中職德育論文精選(九篇)

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第1篇：中職德育論文范文

現在，中職學校已經背負著作為祖國現代化建設的一項重要職責，并且承擔著為國家培養創新型技術專業人才的責任。現在，針對新時期中職德育教育的特點，當前的目標是將中職學生良好的就業心態培養起來。首先，應該了解目前中職學生仍存在很多厭倦學習的問題，例如自主學習能力較差、逆反心理較強、產生厭學情緒，甚至會做出一些違反道德底線的行為，導致中職學校出現了很多不良風氣，這就證明了現在對中職學校學生進行德育教育是非常必要的。只有通過對學生進行德育教育才能夠逐漸改善這些狀況。其次，應該正確認識到中職學校的職責是為國家培養專業技術人才，不僅要教會學生書本上的知識，也應該讓學生學會怎樣才可以適應這個社會、怎樣面對壓力、增強自身對未來的目的性等都是一些比較重要的環節。所以，加強中職班主任德育教育方面的工作勢在必行。

二、中職學校德育教育工作現有情況

隨著最近幾年我們國家中職學校德育教育課程改革的不斷發展，德育教育工作已經越來越被國家及社會關注，但是依舊有很多缺陷存在于中職學校教育中。德育教育工作已經在社會中占據越來越重要的地位。很多學校對德育教育思想仍然沒有足夠的重視，對德育教育的具體內涵沒有足夠理解，至今還只是停留在追求升學率的層面，卻忽視了中職學生心理存在的問題。同時，中職學校的領導以及教師也都過分遷就學生，中職學校只是注重不斷招納新生，忽略了針對學生的嚴格管理，仍然只是遵照我們國家傳統的德育教育方針，平時課堂教學過于單一，沒有具體的教學方案。長此以往，不僅學生對課程提不起興趣，教師教學過程也非常枯燥，缺乏信心，造成德育教育工作開展的困難。

三、加強中職班主任德育工作的有效性

1.培養良好作風的班干部學生在學校學習的時候更注重成長的環境就是班集體，一個班級的人文環境以及心理想法甚至學習風氣，都跟學生的生活成長密切相關，所以一個班級的班風非常重要。而一個班的班風除了在班主任的影響下，更具有影響力的便是班干部。在對班干部進行選拔的過程中，一定要做到公正、公平、公開，不可以偏聽偏信，不以學生的學習成績為選拔班干部的依據，讓學生可以積極參與到班干部選拔中，并且定時定期地對班干部工作進行驗收考核。在這一過程中，不僅可以對班干部進行監督作用，也可以促進學生的積極性，長此以往，可以樹立優良的班級風氣。

第2篇：中職德育論文范文

作為一名負責中職學校班級管理工作的班主任，一定要明確自身所擔負的責任。課程隨時會進行改革，老師的“師德”是永恒不可更變的，德育教育對學生的心靈產生的影響更是不可低估的，班主任肩負著培養學生良好思想品德的重責，所以教師自身必須具備高尚的道德情操，通過自身的品德去感染和啟發學生。試想一下如果班主任思想素質與知識水平不高，出現諷刺、挖苦學生，體罰或變相體罰學生;或者接受學生家長的禮品、宴請，不注重自身的形象，生活作風不正等等，那么他又怎能讓學生信服呢。因此，素質教育改革下的中職學校班主任應該通過德育教育和自身行為把“德”滲透到學生中去，讓學生在他的管理活動中獲得道德素養的熏陶，讓學生把“德”用于自身，共同成為一個德育之人。如果班主任是一個有著優良道德和充滿睿智和人格魅力的德者，那么他定能使學生信之服之。正如教育家加爾寧所說:“教師每天都仿佛蹲在一面鏡子里，外面有幾百雙精明的、富于敏感的、善于窺視出教師優點和缺點的孩子的眼睛，在不斷地盯視著他。”“身正才能立范”，所以“師德”是古往今來教師為師之本。

二、加強溝通，打開學生的心靈之門

班主任做好德育管理工作的重要前提與條件就是了解學生、把握學生的心理因素與個性特征。因此，教師在開展德育管理工作過程中，應充分利用課余時間，融入學生群中，與學生交流溝通，經過一段時間的交流與溝通，班主任就能發現學生性格形成的因素，找出根源，并以此為基礎對學生進行正確引導，從而達到優化德育管理工作的成效。除外，班主任還可以通過面對面交流、QQ聊天、微博、微信、短信、電話交談等形式，與學生開展“談心”活動，使學生對自己攤開心扉，了解學生的心理障礙和最近遇到的難題，針對性地做好心理輔導工作，為學生指明前進方向，進而實現“老師與學生共進，德育與教育并存”的德育管理目的，讓學生的心靈得到凈化。

三、人性關愛，用愛心澆灌學生的心田

班級工作的一項重要內容就是轉化后進學生。人難免會犯錯誤，中職學生由于心理發展尚不成熟和缺乏足夠的自制能力，更容易出現各種各樣的行為問題。因此，教師要用人性關愛，用愛心澆灌學生的心田，做好后進生的轉化工作，強化后進生德育教育。以我們班的一個學生為例進行轉化教育分析。李某某是我們班的一個同學，頭腦聰明，不愛學習、過多的時候以自我為中心、特別愛面子、動不動出口成臟，有嚴重的不良習慣:抽煙、喝酒、講哥們義氣，吃不得半點虧，老師批評甚至都要與你頂嘴，很少看到他開心的笑容，平時來辦公室最多為此，我想了一些小法子:讓他寫張說明書給我，做一次深刻的檢討。在抽煙壞習慣上，我給他制定了一個較詳細的戒煙過程，規定他在兩周之內將煙戒了。我給他買了一些口香糖，叫他在來煙癮的時候拿出來嚼一嚼，抑制吸煙想法。在他戒煙期間，我每天都會抽出一定的時間和他談話:了解他上課表現情況，作業完成情況，休息情況等等。借助談話機會聞聞他身上是否有煙味，同時也讓他明白，我時刻在關注他、關心他、愛護他。讓他知道，我首先是他朋友，其次才是他老師、班主任。經過半個月的努力，他終于成功把煙癮戒除了。

四、結語

第3篇：中職德育論文范文

大多數中職學生都是中考失利的人群，在他們有一個共性就是自卑心理比較凸顯，缺乏自信心。再由于社會用工機制尚未完善，市場不能充分有效地消化人才，所學專業就業難以對口；社會用人單位對職業教育、職校學生存在偏見等，致使學生身心發展不平衡，心理出現負面影響。目前中職學校對學生的德育教育大部分沒有認清中職教育和普通高中教育的不同，沒有認識到中職教育的特殊性。借鑒普通高中的德育經驗，認為他們同屬一個年齡階段，是同一個人群，德育工作也同樣進行。因此，在德育教育方面大多照搬或過多借鑒普通高中的經驗，這樣就會走入教育的誤區，沒有注意到中職學校和普通高中培養目標的不同，學習方式和內容的差異，心理狀態的異處。偏離了“貼近實際貼近生活、貼近學生”的教育原則。德育課程缺乏特殊性，不能因材施教的進行教育。中職德育課是學校德育教育的主渠道，目前德育課依然以知識傳授為中心，以道德知識的教學和灌輸為主體，道德知識與道德能力不匹配，學生雖然知道理論上的道德教條，但卻在復雜的現實中不知所措。導致中職學生對德育課程不感興趣，認為學校德育與現實脫節、不切實際。學校方面對于中職德育教育的重視程度還有待提高,認識不夠透徹。職業學校培養的是技術專業人才,學校特別重視學生的專業基礎課和專業課的學習。這種教育模式必然會疏忽學生德育方面的教育。把這部分教育的大部分“課程”都推向社會，這樣會導致學生畢業以找工作時學校與社會的脫節，學習所學知識不能順利的與社會需求相銜接。在實際的社會當中,市場經濟對中職德育也產生了一定的消極影響在市場經濟的大潮面前,市場原則向各個領域的滲透,雖然現在就業與為人方面受到社會不良因素的影響，但在社會中能夠得到成功的還是道德品質高尚、不計個人得失的人群。同時道德品質變化也會影響各行各業的職業原則。所以教師要在極大程度上阻止消極情緒傳入校園，以免影響學生的思想行為和身心健康。因此，教育的職能，第一是培養人格，第二是提高智力，第三是傳授知識和技能。古希臘哲學家、教育家蘇格拉底認為，道德的完善比技術和職業訓練更為重要。所以中職學校道德教育進一步創新和夯實，增強道德教育的生命力迫在眉睫。

二、中職德育的有效對策

首先，根據中職學生的專業特殊性，與專業社會實踐相結合，加強職業道德教育。中學生有著很強的技術專業，從他們一進入職校的第一天起，就有針對性的去學習某一“專業”，而這一“專業”又和學生畢業后所從事的工作崗位有著很大的關聯，因此，中職學校的德育工作中，要以具體的職業道德規范為切入點，一方面在專業課堂知識及實際鍛煉中引導學生了解社會對該人才的道德需求；同時加強社會實踐基地的建設也尤為重要，在具體職業環境下，進行思想道德教育，開展有針對性的德育教育，使中職學校的德育教育更具實效性。

其次，加強學校對中職教育的重視程度，優化德育教育課程，做到以人為本，人人學習德育知識，人人傳授德育理念。爭取做到在學校的德育全員化，這樣不僅能夠給學生創造一個良好的德育環境，同時也能升華教師的德育素養。在教學的過程中以專業知識傳授為主體，德育教育為重點，德育教育與專業教育相結合。二者做到相輔相成，德育教育能增強學生的自信心，幫助學生對自己充滿信心，為學習提供動力。進而讓學生也成為德育教育的主體，讓學生參與到德育教育的行列中，親身體驗，經常開展一些適合學生的個性化活動。也請同學們進行相互監督，形成激勵性的測評體系，最大限度的為學生德育教育提供資源，使學生盡早的樹立自己的德育價值觀。

再次，與時俱進，根據實際情況來更新職業道德教育的內容與方法尤為重要，無論是課堂還是活動中，德育教育都應該跟上時代的腳步。在學校的教育過程當中，德育教育有兩種比較常見的途徑，政治課和其他學科的課程教育和組織開展個性化教育活動。在政治課的教學當中，學校也應該打破傳統的教育模式，形成有針對性的教學，根據不同年級、不同層次的學生，進行有針對性的德育教學，切實有效的發揮德育在教學中的作用。在學校有效的進行課堂德育教育之余。學校應開展各種針對學生德育教育的各種活動，邀請一些知名的德育專家，或者是社會上的企業家，為學生們舉辦一些專題類講座活動，給學生們帶來啟發，引導學生樹立正確的德育觀、擇業觀、世界觀。培養學生開闊性的思維，在實踐活動中讓學生做好職業生涯規劃，樹立自己的職業理想。

第4篇：中職德育論文范文

1、1引導學生形成科學的世界觀與方法論

高中政治課通過把理性的理論知識常識化、通俗化，再加上教師通俗易懂地講解，使高中學生在實踐的基礎上，自覺學習并掌握的世界觀、人生觀和價值觀等理論知識，并逐步地克服唯心主義、形而上學、拜金主義、享樂主義和極端個人主義等思想，抵制一切外來腐朽文化的侵擾，正確認識和處理個人價值與社會價值的關系，形成正確的世界觀。高中政治課是學生掌握科學方法的有效途徑，也為學生提高綜合思維能力指明了方向，提高了學生分析問題、解決問題的綜合能力。例如：哲學認為世界是一個有機聯系的整體。要求我們在現實社會中要辯證的去看待事物、問題，分析事物間的相互聯系，促進事物向好的一面發展。因此學好政治課的方法論知識，會使我們在以后的生活中事半功倍，受益無窮。

1、2培養學生良好的道德品質，不斷提高學生政治素養

當前高中生的思想道德素質還偏低，思想教育的難度大，見效慢。由于年齡、生理等特點，以及思想認識社會閱歷等原因，高中生思想變化大，可塑性強，情感體驗不斷豐富。而高中政治課遵循高中學生道德品質的發展規律，從形式到內容，從講授到訓練，力求在高中生原有道德認知基礎上，積極創設各種道德認知情境和問題，促使學生的認知失調，產生認知矛盾，再采取各種措施對矛盾進行平衡和協調，學生的道德認知水平就可能有更大的提高，向著概括化、全面化和獨立化的方向不斷發展[1]。因此，政治課具有培養學生良好的道德品質的優勢。由于種種原因，一些高中生對國家機構構成、選舉權和被選舉權等不是很了解。政治學科對這些知識進行了簡略的介紹，學生通過對政治學科的學習，可以在生活學習中自覺維護祖國統一與民族的團結，反對封建迷信與，意識到我國在當今世界的重要地位和作用，增強分辨是非的能力，從而提高了學生的政治素養。

1、3增強學生們的民主、法制意識

政治學科在進行德育的過程中有著極其豐富的教學內容，例如:法制、紀律、行為規范、道德品質和心理品質、愛國主義、集體主義、社會主義以及世界觀、人生觀、價值觀教育等內容。在“依法治國”理念的指導下，政治課教學也充分體現出一種民主的思想，可以使學生了解法律知識，增強民主、法制意識，提高遵紀守法的自覺性。

1、4不斷促使政治教師提高自身素養

政治學科的理論知識是與當前社會現實動態緊密相連的，這就要求政治教師在日常生活中要不斷給自己充電，提高自身素養，適應不斷變化的社會形勢，滿足當前高中生的求知欲望。在政治學科中實施德育，就要要求教師不斷地挖掘教材潛力，將理論知識與社會動態結合起來，多給學生正面教育，對學生進行德育教育。因此，政治教師自覺提高自身素養也是德育教育在政治學科中實施的一大優勢。

2、發揮政治學科優勢，不斷滲透德育教育

政治課是對學生進行德育工作的主要途徑，雖然其他各科都要對學生進行德育教育，但沒有像政治學科那樣，在整個教學過程中都著力于德育教育和文化教育。如何在此基礎上，發揮政治學科的德育優勢，不斷滲透德育教育呢？主要從以下幾點進行分析：

2、1變換教育模式，加強政治學科德育主渠道作用

政治課是學校德育的重要組成部分。提高學生思想覺悟，轉變學生思想，是學校政治課教學的核心內容之一，是對學生進行道德品質和文化教育的主要渠道和基本環節。政治學科的這種特殊地位和作用，是其他學科所不能取代的。我們可以通過以下幾種教育模式，不斷滲透德育教育，發揮政治學科的德育主渠道作用。首先是灌輸教育模式。這里所說的“灌輸教育模式”不是傳統的“填鴨式教育模式”，而是針對學生的思想狀況，依據國家教育的目的、性質及任務，有外界向受教育者積極性地進行思想品德教育的一種模式。通過這種教學模式，不僅可以使學生掌握德育教育知識，還有可能促使學生將德育內容內化為自己的精神力量，在日常的學習和生活中不自覺地表現出來，這也是所有教育工作者所夢寐以求的。其次是辯論會模式。辯論會模式的教學，可以使學生開拓創造性思維，也比較容易使學生滲透對德育的領悟能力。最重要的是對學生樹立正確的金錢觀、世界觀、人生觀、價值觀以及愛國主義教育等都有很好的滲透作用。還可以通過寓教于活動、講座模式等教學模式不斷對學生滲透德育教育。

2、2緊扣教材，注意德育滲透的“點”、“時”、“度”

德育滲透要從教材的實際出發，既要遵循學生認識的規律，又要符合思想教育的規律，只有找準’滲透點”，遵循它在教材中所處的特定位置、層次來具體安排。隨著教學進度推進，一方面要把握好“滲透時機”，另一方面又要正確處理好“滲透點”與“滲透時機”二者的關系。如果滲透“透”得不夠，效果不佳，即過了“度”這就會改變學科的性質。因此只有將“點”、“時”、“度”把握和處理好，才能使學生不感到是在接受思想教育，卻又受到深刻的思想教育，真正達到"隨風潛入夜，潤物細無聲"的滲透效果[2]。

2、3挖掘德育內容，結合社會熱點

為了不使學生在學習政治課的過程中感到枯燥無味，這給教師帶來了極大的挑戰。因此教師在教學過程中要落實德育教育的內容，深入鉆研教材及教學大綱，而且還要結合德育資源，充分挖掘德育內容，結合社會熱點舉例，對學生實施德育教育。例如：在講解《市場經濟的一般特征》中的開放性時，可以結合地方保護主義的例子（特別是看看有沒有本地的真實例子）來結合進行教育，讓我們在加強法制建設（杜絕行政違法現象）和加強國家宏觀調控（保持政令暢通）的同時，加強道德建設，讓人們不斷提升自己的思想道德水平，從而達到適應市場經濟的開放性要求的目的。

2、4大力加強政治教師隊伍建設，增強德育滲透意識

加強師資隊伍建設，把德育教育貫穿在學校生活的方方面面，建設一支高素質的德育師資隊伍是增強學校德育工作的關鍵。在學校教育教學中，教師的素質關系到各門學科功能的發揮程度，因此，教師隊伍建設始終是學校各項工作的頭等大事。政治課作為德育工作的主渠道，要求不斷加強政治教師隊伍素質建設，增強其德育滲透能力。政治教師應當緊跟時代步伐，改變傳統的思想，適應新形式下的教育觀念與理念，真正做到與時俱進；政治課是一門知識面廣泛的綜合性課程，政治教師要在不斷提高思想品德素質、專業素質與科學文化素質，增強教師靈活運用現代教學方法、手段意識，這樣才能增強德育滲透意識，促進學生身心全面發展。

第5篇：中職德育論文范文

我國國內近年來以文化引領德育的課題研究也蓬勃開展起來。蘇州等地學校有“開發絲綢文化地方資源構建綜合實踐活動特色課程的研究”、“絲綢文化背景下培養少先隊員創新精神的研究”等課題活動；浙江信息工程學校以學校文化引領，推出企業文化進校園活動，湖州自古傳承著駱駝與絲綢文明，該校弘揚“駱駝精神”，旨在弘揚湖州人與時俱進的創新精神。用駱駝般的健壯體格、生活習性和內在品質來培養學生的職業能力，教育效果都很好。借鑒其他地方兄弟學校的成功經驗，我校以沙地文化為背景，借助沙地豐富的文化資源，開展行動德育的實踐研究。用質樸的地方文化培育人、塑造人，豐富人們的精神內涵，提升人們的文化精神，必將取得理想的效果。

二、沙地文化引領行動德育的課題研究的動因

沙地文化引領下職業中學行動德育的課題研究，一方面讓學生立足于沙地人的具體生活，融入沙地，探究實踐，體驗沙地文化的魅力，感受沙地文化的熏陶，積極自主地理解生活、鍛煉心智，感悟生活、體驗成長，提升人文素養。在整個課題的實施過程中，我們立足于行動德育的研究，讓學生自己去探究、去發現、去感悟，使學生在豐富多彩的行動德育中，通過沙地民俗及江海文化的濡染，在其童年生活記憶中烙上家鄉印記，培養學生的民族自豪感和熱愛家鄉的思想感情，傳承優秀的家鄉文化，最終達到弘揚我們沙地的沙子精神、墾牧精神、濱海精神、創新精神的目標。另一方面，通過研究使我們的老師也受到沙地文化的熏陶，提高自己的德育修養，更能使老師認識到自己肩上的責任，必須以堅忍不拔的沙地精神鼓舞和鞭策自己，把沙地文化中的墾牧精神、創新精神融入今后的教育教學的實踐中。

三、沙地文化引領行動德育的課題研究的反思

本課題摒棄了傳統空洞的道德說教，實施了“做中學”的德育策略，通過具體的德育行動實施，實踐了德育的可操作性、實效性和親和力，實踐了一種“讓行動發生”的德育。學校首先開展的“培養紳士淑女，打造學生品牌”的活動，提升了親和力，在“讓德育像呼吸一樣自然”的活動中，學生的積極參與、學校的正確引導、媒體的宣傳報道、社會的良好反響，讓學生面貌和校園面貌煥然一新。學校在“培養紳士淑女”活動的基礎上開展了打造“魅力中職生”活動。不僅要教學生學好專業知識與技能，更要鼓勵學生業余時間發展個性，參加合唱隊、舞蹈團、運動隊、各類社團等各項中心活動。去年學校舉辦的“魅力中職生”大賽，向家長、企業、社會等展現了“魅力中職生”的專業技能和個性才華。

第6篇：中職德育論文范文

[關鍵詞]語文教學 人文教育 中職生

中圖分類號：H09 文獻標識碼：A 文章編號：1009-914X（2015）11-0253-01

進入20世紀90年代后期，隨著中專的教育培養目標鎖定在“要培養與二十一世紀我國社會主義現代化建設要求相適應的、具有綜合職業能力和全面素質的、直接在生產第一線的應用型人才”開始，中職語文教學越來越走向功利主義，語文教學中大量強化語音、文字、詞匯、語法的訓練，并形成標準化模式，甚至原本一些非理性的東西，如閱讀、寫作等也統統開始標準化、公式化。蘊含在語文課程中的道德、情感、審美、及人文關懷、生命意識等等逐漸消失殆盡。這實際上是對語文課程人文性的否定，也是對其工具性的歪曲，更是語文課程工具性的錯位。由此，通過職業教育培養出來的學生往往在具備專業技能的同時，而缺少必要的人文涵養，進而導致全面素質、綜合職業能力和適應職業變化能力的不足，這與中職教育目標還相去甚遠。

《語文課程標準》中明確指出：“工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點”。在走過了將語文課工具化、文學化以及政治化的彎路之后，將人文教育滲透于語文教學之中獲得了共識。改變當前語文教學這種狀況，更好地提升中職畢業生全面素質、綜合職業能力和適應職業變化能力，則需要扭轉當前的教育理念，需要將人文教育的思想滲透于職業教育的每個環節，而作為人文教育主要陣地的語文課程尤其如此。這既是社會和諧發展的需要，更是教學育人的需要。

一、人文教育的內涵

我們所講的人文教育，是在全球化大背景下，在經濟形態呈現新的并且更加復雜多變的趨勢下，人應該呈現的優良文化和文化現象，它應該具有更適合于現代人類共同利益的內涵。其主要內容是人性化教育，其核心在于涵養人文精神。從學校層面講，人文教育是人文積淀、人文體驗和人文實踐。對于學生來講，其實質就是人文知識的傳播、人文情感的養成、人文素質的提高和人文精神的培育。

語文課程的“人文教育可理解為語文課程具有人文屬性，體現一種人文精神，即不把語言僅僅看作一個客觀、靜止、孤立、冷峻、在形式上自足的對象，而是將其看作一個人參與其中的、與人文環境互為觀照的、動態的、內容上自足的表達與音釋過程”。語文課程的人文性一方面表現在其傳授的知識上，另一方面表現在課程目的和傳授知識的方法上。

語文教學中人文教育的目標是提高學生的文化修養及道德修養，即教學生如何做人。主要表現在兩方面，一是強調關心他人，關心集體，關心人類面臨的共同問題；二是在道德教育方面注重社會責任感的培養，不僅重視對他人，對民族，對國家的責任感，也重視對世界對人類的責任感。

二、當前語文教育的現狀

作為中等職業教育必修的公共基礎課程，語文課應該說在整個中職學校的學科體系中有著舉足輕重的作用，“語文教學對于提高學生思想素質和科學文化素質，對于學生學好各科知識，形成綜合職業能力、創業能力，以及繼續學習和，具有重要作用”。

但從宏觀角度來看，語文課是其它學科的基礎，而且與普高學生相比，中職學生即將走入工作崗位，更需要加強素質教育，提高學生對語文工具使用的同時，更需要全面提升學生的人文素養。但近年來，中職語文教育形勢卻不容樂觀。一方面，中職學校生源質量普遍不高，入校成績較低，文化課基礎薄弱；另一方面，中職學校的學生普遍對文化課熱情度不高，缺乏足夠的重視，沒有學習興趣，認為文化課可有可無、無足輕重。另外，多年來中職語文教學在很大程度上仍在沿襲普通高中的以應試為目的教學模式，嚴重脫離了當前中職教育的實際。

總體來講，在職教事業快速發展的大趨勢下，改革中職語文教學已經成為了當務之急，迫在眉睫，而這其中一項重要改革內容就是要增強語文教學中的人文教育。

三、加強人文教育的意義

語文課在實施人文教育的過程中，具有得天獨厚的優勢。語文是中職課程設置當中人文精神最濃厚的一門課程，是人文教育的主要陣地。

近年來，中職學校發展困難，招生門檻不斷降低，學生素質、能力相對較差，客觀上要求學校加強對其開展人文教育。同時，“中職學生年齡集中在16至19歲之間”，正是開展人文教育的最佳時機。如果在教學中不彰顯人文性教育，則作為人文教育的主要陣地便會淪陷，這種教學的最終結果將會導致學生個人成長存在人文精神的短板， 這導致相當一部分學生精神貧乏，沒有正確的價值觀和人生觀，沉迷于物質生活的追求與享受之中，互相攀比，人性為技術和物質所俘虜。可見，加強人文教育，須臾不可或缺。

落實好人文教育將對其個人健康的人性與人格起到積極促進作，其意義可概括為三方面：一是語文教學中的人文教育是德育教育的思想源泉，是培養學生的人文品質，汲取現代文化精髓，繼承民族文化傳統，奠定文化底蘊的基本教學科目；二是陶冶學生的情操，啟迪學生的悟性，培養其創造思維和批判思維，形成健全獨立的人格，使其樹立正確的人生觀與價值觀；三是培養學生的主體意識，確立學生在教學過程中的主體地位，發揮學生學習的主動性、能動性與創造性，培養其自立自強的適應能力。

四、如何做好人文教育

（一）實現語文教學工具性與人文性相統一。語文課程的工具性與人文性既不是互相排斥的，也不是各自獨立的，而是有機的統一體。純粹工具意義上的語文是不存在的，也無法存在。反之，沒有語法規則的，沒有語言規律的人文教育也是不可靠的，沒有依附性的。語文課程的工具性追求科學性與共同標準性，尋求的是語言的共性，但是漢語言又是一個動態的語言符號系統，它的變化又是與語言所生成的歷史、社會、文化息息相關，因而，它的人文性與工具性相伴相生，體現出一種獨特魅力。在語文教學中，既要重視工具性的科學及理性，又要兼顧建立在理性認識上的感性悟道，二者不可偏廢，只有構建良好的橋梁，才能達到美好的文化彼岸，這樣的語文才是豐富的、靈動的、科學的、理性的，才是中職教育所需要的語文課。

（二）通過教材引導學生吸納人文精華。長久以來，語文課本被賦予政治普及讀物的功能，學生得不到美的享受，自然不感興趣。在此背景下，需要結合當前中國經濟社會形勢變化和對未來中職畢業生的需求，并針中職學生特點開展對語文教材的科學調整，增強對人文教育的關注，豐富人文精神內容，這是我們加強語文教學中人文教育、解析人文精神的必然步驟。另外，在對語文有效教學的課程評價方面，應在達成工具性目標的同時，兼顧人文教育完成情況的考核，使得教師在開展人文教育過程中的作用得到充分展現。

參考文獻

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[4] 楊德廣.加強人文教育提高人文素質[J].《教育研究》，1999.2.

第7篇：中職德育論文范文

上述學生存在的問題，其實在中職課堂教學中可以得到彌補和修正。從事語文教學多年來，筆者發現只有從情感教育入手，帶動學生的積極性，才能有效地提高教學素質，激發學生的學習熱情，改正他們的缺點和錯誤，使他們逐步走向正軌。

一、教學中的親情教育

筆者所在學校的學生，百分之八十來自農村，很多家庭的經濟情況不是很好，很多家長為孩子上學省吃儉用，艱辛勞動，幾乎付出了自己的全部。而有相當一部分學生從來沒有為父母考慮過，攀比、違紀的現象時有發生。同時，由于社會的偏見和對職業教育認識的誤區，也導致了部分學生缺少自信心，對自己的前途感到迷茫，缺乏家庭責任感和社會責任感。在講《合歡樹》這篇散文時，通過對母親的追憶以及對合歡樹的由來的敘述，表達了對母親的深切懷念和對母愛的高度贊美；同時筆者還給班里的學生講了一則《大樹和孩子》的故事，這個故事大概是這樣的：孩子從小和大樹玩耍，大樹也特別愛護孩子，孩子天天圍著樹玩，吃樹上的果子；孩子漸漸長大了，要上學，大樹就把所有的果子賣了給孩子交學費；孩子成人了，要娶妻，沒有房子，大樹就讓孩子把它所有的樹枝都砍去蓋房子；孩子要遠行，大樹把它的樹干給了孩子做船；若干年后孩子遠行回來，大樹已經是垂垂老矣，也沒有了果實、樹枝、樹干，只剩下一個樹墩，孩子坐在樹墩上和大樹聊天。大樹說：“我再也沒有什么可以給你的了，但是我還有樹墩還可以讓你歇一歇。”孩子說，他就是回來陪大樹的，他再也不走了。這個孩子就是我們自己，這個大樹就是我們的父母，毫無保留一心只為孩子的父母。故事講完了，許多學生都被深深打動了，筆者還以古語“子欲養而親不在”為例子，讓他們思考父母親漸漸年老，作為子女的我們應該及時為父母親做些什么，倘若真到了“親不在”的時候，我們就后悔莫及了。這堂情感教育結合課堂教學的課，收到了很好的親情教育效果。

二、教學中融入友情教育

《士兵突擊》講述的是軍人的故事，士兵許三多和他的戰友們，刻畫出一部真正意義上的當代的“士兵之歌”。文章通過寫三個普通士兵在嚴酷的特種兵選拔賽中“不拋棄，不放棄”的故事，演繹了一段意氣飛揚的軍旅生涯，表達了生死與共的戰友情。在講這篇節選《士兵突擊》課文的時候，筆者緊扣主題：不拋棄、不放棄，著重從情感角度強調了友情觀念。筆者還為學生介紹了《士兵突擊》的主人公，和我們許多學生一樣，許三多這個普通農村孩子，單純而執著，在部隊里摸爬滾打，因為他的笨，讓全連受牽連；因為他的認真，讓全連為之感動；因為他的執著，讓全團戰士為之驕傲。而我們身邊的許多學生，有錯誤沒有身邊的朋友為他指正，有光彩沒有身邊的朋友為他喝彩，人情味很冷淡；他們只顧自己的眼前利益，對他人漠不關心，不考慮他人的感受。筆者還列舉了一個例子：有人違反紀律，參與打架斗毆，身邊有“朋友”幫忙，而成績落后卻沒人幫助……他們參與錯誤的事情沒有拋棄和放棄“朋友”，講什么“江湖義氣、哥們義氣”，而在正面的事情上卻拋棄了友情。筆者反問學生“那些一起參與打架斗毆的友情和《士兵突擊》中許三多他們不拋棄、不放棄的友情，哪個才是真正的友情？”學生們都沒有回答，因為他們心里已經有了答案。

三、正確引導中職生的愛情觀

“我如果愛你——

絕不像攀援的凌霄花，

借你的高枝炫耀自己；

我如果愛你——

絕不學癡情的鳥兒

為綠陰重復單調的歌曲

……”

不記得是在什么時候學到的這首詩，覺得意境很美，一下子把筆者當年想要的那種愛情展現出來了。當筆者從中職的《語文》教學課本中再次讀到這首詩，筆者意識到中職語文教材一改面目陳舊、索然寡味的狀況，已經注入了新的教學內容----愛情。

法國著名作家莫里哀曾說過：“愛情是一位偉大的導師，她教會我們如何做人。”語文課本中引入愛情觀，若能引導學生正確解讀、領悟，對學生形成健康的愛情觀和健全的人格是有益的。

上面這首《致橡樹》的作者舒婷，以橡樹為對象表達了愛情的熱烈、誠摯和堅貞。她將自己比喻為一株木棉，一株在橡樹身旁跟橡樹并排站立的木棉。兩棵樹的根和葉緊緊相連。她對愛情的執著并不比古人“在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝”遜色。

而現在有些中職學生，特別一些漂亮的女生，往往沉湎于灰姑娘的故事中不能自拔，更有甚者，小小年紀居然有傍大款的想法，貪圖安逸舒適的生活，心甘情愿地做別人的附庸。作為一名教師，筆者覺得有必要來喚醒和教育學生，尤其是女生應堅守自身的尊嚴與價值，保持人格的獨立與平等，而不能成為男性的附庸。

真正的愛情，作為愛的雙方必須同樣以“樹”的形象共同營造一個全新的愛情境界。“她”與“他”，“根，緊握在地下／葉，相觸在云里”——靈肉共舞；“分擔”與“共享”——同甘共苦；“你有你的”，“我有我的”——彼此獨立；“仿佛永遠分離”——享受自由；“卻又終身相依”——體味默契。舒婷的《致橡樹》，恰到好處地引導學生感受到真正的愛情美應該是平等獨立、心靈默契、相知相依、榮辱與共的。

很多來自影視、文學作品中的愛情故事，有許多愛情至上的描寫，特別是男女雙方殉情的情節渲染，可能使學生形成“問世間情為何物，直教人生死相許”的殉情觀，從而漠視生命，比如《孔雀東南飛》，再比如說《梁祝》，這種愛情觀要不得。而《永遠的蝴蝶》中的主人公失去戀人后備受悲痛、悔恨、自責和眷戀之情的折磨，但沒有因此輕生，筆者在教這篇課文的時候，對學生強調了生命的倫理是追求長久，愛情的倫理是追求真誠、專一，當兩種倫理發生沖突需要選擇時，應該尊重生命，敬畏生命，選擇生命，讓生命創造更大的社會價值，在現實生活中生命的價值是至高無上的。

四、語文教學中對學生社會責任感的教育

“師德興則教育興，教育興則民族興”，明代學者顧炎武的“風聲、雨聲、讀書聲、聲聲入耳，家事、國事、天下事、事事關心”描述了古代讀書人所具有的關心國家大事、人民疾苦的社會責任感。社會責任感，是指社會群體或者個人在一定社會歷史條件下所形成的為建立美好社會而承擔相應責任、履行各種義務的自覺意識和情感體驗。現代的中職學生，絕大多數只關心眼前的利益，對他人、對集體、對社會缺乏責任心，只要不關他的事，根本不聞不問。他們注重個人利益大于集體和社會，當個人利益與集體、社會利益發生矛盾時，只強調個人，以“我”為中心，缺乏為集體、為社會犧牲的精神。有一項社會調查表明了這種狀況：“當你遇到個人利益與集體、社會利益發生沖突時，你會放棄個人利益而服從集體和社會利益嗎？”64%的學生回答說“不會”，23%的學生回答說“可能”，只有13%的學生回答說“會”。由此可見，學生在社會和個人之間，更偏重個人，對社會缺乏責任感。

“責任教育”是一項長期而艱巨的系統工程，這需要學校、家庭、社會各方面的積極配合，形成教育合力。就學校而言，要把責任教育納入思想政治教學體系，充分利用課堂教學正面引導，進行社會責任感教育。而在課堂上，筆者曾經引用愛因斯坦說過的一段話來教育學生：我們吃別人種的糧食，穿別人縫的衣服，住別人建造的房子，我們大部分知識和信仰都是通過別人創造的語言由別人傳授給我們的……人之所以成其為個人，以及他的生存之所以有意義，與其說是靠他人的力量，不如說它是偉大人類社會中的一個成員，從生到死，社會都在支配著他的生活。筆者又講到“神舟七號”的成功，載人航天飛船的順利升空，也不是某一個航天英雄的成功，這背后凝聚著航天戰線無數科技人員、干部、職工、部隊官兵的心血和智慧，經過無數次的設計、實驗、制造，經歷多次失敗，得到全國人民的大力支持，最終走向成功的。

“一滴水怎樣才能不會干涸？”筆者問。

“把它放到江河湖海里去。”學生們告訴了筆者答案。

利用語文教學這個平臺做好對學生的情感教育，使之樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，塑造健康的人格，增強他們開拓創新的能力應該成為我們不懈的追求和永恒的信念。

參考文獻：

[1]徐春華.中學語文美育研究[D].華東師范大學，1999.

[2]許高厚.課堂教學技藝[M].北京師范大學出版社，2001.

[3]楊麗為中等職業教育（理論）[M].杭州：浙江教育出版社，2012.

第8篇：中職德育論文范文

近幾年，中職學生素質的下降引起社會各界的廣泛關注和熱烈討論，中職院校由此意識到德育的重要性，紛紛重拾品德教育。然而，新時期背景下的德育教育情況卻不樂觀。

那么，新時期的中職德育教育到底存在哪些問題？面對這些問題，我們該采取什么樣的對策？這是本文要解決的兩個問題。

一、新時期中職德育教育存在的問題

1.德育教育等同于政治教育。中國學校的品德教育普遍存在這樣一個問題：將德育等同于政治教育。學校在開展品德教育時，一味強調愛國主義、集體主義等大義，而忽視了作為一個普通人在日常的工作學習、交際交往中所應遵循的道德準則和文明禮儀。這就使得學生在工作和人際交往中處處碰壁，心靈備受打擊。

2.德育內容缺乏針對性。極少有中職院校會為品德教育專門編寫能夠反映新時期的問題、貼合本校環境和本校學生情況的德育教材，因為大多院校都是有心無力――德育工作在物質上、素質上和精力上的高要求往往讓一些中職院校的教師望而卻步。在進行品德教育時，中職院校只著眼于大方向即回到政治教育，而脫離社會現實，脫離職業要求，德育內容沒有針對性。沒有針對性地教學，無異于將學生中真實存在的許多問題屏蔽，這對學生的成長十分不利，最終會影響到社會對院校的教學質量的評價，影響到院校的發展前途[1]。

3.職業道德教育不到位。中職教育培養的多是各個行業中的技術型人才，由于每個行業有每個行業的職業道德要求，因此，中職院校在進行品德教育時應強調職業道德教育。當下中職院校的職業道德教育多停留在理論灌輸層面，學生對職業道德沒有直觀了解，很難將抽象的理論和具體的工作聯系起來。所以，學生在參加工作后，職業道德觀念并不十分強烈。

4.德育管理不到位。有的中職院校雖然開設了德育課，但是沒有設置專門的教學部門統抓德育工作，所謂德育僅僅是指課堂上教師機械地重復書本上的內容[2]。當有學生犯下嚴重錯誤時，除了批評幾句和讓學生寫檢討外，就沒有其他教育手段了。德育管理的不到位，使得德育教學變得枯燥乏味，也使得德育工作無法落到實處，德育成效不高。

5.德育形式單一。少數中職院校德育的形式，不是開設專門的德育課，就是召開班會，單一而沒有新意。而且德育課和班會上一律采用理論教學法，反復強調抽象的理論，企圖在“潛移默化”中提升學生的道德品質。這常常會引起學生的反感。學生不配合，德育工作自然難見成效。

6.德育評價不到位。中職院校對品德教育的認識不全面、不深刻，德育工作做得不到位，對學生思想品德的評價不可避免地帶有片面性。比如，院校將德育課成績、考勤成績等當做評價標準，而忽略學生的綜合思想認識和實際道德品質，這無疑是給學生這樣一種暗示：成績好能彌補其他不足。這是對學生的誤導，也是對德育的諷刺。

二、改善中職德育教育現狀的對策

首先，中職院校要對“德育”一詞的概念有一個清醒而全面的認識。德育教育不等于政治教育、愛國教育，還包括理想教育、人道主義與社會公德教育、科學的“三觀”教育、民主法制觀念教育、職業道德教育等許多方面。中職院校不重新認識和理解“德育”概念，在德育工作上就容易犯“以偏概全”的錯誤，對學生的成長只能起到誤導作用。

其次，中職院校要特別重視社會公德和職業道德教育。這不是說以愛國教育為代表的政治教育不重要，或者政治教育不如社會公德和職業道德教育重要，而是說，要在保證政治教育不被拉下的前提下，加強社會公德教育和職業道德教育。因為后二者直接關系學生的日常人際交往和工作，直接影響學生的生活質量。

再次，加強德育管理。中職院校應設置一個專職的德育部門，明確分工，使德育工作有序有力地展開。這樣，德育才能取得實效。另外，院校還應保證德育的資金投入。如果德育工作資金短缺，那么工作人員縱是巧婦也難為無米之炊，他們的干勁也會因此不足。資金不足，工作人員又提不起干勁，這樣的德育怎么能有成效？

又次，優化德育方法，改變德育形式單一、沒有新意的現狀。其實，德育方法有很多，比如說服教育法、榜樣示范法、實際鍛煉法、品德修養指導法、品德評價法、角色扮演法等[3]。中職院校一般都是采用說服教育法和品德修養指導法，因為這兩種方法要投入的人力、物力相對少，比較省事。中職院校要想在德育工作上取得成效，就必須摒棄“省事”的念頭，采取多種易于為學生所接受的方式開展德育工作。

最后，中職院校應建立一個科學的德育評價系統，絕不能簡單地以成績論品德。品德評價系統應包括表揚、獎勵、批評、處分等方面。學生犯了錯，不論其成績好壞，都必須進行批評教育，必要時實行一定的處分，并借機對全體學生進行一次品德教育。學生做了好事，就要對其進行表揚乃至獎勵，在學生心中樹立起道德的典范。有了科學的德育評價體系，學生自然就知道如何自省自律。

第9篇：中職德育論文范文

關鍵詞：職業素質；中職學校；語文教學；教學改革

1職業素質與中職語文教學

1.1職業素質的內涵

職業素質是指勞動者在一定的生理和心理條件的基礎上，通過教育、勞動實踐和自我修養等途徑而形成和發展起來的，在職業活動中發揮作用的一種基本品質，是勞動者對社會職業了解與適應能力的一種綜合體現。一般說來，職業素質具有職業性、穩定性、內在性、整體性、發展性等主要特征，它包括思想政治素質、職業道德素質、科學文化素質、專業技能素質、身體素質、心理素質等。其形成和制約的因素很多，主要包括受教育程度、實踐經驗、社會環境、工作經歷以及自身的一些基本情況等。

1.2中職畢業生應具備的職業素質

職業素質中的各種因素，如思想政治素質、職業道德素質、科學文化素質、專業技能素質、身體素質、心理素質等，相互制約、相輔相成。專業技能素質是職業素質中最基本的素質，不僅反映出職業素質的高低，而且也直接影響到職業素質的內涵和質量。中職業學校畢業生應具備的職業素質主要體現在以下幾種職業能力上：一是專業能力；二是方法能力；三是社會能力。

1.3中職語文教學在職業素質形成與發展中的作用

中職語文教學對于職業素質形成有以下幾個方面的作用：一是語文課的道德內容教學，培養學生良好的道德素質；二是語文課的文化知識教學，培養學生良好的文化素質；三是語文課的正反典型形象教育，培養學生良好的心理素質；四是語文課的閱讀、寫作、口語等教學，培養學生良好的業務素質。

2職業素質取向的中職語文教學改革的前提條件

2.1教學對象的正確認識

對教學對象(學生)充分而正確的認識是實現教學過程中“學為主體”的基礎。教師既要重視學生共同的發展水平和變化趨向，又要考慮學生的個別差異，考慮到他們的特長、興趣和愛好，尊重學生，愛護學生，讓他們增強自信心，學會學習。可從以下幾個方面去認識教學對象：對中職生總體水平的認識；對中職生層次差異的把握；對中職生學習特點的分析；對中職生心理特點的分析。

2.2教學目標的準確定位

新課標把語文課程的教學目標規定為知識和技能、過程和方法、情感態度和價值觀三個方面，在著力提高學生語文能力的同時，特別注重豐富學生的人文素養。故中職語文教學的改革目標，既要遵循語文教學的“共性”，又要尊重職教語文教學的“個性”。這個“個性”即中職語文的特色。中職教育的顯著特色之一是無需受累于升學率，這就為從根本上扭轉重應試而輕應用提供了必要和可能，也為語文教師深入改革教法，提高效率提供了廣闊的天地。中職語文課改教學目標設計（原則）如下：全面關注人的發展；將主體性作為培養的核心目標；從學生的需要出發；具有創造性和靈活性。

2.3教學內容的重新組編

教學文本是學生學習知識、掌握技能、提高能力、提升素養的主要載體。但是，目前的中職語文教材數量少，可選擇性小，不能滿足需要；缺乏特色，與培養目標不盡吻合。此外，中職語文課時明顯不足。因此，要使語文教學內容內化為學生良好的職業素養服務，必須根據教學實際和學生需要對教學內容進行重新組編，其中的決定性因素有兩個：一是對課程內容的選擇；二是對課程內容的序化。

3職業素質取向的中職語文教學改革的實踐探索

3.1加強識字教學，夯實發展基礎

新課標指出：“識字寫字是閱讀和寫作的基礎。”學生只有積累了一定數量的字詞才可聽懂話，能看書，準確表達思想。大連市就要求中職生要熟練認讀3500個常用漢字，書寫正確、規范。但現實中，大部分的中職生沒有這個水平。識字寫字的教學質量直接關系到語文教學的質量，甚至其他學科的教學質量，對學生終身學習和可持續發展有著重要的意義。因此，寫字教學在中職語文教學中應加強：一是掌握漢字規律，激發識字興趣；二是走進社會生活，營造識字氛圍；三是利用閱讀教學，落實識字目標；四是指導課外閱讀，提高識字能力。

3.2改進閱讀教學，在閱讀中延伸

傳統的中職語文閱讀教學，只是講講讀讀，簡單地落實“雙基”，無法滿足學生長遠發展的需要。新課標指出：“閱讀是搜集處理信息、認識世界、發展思維、獲得審美體驗的重要途徑。”閱讀教學在語文教學體系中有著舉足輕重的作用，應改進教學方法，使語文的工具性和人文性的雙重功效得到充分發揮。中職語文的閱讀教學，不僅要讓學生掌握大量的語文基礎知識，提高聽說讀寫的能力，而且要讓他們通過對文字的涵詠、品味、感悟、評價和思考去提高審美情趣，陶冶情操，鍛造品格，提升人文素養。

4總結

總之，教師要以中職生的專業為載體，明確地為專業教育服務，以語文知識、能力的綜合運用為手段，引導學生學好文化基礎知識和專業知識，為培養職業素質打下良好基礎。當然，職業素質的提高是一個日積月累、循序漸進的過程，且非一門課程所能解決。

參考文獻：