語文教育精選(九篇)

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第1篇：語文教育范文

關鍵詞：人文教育 語文教育 相互滲透

一、引言

傳統的語文教育對學習知識的要求非常死板而且嚴格，使得語文成了一個選拔書呆子的工具，致使語文不僅難以教出高素質人才，反而給廣大師生帶來了沉重的負擔。在一定程度上，這種語文教育方式也阻礙了我國教育事業的發展。要改變這一現狀，就必須拾起人文性這一工具，在語文教學的同時，將人文教育融入其中，這樣才能給學生獨特的思維想象空間，才能讓學生全面健康發展。

二、當前語文教育的現狀：缺乏人文教育

語文是“基礎工具”的特點寫進了建國以來的歷次教學大綱，成了現代語文教學的基礎理論和指導思想。當然，語文在人們學習、工作和生活中發揮了重大作用。人們的聽、說、讀、寫四大能力在人們學習、工作和生活中起著根本的作用。正因為如此，我們就把原本充滿人性美，最具人文內涵，最具生活情趣的語文變成了枯燥乏味的技藝之學、知識之學。幾十年來，固定模式的知識系統，死板的解題技巧充塞著教師和學生的頭腦，導致了抽象、概括、提煉、分解的訓練占據著課堂。這樣的語文教學突出的不是語文學科應有的形象思維，反而強調的是邏輯思維的訓練，從而也就忽視了情感、意志和審美情趣的介入，我們看重的是所謂基礎知識訓練、基本技能的提高，重視知識的記憶，重語法修辭、邏輯等理性內容，重視起承轉合、前后呼應等寫作技術的訓練，使最具人文性的語文教學逐漸成為語言文法的訓練和寫作技巧的訓練，卻忽視了語文學科豐富的人文內涵，忽視了學生人格的形成，個性的發展。

在這種情況加上近一、二十年來應試教育的興起，我們的語文教育距離人文教育的道路越來越遠。在應試教育的背景下，學生必須每天面對浩如煙海的訓練資料以及刁鉆古怪的各種考試試卷，這些不僅壓得學生們喘不過氣來，而且對廣大語文教師來說，也造成了沉重的負擔。這樣一來，教師和學生頭腦中語文學科的人文意識將嚴重匱乏，而且學生也很難在這樣的語文教學中得到情感和心靈的升華。這些做法恰恰與培養學生健全人格、健康情感以及健康的審美態度的人文教育背道而馳。

我們的教育不應該是為了傳授知識而教育，這樣就誤解了教育的本質。孔子曾說過：“師者，傳道、授業、解惑者也。”作文語文教育工作者，需要做的不僅僅是傳授知識，更重要的是幫助學生，讓他們懂得自己去探求知識，然后學以致用。這樣我們教育出來的人，才是最具有頭腦與創新精神的新一代學生，國家需要的正是這種人才。

三、人文教育與語文教育相結合的重要意義

語文教育離不開文本，而任何優秀的文本都是人文精神的載體。語文教育不是局限于文化知識的傳播與灌輸，更重要的是讓學生了解語文知識中所蘊含的情感，以及所表達出的深刻哲理。從而陶冶學生的情操，啟迪學生有個性的全面發展。從這個角度講，語文教育同樣具有人文價值。語文教育不僅具有教書育人的作用，同樣內在地蘊涵著人文價值。因為教育本質上是人文的，語文教育的內容也具有人文精神。失掉了人性的語文教育，是不完全的教育，這樣的教育，教出的學生大都是死讀書、沒有活力與創造性的學生。喪失人文價值的原因有狹隘的功利主義教育觀對語文教育人文價值的淡忘，應試教育對語文教育人文價值的拋棄，教師素質也制約著語文教育人文價值的體現和傳播。那么，語文教育的目標應該轉移為個人的發展，著眼于學生素養的培養。通過轉變教育觀念、優化課程結構、改革教育方法、完善教育評價等，來實現語文教育的人文價值。

所以說，人文教育和語文教育二者之間有著兼容性和互補性，是有差別的統一。同時，以信息技術為標志的知識經濟要求人們注重人的整體素質發展，語文教育要關注學生的情感、態度、價值觀，以及方法、能力、行為、習慣等多方面整體協調發展。語文教育和人文教育的相互融合和發展，最終將決定人的塑造和提升，進而作用于客觀世界的改造。二者的融合，是語文教育日趨完善的表現。語文教育作為一種塑造人的社會活動，既要滿足社會的需要，又要關注人自身的發展，培養有健全人格的人。關注社會關注人生，培養素質與人文性兼備的全面發展型人才，是現代語文教育的發展方向。

當前的語文教育應該以學生的人文精神重構為目的。通過溝通自然學科與人文學科，深入挖掘語文教育的人文教育價值，教育學生重視人與自然、社會的關系，注重人與歷史、世界的關系，在掌握知識的同時學會正確地對待語文教育。人文教育與語文教育兼容的教育，也許是一條有效的途徑。

四、如何使人文教育與語文教育成為一個整體

（一）注重情感的培養，關注心靈的提升。語文教學，本應該是一個充滿情感與樂趣的過程。而在現代教育模式下，教師不得不快速地講授文本內容，為了能夠在規定的時間內完成教學內容。這樣造成的結果是，學校的教學業績相當出色，但是學生卻苦不堪言。機械性地接收老師上課講的知識，長期下來會造成學生創造性思維能力的下降，以及情感的淡化。為了改變這一現狀，要求教師在課堂授課時，扮演的應當是一個指向帆的角色。他們用詩一般的語言，充滿情感的基調，引導著學生在知識的海洋里盡情地遨游。

真正的教育是人對人的主體間靈魂的交流活動。語文教育如果只從客觀層面去把握學生，那么教出的學生將會是被物化了的學生。教師應該關注學生的心靈，多去了解學生，這樣才能在授課時抓住學生所感興趣的，才能讓學生在一個充滿情感與人文關懷的環境中成長求知，才能達到教師與學生的情感共鳴。同時也能使語文教學更具人性化，更能啟迪學生的心靈。

（二）全面評價學生，注重教育過程。語文教育中很重要的一個環節就是評價。教師對一個學生的評價，會直接影響學生的心理以及以后學習的狀況。一個好的評價，是老師對學生的認可，這樣會給學生極大的鼓勵，使他們在今后的學習中能更加努力地學習，從而使自己更加完美。相反，一個差的評價，會嚴重打擊學生的學習積極性，特別是對于那些心理素質不太好的學生來說，這種評價或許會給他們帶來厭學甚至不再愛學習的后果。這就要求廣大語文教育工作者，在平時教學的同時，要學會掌握評價的技巧，在適當的時候，給予學生恰如其分的評價，從而讓學生能夠在了解自己不足的同時也能明白努力的方向。這才是教學評價的真正目的。

此外，語文教學是一個過程教育，而不是只為了單一地拿出什么樣的教育成果。教師如果在課堂教育的時候忽略了過程的重要性，那么學生最后學到的也只有死板的文本知識，而那些知識中所蘊含的人文情感，學生將很難體會到。這就要求教師在課堂教學的時候，更多地引導學生探索求知，讓他們體驗求知的樂趣，這樣才能讓學生在學習的同時，極大地激發他們的學習興趣。如果只為教學而教學，機械性地給學生灌輸知識，這樣的教育一定是個可悲而且失敗的教育。

實踐證明：學生的成功源于學生的信心，學生信心的形成往往源于教師的鼓勵。因此，教師在教學中的鼓勵性評價，對于學生樹立自信心，積極進取，在學習上取得新的成功有著重要作用。

（三）重視學生的寫作訓練，催化人文之情。寫作教學是語文教學的重要內容之一，也是語文教學的難點與重點。寫作是運用語言文字進行表達和交流的重要方式，是學生認識自我、解讀世界、進行創造性表述的過程。學生在寫作的同時，不僅能達到學以致用的效果，而且更能激發學生的人文情懷。

我們的寫作靈感，大都源于我們平凡的生活。要寫出有質量，富有情感的文章，并不是一件難事。一個善于觀察生活的人，其內心的情感一定也會很豐富。作為語文教育工作者，可以在平時的教學過程中，穿插教導學生觀察體驗生活，給他們布置一些簡單而富有樂趣的社會體驗作業，讓學生在體驗生活、觀察生活的同時，培養他們的人文情懷。然后，讓學生用文字的形式寫出來，不僅鍛煉學生的寫作能力，而且，對他們的心靈也是一種升華。學生有了情感，體驗到了語文學習的樂趣，自然能夠把學習搞好。這比死板的課堂教育所教出來的學生更具有時代人文氣息。

另一個寫作的靈感就是來源于閱讀。葉圣陶曾說過：“國文課本為了要供同學試去理解，試去揣摩，分量就不能太多，篇幅也不能太長；太多太長了，不適宜做細琢細摩的研討工夫。”閱讀量多，寫起文章來，自然能信手拈來。閱讀是一個很好的學習語文的習慣，而且閱讀對于學生語感，語言能力的培養也起了很重要的作用。如果一個教師的教學計劃里，沒有讓學生閱讀這個條目，那這個教學計劃就是不完美的。

五、結語

任何事物都有其靈魂所在，語文教育作為我們最基本的教育，也有著其靈魂所在，它的靈魂就是在語文教育的過程中必須要與人文融合，只有把語文教育與人文結合，才能夠使語文教育更加有深度，也更能彰顯語文教育的魅力所在。語文教師要善于將人文素質教育融于日常的語文課堂中，在不知不覺中培育學生的人文精神，達到潤物細無聲的效果。語

參考文獻

[1]文化素質與人文精神重建.思想理論教育導刊，1994（10）.

[2]張勝勇.反思與建構――20世紀的教育科學研究方法論.山東：山東教育出版社.

[3]康震.中國古代文學教學中的人文精神導向.河東學刊.

[3]潘美明.大學語文教學與人文教育[J].文學教育， 2007.

第2篇：語文教育范文

于漪的教育信念有三方面：一是“天下興亡匹夫有責”的使命意識，二是教文育人的價值觀，三是語文學科人文性的性質觀，三者構成她教育觀念的核心系統。“天下興亡匹夫有責”的使命意識，是她生命的原動力，“作為中華兒女，我深感自己肩負的歷史責任，天下興亡，匹夫有責。身為基礎教育的一名普通教師，這種憂患意識與使命意識使我深深地認識到，奉獻是教師的天職，也是一名炎黃子孫無可推卸的責任，因此，‘讓生命與使命結伴同行’成了我的人生名言。我體會到，教師，既是一種職業，更是一種人生理想，是需要以整個生命擁抱的偉大事業，教師應該擁有這樣的人生標桿和生命境界。”[1]因此，“樹中華教師魂，立民族教育根”成為她終生奮斗的目標、始終不變的精神追求。是她從事教育工作伊始就擁有的遠大理想。而教文育人是她對語文教育價值的思考，是語文教育價值觀。她認為“語文教學的目標就是培養人，語文學科就是要樹立‘育人’的大目標，既教文又育人，要全面培養學生。”[2]語文學科人文性的性質觀，是于漪老師近20年的探索。她提出“給語文教育定位，先得給語言定位，給漢語定位。……語言不但有自然代碼的性質，而且有文化代碼的性質；不但有工具屬性，而且有人文屬性。”[3]觀察三者關系，發現于漪老師擁有的強大的責任感與使命感，讓她把教育工作、教師職業與國家興亡、個人生命融合在一起，構成她教育思想與教育行為產生的強有力的動力，促使她帶著堅定的信念、強烈的熱愛之情與堅強的意志從事著教育事業、教育改革并樂此不疲，成就了“一輩子做教師，一輩子學做教師”的“學而不厭、誨人不倦”的孔子般的人生境界。如此的人生追求帶領于漪老師深入語文教育實踐，探索語文教育的真諦與奧秘，使她明確了語文教育就是在教文中育人的大方向，并結合語文學科特點，經過長達20年的研究，形成了她語文學科人文性的性質觀。“在語文教育觀念體系中最為核心的是性質觀，它統率語文教育的全局，決定語文教育的發展方向，由此而引發目的觀、功能觀、承傳觀、教材觀、教法觀、質量觀、測試觀、體制觀等等一系列觀念。”[4]據此，她的語文教育觀念體系得以建立。因此，我認為，這三方面構成于漪老師的教育信念的核心系統，而目的觀、功能觀、承傳觀、教材觀、教法觀、質量觀、測試觀、體制觀等等一系列觀念是邊緣系統。

分析于漪老師核心的教育觀念形成的影響因素，我認為有以下兩點。一是時代與學習經歷的影響。于漪老師曾對自己的成長歷程做這樣簡要描述：“我1929年出生于歷史名城江蘇鎮江。長江水哺育我成長，金焦二山秀麗餓景色給我以良好的熏陶，滿眼風光的北固樓在我心中播下了憂國憂民的種子，中華文化的熏陶使我在少年時代就有了美好的憧憬：做一個對國家真正有用的人。”“在中小學讀書是認真而努力的，十分幸運我碰到了好老師，……‘做一名深受學生尊敬和歡迎的好老師’，在許多優秀教師言傳身教的影響下，我立下了這樣的志向。”[5]從這些言語中可知，在于漪老師成長的時代與中小學的學習經歷中，“憂國憂民的種子”、“做一名深受學生尊敬和歡迎的好老師的志向”已深深地根治在于漪老師的意識中，對她日后的“天下興亡匹夫有責”的使命意識的形成產生了深遠的影響。二是“勤于學習”、“勇于實踐”、不懈研究。于漪老師說她做語文教師的兩根支柱就是“勤于學習”、“勇于實踐”。“我勤于學習，博采眾長。重要的理論反復學，在世界發達國家與中國建設的大背景下，來認識教育的地位、價值、功能與走勢。……我認識到，就學科論學科，往往陷入雞蟲得失的糾纏，挑出圈子看問題，站在時代的高度，戰略的高度，視野就開闊得多，思考就深入得多。由此，我堅定不移地確立了教文育人的信念。”[6]而“人文說”的提出恰恰體現了于漪老師對教育實踐問題的關注與教育研究的不懈追求。如此深刻的學術思考是于漪老師近20年的不斷探索，三次大的進展與突破中形成的，標志著于漪老師已經形成了自己的教育實踐理論體系。

上述研究表明，于漪老師個人的教育信念是其語文教育實踐理論體系的重要組成部分。其形成主要是源于于漪老師在教育實踐中善于發現問題，并結合教育理論不懈地研究問題，把理論的學習與實踐的研究有機地結合起來，從而形成了她個人的教育信念。而明確的教育信念作為她教育實踐的指導性觀念，會派生出靈活與多元的教育行為系統，產生無限生機的教育效果。因此，她的教育教學經歷充分證明了一個追求卓越的教師專業成長與發展的規律。這對于職前教師教育、入職教育與職后教師培訓都具有不可估量的價值。即教師教育信念的形成是一個優秀教師專業成熟的標志，也是一個優秀教師專業成長的關鍵。在關注教師教育行為產生的效率，注重教師教育行為的培養與培訓的今天，重視教師的教育信念的養成應成為教師教育的重要內容。

參考文獻：

[1][2][3][4][5][6]于漪：于漪與教育教學求索.北京師范大學出版社，2006：2、64、59、60、1、6、56-57、59.

第3篇：語文教育范文

中國語文獨立設科教育110周年之際，由上海師范大學李杏保教授領銜主編的《國文國語教育論典》（以下簡稱《論典》）隆重面世。是年，恰巧又恭逢上海師范大學60周年校慶，作為一名長期與李教授共事的語文教育研究工作者，我有幸見證如此盛事，不免往事歷歷，心潮澎湃。

李杏保先生1961年畢業于上海師范學院，有18年中學語文教學的實踐經驗。從教伊始，他就常常光顧舊書店，搜羅夏D尊、葉圣陶、朱自清、羅常培、胡懷琛、朱光潛等語文教育前輩的著作。尤為難能可貴的是，他于1962年就已搜集到時人并不熟知的王森然的著作《中學國文教學概要》（改革開放以來，學界始知其為劉志丹、謝子長的老師，同志則為中國王森然學術研究會的第一任會長），并傾心研讀這部論著，萌生了語文教育理論研究的誠意。

1978年，他支教返滬，調入上海師范學院分院。在撰寫《試論陶行知教育思想》論文時，無意中接觸到大量民國時期的語文教育論文。不久，又在有關方面的大力支持下，搜集到了大量民國時期的上千種教科書。于是，醞釀既久而一氣揮就了《編纂〈中國新語文教育大系〉構想》。1984年，他與陳必祥等好友撰著了《語文教育發展史》；1986年，易名《中國現代語文教育發展史》（語文傳統教育名家張志公樂為之題簽），在云南教育出版社正式出版。實際上，這些已經吹響了我國語文教育史研究的集結號，同時，也擘畫了語文課程與教學論專業課程體系建設的宏偉藍圖。

在隨后的15年，杏保先生等在語文教育史的教育和研究方面篳路藍縷地做了大量開創性的工作。犖犖大者，有著作《20世紀前期中國語文教育論集》（曾獲1992年第六屆全國圖書金鑰匙優勝獎）、《中國現代語文教育史》（1999年被中國新聞出版署、中國版協教育圖書研究委員會授予第一屆全國教育優秀圖書獎二等獎）、《語文學科教育參考資料類編》、《20世紀后期中國語文教育論集》等。杏保先生在壯年所取得的豐碩成果，在當時的語文學科教育界，都可列為翹楚。今年，他年屆古稀晉五，依然壯心不已，應語文出版社之誠邀，“新編”了《國文國語教育論典》，實在令人稱道。

《論典》的另外兩位主編方有林、徐林祥先生在語文教育史研究方面亦用力甚劬。方有林在上海師大雖然師從于我，但是在專業深造方面向李教授請益尤多。他的博士學位論文《呂叔湘語文教育思想研究》已正式出版，并獲得學術界好評。徐林祥教授，是語文教育史研究專家顧黃初先生的入室弟子，中國高等教育學會語文教育專業委員會常務理事，主持籌建并于2004年3月開通了中國語文教育網（http：//）。他的《歷史追問：語文教育發展篇》，堪為語文教育史研究領域的佳作。

30多年前，上海師范學院（分院）建立的“民國教育資料庫”，在孕育《20世紀前期中國語文教育論集》《中國現代語文教育史》方面功不可沒。近年來，上海師范大學十分注重近代教育資料的搜集和開發，校圖書館在合并了原上海師院分院（現為上海師大奉賢校區）后，進一步建成了具有師范教育特色的“教師教育資源庫”，包括“中小學教材資源庫”“民國教育期刊電子資源庫”等，為語文教育史的深入研究提供了更為扎實的史料支撐。這些，將為《論典》的再度開發和完善，提供必要的條件。

語文出版社為語文教育事業做了一件大好事。復興中華國文國語教育夢，是中華語文教育夢的重要組成部分，是實現“中華民族夢”“中華文化復興夢”的必要條件。《論典》這部典范文獻，將久遠地迸射中華近現代語文教育的燦爛光輝。

為了更好地發揮《論典》的典范作用，倡議圍繞《論典》的出版，語文出版社還可以聯合相關出版社、語文類學術期刊，引導定期開展全國性的《論典》研讀活動，團結和吸引有志于語文教育史研究的同道，不斷拓展和深化語文教育史的學科研究，不斷涌現高質量的學術論文，或結集出版，或在相關雜志上刊載，或在網絡上發表……假以時日，語文教育史研究的史料將更為豐富，研究力量將不斷涌現和集聚，語文課程與教學論將不斷注入凝重的文化歷史積淀。

第4篇：語文教育范文

語文教育是本國的母語教育，關系重大。但是，語文教育方面呈現的問題層出不窮，甚至被指“誤盡蒼生”，教育改革隨之而來，但卻從一個極端走向另一個極端，“路在何方？”我認為，對于語文教育，我們應該更關注一些根本性的問題。

【關鍵詞】

語文教育；方法；改革；閱讀

長期以來，學術界圍繞語文學科的“工具性”和“人文性”爭執不休。工具論者認為語文是學習各種科學知識、儲存傳遞信息的工具，并因此將語文定位于工具學科，致使課堂死氣沉沉；人文論者認為人文性是語文學科的本質屬性，語文學科是站在人的高度來培養學生的語文能力，提高語文素養的，浮華背后帶著空虛。工具論僅把語文作為工具手段，忽略了語文的本來價值，忽略了語文的多重功能；人文論則是以語文學科去附會“人文性”，使語文失去了自身存在的理由和依據。《語文課程標準》開宗明義：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。”它明確指出了語文在社會生活中的地位以及語文課程工具性和人文性統一的本質特征。葉圣陶先生指出：“把思想、語言、文字三項一貫訓練，卻是國文專責”；“易言之，教習某科為教學工作，熏陶善誘為教育工作，凡為教師，①固宜教學與教育兼任之”。課堂教學中如何將語文的人文性與工具性和諧統一起來呢？教師是紐帶。教師不僅要做一個高超的橋梁設計師，還要甘做一座平凡的橋，把精彩留給學生，更要做一個欣賞者，給學生展示自己的信心。教師要做到：立足文本，深刻鉆研，明確學習活動的方向；把握核心，整體設計，實現多元目標的增值；超越文本，提升價值，開發語文課程的資源。倡導自主、合作、探究的學習方式，實際上就是激活學生的積極性和創造性，使其成為知識的發現者和探究者。需要指出的是，接受學習仍是人類重要的也是特有的學習方式。接受學習的最大價值在于學生不必從零開始學習活動，他們可以通過直接接受前人與他人的認識成果而加速個體的認識發展過程，從而使有限的生命個體能夠更加從容地面對知識地海洋與大千世界。所以接受學習不僅是人類重要的學習方式，也是教育的基本形式。素質教育要求加強體驗和發現學習，但不意味著拒絕接受學習。在新的教學方式里，語文教師仍要“講”，或是提供背景知識，或是點撥言語規律，或是交流收獲，或是激情熏陶，不一而足。如果教師能夠在語文課堂上運用自己的智慧讓學生走進文本，與作者進行心靈的交流，那么學生無疑會享受到語文學習的快樂。這樣，語文的人文性和工具性才是富有創意地結合起來了，我們的語文課才會精彩紛呈。

如何在語文教學中正確的倡導新的學習方式？我認為首先是鼓勵質疑，引導發現，解放學生的頭腦和嘴巴，使他們敢想、敢說，用自己的方式解決疑問。自主意味著每個學生都是學舌兒歌內的主角，意味著個人獨立學習、主動探究，意味著教師要尊重學生自己的方式、獨到的思維和新穎的見解；其次是恰到好處地運用討論、探究等學習手段。人本主義教育家羅杰斯認為：“成功地教學依賴于一種和諧安全的氣氛。”這種氣氛在“一言堂”上是不可想象的。因此我們的語文課要允許討論，允許實話實說，甚至允許有爭論，有保留意見。“水嘗無華，相蕩乃成漣②漪；石本無火，相擊而發靈光”；最后是注重良好學習習慣的培養。任何學習方法方式，都要有一個習得的過程。要把自主、合作、探究變成學生學習與生活的需要，習慣的培養至關重要。

目前，在語文教學改革中存在這幾種錯誤傾向：一是急于建立新的語文教學模式，忽視對傳統教學模式中合理成分的開掘；二是重新的教學思想的創立、引進與推廣，輕視語文教師基本素質的提高；三是重知識的傳授方法，輕對所傳授知識的深入鉆研。語文教學改革應擺脫這幾種傾向，明確中學語文教學的目標與任務，牢固樹立語文教學的素質觀。要全面培養和提高學生的語文素質與語文能力就必須樹立語文教學的素質觀，這就要求我們“必須在教學中著力克服重知識輕能力、重理論輕實踐的片面傾向，重新構建知識與能力與素③質辯證統一的語文教學體系”，具體來說應把握以下幾個方面：

1.在傳授知識的基礎上必須注重智力的開發和創造能力的培養。

2.語文的德育內容包括思想道德及心理品質等方面，這是育人的基礎。語文教師要結合教學實際緣文釋道、因道釋文，使學生在學習語文的過程中逐步樹立正確的人生觀和科學的世界觀。語文智育以豐富和提高學生優秀的科學文化涵養發學生的智能為目標是語文教學的核心內容，語文美育旨在幫助學生樹立正確的審美觀念，健康的審美心理和高尚的審美情趣，培養學生感知美、鑒賞美、創造美的能力。

3.要創設一定的時空條件，發展學生的個性和特長。另外，語文教育改革還應該解放思想、更新觀念，大力推進課程設置，教材體系教學方法和考試方法的改革等等。在語文教育中，“讀”是語文教學的主心骨，很多教師在教學中忽視“讀”，避讀重練，或者是沒有重點的泛讀，如何有效閱讀？我認為：（1）有效朗讀操作，朗讀是課文解讀的“催化劑”有助于“聽讀”水平的提高；朗讀是溝通口語和書面語的“橋梁”，有利于“說寫”水平的提高；朗讀是一種高尚的精神享受，有利于人文素質的提高，朗讀有利于提高語言的規范化程度。可以采取：圖像引入，讓讀入境；語境對比，讓讀入味；配樂朗讀，讓讀入情；創設情境，讓讀入神；（2）有效誦讀操作，這有利于培養語感，扎實語文功底。可以開展誦讀比賽。（3）有效默讀操作，帶著疑問去感悟。（4）有效略讀操作，這是提煉觀點、篩選信息的好方式。（5）有效讀的評價操作，對學生讀得評價以鼓勵為主評價方式上可采用情景語、修辭語、幽默語的方式去讀。“讀”，作為語文教學的永恒主題有著非凡的魅力。尋找“有效閱讀”指導的全新對策，也就成了現代閱讀教學亟待探究的焦點。我相信經過每位重視語文教學的教師和專家的潛心努力，充滿“情感”的課堂朗讀定能在學生、教師和作者這三者之間架起一道繽紛的彩虹。

第5篇：語文教育范文

實習時間：2011年xx月xx日 至 xx月xx號

系 別： 中文系

班 級： xx語文教育2班

姓 名： xxx

學 號： xxxxxxxxxx

指導老師： 李xx

2011年xx月xx日

一、實習目的shixi.exam8/

大學生活最后的階段是實習，實習對于每個即將畢業的大學生都特別的重要，在2011年3月1日至6月30日的秦皇島市新生路小學的習過程中我學會了很多，體會了教師這一神圣職業的光榮.通過實習，我充實了自己，學會了如何教學，學習了許多未曾學過的東西.經歷了這段的實習生活，讓我感受到教師職業的重任，體會到教師工作的辛苦.在實習過程中，我對比自己的學生時代，感受著不同時代的差別，90后學生的能力一代比一代強，信息接收面越來越廣.這就對老師提出了越來越高的知識要求.實習過程中，我們熟練地掌握了教學技能，不僅如此，我還學會了如何處理與學生關系的技巧.

通過教育實習，充分發揮主觀能動性，把在大學課堂上所學的理論知識和實際教學相結合，初步掌握初中語文的教學方法和技能，以及班主任的工作內容和方法。了解現今小學生和教育的現狀。實習單位為秦皇島市新生路小學，班級三年級三班。

二、實習單位簡介：實習報告網

海港區新生路小學建于1956年，學校現有13個教學班，550名學生，56名教職工，其中小學高級教師18人，一級教師24人，14人正在進修本科學歷，大專學歷24人，中師學歷32人。

學校占地面積10468平方米，生均占地面積16.9平方米，建筑面積3240平方米，運動場為200米環行跑道。設有實驗室、儀器室、圖書室、閱覽室、少隊科技室、衛生室、勞動器材室、體育器材室、微機室和多功能活動室。

學校全面貫徹黨的教育方針，依法治校，堅持面向全體學生，全面提高學生的綜合素質。堅持教育與發展相結合的原則，以教科研為先導，深化教育教學改革，形成了科學管理和系列化教育的辦學特色。

三、實習內容:

（一）、語文教學

第6篇：語文教育范文

關鍵詞：高職；語文教育；人文教育

1前言

隨著社會的不斷發展，國內社會對教育方面的重視度也在日漸提高，語文教育作為教育事業當中至關重要的部分，也在不斷進行教育模式和教育方法的改革，但根據當前社會的教育現狀來看，語文教育無法得到學生和家長的重視，進而致使語文教育難以和人文教育產生有效融合。

2高職院校語文教學與人文教育的基本原則

基本原則秉承著以下幾點：第一，課堂教學模式要確保具備靈活性和開放性；第二，在課堂組織方面要相對寬松和民主；第三，需要根據學生實際情況進行科學有效的培養，務必保證學生學習能力、探索能力和創新能力的提升；第四，激發學生的學習興趣。

3高職語文教育與人文教育融合存在的問題

3.1課程設置不合理

高職學校在人才培養方面主要側重應用性人才的培養，因此高職學校的課堂教學模式通常采用應用性課程作為主體，但根據調查結果分析，目前高職學校對于語文教育方面的課程安排較少。另外高職教學期間提升高職生的專業技能水平和應用理念，這就導致語文教育方面的課程再度減少。最后，語文教育難以像其它課程一樣在短期間內取得良好成效和應用效果，語文教育需要漫長的教育時間才能體現出教育效果。因此當前高職語文教育課程設置并不合理，這是形成高職學校語文教育效果低下的主要原因，為高職語文教育與人文教育融合形成嚴重的影響。

3.2理論高于實踐，學生的應用意識不強

在語文教育期間，大部分教師和學生對語文教育有認知方面的誤區，語文是中國國民日常生活的重要基礎，其中不光能夠提升人們的知識水平，還能提高人們的交際能力，但目前高職學校對于語文的認知顯得本末倒置，因為語文知識在日常生活當中普遍存在，包括人們的日常交流中也會體現到個人的語文知識水平，良好的語文教育可以增長人的涵養素質。但當前語文教育當中，課本上的內容過于枯燥乏味，導致學生們難以形成良好的學習積極性，無法提升學生們的應用意識。

3.3師資隊伍水平有待提升

在語文教育過程中，由教師作為教育中的主體和引導者。一個成功的教師不僅能夠利用風趣的教學方式來提升自身的教學質量，同時還能對學生形成積極的影響。但根據調查結果分析可知，當前高職學校的師資隊伍水平普遍不高，同時缺少對于人文教育的重視程度，難以將語文教育和人文教育產生有效融合。最后，教師缺少人文教育的教學經驗，無法將人文教育應用在日常教學當中，這也是導致語文教育效率低下的主要因素之一，目前急需解決。

4高職語文教育與人文教育融合存在問題的解決對策

4.1合理安排課程

如果想要合理安排語文課程，同時展開有關語文教育方面的改革，就必須做到以下兩點：第一，提升高職院校校董事會層和教育部門的重視程度，不光要重新建立合理的課程制度，同時還要有效落實和監督，避免出現占課的問題，務必確保語文課程能夠有效展開，提升學生的語文水平和素質。第二，采取多元化宣傳渠道進行宣傳，務必要提升校內全體師生對語文教學的重視程度，讓人文教育能夠有充足的發展空間和發展環境，加大語文課程的教育力度，建立起符合現代社會發展的語文教育體系。

4.2形成應用型語文教育模式

在語文教學當中，教師應當避免一味上使用書本教育方式，應當側重實踐方面的教育模式，在教學過程中應當注重現實生活當中的應用，形成應用性語文教學模式，讓學生可以在語文課程中獲得實際價值的收獲，讓語文教育能夠實踐大于理論，對學習的知識充分掌握并應用，從而提升學生的實際應用意識，在實際操作時能夠擁有極強的操作能力，讓學生能夠充分適應現代社會的需要，滿足崗位的需求，為職業學院培訓大量應用型人才。為了確保能夠形成應用性語文教育模式，教師可以采用以下手段：第一，趣味性教學手段的應用。教師可以在教學課堂期間采用較為趣味的方式進行教學，從而提升學生對于學習的興趣以及自主積極性，讓枯燥的教學內容變得更加容易讓人接受，比如可以使用古文詩歌朗誦、古文詩詞傳龍等方式，讓學生能夠自主對語文教育產生興趣。第二，實用性教學手段。語文內容在人們的日常生活中無處不在，高職學生應當能掌握課本內容融入自身，提升自身的交際能力，因此在教學當中，教師需要著重講述能夠實用的語文知識。

4.3基于人文教育的特征構建師資隊伍

為了高職院校能夠建立高質量和高效率的語文教學課堂，因此需要根據人文教育的特征構建師資隊伍，因此需要通過以下兩種方式進行培養：第一，要提升高職院校教師對人文教育的重視程度，應當由專門的相關專家對教師進行課程輔導，為高職院校教師樹立正確的人文教育觀念，同時要培養教師對人文教育的教學能力，通過演示課的方式來提升教師在人文教育方面的教育經驗。第二，由學校相關部門展開對教師素質方面的培養工作，比如聘請文學界專家進入校園進行座談會、講座和演講的方式，加大培訓力度，為高職學院的教師進行教學方面的規劃內容，同時由學校組織定期對教師進行測查和考核，一旦教師無法擁有良好的人文教育理解和人文教育經驗，如果教師的考核結果屬于不及格，視情節輕重給予扣除獎金、停職等懲戒手段。

第7篇：語文教育范文

關鍵詞: 新課程 生命教育觀 語文教育

傳統教育視學生為容器,視學習過程為單向線性,視教育為完全可控之非生命體教育。生命教育觀認為學生不僅是認知體,而且是生命體;教育不僅是認知活動,而且是生命發展的活動。教育的目的、過程和結果同生命發展緊密聯系。人格建樹和智慧生成,毋庸置疑成為生命發展教育最重要的目的。向生命回歸日益成為教育的本質屬性,它同時也表現著所有教育活動的根本意義。這種生命教育觀,理所當然成為當前新課程改革的核心理念。

語文教育的過程,是語言和精神同構共生的過程,是豐富人文精神、完善個性生命的過程,是情感、態度、價值觀和諧發展的過程。作為素質教育之主打教育的語文教育,更應充分落實生命教育觀。只有幫助學生認識生命、尊重生命、敬畏生命,培養對自然、社會與他人的關愛,語文教育才能使學生在人格上獲得全面發展,實現個體的生命價值。夸美紐斯說,知識、德性、信仰的種子存在于每個人的心里,只有受到恰當的教育后,人才能成為人。人不僅僅是物種、自然的人,更是文化、文明的人。從某種角度說,語文生命教育正是使人成為真正意義上的人,它是對人存在之終極關懷的教育,是生命彼岸形而上的教育。新的《語文課程標準》指出:“語文是工具性與人文性的統一,這是語文課程的基本特點。”這就不僅糾正了只重工具性,忽視情操陶冶與健全人格、促進學生個性發展的教育偏差,而且凸顯了當下語文教育尤其要注重滲透生命教育的全新理念。

體現生命教育觀的語文教育是富有深刻內涵和詩意的教育,是有利于學生身心全面協調發展和快樂成長的教育。新課程背境下的語文教育應如何落實生命教育觀呢?

一、開放教學文本,回溯生命的原色

語文是生活的縮影,生活是語文的源頭。語文教育應貼近生活,讓學生在家庭、社區乃至更廣闊的天地里學習語文,在生活中尋找美并體悟人生的真諦。只有在動態、開放的教學環境中的教育才能調動學生的成長經歷和生活經驗學習語文,感受作品描繪的鮮活世界,激發其對自然的親近,對生活的熱愛,對生命的思考,并使之享受到成長的快樂。

1.豐富學生精神生活,建構生命的信仰。

詩人泰戈爾說:“教育的目的是應當向人類傳遞生命的氣息。”實施語文生命教育,教師要在引導學生走進作者生命世界的同時,幫助他們多層次地認識生命的本質、探求生命的意義、建構生命的信仰、實現生命的和諧,最終達到生命質量的全面提升。

從某種程度上講,教育是受教育者和教育者在精神上不斷豐富和崇高的過程,而精神生活豐富的前提在于學生擁有自由支配的時間。恩格斯曾說過:一個人最大的發展境界是能有閑暇從事自己想做的事。怎樣有充裕的時間讓學生豐富自己的精神生活呢?一是增加課外閱讀特別是閱讀經典名著的時間。讓學生多與文化巨子及其崇高精神對話,吸取前人思想、感情和藝術的營養,深化對歷史、社會和人生的認識,從而拓寬文化視野和思維空間,培養豐富的想象力和創造力。二是增加學生課外活動的時間。課外活動是更鮮活的教學文本,教師應引導學生自主開展演講賽、藝術展、辯論會、知識講座,或組織各種學生社團,如文學社、書法協會等。只有讓學生多做自己喜歡做的事,學生才能在實踐中培養興趣、增強自信、學會合作、體驗成功、完善人格。

2.創設教學活動情境,激發生命的活力。

杜威指出:“學校必須呈現現在的生活,即對兒童來說是真實而生機勃勃的生活。像他在家庭里,在鄰里間,在運動場上所經歷的生活那樣。”因此實踐生命教育觀,應做到教學活動情境化。學生走進課堂,不可能是白紙一張,他已有不同的生活經驗,并能憑著這些經驗,對學習內容進行預先判斷,形成初始的價值觀。教師必須珍視這種經驗,努力將其轉化為學習的助動力,通過關注學生的生活經歷和情感,盡量創造條件讓教學趨近于生活的特定情境,在特定情境中引導學生不斷重組經驗與知識,促進其全面發展。

創設教學活動情境的方式多種多樣,包括課本劇編演、角色朗讀、配音朗讀、辯論會等。只有為學生創造一些真實的情境,我們才能引領他們走進作者的心靈深處,去體驗悠悠歲月里不同的人生況味。在這種情形下,教學成為體驗情感、發現生活、展示生命的活動過程,學生的生活經驗會得以豐富,生命的情感與活力會得以激發。

3.用現念解讀文本,增強生命的責任。

文本是作者對生命、生活的感悟與體驗的凝結,帶有時代、社會和生活的烙印。語文教育中學生生命的提升、心靈的完滿在很大程度上憑借文本,閱讀文本是豐富和發展自我的基本途徑。文本的解讀必須聯系生活,否則難以進入作者的精神世界,與之展開生命的對話與心靈的交流。文本特別是文學作品還存在“空白”,它召喚讀者去填空,去實現意義的創生。

教育是當下的,每個時代都有不同的價值追求。一旦語文教育漠視生活,會造成學生對當下生存狀態漠不關心,也就不能深切體驗自我生命的存在。或者說,教育的時代價值不能實現,個體的生命價值也就不能實現。只有師生把文本與當前生活現象相結合,用現代的主流價值觀去解讀文本,審視其認識的合理性和可行性,才能賦予其新的時代內涵。

二、關注學生個體,健全生命的人格

課堂雖非語文教育的唯一場所,卻是主要的陣地。實施語文生命教育應以課堂為主要場所,努力構建完善生命個性人格的課堂。

1.強化審美教育,培養審美人格。

審美人格包含對生命的敬畏、對人生價值的守護和對生活的熱愛,而這些是生命教育不可或缺的東西。海德格爾說:“人詩意地棲居在大地上。”生命的課堂倡導詩意和浪漫的人生,呼喚學生對自由與美的追逐。《語文新課標》明確指出:“語文具有重要的審美功能,語文課程應關注學生情感的豐富和發展,讓學生受到美的熏陶,培養自覺的審美意識和高尚的審美情趣,培養審美感知和審美創造力。”同時新課標也指出要通過指導學生閱讀作品,“在閱讀中,體味大自然和人生的多姿多彩,激發熱愛生活、珍愛自然的感情,感受藝術和科學中的美,提升審美的境界”。

教材特別是文學作品不僅具有形式美,而且蘊涵了生命的情感與節奏,是生命時空的流動與展開。通過誦讀等方式,學生可以感受文本的美質美態,提升生命的境界。同時教師可充分利用審美對象來激活學生思維,引導學生透過語言文字感受美、捕捉美,使其由形象的感知上升到運用想象和聯想獲得美的領悟,從而將審美活動推向更高級更深刻的階段,把學生帶到自我生成的、可感的、具體的、有鮮明個性色彩的詩意世界。只有學生充分感知了作者和作品中人物的審美人格,才能建構起美好的自我人格理想,實現個體對生命的超越。

2.尊重個性化解讀,張揚生命色彩。

與傳統語文教育強調共性、忽視個性相比,新課程語境下的生命教育強調尊重生命及其發展歷程的獨特性和差異性,讓每個學生在原有的基礎上、在不同起點上獲得最優發展。教材特別是文學作品存在“讀者空間”,給讀者留下了較大空白,具有多義性和模糊性,因此教學理應鼓勵學生積極而有創意地建構文本意義。

《語文新課標》指出:“教師應鼓勵學生用自己的情感、經驗、眼光、角度去體驗作品,對作品作出有個性的反應,對作品中自己特別喜愛的部分作出反應,作出富有想象力的反應,在閱讀鑒賞過程中,培養學生創造性思維的能力。對文學作品解讀,不應強求統一的標準答案。”盧梭在其著作《愛彌兒》中有過這樣的敘述:“每個人的心靈有他自己的形式,必須通過他這種形式而不能通過其他形式去教育,才能使你對他花費的苦心取得成效。”教師要引導學生在認識個性差異的基礎上,學會欣賞這種差異,并以平等之心,像愛自己的生命一樣尊重他人的生命,以博大的胸懷,在接納自己的同時接納他人。

三、重建師生關系,凸顯生命的主體地位

王尚文在《新語文讀本序》里說:“在我們看來,語文不只是交際與思維的工具,更是人的生存空間、生存條件與生存方式。語文活動就是人的一種生命活動。”語文教育傳遞的是人的生命氣息,發展的是學生的生命個性。

1.確立民主、平等、合作的師生關系,激發學生的學習熱情。

長期以來,師道尊嚴觀念普遍存在,教師不自覺地利用角色優勢壓迫學生,使之成為知識的接受者和復制者。而確立民主、平等的伙伴關系將有利于學生主體的解放,共同建構起充滿活力、洋溢靈性、融合情感的課堂。教師要多給學生提問的機會,多傾聽他們談認識,努力拓展學生個性發展的空間。掙脫無形枷鎖的學生也會釋放久違的熱情,更大膽地提出個性見解,更投入地展開自由、熱烈的討論,這樣每個人將更真切地被作者的人生體驗所感動,更明了生命、自然和社會的真諦,更好地獲得人文品質的提升。

2.推進自主、合作、探究的學習方式,滿足學生的精神需求。

自主、合作、探究的學習方式注重培養學生正確的學習態度,使學生學會學習、學會合作、學會研究,使他們由知識的被動接受者轉變成主動的發現者、探究者和創造者。夸美紐斯認為:“這種教育不是虛偽的,而是真實的;不是表面的,而是徹底的。就是說人類這個理性動物將不由別人的才智去領導,而由他自己的才智去領導;他不僅僅閱讀別人的見解,掌握它們的意義,或把它們記下來、背下來,他要親自鉆研事物的根源,獲得一種真能理解且真能利用所學的東西的習慣。”當學習成為個體內在的精神需要,學生才會真正熱愛語文,語文也才會占據學生的心靈。

3.促進師生平等對話,建設生態化的學習。

語文教育的重要任務是幫助學生在語文學習中,實現他成為發現者、研究者、探索者的愿望。對話教學便是一種有效的教學方法,它是建立在師生平等尊重的基礎上,以文本為媒介進行心靈和情感的交流、碰撞、溝通、融合的教學方法。《語文新課標》指出教育的過程就是“師生平等對話的過程”。教育家保爾?弗萊雷說:“沒有對話,就沒有交流;沒有交流,也就沒有真正的教育。”教師應引導學生自主參與教學情境,積極開展對文本的多元解讀,通過師生間的對話,生生間的對話,心靈的交流,智慧的碰撞,讓教學成為一個生長的過程和追求真、善、美的過程,讓師生融合成一個生態化的學習共同體。在這個過程中,每個個體都在與彼此溝通、理解、融合中不斷成長和完善。從這個意義上說,只有把教育看作對話的時候,主體的價值才能得以彰顯。

4.營造良好的課堂心理環境,佑護生命的成長。

第8篇：語文教育范文

關鍵詞：語文；語感；培養

中圖分類號：G64 文獻標識碼：A 文章編號：1009-0118（2012）-03-00-02

一、關于語感

語文作為最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。因此，學好語文對于每一個人，尤其是對青少年學生來說是至關重要的。最新的《語文課程標準》在“基本理念”部分中也反復強調指出，“豐富語言的積累、培養語感”，在總目標中又要求在閱讀方面需特別注意“有較豐富的積累，進而形成良好的語感”。著名語言學家呂淑湘先生也強調過“語文教學的首要任務是培養學生的語感。”可見，如果想要學好語文、提高學生的語文素養，那么培養學生的語感無疑是最重要的路徑。

何謂語感呢？其實就是讀者或聽者通過傾聽別人講話或是自己閱讀的方式直接感知語言。它是學習、理解和運用語言文字時培養的一種對語言文字的本能的、敏銳感知力，也成為可以體現一個人語文水平的重要標志。語感是具有相對穩定性的。它主要來源于言語個體關于其語言活動的經驗，語感一經形成，必將要伴隨其主體言語活動的始終，這種經驗具有強大的穩定性，不會隨言語活動對象、時空等條件變化而變化。有時候，當形成既定語感的主體離開熟悉的語境時，會對主體的語感能力造成一定的影響，會出現語感能力降低的情況，但不會消失，等到原有語境再次出現，那么其主體的語感能力也就會相應的得到恢復。誠然，語感也并非天生具備，它主要還是來自于個體在后天言語活動過程中的形成和獲得，并將一直伴隨著個體的言語活動的存在而存在，以此類推，亦會隨著個體的言語活動消失而消失，也就是說個體自我的經驗和經歷是語感的主要來源。

二、語感培養的重要性

現在，已經有越來越多的人開始意識到了語感培養的重要性。《語文課標》中早已明確要求“指導學生正確地理解和運用祖國的語言文字，豐富語言的積累，培養語感，發展思維”；《高中語文課標》在“感受鑒賞”目標中也提出“閱讀優秀作品，品味語言，感受其思想、藝術魅力，發展想象力和審美力。在閱讀中，體味大自然和人生的多姿多彩，激發珍愛自然、熱愛生活的感情；感受藝術和科學中的美，提升審美境界。通過閱讀和鑒賞，深化熱愛祖國語言文字的感情，體會中華文化的博大精深、源遠流長，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修養”，國家對語感培養的重視程度由此可見一斑。

可見，語感培養在語文教育中的地位是十分重要的，應成為語文教學的核心。

（一）語感培養對語文知識教學有直接的影響，并已成為語文知識教學的初衷和最終歸宿。語感在實際應用上左右著聽說讀寫等言語活動的質量和效率，在所有的言語活動中居于關鍵位置。但是，強調語感培養絕度不是排斥或輕視語文基礎知識教學，因為理性的語文基礎知識的學習與語感的培養二者并不沖突。語文本身就是理性與感性的統一體。

（二）作為一個統一體的語言、知識、思想是相互關聯著發展的，語言的習得總是伴隨著知識的增長和思想感情的形成，知識的傳播、擴散和個體思想感情的表達也均是受到語言的使用推動著的。所以說，就不能簡單地將語感素質理解為是對語言的一種感覺，或只是對語言的感知能力，也更加不可以認為是籠統、抽象的無意識言語活動，而是作為具有社會普遍性的人對具有認識、情感內容的言語對象的全方位的反應。人們可以憑借語感積極主動地去選擇與自己心理相符合的言語內容和形式，從而與活躍于語言對象中的思想情感形成共鳴，使內心情感產生愉悅感，在同化與順應的過程中自己的人文素質也得到了提高和體現。在教學活動中，對大量文質兼美的文學作品的反復的感知認同，有助于社會人求真，逐善，創美和提升審美意境，活躍身心細胞。因為美的形象性與語感的直覺特征在很多時候是和諧統一的，審美教育往往要借助于培養良好的語感來實現，語感能力的高低，也可以在一定程度上決定、體現著審美能力的高低。從語感教學入手進行美育教學，符合學生心理上的審美需要，能在耳濡目染、潛移默化中培養學生的審美創造力，無形之中又可以將“文道統一”的原則有效地加以貫徹。

三、語感培養的方法、途徑

（一）感知加積累。漢語是世界上最動聽、最豐富的語言，鼓勵學生讀背一些文質兼美，情文并茂的篇章，對于學生積累知識、培養語感的確非常重要。

1、聽與說相結合，在感受語言魅力的同時逐步培養語感。聽話是聽者憑借語言信息的反饋，有效理解說話者所講意思的過程，也是一種不會受拘于時空限制的最為常見和普遍的學習方式之一，在聽的言語活動當中，不是只有機械、被動地接受和簡單重復反映信息的過程，而是還伴隨著大腦的積極主動思考和對語言材料進行重組的重任，即創造性地理解和接受信息的過程。在這里，聽無疑是接收信息最有效的手段之一。

聽，不但要求聽見，還要求要聽清，例如：收聽新聞廣播和一般性的發言時，要努力抓住中心和要點；傾聽記敘性文章時，要務必將所寫的人和事聽清楚；聆聽說明性文章時，被說明事物的特征是首要需抓住的內容；聽讀議論性文章時，要能聽出作者的觀點和理由的能力；而與人交談時，則要善聽“弦外之音”，能夠辨析清楚口誤和錯話，能聽出方言，揣摩、了解對方想要表達的意思。在語感教學中，訓練學生的聽，可以通過聽錄音材料，像演講、辯論賽的實況錄音，收音機里的小說、散文、評書播講等方式來反復對其強化，要注意重點琢磨別人是怎么發音，怎樣處理語調、停頓和語速的，以及如何處理語氣、語序等等，在體味語言精妙之處的同時，也增強了自身的語感。

2、讀與寫相結合培養語感。在眾多方法中，閱讀也是提高學生人文底蘊和語文能力、培養和積累語感的比較不錯的方法。多讀的基礎上熟讀，讀后學會反復深思，就能有效地激發語感。所謂“書讀百遍，其義自見”就是這個道理。古時的私塾里，先生總是不斷要求學生反復讀加仔細讀，做到熟讀成誦。所謂，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”便是對誦讀最好的解釋。現代心理學研究表明，誦讀中通過對語調、節奏、語流的反復刺激，使得學習者在特定的精神上留下了“聲音映像”，當有外界的刺激作用于這些內在的映像時，記憶中便會有熟悉的語言流本能地溢出。當學生通過讀獲得了語言的感知之后，就要進一步引導他們展開豐富的聯想與想象，再加上自己對所獲得的感知的理解、看法及獨特的情感體驗進行必要的練筆，用書寫的形式記錄下自己的這種感知過程，以此來鞏固讀的成果，如此一來，良好的語感就在讀中得到了積累，又在寫中得到了發展。

（二）領悟加分析。理性思維的參與與語感的培養總是互相伴隨著的，當然還有學生對語言文字的靈敏感覺和其自身的悟性。因此，應當積極創設豐富多樣的語感情境，讓學生在不斷地分析、琢磨中提升語感能力，以便其實現對語言的準確領悟。

領悟要建立在充分感知的基礎上，在思維、想象、情感等心智活動的共同參與之下對語言材料的內涵及語言組織形式加以深層把握，將主體的“神”與客體的“神”合二為一，形成“物我交融”的局面。“熟讀精思，分析琢磨”是領悟的最佳方法。我們不妨以教學辛棄疾的《西江月》為例，可以試著讓學生自己分析“舊時茅店社林邊，路轉溪頭忽見”兩句，于是他們會發現這兩句話與注解的話順序不盡相同。問題出在哪里？先讓學生自己分組討論，然后引導他們整理、推導得出結論，因為在這是表達強調的作用，顯示詞人的驚喜之情，由于避雨的地方被他找到了，在山野夜行遇雨本來很不幸，但卻又幸運地能找到避雨的地方，這種“山窮水復，柳暗花明”的心情會是何等的欣慰？如此樂趣不是身臨其境的人是無法體會的。從而于自然而然中將這首詩的旨意體現了出來。如此，在教學中不斷的積極引導學生分析，推敲，讓學生獨立思考，用心用情去體驗去感悟，品味作者遣詞造句的妙處，進而反復揣摩作者的思路、情感。長此以往，詩歌中所蘊含的“玄機”就會通過有血有肉的語言從學生的口中傳出來，這樣學生的語感也就得到了進一步鍛煉。

（三）加工與運用。積累和運用就猶如吸氣和吐氣般，只有吸足了氣，才能吐出氣。因此它的完成需要引導學生通過積累的知識來獲得，除此教師必須引導他們聯系自己的生活實際，幫助他們展開合理的想象和聯想，借助思維和審視能力，對語言材料進行品評、鑒賞，能夠愜意地抒發自己內心世界的情感。這就需要學生直接與文本對話，亦需要學生與作者在生活體驗上進行溝通，還需要學生與作者在心靈情感上達到共鳴。這樣學生不僅能充分領會語言文字的字面意義，還會悟出所說話語的弦外之音，才能有效而準確地抒發出讀完文本之后獨特的情感體驗。通過這樣反復訓練與內化，學生的語感能力就會于潛移默化中發生質的飛躍，學生才會對語言敏感，形成源自本能的語言反應。正如葉圣陶先生所言：“如果單靠查字典，就得不到什么深切的語感。惟有從生活方面去體驗，把生活所得的一點一滴積累起來，積聚得多了，了解得就越深切。直到自己的語感和作者的不相上下，那時候去鑒賞作品就真能夠接近作者的旨趣了。”

總之，語感培養是語文教學的重中之重，是語文教學的終極目標所在。本文只是從語感的性質、地位及培養的方法方面作了初步探討，對語感培養的探討是個長期艱巨的任務，還需要更多的教育工作者不斷地進行艱苦的努力和科學的研究。路漫漫其修遠兮，讓我們共同努力吧！

參考文獻：

[1]衛燦金,武永明.語文課程與教學論研究[M].高等教育出版社,2007,(7).

[2]徐云之.語感和語感教學研究[M].高等教育出版社,2004,(5).

第9篇：語文教育范文

關鍵字：人文教育 初中 語文 探索

【分類號】G633.3

語文這門學科與其他的學科有所差別，蘊含著許多的人文因素，甚至有許多有關于人文教育的思考在其中。語文學科的教學與其他學科也有所差別，需要更加人性化地開展教學，注重學生情感的培養和個性的塑造。以確保充分體現出以人為本教育理念，真正將人文教育落實其中。語文教育的出發點和落腳點都應該是“人”，語文教師每天面對的群體是活生生的學生，因此每個學生對于語文學科的認知程度也是有所差距的，教師應該注重學生個性的發展，尊重個體差異的存在，真正的走下講臺、走進學生、從現實出發發覺學生身上的閃光點，體現出學生個性以及主體地位在教學中的作用。故而，人文教育在初中語文教育中的探索顯得尤為重要。

一、當前我國初中語文教育中人文教育存在的問題和現狀分析

（一）內容設置與現實背離，缺乏人文思想的融入

我國初中語文教育當中大部分教師現階段在人文教育的體現上還不夠明顯。首先，最明顯的問題就是課本教材的安排與教學內容的設置缺乏人文思想的融入。尤其是最近幾年，新課程改革在我國不斷的深入和推進，可是真正意義上的符合人文教育理念的課程內容卻少之又少。長期以來，我國對于學生學習好壞的評價都是以學習成績的優劣來進行評判，這就不可避免的造成了人文主義情懷的忽視。我國初中語文教學課本當中內容的設置大多數都是符合中考要求的，諸如語言、文法、修辭、甚至課文、文言文等，完全都是按照中考大綱安排的，缺乏對于學生語文能力的培養和塑造，學生被這些略顯枯燥的教學內容所掌控，框在這樣的教學框架中缺乏對生活的思考，進而導致遠離生活、缺乏了實踐，學生也就無法真正的掌握初中語文教學中應該掌握的知識和技能。

（二）教育理念的偏差，忽視了人文精神和思想的融入

雖然新課程改革在我國不斷的深入和推進，但是實際上教育理念的落后還是嚴重的影響和阻礙了我國初中語文教育教學工作的開展。當前我國的初中語文教學在教學理念方面還是有所偏差的，統一、刻板以及充滿功利性的應試教育背景之下，教師對學生的教育必然會忽略情感、興趣以及非智力因素在學習中的作用，忽略了語文情感教育的態度問題，必然也就削弱了它的人文屬性和人文精神。導致語文學科喪失了人文教育的意義和濃厚的文化底蘊，完全淪為一科應試制度下的枯燥學科。

（三）教學評價的方法單一，缺乏人文精神的體現

傳統意義上對于學生學習的考核，都是以考試為基礎的。考試對于學生的意義不僅是衡量一個學生學習能力高低的標準，甚至成為未來發展道路上重要的敲門磚。單一的評價標準影響了學生多維度的思考，同時對于學生個性的展現和個性化的發展都有所抑制。究其本質而言，現階段的教學評價僅僅是一種“中考”束縛之下的教學考評行為。

二、提高我國初中語文教育中人文教育整體水平的策略和方法

（一）調整課程的安排，優化教學內容，體現人文思想

要想更好提升我國初中語文教育中人文教育的整體水平，就必須要重新進行課程的安排和調整。對教學內容和教材不斷的優化，挖掘教學內容當中可以體現出人文思想的內容，更好的實現對于我國初中語文教育的完善。實際上我國的初中語文課本當中，還是有許多人文素材可以挖掘的。例如《鄒忌諷齊王納諫》這篇古文，教師講授的時候除了要對重點字詞、一詞多義等等進行重點講解，也應該對文章的內容與思想進行講述，通過對課文的認識，明確用于直言的人精神的可貴。同時也說明肯于接受別人建議的人深得人心，并且還可以將這一現狀深入到現實生活當中，用其來映射現代社會的發展和社會現象的闡釋。

（二）更新教育理念，體現人文精神

教育理念的更新換代，對于教學有著至關重要的意義和作用。要想改變當前我國初中語文的教學現狀，植入和創新教育理念也是非常有必要的。作為一名優秀的初中語文教師，首先應該具備非常扎實的專業基礎和相當高的道德素養，這樣才可以具備良好的情感態度，對于學生的教育也才可以有的放矢。教師要在開展教學的時候，生動形象的利用自己的能力盡可能的為學生展現出來，同時運用變化多樣的教學語言讓學生的注意力完全的集中到課堂教學當中，對于教學內容牢牢地進行把握，既帶給學生親切感，也讓學生掌握了許多必備的知識和能力。

（三）創新和改革教學評價體系，實現人文化的評價要求

對學生的評價是任何教學活動開展的最終結果呈現，初中語文教學也絕不例外。做為初中語文教育的開展者應該學會改革和創新教學評價體系，從而更好的實現人文化的評價效果。這就要求教師對學生的考核不僅僅局限于考試和成績，判斷一個學生的好壞也不能夠僅僅依靠成績來展現。教師應該建立起立體創新的教學評價體系，要讓學生學會形成自我總結和他人評價等全方位的綜合評價考察系統，同時讓學生學會張揚和展現學生的個性，以豐富學生的心靈，展現學生探究的過程以及學生親自參與的實踐程度為考察學生和進行評價的要求，讓學生的個性得到全面的展現，進而更好的實現對語文知識的掌握。

結束語：

要想有效的開展初中語文教學，就必須明確語文教學的目的不僅僅是應試，更是培養學生的語文能力、陶冶學生的情操、塑造學生正確的情感態度，進而將人文主義情懷不斷的滲入到教學當中。人文教育的開展不僅僅影響著學生的整體發展和個性張揚，更是一個民族整體素質提升的重要方向。語為我國的母語學科，更是需要不斷的與社會相聯系，與實踐相契合，這樣才可以有效的實現人文教育在初中語文教育教學工作中的滲透和發展，更好的符合新課程改革對于我國初中語文教育的新要求，更好的開展初中語文的教育和教學工作，為學生的整體發展不斷努力。

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