情感散文詩(shī)精選(九篇)

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第1篇：情感散文詩(shī)范文

2006年入夏以來(lái)，我國(guó)重慶、四川等地持續(xù)高溫少雨，干旱發(fā)展迅速。8月15日，重慶大部和四川東部仍然維持高溫酷熱天氣，日最高氣溫在38～40℃、局部40～43.5℃。重慶28個(gè)區(qū)縣最高氣溫超過(guò)40℃，綦江達(dá)44.5℃、萬(wàn)盛44.3℃、江津44.3℃，均突破全市建站以來(lái)最高氣溫極值。到18日為止，重慶地區(qū)的高溫天氣超過(guò)了40天，有些地方甚至超過(guò)了50天。面對(duì)持續(xù)的高溫干旱，人們禁不住要問(wèn)“持續(xù)高溫的成因是什么”？有人提出，這種嚴(yán)重的高溫干旱天氣與三峽大壩的建成有關(guān)。就此，國(guó)家氣候中心局地氣候監(jiān)測(cè)重點(diǎn)站從全球氣候變暖、2006年大氣環(huán)流特點(diǎn)，以及局地氣候水域效應(yīng)等方面,綜合分析了這次高溫干旱成因，認(rèn)為目前某些網(wǎng)民將高溫干旱的成因歸咎于三峽工程是沒(méi)有根據(jù)的，是不科學(xué)、不負(fù)責(zé)任的說(shuō)法。

下面是重慶、四川高溫干旱事件的主要成因分析：

一、四川、重慶干旱高溫是在全球氣候變暖極端氣候事件增加背景影響下發(fā)生的

我國(guó)2006年四川、重慶干旱這種極端高溫干旱是全球氣候變暖大的氣候背景影響下發(fā)生的。四川、重慶這種極端高溫干旱事件,實(shí)際上是全球氣候變暖的一種現(xiàn)象，近百年以來(lái)，地球氣侯正經(jīng)歷一次以全球變暖為主要特征的顯著變化。氣候變暖導(dǎo)致全球極端氣候事件增加，如：2006年7月歐洲大部分國(guó)家、美國(guó)西部和東北部、中部和南部地區(qū)也出現(xiàn)了持續(xù)近3周的高溫?zé)崂艘u擊，根據(jù)美國(guó)國(guó)家防旱中心公布報(bào)告說(shuō)，滾滾熱浪已經(jīng)給農(nóng)業(yè)造成巨大災(zāi)害，美國(guó)60%的國(guó)土出現(xiàn)本世紀(jì)以來(lái)罕見(jiàn)的旱情。2003年夏季歐洲大部地區(qū)遭受高溫?zé)崂艘u擊，造成3萬(wàn)多人死亡。氣候變暖的原因是由人類活動(dòng)和氣侯自然波動(dòng)共同造成的。氣候變化在北半球中高緯度地區(qū)尤其明顯，我們中國(guó)的很多地方實(shí)際上就處在北半球中高緯度地區(qū)，所以我國(guó)也是氣侯變化比較明顯的地方。重慶、四川恰好就處于這個(gè)地區(qū)，所以說(shuō)這是在北半球及我國(guó)夏季極端高溫?zé)崂祟l繁出現(xiàn)的大背景下引起的，不是局地氣候變化所造成的。

二、四川、重慶干旱高溫與大氣環(huán)流特征關(guān)系密切

首先，2006年，西太平洋海溫比往年偏高0.5℃，副熱帶對(duì)流活動(dòng)明顯，副熱帶高氣壓的位置較往年偏北、偏西，尤其是進(jìn)入8月以來(lái)，副高脊線每日均維持在27°N以北，而8月多年平均副高脊線位置為26°N，同時(shí)西太平洋副高位置也比常年略偏西。副高的這種形態(tài)，不利于將南方的暖濕氣流帶到西南地區(qū)東部。另一方面，受大陸高壓穩(wěn)定控制，川東、重慶上空盛行下沉氣流，對(duì)流活動(dòng)受到抑制，致使該地區(qū)降水偏少，氣溫偏高，旱情嚴(yán)重。這種氣候狀況長(zhǎng)期控制了我國(guó)長(zhǎng)江中游地區(qū)，導(dǎo)致伏天高溫天氣出現(xiàn)時(shí)間較長(zhǎng)，對(duì)重慶、四川等地區(qū)影響十分突出。

第二，去冬今春，青藏高原降雪較常年偏少兩成左右，熱狀況偏強(qiáng)。作為冷源的青藏高原積雪減少，造成高原熱力作用顯著，青藏高壓也比常年偏強(qiáng)，并與副熱帶高壓連接成一個(gè)強(qiáng)大的高壓帶，持續(xù)控制重慶市的大部分地區(qū)。同時(shí)，來(lái)自中低層孟加拉灣的水汽通道受大陸高壓阻斷，使我國(guó)西南地區(qū)水汽條件不充足，空氣濕度偏低，造成干旱少雨。

第三，2006年北方冷空氣較弱。大氣環(huán)流比較平穩(wěn)，冷空氣沒(méi)有南移下降到西南地區(qū)，而是平移到我國(guó)東部，造成北京、黃淮、東北等地帶降雨較頻繁。而西南地區(qū)南北氣流交匯不明顯，造成該地區(qū)降水偏少。由于氣溫偏高、降水偏少，因此川東、重慶等地旱情嚴(yán)重。

三、類似高溫干旱歷史曾出現(xiàn)過(guò)，并非大壩建成才有

重慶地區(qū)歷來(lái)伏旱發(fā)生頻率就非常高，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民有“十年九旱”的說(shuō)法。重慶歷史上就是我國(guó)四大“火爐”之一，歷史上40℃以上高溫紀(jì)錄也不少見(jiàn)。比如重慶1992年、1994年分別出現(xiàn)5天和4天超過(guò)40℃的高溫紀(jì)錄。涪陵1961、1964年也出現(xiàn)過(guò)7天和6天超過(guò)40℃的高溫紀(jì)錄，今年涪陵超過(guò)40℃的高溫有6天，未超過(guò)歷史同期最多。四川、重慶發(fā)生類似的干旱年份有1959、1966、1972、1992、2001年等，主要是因?yàn)榇髿猸h(huán)流異常造成的。只是2006年就影響范圍和持續(xù)時(shí)間來(lái)說(shuō)是50年來(lái)最嚴(yán)重的。

四、城市熱島效應(yīng)的影響是其中原因之一

重慶地區(qū)城市化建設(shè)加快，導(dǎo)致了城市熱效應(yīng)的加劇，這雖然不會(huì)對(duì)整個(gè)氣候產(chǎn)生大的影響，但是大面積下墊面的改變，即大量生長(zhǎng)著綠色植被的地面被混凝土代替，使太陽(yáng)輻射后產(chǎn)生的熱能無(wú)法很快被吸收、擴(kuò)散，再加上重慶地處盆地這個(gè)特殊的地形，這些也都是導(dǎo)致重慶市這次持續(xù)高溫的原因之一。

五、庫(kù)區(qū)水面面積擴(kuò)大，水域調(diào)節(jié)氣溫是降溫作用

由氣候?qū)W的基本原理可知道:三峽大壩建成之后，庫(kù)區(qū)水面面積擴(kuò)大，而水域具有調(diào)節(jié)功能，水氣蒸發(fā)的過(guò)程實(shí)際是一個(gè)吸熱的過(guò)程，由于水域蒸發(fā)效應(yīng)可降低水域周圍的氣溫。這就和海邊受海洋性氣候影響，在相同時(shí)間里，海邊的溫度低于內(nèi)地的道理是一樣的。

六、局地氣候監(jiān)測(cè)表明三峽工程建設(shè)對(duì)局地氣候影響很小

在三峽工程建設(shè)開(kāi)始之時(shí)，國(guó)家就啟動(dòng)了“長(zhǎng)江三峽工程生態(tài)與環(huán)境監(jiān)測(cè)系統(tǒng)工程”，由國(guó)務(wù)院三峽辦組織實(shí)施，旗下囊括了水質(zhì)、水文、氣候、農(nóng)業(yè)、生態(tài)等17個(gè)子系統(tǒng)。經(jīng)過(guò)多年監(jiān)測(cè)觀察，并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)三峽庫(kù)區(qū)蓄水量的變化對(duì)氣候造成明顯的影響。根據(jù)氣候數(shù)值模擬研究表明：水域升高后，三峽庫(kù)區(qū)水域變化對(duì)氣候的影響范圍在20公里左右。水域周邊20公里以內(nèi)地區(qū)氣溫表現(xiàn)為冬升夏降，變化幅度在0.5℃左右，而降雨在接近水域地區(qū)稍減，遠(yuǎn)處稍有增加。超過(guò)20公里的范圍，三峽工程對(duì)氣候基本就沒(méi)有什么影響了。2006年特大高溫干旱包括了重慶、四川在內(nèi)的長(zhǎng)江中游近百萬(wàn)平方公里地區(qū)，這樣大面積的高溫干旱事件已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了三峽水庫(kù)的影響范圍。

由此可以看出，三峽工程影響在氣象學(xué)上是局地中小尺度的概念，對(duì)于大尺度天氣氣候的影響是相當(dāng)有限的，只能說(shuō)在局部地點(diǎn)有所影響。另外，2006年中國(guó)頻繁的臺(tái)風(fēng)、東北低溫以及大范圍的高溫干旱，這些現(xiàn)象在氣候上是互相聯(lián)系的，應(yīng)該將它們同全球的大氣環(huán)流相聯(lián)系看待，而不是區(qū)區(qū)幾公里的水位變化能影響的。這次重慶、四川高溫干旱主要原因是大氣環(huán)流異常變化引起的。

七、 重慶、四川地區(qū)高溫干旱天氣氣候預(yù)測(cè)

根據(jù)中央氣象臺(tái)和國(guó)家氣候中心預(yù)測(cè)：在未來(lái)4天，東部、川西高原以及四川盆地西部、云南大部將有陣雨或雷陣雨天氣，局部旱情可得以緩和。但四川盆地東部、重慶大部地區(qū)的高溫干旱仍將持續(xù)。21日以后有可能在四川盆地東部、重慶大部呈現(xiàn)降水增多的趨勢(shì)，使包括四川盆地和重慶在內(nèi)的旱情部分緩和。一直到9月份，副熱帶高氣壓減弱，冷空氣增強(qiáng)、活躍之后，四川盆地、重慶地區(qū)的降雨會(huì)進(jìn)一步增加，旱情才會(huì)得到緩解。

第2篇：情感散文詩(shī)范文

在語(yǔ)體上，散文詩(shī)的語(yǔ)言是抒情性的想象的語(yǔ)言，散文的語(yǔ)言是敘事性的現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)言。

散文詩(shī)的語(yǔ)言具有散文語(yǔ)言無(wú)法比擬的彈性美、豐富性和不確定性，情感含量和美感含量都比較大。

散文為文，語(yǔ)言要求簡(jiǎn)潔灑脫，更多一些娓娓而談，寫清作者情之所系的來(lái)龍去脈，抒情也更細(xì)膩，句與句之間、段與段之間銜接較緊密。

第3篇：情感散文詩(shī)范文

“散文”與“散文詩(shī)”，兩者僅一字之差，看起來(lái)就像同卵雙胞胎，而實(shí)際上呢，差之毫厘謬以千里，在某些方面兩者甚至背道而馳。所以，當(dāng)一本集合了散文和散文詩(shī)的作品，比如吳長(zhǎng)忠先生的《知了》，出現(xiàn)在我面前時(shí)，我的第一反應(yīng)是，好自信的冒險(xiǎn)。

但是，讀完《知了》，我發(fā)現(xiàn)自己之前的擔(dān)心完全是不必要的。世事無(wú)絕對(duì)，能寫好散文同時(shí)也能寫好散文詩(shī)的人，畢竟還是有的。《知了》便是明證。

《知了》中的散文，最動(dòng)人的當(dāng)是那些“憶舊”之作，如《母親的眼淚》《拉煤記》《窮家之樂(lè)》《三位大嫂》《給爺爺祝壽》等。作為一種緊貼生活和情感的寫作，憶舊散文似乎更能通過(guò)文心昭示人心，因而最能體現(xiàn)散文排斥虛假、反對(duì)矯飾的文體特征，也最能顯現(xiàn)散文自身所達(dá)到的境界。吳長(zhǎng)忠先生的這一組憶舊散文，不僅寫得淳樸生動(dòng)、真誠(chéng)感人，也寫出了自然大方的風(fēng)度和自在清澈的心境，讀起來(lái)貼心入肺，令人難忘。它們的動(dòng)人首先來(lái)自于作者獨(dú)特的筆調(diào)。吳長(zhǎng)忠先生是以一種質(zhì)樸、寬厚的話語(yǔ)方式，從日常的細(xì)節(jié)入手，回顧生活里的真實(shí)事件、抒發(fā)人生中的獨(dú)特感受，在娓娓道來(lái)之時(shí)暗藏淡定從容，又盡顯平實(shí)親切。而這些散文更為深入也更為持久的力量，則來(lái)自于文字所呈現(xiàn)的心性和情懷。作者不僅是在用心觀察世界、用情體悟人生，還是在以內(nèi)心的省察和精神的升華，將經(jīng)驗(yàn)與感受加以反芻和提煉，在表達(dá)真心真情、呈現(xiàn)真意真我的基礎(chǔ)之上，構(gòu)建、衍生出自身的意境與氣象。所以，我們看到的是，不管苦難還是歡欣、親情抑或“人情”，在他寫來(lái)都是溫情而不泛濫、樂(lè)觀而不虛夸、通達(dá)而不矯飾。從這些看起來(lái)樸實(shí)無(wú)華的文字之中，我們讀到了一種豁達(dá)本真的胸懷，以及一顆淳厚的赤子之心。。

《知了》中的散文詩(shī)則呈現(xiàn)了另一種面貌，更確切地說(shuō)是另一種風(fēng)采。作者用優(yōu)雅的語(yǔ)言和悠深的意象，輔以深切的情感，來(lái)贊美故鄉(xiāng)、雪原、月光和炊煙，來(lái)詠嘆布谷鳥、石頭、河流和湖泊，來(lái)敘寫向日葵、蒲公英、櫻花與荷。而在所有這些詩(shī)意而深情的美好之上，是作者發(fā)自靈魂深處的終極追問(wèn)，對(duì)那些關(guān)于永恒與無(wú)限、實(shí)在和虛無(wú)、個(gè)體和偶在，關(guān)于價(jià)值和意義、自由與孤獨(dú)、美和愛(ài)的問(wèn)題的索問(wèn)與思考。因此，這些散文詩(shī)，不單是詩(shī)意盎然的描寫、情思綿長(zhǎng)的表達(dá)，也是生命哲理的探求與思辨。作者把抽象的精神性的思索和感悟，自然地具象于有靈且美的萬(wàn)物之中，深情地完成了對(duì)思想的詩(shī)性表達(dá)，由此成就了這些融詩(shī)意、情感、哲思于一體的散文詩(shī)。如果說(shuō)散文最能體現(xiàn)寫作者的胸襟與心性，那么，散文詩(shī)在彰顯寫作者的才思和文采之時(shí)，更能清晰標(biāo)示出他的思想刻度和心靈深度，所以，一個(gè)敏銳深刻的靈魂就從《知了》的散文詩(shī)中顯影而出。

也由此，我想，一旦完成對(duì)《知了》的閱讀，我們可能會(huì)更加相信，文字通向的是人的心靈。（任瑜，文學(xué)博士，青年評(píng)論家。）

第4篇：情感散文詩(shī)范文

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》指出："引導(dǎo)幼兒接觸優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品，使之感受語(yǔ)言的豐富和優(yōu)美，并通過(guò)多種活動(dòng)幫助幼兒加深對(duì)作品的體驗(yàn)和理解。"幼兒散文詩(shī)語(yǔ)言優(yōu)美、凝練，結(jié)構(gòu)短小、精悍，內(nèi)容生動(dòng)，意境優(yōu)美，是優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品之一。引導(dǎo)幼兒欣賞散文詩(shī)，不僅能給幼兒以美的享受、思想感情的陶冶，還能激發(fā)幼兒的閱讀興趣。如何激發(fā)幼兒的閱讀興趣，談幾點(diǎn)個(gè)人體會(huì)。

1.充分利用圖畫、多媒體進(jìn)行閱讀活動(dòng)

幼兒的思維具有具體形象的特點(diǎn)。看圖是幼兒喜愛(ài)的活動(dòng)，因此閱讀活動(dòng)中多引導(dǎo)幼兒觀察圖片，對(duì)于提高幼兒對(duì)散文詩(shī)閱讀興趣具有積極的意義。同時(shí)，可以利用幼兒熟悉圖片、樂(lè)于接受圖片、樂(lè)于通過(guò)圖片學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，在進(jìn)行閱讀活動(dòng)時(shí)，給文字配上形象生動(dòng)的小圖片，使幼兒手口一致地閱讀，這種方法可以緩解幼兒由于懼怕文字而降低閱讀興趣的問(wèn)題，對(duì)幼兒的閱讀活動(dòng)起到"拐杖"作用。

在閱讀活動(dòng)中利用幻燈、投影、錄像等手段，進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，目的在于激發(fā)幼兒興趣，拓寬信息渠道，全面深入理解閱讀內(nèi)容。多媒體教育手段具有圖文并茂、聲像結(jié)合的特點(diǎn)。它直觀生動(dòng)的形象，使幼兒身臨其境、深受其感。在動(dòng)態(tài)、立體的信息傳遞中，幼兒調(diào)動(dòng)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和感覺(jué)，更充實(shí)地把握閱讀內(nèi)容。

2.以游戲?yàn)榛净顒?dòng)，注重閱讀的分享過(guò)程

游戲是幼兒最喜愛(ài)的活動(dòng)，游戲活動(dòng)最符合幼兒的年齡特點(diǎn)和心理特點(diǎn)，在認(rèn)識(shí)書時(shí)我以充滿童趣的話語(yǔ)告訴幼兒書的封面是宮殿大門，封底是宮殿的后門，每一頁(yè)是宮殿里的房間，里面裝著許多故事和散文詩(shī)，既生動(dòng)又有趣；給每個(gè)幼兒的右手食指貼上小紅點(diǎn)表示火車頭，用開(kāi)小火車的游戲練習(xí)閱讀劃指法，幼兒很喜歡；活動(dòng)后，我又提供一些簡(jiǎn)單的道具，開(kāi)始了表演游戲，當(dāng)孩子們戴上頭飾，拿上道具表演故事和散文詩(shī)時(shí)，臺(tái)上臺(tái)下相互呼應(yīng)，時(shí)而全神貫注，時(shí)而手舞足蹈，樂(lè)不可支，幼兒對(duì)這些游戲的濃厚興趣，不知不覺(jué)中也有效地促使他們主動(dòng)地參與到學(xué)習(xí)中去，以輕松、愉快的方式培養(yǎng)兒童的閱讀興趣，提高兒童的閱讀能力。

3.營(yíng)造和諧、寬松的閱讀氛圍，讓幼兒體驗(yàn)閱讀快樂(lè)

讓幼兒成為環(huán)境創(chuàng)設(shè)的主人，在與環(huán)境互動(dòng)中產(chǎn)生閱讀的興趣，是提高幼兒早期閱讀能力的重要途徑。我們把幼兒討論時(shí)的發(fā)言記錄以較大的字體打印下來(lái)，加以展示，使幼兒對(duì)自己講述的"作品"或同伴的"作品"更感興趣，并進(jìn)而產(chǎn)生閱讀和創(chuàng)作的欲望，活動(dòng)室因此成為幼兒愉快地參與閱讀、分享成果的展覽室。在活動(dòng)室的周邊和幼兒園的其他可利用的場(chǎng)所，我們選擇了幼兒喜愛(ài)的經(jīng)典作品，如《月亮》、《精衛(wèi)填海》、《白雪公主》等，創(chuàng)設(shè)真實(shí)的故事情境（包括故事場(chǎng)景的布置、故事錄音、音樂(lè)音響效果等），讓幼兒有身如其境的感覺(jué)；在活動(dòng)室的周邊開(kāi)辟寶寶劇場(chǎng)、故事屋、故事長(zhǎng)廊等，其展示的"作品"可以是幼兒獨(dú)自創(chuàng)作，可以是幼兒相互合作，可以是幼兒和家長(zhǎng)共同繪制的作品，由于畫面生動(dòng)形象，加之是自己的勞動(dòng)成果，所以幼兒總是百看不厭，百說(shuō)不厭，其閱讀能力和口語(yǔ)表達(dá)能力也自然而然得以提高。

4.運(yùn)用靈活多樣的提問(wèn)技巧

幼兒富有情感的朗誦散文詩(shī)，不僅可以加強(qiáng)對(duì)散文詩(shī)內(nèi)容的記憶，訓(xùn)練幼兒口語(yǔ)能力，更能幫助幼兒加深對(duì)散文詩(shī)內(nèi)涵的理解和思想情感的體會(huì)。因此，在引導(dǎo)幼兒理解散文詩(shī)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)幼兒富有感情的朗誦，是散文詩(shī)欣賞教學(xué)中不可或缺的一個(gè)環(huán)節(jié)。一是多聽(tīng)，幼兒的模仿能力極強(qiáng)，老師應(yīng)注意邊聽(tīng)邊指導(dǎo)幼兒模仿如何運(yùn)用停頓、重音、語(yǔ)速、句調(diào)等朗誦藝術(shù)手段，準(zhǔn)確表達(dá)作品內(nèi)在含義的方法；二是多讀，為幼兒提供形式多樣的訓(xùn)練活動(dòng)，鼓勵(lì)幼兒積極參與，使幼兒在欣賞、感受、參與的同時(shí)，互相學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，提高朗誦的技巧。

散文詩(shī)欣賞作為兒童文學(xué)作品的重要組成部分，對(duì)提高幼兒語(yǔ)言表達(dá)能力、想象力、創(chuàng)造力等發(fā)揮著其它文學(xué)作品不可替代的作用。教師在散文詩(shī)欣賞教學(xué)中應(yīng)該從幼兒的角度出發(fā)，一切以提高幼兒的語(yǔ)言發(fā)展為目標(biāo)，通過(guò)多種途徑、多種方法，培養(yǎng)幼兒的語(yǔ)言能力，為幼兒今后的語(yǔ)言發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

5.指導(dǎo)家長(zhǎng)創(chuàng)設(shè)良好的家庭閱讀氛圍

第5篇：情感散文詩(shī)范文

【關(guān)鍵詞】文化；象征；意象

一、選材厚重，書寫鹽都史詩(shī)

詩(shī)人以一粒母性的鹽巴喂養(yǎng)的詩(shī)魂，用沾著鹽味的目光洞穿鹽都?xì)v史，尋覓、采擷了鹽都血脈流淌的每一滴血。這條血脈的長(zhǎng)度：自貢市每一口鹽井白天的喧鬧和黑夜的寧?kù)o，加上每一架天車站立的身軀和躺下的影子。詩(shī)人選材的容量是宏大的，查閱了《中國(guó)自貢井》和《自貢市鹽業(yè)志》等大量資料。史為今用，史為詩(shī)用，以詩(shī)寫史，史詩(shī)相融。此詩(shī)集不愧是一部詩(shī)志鹽史、文情并茂的文學(xué)傳記體散文詩(shī)集，是自貢鹽都的一部恢宏大氣的鹽井文化的史詩(shī)。在《第一部〈序詩(shī)〉》中，篇篇便可清晰看到，比如：“落腳哪一片土地？啄破哪一頁(yè)巖層？我能叫開(kāi)汩汩千年的古鹽井？喚醒相思千年的天車情？”、“走在我腳印之前，僚（獠）人在蠻荒之地將日月一千九百多層厚厚的身影，縫成一條天堂之路”。/沿天堂之路，我是下凡人世的天狗，引領(lǐng)“梅澤”找到生命的源泉。/第一口“富義鹽井”就開(kāi)鑿在我心石之上，鑿穿我心底，開(kāi)啟千年之長(zhǎng)的鹽業(yè)之河。/從此，心海深處鹽泉噴涌，血肉之軀鹽分流淌，情感之流地火燃燒。/梅澤——鹽井的始祖，井神廟中的井神，供奉在我血脈里，世代流傳（《井神尋源》）。詩(shī)人在這里取鹽都千年歷史素材，尋覓“千年的古鹽井”，“喚醒相思千年的天車情”，“開(kāi)啟千年之長(zhǎng)的鹽業(yè)之河”，沿著“自流井就流淌在我的母性血脈里”，牽起“線頭起自南北朝”的歲月，詩(shī)意地闡釋出“自貢”的由來(lái)。詩(shī)人在后續(xù)的詩(shī)章中，從很多的詩(shī)句中都能給讀者以厚重質(zhì)感。無(wú)論是“釜溪河”、“川江”，都通過(guò)“鹽船”漂泊成鹽都的血脈、情結(jié)、智慧和歷史，這是自流井流淌的血，是鹽工凝結(jié)的情。這樣的情感怎能不厚重鹽都的靈魂和鹽工的生命？

二、象征手法營(yíng)造飽滿意象

龐德認(rèn)為，“一個(gè)意象是在瞬息間呈現(xiàn)出的一個(gè)理性和感情的復(fù)合體（Complex）”，意象正是這樣一種把熱情與冷靜、把主觀世界與客觀世界交融為一體的詩(shī)歌要素。意象與述象是構(gòu)成散文詩(shī)語(yǔ)言的形象性和詩(shī)質(zhì)特征的重要藝術(shù)元素。意象飽滿的散文詩(shī)，才是有血有肉有魂的好散文詩(shī)。詩(shī)人在《第二部·九十九座天車 九十九口鹽井》中，緊緊圍繞九十九口鹽井一邊敘事，一邊抒情，意象繽紛，有血有肉，一氣呵成，波瀾跌宕。比如：“你依然以‘天車’高高矗立起我的夢(mèng)想、希望和我的人生。/在我抬眼之后，在我誕生天車的記憶里，你落地生根，獨(dú)木成林”、“我在高高的天車腳下走過(guò)鹽做的童年，我在濃濃的鹽鹵氣息中呼吸鹽都生活”（《新大六井，我鹽工父親留給我的一只腳印》）。“無(wú)怨無(wú)悔的牛啊，已走進(jìn)隔世的門檻，成為我詩(shī)夢(mèng)中一個(gè)鮮活的意象”、“隨即，鐵輪哼起快板的行歌。跌宕的音符在鹽都行走，在巴山蜀水中行走，在神州大地上行走”（《飛躍》）。“任碧水浸潤(rùn)焦曲的思緒，綠染烈日灼黃的靈感的心葉。/托起一個(gè)輕盈，躺在水面，靜聽(tīng)撒落在水中的秋的呼吸。/還有，當(dāng)年千百只鹽船的倒影與船工的號(hào)子。/頭上綻開(kāi)的浪花喲，為我揭去美妙的構(gòu)思，沖破‘王爺廟’構(gòu)筑的財(cái)不外流的故事，一路舞蹈，一路歌聲”（《在釜溪河邊徘徊》）。在這些詩(shī)句中，詩(shī)人寫了“新大六井”主要述象，像“腳根”、“飛翔”、“井口”、“菜園”、“山野”、“土地”、“鄉(xiāng)音”、“目光”、“天車”、“童年”等，由此烘托出詩(shī)人內(nèi)心的思索、沉思，抒發(fā)出詩(shī)人對(duì)鹽工“在濃濃的鹽鹵氣息中呼吸鹽都生活”和“明天的命運(yùn)與重量”的深刻感悟。這樣的意象美，給讀者以有血有肉有魂的感覺(jué)，所以能深深打動(dòng)讀者。

三、語(yǔ)言淳樸鮮活，深入歲月骨髓

散文詩(shī)的本質(zhì)是抒情，而抒情是要靠語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的。散文詩(shī)的語(yǔ)言具有舒放性、旋律性和隨意性的特點(diǎn)，這與詩(shī)人情感的主觀性有關(guān)。盡管詩(shī)人所放歌的鹽都?xì)v史跨度很大，涉及的人與事很多，然而卻通過(guò)語(yǔ)言的技巧，從頭至尾暢通連貫。比如：“從天車到墓碑，從瓦斯到情感，從鹽井到靈魂。/從墓碑到天車，從情感到瓦斯，從靈魂到鹽井”（《陜西廟（西秦會(huì)館）》）。詩(shī)人用了四個(gè)“你不再”的排比句，運(yùn)用散文詩(shī)的旋律性，為讀者營(yíng)造出層層遞進(jìn)的氛圍；用“小氣” 與“氣魄”、“牛力”與“神氣”、“竹筒的城府”與“鑌鐵筒大肚的容量”的鮮明對(duì)比，揭示出鹽井的個(gè)性風(fēng)貌，深邃了歲月的骨髓。而“黃澄澄的鹵水”，多么靈動(dòng)形象的語(yǔ)言，昭示出“鹽路”的坎坷道路。通過(guò)“天車”、“墓碑”、“瓦斯”、“情感”、“鹽井”、“靈魂”與“墓碑”、“天車”、“情感”、“瓦斯”、“靈魂”、“鹽井”的有機(jī)輪回，在看似簡(jiǎn)約的語(yǔ)言中，卻飽含著意象的穿透力和哲思的跳躍力。詩(shī)人用抒情的語(yǔ)言再現(xiàn)外在形象和心靈形象，是用血液、骨骼、靈魂和信仰吶喊出的心聲，這種心聲不僅屬于詩(shī)人自己，更屬于世世代代的鹽都鹽工。這樣的語(yǔ)言豈能不深入歲月和歷史的骨髓？

參考文獻(xiàn)

[1] 黃晉凱，張秉真等主編.象征主義·意象派[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1989.

[2] 吳亮，章平.宗仁發(fā)編象征主義小說(shuō)[M].北京：時(shí)代文藝出版社，1988.

[3] 汪耀進(jìn)編.意象批評(píng)[M].成都：四川文藝出版社，1989.

第6篇：情感散文詩(shī)范文

的高度。幼兒語(yǔ)言欣賞從過(guò)去單一的圖畫書拓展到現(xiàn)在高質(zhì)量的繪本、動(dòng)畫。幼兒的閱讀量劇增，幼兒閱讀過(guò)程中獲得信息倍增。隨之而來(lái)，教師語(yǔ)言欣賞活動(dòng)的選擇范本擴(kuò)大，這時(shí)教師需要理情引領(lǐng)和組織語(yǔ)言欣賞脈絡(luò)，讓幼兒在語(yǔ)言欣賞活動(dòng)中收獲：生活經(jīng)驗(yàn)、積極情感態(tài)度、語(yǔ)言表述才能、文學(xué)審美情趣。

【關(guān)鍵詞】關(guān)注幼兒；語(yǔ)言欣賞；適宜；引領(lǐng)和組織

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》（試行）在語(yǔ)言內(nèi)容與要求：“引導(dǎo)幼兒接觸優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品，使之感受語(yǔ)言的豐富和優(yōu)美，并通過(guò)多種活動(dòng)幫助幼兒加深對(duì)作品的體驗(yàn)和理解。”童年的閱讀經(jīng)驗(yàn)往往構(gòu)成一個(gè)人生命的底色。隨著信息化時(shí)代的發(fā)展，幼兒閱讀的廣度和寬度，決定了幼兒語(yǔ)言欣賞能力的高度。幼兒語(yǔ)言欣賞從過(guò)去單一的圖畫書拓展到現(xiàn)在高質(zhì)量的繪本、動(dòng)畫。幼兒的閱讀量劇增，幼兒閱讀過(guò)程中獲得信息倍增。隨之而來(lái)，教師語(yǔ)言欣賞活動(dòng)的選擇范本擴(kuò)大，這時(shí)教師需要理情引領(lǐng)和組織語(yǔ)言欣賞脈絡(luò)，讓幼兒在語(yǔ)言欣賞活動(dòng)中收獲：生活經(jīng)驗(yàn)、積極情感態(tài)度、語(yǔ)言表述才能、文學(xué)審美情趣。因此，教師的引領(lǐng)和組織應(yīng)關(guān)注以下因素。

一、關(guān)注文本和幼兒語(yǔ)言、情感接受的適宜度

文本是幼兒欣賞的載體，它的語(yǔ)言內(nèi)容和思想情感直接引發(fā)幼兒欣賞興趣。因此，老師在選材時(shí)要關(guān)注文本的語(yǔ)言美，表達(dá)的情感與孩子的情感需求，情感經(jīng)驗(yàn)相匹配。幼兒園語(yǔ)言教育的目標(biāo)之一是“喜歡欣賞文學(xué)作品，理解作品內(nèi)容，感受文學(xué)作品的美。”具體地說(shuō)，就是要培養(yǎng)幼兒愛(ài)聽(tīng)、愛(ài)看、愛(ài)講、愛(ài)表演兒童文學(xué)作品，能理解并復(fù)述簡(jiǎn)短的兒童文學(xué)作品。

二、運(yùn)用多媒體為幼兒渲染寬松的語(yǔ)言情境，激發(fā)幼兒對(duì)活動(dòng)的興趣

兒童散文詩(shī)是幼兒園開(kāi)展文學(xué)欣賞教學(xué)的重要內(nèi)容，也是幼兒最喜愛(ài)的一種閱讀材料。在散文詩(shī)教學(xué)的組織與指導(dǎo)中，教師能否采用適宜的教學(xué)方法和策略，高效優(yōu)質(zhì)地將散文詩(shī)所蘊(yùn)涵的內(nèi)在信息傳遞給幼兒，將直接影響著幼兒對(duì)散文詩(shī)的理解、體驗(yàn)和感受，以及散文詩(shī)教學(xué)的教育價(jià)值的充分發(fā)揮。因此，如何組織和指導(dǎo)好散文詩(shī)的教學(xué)，是幼兒園老師一直探討的問(wèn)題。如《猜猜我有多愛(ài)你》運(yùn)用多媒體巧妙地把音樂(lè)、情境、語(yǔ)言結(jié)合在一起，幼兒從視聽(tīng)感官中獲得具體的感性經(jīng)驗(yàn)，多媒體同樣把語(yǔ)言中的重點(diǎn)部分呈現(xiàn)給大家：從我家到月亮，從我家到月亮轉(zhuǎn)個(gè)圈再回來(lái)，把抽象的想象性語(yǔ)言，通過(guò)畫面具體的展現(xiàn)語(yǔ)言的深刻含義，孩子在具體的比較中立即就知道兩種愛(ài)的長(zhǎng)短。

三、重視幼兒語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程的趣味性和游戲性

幼兒語(yǔ)言學(xué)習(xí)在某種程度上是抽象思維的過(guò)程，是把抽象的語(yǔ)言在頭腦中具體化，賦予意義的過(guò)程。教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)成一種“游戲”，表明教學(xué)活動(dòng)是一個(gè)自由自在、輕松活潑的過(guò)程。當(dāng)教學(xué)過(guò)程成為一種游戲時(shí)，教師和孩子是一種游戲者和游戲者之間的平等關(guān)系，他們共同創(chuàng)造著一種游戲的氛圍，全身心的投入到教學(xué)活動(dòng)中。如《猜猜我有多愛(ài)你》，孩子兩兩分別扮演爸爸和孩子的角色，用語(yǔ)言表達(dá)角色的情感，孩子說(shuō)：我對(duì)你的愛(ài)就像大樹高高的，爸爸說(shuō)：我對(duì)你的愛(ài)就像樹林那么多。童稚的語(yǔ)音融入在角色里，完全沉浸在當(dāng)下的愉悅之境，享受著教學(xué)活動(dòng)中的自由自在，輕松活潑。又如：《夢(mèng)》設(shè)計(jì)了排圖游戲，孩子在與材料的操作中，回憶對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的理解，用圖示的方法表達(dá)自己的認(rèn)知。最大的優(yōu)點(diǎn)是面向了全體幼兒，給了每個(gè)孩子參與游戲的機(jī)會(huì)，操作性的游戲使每個(gè)孩子都有了展現(xiàn)自己的平臺(tái)，關(guān)注幼兒的需要，使目標(biāo)隱含在游戲過(guò)程中，又具針對(duì)性。游戲是孩子主動(dòng)學(xué)習(xí)的有效形式，是孩子喜歡的活動(dòng)，選用恰當(dāng)?shù)挠螒蚍椒ǎ尯⒆釉谧晕医?gòu)中獲得真正自然、快樂(lè)的發(fā)展。

四、過(guò)程設(shè)計(jì)采取多種方法整合的教學(xué)策略

第7篇：情感散文詩(shī)范文

關(guān)鍵詞：井上靖 詩(shī)歌 題材 藝術(shù)特征

作為20世紀(jì)日本文壇的一位重要作家，井上靖是為中國(guó)讀者所熟知的。但在許多中國(guó)讀者的眼里，井上靖只是一個(gè)杰出的小說(shuō)家，或者說(shuō)一個(gè)杰出的歷史小說(shuō)家。他的中國(guó)題材歷史小說(shuō)《天平之甍》《樓蘭》《敦煌》《孔子》等早已被譯成中文，在中國(guó)產(chǎn)生了極大的影響。這一影響甚至遮蔽了其詩(shī)歌方面的突出成就，讓人們往往忘卻其詩(shī)人身份。實(shí)際上井上靖是從詩(shī)歌開(kāi)始他的文學(xué)之路的，詩(shī)歌創(chuàng)作貫穿于作者的整個(gè)文學(xué)生涯之中。從1958年第一部詩(shī)集《北國(guó)》到1990年10月最后一部詩(shī)集《星闌干》的出版，井上靖一共出版了八部詩(shī)集。這八部詩(shī)集收入詩(shī)歌330余篇。井上靖的詩(shī)歌在日本也獲得了極高的評(píng)價(jià)，如西脅順三郎譽(yù)其為“卓絕的詩(shī)人”，竹中郁贊美他的詩(shī)是“詩(shī)之塔”。遺憾的是中國(guó)學(xué)術(shù)界很少有人對(duì)他的詩(shī)歌進(jìn)行研究。我們認(rèn)為，井上靖文學(xué)的出發(fā)點(diǎn)是詩(shī)。他的詩(shī)不僅具有獨(dú)特的氣質(zhì)和魅力，并且是其小說(shuō)創(chuàng)作的酵母和思想內(nèi)核。要全面認(rèn)識(shí)井上靖這位作家，對(duì)其詩(shī)歌展開(kāi)研究是非常必要的。本文擬在井上靖具體詩(shī)作細(xì)讀的基礎(chǔ)上，分析其詩(shī)歌的基本特點(diǎn)，以期對(duì)井上靖詩(shī)歌有一個(gè)比較全面的認(rèn)識(shí)。

一、詩(shī)歌內(nèi)容的豐富多樣

井上靖的詩(shī)歌題材多樣，內(nèi)容相當(dāng)豐富，有思考人生、感慨世事的，有譴責(zé)戰(zhàn)爭(zhēng)、祈盼和平的，有追憶往事、緬懷友人的，也有紀(jì)游考古、抒寫自然的等等。

井上靖的一部分詩(shī)歌表達(dá)了對(duì)人生和歷史的冷靜觀察和思考、抒發(fā)現(xiàn)代人的內(nèi)心孤獨(dú)和煩愁。如《獵槍》重點(diǎn)不在表現(xiàn)中年男子為何要全身武裝地逃離人世，而在于二十多年后詩(shī)人對(duì)它的追憶和思索。思索的結(jié)果，詩(shī)人也“想學(xué)著那個(gè)獵人的行路模樣”。這里面包含著對(duì)人間的不信任和對(duì)不合理社會(huì)的憎惡和反感。說(shuō)得更明白些就是對(duì)戰(zhàn)后社會(huì)的絕望，“白色的人生河床”導(dǎo)致人內(nèi)心的孤獨(dú)與絕望。這就是井上靖散文詩(shī)冷靜觀察社會(huì)和人生的藝術(shù)魅力所在。《人生》則在廣闊的時(shí)空中思考著人生，詩(shī)中充滿強(qiáng)烈的悲劇意識(shí)，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)人生的深刻的理性思索：“人類生活的歷史只不過(guò)五千年，日本民族的歷史不足三千年，人生也只有五十年。父親我已生活四十年了，而你還不到十三年。”在永恒自然、悠久歷史的對(duì)比之下，人生顯得是多么的短暫易逝，濃重蒼涼的感傷意識(shí)油然而生，從而使詩(shī)作具有深雋的藝術(shù)感染力。

抒寫戰(zhàn)爭(zhēng)體驗(yàn)，表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)給人們心靈帶來(lái)的創(chuàng)傷進(jìn)行反思，冀望和平是井上靖詩(shī)歌內(nèi)容的一個(gè)重要方面。《元氏》中作者回顧了自己短暫的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)歷：“我們?cè)诳煲固说某菈ι希粋€(gè)勁地壘沙袋。為了防御敵人幾小時(shí)后可能發(fā)起的襲擊，每個(gè)人都在加固自己面前的城堡，忙到日落以后。”詩(shī)作寫出了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性：“那時(shí)我們?nèi)齻€(gè)人無(wú)憂無(wú)慮的談話，現(xiàn)在能回憶起這一切的，只剩下了我自己。不論是左邊的或是右邊的朋友，第二天就離開(kāi)了人世。”貫穿全篇的是作者后來(lái)作品中一再出現(xiàn)的恬淡的宿命感的心情：“命運(yùn)的安排，那么，已經(jīng)安排了的自己所不知道的命運(yùn)，無(wú)情地強(qiáng)加于人的冷酷的東西，在這靜夜中縱橫馳騁。好似硫酸那樣無(wú)聲的雨，細(xì)小而看不出來(lái)地在我們的精神上傾注。”在井上靖的詩(shī)歌中，戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性更多地是通過(guò)對(duì)在戰(zhàn)爭(zhēng)中逝去的友人的回憶表現(xiàn)出來(lái)的。如年僅二十七八的T君，“你，年紀(jì)輕輕的，在西伯利亞的野戰(zhàn)中，中了槍彈而倒斃。你，現(xiàn)在此時(shí)，正高高地舉起了手，把你此生該生存份的壽命，向我這里投了過(guò)來(lái)。”（《八十歲有感》）“山根、川村、橋爪、林”等四高柔道部的伙伴，“把那年輕的生命，一個(gè)個(gè)接連不斷的，消逝在大陸南方的新的戰(zhàn)場(chǎng)上。”（《戎裝》）在這些詩(shī)中不僅表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)友人的懷念，因戰(zhàn)爭(zhēng)失去友人的悲哀，也有著對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)意義的否定和無(wú)聲控訴。除了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)表達(dá)痛恨之情，井上靖在很多詩(shī)作中也表達(dá)了平息戰(zhàn)火、對(duì)和平的企盼之情。詩(shī)人認(rèn)為“就在這個(gè)地球上，人們?cè)跔?zhēng)斗、戰(zhàn)斗”，其原因就在于狹隘的民族主義和國(guó)家主義，而在月亮上，“國(guó)家、民族一類的詞，在那里變得毫無(wú)意義”。（《站在月亮上的人》）“我希望這新的一年是這么樣的一個(gè)年，一個(gè)沒(méi)有爭(zhēng)斗的和平的年！現(xiàn)在除此之外，我再也沒(méi)有別的祈求。”（《新年之初》）

描寫旅行見(jiàn)聞、贊美山水自然之美、記敘各地風(fēng)情、憑吊歷史古跡、抒發(fā)人生感慨的紀(jì)游詩(shī)在井上靖詩(shī)歌中有著相當(dāng)大的比重。喬遷選編的井上靖詩(shī)集《考古紀(jì)游》，收入井上靖各個(gè)時(shí)期的紀(jì)游詩(shī)146首，幾乎是井上靖所有詩(shī)作的三分之一。

井上靖在旅行途中，創(chuàng)作了大量描寫自然風(fēng)光的寫景詩(shī)，描摹了一幅又一幅的山水畫。《“埃特爾斯克”的石棺》《名為“比德娜”的部落》《喀達(dá)爾克必爾河》《“克林特”之遺跡》等詩(shī)作再現(xiàn)了地中海沿岸各國(guó)的風(fēng)光。如《橄欖樹林》：“從科爾道巴到塞維利亞的一百七十公里，全都埋在丘陵的波中，這丘陵又被橄欖樹埋起來(lái)。滿目都是這種橄欖樹。白天，葉背翻過(guò)來(lái)發(fā)著銀灰色光輝，太陽(yáng)一下山，就變成憤怒沉默不高興的濃綠色的一團(tuán)。一條鋪裝的道路，像呈現(xiàn)出它的甚么意志似的一股勁兒突向橄欖地帶展開(kāi)。”描摹西班牙沿途的橄欖樹林，樹葉在不同光線下呈現(xiàn)出的色彩，反映出作者觀察的細(xì)膩，品味自然風(fēng)光的獨(dú)特才思。《沙漠之街》《白龍堆》《幻之湖》《流沙》等則再現(xiàn)了大漠的廣漠與荒涼。典型的如《干河道》對(duì)沙漠中干河道的描寫：“連一滴水都無(wú)有的河之道。大的地方，川幅一公里，砂洲埋沒(méi)著它，大小的巖石埋沒(méi)著它”，盡管它面貌荒涼、卻蘊(yùn)含著一股“把沙漠整整劃分為二的不可抑制的氣概”。在詩(shī)人的筆下，也有著對(duì)中國(guó)南方景象的表現(xiàn)，如《珠江》：“從開(kāi)著的窗子，可以看到橫在眼下的珠江，黃濁的江面，閃耀著月圓明亮的銀光，不拘何時(shí)，都能看到大大小小的船只，曳著紅色燈光移動(dòng)。有滿載幾百位旅客三層樓式的客船，也有小小舢板；有大帆船，也有小帆船；有運(yùn)青菜的船，也有運(yùn)木材的船。”詩(shī)作描摹出了珠江口岸的繁華景象。江面、月色、船只、燈光交織在一起，構(gòu)成一幅典型的“漁舟唱晚圖”。

《鏃形之石》《若羌》《南路的姑娘》等詩(shī)作表現(xiàn)民情風(fēng)俗，勾勒出一幅幅各地的風(fēng)俗畫。如《若羌》記述詩(shī)人途經(jīng)新疆若羌時(shí)出殯的情形：“幾個(gè)男人，抬著四角形棺材，棺材四周圍著十幾個(gè)男人，他們都異口同聲，大聲哭叫著，很快地跑過(guò)一段沙塵飛揚(yáng)的街巷。”而新疆《南路的姑娘》描繪了姑娘們因民族不同而服飾各異：“維吾爾的姑娘們，用圍巾束頭發(fā)，否則，就用它繞在脖子上，穿著長(zhǎng)裙子。漢族的姑娘們，全不用圍巾，都穿著褲子。”

在井上靖的紀(jì)游詩(shī)中，有一部分是對(duì)古跡和遺址的憑吊和題詠，如《天壇》《陜西博物館》《古都“巴爾福”》《拜爾賽普利斯》《“卑斯特”之遺跡》《交腳彌勒》《千佛洞點(diǎn)描》等。這些尋幽訪勝，吟詠歷史的作品，展現(xiàn)出他深厚的歷史文化知識(shí)，也放射著詩(shī)人的耀眼才華和動(dòng)人情思。從《古都“巴爾福”》中我們可以看到古代巴利亞國(guó)都的過(guò)去與現(xiàn)在。這里“有個(gè)青色的寺塔，青到幾乎吸人之靈魂。”昔日繁華的古都，現(xiàn)在“既不生一棵的草，也不生一株的樹”，“二千多年前的亡靈的哭泣，在白晝之中若靜下耳朵，也可以聽(tīng)到”。這種情景，讓人毛骨悚然，透露出詩(shī)人對(duì)世事滄桑的真切感受。

二、孤寂沉郁的詩(shī)歌基調(diào)

在井上靖的小說(shuō)中，主人公幾乎都逃脫不了失敗的命運(yùn)，盡管他們也進(jìn)行過(guò)抗?fàn)帲Y(jié)局不是如《一個(gè)冒名畫家的生涯》中的原芳泉那樣消極遁世，就是似《拳王》中的八甲田次郎般自殺，或者與《冰壁》中的魚津一樣走向死亡。與井上靖的小說(shuō)創(chuàng)作相似，他的詩(shī)作字里行間也蘊(yùn)含著凄涼孤寂的情緒。在他的筆下，不時(shí)流露出孤寂的情調(diào)和悲觀的思緒，結(jié)局大多抹上一筆蒼涼的色彩。深沉的孤獨(dú)感和凄涼的心境，在他的詩(shī)篇中就表現(xiàn)得更加鮮明和突出。

井上靖的詩(shī)歌，從初期的《元氏》《獵槍》等，到晚年的《我的青春》《歲月》《新年有感》等作品，常常在筆底流露出對(duì)生命的依戀與追求，抒寫著有著深邃文化素養(yǎng)的詩(shī)人淡淡的哀愁和靜穆的心境，尤其是晚期作品傾訴了歷經(jīng)滄桑的人間的悲與愛(ài)，傳達(dá)了當(dāng)晚境來(lái)臨時(shí)那絲悲涼的思緒。如“好像一天終了黃昏已經(jīng)來(lái)臨——我的生命之黃昏已將來(lái)臨！”（《殘照》）詩(shī)人行走于沙漠中，在一處人煙稀少的荒涼地帶，看到“落日殘照紅似火的全是土屋的村落”的夕陽(yáng)美景之時(shí)，一種人生“生命之黃昏”即將來(lái)臨的想法“緊緊抓住”了“我”的內(nèi)心。這是抒發(fā)主人公的內(nèi)心感受的獨(dú)白，呈現(xiàn)出詩(shī)人晚年心態(tài)的特征。詩(shī)中情感的強(qiáng)烈、心緒的沉郁撼人心魄。

三、井上靖的詩(shī)歌還有一個(gè)比較突出的特點(diǎn)，是散文詩(shī)的優(yōu)美韻律

井上靖的詩(shī)歌，就詩(shī)形而言，絕大多數(shù)采用的是散文詩(shī)的形式。他的詩(shī)作每行字?jǐn)?shù)基本相等，中間很少分段分節(jié)，排列得很整齊，這種散文詩(shī)詩(shī)形，可以不受詩(shī)體格律的限制而自由表達(dá)思想。井上靖散文詩(shī)詩(shī)歌形式定型于他創(chuàng)作的初期。詩(shī)人采用散文詩(shī)的形式進(jìn)行寫作，有可能是受到象征主義詩(shī)人的影響。當(dāng)時(shí)的井上靖喜歡讀波德萊爾、馬拉美、瓦雷里等象征派詩(shī)人的作品，大學(xué)畢業(yè)論文也是關(guān)于瓦雷里詩(shī)學(xué)的研究。據(jù)日本學(xué)者宮崎健三的說(shuō)法，井上靖散文詩(shī)體的形式可能是從1932年7月發(fā)表于《焰》的詩(shī)作《渴》開(kāi)始的。《渴》這首詩(shī)共三節(jié)，采用散文詩(shī)的形式，通過(guò)干渴的“我”、母親與妹妹等三人與一滴水也沒(méi)有的壺的關(guān)系，表現(xiàn)出“我”堅(jiān)強(qiáng)、執(zhí)著的精神。詩(shī)作在散文詩(shī)形式的運(yùn)用上雖然還不夠純熟，但卻是之后作者創(chuàng)作散文詩(shī)這一形式的一個(gè)很好的開(kāi)端。隨后發(fā)表的《餓死》《途上》等詩(shī)作都沿用了散文詩(shī)的形式。

四、詩(shī)歌是井上靖文學(xué)創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)，是他小說(shuō)創(chuàng)作的源泉，這也是井上靖詩(shī)歌的一個(gè)鮮明的特征

井上靖文學(xué)的出發(fā)點(diǎn)是散文詩(shī)，他的詩(shī)具有獨(dú)特的氣質(zhì)和魅力，與其小說(shuō)的關(guān)系極其密切。具體而言，井上靖詩(shī)歌與小說(shuō)的關(guān)系體現(xiàn)在以下三方面。一是小說(shuō)的主題來(lái)自于其詩(shī)歌，詩(shī)歌成為其小說(shuō)的思想內(nèi)核。如詩(shī)歌《獵槍》不僅成為其同名小說(shuō)的卷首詩(shī)，而且詩(shī)作中表現(xiàn)出來(lái)的那“白色的人生河床”式的孤獨(dú)與絕望也成為小說(shuō)的基本主題。此外，詩(shī)《漆胡樽》《比良山的石楠花》，就是其同名小說(shuō)的基本主題。二是詩(shī)歌中描寫的場(chǎng)面出現(xiàn)在相關(guān)的小說(shuō)中，成為小說(shuō)的題材來(lái)源。如詩(shī)《海邊》中描述的海濱當(dāng)?shù)貙W(xué)生與城里學(xué)生的沖突，是《絲柏物語(yǔ)》中千本松原格斗場(chǎng)面的部分。詩(shī)歌《孔子》《黃河》《天命》《北辰》《大落葉之日》等十余首關(guān)于孔子的詩(shī)歌，都出現(xiàn)在長(zhǎng)篇小說(shuō)《孔子》中。同樣，在小說(shuō)《通夜之家》《斷云》《斗牛》中，我們可以看到詩(shī)《高原》《野分（一）》《野分（二）》的場(chǎng)面等等。詩(shī)《伊希庫(kù)·庫(kù)爾》中伊希庫(kù)·庫(kù)爾湖的優(yōu)美傳說(shuō)成為小說(shuō)《圣人》的題材來(lái)源。三是小說(shuō)中的人物來(lái)自于詩(shī)歌。如詩(shī)《生涯》中的年邁的煙火匠人，是小說(shuō)《一個(gè)冒名畫家的生涯》中的主人公原芳泉。

井上靖文學(xué)的出發(fā)點(diǎn)是詩(shī)，他的詩(shī)歌一方面成為小說(shuō)創(chuàng)作的酵母，另一方面又是其小說(shuō)的思想內(nèi)核。詩(shī)歌貫穿于井上靖一生的創(chuàng)作當(dāng)中，是詩(shī)人一生心路歷程的反映、思想的真實(shí)寫照。他的詩(shī)歌題材廣泛，內(nèi)容豐富。孤寂沉郁的詩(shī)歌基調(diào)、情景事融為一體、散文詩(shī)的優(yōu)美韻律等體現(xiàn)出井上靖的獨(dú)特個(gè)性，散發(fā)出迷人的藝術(shù)魅力。

（基金項(xiàng)目：湖南省社科基金項(xiàng)目“井上靖中國(guó)題材詩(shī)歌研究”[12YBA277]；湖南省教育廳科研基金優(yōu)秀青年項(xiàng)目“井上靖中間小說(shuō)研究研究”[13B106]；湖南省十二五重點(diǎn)建設(shè)學(xué)科“漢語(yǔ)言文字學(xué)”招標(biāo)課題。）

參考文獻(xiàn)：

[1]筱田一士.井上靖的文學(xué)道路[J].文化譯叢，1982，（1）.

[2][日]井上靖.喬遷譯.星闌干[M].臺(tái)北：九歌文庫(kù)，1999.

[3]袁盛財(cái).井上靖中國(guó)題材歷史小說(shuō)中的中國(guó)形象[J].邵陽(yáng)學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011，（3）.

[4]井上靖.井上靖全詩(shī)集[M].東京：新潮社，1979.

[5][日]井上靖著，喬遷譯.干河道[M].臺(tái)北：九歌文庫(kù)，1998.

第8篇：情感散文詩(shī)范文

[關(guān)鍵詞] 張愛(ài)玲 散文 《愛(ài)》 缺憾 暖色

張愛(ài)玲的散文作品看了不少，在她的眾多作品中，我最鐘意的還是她那篇短小精悍的散文《愛(ài)》。這是一首凄美的散文詩(shī)，全文總共320個(gè)字，文字質(zhì)樸，字里行間透著一種暖暖的情意，多少次重讀都覺(jué)得蘊(yùn)義深遠(yuǎn)。揮卷沉思，似乎心也跟隨者張愛(ài)玲描述的那個(gè)場(chǎng)景，去感受那一生遺憾的際遇與滯留在心底的那一抹暖色。

散文很短，情節(jié)很少，大意是：在一個(gè)春天的晚上，女子在家門口，見(jiàn)到了對(duì)門住的年輕男子，男子見(jiàn)到她，只是輕輕一句：“哦，你也在這里嗎？”一個(gè)簡(jiǎn)單的“也”字，說(shuō)明這個(gè)女孩先前就與這個(gè)男子見(jiàn)過(guò)，但是從未說(shuō)過(guò)話。女子無(wú)語(yǔ)，各自走開(kāi)了。就是這么簡(jiǎn)單的寒暄，注定成為留在女子心中永遠(yuǎn)的記憶。至那以后，女子被賣到外縣作妾，之后，多次被轉(zhuǎn)賣，經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)的艱難與風(fēng)波。但是，直到她老去，她依然清新的記得那天的情景。

那一天，她一言未發(fā)。可是那一天，“春天的晚上，她立在后門，手扶著桃樹”猶如昨天。那一刻、那一瞬被永遠(yuǎn)定格。他們心照不宣地相互暗戀，又心照不宣地默默離開(kāi)。雖然，女子隨后一生的境遇很慘，但是，說(shuō)起那一晚的桃樹和那一晚的男子，那情感溢于言表。這該是怎樣的一種愛(ài)戀呢？在我看來(lái)不僅僅是初戀的遺憾。

但凡初戀總是伴隨著遺憾，那時(shí)候不懂得告白，也不懂得把握，甚至不懂得珍惜，但是一旦錯(cuò)過(guò)，此生無(wú)從追悔矣！大部分人對(duì)初戀都是難以忘懷的，這在金庸小說(shuō)《笑傲江湖》里也有充分的彰顯，令狐沖縱然有了任盈盈這樣集美貌、才情、善良、大義于一身的人生伴侶，心中仍舊不自覺(jué)牽掛著華山的小師妹，所以在小師妹離開(kāi)人世的時(shí)候，自己痛不欲生。在張愛(ài)玲的散文《愛(ài)》中也是這樣，雖然之后文中再?zèng)]有提及那個(gè)男子，但是我想在那個(gè)男子的內(nèi)心深處，一定也有那樣一個(gè)倚著桃花的靚麗身影，成為了他腦海中最美的景致。只是那一瞬間，他沒(méi)有多說(shuō)什么……

從某種意義上說(shuō)，遺憾也許是伴隨著完美的。因?yàn)闆](méi)有得到，所以也就成了永恒。那些美好的記憶永遠(yuǎn)無(wú)法被破壞。假設(shè)從相識(shí)、相知到婚姻，很可能美好的故事很快就會(huì)被生活的柴米油鹽沖淡了。

我以為，散文《愛(ài)》是張愛(ài)玲文學(xué)作品中的奇葩之一，它凝聚了張愛(ài)玲內(nèi)心情感觀的精華：缺憾成就一生的暖色。當(dāng)那個(gè)女孩遭遇不幸時(shí)，內(nèi)心深處卻有這樣一抹雖然遺憾但又美好的暖色，讓她回憶起來(lái)時(shí)面帶淚水又最終欣然微笑；當(dāng)她白發(fā)蒼蒼悟透生活與人生真諦的時(shí)候，內(nèi)心深處的溫暖，讓她終究平和的面對(duì)過(guò)去所有的磨難。

缺憾會(huì)成為一生難以忘懷的溫暖，我想。

第9篇：情感散文詩(shī)范文

[關(guān)鍵詞]幼兒園　滲透　藝術(shù)教育

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》(試行)指出：“幼兒園的教育內(nèi)容是全面性的、啟蒙性的，可以相對(duì)劃分為健康、語(yǔ)言、社會(huì)、科學(xué)、藝術(shù)五個(gè)領(lǐng)域，也可作其他不同的劃分。各領(lǐng)域的內(nèi)容相互滲透，從不同角度促進(jìn)幼兒情感、態(tài)度、能力、知識(shí)、技能等方面的發(fā)展。”這意味著幼兒園課程不僅要關(guān)注領(lǐng)域，還要關(guān)注不同領(lǐng)域之間的相互滲透。領(lǐng)域與領(lǐng)域之間的相互滲透是領(lǐng)域課程發(fā)展的趨勢(shì)，也是領(lǐng)域課程發(fā)展的高級(jí)階段。藝術(shù)教育作為五大領(lǐng)域之一，如何正確地實(shí)施其與各領(lǐng)域以及其他活動(dòng)之間相滲透的幼兒園滲透式藝術(shù)教育是藝術(shù)這一領(lǐng)域無(wú)法回避的話題。

筆者認(rèn)為，幼兒園的滲透式藝術(shù)教育主要是指滲透于其他領(lǐng)域以及幼兒園其他活動(dòng)之中的藝術(shù)教育。幼兒園滲透式藝術(shù)教育應(yīng)主要包括四種類型：一是滲透于其他各領(lǐng)域活動(dòng)中的藝術(shù)教育；二是滲透于日常生活中的藝術(shù)教育；三是滲透于游戲活動(dòng)中的藝術(shù)教育；四是滲透于節(jié)日活動(dòng)中的藝術(shù)教育。藝術(shù)教育作為五大領(lǐng)域之一有其獨(dú)特的作用，同時(shí)由于藝術(shù)教育自身的某些特點(diǎn)使其在不同領(lǐng)域交叉和融合過(guò)程中發(fā)揮著中介作用，這種中介作用是其他各領(lǐng)域所不能比擬的，這樣的中介作用也使得藝術(shù)教育與其他各領(lǐng)域之間存在著更多的滲透。本文試結(jié)合幼兒園在實(shí)施滲透式藝術(shù)教育中的一些現(xiàn)象和問(wèn)題來(lái)探討我們應(yīng)如何正確實(shí)施幼兒園滲透式藝術(shù)教育。

一、實(shí)現(xiàn)藝術(shù)領(lǐng)域與各領(lǐng)域之間自然、實(shí)質(zhì)的融合

要實(shí)現(xiàn)藝術(shù)領(lǐng)域與各領(lǐng)域之間自然、實(shí)質(zhì)的融合，首先是要理解滲透不是指無(wú)關(guān)內(nèi)容的簡(jiǎn)單堆砌，而是把相關(guān)聯(lián)的內(nèi)容融合在一起，彼此之間沒(méi)有一定關(guān)聯(lián)的內(nèi)容是不能實(shí)現(xiàn)滲透的。因此，滲透到各領(lǐng)域活動(dòng)中的藝術(shù)教育在內(nèi)容上應(yīng)與各領(lǐng)域活動(dòng)的內(nèi)容相關(guān)聯(lián)。

其次，我們要理解相關(guān)聯(lián)的內(nèi)容的融合并不是指相關(guān)聯(lián)內(nèi)容的簡(jiǎn)單相加，而是要通過(guò)某些恰當(dāng)?shù)姆绞阶匀坏厝诤显谝黄稹＠纾谡Z(yǔ)言活動(dòng)《春姑娘》(散文詩(shī))中，我們可以融入畫“春姑娘”、唱或欣賞春天的歌等藝術(shù)領(lǐng)域的內(nèi)容。但如果在欣賞完散文詩(shī)后，先讓幼兒畫“春姑娘”，然后唱或欣賞春天的歌，這使活動(dòng)看起來(lái)像個(gè)大拼盤，顯得生硬、不自然，且由于內(nèi)容過(guò)多，很容易導(dǎo)致目標(biāo)變得不明確，無(wú)法很好地完成預(yù)設(shè)的活動(dòng)目標(biāo)。如果在教師朗誦散文詩(shī)《春姑娘》時(shí)以春天的歌作為背景音樂(lè)，在活動(dòng)最后讓幼兒演唱背景音樂(lè)中的春天的歌來(lái)結(jié)束活動(dòng)；或是在欣賞完散文詩(shī)后，讓幼兒在畫“春姑娘”時(shí)以春天的歌作為背景音樂(lè)，都會(huì)使活動(dòng)看起來(lái)顯得流暢、自然且目標(biāo)明確。

再次，是要避免藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)容與其他領(lǐng)域內(nèi)容表面融合、實(shí)質(zhì)分離的現(xiàn)象存在。仍以上述語(yǔ)言活動(dòng)《春姑娘》為例，欣賞散文詩(shī)《春姑娘》與畫“春姑娘”在內(nèi)容上是關(guān)聯(lián)的，但如果教師在引導(dǎo)幼兒畫“春姑娘”時(shí)沒(méi)有對(duì)幼兒提出具體要求，即“繪畫的內(nèi)容應(yīng)對(duì)散文詩(shī)的內(nèi)容有一定的反映”，那么也許幼兒是在畫與春天相關(guān)的內(nèi)容，但與散文詩(shī)所描繪的“春姑娘”的內(nèi)容幾乎不相關(guān)聯(lián)，這在一定意義上說(shuō)不是可以把這個(gè)活動(dòng)看成兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立的活動(dòng)嗎?在這個(gè)活動(dòng)中的畫“春姑娘”是為了能讓幼兒通過(guò)繪畫的形式更好地理解散文詩(shī)的內(nèi)容和意境，同時(shí)也是讓幼兒通過(guò)繪畫感受到“春姑娘”的美，在進(jìn)一步理解散文詩(shī)的基礎(chǔ)上得到審美的體驗(yàn)，如果繪畫內(nèi)容與散文詩(shī)不相關(guān)聯(lián)，是很難實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的。因此，在實(shí)施滲透式藝術(shù)教育時(shí)，我們應(yīng)重視教師的正確引導(dǎo)，應(yīng)對(duì)幼兒提出適當(dāng)?shù)囊笈c指導(dǎo)，努力使藝術(shù)領(lǐng)域與其他領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)實(shí)質(zhì)上的滲透與融合。

二、分清主次，把握好滲透的“度”

滲透領(lǐng)域課程雖然強(qiáng)調(diào)領(lǐng)域間的相互滲透，但各領(lǐng)域仍然有相對(duì)獨(dú)立的體系與目標(biāo)，這是為了保障知識(shí)有一個(gè)完整的體系，保障幼兒對(duì)知識(shí)有一個(gè)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。因此，在實(shí)施滲透式藝術(shù)教育時(shí)，一定要注意分清主次，把握好滲透的“度”。在藝術(shù)活動(dòng)滲透到其他領(lǐng)域的活動(dòng)中時(shí)，首先要弄清楚活動(dòng)的類型和目標(biāo)。藝術(shù)活動(dòng)內(nèi)容的滲透能更好地實(shí)現(xiàn)其他領(lǐng)域活動(dòng)目標(biāo)，與此同時(shí)，也能實(shí)現(xiàn)自身的某些日標(biāo)，但這應(yīng)以實(shí)現(xiàn)其他領(lǐng)域活動(dòng)日標(biāo)作為前提和基礎(chǔ)，否則，很容易把活動(dòng)變成綜合活動(dòng)，仍不利于幼兒知識(shí)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，甚至把主要的時(shí)間和精力放在了藝術(shù)活動(dòng)上，而忽視了其他領(lǐng)域活動(dòng)的目標(biāo)和內(nèi)容。因此，教師在組織活動(dòng)時(shí)，一定要把握好這一點(diǎn)，切不可“喧賓奪主”。以《神奇的電線》為例，這個(gè)活動(dòng)可以滲透兩個(gè)領(lǐng)域的目標(biāo)和內(nèi)容，一個(gè)是“科學(xué)”，一個(gè)是“藝術(shù)”。作為科學(xué)活動(dòng)，活動(dòng)目標(biāo)就應(yīng)該強(qiáng)調(diào)幼兒的大膽探究，鼓勵(lì)幼兒做出各種不同形狀，不同類型的作品。當(dāng)然在實(shí)現(xiàn)此目標(biāo)的同時(shí)可以滲透藝術(shù)領(lǐng)域的目標(biāo)與內(nèi)容，在對(duì)幼兒的作品進(jìn)行欣賞與評(píng)價(jià)時(shí)，與幼兒共同探討什么樣的造型更具美感，但這應(yīng)是在實(shí)現(xiàn)科學(xué)活動(dòng)目標(biāo)的前提下進(jìn)行的。因此，教師在組織活動(dòng)時(shí)一定要分清主次，把握好滲透的“度”。

三、遵循藝術(shù)“審美”與“愉悅”兩大原則

藝術(shù)能給人以審美與愉悅的感受，這是藝術(shù)最本質(zhì)、最典型的特征。藝術(shù)教育應(yīng)確立以審美為核心的藝術(shù)教育思想，變革輕審美的藝術(shù)教育模式。幼兒園藝術(shù)教育應(yīng)讓幼兒在獲得愉悅感受的同時(shí)發(fā)現(xiàn)美、體驗(yàn)美、感受美、創(chuàng)造美，滲透式藝術(shù)教育同樣應(yīng)該遵循這一點(diǎn)。然而在實(shí)踐中教師往往忽視了這一點(diǎn)。在滲透于幼兒園日常生活中的藝術(shù)活動(dòng)中，把藝術(shù)活動(dòng)作為常規(guī)訓(xùn)練的手段在幼兒園可以說(shuō)是隨處可見(jiàn)的。有些教師似乎覺(jué)得音樂(lè)、歌曲、兒歌、童謠等藝術(shù)形式能成為有效訓(xùn)練常規(guī)的一種手段。如在要求幼兒保持安靜的過(guò)渡環(huán)節(jié)教師經(jīng)常念著兒歌(森林里，靜悄悄，小動(dòng)物，要睡覺(jué)。貓頭鷹，去放哨，大灰狼，四處瞧)邊訓(xùn)練幼兒安靜下來(lái)不出聲；或是在排隊(duì)早操時(shí)用歌曲《學(xué)做解放軍》來(lái)訓(xùn)練幼兒快速排好隊(duì)等等。試想：音樂(lè)、兒歌、童謠等本來(lái)是能給幼兒帶來(lái)愉悅和美的感受的，卻被教師作為了常規(guī)訓(xùn)練的手段，在這樣的情景下，這些還能帶給幼兒愉悅與美的感受嗎?節(jié)日活動(dòng)中的藝術(shù)活動(dòng)本應(yīng)能給幼兒帶來(lái)極大的審美與愉悅的感受，但在很多幼兒園，節(jié)日活動(dòng)中的藝術(shù)活動(dòng)卻被很多功利性的目的(如：把節(jié)日活動(dòng)中的藝術(shù)類節(jié)目的效果作為評(píng)價(jià)班級(jí)藝術(shù)教育好壞的標(biāo)準(zhǔn)；把藝術(shù)類節(jié)目作為向家長(zhǎng)展示的成果等)所掩蓋，失去了其應(yīng)有的美與樂(lè)趣，這難道不發(fā)人深省嗎?應(yīng)該說(shuō)，把藝術(shù)活動(dòng)滲透到幼兒日常生活以及節(jié)日活動(dòng)中，正是我們所提倡的一種滲透式藝術(shù)教育，但如果忽視藝術(shù)活動(dòng)“審美”與“愉悅”的原則，僅僅把其當(dāng)作一種常規(guī)訓(xùn)練的手段或是附上功利的色彩，則是大大違背了藝術(shù)教育的真諦的。又如，有些教師會(huì)在日常生活中很多環(huán)節(jié)(如入園時(shí)、早操前、進(jìn)餐前后、午睡前后等等)穿插一些藝術(shù)活動(dòng)，如聽(tīng)音樂(lè)、唱歌、律動(dòng)、念兒歌等，這本來(lái)是一種很好的形式，但如果教師僅僅把這些活動(dòng)當(dāng)作一種過(guò)渡，不作為藝術(shù)活動(dòng)來(lái)看待，就不會(huì)關(guān)注幼兒是否有美的體驗(yàn)和感受。這樣的藝術(shù)活動(dòng)滲透不僅對(duì)幼兒無(wú)益，還會(huì)導(dǎo)致幼兒對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生不好的體驗(yàn)和感受。因此，在滲透式藝術(shù)教育中．教師一定要遵循“審美”與“愉悅”兩大原則，絕不能忽視幼兒審美與愉悅的體驗(yàn)和感受。