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1.充分挖掘教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容
為迎合高考，教師大多將文學(xué)常識、字詞句理解等語文基礎(chǔ)知識作為高中語文教學(xué)的主要內(nèi)容，而難度較大、內(nèi)容寬泛的古典文化內(nèi)容卻受到了忽視，通常介紹寫作背景、作者資料、文字解釋后就要求學(xué)生機(jī)械記憶。為改善這種情況教師要充分挖掘教材中屬于傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，開展文化滲透教育。教材中最為典型的傳統(tǒng)文化內(nèi)容就是古詩詞，其起源于我國的詩詞文化，不僅能使我們領(lǐng)略古代文學(xué)的文字美，還能使我們了解古代的道德觀與核心價值觀。即使在迅速發(fā)展的當(dāng)代社會，中國傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)依然是非常重要的。在實(shí)際教學(xué)中，教師要重視備課環(huán)節(jié)，正式授課前通過查閱圖書、網(wǎng)絡(luò)搜索等方式了解詩詞的作者。絕大部分詩詞體現(xiàn)了一個人的經(jīng)歷，所以了解作者的生活經(jīng)歷、生平事跡有助于理解詩詞作品，體會作者流露的情感。例如，講解李清照的作品時，為了更好地解讀她的詞，應(yīng)當(dāng)結(jié)合其人生經(jīng)歷的變化分將詞歸屬于兩個階段。第一個階段，李清照與招撫恩愛甜蜜，生活美滿，內(nèi)容以日常生活為主，第二個階段，國家命運(yùn)改變了其個人生活，受盡顛沛流離之苦，作品的感情也比較惆悵、消極。學(xué)生了解作者的思想后可以全面、深入地掌握詩詞內(nèi)涵。
2.適當(dāng)引入網(wǎng)絡(luò)中的傳統(tǒng)文化資源
豐富的多媒體資源除了能將更多的教學(xué)內(nèi)容提供給教師和學(xué)生，還可以拓寬學(xué)生的知識面，刺激其聽覺、視覺感官，為其構(gòu)建學(xué)習(xí)語文的廣闊平臺及資源庫。因?yàn)楦咧械膶W(xué)習(xí)壓力大，學(xué)生在各種考試及高考的影響下反復(fù)學(xué)習(xí)和記憶知識，而這種方式卻并未起到理想效果。各種類型的網(wǎng)絡(luò)信息將一個豐富的文化世界展現(xiàn)在學(xué)生面前，教師要指導(dǎo)其選擇有用的學(xué)習(xí)資源，特別是有文化底蘊(yùn)的網(wǎng)絡(luò)資源，與學(xué)習(xí)內(nèi)容相聯(lián)系，將網(wǎng)絡(luò)資源作為延伸性教學(xué)內(nèi)容，鞏固學(xué)習(xí)效果，提升自身的文化素質(zhì)。比如，教授《鴻門宴》時，教師可在課堂上向?qū)W生播放王立群老師在《百家講壇》中講的有關(guān)《鴻門宴》的精彩片段，使學(xué)生全面了解故事發(fā)生的背景、過程等，激發(fā)學(xué)生的求知欲與學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)其中的禮節(jié)等有關(guān)中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。除此之外，教師還可以在課堂上引入一些滲透傳統(tǒng)文化信息的流行娛樂作品，如郭德綱的相聲、侯寶林的相聲《改行》、周杰倫的歌曲《青花瓷》等。在選擇網(wǎng)絡(luò)資源時，教師必須要保持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，特別要仔細(xì)甄選經(jīng)過改編的和傳統(tǒng)文化有關(guān)的作品，以免帶給學(xué)生錯誤的信息。
3.巧妙滲透知識中的傳統(tǒng)文化情懷
語文知識是開展文化滲透教學(xué)的基礎(chǔ)。語文教材是我們學(xué)習(xí)的主要工具，同時也是傳承文化的載體。所以教師要充分提煉課本中的文學(xué)知識，選出各種類別的人文知識，如社會、地理、政治等不同方面的內(nèi)容。在選擇教學(xué)內(nèi)容和設(shè)計(jì)教學(xué)方案時要具有較強(qiáng)的針對性與目的性，向?qū)W生介紹一些有關(guān)人文知識的內(nèi)容，促使其全面了解、自主探究、深入挖掘和充分思考，并且能夠正確運(yùn)用傳統(tǒng)文化知識。另外還要注重學(xué)生人文情懷的提升，依托語文教材，刺激學(xué)生思維發(fā)散，領(lǐng)悟中華民族的文化精髓，承擔(dān)起弘揚(yáng)文化的任務(wù)。在教學(xué)中要有意識地滲透民主思想、奮發(fā)的自主意識、奉獻(xiàn)精神等內(nèi)容。比如，教授《蘭亭集序》時，要求學(xué)生與文中的描繪相結(jié)合，充分發(fā)揮想象力，融入山水之中，體會作者超然灑脫與熱愛大自然的感情，從而對作者的人生觀、價值觀等有更加深入的理解；同時在該過程中，還要注意文中描寫古代文人活動習(xí)俗的部分，包括即興賦詩、流觴曲水、修禊之事等；學(xué)生還要了解和學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)的書法文化。教師要重視其中有關(guān)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)效率與語文素質(zhì)得到提升。
關(guān)鍵詞：語文教學(xué) 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 語文課程
中圖分類號：G4文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1009-5349（2017）10-0169-01
“語文課程對繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢。”[1]教師要有大語文教學(xué)的觀念，把語文教學(xué)與做人結(jié)合起來，去除語文教學(xué)的功利性，充分發(fā)揮教書育人的作用，注重學(xué)生德育的培養(yǎng)，讓學(xué)生們在學(xué)習(xí)中學(xué)會做人，攝取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)。
一、誦讀經(jīng)典，了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知識內(nèi)容
自古就有書讀百遍其意自現(xiàn)的道理，通過誦讀不僅可以了解文意，還能達(dá)到記憶背誦的效果。小學(xué)時期學(xué)生可以誦讀“三百千”，作為啟蒙識字教材，初步了解祖國文字的形態(tài)美。中學(xué)階段可以b讀“四書五經(jīng)”、《弟子規(guī)》等書，可以起到約束自己行為的作用。通過對課文的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠掌握諸子百家的知識精華。了解孔夫子“仁”的思想；“學(xué)而優(yōu)則仕”告誡學(xué)生努力學(xué)習(xí)；“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”教給學(xué)生們學(xué)習(xí)方法。同時說到民俗文化，我們都會去魯迅的文章中去找，《從百草園到三味書屋》中的私塾文化，《社戲》中的看社戲、劃船走水路的交通民俗，《阿長與山海經(jīng)》中的節(jié)日民俗。[2]課文中的民俗文化知識也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一方面，我們必須繼承和弘揚(yáng)。但這些內(nèi)容只是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一角，想要多學(xué)習(xí)、多了解這些知識必須大力開發(fā)課程資源。
二、理解文意，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)容
學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀美德中的忠義孝悌、禮義廉恥等，可以培養(yǎng)學(xué)生德育與品行。初中語文教材中的《論語十則》，就是教誨學(xué)生如何為人和怎樣學(xué)習(xí)。《論語》中，子曰：“言中信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣”，告誡我們說話要真誠，要做到忠實(shí)厚道。《弟子規(guī)》中“父母教，須敬聽”，是說父母講的話要畢恭畢敬地聽，教導(dǎo)學(xué)生要敬愛父母；“稱尊長，勿呼名。對尊長，勿見能”，要求學(xué)生們應(yīng)該謙恭尊敬老師。通過誦讀理解經(jīng)典讓學(xué)生們樹立正確的價值觀，學(xué)會尊重身邊的人，學(xué)會處理事情的方法。只有語文課堂才是讓學(xué)生們學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)美德的最有利的媒介。俗語有“半部《論語》治天下”，今天的社會主義核心價值觀等也都繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)是建成和諧社會的基石，培養(yǎng)和諧公民就要從學(xué)生抓起，所以語文教學(xué)任重而道遠(yuǎn)。
三、了解和學(xué)傳統(tǒng)技能，繼承弘揚(yáng)文化遺產(chǎn)
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包括思想、文字、語言以及書法、曲藝、武術(shù)、民俗等。在語文教學(xué)中不僅要讓學(xué)生們學(xué)習(xí)先賢思想和文化知識，還應(yīng)該學(xué)習(xí)一些簡單的傳統(tǒng)技能，提高學(xué)生動手能力和綜合實(shí)踐能力。練習(xí)書法有益于磨煉學(xué)生意志，了解一些曲藝知識可以提高學(xué)生審美水平。經(jīng)過千百年的滄桑巨變能夠流傳下來的技藝，自身就帶有堅(jiān)強(qiáng)的意志力，這種精神值得我們學(xué)習(xí)。初中語文教材中有一課是《安塞腰鼓》，教學(xué)時可以讓學(xué)生通過看視頻感受其磅礴的氣勢，了解它是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如果感興趣也可以學(xué)習(xí)腰鼓的打法，鍛煉身體，學(xué)習(xí)其團(tuán)結(jié)合作的精神。在語文課堂上開展一些專題活動，豐富學(xué)生見聞。針對即將失傳的一些文化遺產(chǎn)，語文教學(xué)更應(yīng)該發(fā)揮其作為傳播媒介的作用，讓下一代了解這些文化，繼承和弘揚(yáng)這些文化。
四、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不能拘泥于課堂
發(fā)揮語文主科的優(yōu)勢，讓學(xué)生們多參觀、多參與、多重視。學(xué)習(xí)魯迅的《社戲》，教師在教室硬邦邦地講解，學(xué)生經(jīng)常會聽不懂、學(xué)不到課文的精髓，教師的教學(xué)也變成了走過場。教師可以讓學(xué)生們在假期時去看社戲，讓學(xué)生們?nèi)ジ惺苌鐟虻臒狒[景象。帶學(xué)生們觀賞書法展、國畫展，激起學(xué)生的好奇心和求知欲。傳統(tǒng)節(jié)日也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，例如元宵節(jié)的花燈展，端午節(jié)賽龍舟、包粽子，都應(yīng)該讓學(xué)生們盡情參與。這樣才能達(dá)到傳承的目的，而不是一味地讓學(xué)生看著課本去想象。
五、結(jié)語
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一直是語文課程最有價值的源頭，新課改一再強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，全面提高學(xué)生的語文能力，語文教學(xué)應(yīng)努力激發(fā)學(xué)生的興趣，教會學(xué)生做人，這就應(yīng)該努力去除語文的功利性，變革應(yīng)試教育帶給學(xué)生的影響。學(xué)生在學(xué)習(xí)中應(yīng)處于主體地位，多參觀、多參與到語文學(xué)習(xí)中去。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化無論是從思想、話語、文字等方面還是從民俗、禮儀、文學(xué)等方面都為學(xué)生提供了有益的借鑒。語文教學(xué)就是要讓學(xué)生學(xué)習(xí)古人的優(yōu)秀文學(xué)作品以及其中蘊(yùn)含的民族精神，學(xué)習(xí)先賢的思想和做人的道理，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝，發(fā)揮好傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的媒介作用。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：初中英語；情景教學(xué)；相關(guān)策略
區(qū)別于其他學(xué)科，英語教學(xué)具有很強(qiáng)的日常使用功能，并且隨著語境和特定環(huán)境的變化而千差萬別。初中英語教學(xué)過程中，如何以教材為基礎(chǔ)，通過不同的語言學(xué)習(xí)模塊促進(jìn)學(xué)生更加準(zhǔn)確、靈活地掌握知識要點(diǎn)，是教育工作者亟待解決的問題。
一、情景教學(xué)法的基本內(nèi)涵
情景教學(xué)在英語課堂中表現(xiàn)為以口語、書面語圍繞交際活動的教學(xué)模式。目前，情景教學(xué)已成為新課改背景下的新穎教學(xué)模式。與以往教學(xué)模式相比，英語教學(xué)更加強(qiáng)調(diào)聽、說兩個環(huán)節(jié)，這也符合語言實(shí)際功能的特點(diǎn)。作為初中英語教師，進(jìn)行情景教學(xué)時應(yīng)掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)、心理特點(diǎn)，通過情景教學(xué)提高學(xué)生的綜合知識水平。
二、情景教學(xué)法在初中英語教學(xué)中的應(yīng)用
1.教材情景教學(xué)法
現(xiàn)在初中英語教材更強(qiáng)調(diào)口語和書面用語，教材因此設(shè)定了不同教學(xué)單元。英語課文主要圍繞生活場景、人際交往和文化沖突來體現(xiàn)知識要點(diǎn)。教師應(yīng)以情景教學(xué)為前提，根據(jù)學(xué)生現(xiàn)有語言水平來設(shè)定相應(yīng)的訓(xùn)練內(nèi)容。隨著教材內(nèi)容的日益豐富，英語教師應(yīng)利用教材中的故事、歌曲、對話以及游戲等內(nèi)容加以創(chuàng)新，促使學(xué)生在特定的語境中快速掌握知識要點(diǎn)。事實(shí)證明，情景教學(xué)在加深學(xué)生記憶方面還有很強(qiáng)的作用。
2.游戲情景教學(xué)法
初中生仍童心未泯，如果將游戲引入課堂勢必增加他們的學(xué)習(xí)興趣。實(shí)驗(yàn)表明，游戲情景教學(xué)法在吸引注意力、調(diào)動學(xué)習(xí)熱情方面具有意想不到的效果。英語教師需通過仔細(xì)斟酌，將單詞、語法以及課文內(nèi)容加以編排，但要保證游戲的趣味性，避免因?yàn)橛螒蚩菰镆饘W(xué)生的抵觸。以We are going to the Zoo一課為例，通過穿插有趣的環(huán)節(jié)，使游戲演變?yōu)樾∑罚槍W(xué)生特點(diǎn)分別飾演各種動物和游客。該課程的設(shè)計(jì)需充分結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)，如，針對活潑好動的學(xué)生可以安排“猴子”（monkey）的角色，而性格內(nèi)斂的學(xué)生可以安排“熊貓”（panda）的角色。
3.語言環(huán)境情景教學(xué)法
學(xué)習(xí)任何語言離不開語言環(huán)境，而我國絕大多數(shù)地區(qū)不具備這種客觀環(huán)境。因此，英語教師應(yīng)充分發(fā)揮課堂教學(xué)環(huán)境的作用。因此，教師在授課過程中應(yīng)使用學(xué)生能夠理解的詞匯，這也很好地保證了學(xué)生盡可能享受純英語的教學(xué)氛圍。
4.激勵情景教學(xué)法
從心理學(xué)角度分析，初中階段的學(xué)生自尊心相對較強(qiáng)，經(jīng)常需要別人加以肯定。教師適當(dāng)?shù)谋頁P(yáng)鼓勵能幫助其快速樹立自信心。而激勵教學(xué)能夠很好地發(fā)揮學(xué)生主體的作用，教師應(yīng)適當(dāng)加以引導(dǎo)并在合適的節(jié)點(diǎn)進(jìn)行鼓勵、贊賞。此外，在相應(yīng)的情景教學(xué)過程中，學(xué)生能夠找到自我價值的同時還能夠快樂地學(xué)習(xí)英語知識。
三、情景教學(xué)法過程中需注意的問題
1.準(zhǔn)確把握情景教學(xué)的尺度，避免學(xué)生過分重視情景而忽略學(xué)習(xí)知識
采用情景教學(xué)時，如過于重視引起學(xué)生興趣，會忽視傳遞知識。這種本末倒置的錯誤與英語教學(xué)的目標(biāo)背道而馳。因此，是否使用情景教學(xué)，采用的限度和方法等需要英語教師仔細(xì)拿捏。
2.所設(shè)定的情景應(yīng)結(jié)合學(xué)生的生活
設(shè)定情景教學(xué)時，不僅要考慮學(xué)生的心理、接受力，還要考慮到學(xué)生的認(rèn)知范疇。如果學(xué)生對所設(shè)定的情景一無所知，勢必增加學(xué)生的理解難度。因此，教師應(yīng)適當(dāng)選取合理情景。對于無法回避的場景，教師應(yīng)在授課前做好溝通交流工作，保證授課時學(xué)生對相關(guān)環(huán)境有初步了解。這樣才能保證場景與學(xué)生生活更加貼近，保證他們更好地吸收課堂知識。
3.主動提高自身業(yè)務(wù)水平
當(dāng)今社會處于知識爆炸的階段，教師在授課過程中也有知識局限性。作為課堂組織者，英語教師如果靈活運(yùn)用情景教學(xué)法，必須不斷增加自身知識儲備量，不斷提升自身專業(yè)水平。此外，為了保證師生之間信息交流的順暢，還需要做好情感溝通工作。只有在尊重、信任的前提下，學(xué)生才能積極參與情景教學(xué)。實(shí)踐表明：知識淵博的教師與輕松和諧的課堂環(huán)境是提高學(xué)習(xí)效率的最好保證。
語言來源于生活、應(yīng)用于生活。傳統(tǒng)英語教學(xué)不僅內(nèi)容枯燥，還缺乏實(shí)際應(yīng)用價值。初中英語教學(xué)引入情景教學(xué)方法后，可以保證學(xué)生在輕松、愉快的氛圍中準(zhǔn)確掌握知識要點(diǎn)。針對情景教學(xué)中的難點(diǎn)和問題，英語教師應(yīng)做好充分的準(zhǔn)備工作，采用貼近學(xué)生生活的場景，以準(zhǔn)確的語言、動作描述出教材中的知識要點(diǎn)。只有這樣才能在英語課堂中發(fā)揮情景教學(xué)的作用。
參考文獻(xiàn)：
[1]徐楊.情景教學(xué)法在英語口語教學(xué)中的應(yīng)用與思考[J].海外英語，2011（08）.
【關(guān)鍵詞】《紅樓夢》；林黛玉；薛寶釵；比較
在薛寶釵出現(xiàn)的第五回中，書中就對林黛玉與薛寶釵的形象進(jìn)行了比較：“（薛寶釵）年紀(jì)雖大不多，然品格端方，容貌豐美，人多謂黛玉不及。寶釵行為豁達(dá)，隨分從時，不比黛玉孤高自許，目下無塵。故比黛玉大得下人之心，便是那些小丫頭們亦多喜與寶釵去頑。”
一、玉帶林中掛――林黛玉形象探究
賈寶玉與林黛玉第一次見面時對林黛玉的感覺是“心較比干多一竅，病如西子勝三分”，這對林黛玉在整書的形象――多心、靈慧是一個高度概括。曹雪芹對林黛玉的才氣在文中進(jìn)行了濃墨重彩的刻畫，尤其到了海棠詩社成立后，對林黛玉的聰慧描寫達(dá)到。別人作詩往往搜腸刮肚、冥思苦想，林黛玉總是一副漫不經(jīng)心的樣子――“或撫梧桐，或看秋色，或和丫鬟們調(diào)笑”，似乎心全不在此，卻在香盡之時“提筆一揮而就”，她過人的聰慧靈氣可見一斑。
相比于迎春、探春、惜春三姐妹，林黛玉喪母來到賈府，依傍外祖母和舅氏姐妹生活，寄人籬下的遭遇使本來就多心、敏感的她更加步步留心、處處在意，不肯輕易多說一句話，多行一步路，“唯恐被人恥笑了他去”。在賈母房中吃飯時，賈母在正面榻上獨(dú)坐，兩邊余有四張空椅，王熙鳳拉林黛玉上座，林黛玉不肯就坐，十分推讓了一番，后來在賈母的肯定下才告了座。在賈府的生活中，她是孤獨(dú)的，除了對賈寶玉的真情，她處處收斂自己的感情，如履薄冰。[1]
在林黛玉在賈府生活的后期，她逐漸改變了初來時的敏感、少言謹(jǐn)行，慢慢展露出她的另一方面――恣意孤傲，追求自由，這也是她鮮明的性格特征。在當(dāng)時的年代，在賈府這樣一個腐朽沒落的封建大家族中，林黛玉是其中最為渴望掙脫束縛，追求自主人格的特殊形象。但林黛玉并不是深刻的思想家，她對封建社會并沒有清晰的認(rèn)識，[2]也并不是在反對奴隸社會的層次上進(jìn)行反擊，而是對自然人性的一種渴望，對封建勢力、虛偽的人際關(guān)系的厭惡使她表現(xiàn)出赤子之心。在《紅樓夢》中，是唯一一位與賈寶玉在靈魂上相契合的知音。也正因?yàn)樗恼鎸?shí)性情、不屈從于封建勢力，才使敏感、多疑的她贏得了無數(shù)人的喜愛。
二、金簪雪里埋――薛寶釵形象分析
薛寶釵是《紅樓夢》最重要的女性角色之一，在第三十七回，薛寶釵替史湘云安排螃蟹宴，向史湘云道出自己的處世之道：“又要自己得便宜，又要不得罪人，然后方大家有趣”。這種處事方法伴隨薛寶釵的一生，是她善解人意、大方寬容的精神源泉。薛寶釵的形象所傳達(dá)的是儒家傳統(tǒng)的倫理道德，是以“仁”為中心思想，以“禮”為行為規(guī)范的典型代表。薛寶釵的感人之處就在于她將做人的道理發(fā)揮到極致，安守本分，識大體，顧大局，在人際關(guān)系的協(xié)調(diào)以善良為基本，又有難為可貴的理性。[3]
第二十二回薛寶釵過生日，唱戲擺酒，眾人都來祝賀。賈母問她喜愛聽什么戲，喜歡吃什么食物，她“深知賈母年老之人，喜熱鬧戲文，愛吃甜爛之物，便總依賈母素喜者說了一遍”，使得“賈母更加喜歡”。從這些待人接物的細(xì)節(jié)上，便可見出薛寶釵的為人處世之道，她的善良、體貼都使她的形象更加完美，典型。[4]
三、可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才――林黛玉與薛寶釵的形象比較
在對賈寶玉的感情上，兩個人都心懷愛意。但是在表現(xiàn)上卻各有不同。林黛玉對賈寶玉的純真愛情是真摯而勇敢的，在封建禮教森嚴(yán)的賈府中，依然能做到表里如一，充分表現(xiàn)出林黛玉的赤子之心。如此敏感的她在愛情中并不顧別人的言語，全心全意對待賈寶玉。[5]但是由于林黛玉的敏感、多疑，使她本意接近的行為反而疏遠(yuǎn)了與賈寶玉的關(guān)系。最終在得知賈寶玉與薛寶釵成親后，不惜以命殉情。而由于薛寶釵所受的封建傳統(tǒng)教育，使薛寶釵形成了婚姻是父母之命、媒妁之言、不由自己做主的觀念，認(rèn)為與賈寶玉談情說愛是一種不道德、違背倫理的行為。所以，薛寶釵選擇了隱藏自己對賈寶玉的愛意，不僅與賈寶玉保持距離，還刻意遠(yuǎn)離。雖然最終薛寶釵成為了賈寶玉名義上的“寶二奶奶”，卻終是“縱然是齊眉舉案，到底意難平”。她根深蒂固的倫理思想最終成了她的婚姻，卻也敗了她的愛情。[6]
《紅樓夢》通篇都用了大量的隱喻，在林黛玉和薛寶釵身上更是如此。對林黛玉的判詞是兩株枯木上掛著一圍玉帶，而薛寶釵的判詞是雪中的一股金簪。此處便揭示了兩位女性的悲劇命運(yùn)，都是不得其位，遺憾終生。林黛玉的性格是冷漠、多疑，卻真實(shí)、赤城，而薛寶釵隱忍、大方，端莊賢淑。林黛玉的一生更重情重義，為愛情甘愿失去性命，薛寶釵更顧全大局，她不會為了個人感情犧牲生命，而是一個傳統(tǒng)儒家思想的堅(jiān)定守衛(wèi)者。在日常生活中，在面對個人感情與倫理規(guī)則相沖突時，她總是不自覺地選擇壓抑個人感情遵守倫理原則。這是一種對傳統(tǒng)儒家思想的高度認(rèn)同，并且是一種積極主動地信仰。在四十二回中，林黛玉因行酒令而提到《西廂記》《牡丹亭》中的詩詞，薛寶釵立即進(jìn)行訓(xùn)斥，并用自己年幼熱衷于《西廂記》《元人百種》等“閑書”，后在成人之后，在封建家長的教育下“改邪歸正”的體會進(jìn)行教育。可見長期的封建傳統(tǒng)教育環(huán)境已經(jīng)使儒家思想在薛寶釵的心中根深蒂固，寧可不識字，也不要因“雜書”移了性情。[7]
相較于林黛玉的真性情，薛寶釵是一個矛盾的對立統(tǒng)一體。她的性格中充滿了豐富而復(fù)雜的矛盾糾葛，與林黛玉相比，她溫柔大方，沉靜淡泊，是典型的大家閨秀的形象。但是她受封建禮教的束縛深重，無形中將封建禮教的思想融入到做人的準(zhǔn)則中，將封建社會的功利主義與儒家的倫理道德融為一體，是一個性格豐滿、真實(shí)的人物形象。
結(jié)束語
林黛玉與薛寶釵兩位是《紅樓夢》中大放異彩的重要人物，這兩個人物形象的比較對于《紅樓夢》的主旨理解具有重要意義。以為支持一方貶低另一方對于深入原著是無益的，讀者應(yīng)對林黛玉與薛寶釵的性格進(jìn)行全方位的分析，客觀地看待這金玉之緣。
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林洪生教授系中國中醫(yī)科學(xué)院廣安門醫(yī)院腫瘤科主任、國家中醫(yī)藥管理局腫瘤重點(diǎn)學(xué)科帶頭人、全國中醫(yī)腫瘤醫(yī)療中心副主任、國家中醫(yī)藥管理局腫瘤重點(diǎn)研究室主任、中醫(yī)腫瘤三級實(shí)驗(yàn)室主任、博士生導(dǎo)師，以及國家“十一五”攻關(guān)課題等多項(xiàng)國家級課題的組長。林教授學(xué)識淵博，醫(yī)術(shù)精深，從事中西醫(yī)結(jié)合防治腫瘤工作30余年，精于肺癌、乳腺癌、淋巴瘤等惡性腫瘤的治療。筆者有幸?guī)煆牧纸淌趯W(xué)習(xí)，親眼目睹其高尚的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)及精湛的醫(yī)術(shù)，現(xiàn)不揣粗陋，將林教授辨治腫瘤學(xué)術(shù)思想初步概括如下，與同道共勉。
1 系統(tǒng)總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)，倡腫瘤分階段規(guī)范化治療
林教授結(jié)合數(shù)十年的科研和臨床實(shí)踐以及對恩師余桂清教授等先輩經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)總結(jié)，認(rèn)為中醫(yī)藥在腫瘤中的治療作用主要體現(xiàn)在以下幾個方面：①配合腫瘤放、化療應(yīng)用可以減輕放化療毒性，提高放化療完成率，增加療效；②用于腫瘤手術(shù)后患者不但可以促進(jìn)康復(fù)，更重要的是在一定程度上可以控制腫瘤術(shù)后復(fù)發(fā)、轉(zhuǎn)移；③對于不適于手術(shù)和放化療的患者(包括晚期腫瘤患者)，可以在一定程度上控制腫瘤發(fā)展，減輕臨床癥狀，提高生活質(zhì)量，延長生存時間；④對高危人群可以預(yù)防和減少腫瘤的發(fā)生。
林教授認(rèn)為，中醫(yī)藥是腫瘤綜合治療的重要手段，何時應(yīng)用以中醫(yī)為主的治療，何時選用中西醫(yī)結(jié)合治療，其間存在極大的臨床技巧，需要豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)和大量中西醫(yī)治療腫瘤的知識。但目前中醫(yī)藥在臨床應(yīng)用中存在很多問題，主要包括：①治療腫瘤的中醫(yī)師水平參差不齊，許多醫(yī)生沒有經(jīng)過腫瘤專業(yè)的學(xué)習(xí)，因此，不了解西醫(yī)的治療方法和治療所帶來的效果及不良反應(yīng)，無法合理應(yīng)用中藥并恰當(dāng)將中醫(yī)治療和西醫(yī)治療有機(jī)地結(jié)合起來，互相取長補(bǔ)短；②中醫(yī)治療應(yīng)該是“有序治療”與“整體治療”，即根據(jù)患者病情進(jìn)展、機(jī)體邪正消長狀態(tài)，采取不同的階段性治療策略，但某些醫(yī)生缺乏整體治療觀念，往往是一味地攻下或一味地補(bǔ)養(yǎng)；③腫瘤的最佳治療選擇是中西醫(yī)結(jié)合治療。合理的中西醫(yī)搭配治療可以明顯減輕痛苦，提高療效，延長患者生存時間，但一些沒有西醫(yī)腫瘤專業(yè)知識的中醫(yī)師，往往過分強(qiáng)調(diào)中醫(yī)藥的治療效果而延誤了西醫(yī)療法的選用；而西醫(yī)醫(yī)生則不知如何選擇或何時選擇而拒絕中醫(yī)治療，影響了治療效果。鑒于上述原因，林教授認(rèn)為，腫瘤中醫(yī)藥分階段規(guī)范化治療方案的應(yīng)用和推廣十分必要。該方案包括以下要點(diǎn)。①手術(shù)期間：手術(shù)前宜健脾和胃、氣血雙補(bǔ)為主，以促進(jìn)康復(fù)；手術(shù)后康復(fù)應(yīng)以益氣、活血、解毒為主，以提高免疫功能，減少復(fù)發(fā)轉(zhuǎn)移；②化學(xué)治療期間宜補(bǔ)氣養(yǎng)血、健脾和胃、滋補(bǔ)肝腎為主，以減少化療毒性，提高化療完成率，提高化療療效；③放射治療期間宜養(yǎng)陰生津、活血解毒、涼補(bǔ)氣血為主，以減少放療毒性，提高放療完成率，提高放療療效；④腫瘤緩解期或穩(wěn)定期宜益氣、解毒、活血為主結(jié)合辨證論治，以提高免疫功能，抑制腫瘤發(fā)展；⑤不適宜手術(shù)、放化療和晚期腫瘤患者宜益氣養(yǎng)血、解毒散結(jié)為主結(jié)合辨證論治，以抑制腫瘤生長，減輕癥狀，提高生存質(zhì)量，延長生存時間。
2 注重扶正培本治則的靈活應(yīng)用
林教授認(rèn)為，扶正培本法實(shí)際上并不單純是應(yīng)用補(bǔ)益強(qiáng)壯的方藥，而是應(yīng)該把調(diào)節(jié)人體陰陽、氣血、臟腑、經(jīng)絡(luò)功能的平衡穩(wěn)定，以及增強(qiáng)機(jī)體抗病能力的方法都包含在內(nèi)。因而，“補(bǔ)之”、“調(diào)之”、“和之”、“益之”等都屬于“扶正”范疇。對扶正培本法應(yīng)根據(jù)病證虛實(shí)而定，臨證應(yīng)注意以下幾個方面。
2.1 注重扶正和祛邪之間的相互關(guān)系
在正虛為主要矛盾時，采用扶正為主、抗癌為輔；在邪盛為主要矛盾時，則應(yīng)采用抗癌為主、扶正為輔的治療原則。同時在臨床中還應(yīng)注意辨別虛實(shí)真?zhèn)巍ｋm然扶正培本在腫瘤治療中幾乎貫穿始終，但在不同階段用藥時還要分清主要矛盾和次要矛盾。因“大實(shí)若羸狀，至虛有盛候”，如果不辨證候的真假而濫用補(bǔ)益，則會造成助邪傷正的結(jié)果。
2.2 掌握時機(jī)和劑量
在患者手術(shù)及放化療期間，一般純用扶正藥，不用祛邪藥，以免更傷正氣；在恢復(fù)期，應(yīng)隨著患者身體狀況的好轉(zhuǎn)逐漸增加祛邪藥的用量及藥味以鞏固療效；對身體狀況已基本恢復(fù)的患者，應(yīng)定期應(yīng)用大劑量的化瘀解毒散結(jié)等祛邪之品以防止腫瘤的復(fù)發(fā)和轉(zhuǎn)移；而對于腫瘤晚期患者，機(jī)體的各種機(jī)能都已衰竭，雖然虛象明顯，卻常常虛不受補(bǔ)，藥力不宜太猛，不可急于求成。
2.3 兼顧臟腑及氣血陰陽
在臨床應(yīng)用扶正培本治則之時，必須辨別氣、血、陰、陽孰盛孰衰，分別采取或補(bǔ)氣、或補(bǔ)血、或補(bǔ)陽、或補(bǔ)陰為主的扶正方法。但由于人體的“陰陽互根”和“氣血同源”，扶正培本治則在運(yùn)用時也應(yīng)注意保持機(jī)體的陰陽平衡。如血虛當(dāng)補(bǔ)血，同時應(yīng)輔以補(bǔ)氣之品，以助生化，并防止補(bǔ)血藥的凝滯；氣虛當(dāng)補(bǔ)氣，同時也應(yīng)輔以補(bǔ)血之品，使氣有所附，并防止氣獨(dú)旺而生熱化火；陽虛宜補(bǔ)陽，同時輔以補(bǔ)陰之藥，因?yàn)殛柛陉帲龟栍兴栏剑⒖山尻幩幍淖虧櫼灾脐査幍臏卦铮魂幪撘搜a(bǔ)陰，也要適當(dāng)輔以補(bǔ)陽之品，是以陰根于陽，使陰有所化，并可藉陽藥的溫運(yùn)以制陰藥的凝滯，達(dá)到滋而不膩的目的。選用藥物時，注意患者具體情況和某些補(bǔ)藥性味之偏頗，如使用補(bǔ)氣壯陽藥時，應(yīng)注意不使過于溫燥而傷陰，適當(dāng)照顧陰液，佐以養(yǎng)陰之劑，使陽得陰助而生化無窮；使用滋陰養(yǎng)血藥時，勿過于滋膩而礙胃，適當(dāng)照顧陽氣，佐以理氣之品，使陰得陽升而泉源不竭。
另外，在辨別氣血、陰陽虛損的基礎(chǔ)上，應(yīng)進(jìn)一步辨別各臟腑虛衰，并根據(jù)各臟腑的特性來調(diào)整其陰陽氣血。如肺為嬌臟，易傷氣陰，一般多見陰虛或氣陰兩虛；脾主運(yùn)化，脾氣主升，一般多見陽氣不足；胃主降而喜潤惡燥，故易見胃氣上逆與胃陰不足；肝為剛臟，體陰而用陽，故多見陰血不足和肝陽上亢。
又“腎為先天之本”，腎陰陽為其他臟腑陰陽的根本，故其他臟腑陰陽失調(diào)，日久必然影響到腎；脾為后天之本，氣血生化之源，故扶正培本多從脾腎入手，宜健脾與補(bǔ)腎并重。故林教授在扶正培本治法別重視健脾益氣和溫補(bǔ)腎陽、滋養(yǎng)腎陰等法。
3 臨證立法“王道”而慎“霸道”
中醫(yī)歷來在治法上就有“王道”與“霸道”之別。“王道”治法由漢代醫(yī)圣張仲景所創(chuàng)；“霸道”治法由金代張子和所創(chuàng)。“霸道”方長于攻逐，其力峻猛，往往看到某個癥狀明顯消失，易被認(rèn)為“有效”；“王道”方多用于扶正，其效緩，因氣血之生長本身就緩慢，易被誤認(rèn)為“無效”。古人有比喻“王道”方為“君子”，所謂不求功而有功，不言德而有德，猶如“無名英雄”，其功妙在潛移默化之中。著名中醫(yī)前輩蒲輔周老先生曾經(jīng)說過：“治外感方如大將，消滅入侵之?dāng)常恢蝺?nèi)傷方如丞相，治理國家。久病正衰，當(dāng)以‘王道’方為主，多服自有益，不可操之過急，欲速則不達(dá)。惜乎！有的病家只圖一時之快，有的醫(yī)家著眼于急功好利，對于慢性虛損之疾，而行霸道極為有害。臨床上以霸道方攻伐無過，加重病情者并非罕見。”清代著名醫(yī)家葉天士治療虛損久疾，也強(qiáng)調(diào)“王道無近功，多服自有益”。
多年來受現(xiàn)代醫(yī)學(xué)放化療等殺傷性療法的影響，“霸道”傾向在中醫(yī)腫瘤治療中大行其道，大劑量“以毒攻毒”中藥在臨床上被濫用的情況十分普遍。林教授認(rèn)為，腫瘤主要屬于內(nèi)傷之疾，故治療不能急于求成，很多腫瘤患者常因攻伐太過，不僅癌瘤未控制，而且腸胃受損，體質(zhì)變差。由于大部分腫瘤患者都存在不同程度的正虛且需長期服藥，故應(yīng)慎用攻伐，宜平調(diào)陰陽，緩緩圖之，以穩(wěn)定瘤灶、維持患者低水平的陰陽平衡。
4 遣方用藥應(yīng)平和且時時顧護(hù)脾胃
林教授治療腫瘤主張循序漸進(jìn)，緩以圖功，反對用藥過當(dāng)，損傷脾胃。因脾胃為后天之本，氣血生化之源，所有的食物和藥物都要經(jīng)脾胃的運(yùn)化輸布而發(fā)揮治療作用。腫瘤患者由于全身臟腑功能的減退或化療等原因，脾胃運(yùn)化功能往往欠佳，特別是在化療過程中，如果不重視顧護(hù)脾胃，不僅所治之病難以獲效，且易引起脾胃之疾，出現(xiàn)嘔吐、脘腹脹滿、噯氣納呆等癥狀，有些患者不得不中斷治療。
另外，林教授不但在祛邪時考慮不要傷正，即使是在扶正時也注意顧護(hù)胃氣，如益氣須忌壅滯、養(yǎng)血需忌滋膩等。對于晚期腫瘤患者，尤重視調(diào)理脾胃，而慎用攻伐之品，從而使患者體力增強(qiáng)，食欲增加，提高生活質(zhì)量，延長生存時間。
林教授在處方中也常加入一些抗癌解毒藥，如半枝蓮、白花蛇舌草、白英、八月札、藤梨根等，藥味少而力專，且謹(jǐn)守患者脾胃強(qiáng)弱及身體狀況而增減劑量；幾種藥物常輪換應(yīng)用，以避免患者對抗癌中藥耐藥。林教授幾乎在每張?zhí)幏街芯尤胍恍┙∑⑾乘帲珉u內(nèi)金、焦山楂、焦神曲等，或加入生姜、大棗、甘草等顧護(hù)脾胃之藥，以及半夏、竹茹等健脾和胃之品，以防止損傷脾胃。
5 以預(yù)防為主的“治未病”思想
林教授十分重視中醫(yī)“未病先防”和“既病防變”的“治未病”思想；認(rèn)為面對腫瘤這一防大于治的疾病，應(yīng)將中醫(yī)“上工治未病”的重要理論發(fā)揚(yáng)光大，應(yīng)以預(yù)防為主，治療重點(diǎn)“前移”。即：①對腫瘤高危人群及癌前病變的干預(yù)；②腫瘤術(shù)后防止復(fù)發(fā)和轉(zhuǎn)移；③腫瘤放、化療毒副反應(yīng)的提前干預(yù)，防止或減少其發(fā)生。
林教授認(rèn)為，放療采用的射線屬于中醫(yī)“火毒”性質(zhì)，其臨床癥狀表現(xiàn)為“火邪”特有的毒熱傷津?yàn)橹鞯臍怅巸蓚⒓鎶A瘀血證候，故益氣養(yǎng)陰、活血解毒是其常用治法。化療藥物表現(xiàn)出來的寒熱夾雜的“藥毒”特性，常引起以氣血虧虛為主的脾胃失調(diào)、肝腎虧虛，兼夾瘀血證候，故健脾和胃、益氣養(yǎng)血、滋補(bǔ)肝腎是常用治法。腫瘤術(shù)后極易轉(zhuǎn)移復(fù)發(fā)，臨床多出現(xiàn)氣血虧虛、毒瘀內(nèi)蘊(yùn)證候，臨床應(yīng)用益氣活血解毒治法具有延緩腫瘤術(shù)后轉(zhuǎn)移的作用。針對以上可以預(yù)知的病因病機(jī)，采用中醫(yī)藥提前干預(yù)，配合放化療增效減毒，減少腫瘤轉(zhuǎn)移復(fù)發(fā)，充分發(fā)揮中醫(yī)干預(yù)重點(diǎn)前移的優(yōu)勢，以提高療效。如肺部放療后數(shù)月后產(chǎn)生的放射性肺纖維化，其主要癥狀是氣短、干咳，若引起繼發(fā)感染時則發(fā)熱、咳吐黃痰。臨床實(shí)踐表明，在放療期間采用養(yǎng)陰潤肺、活血化瘀之中藥防止放射性肺纖維化，療效比放療后出現(xiàn)肺纖維化時再用藥要好。再如，在化療開始之前即預(yù)防性應(yīng)用健脾和胃、益氣養(yǎng)血、滋補(bǔ)肝腎之中藥，可有效減輕化療胃腸道反應(yīng)及骨髓抑制等不良反應(yīng)。
6 注重患者心理調(diào)護(hù)及康復(fù)
年輕的洪澤外國語中學(xué)剛剛走過7個年頭，但早已勃發(fā)了盎然的生機(jī)。幾年來的教育教學(xué)實(shí)績證明了自身的實(shí)力，也贏得了縣委縣政府和社會各界人士的信任。尤其今年的初三年級，成績更是驕人:中考優(yōu)生數(shù)大幅提高，文考成績?nèi)h前10名我校占4人，前50名占19人，前100名占36人；而三年前初一入學(xué)時在我校就讀的全縣前10名沒有，前50名2人，前100名也只有3人。這巨大的變化說明了在校長室精細(xì)的管理和科學(xué)的指導(dǎo)下，我校教育教學(xué)工作規(guī)范有效，特別是初三的工作形成了自身的特色。
一、教學(xué)理念求“新”，拓展教育教學(xué)空間。
“名師興校”是我校的基本戰(zhàn)略。幾位校長十分重視教師隊(duì)伍建設(shè)，多次開會研究，精心選配一批業(yè)務(wù)精湛，責(zé)任心強(qiáng)的教師擔(dān)任初三教學(xué)，為初三畢業(yè)班工作提供了有力的保障。初三教學(xué)求精求細(xì)，教師充分備課，精講精練，測試和作業(yè)在課堂完成，保證學(xué)生能認(rèn)真、獨(dú)立完成作業(yè)，教學(xué)收到了實(shí)效。嚴(yán)格控制教師授課時間，把時間真正地還給學(xué)生，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，學(xué)會學(xué)習(xí)。自習(xí)課和晚輔導(dǎo)期間，教師不得集體講課，提倡對學(xué)生個體輔導(dǎo)。教學(xué)中要做到因材施教，初三年級制定了“提優(yōu)、拔中、補(bǔ)差”計(jì)劃，分班分教師負(fù)責(zé)，每天晚輔導(dǎo)各學(xué)科有一名教師集中辦公，學(xué)生自學(xué)過程中遇到疑難問題，隨時可以得到解決。這樣，確保優(yōu)生充分發(fā)展；中等生能及時補(bǔ)習(xí)短腿科目；基礎(chǔ)較差的學(xué)生有信心，成績大幅提高。畢業(yè)班的時間緊，師生壓力大，往往會讓他們很累。我們決不打疲勞戰(zhàn)，初三年級活動課安排豐富，各班級每周按計(jì)劃組織學(xué)生開展各項(xiàng)體育活動。洪外的學(xué)子都有這樣的感受：在這里學(xué)習(xí)感到輕松，有很大的個人空間。確實(shí)，校領(lǐng)導(dǎo)和廣大教師認(rèn)為：要對學(xué)生身心健康負(fù)責(zé)，對學(xué)生終身發(fā)展負(fù)責(zé)，才能激發(fā)學(xué)生巨大的創(chuàng)造力。
二、教研活動求“實(shí)”，提升教師業(yè)務(wù)素質(zhì)
學(xué)校強(qiáng)化教研活動，以研促教。為了防止教研活動流于形式，初三年級組每兩周召開一次教研組長會；每學(xué)期都開展“金牌備課組”評比活動；每學(xué)期開展一次教改專題活動；初三教師定期開設(shè)復(fù)習(xí)公開課；每學(xué)期開展一次說課活動；每人出一份中考模擬試卷；開展優(yōu)秀教案評比等。備課組活動要求定時間，定內(nèi)容，定中心發(fā)言人，活動要有記錄。同時，加強(qiáng)校際交流，初三教師多次到南京、南通、無錫、宿遷、淮陰、金湖等地參加教研活動。4月10日，我校舉行了教學(xué)開放日，開課老師多數(shù)是初三教師，邀請了縣內(nèi)外幾百教師來校檢閱，促進(jìn)學(xué)校教學(xué)工作。學(xué)校抓實(shí)教科研活動，提升教師學(xué)術(shù)素養(yǎng)，鼓勵教師大膽進(jìn)行教學(xué)改革及教科研工作，倡導(dǎo)創(chuàng)新教學(xué)。本學(xué)期教師論文在縣級以上獲獎10多篇。肥沃的土壤培育著豐碩的果實(shí)，在洪外人的努力下，優(yōu)秀教師群體和知名教師脫穎而出。初三年級被學(xué)校授予了優(yōu)秀年級組；初三物理組、政史組被評為“金牌備課組”；初三的化學(xué)、政史名列全縣第一；謝維洪等老師被評為“淮安市基礎(chǔ)教育專家組成員”；袁開祥、丁以波、湯懷發(fā)等三位老師被洪澤縣教研室評為“縣優(yōu)秀教研組長”。
三、學(xué)生行為求“規(guī)”，確保教學(xué)秩序平穩(wěn)
學(xué)校實(shí)行校長室、教導(dǎo)處、年級組三級管理制度，對學(xué)生進(jìn)行全程管理。校長室每天都要檢查值班人員到崗到位情況，對學(xué)校常規(guī)進(jìn)行總結(jié)。班主任、宿舍管理員和每一名教師都要參與學(xué)生管理。班主任要上好班會課，努力創(chuàng)設(shè)優(yōu)良的育人環(huán)境。各班主任嚴(yán)格班級考勤管理，掌握本班學(xué)生上課情況，杜絕學(xué)生上網(wǎng)游戲等違紀(jì)事件的發(fā)生。指導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。班主任要關(guān)注學(xué)生文明行為的養(yǎng)成教育，講究衛(wèi)生，關(guān)心學(xué)生的身心健康。經(jīng)常與家長聯(lián)系，開好家長會。健全學(xué)生常規(guī)的檢查、評比、考核制度，建立良好的學(xué)生管理秩序。初三一學(xué)年秩序井然，平安穩(wěn)定，沒有一起重大違紀(jì)和安全事件發(fā)生。走在校園，不時會有可愛的學(xué)生向你問好；學(xué)生衣著規(guī)范，看不到一個長發(fā)怪發(fā)；課間操出隊(duì)快靜齊，動作到位有力。市教育局領(lǐng)導(dǎo)來我校視察，看到洪外宿舍設(shè)施齊備，舒適整潔，餐廳衛(wèi)生光潔，菜肴豐富，自行車擺放整齊，校園環(huán)境優(yōu)美，不由地大加贊賞。
四、教學(xué)過程求“細(xì)”，提高課堂教學(xué)質(zhì)量
校領(lǐng)導(dǎo)十分重視初三年級教學(xué)，校長室成員分班蹲點(diǎn)，協(xié)助教師抓好教育教學(xué)工作；指導(dǎo)初三年級明確工作思路：面向全體，力保重點(diǎn)，注重課堂，強(qiáng)化基礎(chǔ)，突出能力，統(tǒng)籌兼顧，通力合作，形成特色。教學(xué)管理精細(xì)，重抓過程。完善備課組長制度，每周堅(jiān)持集體備課；“教學(xué)六認(rèn)真”落在實(shí)處，課堂管理有效；校長室成立初三年級教學(xué)視導(dǎo)小組，定期檢查初三教育教學(xué)情況，了解初三動態(tài)，發(fā)現(xiàn)問題及時糾正。建立課堂調(diào)查、學(xué)生評教等信息反饋制度。以課堂教學(xué)為突破口，規(guī)范教學(xué)常規(guī)。課堂教學(xué)目的明確、重點(diǎn)突出、教法活、作業(yè)精、氣氛好。校領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)常深入初三年級聽課，與教師一起探討課堂教學(xué)模式，發(fā)現(xiàn)問題及時與教師溝通。定期查閱教師教案，查閱學(xué)生作業(yè)，以問卷形式調(diào)查教學(xué)情況和學(xué)習(xí)情況。組織教師開好成績分析會，總結(jié)交流經(jīng)驗(yàn)，好的做法大力推廣，不足的地方及時彌補(bǔ)。定期召開中考信息交流會。每月召開一次初三老師工作會。
五、校園文化求“競”，激發(fā)師生教與學(xué)的熱情
從十字路口的紅綠燈講到了社會秩序，從飛機(jī)上的微笑講到了人與人之間愛心和友誼，從一個警察的罰款講到一種公民意識，這些是留學(xué)以及不留學(xué)的朋友們和中國社會所要共同去遵循的東西。
國外的課堂學(xué)習(xí)以創(chuàng)新為主，討論為主，以提供新的不同見解為主，以教授和學(xué)生平起平坐地來討論互相之間的觀點(diǎn)為主。學(xué)生學(xué)到了創(chuàng)新思路、獨(dú)立思考的能力以及在工作中間有所突破的能力。
把幾千年養(yǎng)成的臣民心態(tài)變成公民心態(tài)，也許這是新東方的使命，是一代留學(xué)生和一代中國知識分子的職責(zé)。
我在美國的社會上所學(xué)到的都比在課堂上學(xué)的東西印象深刻
徐小平：觀眾朋友們好！《新東方留學(xué)咖啡》，今天端給大家的依然是留學(xué)極品咖啡――新東方創(chuàng)始人、新東方教育集團(tuán)董事長、人稱“留學(xué)教父”的俞敏洪老師。我們今天聊一個輕松的話題，這個題目是俞老師提出來的，叫“留學(xué)的課內(nèi)課外”，我不知道是什么意思。
俞敏洪：這個意思其實(shí)很簡單，就是說留學(xué)生學(xué)的不僅僅是課堂里面的知識，學(xué)電腦就是電腦，學(xué)物理就是物理，這種東西在中國也能學(xué)到。我想說的是除了學(xué)課堂中的東西以外，應(yīng)該學(xué)的是一種文化。這種文化它不僅體現(xiàn)在課堂中間，而且體現(xiàn)在課堂外面，體現(xiàn)在校園中，體現(xiàn)在校園的外面。美國的校園是沒有圍墻的，所以我們不能說是校園的圍墻外面。但是體現(xiàn)在他的馬路上，體現(xiàn)在他的咖啡當(dāng)中，也體現(xiàn)他的商場之中，體現(xiàn)在他的夜生活中間。
徐小平：除了學(xué)物理、計(jì)算機(jī)、社會學(xué)理論等專業(yè)以外，哪些東西可以去學(xué)，使得后來者能夠有目的地去追尋這些東西？
俞敏洪：以我個人為例，這種東西是自然的，或者說自覺的，或者說是不自覺的就能學(xué)到的東西。我沒有在美國的任何一個大學(xué)正規(guī)地上過學(xué)，沒有拿到學(xué)位。雖然我進(jìn)過美國課堂聽過幾次課，那不算上學(xué)。所以我在美國的社會上所學(xué)到的都比在課堂中間學(xué)的東西印象深刻。比如說我第一次去美國的時候，往十字路口一站，發(fā)現(xiàn)美國的汽車不管排多長的隊(duì)伍，有兩個現(xiàn)象是一定的：第一是十字路口絕對不會有堵車現(xiàn)象出現(xiàn);第二，汽車排隊(duì)的時候非常整齊，不管排多長都沒有汽車往前面橫沖直撞地加塞。后來我發(fā)現(xiàn)主要原因之一，當(dāng)然美國人可能是《交通法》相對比較嚴(yán)格，但更重要的是十字路口的紅綠燈。它是明確的方向指示燈，也就是說任何一輛汽車，什么時候往前開，它都有一個明確的指示。在95年那個時候，中國是沒有一個城市有方向指示燈的。所以我95年回到中國的第一個想法，就是中國政府應(yīng)該把所有的交通局局長派出去看一看。實(shí)際上后來中國是做了這個東西。
這只是十字路口匆匆一過就能得到的感悟，而其他的生活的方方面面時時刻刻都能感覺到。比如說你到商店去買東西，在飛機(jī)場航空公司各種各樣的服務(wù)，你看到每個人都帶著非常優(yōu)美的笑臉。盡管他們是職業(yè)化訓(xùn)練出來的，但是你能感覺到他們是真誠的。它是一種真誠！后來我分析了一下，這源自于兩種文化的不同。比如說在西方文化中間，他強(qiáng)調(diào)個人主義，就是以個人為主。個人主義要保護(hù)個人所有的權(quán)利和在這個社會中間的舒服狀態(tài)，他就不得不要求整個社會面對任何一個人的時候，都必須有同樣的服務(wù)、同樣的標(biāo)準(zhǔn)以及讓人感到同樣的舒服。在中國是一個團(tuán)體主義，所謂的團(tuán)體主義，還不是整個社會一統(tǒng)天下的團(tuán)體主義。比如說我跟小平很熟悉，所以我們兩個一見，笑容非常真誠和燦爛。這個是挺好，但是如果把這種笑容和燦爛擴(kuò)展到你不認(rèn)識的人身上，就不一樣了。比如說你到商店向服務(wù)員買東西的時候，不管是私人企業(yè)還是國家企業(yè)，是大的航空公司還是小的單位，你就會發(fā)現(xiàn)如果他不認(rèn)識你的話，他通常不是以朋友的親切的臉色來向你問候的。有時候有笑容，但讓你覺得是比較僵化的。
徐小平:我96年出國的頭幾天，我在那兒走路，街道的人跟我打招呼，嚇我一大跳。因?yàn)槲也徽J(rèn)識他。但是人家就是那種感覺，是不是反映了你所說的那種？
俞敏洪:你說得非常正確，我也有這種經(jīng)歷。中國有的時候在外面不認(rèn)識的人，你跟他打交道有受欺負(fù)的感覺。比如說你到政府某個機(jī)關(guān)去辦事，公事公辦那種臉色很難看。我在國外的時候，也到國外的政府機(jī)關(guān)去辦過事情，他們很少有這種臉色。盡管他也，有的時候程序比中國還復(fù)雜，但是你被接待的時候感覺還是比較舒服的。
徐小平:你講了一個公共秩序問題，一個人與人之間的愛與友善問題。再舉其他例子 ，再講幾個側(cè)面，我們出國學(xué)到的都是……？
俞敏洪:我順便插一句，在國外碰見人家跟我打招呼很親切，結(jié)果回到國內(nèi)我也學(xué)，我跟不認(rèn)識的人一打招呼，把人家嚇著，你干嘛？這個課外的東西也不能瞎搬回來，這是另外一個問題。其實(shí)你剛才說的話題我可以接著講一句，我在國外走的時間多了以后，學(xué)會了不自覺的跟人說“你好”、“再見”、“你今天好嗎？”這樣的比較親切的語言。有的時候我發(fā)現(xiàn)，比如說我進(jìn)出海關(guān)或者跟某個人打招呼的時候，確實(shí)對方有點(diǎn)吃驚，而且常常有不理我的情況出現(xiàn)。那么后來我就給自己定了一個標(biāo)準(zhǔn)，不管對方理不理我，我都要說。理由很簡單，我不能因?yàn)閷Ψ讲焕砦遥揖筒徽f了。這樣的話我也變成一個冷漠的人，這就很糟糕。因?yàn)槲幕峭ㄟ^像傳染病一樣不斷地傳播才形成一個氣氛的，是一種感染，一種氛圍。
學(xué)習(xí)西方文化中的精華部分就是要把幾千年養(yǎng)成的臣民心態(tài)變成公民心態(tài)
徐小平:俞老師剛才講了留學(xué)課外要學(xué)習(xí)的東西，現(xiàn)在請你再舉兩個例子，講講課外我們還應(yīng)該學(xué)習(xí)什么？
俞敏洪：實(shí)際上涉及到一個社會意識和公民意識的問題。比如說我第一次去美國的時候，在高速公路上開車被警察罰了款。他那個限速是70，我的速度是90，那么警察就在后面追我了，其實(shí)我沒看見警察。這個執(zhí)法系統(tǒng)本身就比較嚴(yán)格，但是更有意思的是，我被趕到馬路邊上以后，我跟他說：“對不起，我是中國來的，我是第一次來，我不知道交通規(guī)則。你能不能饒我一把？”這個警察說：“我知道你的意思，我也很喜歡中國，我很向往中國。但是你是在美國，你違反了我們的交通法規(guī)，這是沒有例外的。哪怕你是我們的客人，既然違反了你就得罰款，否則會影響別人的安全。”我聽這話以后就非常高興地把這180美元的罰款交給他了。后來我的朋友告訴我，在美國哪怕就是總統(tǒng)闖紅燈，他也必須交了罰款才走。警察絕對不會因?yàn)樗强偨y(tǒng)就會饒過他一把。所以我交了這個錢以后非常心平氣和，為什么呢？因?yàn)榉o例外。任何規(guī)則只要沒有例外，哪怕這個規(guī)則再苛刻，大家都會愿意遵守。
在中國，現(xiàn)代化的過程是一個非常漫長的過程，是一個心態(tài)的調(diào)整，還不是說一下子就調(diào)過來了。現(xiàn)在中國的交通規(guī)則是非常嚴(yán)格的，可以跟美國相媲美。但是比如說我闖了紅燈，警察把我給抓住了，我下車以后，如果他認(rèn)識我的話，他就會說：“俞老師是你啊，你違反交通規(guī)則了。”“對不起，下次一定注意點(diǎn)。”“走吧！”因?yàn)樗P款以后，他會覺得很沒情面。我希望中國警察能出現(xiàn)怎樣的情況呢？他會說：“俞老師，是您啊！您違反交通規(guī)則了，盡管我認(rèn)識你，但是我不得不罰你的款，因?yàn)檫@是共和國的法律。如果你對我不滿意的話，晚上我用我自己的錢請你吃飯都可以，但是這個罰款你是必須要交的。”我特別希望警察能夠說這樣的話。我是有這個感覺了，但是大量的中國人沒有這個感覺，他們會以認(rèn)識警察而不被罰款感到榮耀，最后說：“你看老子多有面子，我不被罰款。”
這種問題還出在另外一個方面，如果這個時候我按照自己的標(biāo)準(zhǔn)來要求警察，我就會對警察說:“警察同志，你這樣做是不對的。既然我違反交通規(guī)則，你就必須罰我的款。你不罰我的款，我今天就不走人了。”這個警察會有什么反應(yīng)呢？他會說：“俞老師，你真是個神經(jīng)病，裝什么孫子！”所以這實(shí)際上是整個民族的心態(tài)的改變，不僅僅是一個國家的社會體制的改變。國外和國內(nèi)一對照以后，你發(fā)現(xiàn)國外是全民執(zhí)法，而中國是部分執(zhí)法。
徐小平:俞老師，實(shí)際上你提出來出國留學(xué)的一個終極目標(biāo)，就是學(xué)習(xí)西方文化中精華部分來排除中國文化中的糟粕部分。
俞敏洪:是這樣的。這個話題顯然太遠(yuǎn)了，也許這是新東方的使命，是一代留學(xué)生和一代中國知識分子的職責(zé)。說到底就是把幾千年養(yǎng)成的臣民心態(tài)變成公民心態(tài)。盡管現(xiàn)在中國已經(jīng)是公民社會，但是公民必須要有公民心態(tài)，他才能變成一個真正的公民社會。
留學(xué)在某種意義上是提高大腦的活躍能力和創(chuàng)新能力
徐小平:好，俞老師從十字路口的紅綠燈講到了社會秩序，從飛機(jī)上的微笑講到了人與人之間愛心和友誼，從一個警察的罰款講到的是一種公民意識，這個是留學(xué)生以及不留學(xué)的朋友們和中國社會所要共同去遵循的東西。這個話題我們先放在這里，現(xiàn)在跟我們講講留學(xué)的課內(nèi)吧！
俞敏洪：課內(nèi)學(xué)到的東西其實(shí)比在中國課內(nèi)學(xué)的有很多不同，也有很多優(yōu)秀的地方。比如說中國的課內(nèi)學(xué)習(xí)，大多數(shù)是以老師講課為主。國外的課堂學(xué)習(xí)是以創(chuàng)新為主，學(xué)生要有創(chuàng)新思路，以討論為主，以提供新的不同見解為主，以教授和學(xué)生平起平坐地來參與互相之間的觀點(diǎn)的評判為主。那么學(xué)生就學(xué)到了這種創(chuàng)新思路，一種獨(dú)立思考的能力以及在工作中間有所突破的能力。國外的大學(xué)生畢業(yè)以后比中國的大學(xué)生容易找工作的原因就在這兒。
中國的大學(xué)生畢業(yè)以后失業(yè)率非常高，原因不是說他們沒有知識。他們滿腦袋都裝著知識，但是知識變成能夠使用的東西不那么容易。中國學(xué)生在大學(xué)的幾年教育中間，老師們沒有教學(xué)生如何把知識變成一種謀生的工具。
在國外大學(xué)里，老師時時提醒學(xué)生，你學(xué)這個東西的最終目的是為了使你的生活更加美好，所以你必須把你的知識運(yùn)用到生活中間去。這就造成了中國對于大學(xué)生的需求市場非常大，大學(xué)生本身卻找不到工作。而美國呢，60％的人是大學(xué)畢業(yè)，他們都能找到工作。
徐小平：俞老師，這段時間你提出了兩個重要的東西：一個是課堂的學(xué)習(xí)方法問題；第二個是學(xué)習(xí)的目的問題。第二個咱們可以由另外一個主題來討論，我覺得中國的教育改革主要在于考試制度和課堂的教學(xué)方法。這個課堂的教學(xué)方法的改革不是來自于學(xué)生而是來自于老師，為什么呢？因?yàn)橹袊罅康牧魧W(xué)生到了美國以后，非常迅速地就適應(yīng)了美國的課堂討論。在中國卻不可能產(chǎn)生這樣的情況，是老師拼命地講，學(xué)生拼命地做筆記，最后的結(jié)果是學(xué)生只有背誦老師講的內(nèi)容的份。學(xué)生的試卷上如果答案跟老師的答案不同的話，只會拿到很低的分?jǐn)?shù)。
俞敏洪：其實(shí)你講的是留學(xué)與不留學(xué)的課內(nèi)的區(qū)別。學(xué)生留學(xué)在某種意義上是提高他的大腦的活躍能力和創(chuàng)新能力。事實(shí)上許多留學(xué)生到了美國以后一下子蒙掉了，老師讓他提問題，讓他反駁討論，他沒感覺。許多人就由此走下坡路了。他的蒙還不僅僅是語言交流障礙，其實(shí)很多中國學(xué)生到了那兒以后，老師講的課都能聽懂，自己也能說。但就是開不了口，不敢說，不習(xí)慣說，而且說的時候常常有一種附和老師的習(xí)慣。為什么呢？因?yàn)樗拢@個老師對他沒有好印象。結(jié)果到期末的時候發(fā)現(xiàn)，凡是反駁老師的同學(xué)都拿到了高分，而附和老師的同學(xué)都拿到了低分。這時學(xué)生開始明白，我們要跟老師進(jìn)行反駁，這樣的話老師才會喜歡我們。
徐小平：為什么？我想讓你深度分析一下。
俞敏洪：這個深度分析說來話長了。我舉一個簡單的例子，中國的文字和英文是完全不同的。中國文字是象形文字，英文是拼音文字。當(dāng)一個人學(xué)會了英文聽說以后，他的讀就非常自然地學(xué)會了，所以他讀和寫花的時間非常少。那么中國呢？我們從小老師就說中文一個字要寫100遍 ，要寫200遍，因?yàn)槊恳粋€字就是一個圖畫，像道教的符咒一樣，你要把它寫出來挺不容易的。所以小孩大量的時間學(xué)會了使勁背，最后延伸出來，對于物理、化學(xué)、數(shù)學(xué)這樣的必須經(jīng)過實(shí)驗(yàn)和理解的公式也使勁背，中國的考試就變成了使勁背的考試，老師和學(xué)生就自然全往這個方向走了。
徐小平：這么說中國的教育、課堂文化跟漢字的構(gòu)成有關(guān)？
俞敏洪：有一定的關(guān)系。語言是文化的基本載體，當(dāng)然漢語也非常美麗。比如“春風(fēng)又綠江南岸”這句話，你要翻譯成英文是沒法翻的。我的意思是中國人能不能在死記硬背漢語文字的基礎(chǔ)上，把其他的方法比如說把物理數(shù)學(xué)的教學(xué)方法改成一種課堂討論方法？其實(shí)這個并不難，難的是老師本身能不能轉(zhuǎn)過來。因?yàn)槔蠋熀ε掠懻摚ε聦W(xué)生提出挑戰(zhàn)性問題以后沒法回答。中國的老師有一個面子問題，在課堂上不敢承認(rèn)錯誤。我在國外的課堂上常常發(fā)現(xiàn)，從小學(xué)一直到大學(xué)，老師有不斷地承認(rèn)錯誤的好習(xí)慣，結(jié)果反而引起了學(xué)生的高度尊敬以及學(xué)生人格發(fā)展的健全。其實(shí)在中國也有這樣的情況，一個喜歡自嘲的老師在課堂上特別受到學(xué)生的喜歡。
徐小平:比如說俞老師，這是新東方教學(xué)的魅力所在。
理解東西方文化并且把專業(yè)技能學(xué)到手的人在中國都能成功
俞敏洪:好，你把新東方這個絕密配方說出去了，這個很精采。剛才講的東西必然會引起觀眾朋友們的深思，因?yàn)橐粋€留學(xué)生如果有了中國文化的背景，真的到了國外，課內(nèi)課外學(xué)到了西方的精華，回來的往往是超人。理解中國文化，理解西方文化，并且把專業(yè)技能學(xué)到手的人在中國都特別能取得成功。回到中國的留學(xué)生失敗的，大部分是對中國文化和西方文化并不能真正理解而抓了一些皮毛的人。比如說有些人到了國外留學(xué)回來以后，覺得自己特別了不起，特別牛，看中國的什么東西都不習(xí)慣，最后徹底失敗。
徐小平:俞老師，現(xiàn)在正是赴美季節(jié)，周圍是滾滾的留學(xué)浪潮，你對于即將要去國外學(xué)習(xí)的人，就課內(nèi)課外這個話題有什么臨別贈言？
俞敏洪：臨別贈言是一上飛機(jī)或者一下飛機(jī)到機(jī)場你就應(yīng)該注意觀察，包括各種各樣的標(biāo)志的表達(dá)方法以及人家的行為儀態(tài)、排隊(duì)方式等等，這就可以開始學(xué)了。進(jìn)入課堂以后一定要迅速地適應(yīng)美國的創(chuàng)新性課堂教學(xué)方法，適應(yīng)了以后趕快走進(jìn)美國社會，盡可能多交美國朋友，而不是說陷在中國人的小圈子里。最后你把中西文化的精華進(jìn)行一種自覺的比較對照以后，把它集大成拿到中國來，為中國社會服務(wù)。
關(guān)鍵詞：中職英語教學(xué)探討
隨著我國改革開放的不斷深入和市場經(jīng)濟(jì)日益完善和健全，中職院校的招生數(shù)量不斷增加，辦學(xué)規(guī)模越來越大，但教學(xué)質(zhì)量并未隨之改觀，尤其是英語教學(xué)質(zhì)量不進(jìn)反退，中職教育前景令人堪憂。作為中職院校，應(yīng)本著育德育才的原則，著眼于學(xué)生的未來發(fā)展，在穩(wěn)定辦學(xué)的基礎(chǔ)上對英語教學(xué)這個弱項(xiàng)適當(dāng)加大投入，提高學(xué)生的英語素質(zhì)，這是現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)制度對中職教育的一大考驗(yàn)。
1 當(dāng)前德宏州中職學(xué)校英語教學(xué)中存在的問題
1.1 學(xué)生英語基礎(chǔ)普遍薄弱 近幾年，國內(nèi)的中職教育努力踐行著“一專多能”的辦學(xué)理念，專業(yè)化的治學(xué)思路和教學(xué)質(zhì)量吸引了大部分學(xué)生來校學(xué)習(xí)深造，招生數(shù)量逐年攀升。與此同時，中職教育的辦學(xué)質(zhì)量似乎并未有質(zhì)的改觀。在眾多學(xué)生中，因?yàn)槌踔形串厴I(yè)或無法升入高中而選擇中職學(xué)校的學(xué)生不在少數(shù)。德宏地處祖國西南邊疆，是少數(shù)民族聚居的地方，由于歷史和地域的原因，經(jīng)濟(jì)和文化教育始終落后于內(nèi)地，與沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)相比，差距較大。根據(jù)統(tǒng)計(jì)，近年來德宏州中職生中80%的學(xué)生文化基礎(chǔ)較差，英語學(xué)習(xí)底子薄，有的連基本的單詞讀寫也無法完成，缺乏基本的詞匯量；課堂上聽不懂簡單的英語課堂用語，聽說能力極差；缺乏基本的語音、語法知識和基本的句型運(yùn)用能力；大部分學(xué)生對英語學(xué)習(xí)不感興趣，以致產(chǎn)生厭學(xué)情緒；雖然尚有20%的學(xué)生具備一定的英語基礎(chǔ)，但在聽、說、讀、寫能力較弱。然而實(shí)際的情況比統(tǒng)計(jì)的更加嚴(yán)峻。
1.2 學(xué)生對自己學(xué)好英語信心不足 在英語學(xué)習(xí)中，大部分學(xué)生缺乏音標(biāo)基礎(chǔ)，單詞拼讀困難，很難記憶生詞，課文的記背便成了問題，繼而難以理解文意，久而久之基本的語感也很難形成，復(fù)雜的語法、時態(tài)變化難以掌握，一部分學(xué)生對英語學(xué)習(xí)失去信心，甚至放棄了對英語的學(xué)習(xí)。
1.3 教學(xué)模式陳舊、方法單一 目前，德宏州中職學(xué)校仍沿用傳統(tǒng)的理論講授為主的英語教學(xué)方式。課堂上，教師自顧自照本宣科，主導(dǎo)課堂進(jìn)度，而鮮少關(guān)注學(xué)生是否理解。這嚴(yán)重限制了學(xué)生學(xué)習(xí)思維的拓展，也會影響其潛能的發(fā)揮，而且會使英語學(xué)習(xí)陷入枯燥的講解和被動的應(yīng)試模式中。
1.4 教材體系不完善、選用較難 一是教材體系不完善。中職英語教材結(jié)構(gòu)體系單一，種類較少。在職業(yè)教育中，不同專業(yè)對英語教學(xué)的要求不盡相同，而目前出版的中職英語教材只有通用教材，職業(yè)教育特色不明顯，不同專業(yè)缺乏相應(yīng)的英語教材。二是沒有一套完整的中職專業(yè)英語教材體系，缺乏完整的教學(xué)大綱和教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，教材選用較難，不利于教研和教學(xué)定位。三是教材偏難。現(xiàn)行的英語教材內(nèi)容涉及面過于廣泛，且深奧難懂，基礎(chǔ)稍差的學(xué)生很難透徹理解，學(xué)起來相當(dāng)吃力，基本的理解都有困難，何談興趣培養(yǎng)？最終不僅拖延課堂進(jìn)度和教學(xué)計(jì)劃，而且學(xué)習(xí)效果很差。
1.5 教學(xué)設(shè)施投入不足 近幾年，德宏中職學(xué)校不斷拓展辦學(xué)規(guī)模，學(xué)生數(shù)量持續(xù)增加，原有的教學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施嚴(yán)重影響了學(xué)校未來發(fā)展規(guī)劃的實(shí)現(xiàn)。不僅如此，國內(nèi)大部分中職院校的語音教學(xué)都比較落后，基礎(chǔ)設(shè)施老化或數(shù)量不夠，難以全面開展語言教學(xué)，而且教學(xué)質(zhì)量大受影響。在軟件應(yīng)用上，部分英語教師教學(xué)觀念落后，多媒體和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)普及的當(dāng)代社會，仍有一部分教師掌握的技術(shù)手段難以適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)模式，在一定程度上影響了學(xué)生學(xué)習(xí)英語的積極性，不利于其興趣培養(yǎng)。
2 德宏州中職學(xué)校英語教學(xué)應(yīng)采取的對策
2.1 因材施教、實(shí)行分層教學(xué) 經(jīng)招生部門反映，近些年德宏州中職學(xué)校生源質(zhì)量一直低徊下滑，學(xué)生基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)能力參差不齊，學(xué)校一時難以做出有針對性的教學(xué)規(guī)劃。為了解決這一難題，校方?jīng)Q定按照學(xué)生的基礎(chǔ)等級劃定不同的層級，然后針對每一層級制定相應(yīng)的教學(xué)規(guī)劃。分層教學(xué)模式不僅有利于校方合理安排教學(xué)計(jì)劃，全面兼顧各個層級學(xué)生的能力培養(yǎng)，而且能夠深度挖掘?qū)W生的優(yōu)勢條件，促進(jìn)其個性化發(fā)展，確保每位學(xué)生都能清晰認(rèn)知自我能力水平，明確自我優(yōu)勢，從而學(xué)有所得。
2.2 夯實(shí)基礎(chǔ)知識 首先對入學(xué)新生進(jìn)行摸底調(diào)查，深入了解其英語基礎(chǔ)知識的掌握程度。新生入學(xué)后的第一堂英語課對于日后其英語學(xué)習(xí)興趣和能力的培養(yǎng)至關(guān)重要，甚至有可能徹底轉(zhuǎn)變其英語學(xué)習(xí)的態(tài)度。因此，授課教師應(yīng)該將摸底調(diào)查安排在第一堂課，然后根據(jù)掌握的信息制定有針對性的學(xué)習(xí)計(jì)劃，必要時進(jìn)行音標(biāo)、單詞等的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的語感。二是在補(bǔ)課的過程中，對有進(jìn)步的學(xué)生要及時給予表揚(yáng)、鼓勵和肯定，可以建立一套行之有效的激勵機(jī)制，鼓勵學(xué)生大膽發(fā)言，幫助其樹立堅(jiān)定的信念，然后注意因勢利導(dǎo)，使學(xué)生在對英語學(xué)習(xí)上產(chǎn)生積極的心理響應(yīng)，從而培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。
2.3 采用靈活多樣的教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣 采取多樣化的教學(xué)手段對于英語教學(xué)來說也是一種很好的激勵措施。轉(zhuǎn)換不同的教學(xué)模式，能夠增強(qiáng)英語教學(xué)內(nèi)容的新鮮感，從而激發(fā)學(xué)生的探索熱情，進(jìn)而轉(zhuǎn)化成其學(xué)習(xí)積極性的內(nèi)在動力。
英語教師應(yīng)該進(jìn)一步優(yōu)化課程設(shè)計(jì)和英語訓(xùn)練的形式，課程內(nèi)容要兼顧學(xué)生素質(zhì)的拓展；課外活動可以采取會話、故事等多種不同的形式，努力創(chuàng)設(shè)一個濃厚的英語學(xué)習(xí)氛圍。第一，充分運(yùn)用多媒體等教學(xué)手段定時進(jìn)行英語聽力訓(xùn)練，創(chuàng)設(shè)感受空間；第二，豐富課外活動的形式和內(nèi)容，比如舉辦英語歌曲比賽、英語演講比賽和英語辯論會等，或定期舉辦英語角和英語晚會。學(xué)生在輕松的氛圍中學(xué)習(xí)英語知識，效果可能比課堂教學(xué)要好得多；第三，課程設(shè)計(jì)中可采用角色扮演、情景對話、每日英語匯報(bào)等形式，廣泛進(jìn)行口語訓(xùn)練活動，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個輕松的學(xué)習(xí)氛圍，充分調(diào)動其英語學(xué)習(xí)的積極性，從而樹立其英語會話的信心。第四，利用多媒體設(shè)備開展課堂教學(xué)，增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的趣味性，使學(xué)生直觀地學(xué)習(xí)教學(xué)內(nèi)容，產(chǎn)生客觀的感性認(rèn)識，不斷提高其對知識的領(lǐng)悟能力。
2.4 根據(jù)專業(yè)特點(diǎn)，完善教材體系，選用合適教材 教材是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的重要工具，好的教材可以引領(lǐng)學(xué)生卓有成效的學(xué)習(xí)。一是國家教育部相關(guān)部門在中等職業(yè)教育教材規(guī)劃方面應(yīng)根據(jù)社會對高素質(zhì)勞動者和中初級專門人才需要的實(shí)際出發(fā)，全面貫徹素質(zhì)教育思想，注重對學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，不斷完善教材體系、組織結(jié)構(gòu)和專業(yè)分類，滿足不同學(xué)制、不同專業(yè)的教學(xué)需要。二是作為德宏州中職學(xué)校在選擇英語教材時應(yīng)體現(xiàn)出專業(yè)特點(diǎn)和社會需求，盡可能根據(jù)學(xué)生的基礎(chǔ)等級選擇合適的英語教材。比如基礎(chǔ)英語教材應(yīng)注意語言交際能力的訓(xùn)練，將一些英語招聘廣告、簡歷和求職信等與就業(yè)相關(guān)的內(nèi)容適當(dāng)引入課堂教學(xué)。在專業(yè)英語的選材上，要有一定量的學(xué)生畢業(yè)后接觸到的產(chǎn)品簡介、操作說明和維修指南等方面的素材。要牢固樹立專業(yè)知識和基礎(chǔ)教育并重的思想，做到學(xué)習(xí)知識是基礎(chǔ)、培養(yǎng)能力是關(guān)鍵、提高學(xué)生綜合素質(zhì)是目的。努力促使學(xué)生由語言的學(xué)習(xí)者向?qū)嵺`者轉(zhuǎn)變，英語教學(xué)的重點(diǎn)由語言能力轉(zhuǎn)化為語用能力，把傳統(tǒng)的基礎(chǔ)英語教學(xué)引向市場化的專業(yè)英語教學(xué)，將學(xué)以致用的效果最大化，最終實(shí)現(xiàn)英語教學(xué)為市場就業(yè)服務(wù)的目的。
2.5 進(jìn)一步加大投入，提升辦學(xué)條件 英語教學(xué)是中職教育不可分割的一部分，在日益重視中職教育的同時，更不能忽視中職英語教育的重要性。一方面德宏州各級教育部門和各個中等職業(yè)學(xué)校應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)中職英語教師的配備、重視中職英語教師的業(yè)務(wù)提升；另一方面要加大資金投入，當(dāng)?shù)馗骷壵⒔逃块T和學(xué)校應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)英語教學(xué)軟件硬件的投入，改變現(xiàn)有教學(xué)設(shè)施陳舊、老化、不足的局面，不斷提升辦學(xué)條件，使中職英語教學(xué)適應(yīng)時代的發(fā)展和社會的需要。
總之，中職英語教學(xué)有其獨(dú)特的特點(diǎn)，作為德宏邊疆中職英語教師來說，在教學(xué)中要注意抓住學(xué)生的心理特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)英語的積極性和主動性，在教學(xué)中注重基礎(chǔ)知識的講解和訓(xùn)練，夯實(shí)學(xué)生基礎(chǔ)，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的英語實(shí)際運(yùn)用能力。同時當(dāng)?shù)卣凸芾聿块T要充分利用國家西部大開發(fā)的政策，加強(qiáng)學(xué)校英語教學(xué)的軟硬件設(shè)施的投入，不斷提升辦學(xué)條件，全面提高德宏邊疆地區(qū)中職英語的教學(xué)水平和質(zhì)量，為社會需求和當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)建設(shè)培養(yǎng)出大批技術(shù)過硬、綜合素質(zhì)強(qiáng)的中初級專業(yè)技術(shù)人才
參考文獻(xiàn)：
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中華民族的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，我們的祖先用文字記載了長達(dá)五千多年中華民族的光輝歷程，形成了中華文明于世界的傳統(tǒng)文化——漢語言。它作為人的交際工具，并在傳統(tǒng)文化發(fā)展中起著重要作用，伴隨著中華民族從原始走向今天。隨著我國國際地位的提高和對外文化交流的發(fā)展，越來越多的人們對中華民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了濃厚興趣，從世界各地紛至沓來，吸取中華傳統(tǒng)文化的精華。
語文教師應(yīng)該在語文教學(xué)中使學(xué)生感受中華民族的優(yōu)秀文化，激發(fā)起熱愛祖國的情感，使我們的學(xué)生在祖國深厚的文化土壤中汲取大量的精神養(yǎng)料，成為中華優(yōu)秀文化的繼承者和傳播者；另一方面，通過人文素質(zhì)教育，提高學(xué)生識真?zhèn)巍⒎稚茞骸⒈婷莱蟮哪芰Γ蕹鞣N不良文化的糟粕，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，成為社會主義新文化的開拓者和建設(shè)者。
我們必須以提高學(xué)生的整體素質(zhì)為己任，改變授課方式，只有提高了學(xué)生的認(rèn)知范圍，才能說是提高了學(xué)生的素質(zhì)；我們應(yīng)以學(xué)生素質(zhì)的提高為重，搞好語文教學(xué)。
一、教學(xué)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，能夠陶冶學(xué)生的思想情操
《小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出，在語文學(xué)習(xí)過程中，要培養(yǎng)愛國主義感情、社會主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣；認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)。在當(dāng)前的語文教學(xué)中，作為語文教師，我們要充分挖掘和展示傳統(tǒng)文化的精美篇章中的各種道德因素，傾心傾力，感同身受地教育學(xué)生，審慎、準(zhǔn)確地把握傳統(tǒng)文化與教學(xué)內(nèi)容的價值取向，把時代和民族所倡導(dǎo)、所尊崇的文化主流貫穿于教學(xué)的全過程，讓學(xué)生在這種古今文化相契合的教學(xué)氛圍中不斷去感悟、去體味。從而使他們的心靈里，在語文學(xué)習(xí)的過程中受到震撼、感染和熏陶，久而久之，便成為他們自身道德進(jìn)步的強(qiáng)大動力，最終成為他們向真、向善、向美的道德標(biāo)準(zhǔn)。
例如，當(dāng)我在教學(xué)《小兒辯日》時，可以讓學(xué)生去體味傳統(tǒng)文化的精髓與韻味；在教學(xué)《論語》時，教師提到孔子，自然就會想到一個慈祥的長髯老者，帶領(lǐng)一群門徒，風(fēng)塵仆仆，輾轉(zhuǎn)各國，“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾”。他的主張?jiān)诟鲊夹胁煌ǎ弧俺夂觚R，逐乎宋衛(wèi)，困于陳蔡之間”，卻“知其不可而為之”。引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中感悟孔子那似一棵堅(jiān)忍不拔的樹，雖經(jīng)歷貧困、饑餓、嘲笑、驅(qū)逐的風(fēng)風(fēng)雨雨，卻能始終堅(jiān)毅地守望著自己的理想和信念。凡此種種，只要我們在語文教學(xué)中注重加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的教學(xué)分量，將其所蘊(yùn)涵的民族文化和民族精神扎根在學(xué)生的心靈深處，從而使他們在心底書寫出一個堂堂正正的“人”來，進(jìn)而能夠自覺抵制形形的精神污染，并繼承發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和民族文化精神。
二、教學(xué)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，能夠增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感
毋庸諱言，在過去的半個多世紀(jì)以來，中國的傳統(tǒng)文化不但沒有得到發(fā)揚(yáng)光大，而且整個中國的文化建設(shè)也幾乎是空白，那種以“仁義禮智信”為核心的傳統(tǒng)價值觀念在現(xiàn)代人的生活中已所剩無幾，而社會上層出不窮的腐敗和缺乏公德的事例倒讓人常常感慨人心不古。因此，在這樣的社會背景之下讓傳統(tǒng)文化回歸語文教學(xué)，顯然具有十分重要的時代意義。作為語文教師，我們有責(zé)任義不容辭地?fù)?dān)負(fù)起這一神圣而莊嚴(yán)的社會重任，讓傳統(tǒng)文化回歸語文課堂，從而使我們的學(xué)生在傳統(tǒng)文本思想的感染和熏陶下，不斷提高自身的民族意識，增強(qiáng)自身的民族觀念。
如我在講授古詩《青松》時，在講述古詩含義時，適時插入講述的民族氣節(jié)，讓學(xué)生了解我們的民族英雄是何等剛毅和堅(jiān)強(qiáng)。擴(kuò)展了學(xué)生的視野、認(rèn)識了英雄們的氣勢，從而增強(qiáng)了學(xué)生的民族自豪感，這比讓學(xué)生掌握多少語文知識來得更為重要。
三、教學(xué)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，有利于對學(xué)生性格的塑造
春秋時期的文化是中國文化最為輝煌、燦爛的一頁。當(dāng)時出現(xiàn)過孔子、孟子、老子、莊子、墨子等偉大的文學(xué)大家。說到莊子，自然就會想到一個在山間云游的仙人，是一個濮水邊釣魚的老者，是一個思想奇幻的思考者。在做“寧其死為留骨而貴”的神龜與做“寧生而曳尾于涂中”的活龜之間，他毅然地拋棄了前者；而在文章里，他憑空虛設(shè)，海闊天空，放縱自由，宏偉壯麗，詼諧怪異，大鵬展翅萬里，北海虛懷若谷，盜跖聲色俱厲，莊周幻化蝴蝶，文思跳躍，開闔無端，令讀者恍惚迷離，唏噓不已。顯而易見，在教學(xué)中這樣的插入收到的效果肯定比較好。因?yàn)樗容^容易引起學(xué)生的共鳴。
四、教學(xué)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，有利于學(xué)生語文素養(yǎng)的提高
在課堂教學(xué)中，涉及到了中國的傳統(tǒng)節(jié)日。其實(shí)，中國傳統(tǒng)節(jié)日眾多，許多詩詞歌賦中均有反映我國民俗節(jié)日的來歷及有關(guān)情景。適逢民俗節(jié)日，我們向?qū)W生介紹有關(guān)的詩詞，吟詠背誦，借以了解民俗節(jié)日的情況，以增長知識，開闊視野。春節(jié)之前，向?qū)W生介紹春節(jié)的由來，誦讀王安石的《元日》；清明節(jié)時節(jié)讓學(xué)生摘錄杜牧的《清明》，感受詩人的情感；端午節(jié)向?qū)W生介紹偉大的愛國詩人屈原；九月九日重陽節(jié)，向?qū)W生介紹重陽節(jié)的來歷及有關(guān)習(xí)俗：登高、賞菊、飲酒、插茱萸等，吟誦王維的詩《九月九日憶山東兄弟》等。請學(xué)生帶著問題請教長輩或查閱書籍，也可以借助網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行查找。
通過這樣的教學(xué)，學(xué)生受益匪淺，學(xué)生對知識的學(xué)習(xí)不僅僅停留在朗讀和背誦的層面，而是深入了解和挖掘出來其中的內(nèi)涵，對民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了一定的興趣。