展目標。

高校社科學報質量高低的原因固然很多，但其中一個重要因素則來自編輯主體的水平。可以說，編輯的文化意識、主體意識與綜合業務能力是決定學報質量的關鍵。因此，培養和塑造具有較高文化素養和綜合業務素質的“文化學術型”編輯隊伍，是社科學報發展的主要任務和質量提升的重要保證。名刊要有名欄，名欄要有名編，而“名編”起碼應該是“學術型”專家與“文化型”雜家的結合。

一方面，編輯一定要努力成為社會科學某一領域的“學術型”專家，并對該領域有較為深入的研究，具有相當的學術水平和研究經驗；另一方面，編輯還要盡可能成為博覽群書的“文化型”雜家。今日世界已經進入一個全球化的信息時代和文化知識的噴發時期，每天都有大量新的文化信息挑戰知識者的閱讀盲區。因此，編輯要立足東方、放眼世界，不但要具有傳統的文化知識，也要及時吸納相對新興的文化知識。只有這樣，才能占領學術高地，凸顯主體意識，引領學術方向，才能慧眼識珠，發現并刊登有價值的高質量社科學術論文，提高學報的學術質量和學術品位。

五、學術研討與文集出版的常態化

2004年10月，教育部頒布《高校哲學社會科學學報名欄建設實施方案》，主旨在于加強高校社科學報專業化建設，突出高校社科學報的品牌效應，帶動高校社科學報整體水平和質量的提高，繁榮發展高校哲學社會科學研究。為此，全國高校社科學報都積極朝著“名欄”方向努力，紛紛采取切實可行的方略，成效顯著。其中，舉辦學術研討會和出版欄目文集便是常見的舉措。但學術研討和出版文集不能帶有非學術性的功利目的，并且要做到常態化。

一些社科學報圍繞各自的品牌欄目積極籌劃，主辦、聯辦或協辦一些重要的學術會議，推動品牌欄目的持久建設。譬如《齊魯學刊》為使“孔子?儒學?齊魯文化研究”欄目可持續發展，從20世紀80年代開始就常與其他學術團體聯辦研討會，如1989年的“孔子儒學與當代社會”學術研討會；1995年的“儒家倫理與21世紀社會道德”討論會；2006年的“儒學與現代化問題”、“儒學與實學”國際研討會。學術會議不僅能擴大欄目的國內外影響力，還可以為欄目提供優質稿源。

除了舉辦學術會議，一些社科學報還對其品牌欄目刊發的論文進行精選，予以出版。例如《濱州學院學報》編選“孫子研究”欄目的文章，出版了《名家論孔子》《兵法經營學縱論》兩書；《閩江學院學報》將其名欄“閩文化研究”精編為《閩文化的前史今聲》《閩文化的人文解讀》《閩文化的歷史思辨》三書。這些專題}生質的學術文集，集中為研究者提供本研究領域的最新成果與信息。如果說圍繞“欄目”舉辦研討會，可以不斷激發研究活力，把握最新學術動態，那么出版文集可以延伸品牌欄目的學術影響力，使其社會價值最大化。